Nacionalna svijest i njezine komponente nacionalni identitet

Nacionalni identitet je skup pogleda i stavova, mišljenja i ocjena koji izražavaju stavove pripadnika bilo koje nacionalno-etničke zajednice o njihovoj povijesti i izgledima za njihov budući razvoj, kao io njihovom mjestu među drugim, sličnim skupinama.

Nacionalni identitet uključuje dvije komponente:

1. Racionalno (svjesnost sebe kao dijela nacije).
2. Emocionalna (nesvjesna empatija za svoje jedinstvo s drugim predstavnicima nacionalno-etničke skupine).

Nacionalni identitet je srž nacionalne svijesti. Djeluje kao stožerni sustav evaluacijskih odnosa i racionalno-vrijednih koncepata nužnih za odgovarajuće samoodređenje osobe u duhovnom i društvenom politički život.

Za razliku od nacionalne svijesti, koja odražava generalizirane stavove određene nacionalno-etničke skupine, nacionalni identitet je individualniji pojam, koji izražava, prije svega, razinu na kojoj je pripadnik zajednice naučio važnost samosvijesti.

Shvativši osnove pojma nacionalnog identiteta, želio bih se dotaknuti sljedeće, važne teme. Kada i kako se ovaj fenomen počeo formirati.

Geneza nacionalnog identiteta dugotrajan je povijesni proces, višerazinski i vrlo neravnomjeran u razvoju. U početku, u povijesnom smislu, pojava rudimenata nacionalnog identiteta odvijala se na običnoj razini. Bio je povezan s djelovanjem jednog od osnovnih društveno-psiholoških mehanizama razvoja ljudske svijesti u cjelini, s formiranjem i ukorijenjenjem u psihi predstavnika određene zajednice antiteze "mi" i "oni". Svijest o sebi kao pripadniku određene skupine, o integritetu (“mi”) upravo se gradi kroz suprotstavljanje predstavnicima druge skupine – nekima “oni”.

Osnova antiteze "mi" - "oni" obično je jedna ili više najizraženijih osobina karakterističnih za "njih" za razliku od "nas". To može biti fizički izgled (drugačiji izgled, crte lica itd.) ili kulturološke karakteristike (različiti jezik, običaji, tradicija itd.).

Može biti vjerska uvjerenja(drugi idoli, totemi, bogovi, religija) ili socio-ekonomska struktura (drugi način društvene proizvodnje i način života, nomadski ili sjedilački, poljoprivredni ili pastoralni, itd.). Politička struktura (druge metode organizacije moći i kontrole) ili ideološka doktrina (drugi sustavi vrijednosti) mogu postati takvi znakovi. Kombinacija nekoliko ovih karakteristika u jednoj, suprotnoj nacionalno-etničkoj skupini, automatski ih uzdiže u status negativnih (razlikuju se od „nas“, dakle „oni“ su loši, a „mi“ dobri). I, nažalost, takvi stavovi su apsolutno obostrani za obje strane.

Kasnije se takva antipatija razvija u mržnju na, recimo, vjerskoj osnovi. A ovo je korak prije rata.

Na političkoj razini postoji mnogo primjera za to. Razmotrite manje poznate, ali ne manje tipične. Tako je J. Peron izveo svoj puč u Argentini 1944. oslanjajući se na parolu „nacionalne revolucije“ koja će izgraditi društvo pravde koje ima snagu oduprijeti se i američkom imperijalizmu i međunarodnom boljševizmu. Govorio je o posebnom "društvu vertikalnih sindikata" podređenom nacionalnom, a ne klasnom principu i ostvario pobjedu.

Razvoj nacionalne samosvijesti karakterizira ne ravna linija, već valoviti karakter. Njegovi usponi i padovi određeni su formatom etničke skupine. Poznato je: što je zajednica manja, to su u njoj akutniji problemi nacionalne samosvijesti i vjerojatniji su njezini oštri ispadi. Naprotiv, što je takva zajednica veća, to se njezini predstavnici osjećaju sigurnije, manje je zabrinutost zbog ovih problema, a manje je vjerojatno njihovo iznenadno pogoršanje. Predstavnici velikog naroda u pravilu nemaju potrebu za stalnim potvrđivanjem i samopotvrđivanjem svog nacionalnog identiteta. Pitanja vezana uz to odavno su riješena na odgovarajućim državno-političkim osnovama. Stoga se njihova zabrinutost za širi spektar nacionalnih problema smatra prirodnom.

Ako govorimo o značenju nacionalne svijesti u političkom smislu, onda ona ima dvostruku ulogu. S jedne strane, to može postati progresivan proces koji vodi brzom razvoju zajednice. Međutim, takva tendencija može dovesti do idealizacije, apsolutizacije same nacije. Nacionalno-etnička zajednica može se početi stavljati iznad drugih i u konačnici doći do ideje da uništi svakoga u kome nađe barem male razlike. Povijest poznaje nekoliko takvih primjera.

U protivnom, s druge strane, razvoj nacionalne samosvijesti može se pretvoriti u svoju suprotnost – pad vrijednosno-semantičkih struktura svijesti na niže razine, negiranje vrijednosti koje pripadaju zajednicama višeg reda – npr. , univerzalno, svođenje svijesti na uski okvir, kao što je rasizam...

Članak daje odgovore na pitanja: koje je značenje jezika za izgradnju civilizacije stvaranja; zašto je osnova za izgradnju civilizacije stvaranja u Rusiji ruski jezik; zašto savjest i moral naroda ovise o jeziku? Opisuje se podjela govora na jezik istine (jezik stvaranja) i jezik laži (jezik uništenja), objašnjava se značenje takve podjele. U prilogu članka nalazi se tablica razlikovanja između jezika istine (jezik stvaranja) i jezika laži (jezik uništenja).

Vrijednost jezika u izgradnji civilizacije

Nemoguće je izgraditi kreativno društvo
koristeći destruktivne koncepte.

Svaki kreator treba poboljšati razlučivanje,
razotkriti manifestacije jezika destrukcije
i širiti jezik istine – jezik stvaranja.

Jezik je sustav koji omogućuje komunikaciju i prijenos informacija između ljudi, pa čak i između generacija, razdvojenih značajnim vremenskim razdobljima, na primjer, putem pisanja, a sada kroz kino i druge oblike tehničkog snimanja. Osim toga, jezik je ujedno i medij kojim se obrađuju informacije.

Jezici se razlikuju po mjestu porijekla: ruski, engleski, francuski i drugi. Također, u svijetu se stvaraju jezici za različita područja djelovanja: jezik kemije, fizike, postoji jezik programera, medicinskih radnika, ekonomista, bankara, postoji jezik podzemlja i drugi. Ovi jezici ne žive izolirano, a neki pojmovi iz uskih jezika postupno se ulijevaju u zajednički govor većine stanovništva određenog društva.

Zbog sustava pojmova bilo kojeg jezika, izvorni govornici ovog jezika imaju priliku razumjeti jedni druge i ujediniti se u zajedničkim aktivnostima. Postoje i jezici koji obavljaju funkciju skrivanja informacija, oni su namjerno učinjeni nerazumljivim za većinu ljudi - o njima će biti riječi u nastavku. Osim toga, riječi nekog jezika, zbog emocionalne obojenosti, često prenose moralne ocjene za pojave na koje te riječi ukazuju.

Na primjer, prema jeziku afirmacije i očuvanja trijeznosti, koji aktivno koristi trijezni pokret u Rusiji, pijenje alkohola naziva se "alkoholno samotrovanje" - riječi s negativnom emocionalnom konotacijom. Isti proces, u jeziku struktura koje se bave otklanjanjem trijeznosti, naziva se "pijenje opojnih sredstava", "pijenje piva, vina" i druge pozitivno obojene riječi. Kao što vidite, isti fenomen možete opisati kreativnim, istinitim jezikom, koristeći riječi "samotrovanje alkoholom", ali kada koristite jezik laži (jezik uništenja), možete sakriti štetne učinke alkohola , skrivajući to riječima "pijanje".

Zauzvrat, predstavnici civilizacije stvaranja poduzimaju uzvratne mjere kako bi zaštitili moral i povećali vitalnost društva, razvijajući kreativni terminološki aparat. Primjer za to je jezik potvrđivanja i održavanja trijeznosti, koji je postao temelj za pisanje ovog djela.

Dakle, čovječanstvo ima dva sveobuhvatna jezika: jezik laži (jezik uništenja) i jezik istine (jezik stvaranja). Šireći jezik laži (jezik destrukcije) među građanima

smanjena je sposobnost razumijevanja okolnih događaja i predviđanja njihovih posljedica,
moral društva se smanjuje,
trijeznost je oduzeta,
provodi se uništavanje prirodnih obiteljskih vrijednosti,

što olakšava prisvajanje i stjecanje uskih krugova destruktivno-prisvajačke civilizacije. Jezik laži (jezik uništenja) smanjuje održivost širokih slojeva čovječanstva.

Drugi jezik, jezik istine (jezik stvaranja), je razumljiv, riječi u ovom jeziku uistinu odražavaju korisnost ili štetnost određenih pojava za čovječanstvo, zahvaljujući čemu korištenje jezika istine omogućuje ljudima da izgrade pošten svjetski poredak.

Riječi definiraju moral

Svaki koncept predstavlja odnos između riječi i slike koja odgovara riječi. Štoviše, kakva će slika fenomena biti u glavama ljudi, kakva će biti emocionalna, moralna procjena fenomena od strane ljudi - uvelike ovisi o korištenoj riječi. Na primjer, riječi "ljubav", "nježnost" imaju meku, melodičnu suglasnost i te riječi tvore povoljan stav prema pojavama na koje te riječi ukazuju, ali riječi "muć", "ljutnja", "odvratnost" podsvjesno izazivaju negativna ocjena pojava na koje ukazuju ove riječi, to se događa uglavnom nesvjesno, zbog činjenice da te riječi imaju oštar, grub zvuk. Same riječi pomažu razumjeti naš svijet na temelju mudrosti ljudi, akumulirane u jeziku. Emocionalna obojenost riječi važan je aspekt izgradnje jezika stvaranja.

