Rus adabiyoti qanday axloqiy saboqlarni beradi. Insho namunasi. Ushbu kursga tayyorgarlik ko'rish uchun qanday kitoblarni o'qish kerak
Qanday axloqiy saboqlar urush haqidagi adabiyotdan dars bera oladimi?
Vaqt o'tishi bilan biz urush davridan tobora uzoqlashib boryapmiz. Ammo vaqt odamlarning urushda boshdan kechirgan narsalariga ta'sir qilmaydi. Bu juda qiyin vaqt edi. Sovet askari jasorat bilan ko'zlariga qaradi o'lim xavfi. Uning jasorati, irodasi, qoni dahshatli dushman ustidan g'alaba qozondi. Urush nimaligini bilmayman, eshitganimdan keyin ham uning nima ekanligini tasavvur qila olmayman. Odamlar "shon-sharaf uchun emas, er yuzidagi hayot uchun ..." kurashdilar. Fojiali voqealar insonning shaxsiy fazilatlarini ko'rsatadi. Ko‘ngli mehribon bo‘lsa, yuragi mehribon bo‘lsa, ojizlarga qarshi turadi, birovniki uchun jonini ayamaydi. Hamshiralar yaradorlarni jang maydonidan olib chiqishdi, uchuvchilar va tankerlar, o'q-dorilar otishdi, qo'chqorga ketishdi, partizanlar dushman eshelonlarini yo'q qilishdi ... Odamlar o'z vatanlari, ozodliklari, tinch hayotlari, kelajaklari uchun jonlarini berdilar.
Bu yerda inson hayotini aks ettiruvchi ajoyib adabiy asarlar koʻp. urush vaqti. Masalan, Lev Tolstoyning “Urush va tinchlik” klassik romani. asosiy mavzu Roman rus xalqining frantsuz bosqinchilariga qarshi qahramonona kurashidir. Lev Nikolaevich ko'plab muammolarni ochib berdi va ularni ko'rsatdi katta chuqurlik. Bu asar ona Vatanga muhabbat, uning o‘tmishidan faxrlanish tuyg‘ulari bilan sug‘orilgan. Ushbu romanni o'qib, men rus ruhi, jasorati dushmanlarga qarshi kurashda qanday namoyon bo'lishini ko'raman. “Urush va tinchlik” romani men uchun nafaqat yurtning tarixiy o‘tmishi, balki odob-axloq haqidagi kitobdir. Men undan hayotimda yordam beradigan ko'p saboqlarni oldim. Ushbu roman meni jasorat, do'stlik, sadoqat, har bir inson o'zi hal qiladigan axloqiy muammolar haqida o'ylashga majbur qildi.
Yana bir muhim asar Mixail Sholoxovning "Inson taqdiri" hikoyasidir. Bu urushdagi oddiy odam haqidagi hikoya. Milliy xarakterning eng yaxshi xususiyatlari, uning kuchi tufayli Buyuk g'alaba qozonilgan Vatan urushi, muallif bosh qahramon - Andrey Sokolovda mujassamlangan. Bular matonat, sabr-toqat, hayo, or-nomus kabi fazilatlardir. Butun hikoya insonga chuqur, yorqin ishonch bilan sug'orilgan.
Axloqiy saboqlarni Aleksandr Tvardovskiyning “Vasiliy Terkin” she’rida ko‘rishimiz mumkin. She'r juda mashhur, chunki uning qahramoni rus askarining asosiy fazilatlarini, uning chidamliligi va fidoyiligini o'zida mujassam etgan. U vatanini sevadi, mard va jasoratga tayyor, inson qadr-qimmatini saqlaydi. Shu bilan birga, she’rda qahramonliklarning tasviri deyarli yo‘q. Terkin epchil, omadli, har qanday hunarmand, hazil qilishni, o'rtoqlarining ma'naviyatini ko'tarishni biladi. She'rda urush og'ir mehnat sifatida ko'rsatilgan, shuning uchun muallif askarlarni mehnatkashlar deb ataydi. Vasiliy Terkin obrazi rus tarixida ildiz otganga o'xshaydi, umumlashtiruvchi ma'noga ega bo'lib, rus milliy xarakterining timsoliga aylanadi.
