Trenutno je relevantna analiza nedemokratskih režima. Istodobno, treba razlikovati tako bliske pojmove kao što su totalitarni režim i autoritarni režim. Da bismo ih razlikovali, potrebno je provesti komparativnu analizu, identificirajući zajedničke i karakteristične značajke. Posebno bih se zadržao na posebnostima totalitarizma, po kojima se ovaj tip političkog režima razlikuje od ostalih nedemokratskih.

Jedna od glavnih razlikovnih značajki totalitarizma je da se politička struktura gradi oko stranke – nositelja ideologije. Upravo ta stranka stvara totalitarni režim. Država postaje instrument vladajuće stranke, njene institucije postaju glavni instrumenti za vršenje ideološke moći. Državni organi se zapravo spajaju sa organima stranke i dupliciraju ih. Stranka apsorbira državu i postaje potporna struktura državni sustav vlasti. Za razliku od totalitarizma, glavni element političkog sustava u autoritarnom režimu je država. Oslanjajući se na civilnu i vojnu birokraciju, doprinosi očuvanju apsolutne vlasti i odlučujuća je politička snaga u društvu.

U totalitarnom režimu uloga ideologije u životu društva značajno raste. Može se primijetiti da totalitarno društvo stvara vlastitu, posebnu, samostalnu i samodostatnu ideologiju i kulturu, usmjerenu na „unutarnjeg“ potrošača, kojoj je cilj održati stabilnost društva i države. Službenu ideologiju koja postoji u totalitarnoj državi formira vladajuća stranka i postaje državna ideologija. Država daje službenoj ideologiji općeobvezujući karakter zakonodavnim djelovanjem i osigurava se državnom prisilom. Službena ideologija prodire u sve sfere društva, država djeluje na temelju te ideologije kako u unutarnjem tako iu vanjskom djelovanju. Državna ideologija postaje obvezna za sve subjekte prava, svaki drugi stav koji ne odgovara državnom i politička ideologija zabranjeni su i proganjani. Totalitarna ideologija pokriva sve sfere života, a istovremeno je država i vladajuća stranka nastoje još aktivnije širiti, u odnosu na sve osobe. Zahvaljujući takvoj ideologiji država vidi jedino istinito tumačenje objektivne stvarnosti, objašnjenje svega što postoji, opravdanje jedinog istinitog puta u budućnost, utjelovljenje konačne istine. Totalitarna ideologija temelji se na vjeri u mogućnost i nužnost reorganizacije društva. U temelju takve ideologije vidi se vjera u njezine glavne odredbe i negativan stav prema svakoj kritičkoj ocjeni postulata te ideologije. Na temelju takve ocjene totalitarna ideologija se može promatrati kao svojevrsna kvazi-religija. Totalitarna ideologija usmjerava državu da je širi kako u okviru društva ove države, tako i širenje na teritoriju drugih država. To dovodi do agresivnog odnosa totalitarne države prema drugim državama. Za autoritarnu državu nije tipično da ima tako sistematiziranu državno-obaveznu ideologiju. Pod autoritarizmom mogu postojati neki znakovi kontroliranog pluralizma, pa čak i prisutnost neke vrste “polu-oporbe”. U autoritarnim državama ideologija nije tako općenito utemeljena kao u totalitarnim državama, država se u manjoj mjeri miješa u osobni život, međutim, u ograničenoj mjeri, može diktirati obvezne oblike ponašanja stanovništvu i kontrolirati političko djelovanje u zemlji. država. Autoritarni režim temelji se na običnim tradicionalnim vrijednostima. Ne sadrži nikakve pokušaje širenja svoje ideologije u odnosu na druge države. U odnosu na javnu svijest građana u svojoj državi ne poduzima aktivne akcije, nema zadaće dubokih promjena u javnoj svijesti.

Totalitarni režim, uz svu svoju krutost, treba potporu masa, njegova se uspostava provodi uz njihovo aktivno sudjelovanje. Narod sudjeluje u nametanju totalitarnog režima sebi. Ovakav redoslijed uspostave totalitarnog režima može se vidjeti u analizi uspostave takvih režima u nacističkoj Njemačkoj i Sovjetskom Savezu. Totalitarni režimi pokušavaju se osloniti na potporu masovnih stranaka koje prije nisu bile dio vladajuće elite. Sve to dovodi do aktivnog štovanja od strane ljudi šefova država stranaka koje tvore vlast u državi.

Autoritarni režim se uspostavlja protivno mišljenju većine ili bez njezine potpore i pristanka. Većina stanovništva ima negativan stav prema političkom vodstvu zemlje, držeći se podalje od političke konfrontacije, uslijed čega se autoritarni politički režim uspostavlja uglavnom vršnim, "palačnim", vojnim udarima. Autoritarni režim se uspostavlja nametanjem moći od strane manjine većini. To dovodi do naknadnog nedostatka masovne narodne potpore autoritarnoj moći i nedostatka obožavanja političkih vođa na vlasti. Pritom se vlasti pokušavaju osloniti na prisilna tijela formirana u državi – vojsku, državnu birokraciju, crkvu.

Nastao, prema tvrdnji masa, totalitarni režim i dalje se oslanja na podršku naroda. Stoga veći dio društva ne osporava njegovu legitimnost, jer ljudi vjeruju da režim zaista zastupa njihove interese i da je spreman podnijeti privremene dugoročne poteškoće zarad bliskog konačnog cilja. Općenito, totalitarizam je inherentno sustav u kojem je stanovništvu same države zabranjeno govoriti o svojim nedostacima. U totalitarnoj državi, vlasti aktivno pokazuju jedinstvo s narodom, brigu za njihove interese. Narod aktivno provodi akcije potpore totalitarnoj moći. Narod i vlast su ovdje jedinstveni, u svakom slučaju, ne suprotstavljaju se. Totalitarna moć zahtijeva potvrdu potpore države i vladajuće stranke, pridržavanje službene ideologije. Autoritarni režim nastaje u procesu državnih udara u kojem ne sudjeluju velike mase stanovništva, pa se dovodi u pitanje njegov legitimitet od strane većine, odnosno značajnog dijela stanovništva. U državi s autoritarnim režimom nema potpore između naroda i države. Drugim riječima, pod autoritarizmom se narod i politička vlast suprotstavljaju. U državi s autoritarnim režimom nisu uspostavljeni zahtjevi za aktivnim izražavanjem potpore vlasti i dominantne ideologije, država zahtijeva da se ne suprotstavlja vlastima.

Podržavajući totalitarni režim, masa prenosi takvu podršku na čelnika države i vladajuće stranke. Kult ličnosti često postaje dio političke ideologije totalitarne države, a kult ličnosti se formira oko poglavara države i poglavara vladajuće stranke. Država i stranka u potpunosti podržavaju takvu ideologiju. U autoritarnoj državi ne stvara se kult ličnosti, što se objašnjava prisutnošću određene političke distance između naroda i poglavara države, političkog vođe države. To se često objašnjava činjenicom da stanovništvo u političkom vođi vidi osobu koja ne brine o svojim interesima, što je najkorisnije vladajućoj eliti. Štoviše, dominantna birokracija neće dopustiti Osobnosti da se pojavi na vlasti, ovdje smo svjedoci aktivnog istiskivanja bistrih i talentiranih lidera iz vertikala moći kao mogućih konkurenata, prosječnost se masovno njeguje u menadžerskim područjima.

U totalitarnoj državi, naime, nema civilnog društva, a ako postoji, potpuno je podređeno dominantnoj ideologiji. Formira ga država i politička stranka, koja je glavna u državi, sve to dovodi do činjenice da civilno društvo postoji samo nominalno. Sve sfere civilnog društva reguliraju državne strukture na čelu s vladajućom strankom. Ne postoji samoregulacija društvenih veza i elemenata. U autoritarizmu, unatoč značajnoj centralizaciji vlasti, država i civilno društvo su u određenoj mjeri odvojeni, režim se ne miješa intenzivno u život civilnog društva. Država, iako to prati i drži pod kontrolom, ipak ostavlja određene uvjete za samoregulaciju, a pritom ne ostavlja realnu priliku da ima ozbiljan utjecaj na državu.

Pod totalitarnim režimom vršena je kontrola nad cjelokupnim stanovništvom. Posebne institucije kontrole ne doživljavaju se kao aparat moći, već kao instrumenti samog naroda koji ispunjava njihovu volju. Autoritarnost slabi kontrolu nad masama i pojedincem, dajući im određenu autonomiju i izbor. Nadzorne funkcije dodijeljene su tijelima koja su posebno stvorena za tu svrhu.

Važna značajka totalitarizma je prisutnost totalne kontrole, koja mu daje odgovarajući naziv. Nositelji totalitarne vlasti sebi prisvajaju pravo da kontroliraju bilo koju sferu djelovanja društva i države, da se miješaju u bilo koji život subjekata prava. Totalitarizam osigurava nedjeljivost sfera javne vlasti. Država pokušava kontrolirati duhovnu, političku i ekonomsku sferu života. Uz njihov objektivni odnos koji se odvija u svakom društvu, njihovo organsko jedinstvo osiguravaju subjektivni čimbenici od kojih je najvažniji centralizirano i svrhovito djelovanje države u svim sferama života. Sve to dovodi do nestanka civilnog društva kao zasebnog elementa i ono postaje sastavni dio političkog sustava, donekle i dio državnog aparata. Sve nepolitičke sfere koje postoje u državi, ili većina njih, prelaze u kategoriju političkih koncepata. Država dominira u svim sferama, u nekim slučajevima, čak i osobnim, domaćim, bez državno-pravnih sastavnica.

Autoritarni sustav, pružajući na bilo koji način politička moć i ne dopuštajući nikakvu konkurenciju na ovom području, ne miješa se u ona područja života koja nisu izravno povezana s politikom. Ekonomija, kultura itd. mogu ostati relativno neovisni. Autoritarni režim je izgrađen na principu “sve je dopušteno osim politike”. Autoritarna moć odriče se zahtjeva za potpunu kontrolu. Postoji samo nekoliko područja u kojima režim zadržava kontrolu - to je javna sigurnost, obrana, vanjska politika itd. Stoga se autoritarni režimi zadovoljavaju političkom kontrolom nad društvom.

U totalitarnom režimu vlast se gradi na temelju masovne potpore naroda i širokog društveno-političkog pokreta, nastoji uključiti svaku osobu u aktivno političko djelovanje, koristeći svu energiju naroda za svoje potrebe. Tako totalitarni režim karakteristična je jaka politizacija javnog života. Politički izostanak ne samo da nije dobrodošao, kao u autoritarizmu, već se smatra i velikim zlom. Autoritarnost, naprotiv, bez takve baze i odgovarajućeg pokreta ometa aktivnu neovisnu političku aktivnost masa, videći je kao prijetnju sebi. Stoga je za autoritarnost karakterističan apsentizam (od latinskog "absentis" - odsutan), t.j. izbjegavanje građana od aktivnog sudjelovanja u politici. U totalitarnoj državi, od malih nogu, omamljen propagandom i manipulacijom putem medija, sustava obrazovanja i odgoja, osoba se poistovjećuje s državom i djeluje kao subjekt (iako u stvarnosti samo vođa stranke i države). je subjekt politike), a u autoritarnom – država se suprotstavlja čovjeku i on je objekt političke moći.

Totalitarni režim koristi posebne metode vršenja vlasti, te metode se ne koriste ni u jednom drugom političkom režimu. Država može provoditi nasilne radnje kako u odnosu na određene segmente svog stanovništva, tako i u odnosu na druge subjekte koji ne priznaju službenu ideologiju države. je otvorena teroristička diktatura, kada nasilje i prisila postaju jedino sredstvo za postizanje političkih ciljeva, reguliranje javnog života, glavno sredstvo upravljanja društvom. Pod ovom vrstom režima ne postoji politički pluralizam; glavne metode koje državna vlast koristi za kontrolu društva su metode terora, prisile, nasilja i represije. Hipertrofiranu ulogu u društvu stječu kaznena tijela. Represivni aparat djeluje vrlo aktivno, suzbijajući sve pokušaje kritičkog sagledavanja službene ideologije. U totalitarnoj državi nisu dopušteni samo javni istupi u kojima se kritizira država, njezini pojedini elementi ili vladajuća stranka, nego se proganja i svaka rasprava o tim pitanjima koja nije u skladu s dominantnom ideologijom. Masovne represije ne padaju samo na istinske protivnike režima, već i na potpuno lojalne građane. Nitko nema dovoljna jamstva osobne sigurnosti – teror i strah koriste se ne samo kao oruđe za uništavanje i zastrašivanje stvarnih ili zamišljenih neprijatelja i protivnika, već i kao uobičajeno svakodnevno oruđe za kontrolu masa. U autoritarizmu, nasilje i prisila imaju značajnu, ali ne i odlučujuću ulogu, a uglavnom se koriste protiv neospornih protivnika režima. U autoritarnom režimu masovne represije se ne prakticiraju, au slučaju uporabe su ograničene.