Vodeći slojevi destruktivno-prisvajajuće civilizacije to razumiju, a narušavanje društvenog razumijevanja stvarnosti im igra na ruku. Zamjena pojmova najjasnije se prati na primjeru promicanja spolne perverzije. Na primjer, prema porukama zajednice Forward, Citizens u Moskvi, VDNKh je 2018. predložio rano uvođenje „satova spolnog odgoja u škole“, koji su inherentno korumpirani djecu. U ovim se satima planira uvesti pojam "rod" u školski kurikulum umjesto nama uobičajenog pojma "rod". Gender ideolozi negiraju pojam "spol" i uvode pojam "gender" - nešto poput "društvenog roda", odnosno privida spola koji osoba samostalno bira, ali ta riječ nema jasnu definiciju. Tako su, uz pomoć zamjene pojmova, djeca europskih zemalja sada prisiljena sumnjati u svoj spol, a isto to pokušavaju progurati i u Rusiji. Također, u ovim lekcijama o seksualnoj korupciji uvode se pojmovi "homofobija" i "transfobija", koji ljude s prirodnim obiteljskim vrijednostima izjednačavaju s bolesnim osobama. Umjesto pojmova "sodomija", "homoseksualac", "seksualni perverznjak" sada nam se nameću neutralne ili pozitivno obojene riječi, poput "gej", "homoseksualac" i druge. Dakle, predstavnici destruktivno-prisvajajuće civilizacije mijenjaju moral ljudi. Uništavanje prirodnih obiteljskih vrijednosti, prije svega, počinje promjenom jezika.

Kada se riječ koja vjerno odražava neki fenomen zamijeni nekom drugom neutralnom ili privlačnom riječi prema pravilima zapadne znanosti, to se naziva "eufemizacija". Ova riječ dolazi iz grčkog. ἐυφήμη – „pobožnost“, ali u stvarnosti riječ „eufemizacija“ je i manifestacija jezika laži, jer ta pojava društvu ne donosi ništa „dobro“. Na primjer, da bi se označilo ubojstvo djece u maternici, koristi se bezizražajna, apstraktna riječ "abortus". U isto vrijeme, nerođena osoba naziva se "fetus", čime se izjednačava s neživih predmeta(povrće, voće) i lišeni svake zakonske zaštite - ova zamjena pojmova pomaže opravdati dopuštenost intrauterinog ubojstva djece. Razarači u Zapadnoj Europi i Sjedinjenim Američkim Državama idu još dalje i predlažu da se u pravno polje uvedu pojmovi "postporođajni pobačaj" i "postnatalni abortus", prikrivajući ovim riječima svoje prijedloge da se, na zahtjev roditelja, dopusti , ubijati već rođene, uključujući i zdravu djecu.

Vrlo često se sada riječ "suživot" zamjenjuje riječima "građanski brak". U početku je izraz "građanski brak" značio brak registriran u nadležnim državnim tijelima bez sudjelovanja crkve. Zapravo, izvanbračna zajednica nije brak, već je krivotvorina. Osim toga, kako bi se očuvali moral i obiteljske vrijednosti društva, preporučljivo je da se izvanbračne veze osude u društvu, stoga se za njihovo označavanje treba koristiti riječ s negativnom, osuđujućom konotacijom, stoga je neprihvatljivo zajednički život nazvati “građanskim brakom”. Jezik je temelj ljudskog morala.

Emocionalno neutralan, politički korektan jezik, koji je često zamijenjen kreativnim konceptima različitih kultura i naroda, često služi za prikrivanje razornog djelovanja mnogih pojava i pomaže u širenju tih pojava. Moderni žderači svijeta ujedinili su i idealizirali svoj lažni jezik, nazivajući ga političkom korektnošću, afirmirajući pritom najbenignija imena za sebe i svoje sluge. Na primjer, nije politički korektno ekonomske osvajače nazivati osvajačima – sada su oni “ulagači”. Nije politički korektno reći "seksualni izopačenici", navodno je potrebno reći "osobe netradicionalne seksualne orijentacije", "gejevi". Nije politički korektno reći "prostitutka" ili "kurva" - sada ih novinari zovu "seksualne radnice" itd. Inače, sama riječ "korektnost" znači takt, pristojnost, uljudnost, ali u isto vrijeme znači "točnost, ispravnost, jasnoća." Ispada da ako se upotreba određene riječi u određenom krugu ljudi smatra nepristojnom, ona je, dakle, netočna i “pogrešna”. Ispada da istina nije potrebna da bi se utvrdilo što je politički ispravno – riječ koja odražava istinu može se proglasiti netočnom ako ne odgovara poretku usvojenom u određenom društvu. Stoga je bolje koristiti koncept "ispravnosti" umjesto koncepta "ispravnosti". Riječ "ispravnost" po zvuku je bliska riječi "istina", stoga ono što se naziva ispravnim mora odgovarati istini (objektivnoj stvarnosti).

Nametanjem lažnog jezika društvu, predstavnici destruktivno-prisvajajuće civilizacije mijenjaju ljudsko razmišljanje, sustavno uskraćuju ljudima mogućnost razumijevanja što je dobro, a što zlo, također zbog nametanja "političke korektnosti" općenito, smanjena je razumljivost informacija. Primjerice, sada zamjenjujemo koncept "pritisak" ili "prinuda", koncept "sankcije". Riječ "sankcije" zvuči blago, pa sredstva za formiranje javne svijesti (SFOS) govore o mjerama pritiska (sankcijama) iz Sjedinjenih Američkih Država, nazivajući ih našim "partnerima" - ali ovo je prijevara. Dakle, uz pomoć jezika laži od nas skrivaju slabu, ovisnu poziciju Rusije, a također retuširaju istinsko agresivno ponašanje Sjedinjenih Američkih Država. Političari su posebno educirani da zamjenom pojmova, kao i uvođenjem novih pojmova u govor, "izglađuju" narodnu ogorčenost.

Ako je potrebno provesti masovno otpuštanje zaposlenika, onda se to destruktivnim lažnim jezikom zove blaga riječ "optimizacija", zbog čega je budnost kreatora prigušena.

Još jedan primjer: bankari Rusije i svijeta zbunjeni su prisiljavati ljude da se što češće i češće zadužuju po značajnoj kamatnoj stopi. Za to je vrlo zgodno koristiti koncept "kredita" umjesto istinitih pojmova "lihvarski dug", "kamatni dug" ili "rastući dug". Osim toga, danas se širi izraz "kreditni proizvod" uz pomoć kojeg građani dobivaju osjećaj da pozajmljivanje novca od strane banke nije usluga, već neka vrsta robe ili proizvoda. Koristeći izraz "kreditni proizvod", kamatari, kamatari dobivaju izgled kreativnih ljudi koji se bave proizvodnjom svojih "proizvoda".

Razumijevanje svojstava emocionalne obojenosti riječi omogućuje svakome razumjeti i potkrijepiti pripadnost ove ili one riječi jeziku istine (jeziku stvaranja) ili jeziku laži (jeziku uništenja). Kako to znanje primijeniti u konstruktivne svrhe detaljno je opisano u posljednjem dijelu ovog rada.

Ruski jezik je osnova za izgradnju jezika istine (jezika stvaranja) u Rusiji

Ruski jezik je državotvorni jezik Rusije, temelj je za očuvanje i razvoj znanstvenog, kulturnog i povijesnog nasljeđa Rusije i Sovjetski Savez... Upotreba ruskih riječi važna je za svijest građana o vrijednosti ruske kulture i buđenje ljubavi prema domovini. Ruski jezik ima mnoge druge prednosti, da bismo što preciznije opisali značenje ruskog jezika, usporedimo ga s engleskim i s takozvanim “međunarodnim pojmovima”.

Značenja nekih ruskih riječi često su konstruktivnija od značenja engleskih riječi. Na primjer, umjesto pojma "Motherland", kao domovina, matična zemlja, na engleskom se koristi riječ "land", odnosno jednostavno "land".

Danas je riječ "menadžer" široko rasprostranjena. V Rusko Carstvo postojala je profesija koja se zvala "menadžer", čini se, zašto izmišljati i zamijeniti ruska riječ stranim? Sama riječ "menadžment" u osnovi sadrži korijen "pravilo", blizak izrazima "radi ispravno, vladaj, ispravljaj". Sličan korijen "prava" prisutan je u riječima "pravedan", "istina", "pravda", "pravda". Osoba koja se zove "menadžer" ili "menadžer" može podsvjesno osjećati da mora promijeniti stvarnost u ispravno stanje, a njegovi podređeni će to očekivati od njega. Kada se kreativna ruska riječ zamijeni s engleskog govornog područja "menadžer", koncept visoke misije menadžera se zamagljuje u glavama ljudi, što kasnije uvelike utječe na stanje cijelog društva.

Osim kreativnijeg značenja, ruske riječi su korisne za izgradnju jezika istine (jezika stvaranja) zbog činjenice da se u ruskom jeziku tvorba riječi može lako pratiti pomoću riječi istog korijena, na primjer: riječi "istraživanje" ili "istraga" potječu od riječi "trag" - isto Dakle, svaka složena ruska riječ ima jednostavniju, i što je najvažnije, razumljivu osnovu. U aktivno usađenom engleskom jeziku nema sustavnog tvorbe riječi, jer su mnoge riječi u njemu prikupljene iz latinskog, grčkog, francuskog, skandinavskog i drugih jezika. Kontinuitet tvorbe riječi u ruskom jeziku često nam omogućuje da shvatimo što znači ova ili ona stara ili novostvorena riječ, pomaže razumjeti odnos između životnih pojava - ta kvaliteta mora biti očuvana.

