Japan početkom 20. veka. spoljna politika Japana. Uticaj zapadne kulture
Pravilnost feudalnog Japana narušila je eskadrila američkog admirala Perryja 1854. godine. On je prisilio vladu da dozvoli Amerikancima ulazak u 2 lučka grada. Rusi, Britanci i Francuzi nisu propustili da iskoriste otvorenu rupu. Prisustvo stranaca dovelo je do gubitka carinske nezavisnosti Japana.
Politika vlade izazvala je nezadovoljstvo, što je dovelo do ubistva šefa vlade. Autoritet šogunata je ozbiljno narušen. Otpor je eskalirao u oružani sukob sa Britancima 1863. godine, a tri godine kasnije formiran je tajni savez za obnovu carske vladavine.
U novembru 1867. godine, 15-godišnji car Meiji stupio je na tron. Meiji restauracija doprinijela je usvajanju vojske i politički sistemi po zapadnom modelu. Usvojen je ustav. Na prijelazu iz dvadesetog stoljeća, Japan je proširio dominaciju u Žutom i Japanskom moru, anektirao Koreju, Tajvan i južni dio Sahalina.
Početkom dvadesetog veka, Japanci su se udaljili od demokratije ka militarizmu. Učešće u Prvom svjetskom ratu, na strani Antante, omogućilo je proširenje granica carstva i jačanje njegovog utjecaja u regiji Pacifika.
Godine 1931. japanska vojska je izvršila invaziju na Mandžuriju. Nakon osude djelovanja Lige naroda, Japan se povukao iz njenog sastava. Međunarodna izolacija i ekspanzionističke težnje natjerale su Japan da sarađuje s nacističkom Njemačkom. Japan je 1936. potpisao pakt s Njemačkom protiv Kominterne. Godine 1941. Japan je postao saveznik Njemačke i Italije, pridruživši se "zemljama Osovine". Japan je 1941. potpisao pakt o neutralnosti sa SSSR-om i obavezao se da će poštovati nepovredivost Mandžurije i Mongolije.
Osvojene kineske teritorije 1895. nisu zadovoljile apetite carstva. Godine 1937. počeo je drugi kinesko-japanski rat. Invazija Kine izazvala je negativnu reakciju u svijetu. Sjedinjene Države uvode embargo na naftu Japanu. Odnosi između Japana i Sjedinjenih Država bili su zategnuti do krajnjih granica.
Početkom decembra 1941. Japan napada Pearl Harbor, bazu američke Pacifičke flote. Istovremeno, Filipini, Malaka i Hong Kong su pripojeni. 8. decembra 1941. američki Kongres je objavio rat Japanu. SAD su ušle u Drugi svjetski rat.
Japanska dominacija na pacifičkom teatru operacija nije dugo trajala. Nakon oporavka od Pearl Harbora, Amerikanci su porazili japansku flotu u Koralnom moru. Japan je bio primoran da pređe u defanzivu. Do tada nije mogla računati na značajnu pomoć od "zemlja osovine", budući da je Njemačka u osnovi bila zaglavljena na teritoriji SSSR-a.
Nakon pada Berlina i predaje Njemačke u maju 1945. godine, aktivan borba zemlje antihitlerovske koalicije protiv Japana. U julu 1945. car dobija ultimatum sa zahtevom za predaju, ali ga odbija. Sovjetske trupe započeti vojne operacije u Mongoliji i Kini.
6. avgusta 1945. pao na grad Hirošimu atomska bomba koja je sravnila grad sa zemljom. Ista sudbina zadesila je Nagasaki 9. avgusta 1945. 2. septembra 1945. potpis predstavnika Japana pojavljuje se na aktu o predaji.
Kolaps je primorao Japan da usvoji novi ustav 1947. koji je proglasio liberalnu demokratiju i politiku pacifizma. Godine 1952. u San Francisku je potpisan mirovni sporazum, kojim je stavljena tačka na militarističku prošlost Japana. 1956. godine Japan je postao član UN-a.
Promjena prioriteta dovela je japansku ekonomiju do prosperiteta sve do 1991. godine. Od 1991. do 2000. godine japansku ekonomiju je pogodila kriza, iz koje se izvukla sjajno. Japan je sada lider u visokoj tehnologiji.
Vojni uspon i poslijeratne poteškoće.
U Prvom svjetskom ratu Japan je učestvovao na strani Antante. S Njemačkom nije imala nekih posebnih kontradiktornosti, ali je bilo isplativije djelovati na strani Antante: Njemačka na Daleki istok nije bilo oružanih snaga, bilo je kolonijalnih poseda koje su mogle biti zauzete. Ako bi se Japan suprotstavio Antanti, morala bi se boriti protiv Rusije.
Japan je ušao u rat na osnovu savezničke dužnosti prema Engleskoj. Imala je ugovor sa Engleskom, ali nije obavezala Japan da se bori na strani Engleske. Britanska vlada, shvativši da učešće Japana u ratu nije dovelo do zauzimanja njemačkih kolonija, pokušala je razuvjeriti Japan, ali bezuspješno.
I tako se dogodilo. Učešće Japana u ratu bilo je nominalno, ali je susjedne njemačke posjede - koncesiju u Šandongu, kao i Marijanska, Karolinska i Maršalska ostrva u Pacifiku - uspješno zauzela.
Time nisu iscrpljene prednosti rata. Tokom rata, evropske sile su prestale da transportuju svoju robu na azijska * tržišta, a Japan je počeo užurbano da razvija ova tržišta. Izvoz iz Japana se utrostručio, a industrijska proizvodnja 5 puta. Izvoz je osigurao dotok zlata u siromašni Japan, Japanske zlatne rezerve tokom ratnih godina porasle su skoro 7 puta.
Ali sve se završilo prestankom vojne konjukture. Evropska roba se vratila na azijska tržišta, a izvoz Japana je pao za 40%, a zbog toga je industrijska proizvodnja pala za 20%. Iz ove krize 1920-1921. Japan se dugi niz godina nije mogao oporaviti. Tek 1925. proizvodnja je vratila nivo iz pretkrizne 1919. godine, ali je 1926-1927. Japan zahvatila "srednja" kriza, koja nije postojala u drugim zemljama. Četvrtina proizvodnih pogona je zamrznuta u mirovanju, niz banaka i trgovačkih kuća otišlo je u stečaj. Ova kriza je već bila prvi podsticaj militarizaciji privrede. Doveo je na vlast reakcionarnu vladu generala Tanake, a 1927. godine pojavio se „Memorandum Tanaka" - strateški plan uspostavljanje svetske dominacije. Ovaj plan je imao za cilj da zauzme prvo Kinu i sovjetski Daleki istok, zatim cijelu Aziju, Evropu i poraz Sjedinjenih Država kako bi se dovršilo osvajanje svijeta.