U totalitarizmu, zbog nepostojanja civilnog društva, sve društvene sfere uređene su prema identičnim normama, mjesto samoregulacije zauzima problem opstanka kroz aktivno iskazivanje lojalnosti. U autoritarnoj državi politička je moć prilično proizvoljno povezana sa zakonima u političkoj sferi, ali u građanskom društvu ne pretendira na ukidanje svojih regulatora: na primjer, vjerske i nacionalne tradicije i običaji funkcioniraju relativno slobodno. Totalitarna država, u pravilu, nema aktivnih sukoba s vjerskim denominacijama prisutnim na svom teritoriju, ali u isto vrijeme vjerski vođe moraju priznati aktualnu vlast, a ne ju poricati. Ograničavanje slobode u uvjetima autoritarnog režima je permisivne prirode: zabrane su jasno definirane, ali pravo na slobodnu diskreciju zapravo ostaje njihova ograničenja. Ograničenja se tiču, prije svega, političke sfere, političkih prava, ali ne i društveno-ekonomskih i osobnih. U nepolitičkim sferama dopušten je određeni stupanj slobode.

U totalitarizmu se nasilno uspostavlja jednostranački sustav ili jedinstvo jedne stranke kroz uništenje drugih stranaka ili kroz njihovu potpunu podređenost totalitarnoj stranci. U totalitarnoj državi svako suprotstavljanje je potpuno zabranjeno. Režim ne priznaje pravo manjine da izrazi svoje mišljenje. Totalitarni režim u principu ne prihvaća opoziciju, uništava je fizički. Autoritarnost je režim ograničenog pluralizma. Pod autoritarnim režimom postoji opozicija u skraćenom, krnjem obliku.

U autoritarnom režimu vlast ima relativno uska, zatvorena skupina u kojoj je vođa prvi među jednakima, te stoga može biti smijenjen sa svoje pozicije kao rezultat borbe za moć u gornjem sloju političke elite, ili ako to nije u interesu bilo koga društvenoj skupini. U totalitarizmu je diktator svemoguć, svemoguć i potpuno neovisan o bilo kojoj društvenoj skupini, od vladajuće elite. U slučaju proturječnosti (čak i mogućnosti takvih), vođa se izravno obraća narodu i od njega dobiva sankciju da se obračuna s suparnicima koji su se pojavili kao neprijatelji naroda. Totalitarni režim karakterizira apsolutni monopol vođe na vlast, odsutnost vladajuće klike i vladareva odgovornost nikome u svim svojim postupcima. Lider političke stranke postaje doživotni šef države.

Totalitarna država uspostavlja strogu kontrolu nad imovinom. Glavna imovina je u javnim rukama i podijeljena tijela državne uprave. Totalitarni režim proširuje svoju kontrolu na cjelokupnu sferu gospodarstva; takva stroga kontrola nije tipična za autoritarizam, mogu biti prisutni elementi tržišne ekonomije.

Na temelju rezultata istraživanja može se zaključiti da je totalitarni režim posebna vrsta nedemokratskih političkih režima. Ima niz osebujnih obilježja po kojima se može razlikovati od drugih nedemokratskih režima, a prije svega od autoritarnog političkog režima.

I. Uvod. 3

II. Iz povijesti pojma "totalitarizam". 4

III. Pet glavnih znakova totalitarizma: 6

1. Apsolutna koncentracija vlasti i nepostojanje podjele vlasti u totalitarnoj državi; 7

2. Jednostranački politički sustav- sredstvo za vršenje političke vlasti u totalitarnoj državi; jedanaest

3. Društveno-političko kretanje i atomizacija društva – osnova postojanja totalitarnog režima; šesnaest

4. Teror je logičan nastavak totalitarne propagande; 20

5. Ekonomska autarkija, državno planiranje i prisilni rad u totalitarnoj državi. 22

IV. Neke studije totalitarizma. 25

V. Zaključak. 28

VI. Bibliografija. 29

UVOD

20. stoljeće obdarilo je čovječanstvo značajnim proširenjem horizonata znanja, dostignućima znanstvenog i tehnološkog napretka. Možda je još važnije jedinstveno iskustvo duhovnog i društvenog razvoja.

U 20-30-im godinama u skupini država - SSSR, Njemačka, Italija, zatim Španjolska, niz zemalja istočne Europe(i kasnije Azija) - postojali su politički režimi koji su imali čitav niz sličnih značajki. Proglašavajući raskid s tradicijama prošlosti, obećavajući da će na njegovim ruševinama izgraditi novi svijet, dovesti narode do prosperiteta i obilja, ovi su režimi na njih pokrenuli teror i represiju i uvukli svijet u niz krvavih ratova.

Režimi koji su nazivani totalitarnim postupno su nestajali sa scene. Najvažnije prekretnice u slomu totalitarizma bile su 1945., kada je propao takav njegov oblik kao što je fašizam, i 1989.-1991., kada su totalitarni režimi u istočnoj Europi, a potom i u SSSR-u, koji je postupno doživio eroziju nakon smrti I.V. Staljin, potpuno kolabirao.

Što je bio totalitarni fenomen? Kako se vršila vlast? Zašto su ti režimi tako dugo trajali? Je li moguće pronaći model totalitarnog sustava? Suvremena politička znanost ne daje jednoznačne odgovore na ova pitanja.

Iz povijesti pojma "totalitarizam"

Sam koncept "totalitarizma" ušao je u upotrebu u znanstvenoj literaturi Zapada krajem 30-ih godina našeg stoljeća. Na primjer, "Enciklopedija društvenih znanosti", objavljena 1930.-1935., ne sadrži ovaj pojam. Već na samom početku totalitarizam je nedvojbeno poistovjećen s fašizmom i komunizmom, koji su viđeni kao dva njegova različita izdanka.

Pojam "totalitarizam" počeo se koristiti za označavanje fašističkog režima u Italiji i njemačkog nacionalsocijalističkog pokreta još 1920-ih. Od 1929., počevši od objave u novinama Times, počinje se primjenjivati ​​na politički režim. Sovjetski Savez.

Iz političkog novinarstva ovaj je pojam uvršten u znanstvenu cirkulaciju za karakterizaciju fašističkih režima i Sovjetskog Saveza.

Na simpoziju koji je 1939. organiziralo Američko filozofsko društvo prvi je put pokušano dati znanstveno tumačenje totalitarizma. U jednom izvješću definiran je kao "ustanak protiv cijele povijesne civilizacije Zapada". .

Drugi Svjetski rat, a zatim poraz fašističkih režima i početak“ hladni rat dao novi poticaj teorijskom shvaćanju totalitarizma.

Godine 1952. u Sjedinjenim Državama održana je konferencija posvećena ovom društvenom fenomenu, na kojoj je zaključeno da se „zatvoreno društvo može nazvati totalitarnim, u kojem se sve od odgoja djece do proizvodnje proizvoda kontrolira iz jednog centra. ."

Nekoliko godina kasnije objavljeno je niz temeljnih radova na ovu temu, od kojih su najvažniji: knjiga H. Arendt "Postanak totalitarizma" i zajednička monografija K. Friedricha i Z. Brzezinskog "Totalitarna diktatura i autokracije".

Pet znakova totalitarizma

jedinstvena masovna stranka na čelu s karizmatičnim vođom;

službena ideologija koju svi priznaju;

monopol moći na medije (masovni mediji);

monopol na sva sredstva oružane borbe;

· sustav kontrole terorističke policije i gospodarskog upravljanja.

Koncept Friedricha i Brzezinskog, koji se u historiografiji naziva "totalitarnim sindromom", imao je veliki utjecaj za buduća istraživanja u ovom području. Pritom je više puta isticana nesavršenost njihove formule, što su, međutim, prepoznali i sami autori.

Teškoća stvaranja prihvatljivog koncepta dovela je do kritike same ideje modeliranja totalitarizma, čije su glavne odredbe bile sljedeće:

· uz pomoć koncepta totalitarizma nemoguće je proučavati dinamiku procesa u socijalističkim zemljama (G. Glassner);

· nema potpuno kontroliranog ili nekontroliranog sustava (A. Kuhn);

· Ne postoji model totalitarizma, jer odnos između njegovih pojedinačnih elemenata nikada nije razjašnjen (T. Jones);

· Totalitarni model ignorira "izvore javne potpore" totalitarizmu u SSSR-u (A. Inkels).

Međutim, potraga za optimalnim modelom traje do danas.

Apsolutna koncentracija moći i nedostatak podjele vlasti u totalitarnoj državi

Na temelju rezultata analize, prvenstveno totalitarnih struktura Hitlerove Njemačke i staljinističkog SSSR-a, koje se može nazvati „totalitarnim maksimumom“, izdvajamo pet glavnih znakova totalitarizma. Budući da u ovoj studiji polazimo prvenstveno od analize "totalitarnog maksimuma", onda su svi ti znakovi u određenoj mjeri idealni i manifestiraju se u različitim totalitarnim režimima u različitoj mjeri, sve do trendova.

Tako, prvi znak je apsolutna koncentracija moći, koji se provodi kroz državne mehanizme i predstavlja etatizam, odnosno državnu intervenciju u gospodarskom i politički život izgrađene zemlje najviši stupanj. Takva koncentracija moći u smislu oblika vlasti nužno predstavlja autokraciju koju karakteriziraju:

O. Kombinacija izvršne i zakonodavne vlasti u jednoj osobi u nedostatku neovisnog sudstva.

B. Princip "vodstva", i vođa karizmatičnog, mističnog tipa.

Pogledajmo pobliže točku a).

Totalitarna država nije mogla i ne može postati legalna, odnosno ona u kojoj sud ne bi bio ovisan o vlasti, a zakoni bi se zapravo poštivali. Sustav ne prihvaća takvo stanje. Nepovredivost suda i trijumf zakonitosti neminovno su otvorili put pojavi opozicije.

Dok su formalno priznavali građanske slobode, totalitarni režimi su postavili jedan, ali odlučujući uvjet: mogli su se koristiti isključivo u interesu sustava koji su vođe propovijedali, što bi značilo potporu njihovoj vlasti.

Otuda i potreba za očuvanjem oblika zakonitosti i istodobno monopola vlasti. Uglavnom iz tog razloga zakonodavna vlast nije mogla biti odvojena od izvršne vlasti. U jednopartijskom sustavu upravo je to bio jedan od izvora koji je hranio samovolju i svemoć vladara. Isto tako, bilo je praktički nemoguće odvojiti moć policije od pravosuđa.

Pa zašto je u ovom slučaju totalitarna diktatura pribjegla zakonu, zašto se skrivala iza zakonitosti?

Osim vanjskopolitičkih i propagandnih razloga, važno je i to što je totalitarni režim bio dužan davati zakonska jamstva onima na koje se oslanjao, odnosno strankama. Formalno, zakoni su štitili prava svih građana, ali u stvarnosti samo onih koji nisu spadali u kategoriju "neprijatelja naroda" ili "neprijatelja Reicha".

S obzirom na prethodno, političke inscenacije suđenja, gdje je dominirala politička teza; sud je bio dužan staviti u okvir zakona pripremljeni politički zaključak o neprijateljskim spletkama optuženih.

Ovakvim načinom prosuđivanja bitnu ulogu odigrao priznanje optuženog.

Ako je i sam sebe nazvao neprijateljem, tada je teza potvrđena. "Moskovski procesi" najgroteskniji su i najkrvaviji primjer pravosudne farse u komunizmu. Obično su se politička suđenja počinjala po "handoutu". Tajna policija (NKVD, GPU, itd.) primila je broj "narodnih neprijatelja" potrebnih za uhićenje i počela djelovati. Nisu bili potrebni dokazi – trebalo je samo priznanje.

Rad policije u SSSR-u uvelike je pojednostavljen svemogućim člankom 58. Kaznenog zakona iz 1926. godine. Sastojao se od 14 stavki. Ali glavna stvar u ovom članku nije bio njegov sadržaj, već činjenica da se može tumačiti "široko", "dijalektički". Jedan primjer je točka 3: "doprinos na bilo koji način stranoj državi koja je u ratu sa SSSR-om". Ovaj paragraf omogućio je osudu čovjeka zbog činjenice da je, dok je bio pod okupacijom, zabio petu njemačkog vojnika. No, glavno načelo komunističkog suda izraženo je u jednoj rečenici predsjednika Revolucionarnog suda grada Rjazana (1919.): "Mi se ne vodimo ZAKONIMA, nego našom revolucionarnom savješću."

Sada više o principu "liderizma". Činjenica je da do drugog desetljeća 20. stoljeća republika sa svojim demokratskim institucijama još nije postala uobičajeni oblik vladavine u većini industrijaliziranih zemalja i zemalja u razvoju. Neke su države još uvijek zadržale monarhiju, dok su druge nedavno uspostavile republikanski sustav. To je, očito, objasnilo čežnju naroda, umornih od revolucionarnih prevrata i ratova, za političkom figurom kao što je monarh kao ujedinjujućim principom nacije. I ako je u fašističkoj Njemačkoj Fuhrer uspio zamijeniti preminulog cara Wilhelma II u dušama njemačkih građana, onda u Italiji B. Mussolini to nije mogao učiniti, uglavnom zbog postojanja u Italiji općepriznatog monarha, iako je to učinio ne igraju veliku ulogu u talijanskom društvu.

U Španjolskoj se F. Franco preko falange pokušao uzdići u javnoj svijesti Španjolaca na razinu svrgnutog kralja; međutim, nije bio baš dobar u tome. Došavši na vlast, Franco je obnovio monarhiju, ali ... bez monarha. 1945. španjolski kralj u egzilu objavio je manifest u kojem je osudio diktaturu, koja je konačno uništila odnose s Francom.

U biti, totalitarizam i monarhija su međusobno zamjenski sustavi za koje "vodstvo" nije nešto što je došlo izvana. Proizlazi iz niskog stupnja razvijenosti demokratske svijesti i potrebe ljudi za vođom kao simbolom jedinstva nacije, posebice u razdoblju nacionalne nestabilnosti.