Nepoželjna je pretjerana višeznačnost riječi, karakteristična za engleski jezik. U ruskom također postoji dvosmislenost, ali na engleskom je red veličine više, karakteristična je za mnoge engleske riječi, na primjer, riječ "break", prema prevodiocu stranice "Google", ima 85 značenja, uključujući "break", "lay", "Scatter", "teach", "train", "weaken" itd. Primjeri engleske dvosmislenosti mogu se citirati jako dugo.

Također, u engleskom jeziku mnoge riječi imaju isti zvuk, ali različito napisane. Pravila za čitanje na engleskom jeziku su krajnje nejasna i u njima ima mnogo iznimaka, s tim u vezi, učenik mora, osim pisanja, zapamtiti izgovor svake riječi, za što je uobičajeno označavati transkripciju u rječnicima. Primjerice, jedan kreator studijskog vodiča za učenje engleskog jezika o sedam pravila za čitanje slova "u" u raznim kombinacijama slova izbrojao je pet iznimaka. Postoji engleski vic da se piše samo "Manchester" i izgovara "Liverpool". Poznati engleski lingvist Max Müller s pravom je primijetio da je engleski pravopis nacionalna katastrofa. Djelomično zbog tog nedostatka, dijalekti i dijalekti se šire u raznim dijelovima svijeta. engleskog jezika, što često otežava međusobno razumijevanje. Redovito se pokušava promijeniti ovo stanje, od kojih je najpoznatiji poduzeo Bernard Shaw: stvorio je fond, na račun kojeg je raspisan natječaj za izradu nove engleske abecede s jasnim podudaranjem pisanja i izgovora. Nastala je takva abeceda, u njoj se nalazi 40 slova, od kojih svako odgovara samo jednom zvuku. Unatoč prednostima abecede B. Shawa, nisu promijenili uobičajeno, nesređeno englesko pismo.

Zbog nepostojanja jasnih pravila čitanja dolazi do smanjenja kvalitete prijenosa, prijema informacija i razmišljanja na temelju engleskog jezika. Prisutnost jasnih pravila za čitanje i izgovor na ruskom jeziku od velike je vrijednosti.

Ruski je figurativan jezik - većina ruskih riječi u našim mislima ima jasan odnos s pojavama na koje te riječi ukazuju. Na primjer, prilikom podučavanja znanosti navedenih na ruskom jeziku učenici rijetko trebaju rječnike - ruski govor olakšava razumijevanje značenja napisanog, granice upotrebe ruskih riječi često su intuitivne. Isto se ne može reći za učenje temeljeno na međunarodni koncepti, u kojem je potrebno pažljivo zapamtiti definicije riječi. Strane su riječi često previše apstraktne, što otežava povezivanje strane riječi s odgovarajućim načinom. S tim u vezi, mnogi ljudi koji pišu tekstove koriste riječi čije značenje ne razumiju uvijek, ili značenje riječi shvaćaju drugačije nego što čitatelji razumiju te riječi, zbog čega se misao pisca može odvojiti od teksta kakav je. stvarajući. Čitanje takvih tekstova ponekad ne donosi ništa osim glavobolje. Osim toga, kao rezultat govora, nerazumljivog većini, značajan dio informacija postaje dostupan samo uskom krugu ljudi koji su dugo proučavali skup pojmova specifičnih za određeno područje. Dakle, informacije se prikrivaju od neupućenih (od “nespecijalista”), što pomaže u izgradnji društva u kojem će dominirati uski slojevi destruktivno-prisvajajuće civilizacije. Osim što skrivaju informacije, predstavnici destruktivno-prisvajačke civilizacije često obmanjuju ljude riječima koje nemaju precizne definicije, na primjer "rod", "tolerancija", "demokracija" i druge. Te se riječi uvode u zakone, u znanosti, ali nemaju jasnu definiciju, što otvara velike mogućnosti za stvaranje lažnih ideala i drugih vrsta obmana.

Komunikacija u Rusiji na svim razinama, posebno u političkom okruženju, treba se odvijati na ruskom književnom jeziku, neprihvatljivo je zamijeniti ruske riječi stranim, jer:

Ruske su riječi najčešće figurativne, precizne i razumljive;
značenje ruskih riječi fiksirano je u rječnicima, dakle, na temelju ruskog književni jezik može se izgraditi komunikacija bilo koje razine;
odobravanje pravila za komunikaciju ruskim riječima u političkom okruženju, gospodarstvu i drugim područjima uvelike olakšava kontrolu ljudi nad aktivnostima predstavnika vlasti, a također olakšava prelazak na vlast autohtonih naroda Rusije;
komunikacija ruskim riječima otežava strano uplitanje u rusku politiku;
mnoge strane riječi od menadžera, znanstvenika i drugih, preko novinara, obrazovnog sustava, interneta, televizije itd., prelaze u zajednički govor cijelog društva. To mijenja sustav životne vrijednosti ljudi, njeguje nepoštivanje ruskog jezika i kulture Rusije. Kako "vrh" kaže, toliko drugih ljudi nastoji govoriti, stoga bi se upravo na najvišoj državnoj razini komunikacija trebala voditi na ruskom;
jezik određuje vrijednosni sustav i mišljenje. Razmišljanje na temelju ruskog jezika je konstruktivnije, za razliku od razmišljanja na temelju međunarodnih koncepata usađenih kod nas.

Čuvajte se činovnika!

Neki dužnosnici, kako bi izbjegli odgovore na neugodna pitanja za njih, često počinju govoriti ljudima puno nepoznatih, kao i previše apstraktnih, zbrkanih riječi i izraza. Istodobno, značenje u govornikovim govorima može biti potpuno odsutno, ali će se zbog nerazumljivosti mnogim slušateljima činiti da su suočeni s “visokokvalificiranim stručnjakom” kojeg ne mogu razumjeti zbog svog neznanja i “nedostatka”. razumijevanje terminologije”. Živopisna manifestacija jezika laži (jezika uništenja) je birokratska. Prikladnu riječ "ured" stvorio je K. Chukovsky - zvuči kao naziv bolesti koja utječe na naš govor.

“Pa što je on, službenik u uredu? Ima vrlo točne ocjene, zajedničke i prevodnoj i ruskoj književnosti.

To je potiskivanje glagola, odnosno kretanja, radnje, participom, participom, imenicom (osobito glagolom!), Što znači stagnacija, nepokretnost. A od svih glagolskih oblika, ovisnost o infinitivu.

Riječ je o hrpi imenica u neizravnim padežima, najčešće dugih nizova imenica u istom padežu - genitivu, tako da se više ne može razumjeti na što se misli i o čemu se raspravlja.

Ovo je obilje stranih riječi gdje se mogu potpuno zamijeniti ruskim riječima.

To je pomicanje aktivnih revolucija pasivnim, koje su gotovo uvijek teže i glomaznije.

Ovo je teška, zbrkana struktura fraza, nerazumljivost. Bezbroj podređenih rečenica, dvostruko teških i neprirodnih u kolokvijalnom govoru.

Ovo je tupost, monotonija, istrošenost, kliše. Loš, oskudan rječnik: i autor i junaci govore istim suhim, službenim jezikom. Uvijek, bez ikakvog razloga i potrebe, više vole dugu riječ od kratke, službenu ili knjišku od kolokvijalne, složenu od jednostavne, klišej od žive slike."

Ovaj govor ismijali su Ilf i Petrov:

“Zadatak je, na primjer, sljedeći:

- Pomesti ulice.

Umjesto da odmah slijedi ovu naredbu, žestoki tip diže mahnitu frku oko sebe. Izbacuje slogan:

- Vrijeme je da krenemo u borbu da se pometu ulice.

Borba traje, ali ulice nisu pometene. Sljedeći slogan vodi stvar još dalje:

- Uključimo se u kampanju organiziranja borbe za brisanje ulica.

Vrijeme prolazi, čvrst momak ne spava, a na nečistim ulicama objavljuju se nove zapovijedi:

- Sve kako bi se ispunio plan za organizaciju kampanje borbe za pometanje.

I, konačno, u posljednjoj fazi, početni zadatak potpuno nestaje, a ostaje samo užareni, reski žamor.

- Sramota za borce za borbu za ispunjenje plana organizacije borbene kampanje.

Sve jasno. Nije učinjeno. Međutim, ostaje privid očajničke aktivnosti. A čvrst momak odlazi u Jaltu da popravi razbijeno tijelo."

Ovaj primjer je pretjerivanje, ali vama i meni stalno se pridaje privid burnih i dobronamjernih aktivnosti uz pomoć riječi "međunarodno", "poslovno" i "teške".

Za nepoštene dužnosnike, ekonomiste, bankare, suhi, zbunjeni govor često pomaže da se obmane narod, da se trguje u domovini, čuvajući pritom izgled konstruktivnih akcija. Na primjer, najrazorniji zakoni u Rusiji, u pravilu, nose prilično uvjerljiva imena, posebice zakon, prema kojem je umirovljenje odgođeno za 5 godina za većinu ruskih stanovnika 2018., ima obično, prikriveno ime: „Savezni zakon“ o izmjenama i dopunama pojedinih zakonskih akata Ruska Federacija o imenovanju i isplati mirovina "- zbog toga će milijuni ljudi gladovati i prosjačiti, ali naslov je samo" o izmjenama pojedinih zakonodavnih akata." Drugi primjer: zakon iz 2014. o prijenosu određenih ruskih zemalja stranim državama za pjesmu dugoročno pod nazivom "O teritorijima naprednog društvenog i ekonomskog razvoja u Ruskoj Federaciji". Konstantin Paustovsky u jednom od svojih članaka analizira utjecaj takvog jezika i zaključuje: “... samo naš najokrutniji neprijatelj mogao bi ovaj jezik nazvati ruskim”. Ured se gradio i gradi posebnom strukturom rečenica, a uvelike i na temelju stranih riječi. Čak je i Petar I, koji je revno usadio Europljane u Rusiju, bio prisiljen suzdržati uvođenje stranih riječi i drugih manifestacija birokracije, te je zahtijevao da njegovi podanici pišu "što je moguće razumljivije". Jednom od svojih veleposlanika rekao je: “U svojim izvješćima koristite jako puno poljskih i drugih stranih riječi i izraza, iza kojih je nemoguće razumjeti samu stvar: radi toga, radi vas, od sada, vaše komunikacije prema nas treba pisati na ruskom, bez upotrebe stranih riječi i izraza” ...