Godinu dana nakon "srednje" krize 1929. godine, počela je nova, svjetska. Proizvodnja je ponovo pala za 40%, banke i industrijska preduzeća su počele da propadaju.
dakle, cijeli period od kraja Prvog svjetskog rata do 30-ih godina. Japan je neprestano doživljavao krize i depresije. Njena ekonomija je bila preslaba za normalan razvoj u mirnom okruženju. Domaće tržište je bilo izuzetno usko zbog niske, prosjačke plate i mala seljačka gazdinstva, a na inostranom tržištu japanska roba je bila nekonkurentna zbog niskog nivoa proizvodnih snaga. Imali su reputaciju da su "jeftini, ali bezobrazni".
U poljoprivredi se zadržao isti odnos kao i prije Prvog svjetskog rata. Više od polovine zemlje bilo je u vlasništvu zemljoposednika, koji se sami nisu bavili poljoprivredom, već su zemlju davali u zakup. U osnovi, radilo se o "odsutnim zemljoposednicima" koji čak nisu živeli na selu, već u gradu, i čija se veza sa zemljom izražavala samo u primanju rente. Zakupnina je iznosila 50-60% žetve. Prosječna veličina seljačkih imanja bila je manja od 1 hektara. Kao i ranije, u poljoprivredi je prevladavala motika; 80% seljaka nije imalo vučnu stoku.
Ekonomija Japana u međuratnom periodu (1918-1939)
Pismeno unutrašnja politika i povoljna spoljnopolitička situacija izazvana japanskim vojnim pobedama i Prvim svetskim ratom, obezbedila je relativno stabilan i uspešan razvoj Japana u prvim decenijama 20. veka.
Nakon završetka rusko-japanskog rata u Japanu, započeo je ekonomski oporavak, koji se nastavio sve do 1907. Nakon kratke recesije koja se poklopila sa globalnom krizom, japanska ekonomija je nastavila uspješno da se razvija. Početkom XX veka. Japan je već bio ekonomski moćna sila orijentirana na strana prodajna tržišta. Posjedujući značajne kolonijalne posjede, zauzeo je vodeću poziciju na kineskim tržištima, istisnuvši Veliku Britaniju i Sjedinjene Države. Godine 1914. udio Japana u stranim investicijama u Kini dostigao je 13,4%.
Početkom XX veka. Japanska ekonomija je i dalje zadržala svoj agrarno-industrijski karakter; do 1913. godine 60% radno sposobnog stanovništva zemlje bilo je zaposleno u poljoprivredi. Stabilnost poljoprivrednog sektora umnogome je osigurala stabilnost japanske privrede; žetva pirinča u zemlji je značajno porasla, koja je porasla za više od 10% u prvih deset godina 20. vijeka. One industrijske grane su nastavile da se uspešno razvijaju u kojima je obrt kapitala bio brži. Početkom XX veka. 40% volumena industrijska proizvodnja odnosila se na tekstilnu industriju. Posebno su bili uočljivi uspjesi u proizvodnji izvozne robe lake industrije.
Početkom XX veka. više od 13,3% industrijske proizvodnje već otpada na metalurgiju i tešku industriju. Do početka Prvog svjetskog rata država je vlastitom proizvodnjom zadovoljila gotovo polovinu domaćih potreba za crnim metalom. Za 1907-1914 proizvodnja čelika porasla je nekoliko puta, proizvodnja sirovog željeza, bakra i uglja značajno je porasla. Preduzeća Sumito-mo uspješno su savladala proizvodnju aluminijuma i legura obojenih metala. Važan pokazatelj ekonomski razvoj Japana su postali povećanje proizvodnje i potrošnje električne energije. Za 1907-1914 proizvodnja električne energije porasla je 6 puta, kapacitet elektrana u Japanu do 1913. dostigao je 0,5 miliona kW.
Nakon izvjesne recesije povezane s izbijanjem Prvog svjetskog rata, ekonomski rast je ponovo počeo 1915. godine, uzrokovan značajnom ekspanzijom prodajnih tržišta za japansku industriju. Ukupan rast industrijske proizvodnje u 1914-1919 činilo 80%, proizvodnja željeza i čelika se udvostručila. Japanska brodogradnja zauzela je treće mjesto u svijetu. Uspon doživio laka industrija i poljoprivredu.
Početkom 20. vijeka konačno su formirani monopoli tipa koncerna - zaibatsu. Mitsui, Sumito - MO, Mitsubishi, Yasuda. Grupa porodice Fujita dobila je rudarska preduzeća od države. Porodica Asano koncentrirala je industriju cementa u svojim rukama.
46. Evolucija industrijskog kapitalizma u devetnaestom i dvadesetom vijeku.
Glavni trend u razvoju privrede krajem XIX veka. počeo kapitalizam zasnovan na monopolu ili oligopolu. Ova tranzicija bila je zasnovana na promjenama u proizvodnim snagama uzrokovanim brzim razvojem nauke i tehnologije u kasnom 19. - ranom 20. vijeku, nazvanom druga tehnološka revolucija. Prva tehnološka revolucija bila je industrijska revolucija. Druga tehnološka revolucija odigrala se u posljednjoj trećini 19. stoljeća. i trajao je do Prvog svjetskog rata (19I4-1918).
Promjena energetske baze proizvodnje bila je od najveće važnosti: energija pare je zamijenjena električnom energijom, počela je elektrifikacija, razvijena je tehnologija za prijem, prijenos i prijem električne energije. 80-ih godina godine XIX v. izmišljena je parna turbina. Pojavile su se nove industrije - elektrohemija, elektrometalurgija, elektrotransport. Pojavili su se motori sa unutrašnjim sagorevanjem, pogonjeni energijom dobijenom sagorevanjem para benzina (N. Otto) i ulja (R. Diesel). 1885. proizveden je prvi automobil (G. Daimler, K. Benz). Motor sa unutrašnjim sagorevanjem je dobio široku primenu u transportu, u vojne opreme, ubrzala je mehanizaciju poljoprivrede.
Hemijska industrija je napravila značajan napredak: počela je proizvodnja umjetnih (anilinskih) boja, plastike i umjetne gume.
Rast industrijske proizvodnje i trgovine doveo je do razvoja transporta. Novo vozila- tankeri (cisterne za naftu) i vazdušni brodovi.
Godine 1895. Ruski naučnik A.S. Popov je izumeo radio.
Vodeće industrije na prijelazu stoljeća bile su: proizvodnja i prerada nafte, elektroenergetika i elektrotehnika, novi vidovi transporta.
U prvi plan su izbili sektori teške industrije, koji su po rastu značajno prednjačili laku industriju.
U Sjedinjenim Državama akcionarska društva su nastala prvenstveno u željezničkom saobraćaju.
U Njemačkoj je formiranje akcionarskih društava obuhvatilo prvenstveno rudarsku i metaluršku industriju, građevinarstvo i željeznicu.
U Engleskoj se rast akcionarskih društava dogodio 1885-1905, kada je, kako bi se privukla štednja stanovništva, bilo dozvoljeno izdavanje malih dionica nominalne vrijednosti do 1 funte sterlinga.
U Francuskoj su akcionarska društva nastala 70-ih godina XIX vijeka. prvo u metalurškoj i vojnoj, a potom i u drugim industrijama.
Pored akcionarskog, postojali su i drugi oblici svojine: državna, zadružna, opštinska.