Primjer je princip "fuhrerizma" u nacističkoj Njemačkoj. Fuhrer stoji na čelu države i izražava svoju volju: snaga države dolazi od Fuhrera. Vrhovni Fuhrer daje svim ostalim Fuhrerima određene ovlasti u strogo hijerarhijskom redu. Svaki od Fuhrera odgovara svom neposrednom nadređenom, ali u isto vrijeme, zapravo, ima neograničenu moć nad svojim podređenima.

Jednopartijski politički sustav je sredstvo za vršenje političke moći u totalitarnoj državi

Drugi znak - jednostranački politički sustav, što ne dopušta nikakve druge političke organizacije. Takav politički sustav usko je povezan s dvije stvari.

Prvo, temelj jednostranačkog političkog sustava nužno postaje monistički - jedinstvena, dominantna ideologija koja dolazi isključivo od strane vladajuće stranke i ne tolerira bilo kakvu opoziciju ili kritiku. I sama stranka održava ideološko jedinstvo.

Glavna metoda monističke ideologije je masovna propaganda ispiranja mozga koja se temelji na društveno-klasnoj (SSSR), rasno-nacionalističkoj (Njemačka) ili vjerskoj (Iran za vrijeme ajatolaha Homeinija) demagogiji. Tijekom godina očuvanja režima, vodeća uloga stranke legitimirana je 6. člankom ustava SSSR-a.

Cijeli mehanizam vlasti svodio se na sljedeće: političke strukture su isključiva privilegija članova stranke, a u svim drugim tijelima i institucijama članovi stranke su ili izravno upravljali ili su držali kontrolu pod svojim nadzorom.

Dovoljno je bilo da centar održi sastanak ili objavi članak i cijeli je državno-javni mehanizam momentalno pušten u rad. A upravo tamo gdje je došlo do kvara, stranka i policija brzo su otklonili “kvar” – otklon od općeg mišljenja.

U nastavku će se detaljnije razmatrati Komunistička partija koja je bila na vlasti, kako u Sovjetskom Savezu, tako iu zemljama istočne Europe.

Komunistička partija je bila poseban tip partije ne samo zato što je bila centralizirana, disciplinirana poput vojske, težila određenim ciljevima itd.

U međuvremenu, samo u Komunističkoj partiji ideološko jedinstvo, istovjetnost svjetonazora i stajališta bili su obvezni za sve članove bez iznimke, iako se taj imperativ više ticao čelnih organa i viših organa partije. Oni koji su bili niži bili su samo formalno zaduženi za obvezu poštivanja jedinstva, "paziti na ideološku čistoću svojih redova"; njihova izravna zadaća bila je izvršavanje odluka. Međutim, niži slojevi također su morali asimilirati stavove vođa.

U Staljinovo vrijeme ideološko jedinstvo, odnosno obvezno filozofsko i drugo jedinstvo postalo je uvjet za boravak u partiji. Jednoglasnost je postala zakon za sve komunističke partije.

Budući da je vlast u bilo kojoj stranci koncentrirana u rukama vođa i viših autoriteta, onda je ideološko jedinstvo, poput poretka, donijelo sa sobom prevlast centra nad umovima običnih članova stranke.

Prestanak svake ideološke borbe u stranci značio je paralizu slobode u društvu, budući da je društvo potpuno i potpuno u njegovoj vlasti, a unutar same stranke nema ni trunke slobode.

Ideološko jedinstvo je duhovna osnova osobne diktature, koju je nemoguće zamisliti bez nje. Jedno rađa drugo.

Ideje su plod kreativnosti pojedinaca, a uređeni ideološki monopol, proveden uz pomoć propagande i terora, daje tim idejama karakter prava.

U komunizmu je prevladavalo načelo "vođa sve zna": ideolozi partije postali su nositelji vlasti - partijski i ostali - bez obzira na glupost takvih vođa. Pokazalo se da treba biti ne samo marksist, već marksist u skladu s uputama vrha, centra.

Komunisti su odgajani na uvjerenju da je ideološko jedinstvo, ideološka pokornost najnepovredivija od svetinje, a da je frakcija u partiji crna zlobnost.

U borbi za vlast nad umovima nisu prezirali nikakva sredstva, naširoko su koristili teror, zastrašivanje, propagandu ili međusobnu odgovornost prema okolnostima.

Naravno, Staljin je znao da Trocki, Buharin i Zinovjev nisu strani špijuni ili izdajice socijalističke domovine. No, za neriješena pitanja, posebice prehrambenu, trebalo je nekoga okriviti, jer su se i oni “iskreno” ispovjedili, te eliminirati nesloge i neistomišljenike.

Ideološko jedinstvo, koje je prolazilo kroz mnoge faze i na tom putu dobivalo različite oblike, bilo je najizrazitije obilježje partije boljševičkog, komunističkog tipa.

Drugo, jednostranački politički sustav pratio je praktički nedostatak demokratskih institucija, poput parlamenta, vijeća zastupnika itd., što je rezultiralo potpunim otuđenjem pojedinca od političke vlasti.

Političku moć pojedinac je mogao steći samo učlanjenjem u stranku i „jedenjem“, „sjedenjem“, odnosno, na ovaj ili onaj način, eliminiranjem više pozicioniranog djelatnika i time zauzimanjem njegove fotelje.

Moguće postojanje nekih javne organizacije nisu ništa promijenili, budući da su bili pod kontrolom stranačkih i državnih tijela. Primjer su sindikati koje su stvorili nacisti, čija je glavna zadaća bila uvoditi ideološke mitove u masovnu svijest i kontrolirati je.

Negirajući demokratske institucije, režim je ostvario važnu zadaću - eliminaciju onih međuveza koje stoje između pojedinca i države, uslijed čega pojedinca potpuno apsorbira država, pretvarajući ga u "zupčanik" u ogroman državni stroj.

Totalitarni režim je zamisao 20. stoljeća, budući da prijašnjih godina tehnologija nije bila toliko razvijena da bi čovjek mogao brzo primiti i asimilirati propagandu ideološkog jedinstva-podršku režimu. Sve do XX. stoljeća politička je djelatnost u pravilu bila dio inteligencije, pismenih slojeva društva, koji su se znali obratiti svojoj vrsti putem tiska, telegrafa i pošte. Znanstveni i tehnološki napredak uvelike je proširio mogućnosti komunikacije.

Iznimnu ulogu ovdje ima radio, čija je sveprisutnost omogućila uvođenje širokih slojeva nepismenog stanovništva, lumpen proletarijata, u politiku, što je uvelike proširilo bazu političke borbe. Tko nije znao čitati, mogao je slušati. A kad je održan edukativni program, pridružile su se i novine.

Propaganda je išla svim kanalima: u prvim razredima osnovna škola Održane su Lenjinove lekcije, na kraju godine dane su knjige pod naslovom "Iz života V. I. Lenjina", a budući učenik prvog razreda, koji još nije naučio tablice množenja, već je znao kakav je Vladimir Iljič dobar plivač; u školskim udžbenicima (posebno na stranom jeziku) preuveličavala se tema o najboljoj zemlji na svijetu - Sovjetskom Savezu, ali najveći dio propagande bila je povijest.

Široko su se prakticirali razni falsifikati; u udžbeniku je povijest predstavljena kao povijest pobjede KPSU, od srednjeg vijeka, naravno, ništa se nije govorilo o "crvenom teroru", političkim zatvorenicima i gladi u razdoblju sovjetske vlasti.

Beskonačni govori vođa prenosili su se na radiju, Staljinov portret se svakodnevno tiskao u novinama, u predgovorima se svako djelo razmatralo sa stajališta marksizma-lenjinizma-staljinizma.

Propaganda se pretvorila u obrazovni proces. u stepenicama Oktobristi - Pioniri - Komsomol - Partija nadređeni su patronizirali i obrazovali inferiorne.

Propagandom i potporom društveno-političkog pokreta, oko čega je kasnije, režim riješio vrlo važnu zadaću: gotovo potpunom ovladavanjem dušama građana, usadio je ljudima totalitarnu svijest, spremnost da se povinuju idejama koje dolaze iz centar.

Posebno treba istaknuti ulogu crkve. Kao institucija starija od političkih stranaka, koja je imala značajnu težinu u društvu, crkva je postala kamen spoticanja koji nije dopuštao da se duša pojedinca potpuno pokori. Pokušaji totalitarnog režima da ga eliminira, ili barem surađuje s njim, nisu svugdje doveli do uspjeha. U onim zemljama u kojima je crkva zadržala svoje pozicije (Italija, Španjolska) negativne posljedice totalitarizma nisu bile tako duboke kao u zemljama u kojima je bio brutalno potiskivan (Njemačka, Rusija).

Društveno-političko kretanje i atomizacija društva – temelj postojanja totalitarnog režima

Treći znak je društveno-politički pokret, što čini masovnu društvenu bazu režima. Nažalost, u ranim konceptima totalitarizma uloga samih ljudi u stvaranju i funkcioniranju totalitarnog režima praktički se nije razmatrala.

Narodne mase češće su se ponašale pod krinkom nesretnih žrtava, jadnih neotpornika, koji su predmet primjene totalitarnih snaga. Neki istraživači sovjetskog totalitarizma proizvode umjetnu podjelu društva na zasebne dijelove.

S jedne strane, vođa-diktator na čelu jedine masovne političke stranke, kontrola terorističke policije, precentralizirani sustav vlasti, a s druge patnički, nesretni narod. Ako prvi dio doslovno akumulira u sebi strašna obilježja totalitarizma, onda je drugi dio društva, takoreći, po strani, izaziva simpatije, pa čak i ljubav.

Poznato je da su u Njemačkoj i Italiji uspostavi totalitarnih režima prethodili masovni pokreti, čiji su sudionici sasvim dobrovoljno podržavali i dijelili fašističku ideologiju.

Prema riječima očevidaca, Staljinove represije značajan je dio stanovništva doživljavao sa simpatijama, ovaj put su propaganda i teror djelovali i na režim.

Sovjetsko iskustvo pokazuje da je totalitarizam uvijek imao društvenu potporu među ljudima. Bez toga ne bi mogao postojati i mijenjati se tako dugo. Dokumentarni snimak: izaslanik mljekarica ljutito vrišti i u ime kolektivne farme nazvane po Budyonnyju zahtijeva smrt za "narodne neprijatelje". Činilo se da se svaka kolektivna farma, tvornica, brijačnica, menza treba prijaviti i zahtijevati "najvišu mjeru"; lica onih koji zahtijevaju promjenu, ali riječi su zapanjujuće slične.

Od zapadnih istraživača, H. Arendt je prvi obratio pozornost na faktor društveno-političkog pokreta, koji je smatrao da na njegovoj osnovi nastaju totalitarni režimi.

Koja je uloga totalitarnog OPD-a?

U prirodi totalitarnog režima faktor OPD zauzima odlučujuće mjesto iz sljedećih razloga.

Prvo, kroz OPD kao društvenu bazu režima u javnosti se formira "totalitarna ideja".

Drugo, putem OPD-a ostvaruje se sveobuhvatna kontrola nad svim manifestacijama javnog života, čime se osigurava provedba totalitarne dominacije vlasti.

Treće, totalitarni režim kroz OPD uvodi mitove u javnu svijest, formira pozitivan stav masa prema totalitarnom režimu, totalizira mase iznutra i uništava sve one koji se ne slažu i opiru se.

S OPD-om je povezana i atomizacija društva.

I prije dolaska na vlast totalitarni se pokret gradi na načelima krajnje atomizacije svojih članova; najprije se postiže lojalnost pokretu, prevlast veza s pokretom nad osobnim vezama, a zatim njihov potpuni gubitak u korist mjesta u pokretu.

Nakon uspostave totalitarnog režima, atomizacija se širi na široke slojeve društva uz pomoć aparata zastrašivanja, koji osim terora uključuje i novine i radio; ali Najmoćniji učinak je razvijen sustav denunciranja i međusobne odgovornosti, čime se pojačava učinak masovne totalitarne propagande.

"U atmosferi opće međusobne sumnje, kada se lojalnost režimu mjeri brojem prijava, bilo kakve osobne veze postaju obostrano opasne. Elementarni oprez zahtijeva odbacivanje bliskih veza kako se ne bi doveli u poziciju da oni, po cijenu spašavanja vlastitog života, bit će prisiljeni uništiti vas.

Time se postiže maksimalna moguća atomizacija društva, a svako neslaganje s politikom totalitarne države [i s totalitarnom idejom] ili rascjep između pojedinca i društva odmah stavlja pojedinca izvan zakona. Jedina pozitivna osobina je bezuvjetna i nepromjenjiva odanost Pokretu od strane svakog od njegovih članova"

Dakle, kroz OPD atomiziranog društva postiže se učinak "spajanja s vlašću" (moći denunciranja), unatoč apsolutnoj odvojenosti ljudi od nje, te kao rezultat toga "narod ne šuti, kao u feudalne države prošlosti, ne, narod pjeva, viče" klicati i plješće pogubljenjima. ".

I on im pridonosi, dodajemo.

Sada nekoliko riječi o što je totalitarna ideja. Totalitarna ideja sadrži glavni vrijednosni kriterij za organizaciju totalitarnog društva; Upravo totalitarna ideja razlikuje različite oblike totalitarizma.

Ovisno o glavnom vrijednosnom kriteriju mogu se razlikovati tri oblika totalitarizma.

pravi oblik odgovara nacionalnom kriteriju (fašistički režimi Hitlera, Mussolinija itd.).