U uredu govore i znanstvenici. Prijave u znanstveni rad razni "pojmovi" i zbrkanu strukturu rečenica profesori mogu odobriti, stvoriti privid znanstvenosti u njenom nedostatku, ali čak i ako postoji korisna inovacija u znanstvenom radu, većina naših sunarodnjaka to ne prepoznaje. Tako se umjesto znanstvenih svjetiljki često dobivaju "znanstvena zamračenja". Uz pomoć suhog, poluslužbenog govora s pojednostavljenim formulacijama, lako je upustiti se u ispiranje očiju, ali obraćanje ljudima, paljenje srca za dobra djela ovim jezikom neće uspjeti.

Možete i trebate govoriti jednostavnim i preciznim ruskim riječima, stvarati dokumente napisane jednostavnim ruskim, pogotovo jer je značenje ruskih riječi sadržano u mnogim rječnicima. U nekim slučajevima mogu biti potrebni generalizirajući izrazi ureda za birokratski i znanstveni govor, ali čak iu poslovnim radovima treba ih koristiti minimalno, budući da je ured u veliki broj dovode do raznih govornih pogrešaka i izobličenja, čine tekst teškim za razumijevanje, olakšavaju obmanu. Nakon toga, kroz novinare, filmove, kroz školske udžbenike itd., takav zapanjujući mrtvi govor postaje uobičajen. Nažalost, on je sada posvuda klerik: daju nam ga preko televizijskih ekrana, novina, radija, uz korištenje suhoparnog, mrtvog govora, stvaraju umjetnička djela i školske lektire. Često sada možete čuti kako ljudi, komunicirajući u svakodnevnom životu sa svojom rodbinom i prijateljima, umjesto da koriste riječ "reci" - "obavijestiti", umjesto samo "uraditi" - "poduzeti akciju" umjesto "prilika" kažu " funkcionalni“, umjesto da odgovore na nešto, reagiraju, umjesto osude, izražavaju kritiku, umjesto zapažanja, nadziru, umjesto savjeta daju preporuke i savjete itd. Mnoge strane riječi uvedene u ruski jezik su manifestacija činovničkih, budući da daju govoru dalek, službeni zvuk, često čine govor manje razumljivim.

Ranije su se strane riječi koristile uglavnom među znanstvenicima, službenicima, među predstavnicima određenih specijalnosti u rješavanju njihovih radnih zadataka, ali jezici malih grupa ne žive izolirano, pa sada ove strane riječi zamjenjuju ruski u svim vrstama komunikacija. Kao rezultat stranih inovacija, ruski jezik, uz rijetke iznimke, nije obogaćen, već, naprotiv, postaje sve siromašniji. Riječi su svijetle, figurativne, žive sada rijetko možete čuti ili pročitati, na primjer, riječi "zlonamjerno, zajedljivo, zajedljivo", čak je i riječ "izrugivanje" sada rijetka - zamjenjuje ih ista riječ "ironija". Obilje stranih zamjena u jeziku onemogućuje ljudima da shvate što se događa s njima i oko njih, na primjer, kada se osoba upita: "Što je s tobom?" - odgovara: "Imam depresiju." Riječ "depresija" je apstraktna, zvuči kao naziv bolesti i navodi čovjeka na pomisao da se od te "bolesti" treba liječiti, za taj se slučaj proizvode i lijekovi - antidepresivi, kao rezultat toga, ponekad ne osoba sama može razumjeti što joj se događa, ni njen sugovornik joj ne može pomoći. Ali ako bi osoba umjesto "depresija" rekla izraz "depresivan sam...", ili "depresivan sam zbog toga...", ili riječ "čežnja", onda bi to bio razlog za razmišljanje tko ili što čezne, zašto je depresivan, dođite do uzroka teškog stanja i otklonite ga.

Za mnoge generacije naših predaka ruski su pisci stvorili bogat književni ruski jezik ne zato da bismo mogli koristiti suhoparne, niskoekspresivne, aerodinamične riječi. V objašnjavajući rječnikživog velikoruskog jezika Vladimira Dala, oko 200 tisuća riječi, umjesto ovog bogatstva nudi nam se prijelaz na skup od nekoliko tisuća riječi i izraza, od kojih su mnogi suhoparni i apstraktni. Kako biste očistili svoje misli i govor od uredskih službenika, savjetujemo vam da pročitate knjigu Nore Gal "Riječ živi i mrtvi", kao i poglavlje "Kancelarija" iz knjige Korneya Chukovskyja "Živ kao život" i, naravno, klasik djela ruskih pisaca.

Za izgradnju društva u kreativnom smjeru potrebno je informacije učiniti što dostupnijim, razumljivijim ljudima, a to je posebno važno za političku i gospodarsku sferu. Ako je govor političara, ekonomista, bankara ispunjen mnoštvom apstraktnih, nerazumljivih riječi, ako se koristi zbrkani sustav rečenica ureda, onda se time stvaraju mogućnosti za prijevaru, obmanjivanje naroda, to uskraćuje većinu građana mogućnost kontrole rada državnih tijela i utjecaja na njega.

Što uraditi?

Trebamo afirmirati i očuvati u svim područjima društvenog života jednostavan, izražajan, živi stvaralački jezik umjesto varljivog i mrtvog destruktivnog jezika. Da biste to učinili, u svom govoru morate koristiti uglavnom ruske riječi, ukloniti manifestacije birokracije iz svog govora. Pojmovi jezika laži (jezik uništenja) mogu se stvoriti i na temelju ruskog jezika, ali najčešće se destruktivni pojmovi uvode u naš govor od strani jezici, stoga, često, da biste se izrazili na istinitom, konstruktivnom jeziku, trebate samo prevesti destruktivne koncepte na ruski. Ako nema prikladne ruske riječi, onda je trebate stvoriti, ali ako to ne uspije, onda se strana riječ može koristiti za izgradnju konstruktivnog koncepta, a važno je da nosi ispravnu emocionalnu, ispravnu moralnu ocjenu fenomena njome označena.

“Riječ može ubiti, riječ može spasiti,
Jednom riječju, možete voditi police!"
V.S. Shefner

Jezik je osnova mišljenja ljudi. Ljudi misle riječima, riječima označavaju i generaliziraju fenomene stvarnosti u svom umu, daju im ocjene. Dakle, jezik je računalni sustav: ako primijenimo jezik istine, koji točno odražava bit pojava, onda će čovječanstvo, na temelju tog jezika, doći do ispravnih, konstruktivnih zaključaka i postupaka; ako se koristi jezik laži, u kojem se zlo predstavlja kao korisno, a dobro ponižava, tada će ljudi biti dovedeni do pogrešnih zaključaka i destruktivnih postupaka.

Primjerice, sada se u svijetu usađuje politička korektnost. Politička korektnost temelji se na idealu korištenja riječi i izraza koji, navodno, neće vrijeđati nijednu malu ili veliku asocijaciju po rasi, stupnju bogatstva, spolnoj izopačenosti i drugim karakteristikama. Ovakvim pristupom istina se čini nepotrebnom, istinitim riječima zabranjeno je govoriti uz zahtjeve poštivanja političke korektnosti. Kao odgovor na to, mi, kreatori, trebamo koristiti podjelu govora na jezik istine (jezik stvaranja) i jezik laži (jezik uništenja) – ovo je dobar način za obranu istine i kreativne ideje. U središtu podjele govora na jezik istine (jezik stvaranja) i jezik laži (jezik uništenja) je ideal istine, ma koliko on nekome bio težak i uvredljiv. Pošteni ljudi se slažu s istinom. Istina je vrijednost za većinu. Stoga, ako vaš sugovornik, na primjer, tijekom javne rasprave izgovori riječ jezika laži (jezik destrukcije), trebate mu ukazati da je upotrijebio riječ jezika laži, objasniti zašto je ta riječ lažno i destruktivno, zatim pozovite sugovornika i druge da koriste odgovarajuću riječ jezika istine (jezika stvaranja). Postupajući na ovaj način, kreatori više neće morati tražiti isprike za svoju političku nekorektnost – drugi će se morati opravdavati za korištenje jezika laži i destrukcije.

Svatko od nas treba pratiti svoj govor i govor onih oko sebe, moramo razmišljati o tome kakve će slike ova ili ona riječ formirati u glavama ljudi. Nemoguće je izgraditi kreativno društvo koristeći riječi jezika laži (jezika uništenja). Ljudima takvim riječima neće biti moguće prenijeti istinu - ona će u početku biti iskrivljena, stoga je neće razumjeti. Na primjer, ne može se učinkovito tvrditi trijeznost nazivajući alkohol pićem; nećete moći obraniti Rusiju nazivajući se prošivanom jaknom; neće se moći braniti obiteljske vrijednosti, nazivajući se homofobima, a homoseksualcima - homoseksualcima itd. Gotovo je nemoguće u nametnute destruktivne riječi unijeti vlastito značenje: ljudi će ih razumjeti na isti način kao i prije.