Zadružno vlasništvo nastalo je na osnovu dobrovoljnog udruživanja kapitala i sredstava za proizvodnju malih robnih proizvođača; služio kao vid zaštite od eksploatacije posrednika i velikih preduzetnika.
Opštinska imovina i privreda nastali su u vezi sa razvojem socio-ekonomske infrastrukture (saobraćaj, struja, gas, škole, bolnice) u gradovima i selo u poslednjoj trećini 19. veka.
Povećanje proizvodnje, usložnjavanje strukture privrede doveli su do tranzicije u nova forma organizacija proizvodnje - monopol.
Razlozi monopolizacije tržišta, pored povećanja minimalnog iznosa kapitala potrebnog za rad pojedinačnog preduzeća, bili su i želja preduzetnika da izvuku maksimalan profit istiskivanjem konkurencije i uspostavljanjem barijera za ulazak u industriju, pojava prirodnih monopola.
Uloga banaka u privredi postepeno je počela da se menja - banka je postala aktivni učesnik na tržištu. Povećanjem koncentracije banaka smanjio se raspon institucija kojima se moglo pristupiti za kredit, što je rezultiralo povećanjem ovisnosti velike industrije o nekoliko bankarskih grupa. Ali istovremeno su i same banke dio svog kapitala ulagale u industriju, već djelujući kao organizatori proizvodnje.
Vodeća zemlja po izvozu direktnih investicija bila je Velika Britanija. Do 1900. njene kapitalne investicije u inostranstvu iznosile su 20 milijardi dolara.
Razvoj kapitalizma u poljoprivredi odredio je dvije mogućnosti upravljanja: zemljoradnički put, koji je bio posebno izražen u SAD-u i Kanadi, i pruski put kapitalističke evolucije zemljoposedničkih ekonomija. Međutim, Evropu karakteriše kombinacija oba načina razvoja kapitalizma u agrarnom sektoru. Rezultat je bio povećanje tržišnosti poljoprivredne proizvodnje zasnovane na većoj produktivnosti rada i efikasne poljoprivredne tehnologije.
Tako je krajem XIX veka. završen je proces formiranja industrijskog kapitalističkog društva u zapadnoj i srednjoj Evropi i sjeverna amerika... Bila je to zona ubrzanog, "naprednog" razvoja kapitalizma, njegov "prvi ešalon". Istočna Evropa, uključujući Rusiju, au Aziji - Japan, koji je krenuo putem reformi, predstavljao je zonu "sustizanja razvoja". Doba strukturnih i institucionalnih promjena na početku XX vijeka. definisan konceptom "imperijalizam"(od latinskog imperium - moć). Kasnije je taj termin postao sve rašireniji "Monopolski kapitalizam".
Ministarstvo generala i stručno obrazovanje
Rostov Državni univerzitet
Sažetak na temu:
Japan. XX vijek.
Završio: student 2. godine grupe 2
Filozofski fakultet
katedre za kulturologiju
Rostov na Donu
Svi Japanci su izvanredni umjetnici
Svi Japanci komponuju poeziju
Svi, svi udišu zagađen vazduh
Svi Japanci jedu otrovanu ribu
Svi Japanci vole da koriste mač.
Prilično tačno! Međutim, ne svi!
Iku Takenaki
1. Uvod............................................... ................................................... ....... 3
2. Karakteristike i društvene posledice STD ................................................. 4
3. Japan i Zapad ................................................ ................................................................ 5
4. Masovni mediji ................................................. . .................... osam
5. Literatura ................................................. ................................................... .... devet
6. Kreativnost i kopiranje ................................................. .............................. jedanaest
7. Veza ................................................................. ................................................. 12
8. Religija ................................................................. ................................................... ........ četrnaest
9. Zaključak ................................................................. ................................................... 16
10. Spisak korišćene literature ................................................ ................ 17
Uvod
Tokom vekova, Japan je privlačio veliku pažnju Zapada. Ali samo unutra novije vrijeme postalo je moguće proučavati život ove prilično zatvorene zemlje iznutra. I odmah su to počeli da koriste, jer je u 20. veku Japan počeo da zauzima vodeću poziciju u mnogim aspektima. Otvorila se prilika da se prouče razlozi takvog ekonomskog čuda. Ali, započevši studiju, postalo je jednostavno nemoguće zaustaviti, završiti - nastaviti sve vrijeme, jer mnogo toga ostaje i, po svemu sudeći, ostat će neistraženo.
U ovom eseju pokušao sam da otkrijem neke od okolnosti i razloga koji su Japan doveli do pozicije među zemljama sveta u kojoj se nalazi u poslednjem veku drugog milenijuma.
Osobine i društvene posljedice naučne i tehnološke revolucije u Japanu
Naučno-tehnološka revolucija u Japanu poklopila se s prijelazom s pretežno ekstenzivnog modela razvoja na pretežno intenzivan, koji je ovdje u odnosu na većinu industrijski razvijenih zemalja znatno kasnio i odvijao se ubrzanim tempom, budući da Japan nije morao ići. kroz sve faze i faze takve tranzicije. Koristeći iskustvo, tehnologiju, naučna dostignuća i otkrića drugih zemalja, Japan čini ovu tranziciju na drugačiji način, u skladu sa karakteristikama svog istorijski razvoj.
Nakon poraza u Drugom svjetskom ratu, Japan je ekonomski vraćen prije 20-30 godina. Pred njom je bio veoma težak zadatak: bilo je potrebno, uz obnovu privrede, odmah započeti ozbiljno restrukturiranje privrede, a pre svega restrukturiranje industrije. Treba imati na umu da se japanska ekonomija u predratnim godinama razvijala u uslovima relativne izolacije, a poslijeratna situacija diktirala je potrebu prilagođavanja međunarodnoj podjeli rada, svjetskom tržištu.
U situaciji naučne i tehnološke revolucije, koja se posebno široko razvila u svijetu 50-60-ih godina, zadatak prevazilaženja tehničko-tehnološke zaostalosti Japana bio je vrlo težak. Rješavanje ovog problema na nacionalnoj osnovi zahtijevalo bi dosta vremena i ogromne materijalne i novčane troškove. Stoga je Japan izabrao drugačiji put – put uvoza naučno-tehničkih znanja (patenata, licenci, itd.). Treba napomenuti da je Japan uočljivo ispred ostalih zemalja po uvođenju uvezenih dostignuća, naučno-tehničke misli i tehnoloških vještina.
Početak korištenja stranog iskustva datira iz 50-ih godina, kada su se industrije počele razvijati u Japanu. Šezdesetih godina, u vezi sa preopremanjem industrije na bazi nove tehnologije, uvoz stranog tehničkog znanja se još više povećao. Dobri rezultati naučno-tehničkih istraživanja u Japanu menjaju odnos japanskih i uvoznih naučno-tehničkih dostignuća uvedenih u japansku industriju, a krajem 60-ih Japan ne samo otkupljuje, već i izvozi naučno-tehnička dostignuća. Glavni izvor finansiranja naučno istraživanje su fondovi monopola.