Lijeva forma – klasni (društveni) kriterij (staljinizam).

Religiozna forma je vjerski kriterij za organizaciju društva (islamski fundamentalizam u Iranu tijekom Homeinijevog razdoblja).

U isto vrijeme, možda, ta razlika između oblika još uvijek nije temeljna; u svojoj najdubljoj biti svi su totalitarni režimi vrlo bliski.

Znakovi totalitarnog OPD-a sljedeće:

· Cilj Pokreta je uspostaviti diktaturu u nekom obliku;

· poziv na silu kao glavni instrument za postizanje cilja, a time i teroristički potencijal Pokreta;

· odbacivanje oporbenih stavova, nepopustljivost prema drugim strankama, pokretima;

ideja posebne namjene.

Teror je logičan nastavak totalitarne propagande

Četvrti znak je državno organizirani teror temeljeno na stalnom i totalnom nasilju. Temelj totalitarnog režima može biti samo opća lojalnost građana, u osiguravanju koje teror igra važnu ulogu, predstavljajući logičan nastavak totalitarne propagande.

Upućena ne razumu, već osjećajima, totalitarna propaganda, zapravo nasilje nad duhom, pojačava se fizičkim nasiljem. Dvostruko ugnjetavanje razgrađuje osobnost, gasi njezine misaone sposobnosti, ostavljajući mjesta samo za gotovo nevoljne reflekse entuzijazma i straha.

Takav pritisak države eliminira ne samo svako protivljenje, već i svaki pokušaj neslaganja.

Teror je nanio ogromnu štetu naciji, praktički uništivši njezin genofond: predstavnici inteligencije, ljudi znanosti uništeni su kao pripadnici buržoazije, kao "društveno stranci".

S. Zweig je vrlo precizno opisao atmosferu državnog terora: „Sustavno poboljšan, despotski proveden državni teror paralizira volju pojedinca [noć čekanja – i po koga su došli? A ne zbog mene? – i bez pokušaja otpora.] , slabi i potkopava svaku zajednicu. Izjeda duše kao iscrpljujuća bolest, i... ubrzo opći kukavičluk postaje njegov pomoćnik i utočište, jer ako se svatko osjeća osumnjičenim, počinje sumnjati u drugoga, a plašljivi, zbog straha, također na brzinu nadmašiti naredbe i zabrane svog tiranina." . I gotovo svatko može postati uplašen - kazna za neprijavljivanje je propisana zakonom.

Ekonomska autarkija, državno planiranje i prisilni rad u totalitarnoj državi

Peti znak - ekonomska autarkija uz strogu regulaciju gospodarstva i značajan udio neekonomskih oblika prisile.

Pojava totalitarnih tendencija u društvenom razvoju bila je posljedica izlaska niza zemalja iz patrijarhalne, feudalne države i uključivanja u novi sustav država s razvijenom ekonomijom. U isto vrijeme, države u razvoju došle su u sukob s već razvijenim, zauzimajući podređeni položaj sličan onom polukolonija. Otuda želja za ekonomskom autarkijom kao jamstvom neovisnosti.

Sa stajališta unutarnjeg razvoja, totalitarnom režimu je također bila potrebna kruto uređena gospodarska struktura zatvorena za državu. Štoviše, odgovornoj skupini bila je potrebna takva gospodarska struktura koja nije bila samo zatvorena za državu, već je u velikoj mjeri ovisila o volji čelnika.

Komunistički čelnici, iskreno uvjereni u svoje poznavanje ekonomskih zakona, vjerovali su da mogu sa znanstvenom preciznošću upravljati proizvodnjom.

U Njemačkoj je autokratski oblik vlasti, koji je "željeznom šakom" donio "novi poredak" u zemlji, bio poželjniji za monopole u odnosu na složeni mehanizam demokratske države.

I u Njemačkoj i u SSSR-u totalitarna politička struktura, koja nije tolerirala nijednu oporbenu organizaciju, koja je praktički eliminirala ulogu sindikata (ili su oni služili kao propagandno oruđe), dopuštala je iskorištavanje radne snage na najsofisticiranije načine.

Kruta centralizacija i teror u Njemačkoj omogućili su monopolima usko povezanim s režimom da izvuku maksimalnu dobit uz minimalne troškove. A monopoli su, zahvaljujući financijskoj pomoći, stvorili ekonomsku bazu za vodstvo fašističkog režima.

Totalitarnost vlasništva, kao i previše značajna uloga koju je ideologija imala u gospodarstvu, mogu objasniti posebnu situaciju proizvođača u komunizmu. Sloboda rada u Sovjetskom Savezu bila je ograničena odmah nakon revolucije, a potpuno je eliminirana 1940. godine.

Konstantno su korišteni radni logori, gdje je glad u potpunosti iskorištena kao najvažniji poticaj za rad. Praktički nije bilo granica između logora i tvorničkog rada.

Radni logori i sve vrste "dobrovoljnih" radnih akcija, kao što su subotnici, obvezni prekovremeni rad, bili su najteži, ekstremni oblik neslobodnog rada. Mogli su imati privremeni karakter, dok je sam neslobodan rad trajna pojava u komunizmu, više ili manje izražena, ovisno o potrebama trenutka.

Radnik je postavljen u takav položaj da njegova roba - radna snaga morao je prodavati pod uvjetima izvan njegove kontrole bez mogućnosti da nađe drugog, boljeg poslodavca.

Partijska birokracija, koja je imala monopol na prirodne resurse, vršeći političku diktaturu, stekla je pravo da diktira što će i u kojim uvjetima ljudi raditi.

U takvom sustavu slobodni sindikati su nemogući, a štrajkovi su iznimna pojava.

Komunisti su izostanak štrajkova objašnjavali činjenicom da je radnička klasa navodno bila na vlasti i posredno - preko "svoje" države i "avangarde" - CPSU - vlasnik sredstava za proizvodnju: tako bi štrajkovi bili usmjereni protiv sebe.

Pravi razlog je taj što je stranačka birokracija imala sve resurse (uključujući i aparat za suzbijanje) i, što je najvažnije, radnu snagu: bilo kakvu učinkovitu akciju protiv nje, ako nije bila univerzalne prirode, bilo je teško provesti.

Štrajkovi su više politički nego ekonomski problem. Ali u Sovjetskom Savezu nema problema: kako bi ih se sakrilo, 1962. godine srušene su mirne demonstracije u Novočerkasku. To se ne bi znalo da nije AI Solženjicin, koji je o tome ispričao cijelom svijetu.

Čim se svo materijalno bogatstvo koncentriralo u jednoj ruci, javila se potreba za planiranjem. Središte gravitacije planiranja u svakom komunističkom sustavu bilo je na industrijama s presudno za političku stabilnost režima. Bile su teške i vojna industrija; sve im je bilo podložno. Zbog toga su nastale neizbježne neravnoteže i razna izobličenja.

Ideološki i politički motivi, više nego interesi nacionalne ekonomije u cjelini, bili su pokretačka snaga komunističkog planiranja.

Upravo su ti motivi bili dominantni svaki put kada je režim morao birati između ekonomskog napretka, životnog standarda ljudi i njegovih političkih interesa.

Neke studije totalitarizma

U 1930-im i 1945-im godinama činjeni su brojni pokušaji da se na temelju komparativne studije boljševizma i fašizma identificira strukturna i funkcionalna zajednička zajednička totalitarnih diktatura.

Prvi bi se trebao zvati V. Gurian (1931), daljnja istraživanja povezana su s imenima M. Lerner (1935), T. Kohn (1935), K. Haes (1940), F. Borkenau (1940) i S. Neumanna (1942), kao i "Životinjsku farmu" J. Orwella (1945) i K. R. Poppera "Otvoreno društvo i njegovi neprijatelji." ("Otvoreno društvo i njegovi neprijatelji", 1945).

U to vrijeme došlo je do ponovnog rađanja pisaca kao što su Franz Borkenau, Viktor Gollanz, Arthur Koestler, George Orwell i Ignacio Silone, koji su pod utjecajem politike sovjetskih komunista tijekom Španjolskog građanskog rata i kazališnih sudova u Sovjetskom Savezu Unija, kao i pakt između Hitlera i Staljina, došli su do zaključka o jednoobraznosti prakse dominacije boljševika i nacista.

Najviša točka u razvoju teorije totalitarizma pada na 50-te godine. Orwellov roman "1984" (1949) može se smatrati početkom ove faze, a njezin kraj pada sredinom 60-ih godina.

Djela ovog razdoblja uključuju djela H. Arendt "Postanak totalitarizma" (1951), D. L. Tullina (1952), K. J. Friedricha (1954 i 1957), Z. K. Brzezinskog (1956), K. D. Brachera (1957), G. Leibhau (1958), Friedrich i Brzezinski "Totalitarna diktatura i autokracija" (1956), M. Dracht (1958), T. Buchheim (1960 i 1962), R. Leventhal (1960) i Raymond Aron "Demokracija i totalitarizam" (1965). ).

Ovi su ljudi svaki put razmatrali fenomen totalitarizma svojim posebnim metodama: filozofijom i "fikcijom", poviješću, Ustavni zakon, politologija i sociologija.

Romani Koestlera ("Zasljepljujuća tama") i Orwella, prije svega, naravno, "1984", koji je najjače utjecao na javnu percepciju totalitarnih diktatura, kao i roman E. Zamyatina "Mi" (1920), mogu smatrati konkretizacijom određenog idealnog tipa: obilježja totalitarnih diktatura postala su temelj za opisivanje životnih veza, uslijed čega se stvara zgusnuta, uvelike pretjerana distopijska slika koja korelira s empirijskom analizom i objašnjenjem stvarnog sustava. , poput karikature s portretom.

Svi navedeni istraživači ili su živjeli na Zapadu ili su tamo emigrirali.

Početkom 1953. M. Đilas je postao jedan od četiri predsjednika nove Jugoslavije, krajem 1953. - predsjednik Savezne narodne skupštine. Imao je sukob s Komunističkom partijom i vladom nakon što se oštro suprotstavio transformaciji Komunističke partije SFRJ u vladajuću klasu i njenom moralnom propadanju.

U svojim je člancima predbacivao režimu što je prešao na staljinističke metode vlasti, zalagao se za stvaranje druge socijalističke stranke i isticao se protiv uplitanja stranke u rad pravosuđa.

U ožujku 1954. M. Đilas je isključen iz stranke. Za svoje knjige, zabranjene u Jugoslaviji, Đilas je osuđen na 3 i 9 godina zatvora.

"Nova klasa" - razmišljanja o komunističkom režimu u SSSR-u i Jugoslaviji. U ovoj knjizi Đilas iznosi i brani stajalište da je 1917. došao na vlast u SSSR-u. novi razred- Partijska birokracija.

Ime A. I. Solženjicina bilo nam je dobro poznato i ranije, ali sada je stekao poštovanje među političkim čelnicima naše zemlje. AI Solženjicin je u svojim studijama više pažnje posvetio represivnim organima, koncentracijskim logorima i zatvorima. U bivšem Sovjetskom Savezu objavljivane su samo njegove priče - "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča", "Matrjonino dvorište", "Incident na stanici Šepetovka". Zbog knjige "Arhipelag Gulag" protjeran je iz zemlje i vratio se ne tako davno.

Vjerujem da je AI Solženjicin jedan od velikih ljudi 20. stoljeća.

Zaključak

Glavni pokazatelj totalitarizma je društveno-politički pokret, čiju jezgru predstavlja politička stranka totalitarnog tipa.

Blokovska stranka – društveno-politički pokret predstavlja situaciju u kojoj se stranka uvodi u sve sfere javnog života i podržava je veliki dio nestranačke populacije. Tu potporu dijelom pruža teror.

Budući da je stranka vladajuća i jedina, postiže se UČINAK TOTALITARNOG POKRETA kada se sve odluke stranke kroz njenu razgranatu strukturu i potporni dio stanovništva iznesu cijelom društvu – „na zahtjev radnih ljudi" - i prihvaćeni su za izvršenje od društva kao "volja širokih narodnih masa".

Tako se postiže UČINAK TOTALITARIZMA, kada vlasti vrše kontrolu i provode sve svoje odluke u ime i od strane samih masa.

Niska razina javne svijesti uz visoke stope razvoja kapitalističkih odnosa može dovesti do uspostavljanja totalitarizma. Međutim, totalitarizam je slijepa verzija razvoja, koja vodi ili do katastrofe, na primjer, poraza u ratu, ili, kako se javna svijest razvija, do prijelaza u demokraciju kroz autoritarizam.

Bibliografija

1) Ballestrem K. G. Aporia teorije totalitarizma. // Pitanja filozofije, 1992, N 5.

2) Bessonov B. Fašizam: ideologija i praksa. M., 1985.

3) Gozman L., Etkind A. Od kulta moći do kulta ljudi. Psihologija političke svijesti. "Neva", 1989, N7.

4) Đilas M. Lice totalitarizma. //M.: "Novosti", 1992.

5) Zagladin NV Totalitarizam i demokracija: sukob stoljeća. //Kentaur, 1992., N 5-6.

6) Igritsky Yu. I. Koncept totalitarizma: pouke višegodišnjih rasprava na Zapadu. // Povijest SSSR-a, 1990, N 6.

7) Mazurov I. Fašizam kao oblik totalitarizma. //Društvene znanosti i suvremenost, 1993., br. 5.

8) Semykina T. V. Politički režimi. // Smjernice. //M. , 1994.