Ljudi često ne koriste destruktivne koncepte namjerno, ali zbog činjenice da se destruktivni jezik ustrajno usađuje u okolni informacijski prostor, mnogi ljudi jednostavno ne znaju ispravno govoriti. Stoga svoje želje za korištenjem jezika istine trebamo izraziti u pristojnom obliku gdje god je to moguće: u knjizi gostiju u bilo kojoj instituciji, pod člankom ili video materijalom na internetu, osobno, na javnim događanjima itd. Prijevod destruktivnih informacijskih utjecaja na jednostavan, istinit, kreativan jezik gotovo uvijek im oduzima njihovu razornu moć, stoga se svaki kreator treba usavršavati u diskriminaciji, razotkrivati manifestacije jezika destrukcije i širiti jezik istine - jezik stvaranja. .

Tablica s primjerima razlikovanja između jezika istine (jezik stvaranja) i jezika laži (jezik uništenja)

U predloženom studijski vodič razmatraju se najvažniji problemi discipline "Nacionalni odnosi i državno ustrojstvo Rusije". Nude se teme eseja, temeljni pojmovi i pojmovi, formuliraju se pitanja za samoprovjeru znanja, preporučena literatura, rječnik temeljnih pojmova i pojmova, smjernice o izradi sažetka i pripremi za ispit.

* * *

Navedeni uvodni ulomak knjige Nacionalni odnosi i državna struktura Rusije (D.N. Porfiriev, 2012.) osigurao naš partner knjige - tvrtka Liters.

Tema 3 NACIONALNA SVIJEST I SAMOSVIJEST

1... Pojam i oblici nacionalne svijesti

2... Nacionalni identitet

3... Etnička samoidentifikacija

Osnovni pojmovi i pojmovi: nacionalna svijest, samosvijest, etnička samoidentifikacija, svakodnevna i teorijska svijest, stereotipi, norme, obrasci ponašanja, pripadnost.

Nacionalna svijest- općenito, skup društvenih, političkih, ekonomskih, moralnih, estetskih, filozofskih, vjerskih i drugih pogleda koji karakteriziraju sadržaj, razinu i karakteristike duhovnog razvoja jedne nacionalno-etničke skupine. Uključuje stav grupe prema različitim vrijednostima društva, odražava proces njezina povijesni razvoj, prošla postignuća i izazovi za budućnost. Srž nacionalne svijesti je nacionalni identitet. Glavni elementi nacionalne svijesti obično su svjesni odnos nacije prema svojim materijalnim i duhovnim vrijednostima; sposobnost stvaranja radi njihovog umnožavanja; svijest o potrebi udruživanja radi ostvarivanja nacionalnih interesa i uspješnih odnosa s drugim nacionalno-etničkim skupinama.

Obična nacionalna svijest, usko povezana s nacionalnim karakterom, je u uobičajenom smislu svakodnevna, svakodnevna narodno-etnička psihologija. Teorijska svijest - više visoka razina... To je ideologija nacije, koja je racionalna i ideološka razina nacionalne svijesti, koja je rezultat selekcije, sistematizacije i generalizacije svakodnevnih ideja, raspoloženja, potreba i voljnih težnji grupe.

U strukturi svakodnevne nacionalne svijesti mogu se razlikovati tri sloja. Isprva, sastavni dijelovi unutarnju strukturu svakodnevne nacionalne svijesti predstavljaju svakodnevne potrebe, interesi, sustav vrijednosti i stavova, koji odražavaju određenu fazu u razvoju date zajednice, a nemaju toliko povijesne koliko konkretne, današnje izvore svojih podrijetlo. Drugo, važni elementi svakodnevne nacionalne svijesti su i stereotipne ideje izgrađene na temelju određenog sustava vrijednosti, najjednostavnijih normi i elementarnih obrazaca ponašanja, kao i običaja i tradicije koji imaju povijesne i društvene korijene. Konačno, treće, bitne komponente svakodnevne nacionalne svijesti su emocionalni elementi i njima određeni oblici izražavanja u slikama, zvukovima, bojama, čija ukupnost čini ono nacionalno posebno u Svakidašnjica, koji se obično povezuje s nacionalnim karakterom, i iz njega proizlazi, iako se već očituje u nacionalnoj svijesti. Obična, najelementarnija, "primarna" nacionalna svijest očituje se u obliku svijesti ljudi o svojoj pripadnosti određenoj nacionalno-etničkoj skupini. Nacionalni i etnički osjećaji, stavovi, navike, norme i obrasci ponašanja odražavaju privrženost nacionalnim vrijednostima na razini kućanstva.

Teorijska nacionalna svijest je kristalizirana, znanstveno formulirana i jasno društveno i politički usmjerena generalizacija odabranih elemenata masovne svakodnevne nacionalne svijesti, izvedena s određenih društveno-političkih pozicija. To je ideologija nacionalno-etničke skupine koja obično uključuje općenito pozitivnu samoocjenu prošle povijesti, sadašnjeg stanja i ukupnosti ciljeva razvoja naroda, programa za njihovo postizanje na razini cijele zajednice i njegove glavne sastavne jedinice, kao i već iskristalizirane norme, vrijednosti i obrasci ponašanja, obvezni za svakog pojedinca - lojalnog predstavnika dane nacionalno-etničke zajednice. Ključna pitanja koja omogućuju kvalificiranje i tipologiju varijanti teorijske nacionalne svijesti svode se na dopuštenost ili nedopustivost kompromisa, konsenzusa u ostvarivanju potreba i interesa različitih nacionalno-etničkih skupina, kao i u izboru. načina i metoda rješavanja proturječnosti koje su gotovo neizbježne u stvarnom političkom životu.

Nacionalni identitet- skup je stavova i ocjena, mišljenja i stavova, koji izražavaju sadržaj, razinu i karakteristike predodžbi pripadnika nacionalno-etničke zajednice o njihovoj povijesti, stanje tehnike te buduće izglede njihova razvoja, kao i njihovo mjesto među drugim sličnim zajednicama i prirodu odnosa s njima. Uključuje racionalnu (zapravo svijest o pripadnosti naciji) i, u manjoj mjeri, emocionalnu (ponekad nesvjesnu empatiju za svoje jedinstvo s drugim predstavnicima nacionalno-etničke skupine) komponente. Nacionalni identitet je srž nacionalne svijesti. Djeluje kao stožerni sustav evaluacijskih odnosa i racionalno-vrijednostnih koncepata potrebnih za primjereno samoodređenje osobe u duhovnom i društveno-političkom životu. Za razliku od nacionalne svijesti, koja odražava generalizirane ideje nacionalno-etničke skupine, nacionalni identitet je više individualiziran pojam, koji izražava, prije svega, stupanj asimilacije pojedinih sastavnica nacionalne svijesti od strane pojedinaca-pripadnika nacionalne zajednice.

Razvoj nacionalne samosvijesti karakterizira ne ravna linija, već valoviti karakter. Njegovi usponi i padovi određeni su formatom etničke skupine. Poznato je: što je zajednica manja, to su u njoj akutniji problemi nacionalne samosvijesti i vjerojatniji su njezini oštri ispadi. Naprotiv, što je takva zajednica veća, to se njezini predstavnici osjećaju sigurnije, manje je zabrinutost zbog ovih problema, a manje je vjerojatno njihovo iznenadno pogoršanje. Predstavnici velikog naroda u pravilu nemaju potrebu za stalnim potvrđivanjem i samopotvrđivanjem svog nacionalnog identiteta. Pitanja vezana uz to odavno su riješena na odgovarajućim državno-političkim osnovama. Stoga je prirodno da njihova svijest bude zabrinuta za širi spektar nadnacionalnih ili međunarodnih problema.

U proučavanju nacionalne samosvijesti kao glavne pokazatelje preporučljivo je uzeti sljedeće:

1) etnička samoidentifikacija, uključujući ideju etnokonsolidirajućih i etnodiferencirajućih obilježja;

2) nacionalni karakter na razini sustava modalnih autostereotipa;

3) sociokulturni stavovi i ocjene koje otkrivaju odnos prema nacionalnoj povijesti i pojedinim elementima etničke kulture (jezik, tradicija, obredi);

Etnička samoidentifikacija, neizostavan atribut etničke (nacionalne) samosvijesti, uvelike je situacijske prirode i može se odrediti specifičnim političkim stvarnostima – osoba se nehotice poistovjećuje s narodom među čijim predstavnicima doživljava veću socio-psihološku udobnost, stječe viši etnički status.

U samom opći pogled etnički identitet i pojedinca i zajednice – postoji samoodabir na temelju usporedbe. Etnička skupina ima samo samoidentifikaciju, a time i samosvijest, jer postoje i druge etničke skupine koje se od nje razlikuju po više načina. Samo diferencijacija doprinosi grupnom samoizboru. Popravljanje sličnosti i razlika, generaliziranje rezultata ove spoznajne operacije jača nacionalni identitet, doprinosi etničkoj konsolidaciji. Ovisnost se pretvara u odobravanje, poticanje sličnosti, na temelju čega se formira osjećaj pripadnosti.

Danas, kao rezultat miješanja rasa i naroda, čisti etnički tipovi gotovo nisu očuvani (s izuzetkom predstavnika "zatvorenih" društava, na primjer, australskih starosjedilaca), osim toga, gotovo 30% svjetskog stanovništva pripada mješovitim i rasno srednjim skupinama. Jednom riječju, prava definicija etničke pripadnosti osobe na temelju vanjskih (antropoloških) znakova približna je koliko i želja da se narod "pripiše" određenom stabilnom teritoriju.