Japan je znatno ispred zapadnoevropskih zemalja i tek neznatno zaostaje za Sjedinjenim Državama po broju naučnih radnika. Važnu ulogu u obrazovanju naučnog, inženjerskog i tehničkog kadra odigralo je povećanje opšteg obrazovnog nivoa. U Japanu je devetogodišnje obrazovanje obavezno (šest godina u osnovna škola i tri godine srednje škole). Potpuno srednje obrazovanje u Japanu traje dvanaest godina.
Kada se razmatra opšta slika naučne i tehnološke revolucije u Japanu, treba istaći dve karakteristične okolnosti. Prvo, i pored pažnje na praktično sve oblasti razvoja nauke i tehnologije, najveće snage i resursi koncentrisani su samo u nizu specifičnih oblasti koje igraju ulogu svojevrsnih ključnih karika u naučno-tehničkom i ekonomski razvoj zemlja.
Drugo, aktivno zaduživanje inostranog naučnog, tehničkog i proizvodnog iskustva je igralo i igra veoma veliku ulogu – kako kroz sticanje licenci, tako iu drugim oblicima, posebno kroz direktnu nabavku neophodne opreme.
Obe navedene okolnosti ne deluju nezavisno, već kao da se pojačavaju. Drugim riječima, u nizu oblasti koncentrisane su snage i resursi ne samo samog Japana, već i najbolja dostignuća svjetske naučne i tehničke misli, što, naravno, osigurava da se ovdje postigne najznačajniji efekat.
Međutim, postoje neke oblasti u kojima je Japan ograničen na prilično mali obim naučnih i tehničkih aktivnosti, oslanjajući se uglavnom na uvoz gotovih proizvoda iz inostranstva ili njihovu proizvodnju po licencama.
Japan i Zapad
Pragmatičan pristup japanskoj kulturi kao jednom od glavnih popularnih faktora japanskog uspjeha u nadmetanju sa Zapadom postao je popularan ne samo među Japancima, već i među zapadnim naučnicima. Interes za Japan na Zapadu je i ranije bio veliki, ali ako je ranije bio podstaknut „misterioznošću“ kulture zemlje koja se takmiči sa zapadnim silama, danas se ovo interesovanje seli i u polje prakse.
Krajem 60-ih - ranih 70-ih naglo je poraslo interesovanje Japanaca za svoj nacionalni identitet, o čijoj se razmjeri može suditi kako po broju knjiga i članaka koji se godišnje objavljuju i obilju rasprava na ovu temu, tako i po svjedočenju Japanaca. i strani posmatrači i naučnici koji su tvrdili da nijedan istočni i zapadni narod nije imao tako veliko interesovanje za njihovu kulturu i želju da piše o sebi, kao Japanci.
Činilo se kao da je određeni bacil izazvao pravu epidemiju, a ta epidemija je jedina tema razgovora. Prvo je nazvan "nihonron" ("rasprava o Japanu"), kasnije - "nihonzinron" ("rasprava o Japancima"). Ali nihonjinron je dugo značio više od puke rasprave o Japancima. U Japanu su neki pojmovi često toliko emocionalno preopterećeni da nadilaze svoje izvorno značenje, povezuju se s tolikom raznolikošću značenja da se na kraju njihova definicija gubi. Ova nedorečenost čini njima lakšim za manipulaciju. Uvijek se mogu koristiti iz bilo kojeg razloga. Nihondzinron znači razmišljanje o originalnosti japanskog naroda, o njegovoj jedinstvenosti, što se predlaže kao aksiom. Pod uticajem medija, rasprava o posebnosti prerasta u psihozu na nacionalnom nivou. Japan otkriva sebe, a Japanci pozivaju Japance da otvore Japan. "Otkrijte Japan!" ("Otkrijte Japan!") - poziv za mnogo šarenih postera na engleskom (ne japanskom). "Otkrijte Japan!" - Japanci pozivaju Japance na engleskom.
Ova antiteza „japansko-zapadnjački“, koja se pojavila tokom prvih „procvata“, prisutna je u svim kulturološkim studijama o Japanu. Za karakteristike Japanska kultura neprihvatljivim "evrocentričnim" konceptima i teorijama, jer u Japanu zapadnjaci nisu suočeni sa novi sistem ideje, ali sa drugim svetom.
U teorijama kulture opšti nivo otkrivajući osnovnu prirodu kulture, njen etos. Nećemo naći direktno jednoglasnost između japanskih i zapadnih kulturoloških studija u Japanu. I poenta nije samo u tome da nose pečat specifičnih naučnih interesovanja svojih autora, već je i u tome da je istorija na njih ostavila značajan trag. To se, na primjer, dogodilo klasifikacijom japanske kulture kao "kulture srama" i zapadne (američke) kao "kulture krivice" koju je predložio američki kulturolog R. Benedict. Pokušaj da se objasni posvećenost Japanaca društveno propisanim ulogama i njihova velika preokupacija ispunjavanjem dužnosti i odgovornosti. Zaključila je da, za razliku od Amerikanaca, koji svoje moralno i etičko ponašanje motiviraju osjećajem krivice, Japance vodi osjećaj srama. "Sramota u japanskoj etici ima istu moć kao 'čista savjest', 'biti s Bogom' i 'osloboditi se grijeha' u zapadnoj etici."
Kultura srama zasniva se na reakciji na kritiku drugih i strahu od vanjskih sankcija; može se smatrati ekstravertiranom "kulturom vanjskih iskustava". U „kulturi krivice“ ponašanje osobe on procjenjuje na osnovu univerzalističkih vrijednosti, koje je asimilirao, a zatim postale norma za njegovu unutrašnju procjenu svog ponašanja i iskustava.
Tipologija koju je predložio R. Benedikt izazvala je burnu reakciju koja do sada nije jenjavala. Optužena je za "hrišćansku aroganciju" i "aroganciju" jer je "kulturu krivice" stavila iznad "kulture srama". Benedikt je posebno oštro kritizirana zbog nerazumijevanja prirode stida i krivice, njihove hijerarhije i orijentacije u japanskoj kulturi.
Neke od karakteristika japanske i zapadne kulture mogu se ucrtati.
Zapadna kultura
Japanska kultura
objektivan
subjektivno
analitički
sintetički
logicno
nelogično
kontroverzno
dosljedan
nedefinisano
bezličan
vizionar
kratkovida
društveno orijentisan
frakcijski nastrojen
preferira ugovor
preferira nejasno slaganje
poštujući privatni svijet
invaziju na privatni svet
pastir po poreklu
po poreklu poljoprivredni
monoteistički
animistički
apsolutno
relacijski
intelektualac
emocionalno
argumentacija
harmoničan
kultura udaljenih veza
intimna kultura
ekspanzivan
mirno
konkurentan
preferirajući saradnju
netolerantna
tolerantna
milostiv
egocentričan
konformistički
Ovdje je, nasuprot tipičnim karakteristikama, zapadna kultura predstavljena kao opšti koncept Prihvaćajući različite kulture zapadne Evrope i Amerike i zanemarujući njihovu pravu dinamiku i društvenu heterogenost, japanska kultura izgleda isto tako statična i istorijski i društveno nediferencirana u ovoj tipologiji.