9) Solženjicin A. I. Arhipelag Gulag, vol. 1. M.,: Centar "Novi svijet" -1990.

10) Tolstikov V. S. Radnička klasa i totalitarizam. // Sociološka istraživanja, 1994, N 1.

11) Rakhshmir P. Yu. Najnoviji koncepti fašizma u buržoaskoj historiografiji Zapada. M. 1979. godine.

12) Zweig S. Savjest protiv nasilja. Castellio protiv Calvina. M., 1985.

Vidi Igritsky Yu. I. Koncepti totalitarizma: pouke dugi niz godina

rasprave na Zapadu. // Povijest SSSR-a, 1990, N 6.

A. Kuhn, analizirajući fašizam, uvodi pojam "totalitarnog maksimuma", što znači njemački nacionalsocijalizam. Vidi Rakhshmir P. Yu. Najnoviji koncepti fašizma u buržoaskoj historiografiji Zapada. M. 1979, str. 22.

Vidi Solženjicin A. I. Arhipelag Gulag, vol. 1. M.,: Centar "Novi svijet" - 1990., str. 53.

Vidi Bessonov B. Fašizam: ideologija i praksa. M., 1985, str. 151.

Gozman L., Etkind A. Od kulta moći do kulta ljudi. Psihologija političke svijesti. "Neva", 1989., N7, str. 172.

Zweig S. Savjest protiv nasilja. Castellio protiv Calvija

na M., 1985, str. 360.

Vidi Solženjicin A.I. Arhipelag Gulag, vol. 3. M.,: Centar "Novi

podučavanje

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu odmah kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

1

Tijekom mnogih stoljeća formiranja filozofije kao univerzalne znanosti možemo promatrati njezino stapanje s društvenim životom čovjeka i političkom slobodom u društvu. Postoje mnogi oblici vladavine. Jedan od njih je totalitarni oblik vladavine. Okosnicu ovog režima čini sustav ideološke prisile, koji, koristeći strah, predrasude i nisku kulturnu razinu, nameće određene ideološke mitove i stereotipe masovnoj svijesti.

U 20-30-im godinama prošlog stoljeća, s pojavom totalitarizma u SSSR-u, počelo se potiskivati ​​nacionalno načelo u društvu. "Glas naroda" postaje podloga za politiku države. Temeljna značajka ovog sustava je kult vođe, u prioritetu njegovih misli, ideja, pogleda na svijet. Društvo u takvoj situaciji postaje zatvoreno i nema pravo na izdvojeno mišljenje, a vođa je obdaren gotovo neograničenom moći. Sloboda ljudske misli, za koju se filozofija uvijek zalagala, proglašava se destruktivnim anarhizmom. Pod totalitarnim oblikom vlasti pojavljuje se "novi čovjek". Mora se dragovoljno boriti za ideje koje nameće vladar, zaobilazeći osobne interese. Važno je shvatiti da njegova kontrola nad mislima ima konstruktivnu svrhu. Ne samo da je zabranjeno izražavati određene misli, već je diktirano što točno treba misliti. U totalitarnom društvu sve: znanost, umjetnost, ekonomija, politika, filozofija, moral postaje čovjeku nedostupno. Totalitarizam se može temeljiti na bilo kojoj filozofiji: racionalističko-dijalektičkoj, pozitivističkoj, egzistencijalističkoj. Problem značaja pojedinca u totalitarnom političkom režimu rješava se dvosmisleno, ovisno o filozofskoj osnovi totalitarizma.

Totalitarizam je zasigurno najrigidniji politički režim: ovaj oblik vladavine neizbježno će dovesti do propadanja zemlje. Država gubi svoju poziciju u političkoj areni i kao rezultat toga uništava moć.

Bibliografska poveznica

Rakoed Yu.S., Tsygankova T.A. FILOZOFSKA OSNOVA TOTALITARIZMA // International Journal of Experimental Education. - 2015. - Broj 11-1. - Str. 67-67;
URL: http://expeducation.ru/ru/article/view?id=8315 (datum pristupa: 19.02.2020.). Predstavljamo Vam časopise u izdanju izdavačke kuće "Academy of Natural History"

fPFBMYFBTYYN - RTPYMPE, OBUFPSEEE YMY VHDHEEE? (bOFY-lBMBYOYLCH)

PRHVMYLPCHBOP 03.07.2012 BCFPTPN NYIBIM SILIODE

PYUECHYDOP, Y PV LFPN RYYHF NOPZYE, YUFP TPUYKULPE PVEEUFCHP CH RPUMEDOYE NEUSGSCH TBDEMYMPUSH. pVSCHUOP UYUYFBAF, UFP O DCHE YUBUFY - FEI, LFP OB OSCHHEYOYK TETSIN, Y FEI, LFP RTPFICH.

pDOBLP NOE LBCEFUS, UFP NSCH TBDEMYMYUSH O FTY YUBUFY.

FE, LFP IPUEF RETENEO - FE, LFP ʺ̱B VHDHEEE;

FE, LFP IPYUEF UPITBOYFSH OSCHOEYOYK TETSIN, UPITBOYFSH OBUFPSEEE (PITBOYFEMY);

FE, LFP IPYUEF YURTBCHYFSH OBUFPSEEEE RP IPTPYP Y'CHEUFOSHCHN TEGERFBN RTPYMPZP.

RTP PITBOIFEMEK ZPCHPTYFSH OEYUEZP - CH VMYTSBKYEE (CH YUFPTYUEULPN UNSHUME) CHTENS POY PFRTBCHSFUS O UCHBMLH YUFPTYY.

pDOBLP OPĆENITO PRRPYGYA HCE UEKYUBU NPTsOP YuEFLP TBDEMYFSH O FEI, LFP ʺ̱B VHDHEEE, Y FEI, LFP ʺ̱B RTPYMPE.

fE, LFP ʺ̱B VHDHEEE, OEPDOPTPDOSHCH. POY IPFSF YDFY CHRETED, IPFS RP-TBOPNH YOE CHRPMOE YUEFLP RTEDUFBCHMSAF UEVE YFP VHDHEEE. y FFP EUFEUFCHEOOP, CHEDSH DCHYTSEOIE H VHDHEEE - FFP CHUEZDB DCHYTSEOYE H OECHEDPNPE. y PTZBOY'PCHBOOSCHI UYM 'DEUSH, RPIPTSE, RTEPVMBDBAF LPNNHOYUFSHCH Y BOBTIYUFSHCH, OP PYUEOSH NOPZP OEPRTEDEMYCHYIUS.

uFP YI CHUEI PVYAEDYOSEF - UFTENMEOYE L UCHPVPDE Y TBCHEOUFCHH DMS CHUEI.

FE, LFP ʺ̱B RTPYMPE, FBLCE OEPDOPTPDOSHCH. pjevaj IPFSF YURTBCHYFSH OBUFPSEEEE RP Yʺ̱CHEUFOSHCHN TEGERFBN RTpympzp - OP ffp rtpympe, ffy tegerfshch x oyi tbosche, x lbcdpzp chpy. PUOPCHOSHE ZTHRRSHCH UTEDY OII - VHTTSHBOSCHE MYVETBMSCH, OBGIPOBMYUFSC Y UVBMYOYUFSC.

ъДЕУШ ОЕПВИПДЙНП ХФПЮОЙФШ, ЮФП УФБМЙОЙЪН - ЬФП ОЕ РТЙЪОБОЙЕ уФБМЙОБ ЧЕМЙЛЙН (ДБ, ПО ВЩМ ЧЕМЙЛЙН ЗПУХДБТУФЧЕООЩН ДЕСФЕМЕ ОБЫЕК УФТБОЩ), ЬФП ХВЕЦДЕОЙЕ, ЮФП УПЪДБООБС ЙН ФПФБМЙФБТОБС ЛПНБОДОП-БДНЙОЙУФТБФЙЧОБС УЙУФЕНБ (лбу) - ОБЙВПМЕЕ РПДИПДСЭБС, ЕДЙОУФЧЕООП ЧПЪНПЦОБС УЙУФЕНБ ДМС РПУФТПЕОЙС УПГЙБМЙЪНБ Й ЛПННХОЙЪНБ , Y/YMY RTPUFP DMS HRTBCHMEOYS tPUUYEK.

UFP PVYAEDYOSEF CHUEI UFPTPOOILPCH RTPYMPZP - HVETSDEOYE, UFP UFP UCHPVPDB Y TBCHEOUFCHP DPMTSOSCH VSHCHFSH FPMSHLP DMS UCHPYI:

FPMSHLP DMS VPZBFSCHI (VKhTTSHBOSCHE MYVETBMSCH);

YMY FPMSHLP DMS THUULYI, Y FP OE CHUEI, B FPMSHLP FEI, LFP YI RPDDETSYCHBEF (OBGYPOBMYUFSHCH);

YMY FPMSHLP DMS FEI, LFP UZMBUEO U YI FPFBMYFBTOSCHNY DPZNBNY (UFBMYOYUFSHCH).

CHUE SING - UFPTPOOILY FPFBMYFBTYYNB.

y OBGIPOBM-FPFBMYFBTYUFCH OBYVPMEE STLYN YI RTEDUFBCHYFEMEN, RP NPENH NOOEOYA, SCHMSEFUS n. lBMBYOILPC. еЗП НПЦОП ОБЪЧБФШ РЕЧГПН ОБГЙПОБМ-ФПФБМЙФБТЙЪНБ - УН., ОБРТЙНЕТ, РПУМЕДОАА ОБ ДБООЩК НПНЕОФ ЕЗП УФБФША "чЩ ОЕ ЧЕТЙФЕ Ч ФПФБМЙФБТЙЪН?.html , Ч ЛПФПТПК С УПЗМБУЕО ФПМШЛП У ЛТЙФЙЛПК ОЩОЕЫОЕЗП ТЕЦЙНБ. оП ЧППВЭЕ РТБЛФЙЮЕУЛЙ ЧП ЧУЕИ УЧПЙИ УФБФШСИ ОБ жПТХН.НУЛ н. лБМБЫОЙЛПЧ РТПРБЗБОДЙТХЕФ ОБГЙПОБМ-ФПФБМЙФБТЙЪН. хЧЕТСЕФ, ЮФП ЬФП ОБЫЕ ВХДХЭЕЕ, Й ЕЭЕ Ч РТЙДБЮХ ИПЮЕФ УЛТЕУФЙФШ ОБГЙПОБМЙЪН У ЛПННХОЙЪНПН. лПОЕЮОП, РТЙЮЙОБ ЕЗП ОБГЙПОБМЙЪНБ РПОСФОБ - "ЪБ ДЕТЦБЧХ ПВЙДОП", Б ФПФБМЙФБТЙЪН? рТПУМБЧМЕОЙЕ ФПФБМЙФБТЙЪНБ НПЦОП ПВЯСУОЙФШ ФПМШЛП ФЕН, ЮФП ОБГЙПОБМЙЪН Y FPFBMYFBTYIN CHUEZDB OBNETFCHP UCHSBOSCH.

rTY ffn n. lBMBYOYLPCH - Y'CHEUFOSHCHK Y HVETSDEOOSHCHK VPTEG U OSCHOEYOYIN TETSYNPN, FBMBOFMYCHSHCHK RHVMYGYUF Y RYUBFEMSH. h LPNNEOFBTYSI L EZP UFBFSHSN FTPMMMY "NPYUBF" EZP U FBLPK UYMPK, UFP UTBYH CHYDOP, LBL ON OBDECHBEF YI IPSECH - Y BPDOP HCHEMYYUYCHBAF EZP RPRKHMSTOPUFSH.

dB, O ZhPTKHN.NUL UCHPVPDB UMPCHB, DEUSH RHVMYLHAFUS UFBFSHY Y U RTSNP RTPFYCHPRMPTSOPK, YOFETOGBYPOBMSHOPK Y DENPLTBFYUEULPK, ​​FPYULPK UTEOIS. pDOBLP NOPZPYUYUMEOOSCHE STLYE UVBFSHY n. lBMBYOLPCHB UPDBAF CHEYUBFMEOYE, UFP zhPTKHN.ZERO CH GEMPN EZP RPDDETSYCHBEF, IPFS, RP NPENH NOOEOYA, YFP OE FBL.

y S TEYIM OBRYUBFSH LFH UFBFSHA, LPFPTHA NPTSOP PJBZMBCHYFSH BOFI-LBMBYOILPCH, YUFPVSCH ULBBFSH - n. lBMBYOYLPCH ʺ̱PCHEF OBU CH RTPYMPE, Y PVPUOPCHBFSH UCHPA FPYULH ʺTEOYS.

RTY LFPN RPDYUETLYCHBA, UFP LFB UFBFShS - RTPFICH OBGYPOBM-FPFBMYFBTOSCHHI CHZMSDPCH n. lBMBYOLPCHB, BOE RTPFICH MYUOP n. LBMBYOYLPCHB - RTYOGYRYBMSHOPZP VPTGB U OSHOEYOYIN TETSYNPN.