Asimilacija etnokulturnih informacija događa se i nehotice (nesvjesno, temeljeno na oponašanju) i svjesno, tijekom socijalizacije, svatko od nas, kao pripadnik “naše” etničke skupine, nositelj je golemog kompleksa tih osebujnih “obilježja”. “, koji se, za razliku od našeg vanjskog izgleda, ne nasljeđuju, već se u djetinjstvu usvajaju od roditelja, rodbine, vršnjaka. Samo odgojni proces upoznaje osobu s ovom ili onom nacijom i, razvijajući nevoljnu potrebu da se ponaša na ovaj ili onaj način, pridonosi etničkoj samoidentifikaciji.

Apstraktne teme

1. Iskustvo moje nacionalne samoidentifikacije.

2. „Naši“ i „drugi“ u etnopolitičkom prostoru.

3. Etnički identitet i njegova uloga u razvoju etnosa. Etnička svijest i nacionalna ideologija.

4. Slika etničkog "autsajdera" u masovnoj svijesti. Omjer predrasuda i situacijskog etničkog neprijateljstva.

5. Manipulacija masovnom sviješću od strane medija kroz uvođenje etničkih stereotipa.

Kontrolna pitanja

1. Proširiti bit pojmova "nacionalna svijest" i "nacionalni identitet".

2. Istaknite glavne razine nacionalne svijesti.

3. Kako se formira nacionalna svijest i nacionalni identitet?

4. Što je etnička samoidentifikacija, kako je opravdana?

5. Koji čimbenici utječu na asimilaciju etnokulturnih informacija?

6. Istaknite glavne pokazatelje nacionalnog identiteta.

Literatura: 2, 3, 4, 6, 17, 19, 23, 24, 29, 35.

Puno racionalniji u usporedbi s nacionalnim karakterom, iako je u potpunosti racionaliziran samo u teorijskim oblicima. Djeluje kao "racionalna nadgradnja" s nadnacionalnim karakterom, u obliku "gornjeg kata" mentalnog sklopa nacije. Uključuje stav grupe prema različitim vrijednostima društva, odražava proces njezina povijesnog razvoja, prošla postignuća i zadatke postavljene za budućnost. Srž nacionalne svijesti je nacionalni identitet. Glavni elementi nacionalne svijesti obično su svjesni odnos nacije prema svojim materijalnim i duhovnim vrijednostima; sposobnost stvaranja radi njihovog umnožavanja; svijest o potrebi udruživanja radi ostvarivanja nacionalnih interesa i uspješnih odnosa s drugim nacionalno-etničkim skupinama.

Kao i svaki oblik društvene i političke svijesti, nacionalna je svijest složeno, dijalektički međusobno povezano i međusobno uvjetovano jedinstvo dviju glavnih sastavnica: svakodnevne i teorijske svijesti. Obična nacionalna svijest, usko povezana s nacionalnim karakterom, je u uobičajenom smislu svakodnevna, svakodnevna narodno-etnička psihologija. Drugim riječima, to je empirijska razina nacionalne svijesti kao rezultat spontanog, empirijskog odraza stvarnosti u svakodnevnoj svijesti širokih nacionalnih masa. Teorijska svijest je više razine. To je ideologija nacije, koja je racionalno-ideološka razina nacionalne svijesti, koja je rezultat selekcije, sistematizacije i generalizacije svakodnevnih ideja, raspoloženja, potreba i voljnih težnji grupe.

Obična nacionalna svijest- također prilično složena u svojoj strukturi i mehanizmima, višeslojna i kontradiktorna, inercijalno-konzervativna i, u isto vrijeme, kao da "lebdi", stalno mijenja obrazovanje. To je posebna vrsta povijesne sinteze prirodno-biološkog i društvenog iskustva mnogih generacija, makar i zbog njegove tijesne povezanosti i izvođenja iz nacionalnog karaktera. Ona, ujedno, odražava vitalni, stvarni konkretni društveno-politički život većine predstavnika nacije i proizvod je dugog povijesnog razvoja.

U strukturi Svakodnevna nacionalna svijest može se podijeliti u tri sloja. Isprva, Komponente unutarnje strukture svakodnevne nacionalne svijesti su svakodnevne potrebe, interesi, sustav vrijednosti i stavova, koji odražavaju određenu fazu u razvoju date zajednice, a imaju ne toliko povijesne koliko konkretne, današnje izvore svojih podrijetlo.

Drugo, važni elementi svakodnevne nacionalne svijesti su i stereotipne predstave izgrađene na temelju određenog sustava vrijednosti, najjednostavnijih normi i elementarnih obrazaca ponašanja, kao i običaja i tradicije koji imaju povijesne i društvene korijene.

Konačno, treće, bitne komponente svakodnevne nacionalne svijesti su emocionalni elementi i njima određeni oblici izražavanja u slikama, zvukovima, bojama, čija ukupnost čini ono nacionalno posebnost u svakodnevnom životu što se obično povezuje s nacionalnim karakterom. i iz toga proizlazi, iako se očituje već u nacionalnoj svijesti. Kao što je već spomenuto, općenito je veza između svakodnevne nacionalne svijesti i nacionalnog karaktera prilično jaka.

Obična, najelementarnija, "primarna" nacionalna svijest očituje se u obliku svijesti ljudi o svojoj pripadnosti određenoj nacionalno-etničkoj skupini. Nacionalni i etnički osjećaji, stavovi, navike, norme i obrasci ponašanja odražavaju privrženost nacionalnim vrijednostima na razini kućanstva. Generiraju ih, kao što je već spomenuto u odnosu na nacionalni karakter, uglavnom zajednički teritorij, jezik, kultura, tradicija, običaji ljudi - općenito, zajednički uvjeti svakodnevnog života. Uz svu stabilnost ovih čimbenika i, sukladno tome, inerciju komponenti masovne svakodnevne nacionalne svijesti koju oni stvaraju, karakterizira je određena dinamika povezana s plastičnošću ljudske psihe i promjenjivosti načina njezina odgovora. na okolnu stvarnost.

Dinamizam svakodnevne nacionalne svijesti je ozbiljan problem, jer upravo to određuje njegovu potencijalnu "eksplozivnost". Najpokretljiviji, najdinamičniji elementi svakodnevne nacionalne svijesti su potrebe. Gotovo sve promjene u sustavu društvenih i politički odnosi dovesti do promjena u sustavu potreba, generirati nove potrebe koje odgovaraju promijenjenim uvjetima, modificirati stare, a također modificirati načine ostvarivanja starih potreba, mijenjajući time njihovu prirodu. Nove ili promijenjene potrebe mogu doći u sukob s drugim, manje pokretnim elementima svakodnevne nacionalne svijesti, na primjer, sa starim stereotipnim idejama, običajima i tradicijama.

Kao rezultat, mogu nastati unutarnje proturječnosti i mentalni sukobi, koji se očituju u promjenama u emocionalno-osjetnoj sferi. Te promjene najuočljivije su izražene u dinamici masovnog osjećaja. Raspoloženja kao demonstracija stupnja zadovoljenja potreba najpokretljivija su komponenta svakodnevne nacionalne svijesti. Taj je dinamizam pojačan nedostatkom svijesti o raspoloženjima, što slabi svjesnu kontrolu nad njima, iako sadržaj i oblici političkog izražavanja raspoloženja u nekim situacijama mogu biti podložni takvoj kontroli. Općenito, emocionalno-raspoložena sfera ima značajnu specifičnu težinu u situacijskim i dinamičkim manifestacijama svakodnevne nacionalne svijesti, snažno utječući na cjelokupni kompleks nacionalne svijesti.

Manje pokretne komponente koje osiguravaju stabilnost i inertnost svakodnevne nacionalne svijesti primarni su, najdublje emocionalno obojeni stavovi i nacionalno-etnički stereotipi. Na primjer, neprijateljski stav prema ovoj ili onoj „vanzemaljskoj“ skupini i odgovarajuća ideja njezinih članova, koja je ukorijenjena u generacijama i koju osoba percipira od djetinjstva, može postojati, ponekad u skrivenom, latentnom obliku, za izuzetno dugo vremena. Štoviše, to se često događa čak i usprkos očiglednim životnim činjenicama i ideološkoj strukturi koju je osoba svjesno usvojila (recimo internacionalizam). I tada nastaje paradoks poznat u psihologiji: stavovi i stereotipi nacionalno-etničkog neprijateljstva ne očituju se uvijek u stvarnom ponašanju.

U poznatim eksperimentima J. Lapierrea o proučavanju društvenih stavova, vlasnici hotela su putem pošte upitani kako će reagirati na pojavu predstavnika niza nacionalnosti (primjerice Kineza). Većina je oštro odgovorila negativno. Nakon nekog vremena u te su hotele došli i sami istraživači, među kojima su bili i Kinezi. Iskustvo je pokazalo da nisu doživjeli ni najmanju diskriminaciju u boravku i usluzi u tim hotelima. Dakle, zaključeno je da se "poznati", kao da su "naučeni" stavovi i stereotipi ne poklapaju uvijek sa stvarnim ponašanjem, motivirani, recimo, zaradom od dodatnih gostiju.

Međutim, čak i bez očitovanja u svakodnevnom ponašanju povezanom s ostvarivanjem stvarnog profita, takvi stereotipi i stavovi utječu na svijest, često se očitujući u političkom, posebice izbornom ponašanju - tijekom glasovanja. U političkom ponašanju njihov učinak je mnogo izraženiji jer nema stvarnog kontakta sa živom osobom – predstavnikom dane nacionalno-etničke skupine. U pravilu, obična svijest samo glasa za stereotip, sliku, a ne za osobu.

Najstabilnije i najkonzervativnije komponente svakodnevne nacionalne svijesti koje jamče njezinu stabilnost su običaji i tradicija - normativni zahtjevi ponašanja, koji se prenose s koljena na koljeno, a temelje se na najdubljim stavovima i sustavu vrijednosti prošlih generacija, na društveno-političkom sjećanju. nacionalno-etničke grupe... Odlikuje ih posebna stabilnost i vitalnost, nacionalni običaji i tradicija služe kao regulatori i stabilizatori ponašanja novih generacija. U tom smislu treba razumjeti poznatu frazu da tradicije svih mrtvih generacija kao noćna mora nadvijaju umove živih, služeći kao najjača, često nepremostiva prepreka potrebnim društveno-političkim inovacijama.