Postoje neki nedostaci u studijama japanskih kulturoloških studija koje treba napomenuti:
1. Mnogi od njih zanemaruju istorijsku dinamiku kulture. Nacionalna kultura se pojavljuje kao statičan integritet.
2. Zanemaruje se dijalektika odnosa između subkulturnih nivoa. Kultura je jedna za sve klase, slojeve i grupe.
3. Neadekvatna upotreba metoda različitih nauka (psihologije, lingvistike, itd.) za objašnjenje društvenih pojava omogućava im da se u potpunosti uključe u sferu kulture.
Masovni medij
Japanska televizija, radio i štampa s pravom se smatraju nekima od najnaprednijih na svijetu.
Televizija je, kao "najmlađi" masovni medij (prvi programi počeli 1953.), ipak najraširenija. "Televizija" japanskog društva se postepeno odvija, što se teško može precijeniti. Poenta je da postoje neophodni i dovoljni uslovi za individualnu upotrebu televizije. Pojava drugog, trećeg prijemnika u kući ne krši pravila gledanja televizije, posebno ritualizovana u japanskim porodicama, čiji je stil života pod jakim uticajem japanske kulture. Autoritet i moć članova porodice, koji su ranije imali visoko pravo da dominiraju u izboru televizijskog programa, ostaju nepokolebljivi. Međutim, sada se zahtjevi već mogu realizovati, a interesi ostalih članova porodice mogu biti zadovoljeni.
Uz pomoć televizije u Japanu, kao iu drugim zemljama, promoviraju se i uvode u masovnu svijest višesložne kombinacije znanja, duhovnih vrijednosti i društvenih normi, koje odražavaju svjetonazor i interese vladajućih klasa Japana.
Sa strane ponude, japanska televizija je u principu zabavna. Naravno, određeni broj programa se ne može nazvati monofunkcionalnim. „Čista“ zabava je na veoma kompleksan način kombinovana sa mogućnošću emocionalnog opuštanja, opuštanja i melodramatskog doživljaja. Identifikacija sa zvijezdama TV ekrana (kvazi komunikacija). Neki racionalni elementi se ugrađuju i u zabavne programe itd. Publika treba da živi kako je živjela, ne treba je izvlačiti iz stanja pasivnosti. Škakljivo uzbuđenje postaje zamjena za duboka moralna i estetska iskustva. Dakle, postoji direktan put ka zavođenju publike.
Međutim, pored koruptivne funkcije radija i televizije, postoji još jedna – nastavna.
Karakteristike japanske obrazovne televizije i radija:
1. Polifunkcionalnost (programi koji obavljaju direktne nastavne funkcije i programi koji imaju za cilj širenje vidika.
2. Multicast (emitovanje za različite segmente stanovništva).
3. Multi-genre.
Mogu se uočiti neke obrazovne funkcije:
Pobuđuje se interes za učenje, stimuliše mašta i mentalne sposobnosti djece i školske publike
Priprema terena za percepciju i razumijevanje društvenog života
Logičko razmišljanje se razvija, različiti utisci i činjenice stvarnosti se povezuju na ubrzan način
Stimuliše se muzička percepcija
Širi se opseg upoznavanja sa uzorcima, standardima svjetske i nacionalne umjetnosti i postavljaju se temelji njenog ispravnog razumijevanja sa stanovišta zakona estetike.
Razvijati vještine opšte audiovizuelne kulture i sposobnost razumijevanja iste savremenim sredstvima i jezik.
Književnost
Masovna kultura, znači masovne komunikacije (masukomi) - televizija, radio, kino, novine, bestseleri - faktori koji značajno utiču na život savremeni ljudi, njihovu psihologiju, a uloga ovih faktora je sve veća. U tom kontekstu nastaje “masovni karakter”, au književnosti – “masovni čitalac”.
Čitaocu se u istoriji japanske književnosti tradicionalno pripisuje značajna uloga: on mora odmah shvatiti lanac asocijacija koje je zamislio pisac ili pjesnik, razumjeti složen sistem kanonizovane slike, poznavati japansku i kinesku filozofiju, istoriju, mitologiju - jednom rečju, biti monosiri- "znanje, posjedovanje znanja o stvarima." Komentari, sastavni dio klasičnog teksta, također su upućeni čitaocu, stvarajući dodatno značenje, detaljno otkrivajući detalje djela, rekreirajući aluzije. Kanonski žanrovi Japana koji i danas postoje, sa strogim klišeima i formalnostima, takođe omogućavaju čitaocu najširu slobodu tumačenja. Ličnost čitaoca karakteriše prosvećen odnos prema delu i učešće u stvaralačkom činu. Osim toga, čitajući, na primjer, antologije u kojima su sakupljena najistaknutija djela, ponekad i po nekoliko stoljeća, prošao je školu visokog ukusa.
U modernoj književnosti glavnu ulogu igrati bestselere. A najveću pažnju čitaoca privlače teme (silaznim redom): "ljubav i smrt", "smeh", "obrazovanje", "Japan i Japanci", "strah", "tradicija", "mladost" , "sumnja u sebe", "starost".
Sve što "dirne u srce" oduvijek je bilo popularno među Japancima, umjetnički efekat se u takvim djelima postiže dubokim prodiranjem u sferu ljudskih osjećaja. To je uticaj tradicije nacionalne poezije, drame, proze, koja je i danas jaka; Japanska klasična poezija je skoro čitava lirska poezija osećanja.
Ali percepcija književnosti nije uvijek ista, a to je zbog različitih pitanja odnosa unutar društvenih, profesionalnih grupa, klasa. Ujedinjenje pojedinaca u mase događa se posredno kroz grupe.
Prilikom kombinovanja pojedinaca ( jiko) u grupe ( syudan) dolazi do neke depersonalizacije, odnosno do stanja otuđenja od sebe, kao da se gubi osjećaj vlastite ličnosti. Na sljedećem nivou, grupe se ujedinjuju u mase ( taishu) - depersonalizacija se još više povećava zbog gubitka nekih individualnih osobina i sticanja novih, čisto masovnih. Individualni književni ukus i ukus mogu biti progutani masovnim sklonostima koje su stabilnije, anonimnije i univerzalnije.
Termin "mase" ima trostruki karakter, sadrži unutrašnju kontradikciju: mase mogu značiti "ljudi" (" minshu") Sa pozitivnom konotacijom," taishu"- zapravo" mase "s neutralnom nijansom ili u slučaju" gužve "(" gong») - s negativom.
Specifične osobine masa, spontano birajući knjige koje su najadekvatnije njenom trenutnom stanju, bestseleri su 1) pluralnost, 2) anonimnost, 3) nedostatak interakcije između pojedinih članova, 4) struktura.
U grupi, Japanac se osjeća sigurnije nego sam, njegovo „uklapanje“ u tradiciju je organskije, književni ukusi su stabilniji; sama grupa formira sklonost određenim književnim oblicima, žanrovima, temama i na kraju određuje kulturološke i psihološke crte karaktera. Mnogi istraživači su primijetili nesposobnost i nespremnost Japanaca da donose individualne odluke, oslanjajući se uglavnom na prosudbu grupe.