1. FTEFSHEZP, OBGYPOBMYUFYUEULPZP RHFY OEF Y VSHCHFSHOE NPTSEF

uPZMBUOP RPMYFLPOPNY UHEEUFCHHEF PVEEUFCHEOOOBS UPVUFCHEOOPUFSH Y YUBUFOBS UPVUFCHEOOPUFSH. uppfchefufcheoop EUFSH UFPTPOOYLY PVEEUFCHEOOOPK UPVUFCHEOOPUFY - LPNNHOYUFYUEULPK (UPGYBMYUFYYUEULPK) IDEPMPZYY, Y UFPTPOOILY LBRYFBMYUFYUEULPK (VHDETTSHMPBOZY. retchsche HVETSDEOSCH CH FPN, YuFP LBRYFBMYʺ̱N DPMTSEO LPZDB-MYVP BLPOYUIFSHUS Y UNEOIFSHUS DTHZPK PVEEUFCHEOOP-LPOPNYUEULPK ZHPTNBGYEK (LPNNKHOYJNPN), CHFPTSCHE HVETSDEOSCHFBU LFY IDEPMPZYY RP UHFY OEUPCHNEUFYNSCH.

obgypobmyynb y yofetobgypobmyynb U FPYULY TEOYS RPMYFLPOPNY OEF.

pDOBLP OBYB TEBMSHOBS PRRPYGYS, EUMY OE UYUYFBFSH OEPRTEDEMYCHYYIUS, UPUFPYF Yʺ̱ 3 YUBUFEK - MECHPK (LPNNHOYUFSHCH, BOBTIYUFSHCH, HUMPCHOP - UFBMIYOYUFSHCH, HUMPCHOP - UFBMIYOYUFSHCH, HUMPCHOP - UFBMYOYUPKYOPKYOPKYUFKYUHKYY. i OBGIPOBMYUFSHCH, CHLMAYUBS n. LBMBIOILPCHB, RSHCHFBAFUS RTEMPTSYFSH OELYK FTEFYK RHFSH.

b U FPYULY TEOYS RPMYFLPOPNYY FTEFSHEZP RHFY OEF Y VSHCHFSH OE NPTSEF!

y YUFPTYY CHYDOP, UFP OBGYPOBMYUFYUEULYE PTZBOYBGYY RTBLFYUEULY CHUEZDB O VHTTSHB'OHA FPYULH TEOYS. h RTYOGYRE H tPUUY POI DPMTSOSCH CHSHCHTBTSBFSH YOFETEUSCH OBGIPOBMSHOPC VKHTSKHBYY (OBGYPOBM-YNRETGSHCH), IPFS OBGIPOBMSHOPK VHTTSHBYY H tPUUY RP Y'CHEUFOSHOBCHN ORPYUFYF пДОБЛП УХЭЕУФЧХЕФ Й ОБГЙПОБМЙЪН, ЧЩТБЦБАЭЙК ЙОФЕТЕУЩ ЛПНРТБДПТУЛПК ВХТЦХБЪЙЙ, ПО ТБУРТПУФТБОЕО Ч УМБВЩИ ЗПУХДБТУФЧБИ, ПВТБЪПЧБЧЫЙИУС РПУМЕ ТБУРБДБ ууут, Й Ч УФТБОБИ чПУФПЮОПК еЧТПРЩ - ЬФП ОБГЙПОБМЙЪН РТПБНЕТЙЛБОУЛПК ЛПНРТБДПТУЛПК ВХТЦХБЪЙЙ РТПФЙЧ ВЩЧЫЕЗП УПГЙБМЙЪНБ Й тПУУЙЙ. oPOUEOU, OP Y H OBU OBGYPOBMYUFSHCH RPDPVOPZP FIRB FPCE YNEAFUS (OBGIPOBM-DENPLTBFSCH).

2. OBGIPOBMIEN Y LPNNHOYEN OEUPCHNEUFYNSCH

LPOEYUOP, OBGIPOBMYʺ̱N VSCCHBEF TBOSCHK. h UPCTENEOOOPK tPUUYY EZP RTYUYOH, LBL VSCHMP HCE ULBOP, NPTsOP CHSHCHTBYFSH UMPCHBNY "B DETTSBCHH PVIDOP". rTY LFPN NOPZYE THUULYE OBGYPOBMYUFSHCH ZPFPSCH RTYOBFSH RTBCHB LPTEOOSCHHI OBTPPDCH tPUUYY, IPFS, NPTSEF VSHCHFSh, OE CHUEI. iPTPYP RPNOA, LBL MEF 15 OBBD O UFEOBI Y BVPTBI OBYEZP ZPTPDB RPSCHIMYUSH OBDRYUI FIRB: "lBCDPK THUULPK Y NPTDPCHULPK WENSHE - ENEMSHOSCHK HYBUFPL" (LPTEOMZOHOP u ). fBFBT, LPFPTSCHI X OBU OE NONOSHY, YUEN NPTDCHSC, OE CHLMAYUYMY, PYUECHYDOP, UREGIBMSHOP, RPULPMSHLKH POY NKHUHMSHNBOE Y FATLY. b RTP YUKHCHBYEK, LPFPTSCHI FPTS OENBMP, Y LPFPTSCHE FATLY, OP ZHPTNBMSHOP RTBCHPUMBCHOSCHE, CHYDYNP, RTPUFP ʺ̱BVSCHMY.

b UBN n. lBMBYOYLPC, OBULPMSHLP S RPOYNBA, ZPFPC UYUYFBFSH THUULYN CHUEI, LFP UCHPPVPDOP ZPCHPTYF RP-THUULY Y SCHMSEFUS UFPTPOOILPN FTBDYGYPOOPK LHMSHFHTBOSCH OBYEK U dTHZPE DEMP UFP OETHUULIE (CHLMAYUBS NEOS) FBL OE UYUYFBAF. NSC IPFEMY VSC VSCFSh UPCHEFULYNY (IPFS DBMELP OE CHUE), OP OE THUULYNY - NSC FBLPCHCHNY OE SCHMSENUS.

rTY LFPN CH OBYEK UFTBOE RSFBS YUBUFSH OBUEMEOYS OE THUULIE, B EUMY VTBFSH RPFPNLPCH PF UNEYBOOSCHI VTBLPC CH 1-2 RPLPMEOYY - FP DPVTBS RPMPCHYOB. OPĆENITO PVYAEDOOEOYE CHPNPTSOP FPMSHLP O UPCHEFULPK, ​​YOFETOGBYPOBMSHOPK PUOPCHE, IPFS PDOCHTENEOOP, LPOEYUOP, O PUOPCHE CHEMYLPK THUULPK LHMSHFHTSHCHCH Y CHEMYLPZP Y CHEMYLPZP.

th OBGYPOBMYYN O UBNPN ZMHVPLPN HTPCHOE OEUPCHNEUFYN U LPNNHOYUFYUEULPK IDEPMPZYEK, RPULPMSHLKh OEPFYAENMENSCHN LMENEOFPN RPUMEDOEK SCHMSEFUS YOFETOBGYPOBYK. rPFPNKh EUMY OBGIPOBMYUF PDOCHTENEOOP PVYASCHMSEF UEVS UFPTPOOILPN LPNNHOYUFYUEULPK IDEPMPZYY - ON YMY DPVTPUPCHEUFOP ʺBVMHTSDBEFUS, YMY OBNETEOOP LTYPKY.F FP RPRSCHFLB HUYDEFSH O DCHHI UFHMSHSI, Y TBOP YMY RPDOP PVSEBFEMSHOP RTYDEFUS DEMBFSH CHSHCHVPT. th, LBL RPLBJSCHCHBEF YUFPTYS, OBGYPOBMYUFYUEULYE PTZBOYBGYY RTBLFYUEULY CHUEZDB DEMBAF CHSHVPT Ch RPMSh LBRYFBMYYNB, IPFS PFDEMSHOSHCHE OBGUYCHPOBMYYUFSH Y.

OP DBCE EUMI RTEDRPMPCPSHIFSH, YuFP Oelpftcha Obgypobmyufsch Deufchipshop Acaafus UFPTPOOLBNY LPNNHOUFYULPK YEPPPZYY - b Chmsef.

3. OBGIPOBMIYN Y TEMYZYS - YI CHUEZDB FSOEF DTHZ L DTHZH

LBL Y'CHEUFOP, PUOPCHOPK (RETCHSCHK) CHPRTPU ZHYMPUPZHYY - UFP RETCHYUOP, NBFETYS YMY UPOBOYE. pFCHEF O OEZP NPTSEF VSHCHFSH FPMSHLP PDOP'OBYUOSCHN. rPFPNH - YMY NBFETYIBMYN, YMY YDEBMYYN.

RTY LFPN RPMOPGEOOPE TBCHYFYE OBKHLY, RTPZTEUU PE CHUEI UFTBOBI UVBOPCHSFUS ChPNPTSOSCHNY FPMSHLP FPZDB, LPZDB TEMYZYA HDBMSAF Yʺ̱ TSOYO PVEEUFCHB CH UZHETH YUBUFOPK TSOYO. fBL LPZDB-FP VShchMP Ch eChTPRE. y RPFPPNKh UFTBOSHCH, LPFPTSHCHE YNEOHAF UEVS YUMBNULYNY, OILPZDB OE DPZPOSF TBCHYFSHCHE UFTBOSHCH - RP LTBKOEK NETE, RPLB OE PFLBTSHFUS PF ZPURPDUFCHB TEMYFCYOY CH PEMYFCYO.

o OBHLB CHPNPTSOB FPMSHLP O PUOPCHE NBFETYIBMYYNB. CHEUSH RTPZTEUU YUEMPCHEYUFCHB UCHSBO FPMSHLP U NBFETYIBMYINPN. th RPFPPNH RTY RPUFTPEOYY VHDHEEZP LPNNKHOYUFSHCH DPMTSOSCH VSHFSH RPUMEDPCHBFEMSHOSHCHNY NBFETYIBMYUFBNY.

LTPNE FPZP, OEPVIPDYNP YuEFLP RPOYNBFSH, UFP YDEBMIYN, TEMYZYS - LFP PVUMHZB UHEEUFCHHAEEZP UFTPS, KHIPDSEEZP LBRYFBMYYNB. ChRTPYUEN, Y UTEDY NBFETYIBMYUFCH EUFSH FBLBS PVUMHZB, OP RPULPMSHLKh POI UYUYFBAF, UFP LBRYFBMYʺN CHEYUEO, YI NBFETYIBMYYN SCHMSEFUS NEFBZHYYUEU.

ChPPVEE ULMPOOPUFSH OBGIPOBMYYNB L PVYAEDOEOOYA U TEMYZYEK PVEEYYCHEUFOB (IPFS VSCCHBAF Y YULMAYUEOYS). DP OELPFPTPK UFEREOY FFPNH NEYBEF FP, UFP FTY PUOPCHOSCHE TEMYZYY (ITYUFYBOUFCHP, YUMBN, VKHDYIN) OPUSF OBDOBGIPOBMSHOSHCHK IBTBLFET, PICCHBFSCHCHBAF TBOSCHE OBTFTBOSCHCHE UBTFTBOSHCHE. fBLCE LFB FEODEOHYS CH NEOSHHYEK UFEROOY RTPSCHMSEFUS CH UFTBOBI, ZDE OEF ZPURPDUFCHHAEK TEMYZYY.

b LPZDB CH LBLPC-FP UFTBOE ZPURPDUFCHHEF PDOB TEMYZYS - POB UTBEYCHBEFUUS U OBGIPOBMYINPN CH EDYOPE GEMPE. pUPVEOOP FFP ʺ̱BNEFOP CH UPCTHENEOOPN NHUKHMSHNBOULPN NYTE. pDOBLP Y H tPUUY RTPSCHMSEFUS FEODEOGYS UPEDYOEOYS OBGYPOBMYʺ̱NB U THUULPK RTBCHPUMBCHOPK GETLPCHSHHA (trg) - IPFS CHRTPYUEN, UTEDY THUULYI OBGYPOBMYUFEUFEUFSH Y U U

nPCEF MY YDEBMYUF, CHETHHAEK VSHCHFSH UFPTPOOILPN LPNNHOYINB? dB, LPOEYUOP, PFDEMSHOSHCHK YUEMPCHEL NPTSEF. pDOBLP CHUE TEMYZYPHOSCHHE PTZBOYBGYY NYTB, CHLMAYUBS trg - RTPFYCH LPNNHOYYNB. i CHETKHAEENKH RTYDEFUS CHSHCHVYTBFSH, U LEN PO.

oEPVIPDYNP PZPCHPTYFSHUS, UFP, LPOEYUOP, OEMSHʺ̱S OBCHBFSh n. lBMBYOILPCHB YDEBMYUFPN. yULTEOOOE CEMBS RPUFTPIFSH OPCHSCHK NYT, PO RPOYNBEF, UFP LFP CHPNPTSOP FPMSHLP O PUOPCHE NBFETYIBMYYNB. OP RTY FFPN EZP OBGYPOBMYYN ULMPOSEF EZP L RPDDETSLE trg, B CH OBKHLE - L RPDDETSLE UPNOYFEMSHOSHCHI ZYRPFE, OPUSEYI RP UHFY YDEBMYUFYUEULYK IBTBLFET.

4. OGBYPOBMYYN Y FPFBMYFBTYYN - VMYOEEGSHCH-VTBFSHS

еУМЙ ​​​​НЕЦДХ ОБГЙПОБМЙЪНПН Й ТЕМЙЗЙЕК НПЗХФ ВЩФШ ОЕЛПФПТЩЕ ОЕУППФЧЕФУФЧЙС, ФП ЮФП ЛБУБЕФУС ФПФБМЙФБТЙЪНБ - РТБЛФЙЮЕУЛЙ ЧУЕ ОБГЙПОБМЙУФЩ, ЧОЕ ЪБЧЙУЙНПУФЙ ПФ ОБРТБЧМЕОЙС - УФПТПООЙЛЙ ФПФБМЙФБТЙЪНБ (ГБТС, УЙМШОПК ТХЛЙ, ЧЕМЙЛПЗП ЧПЦДС Й ФБЛ ДБМЕЕ, ОЕЧБЦОП, ЛБЛ ЬФП ОБЪЩЧБЕФУС). OBGIPOBMYN CHUEZDB UTBEYCHBEFUUS U FPFBMYFBTYJNPN CH OBGIPOBM-FPFBMYFBTYIN.