Međutim, nije sve lako. S jedne strane, utjecaj običaja i tradicije povezan je s činjenicom da su oni u očima većine ljudi proizvod i odraz određenih "prirodno-povijesnih" životnih uvjeta dane zajednice - provjereni stoljećima, i stoga nepokolebljiv. S druge strane, pod "vjekovnom" i "nacionalnom" koloritom izražavaju sustave vrijednosti koji se obično povezuju s prilično određenim povijesnim razdobljima i dominantnim društveno-političkim snagama u njima, što ih čini kao bili "sveti" u očima ljudi koji gravitiraju ovom sustavu vrijednosti.

Običaji i tradicija, kao i gore navedene predrasude, imaju najznačajniju ulogu u životu nacionalnih manjina i drugih relativno malih nacionalno-etničkih formacija. Očuvanje i njegovanje vlastitih običaja i tradicije za njih je nužna obrambena reakcija samoodržanja, jamstvo nacionalnog i kulturnog identiteta i opstanka kao nacionalne zajednice kroz dodatnu mobilizaciju unutarnjih, prvenstveno psiholoških resursa, uz nedostatne vanjske resurse. Prekomjerna pažnja prema nacionalnim običajima i tradicijama, njihovom poštivanju često se ispostavlja kao prirodna reakcija protesta protiv politike asimilacije, koja obično stvarno prijeti malom narodu sa strane većih susjednih naroda, a ujedno i oblik nacionalnog samopotvrđivanja. U ovom slučaju običaji i tradicija, kao sastavnice svakodnevne nacionalne svijesti, djeluju kao sredstvo prenošenja društveno-političkog iskustva nacije i instrument su ujedinjenja, integracije nacionalne zajednice, buđenja nacionalnog identiteta.

Širenje svakodnevnu nacionalnu svijest olakšava njegova velika zaraznost. Njegov utjecaj povezan je s takozvanom “svakodnevnom uvjerljivošću” njegovih argumenata. Njihova se distribucija temelji na djelovanju brojnih psiholoških mehanizama. To uključuje masovnu sugestiju, fenomene grupnog pritiska i konformizma (sklonost pojedinca da se povinuje utjecaju grupe), psihološko prenošenje vlastitih individualnih problema na probleme zajednice, kao i inherentnu potrebu za osobu da se identificira s velikom grupom.

U zbijenom, etnički homogenom okruženju, posebno među stranom sredinom, svakodnevna nacionalna svijest može hipertrofirati, razvijajući se po zakonima međusobnog psihološkog stimuliranja osoba s tom sviješću, i dovesti do razvoja svakodnevnog nacionalizma, koji se očituje npr. tipične nacionalno diskriminirajuće šale i anegdote. Mehanizmi širenja obične nacionalne svijesti obavljaju dvije međusobno povezane i istovremeno suprotne zadaće. S jedne strane provode zadaću ujedinjavanja, konsolidacije predstavnika jedne nacionalno-etničke skupine. S druge strane, oni obavljaju zadaću razdvajanja i međusobnog suprotstavljanja pripadnika različitih zajednica.

U tom je pogledu svakodnevna nacionalna svijest glavna psihološka osnova nacionalnih i etničkih sukoba na svakodnevnoj razini. Njime se njeguje nacionalno neprijateljstvo i mržnja vezana uz nacionalni karakter, nacionalno-etničke predrasude i negativno obojeni stereotipi, nacionalna i rasna netrpeljivost itd. Počevši od svakodnevne, svakodnevne, te pojave mogu izazvati ne samo lokalne, prvenstveno psihičke probleme, ali i prijeći na ozbiljniju, političku razinu, posebno postajući vlasništvo teorijske nacionalne svijesti.

Teorijska nacionalna svijest je kristalizirana, znanstveno formulirana i jasno društveno i politički orijentirana generalizacija odabranih elemenata masovne svakodnevne nacionalne svijesti, izvedena s određenih društveno-političkih pozicija. To je ideologija nacionalno-etničke skupine koja obično uključuje općenito pozitivnu samoocjenu prošle povijesti, sadašnjeg stanja i ukupnosti ciljeva razvoja naroda, programa za njihovo postizanje na razini cijele zajednice i njegove glavne sastavne jedinice, kao i već iskristalizirane norme, vrijednosti i obrasci ponašanja, obvezni za svakog pojedinca - lojalnog predstavnika dane nacionalno-etničke zajednice.

U središtu takve ideološke strukture često može biti ideja isključivosti vlastite nacionalno-etničke skupine, a onda će cijela struktura neminovno dobiti nacionalistički i etnocentrični karakter, sve do najapologetičnijih verzija nacionalizma i rasizma. . Međutim, neprimjereno je svoditi na takve opcije svu raznolikost mogućnosti jednog naroda da teoretski razumije svoju povijest, aktualne probleme i izglede za budući razvoj. Pojednostavljeno tumačenje teorijske nacionalne svijesti, koje ju je bitno svelo na nacionalizam i nacionalšovinizam, posebno je bilo karakteristično za dogmatiziranu domaću društvenu znanost razdoblja nastanka i procvata ruske unitarne totalitarne države imperijalnog tipa - kako pod carizmom, tako i pod socijalizam.

Teorijska nacionalna svijest utemeljena na maksimalnoj pažnji prema ideji vlastite nacije može polaziti i od realnog shvaćanja međuovisnosti nacija i naroda u današnjem jedinstvenom, proturječnom, ali međusobno povezanom svijetu. Takva ideološka struktura dobiva bitno drugačiji, internacionalni zvuk. Ključna pitanja koja omogućuju kvalificiranje i tipologiju varijanti teorijske nacionalne svijesti svode se na dopuštenost ili nedopustivost kompromisa, konsenzusa u ostvarivanju potreba i interesa različitih nacionalno-etničkih skupina, kao i u izboru. načina i metoda rješavanja proturječnosti koje su gotovo neizbježne u stvarnom političkom životu. Glavno pitanje zvuči prilično nepristojno: na čiji račun živjeti (zadovoljiti potrebe)? Ako na račun stranog naroda - ovo je nacionalizam. Ako za svoje, i priznavanje prava drugih na prisutnost i zadovoljenje vlastitih potreba – to je internacionalizam.

U praksi to znači prisutnost i stupanj izraženosti ideje etnocentrizma u teorijskoj nacionalnoj svijesti, kao i mjeru njezine orijentacije na nacionalnu isključivost i njezino postizanje po svaku cijenu, odnosno na pronalaženje i pronalaženje ravnoteže interesi - ne ugrožavanje vlastitih interesa, već pronalaženje zone njihova suživota sa strancima na međunarodnoj osnovi. U tom se aspektu teorijska nacionalno-etnička svijest stapa sa jezgrom nacionalne svijesti općenito, s nacionalnom samosviješću.

Nacionalna svijest je skup društvenih, ekonomskih, političkih, moralnih, etičkih, filozofskih, vjerskih pogleda, normi ponašanja, običaja i tradicije, vrijednosnih orijentacija i ideala u kojima se očituju osobitosti života naroda i etnosa.

Nacionalna svijest uključuje vrijednosti unutarnacionalnih i međunacionalnih odnosa.

Glavne komponente nacionalne svijesti su:

Percepcija okolnog svijeta i odnos prema njemu;

svijest o nacionalnosti i etničkoj pripadnosti;

Odnos prema povijesti i kulturi svoje nacionalno-etničke zajednice;

Odnos prema predstavnicima drugih naroda i narodnosti;

Domoljubni osjećaji i domoljubni identitet;

Svijest o nacionalno-državnoj zajednici Postoje dvije razine nacionalne svijesti:

1) svakodnevna svijest je višerazinsko, višestruko, proturječno i mobilno obrazovanje, koje je rezultat sinteze prirodno-biološkog i društvenog razvoja mnogih generacija predstavnika nacionalno-etničkih zajednica.

Struktura svakodnevne svijesti uključuje:

Svakodnevne potrebe, interesi, sustav vrijednosti, stavova, osjećaja i raspoloženja itd. koji se očituju u nacionalni karakter od ljudi;

Običaji i tradicije u kojima je društveno pamćenje naroda kodirano i služe kao mjerilo njegovog djelovanja, prenosi se s koljena na koljeno;

2) teorijska svijest - generalizirani, znanstveno utemeljen, društveno-politički orijentiran sustav gledišta o životni put, mjesto i ciljevi razvoja nacije

Struktura teorijske svijesti sadrži

Norme, vrijednosti i obrasci ponašanja predstavnika određene nacionalno-etničke zajednice;

Ideologija nacije;

Nacionalna ideja

Osnova nacionalne svijesti je nacionalni identitet

MJ Borishevsky definira nacionalni identitet

kao \ "svijest pojedinca o sebi kao dijelu određene nacionalne (etničke) zajednice i ocjenu sebe kao nositelja nacionalnih (etničkih) vrijednosti koje su se razvile u procesu dugog povijesnog razvoja nacionalne zajednice , njegovo samoostvarenje kao subjekt društvene stvarnosti“.

Nacionalni identitet- ovo je \ "relativno stabilan, svjestan, doživljen kao jedinstven, sustav ideja pojedinca o sebi kao predstavniku određene nacije\" (AC Baronin)

Nacionalni identitet je skup pogleda, znanja, procjena, ideala koji odražavaju specifičan sadržaj, razinu i karakteristike predstavnika nacionalne zajednice o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti njihova razvoja, o mjestu i odredištu među drugim zajednicama i priroda odnosa s njima Nacionalni identitet odražava stupanj asimilacije elemenata nacionalne svijesti od strane pojedinih predstavnika nacije.