Govoreći o čitaocu, istraživač stvara o njemu određenu sliku – sliku „idealnog ili informisanog čitaoca“ koji je kompetentan izvorni govornik koji tečno poznaje semantičko poznavanje leksičkih nizova, simbolike, asocijacija, idioma itd., i ima književni ukus. Autor, stvarajući književni tekst, računa upravo na takvog čitaoca, ali može postojati beskonačan broj odstupanja od slike „idealnog čitaoca“, a sama ta slika prolazi kroz značajnu evoluciju: čitatelju se postavljaju novi zahtjevi. .
Pretpostavlja se da masovna kultura ili književnost utiče na spoljašnji, prema van, relativno uski nivo svesti Japanaca, dok dela klasične književnosti pripadaju hiljadugodišnjoj tradiciji - na dublje i šire, individualne i zatvorene nivoe svesti. .
Kreativnost i kopiranje
Ako bacite pogled na duhovnu istoriju Japana, postat će očito da je uzaludno tražiti velike filozofske sisteme koji bi, na osnovu poznavanja zakona prirode, doveli do temeljnih naučnih zaključaka o svemiru, do onoga što čuva to iznutra. Ovdje se nikada nisu pojavili filozofski sistemi zasnovani na naučnom kritičkom mišljenju. Umjesto toga, možete pronaći neku vrstu filozofije morala, koja je obično pragmatične prirode. Međutim, ni on je nastao ne u Japanu, već u Kini, i odatle je posuđen, kao i mnoge druge duhovne vrijednosti, na primjer budizam, koji je u svom siniziranom obliku prodro u Japan uglavnom preko Koreje, konfucijanizma, pisanja, umjetnosti i mnogo više....
Tokom svih faza razvoja duhovne istorije, Japanci nisu formalizovali svoje misli u filozofske sisteme, radije su ih izražavali u konkretnim književnim delima. Od pamtivijeka umjetnost versifikacije dostigla je velike visine. Ona je, takoreći, preuzela na sebe funkciju filozofije, ali pisci iz toga još uvijek nisu postali filozofi. Istina, s vremena na vrijeme su se pojavljivali filozofi amateri. Sklonost svemu emotivnom, često sentimentalnom, za senzualno konkretnom uvijek je bila jača od žudnje za logikom, apstrakcijom i sistematizacijom.
Svijet vanjskih pojava dugo se smatrao nečim apsolutnim. Fokus nije bio na nekoj apstraktnoj ideji, već na onome što se osjetilo osjetilo, a to je često uočeno i s iznenađujućom preciznošću reprodukovano u književnosti ili drugim oblicima umjetnosti s velikim detaljima, često, međutim, krajnje komprimirano i suzdržano, kao što su, na primjer, u crtežima gvaša ili u poeziji haiku (hoku) žanra:
Prema večernjem vjetru
cvjetovi bijelih ruža zalijepljeni.
Sunce zalazi
Preko pokošene konoplje
kiša putuje
(Masaoka Shiki)
Ovi izmišljeni opisi daju istinski užitak svojom senzualnošću i konkretnošću. Priroda stoji iza njih u svom svom integritetu i harmoniji. A priroda želi da se na nju gleda onako kako se pokazuje, odnosno u svoj svojoj raznolikosti i promjenjivosti. Ne postoji ništa iza ovog percipiranih organa čula od strane okolnog svijeta. Stojeći na takvoj principijelnoj poziciji, činilo se da su Japanci, u svojim težnjama da stvore bilo kakve filozofske sisteme ili da razviju teorije uz njihovo dalje provjeravanje kroz naučne eksperimente, bili osuđeni na propast.
Međutim, nema sumnje da je u naučnom razmišljanju i njegovoj tehničkoj implementaciji Japan već krajem 16. vijeka postigao značajan uspjeh, što potvrđuju i dokumenti.
Tokom vekova, Japan je marljivo proučavao, a istovremeno i snažno oponašao, izazivajući veliko nezadovoljstvo među onima koje je oponašao. Ali nije imala drugog izbora: od sredine prošlog veka suprotstavljale su joj se ne baš prijateljski raspoložene industrijske zemlje. S obzirom na to, Evropljanin nema pravo osuđivati Japance i negirati njegovu sposobnost da bude kreativan.
Štaviše, ako se kopira, onda samo ono što izaziva divljenje i kopiranje uopće ne znači majmunisanje. Ovo poslednje se takođe dešavalo i dešava se i izražava se, posebno, u strogom poštovanju tradicionalnih propisa, što ponekad dovodi do steriliteta i tvrdoglavosti. Ali kopiranje, koje podrazumijeva duboko prodiranje u suštinu kopiranog, kada se ta suština spoji sa svojom vlastitom suštinom, sa stanovišta etike, sasvim je opravdano. Samo ovladavajući majstorskom umjetnošću do najsitnijih detalja, učenik je u stanju dodati nešto svoje.
Veza
Jedna od najpoznatijih japanskih riječi na Zapadu je sensei. To je jedna od riječi koje karakteriziraju društvena struktura japanskog društva.
“Sensei” je osoba od koje nešto uči. Djeca u školi se na ovaj način obraćaju nastavniku, studenti - vanrednom profesoru, pa čak i pacijenti - ljekaru. Riječ "sensei" znači "prethodno rođen", odnosno "stariji", koji stoji iznad osobe i mora biti poštovan. Istovremeno, „senior“ ne mora biti stariji po godinama, već mora pripadati društveno superiornoj grupi. Sensei je cijenjena osoba i takav će ostati za studenta do kraja života, čak i ako učenik zauzme poziciju jednaku osjećajnoj ili ga nadmaši u karijeri. On će uvijek ostati moralno ovisan u odnosu na svog senseija, barem u njegovim očima. To ponekad dovodi do sukoba.
Ako se mlađi postavi za šefa nad starijima, harmonija se narušava i atmosfera postaje turbulentna. Ovo se odnosi na sve oblasti života, uključujući i nauku.
Sticanje kvalifikacija, doktorskih titula i sl. nije preduslov za upis na japanske univerzitete, tako da nema privlačnosti nekoga po rangu, kako u javnom tako iu privatnom životu. Adresa "sensei" sa ili bez imena je u svakom slučaju dovoljna.
Ako neko bude unapređen na poziciju šefa, od njega se ne traže posebna znanja. On samo mora biti u stanju da uspostavi i održava bliske lične kontakte sa svojim podređenima, da održava duhovnu bliskost sa njima. Na drugim mjestima globus ponekad uložite mnogo truda da ostvarite slične odnose.
„Promocija“ usluge zasnovana na ličnim zaslugama podliježe velikim ograničenjima. Naravno, ne zanemaruju se potpuno lična dostignuća, ali stariji imaju pravo glasa i u politici i u privredi, međutim, oni nisu obdareni moći u bukvalnom smislu te riječi.