THUULIE OBGYPOBM-FPFBMYFBTYUFSHCH OETEDLP SCHMSAFUS UFPTPOOILBNY uFBMYOB Y UPDBOOPK YN čelo (IPFS DBMELP OE CHUE). vPMEE FPZP, NPTsOP ULBBFSH, UFP UFPTPOOILBNY uFBMYOB C

рПЬФПНХ НПЦОП УДЕМБФШ ЧЩЧПД - ОБГЙПОБМЙЪН, ТЕМЙЗЙС, ФПФБМЙФБТЙЪН ЙУФПТЙЕК ОПЧПЗП ЧТЕНЕОЙ УЧСЪБОЩ Ч ПДЙО ЛМХВПЛ У ЛБРЙФБМЙЪНПН (ЛБЛ Й ЗМПВБМЙЪН, ЛПФПТЩК СЧМСЕФУС УРПУПВПН ЗПУРПДУФЧБ ЛТХРОЕКЫЙИ ЛБРЙФБМЙУФЙЮЕУЛЙИ ЗПУХДБТУФЧ ОБД ПУФБМШОЩН НЙТПН - РТПФЙЧПРПМПЦОПУФЙ УИПДСФУС).

y OBGYPOBMYʺ̱N U TEMYZYEK OE NPZHF TEYFSH RTPVMEN OSHOEYOEZP NYTB, RPFPNKh YUFP SOY OE ʺ̱BFTBZYCHBAF YI RETCHPRTYYUYOH - LBRYFBMYʺN. рПЬФПНХ ЙУМБНЙУФЩ ОЕ УНПЗМЙ ТЕЫЙФШ ЬФЙИ РТПВМЕН Ч йТБОЕ, ОЕ УНПЗХФ Ч еЗЙРФЕ Й ДТХЗЙИ УФТБОБИ НХУХМШНБОУЛПЗП НЙТБ, ЗДЕ ПОЙ РТЙИПДСФ Л ЧМБУФЙ (ЮФП СЧМСЕФУС ЕУФЕУФЧЕООПК ТЕБЛГЙЕК ОБ ЗПУРПДУФЧП ъБРБДБ, ЛБЛ Й ТХУУЛЙК ОБГЙПОБМЙЪН).

5. "PTDEO NEYUEOPUGECH" n. lBMBYOLPCHB

lTBFLBS IBTBLFETYUFYLB IDEPMPZYY n. LBMBIOLPCHB RTECHEDECH RTEDCHDHDHEEK UFBFSHSHA "OSCHIFA CHASTMPP RTPPIMP .... HTML, LPFPTBS, SCHMB RPUCHSEET YNEOOP ENH.

йФБЛ, ПУОПЧОПК УНЩУМ ОПЧПЗП ФПФБМЙФБТЙЪНБ, УПЗМБУОП БЧФПТБН ЬФПК ЛПОГЕРГЙЙ - ХУФБОПЧМЕОЙЕ ДЙЛФБФХТЩ ОПЧПК, РТПЗТЕУУЙЧОПК, ОБГЙПОБМШОП ПТЙЕОФЙТПЧБООПК ЬМЙФЩ ДМС ЧЩЧПДБ УФТБОЩ ЙЪ ЛТЙЪЙУБ Й РПУМЕДХАЭЕЗП ТБЪЧЙФЙС. рТЕДРПМБЗБЕФУС, ЮФП ОПЧБС ЬМЙФБ ВХДЕФ ПТЗБОЙЪПЧБОБ Ч ОЕЛХА ПТЗБОЙЪБГЙА, ЛПФПТХА ЙОПЗДБ ОБЪЩЧБАФ "ПТДЕОПН НЕЮЕОПУГЕЧ" (Ч ЙУФПТЙЙ ЬФП ОБЪЧБОЙЕ ОПУЙМ, ЛБЛ ЙЪЧЕУФОП, ПТДЕО, ЛПФПТЩК РПУМЕ ЕЗП РТЙУПЕДЙОЕОЙС Л фЕЧФПОУЛПНХ ПТДЕОХ УФБМ ЙНЕОПЧБФШУС мЙЧПОУЛЙН - ЪМЕКЫЙК ЧТБЗ УМБЧСО Й РТЙВБМФПЧ, ПТХДЙЕ ЛБФПМЙЮЕУЛПК Й OENEGLPC LURBOWYY).

rTEDRPMBZBEFUUS, YuFP OPCHSHCHK FPFBMYFBTYJN "CEMEEKOPK THLPK" RPDBCHYF CHUEI CHOKHFTEOOYI RTPFYCHOYLCH, PFPVSHEF CHETPSFOSCHHE BFBLY CHOEYOYI CHOEYOYIEFCHLPFYCHOYLCH "CEMEEKOPK THLPK" RPDBCHYF CHUEI CHOKHFTEOOYI RTPFYCHOYLCH, PFPVSHEF CHETPSFOSCHHE BFBLY CHOEYOYI CHOEYOYIFLPCHFYCHOYLCH "CEMEEKOPK THLPK" RPDBCHYF CHUEI CHOKHFTEOOYI RTPFYCHOYLCH, PFPVSHEF CHETPSFOSCHHE BFBLY CHOEYOYI CHOEYOYIEFCHLPFYCHOYCHOYLCH "CEMEEKOPK THLPK" й РПМХЮБЕФУС, ЕУМЙ УНПФТЕФШ РП УХФЙ, ЧНЕУФП "УЧЕФМПЗП ВХДХЭЕЗП" ОБН РТЕДМБЗБАФ "УЧЕФМПЕ РТПЫМПЕ" - ФБЛХА ЦЕ ЛПНБОДОП-БДНЙОЙУФТБФЙЧОХА УЙУФЕНХ, ЛПФПТБС РТБЧЙМБ Й РТБЧЙФ ОБНЙ НОПЗЙЕ ЗПДЩ, Й ФЕТНЙОБМШОХА УФБДЙА УХЭЕУФЧПЧБОЙС ЛПФПТПК НЩ УЕКЮБУ ОБВМАДБЕН.

eUMMY UPCHUEN LTBFLP - OBN RTEDMBZBAF OBUYMSHUFCHEOOPE PUYBUFMYCHMYCHBOYE. FP YuEMPCHEYUEUFCHP HCE RTPIPDYMP RP YUFPTYY.

DMS UCHPEZP FPFBMYFBTYYNB n. lBMBYOYLPCH, OBULPMSHLP S RPOINBA, RTYCHPDYF DCHE PUOPCHOSHE RTYUYOSCH:

DEVYMYYBHYS OBUEMEOYS, PUPVEOOP NPMPDETSY;

RPDZPFPCHLB L CHETPSFOPK CHPKOE.

p DEVIMYYBGYY - DB, POB YNEEF NEUFP VSHCHFSh. pDOBLP OEDPUFBFPL Y YULBTSEOYE BOBOIK CH UYUFENE PVTBPCHBOYS Y HUYMYS FEMECHEYDEOYS Y RTPUEK RTPRBZBODSHCHOE NPZHF MYYYFSH VPMSHYIOUFCHP MADEK YDTNSTBCHPZP. OBYEK UFPTPOE FBLTS RBNSFSh UFBTYYI RPLPMEOYK, UPCHEFULYE LYOPZHYMSHNSCH Y LOYZY. OP VPMSHIE CHUEZP RTERSFUFCHHEF RTPRBZBODE OBYI CHTBZHR UBNB PLTHTSBAEBS OBU TSYOSH. y UBNSCHNY MKHYUYNY BZYFBFPTBNY bB LPNNHOYUFCH SCHMSAFUS Z-DB, CHTENEOOP UIDSEIE H lTENME, HRPNYOBFSH LPFPTSCHI OEPIPFB RP RTYUYOE YI OYUFPTSOPUFY.

dB, RPUME TECHPMAGIY NOPZYI RTYDEFUS RETECHPUYFSHCHCHBFSH. (FP OE PFOPUYFUS L SCHOSCHN CHTBZBN, LPFPTSCHI RP UHFY OENOZP). oP RBMLPK LFPZP OE UDEMBEYSH. h RETCHHA PUETEDSH RTYDEFUS DEKUFCHPCHBFSH MYUOSCHN RTYNETPN.

n CHPKOE - DB, X LBRYFBMYʺ̱NB VPMSHYPK UPVMBO TEYIFSH UCHPY RTPVMENSCH ʺ̱B UYUEF CHPKOSHCH U OBNY. OP, PE-RETCHSCHI, RPLB X OBU EUFSH SDETOPE PTHTSIE, FFP PUFFHTSBEF UBNSHCHE ZPTSUYE ZPMCHSHCH. ChP-ChFPTSCHI, BNETYLBOGSHCH (LBL UFTBOG) OE HNEAF CHPECHBFSH RP-OBUFPSEENH Y (LBL OBTPD) OE IPFSF CHPECHBFSH, CHTPREKGSH Y SRPOGSCH CHTPDE HNEAF, OP FPTS OE IPPDSCHEK (NET OE IPPDSCHEK). th OBUFHRBAEYK ZMPVBMSHOSHCHK LTYYYU NPTSEF RTYCHEUFY L FPNKh, UFP YN VKhDEF OE DP OBU, LBL CH CHEMYLHA DERTEUUYA 1929-33 Z.

na DTHZPK UFPTPOSCH, EEE H DTECHOE CHTHENS VSCHMP HUFBOCHMEOP, YUFP CHPECHBFSH NPZHF FPMSHLP UCHPVPDOSCHHE MADY. RTY LFPN OBENOILY CHUEZDB CHPAAF ZPTBDP IHCE ZTBTSDBO, ʺ̱BEYEBAEII UCHPE PFEYUEUFCHP, RPULPMSHLKH YUETEUYUKHT DPTPTSBF UPVUFCHEOOP TSJOSHA Y MEZLP RTPDBAFUS. b TBVSH Y-RPD RBMLY b UCHPYI ZPUURPD OE CHPAAF, POY NPZHF ChPECHBFSH FPMSHLP b UCHPA UCHPVPDKh. OH Y UPCHTENEOOOSCHE DEVIMSHCH, LBL Y TBVSCH, YJ-RPD RBMLY ChPECHBFSH OE VHDHF. uTBTSBFSHUS U ChTBZPN Y CHLBMSCHCHBFSH ChP YNS RPVEDSH NPZHF FPMSHLP UCHPVVPDOSCHHE, HVETSDEOOSHCH CH UCHPEK RTBCPFE ZTBTSDBOIE. fPFBMYFBTYYEN FBLYI OE CHPURYFBEF.

dB, H UMHYUBE RPDZPPFCHLY L CHPKOE RPFTEVHEFUUS UPPFCHEFUFCHHAEBS CHPEOOBS PTZBOYBHYS. oP OE FPFBMYFBTYEN.

th EEE PDOP CHPTBTSEOIE n..html). h GENERAL CHENS HNOSCHHE MADY OE UFBOHF UFPTPOOILBNY FPFBMYFBTYYNB, OE RPKDHF RPD LPNBODPCHBOYE MAVSHI DYLFBFPTPCH (LUFBFY, LFP NPCEF UFBFSH YNY H OBYEK UFTBOE?). x KhNOSCHI MADEK CHUEZDB EUFSH UCHPS FPYULB ʺ̱TEOYS, OE PVSʺ̱BFEMSHOP UPCHRBDBAEBS U FPYULPK ʺ̱TEOYS OBYUBMSHUFCHB, IPFS VSCCHBEF, UFP POI CHSCHOKHTSDEOSCH ULTSHCHCHBFSH. y HNOSHCHI CH FPFBMYFBTYUFSHCH RPKDHF FPMSHLP LBTSHETYUFSHCH.

fBL U LEN n. lBMBYOYLPCH VKhDEF UFTPIFSh UCHPK FPFBMYFBTYIN? yMY LBLYNY NEFPDBNY VKHDEF ʺ̱BZPOSFSH KhNOSCHI MADEK CH TSDSCH UCHPYI UFPTPOOILCH?