Jangda, oldinga, olovga
U muqaddas va gunohkor bo'ladi
Rus mo''jizasi odam. .
umumiy xususiyat: ular alohida odamlarning jasoratini emas, balki umumxalq jasoratini tasvirlashga intiladi. Ularni shaxsning qahramonligi emas, oh, o'z vatanini himoya qilish uchun kurashgan barcha rus xalqining jasorati quvontiradi. Mualliflar o‘z asarlarida fidoyilik, insonga e’tiqod, xalq birligi, vatanparvarlik kabi axloqiy saboqlar, umuminsoniy qadriyatlarni aks ettirishga harakat qiladilar. Sovet xalqining jasoratini unutmasligimiz kerak. Ushbu tadbirlar ishtirokchilarining haqiqiy xotirasini asrab-avaylash har birimizning burchimiz va sharafimizdir.
Kalashnikova Olga, 17 yosh
“Adabiyot darslarida axloq tarbiyasi”
rus tili va adabiyoti o'qituvchisi
MOU 13-son o'rta maktab, Derbent
Radzhabova Farida Ragimovna
Shaxsni shakllantirish, uning xarakteri, his-tuyg'ulari, axloqiy fazilatlari, fuqarolik, xulq-atvor madaniyati qonun va tamoyillarga asoslanadi va tarbiyaning usul va vositalarida amalga oshiriladi. A.I.ning ogohlantirishini eslaylik. Soljenitsin: “Xalqning ma’naviy quvvati qurib qolsa, uni o‘limdan hech bir eng yaxshi davlat tuzumi ham, eng yaxshi sanoat qurilmasi ham qutqara olmaydi. Chirigan eman bilan daraxt turmaydi. Biz olgan turli xil erkinliklar orasida uyatsizlik erkinligi hamon birinchi o‘rinda turadi”.
Old zamonaviy ta'lim murakkab va mas'uliyatli vazifa - ko'p qirrali shaxsni, ma'naviy ahamiyatga ega me'yor va qadriyatlarga e'tibor qaratishga qodir shaxsni tarbiyalash. Adabiyot estetik siklning yagona o‘quv predmeti bo‘lib, birinchi sinfdan o‘n birinchi sinfgacha tizimli o‘rganiladi. Binobarin, o‘quvchi shaxsini shakllantirishda umuman adabiyotning, xususan, kitobxonlikning ta’siri inkor etib bo‘lmaydigan haqiqatdir. Kitobxonlikning ahamiyatini V.A. Suxomlinskiy: “Mutolaa ma’naviy boyitish manbai sifatida faqat o‘qish qobiliyati bilan cheklanmaydi; bu mahorat faqat boshlanishi. O'qish - bu bolalar dunyoni va o'zlarini ko'rishlari va bilishlari uchun oynadir. Kitobxonlik madaniyati jamiyat ma’naviy salohiyatining muhim ko‘rsatkichidir.
Rossiya jamiyati hozirda ma’naviy-axloqiy inqirozni boshdan kechirmoqda. Hozirgi vaziyat jamiyat ongida, davlat siyosatida sodir bo‘lgan o‘zgarishlarning ko‘zgusidir. rus davlati g‘oyaviy, ma’naviy-axloqiy ideallarini yo‘qotdi. Ta'lim tizimining ma'naviy-axloqiy ta'lim va tarbiyaviy funktsiyalari minimal darajaga tushirildi. Natijada, qadriyat munosabatlarining umumiyligi shaxs, oila va davlat rivojlanishi nuqtai nazaridan ko'p jihatdan buzg'unchidir.
Axloqiy tarbiya masalasi shu qadar dolzarbki, u Qonunda o‘z aksini topgan Rossiya Federatsiyasi"Ta'lim to'g'risida". Rossiya Federatsiyasi qonunining 2-moddasida: "Ta'lim sohasidagi davlat siyosati quyidagi printsiplardan biriga asoslanadi:
Ta’limning insonparvarlik mohiyati, umuminsoniy qadriyatlarning ustuvorligi, inson hayoti va salomatligi, shaxsning erkin rivojlanishi, fuqarolik va Vatanga muhabbat tuyg‘ularini tarbiyalash...”.