Iako se čini da je takav sistem visoko hijerarhijski, izvršna vlast gotovo nikada nije koncentrisana u rukama jedne osobe. Međutim, prema tradiciji, pristojnost se mora poštovati, čak i ako se uloga „starog“ svede samo na stavljanje pečata na dokument. Ali važniji od dokumenta sa pečatom je i dalje usmeni dogovor u Japanu.
Odlučivanje se ovdje po pravilu vrši odozdo prema gore. Istina, guranje, barem zbog izgleda, često dolazi odozgo, ali konačna odluka se donosi tek nakon uvjerljivih argumenata odozdo. Na prvi pogled, takav sistem djeluje pomalo zbunjujuće, glomazno i iracionalno. Ali to nikako nije tako, jer se ovaj dobro uspostavljen mini-sistem dobro uklapa u opšti sistem normi ponašanja i samim tim, s jedne strane, ne ometa donošenje odluka, as druge strane, ne ometa donošenje odluka. podstiče svaku osobu na aktivnu akciju, čak i ako ostane anoniman. Desilo se da je pojedinac najmanje fokusiran na svoje „ja“, a više na grupu kojoj pripada i sa kojom se identifikuje.
Čitav sistem odnosa "učitelj" - "učenik", "otac" - "sin" pokazuje da je japansko društvo organizovano vertikalno, a ne horizontalno. U ovoj hijerarhiji svako zauzima svoje mjesto da se ne bi pitao ko je iznad njega. Osoba je uključena u krutu shemu normi i pravila ponašanja, koju je lako naučiti, jer od prvog dana svog života stalno pred očima vidi primjer odraslih.
Do danas, religija zauzima istaknuto mjesto u životu japanskog društva u cjelini i njegovih pojedinačnih članova. Brojni rituali, koji su neizostavan element svakodnevnog života Japanaca, po svom nastanku vezuju se za religiju, a njihovo izvođenje je praktički nezamislivo van okvira vjerskih institucija, ili barem bez učešća svećenstva. Istovremeno, sama priroda japanskog društva sa svojom socijalnom nejednakošću, nemoći ljudi pred neumoljivim zakonima tržišne ekonomije, žestokom konkurencijom, neizvjesnošću u budućnost stvara plodno okruženje ne samo za očuvanje stabilnih vjerskih predrasuda u svijetu. umovima ljudi, ali i za reprodukciju religijske ideologije u novim oblicima koji odražavaju proces njenog aktivnog prilagođavanja promjenjivim životnim uvjetima.
Šinto je nacionalna religija japanskog naroda. Japanci šintoizam uglavnom doživljavaju ne kao religiju, već kao običaj, ili bolje reći, kao nešto što čini neodvojivi dio njihovog okruženja, sredine u kojoj žive i djeluju. Drugim riječima, u njihovim reprezentacijama šinto je povezan s osjećajem pripadnosti svemu japanskom.
Šintoizam se razvio u antici na osnovu primitivnih religijskih vjerovanja japanskog naroda.
Primitivni šinto je rođen iz deifikacije prirode. Japanci su obožavali predmete i pojave okolnog svijeta ne iz straha od neshvatljivih i strašnih prirodnih sila, već iz osjećaja zahvalnosti prirodi zbog činjenice da je, unatoč iznenadnim izljevima neobuzdanog bijesa, često privržena i velikodušna.
Šintoistička vjera je kod Japanaca odgojila osjetljivost prirode, sposobnost uživanja u njenoj beskrajnoj promjenjivosti, uživanja u njenoj mnogostranoj ljepoti.
Šinto ne zahtijeva svakodnevne molitve od vjernika - samo prisustvo na hramskim festivalima i prinose za izvođenje rituala. U svakodnevnom životu šintoisti se manifestuju samo religioznim stavom prema čistoti. Budući da poistovjećuju prljavštinu sa zlom, pročišćavanje je osnova svih rituala.
Prvobitno formiran kao kult poljoprivredne zajednice, šintoizam se razvio na osnovu aktivne interakcije sa pozajmicama iz kontinentalne Azije - budizmom, religioznim taoizmom i konfucijanizmom. Konkretno, šintoističke dogme, njeni rituali formirani su na osnovu sinteze sa budizmom i kosmogonijskim konceptom pozitivnih i negativnih principa (yin-yang), koji je važan deo religija taoizma.
Ali uprkos tome visok stepen, koji je dostigao šinto-budistički sinkretizam, šintoizam je zadržao svoj izvorni karakter nacionalne religije, što ga razlikuje od budizma i drugih inostrano zaduživanje... Ideolozi japanskog nacionalizma tu okolnost bez izuzetka nazivaju jednom od manifestacija izuzetne snage nacionalnog duha, sposobnog ne samo da izdrži bilo kakav strani utjecaj, ne samo da ga prevlada, već na kraju i japanizira strana pozajmice, pretvarajući ih u sastavni dio vlastitu tradiciju.
Danas, sudeći po nekim statistikama, ispada da je broj vjernika u zemlji duplo veći od stanovništva. To znači da svaki Japanac sebe smatra i šintoistom i budistom.
To se može objasniti svojevrsnom podjelom rada. Šintoizam je iza sebe ostavio sve radosne događaje u ljudskom životu, ustupajući tužne događaje budizmu. Ako se rođenje djeteta ili vjenčanje slavi šintoističkim ceremonijama, tada se sahrana i komemoracija predaka obavljaju prema budističkim obredima.
Na pozadini vjerske tolerancije, koja je dugo bila svojstvena Japancima, propovjednici kršćanstva pojavili su se u vrlo neprivlačnom obliku. Sama ideja da je spasenje i osiguranje zagrobnog života u ljudskom obliku moguće samo u zamjenu za napuštanje bilo koje druge religije u korist učenja Isusa Krista - sama ideja Japancima je izgledala kao šoping i ponižavajuća. Ali možda je, opet, zbog tolerancije Japanaca, hrišćanstvo postepeno steklo svoje pristalice, nikada ne zauzimajući dominantno mesto u životu japanskog društva.
Zaključak
"Sve ima svoje mjesto" - ove riječi mogu se nazvati motom Japanaca, ključ za razumijevanje njihovih brojnih pozitivnih i negativne strane... Ovaj moto utjelovljuje, prvo, svojevrsnu teoriju relativnosti primijenjenu na moral; i drugo, potvrđuje subordinaciju kao nepokolebljiv, apsolutni zakon porodičnog i društvenog života.
Umjesto da akcije dijele na ispravne i pogrešne, Japanci ih ocjenjuju kao prikladne i neprikladne: „Sve ima svoje mjesto“.
Koncept odgovarajućeg mjesta zahtijeva: ne preuzimajte nikakve druge poslove. To lišava ljude neovisnosti u mnogim praktičnim sitnicama koje čine svakodnevni život.
Znajte svoje mjesto; ponašaj se dobro; radi ono što treba - to su nepisana pravila koja regulišu život i ponašanje Japanaca.
Bibliografija
1. Berndt Y. "Lica Japana"; M .; 1988 godina
2. Ovchinnikov V. "Sakura Branch"; M .; 1988 godina
3. „Japan: kultura i društvo u eri naučne i tehnološke revolucije“; M .; 1985 godina
4. „Japan. Problemi naučne i tehnološke revolucije“; M .; 1986 godina
Tutoring
Trebate pomoć u istraživanju teme?
Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite zahtjev sa naznakom teme odmah da se informišemo o mogućnosti dobijanja konsultacija.
Japan se našao u posebnom položaju među azijskim zemljama. U međuratnom periodu, činilo se da ponavlja evropsku verziju kapitalističke modernizacije povezane sa ekspanzijom i militarizacijom. Tokom Prvog svjetskog rata, Japan je ostao po strani neprijateljstava i iskoristio ovu situaciju za izgradnju svoje vojne moći, posebno flote, njegujući planove za teritorijalna osvajanja na kontinentu. Militarizacija je stavila težak teret na japanski narod. U avgustu - septembru 1918. godine, Japan su potresli "nemiri pirinča" - spontani ustanak protiv špekulativnog rasta cijena riže i visokih cijena, koji su zahvatili 2/3 teritorije zemlje. Neredi, ustanci su brutalno ugušeni. Talas štrajkova radnika u raznim industrijama, koji je nastao 1919. godine, također je suzbijen, često uz korištenje vojne sile... Sindikati nisu bili priznati i djelovali su polulegalno. Čak i uz uspon radničkog pokreta 1920. godine, nije bilo više od 300.000 članova. Radni sukobi rješavani su državnom prinudnom arbitražom. Nemir je bio i u glavnoj koloniji - Koreji, gdje je u martu izbio veliki antijapanski ustanak. Od 1919 važnu ulogu u političkom životu Japana počeo je igrati nastao u XIX vijeku. šovinističke organizacije zasnovane na rasističkim idejama panazijatizma.
Represija je bila glavno oružje vlade. Ipak, učinjeni su neki, nevažni, ustupci: novi izborni zakon je, snižavanjem imovinske kvalifikacije, povećao broj birača sa 1,5 na 3 miliona ljudi. U Koreju je poslan novi generalni guverner, koji je slovio za "liberala", a pod njim je osnovano savjetodavno tijelo od predstavnika imućnih klasa Koreje.
U 1920-1921, kao iu SAD-u, u Japanu je bilo ekonomska kriza... Godine 1923. dogodio se džinovski potres u najnaseljenijoj regiji Japana. Glavni grad Tokija je potpuno uništen, ubivši 150 hiljada ljudi. Izlaz iz krize koja je počela 1924. bio je kratkog daha. Godine 1929. Japan je potresla nova ekonomska kriza. Vladajuće grupacije zemlje i carskog dvora, kao i najveće korporacije (zaibatsu) izlaz iz teškoća vide samo u prelasku u novu fazu militarizacije zemlje i pratećoj unutrašnjoj reakciji i ekspanziji, u zauzimanje stranih teritorija i stvaranje kolonijalnog carstva. Dakle, proces modernizacije Japana odvijao se u ružnom obliku militarizacije zemlje na račun dobrobiti naroda. Gotovo sve japanske vlade u međuratnom periodu bile su na čelu vojske - admirala i generala.
Agresija na Kinu. Godine 1927. u memorandumu šefa vlade generala Tanake formulisan je program agresije velikih razmjera u Aziji: prvo zauzimanje Kine, zatim Indokine, Burme, jugoistočne Azije, Indije... Godine 1931. okupacijom Mandžurije počeo se provoditi plan agresivnih ratova. 1932. godine zauzeta je provincija Rehe i prolazi u Velikom kineskom zidu. 1933. Japan se povukao iz Lige naroda. U julu 1937. počela je frontalna invazija na sjevernu i centralnu Kinu. Peking je zauzet u oktobru, Šangaj u novembru, Nanjing u decembru, a potom i mnogi provincijski centri. Chiang Kai-shekova vlada preselila se u Chongqing. Japanska agresija u Kini poremetila je proces ujedinjenja Kine i eliminacije militarističkih klika, koji je započeo pod Čang Kaj Šekom, kao i proces kapitalističke modernizacije u Kini. Kina je još jednom bila raskomadana i rastrgana.
Osobine autoritarno-monarhijskog režima u Japanu. Militarizacija, spoljna agresija 30-ih godina. gurnula zemlju ka totalitarizmu. U Japanu je ovaj proces poprimio osebujan oblik autoritarno-monarhijskog režima i vojno reguliranog kapitalizma. Autoritarnost, oštro potiskivanje lijeve opozicije, ograničena prava i slobode bili su karakteristični za Japan početkom 20. stoljeća. Međutim, u kontekstu rata velikih razmjera za dominaciju u Aziji, autoritarno-monarhijski režim je dobio nova obilježja, počeo se pretvarati u diktaturu vojno-birokratskih grupa i velikih korporacija. Vladajući krugovi zemlje proklamovali su politiku stvaranja "nove političke i ekonomske strukture".
Ispod "Nova politička struktura" sistem krutih politička kontrola vojno-državna birokratija nad društvom. Svi su raspušteni u zemlji političke partije... Nije došlo do stvaranja jedne i jedinstvene stranke i njenog spajanja sa državnom mašinom, kao što je to bio slučaj u totalitarnim režimima u Evropi, već je ovde nastala moćna ideološka reakcionarno-šovinistička organizacija koja je nastavila tradiciju prošlih šovinističkih udruženja. - Udruženje za pomoć prestolu. Pošto je uništena legalna opozicija, Udruženje je postalo gotovo jedini propagandni glasnogovornik i centar za osiguranje svog cilja - "jedinstva nacije oko cara". Šintoizam kao zvanična državna religija, kult predaka, samurajska čast i hrabrost, lojalnost caru postali su važni instrumenti šovinističke propagande. Godine 1938. izdat je Zakon o opštoj mobilizaciji naroda. Za cilj Japana je proglašeno "stvaranje velike istočnoazijske sfere zajedničkog prosperiteta".
"Nova ekonomska struktura" značilo uspostavljanje vojno-državne kontrole nad ekonomijom zemlje. Kao kontrola vladine agencije osnovana su udruženja proizvođača u različitim sektorima privrede. Na čelu udruženja bili su predstavnici najvećih korporacija, što je zapravo značilo prenošenje regulacije tržišta na njih. radna snaga, kontrolu raspodjele resursa, regulisanje cijena i zarada, utvrđivanje uslova za ispunjavanje državnih naloga i dr. Državno-birokratsko uređenje provodilo se istim mehanizmima (budžet, porezi, tarife, nalozi, subvencije, administrativni i indirektne metode regulacije itd.), koje su bile tipične za evropske zemlje tog vremena, uključujući autoritarne i totalitarne režime. Japanska ratna mašina omogućila joj je da 1931. godine rasplamsa ratno žarište na Dalekom istoku. Pokrenula je ofanzivu u centralnoj Kini i, izbijanjem Drugog svjetskog rata, zauzela gotovo cijeli region jugoistočne Azije, kao i dominantne položaje u Tihi ocean zahvaljujući svojoj superiornosti u nosačima aviona i posebnom geopolitičkom položaju.