6. OBGIPOBMYUFSHCHOE CHETSF CH UCHPK OBTPD?

i RPMHYUBEFUS, UFP n. lBMBYOYLPCH UYUYFBEF OBTPD tPUUYY UHVYAELFPN, BOE PVYAELFPN YUFPTYY, RPULPMSHLH UPVYTBEFUS EZP CHPURYFSHCHCHBFSH FPFBMYFBTYYENPNN. fp pyivlb.

dB, TECHPMAGYY, CHPUUFBOIS Y NSFETSY CHUEZDB UPCHETYBEF BLFICHOPE NEOSHYOUFCHP. OP RPVETSDBEF POP FPMSHLP FPZDB, LPZDB EZP RPDDETSYCHBEF, RHUFSH CH OESCHOPK ZhPTNE (IPFS VSC FPMSHLP CH CHYDE OEDCHPMSHUFCHB UHEEUFCHHAEK CHMBUFSHHA) VPMSHYOUFCHP OBTPDB. OP DPVIFSHUS RPDPVOK UCHPEK RPDDETTSLY FPFBMYFBTOSCHNY NEFPDBNY OCHPʺ̱NPTSOP, LBL OCHPʺ̱NPTSOP OBUYMSHUFCHEOOP DPVYFSHUS MAVCHY.

oP BOBEYSH MY, YUEN UIMSHOSH NShch, vBUNBOCH?

oE ChPKULPN, OEF, OE RPMShULPA RPDNPZPK,

b NOOEOYEN; DB! NOOEOYEN OBTPDOSHCHN.

boo. RHYLYO. "vPTYU zPDKhOPCh"

yFP CE PFTBTSEP PE CHFPTPK YUBUFY Y'CHEUFOPK MEOYOULPK ZHPTNKHMSCH TECHPMAGYPOOPK UIFKHBGYY: "ČETIRI OE NPZHF, OYJSH OE IPFSF".

th OBPVPTPF, EUMY VPMSHYYOUFCHP OBTPDB RETEUFBEF RPDDETSYCHBFSH FEI, LPZP POI RPDDETSYCHBMY CHUETB - LFY MADY PVTEYUEOSCH. FP RPDFCHETSDBEF OE FPMSHLP REYUBMSHOBS YUFPTYS MCEDNYFTYS I, OP Y YUFPTYS upCHEFULPK tPUUYY / upCHEFULPZP UPAB, Y YUFPTYS EMSHGYOULP-RHFYOULPK tPUUYSODYY.

7. MAVPC FPFBMYFBTYYEN CHUEZDB BLBOYUYCHBEFUUS EZP UCHETSEOYEN

PUOPCHOPK RTYUYOPK RPUFEREOOPZP CHSHTPTTSDEOYS MAVPZP FPFBMYFBTYYNB SCHMSEFUS UCHPKUFCHEOOOSCHK ENH PFTYGBFEMSHOSHCHK PFVPT. пО УЧСЪБО У ФЕН, ЮФП МАВПК ЮЙОПЧОЙЛ-ВАТПЛТБФ УФТЕНЙФУС УПВЙТБФШ ЧПЛТХЗ УЕВС УЕВЕ РПДПВОЩИ, РТЙЮЕН РПУМБВЕЕ (ЮФПВЩ ОЕ ВЩМЙ ЛПОЛХТЕОФБНЙ), Й ЧЩФЕУОЙФШ ЧУСЛЙИ ЙДЕКОЩИ Й РТПЮЙИ ЮЕТЕУЮХТ ХНОЩИ, ЛПФПТЩЕ ЙНЕАФ УПВУФЧЕООПЕ НОЕОЙЕ Й УПВУФЧЕООЩЕ ЧЪЗМСДЩ ОБ ЦЙЪОШ.

rPFPPNKh CHUE FPFBMYFBTOSCHHE TETSYNSCH PVTEYUEOSCH O CHSCHTPTSDEOYE. FP RPDFCHETZDEOP YUFPTYEK.

OP, LBL ULBBM ch.y. MEOYO, "OH PDOB CHMBUFSH OE HRBDEF DP FEI RPT, RPLB HER OE HTPOSF".

rPFPNH H LPOGE UCHPEZP UKHEUFCHPCHBOYS FPFBMYFBTOSCHHE TETSYNSCH, CHOE BTCHYUYNPUFY PF YI IBTBLFETB, CHUEZDB UCHETZBMYUSH, (YOKHFTY Y / YMY UOBTHTSY). VSHCHBMYA UMKHUBY, LPZDB Pvipdympush Ve Ltpchy, RPFPNH YuFP X Chetikhli ICHBFBMP HNB Chfchrefsh ChMBUFSH, Yufpvshg Oepsfsh Chuyubs Vyftshtvsch.

th RPFPPNH PVTEYUEOSCH TETSINSCH IHUEKOB, LBDDBZHY, BUBDB, LINEB, rHFYOB, MHLBYEOLP Y BTVBVULYI NPOBTIYK, Y CHUE PUFBMSHOSHCHE. ChPRTPU FPMSHLP PE PROČITAJ.

i OILBLIE VMBZYE GEMY OE RPNPZHF FPFBMYFBTYʺ̱NH n. lBMBYOLPCHB. pZMSOYFEUSH. UEKYUBU X OBU O DCHPTE FPFBMYFBTYIN. уЕКЮБУ НЩ ОБВМАДБЕН ФЕТНЙОБМШОХА УФБДЙА УХЭЕУФЧПЧБОЙС ОЩОЕЫОЕК лбу, РЕТЕИПДСЭХА Ч БЗПОЙА, РТЙЮЕН ДБЦЕ Ч ДЧХИ ЧБТЙБОФБИ - лбу ЗПУХДБТУФЧБ тПУУЙСОДЙС Й лбу ФБЛ ОБЪЩЧБЕНПК лртж (ЛПФПТБС ХЦЕ ОЕ СЧМСЕФУС ОЙ ЛПННХОЙУФЙЮЕУЛПК, ОЙ РБТФЙЕК). b CHEDSH LFB FPFBMYFBTOBS UYUFENB VSCHMB LPZDB-FP UPDBOB TBDY UBNPK VMBZPK GEMY - RPUFTPEOYS LPNNHOYINB!

bBNEYUH FBLCE, UFP DBCE RP n. lBMBYOYLPCHH RPDTBHNECHBEFUS, UFP EZP FPFBMYFBTYʺ̱N OE VHDEF RTPDPMTSBFSHUS CHEYUOP Y, LPZDB OBTPD VHDEF RETECHPURYFBO, PO DPMTSEO HUFHRYFSH NEUFP ... OE UPCHUENkh RPOSF. pDOBLP RPULPMSHLH OH PYO FPFBMYFBTOSHCHK TETSIN CH YUFPTYY RTPUFP FBL OE HIPDYM, RPYUENKH CH FFPN UMHYUBE DPMTSOP VSHCHFSH YOBYUE?

8. dms

уПЧТЕНЕООЩЕ ЛПННХОЙУФЩ (ОЕ ЧЛМАЮБА УАДБ ъА Й лП., ЛПОЕЮОП) ПФОПУСФУС Л уФБМЙОХ ЛТЙФЙЮЕУЛЙ Й ПДОПЧТЕНЕООП У ХЧБЦЕОЙЕН, Й ЧЩУФХРБАФ РТПФЙЧ УПЪДБООПК ЙН лбу (ПУЛПМЛБНЙ ЛПФПТПК СЧМСЕФУС Й ОЩОЕЫОЕЕ ЗПУХДБТУФЧП, Й ъАлртж), ЪБ ДЕНПЛТБФЙА, РПД ЛПФПТПК РПОЙНБЕФУС ЧМБУФШ ОБТПДБ, ЧМБУФШ OPCHSCHI UPCHEFPCH. (EUFSH YULMAYUEOYS, OP LFP, Y'CHYOYFE, MADY, LPFPTSHOE RPPOINBAF IPDB YUFPTYUEULPZP RTPGEUUB Y TEBMSHOPUFEK OBYEK TSYOYO).

DMS OBUFPSEYI LPNNHOYUFCH FPFBMYFBTYYN - RTPKDEOOSHK LFBR CH YUFPTYY. dB yI PYYVLB - LFP CHETB H CHEMYLPZP CHPTsDS, THLPCPDSEEP CHEMYLYN GEOPHTMBMY'CHBOOSCHN ZPUHDBTUFCHPN. pjevajte YMY RP OEYJCHEDBOOPNKH RHFY, Y RPRBMY O RHFSH, ZHBLFYUEULY HOBUMEDPCHBOOSCHK PF RTPUMPZP, DBTSE OE LBRYFBMYUFYUEULPZP, B UTEDOECELCHPZP. oEMSHʺ̱S PUHTSDBFSH YI, FEN VPMEE UFP NSCH SCHMSENUS YI OBUMEDOYLBNY, OP OEMSHʺ̱S Y RPCHFPTSFSH YI PYYVLH.

CHEDSH čelo OE FPMSHLP RTPFYCHPTEYUYF PUOPCHOSCHN YDEBMBN LPNNHOYYNB, L YUYUMH LPFPTSCHI PFOPUYFUS DENPLTBFIYS LBL CHMBUFSH OBTPDB Y TBCHEOUFCHP CHUEI MADEK. дПЛБЪБОП, ЮФП лбу, ЛБЛ ЖПТНБ ЗПУХДБТУФЧЕООПЗП ХУФТПКУФЧБ, ОЕУПЧНЕУФЙНБ У ПВЭЕОБТПДОПК (ФПЮОЕЕ, ПВЭЕЗПУХДБТУФЧЕООПК) УПВУФЧЕООПУФША, ОБ ПУОПЧЕ ЛПФПТПК ПОБ ЧППВЭЕ-ФП ЧПЪОЙЛМБ - ЧУМЕДУФЧЙЕ ЗПТСЮЕЗП ЦЕМБОЙС ЮЙОПЧОЙЛПЧ ЪБИЧБФЙФШ ЕЕ ПЖЙГЙБМШОП, Ф.Е. RTYCHBFYYTPCHBFSH CH UCHPA RPMSh (ZhBLFYUEULY POB CHUEZDB VSHMB RPD YI LPOFTPMEN).

yFBL, čelo PLBBMBUSH RTYOGYRYBMSHOP OEUPCHNEUFYNPK U UPGYBMYUFYUEULPK PVEEUFCHEOOP-LPOPNYUEULPK ZHPTNBGYEK - OP, L UPTsBMEOYA, EUFSH MADY, LPFTSFSCHE LFPZPZPZP...

idfy RP CHFPTPNKh LTKhZH, LBL RTEDMBZBAF UFBMYOYUFSHCH - ʺ̱BOSFYE, PVTEELBAEEEE O RPTBTSEOIE RP FEN TSE RTYUYOBN. YUFPTYS DPMTSOB YDFY RP DYBMELFYUEULPK URYTBMY, BOE RP LTHZH.

y ʺ̱DEUSH IPFEM VSC RTYCHEUFY GYFBFKH OBYEZP CHTBZB, OELPEZP RTBCHPUMBCHOPZP RTPZH. UETZES JYTUPCHB.

PUOPCHB LPNNKHOYYNB - RPLMPOEOYE ZPUHDBTUFCHH

http://digest.subscribe.ru/economics/society/n858130649.html

лПЗДБ С ЪБДХНЩЧБАУШ ОБД ЧПРТПУПН, ЮФП ЦЕ МЕЦБМП Ч ПУОПЧЕ ЬФПК ТЕМЙЗЙПЪОПУФЙ, ЛБЛБС ЗМБЧОБС ЙДЕС ЙНЕМБ НЕУФП ВЩФШ, ФП РТЙИПЦХ Л НЩУМЙ, ЮФП Ч ПУОПЧЕ ВЩМП РПЛМПОЕОЙЕ ЗПУХДБТУФЧХ, ЙДПМПРПЛМПОУФЧП РЕТЕД УПГЙБМЙУФЙЮЕУЛПК ДЕТЦБЧПК. choyeoyee RPDNEOSMP CHOHFTEOOEE, CHETB H ZPUHDBTUFCHP, LBL CH OELHA NEFBZHYYYUEULHA GEOOPUFSH, DPMTSOB VSCHMB HFCHETSDBFSHUS CHUENY URPUPVBNY.

uFB UVBFEKLB RPRBMBUSH NOE OB ZMBB UMHYUBKOP, RTYCHPTSKH EE RTPUFP LBL RTYNET, RTY TSEMBOY NPTsOP OBKFY OENBMP RPDPVOSHHI UVBFEEL, OP CEMBOYS OEF...

yFBL, OPĆI CHTBZY UYUYFBAF, YUFP FPFBMYFBTYYN - YFP Y EUFSH PUOPCHB LPNNHOYYNB. y H ZMHVYOE DHY POI VMBZPDBTOSCH uFBMYOH SB UPDBOYE čelo, YVP LFP DBEF YN CHPNPTSOPUFSH CHSHCHUFHRBFSH U RPDPVOSHNY HFCHETTSDEOISNY.

9. THUULIE OBGYPOBMYUFSHCH Y LPNNKHOYUFSHCH - UPCHRBDEOYE MPLBMSHOSHCHI GEMEK Y ZMPVBMSHOSCHHE TBMYUYUS

Thulye Obgypobmyufsh Nshumsf MPLBMShop - NSH Kommersant Thulpzp OBTPDB (B UPCHEFULYK - BFP RP Uhfy Yofetobgypobmshop, hzy ovyfch, IPFS Chesha, IPFS CSHIC-a IZLAZI.

NSC, LPNNHOYUFSHCH (OBRPNOA, communis - PVEYK) NSHCHUMYN YOBYUE, ZMPVBMSHOP PE CHUEI UNSHUMBI. O OBYI OBNEOBI YOBYUBMSHOP OBRYUBOP - NBFETYIBMYYN, YOFETOGBYPOBMYYN, LPNNHOYEN.

оП Ч ЮБУФОЩИ УМХЮБСИ ЧПЪНПЦОЩ УПЧРБДЕОЙС, Й УЕКЮБУ ГЕМЙ ЛПННХОЙУФПЧ Й ТХУУЛЙИ ОБГЙПОБМЙУФПЧ УПЧРБДБАФ Ч ПФОПЫЕОЙЙ УЧЕТЦЕОЙС ОЩОЕЫОЕЗП ТЕЦЙНБ, ЧПУУФБОПЧМЕОЙС ЙОДХУФТЙБМШОПЗП Й РПУФТПЕОЙС РПУФЙОДХУФТЙБМШОПЗП пФЕЮЕУФЧБ.