Postoje dvije razine nacionalnog identiteta:

1) nisko (često podsvjesno) - emocionalno je otuđena empatija za vlastito jedinstvo s drugim predstavnicima etničke zajednice (etnički identitet);

2) visoka - racionalna, duboka svijest o nacionalnosti (nacionalni identitet)

Nacionalni identitet je svijest osobe o vlastitoj pripadnosti određenom nacionalna grupa, ima svoje ime, svoj povijesni teritorij, zajedničke mitove, povijesno pamćenje, zajedničku masovnu grmljavinu paklene kulture, svoj jezik, zajedničku ekonomiju, isti su za sva zakonska prava i obveze.

Struktura nacionalnog identiteta kao komponente nacionalne samosvijesti uključuje tri komponente: 1) kognitivnu

Znanje o nacionalnoj zajednici i znanje o sebi kao članu danog društva, 2) emocionalno-vrednovanje - nacionalno samopoštovanje ili zanemarivanje, nacionalni ponos ili sram itd., 3) ponašanje

Odgovarajuće radnje i djela zbog dvije prethodno navedene komponente

Važni psihološki mehanizmi za formiranje nacionalne samosvijesti su nacionalna identifikacija i refleksija

Razvoj nacionalnog identiteta pretpostavlja nastanak takvih nacionalnih osjećaja: osjećaja ljubavi prema svojoj domovini, svom narodu, nacionalnoj kulturi i maternji jezik; osjećaj pripadnosti sudbini svog naroda, svoje zemlje; osjećaj nacionalnog ponosa ili nacionalnog nezadovoljstva; spremnost i volja za provedbom nacionalnog met.

Dakle, nacionalna samosvijest je svijest i samopoštovanje vlastitog \"ja\" kao predstavnika određene nacionalnosti, svjesnog i aktivnog glasnogovornika nacionalnih interesa, sastavnog dijela vlastitog naroda, njegovog nacionalnog duha.

Pojmovni aparat etnopsihologije... Prije nego što se upustimo u proučavanje bilo koje znanosti, potrebno je razumjeti njezine definicije, t.j. značenje njegovih osnovnih pojmova. Etnopsihologija ima svoj konceptualni aparat, koji je skup pojmova o pojavama i procesima koje proučava.

Etnička zajednica, etnos - pleme, narodnost, nacija - stabilan skup ljudi povijesno formiranih na određenom teritoriju, koji posjeduju zajednička obilježja kulture i mentalnog sklopa, svijest o svom jedinstvu i različitosti od drugih sličnih entiteta... Etnička zajednica pretpostavlja zajedništvo teritorija, klimatskih i geografskih uvjeta, socio-ekonomsko jedinstvo i jezik naroda koji je nastanjuje, kao i zajedništvo i specifičnost kulture i svakodnevnog života te činjenicu svjesnog samoidentifikacije sebe kao samostalne društvene skupine. . Smatra se da jedinstvo obilježja mentalnog sklopa važan pokazatelj karakterizira etničku zajednicu.

Etnička skupina - zajednica ljudi vezana uz jezik i kulturu. Etničke skupine bili su, na primjer, stari Slaveni, koji su se kasnije podijelili u nekoliko etničkih zajednica - Rusi, Bjelorusi, Ukrajinci. Tipične etničke skupine su keltski narodi koji su izgubili jezično jedinstvo, ali su zadržali svoj kulturni i etnografski identitet, Eskimi Ruske Federacije, Kanade, Sjedinjenih Država i Grenlanda, Arapi Azije i Afrike.

Etnicitet je umjetna formacija, rezultat svrhovitog djelovanja ljudi na svim razinama društva, intelektualni konstrukt društava.

Prema E. Gellneru: "Ethnos" ili "nacija" samo je naziv takvog društva, čije se granice u potpunosti ili djelomično podudaraju s granicama rasprostranjenosti svih navedenih kulturnih fenomena u njihovom posebnom, osebujnom obliku. A ljudska zajednica koja živi u tim granicama posjeduje vlastiti etnonim i karakteriziraju je izraženi nacionalni osjećaji. "Etnicitet" postaje "politički" i rađa "nacionalizam" u trenutku kada "etnička" zajednica, koja postoji unutar određenih kulturnih granica, ne samo shvaća svoj identitet, ali i smatra da se etničke granice trebaju poklapati s političkim, a nacionalnost vladajuće elite treba se podudarati s nacionalnošću njenih podanika.

Kada se govori o etničkoj skupini, pogrešno je govoriti o zajedničkom jeziku. V moderni svijet postoje mnoge zemlje i narodi koji govore dva ili više jezika. Primjerice, u Švicarskoj njemačkog govornog područja dijalekt se koristi u svakodnevnom životu, u "kućnoj" uporabi, a njemački zvuči na TV ekranima, uči se u školama i službenoj komunikaciji. Ili, na primjer, u Africi se lokalni jezik koristi samo u obitelji i na ulici, dok se francuski koristi u obrazovanju i administraciji. U Paragvaju je većina stanovništva dvojezična: španjolski je službeni jezik, a guarani nacionalni jezik. A takvih je primjera mnogo. Tko su oni? Švicarci ili Nijemci? Paragvajci ili Španjolci, ili Guarani?

Reći ćete da ljude koji govore dva ili više jezika unutar iste države treba imenovati prema datoj državi, na primjer, Švicarci, Paragvajci. Ali zašto se onda u Španjolskoj suočio s problemom Baskijaca? To je dio španjolskog stanovništva koji sebe ne naziva Španjolcima, oni žele biti Baski. Ne samo Španjolska se suočila s ovim problemom, već i mali dio stanovništva živi u Francuskoj, identificirajući se kao Baski. Štoviše, Baski u Španjolskoj i Francuskoj su isti Baski, unatoč činjenici da žive na teritoriju različitih država. Činjenica je da se u masovnoj svijesti stanovništva Baskije formiralo uvriježeno mišljenje da su Baski, a ne Španjolci ili Francuzi.

Da biste govorili o kulturnoj zajednici unutar etnosa, morate saznati što je kultura.

Kultura - Skup materijalnih i duhovnih vrijednosti koje je stvorilo ljudsko društvo i karakteriziraju određenu razinu razvoja društva.

Kultura - Skup vrijednosnih normi, ideja, stavova i drugih simbola koje stvaraju ljudi kako bi pojednostavili ljudsko ponašanje, kao i materijalnih atributa takvog ponašanja, koji se prenose s jedne generacije na drugu.

Kultura je sustav vrijednosti, ideja o životu, zajedničkih ljudima koje povezuje zajedništvo određenog načina života.

Odavde vidimo da je kultura ono što ljudi stvaraju u određenom stupnju razvoja + naslijeđe prethodnih generacija.

Etnička skupina, najčešća oznaka etničke pripadnosti u znanosti. zajednica (narod, etnos), koja se shvaća kao skupina ljudi sa zajedničkim etničkim identitetom, koji dijele zajedničko ime i elemente kulture te su u temeljnim vezama s drugim zajednicama.

Nacija se vrlo često, na ovaj ili onaj način, poistovjećuje s etnosom, narodom kao kulturno-psihološkom grupom, nositeljem posebnog modela čovjekove prilagodbe okolini. I to je točno u smislu da kultura i društveni život svakog naroda ima svoju etničku boju. Čak i složene nacije, koje obuhvaćaju mnoge etničke i rasne skupine, počinju svoju povijest kao prilično monolitne formacije s etničkog stajališta. I obrnuto, u početku etnički šaroliki narodi postupno razvijaju zajedničku etničku osnovu i u kulturi i u psihološkoj strukturi i u modelu života.

Međutim, nacija nije samo etnos i nije samo faza u razvoju etnosa. Dok je etnos određeni specifičan model ponašanja i pogleda na svijet, nacija je temeljni oblik društvenog života. Ako etnos karakteriziraju posebni principi postojanja koji nisu inherentni drugim etnosima, tada se nacije pokoravaju, čak i u svojoj različitosti, osnovnim načelima postojanja svake ljudske zajednice.

No, iz toga ne proizlazi da je nacija začetak "usrednjavanja" i "depersonaliziranja" etnosa i njegove kulture. Etnicitet se manifestira kroz naciju, nacija je obojena kulturom jednog ili drugog etnosa. A razlika među njima je razlika između društvenog i povijesnog početka, početka organizacije, s jedne strane, i psihološkog i kulturnog početka, početka životne prilagodbe, s druge strane. Naciju možemo shvatiti kao živu sintezu dvaju principa – etnosa i polisa. Ponekad postoje slučajevi kada se etnička pripadnost, nacija i država gotovo savršeno podudaraju, kao, na primjer, u Japanu, gdje žive Japanci i praktički nitko drugi.

Nacija je skupina ljudi sa zajedničkim i posebnim elementima kulture, jedinstvenim ekonomskim sustavom, građanska prava za sve članove, osjećaj solidarnosti koji proizlazi iz zajedničkih iskustava i dijeljenja zajedničkog teritorija.

Nacija (od lat. natio - pleme, narod) - društveno-ekonomska, kulturna, politička i duhovna zajednica ljudi, nastala kao rezultat formiranja države, faza razvoja etnosa (u fazama: klan - pleme - narodnost - narod - nacija), u kojem ova etnička skupina stječe suverenitet i stvara svoju vlastitu punopravnu državnost. Može se promatrati kao oblik etničkog života u industrijskoj eri.

Nacija - etnička kategorija višeg ranga od naroda, obično uključuje nekoliko naroda. Zbližavanje ljudi na temelju zajedničkih standarda književnog jezika, škola i medija. Ponekad se promatra kao čisto politička kategorija (udruga)