Rossiya Federatsiyasining "Ta'lim to'g'risida" gi qonuni maktab oldiga milliy madaniyatlarni, mintaqaviy madaniy an'analar va xususiyatlarni himoya qilish va rivojlantirish vazifasini qo'yadi. Milliy an’analar, shubhasiz, salmoqli pedagogik salohiyatga ega va xizmat qilishi mumkin samarali vosita yosh avlodni ma'naviy-axloqiy tarbiyalash.
Jamiyatning ma’naviy-axloqiy holati haqli ravishda uning rivojlanishi va farovonligining asosiy ko‘rsatkichlaridan biri hisoblanadi. Zero, ma’naviyat – yuksaklikka, haqiqatga, go‘zallikka intilish bo‘lib, u kishiga haqiqiy oliy qadriyatlarni idrok etish imkonini beradi.
Federal davlat ta'lim standartining talablari ma'naviy-axloqiy rivojlanish dasturi o'quvchilarning ma'naviy-axloqiy rivojlanishini sinf, darsdan tashqari, maktabdan tashqari mashg'ulotlar, birgalikdagi pedagogik ishlarda birlikda ta'minlashga qaratilgan bo'lishi kerakligini ko'rsatadi. ta'lim muassasasi, oila va jamiyatning boshqa institutlari. Shunday qilib, ma'naviy-axloqiy tarbiyaning maqsadi ma'naviy-axloqiy ko'rsatmalarni shakllantirish tizimini yaratishdir. hayot tanlovlari, hayotning boshida to'g'ri tanlov qilish qobiliyatini rivojlantirish.
Ta'lim insonni ma'lum bir jamiyatda hayotga tayyorlash bo'yicha o'zining asosiy vazifasini ta'limdan tashqari bajara olmaydi. Pedagogik adabiyotlarda ta’lim va tarbiya o‘rtasidagi ana shunday tabiiy bog‘liqlik tarbiyaviy ta’lim tamoyili deb ataladi. V zamonaviy maktab ta'limda tarbiya vazifalarini bajarish uchun o'qituvchi va o'quvchining maxsus tashkil etilgan faoliyatiga ehtiyoj bor. Ta'lim ma'lum bir idealga erishishga qaratilgan, ya'ni. muayyan tarixiy ijtimoiy-madaniy sharoitlarda jamiyat uchun ustuvor ahamiyatga ega bo'lgan shaxs qiyofasi.
Muvofiqlik zamonaviy maktabda axloqiy tarbiya muammolari, uni hal etishning dolzarbligi mening pedagogik kontseptsiyam mavzusini tanlashda asosiy sabab bo'ldi. Qani, adabiyot darslarida qanday bo‘lmasin, yosh qalblar tarbiyasi bilan shug‘ullanish kerak?! Zamonaviy jamiyat juda ko'p ma'lumotlar bilan to'yingan: bolalar soatlab televizor oldida g'oyib bo'lishadi, yoshlar jargonida, kompyuterda gaplashishadi va bizning o'quvchilarimizning kichik bir qismi zamonaviy taraqqiyot yutuqlaridan ko'ra kitobni afzal ko'radi.
Muammo ijtimoiy taraqqiyotning turli bosqichlarida axloqiy tarbiya ko'plab buyuk o'qituvchilarning e'tiborini tortdi. Shunday qilib, Ya.A.Komenskiy ta'lim va tarbiyani ajratmasdan, ta'limning ulkan tarbiyaviy rolini tan oldi. J.J.Russo asosiy rolni ta'limga yuklagan, ta'limni unga bo'ysundirgan. I.G.Pestalotsi aqliy tarbiyani axloqiy tarbiya bilan bog'lab, o'z yondashuvini bilish jarayoni hissiy sezgilardan boshlanib, keyinchalik aprior g'oyalar yordamida ong tomonidan qayta ishlanishi bilan asosladi. Jamiyat taraqqiyoti ta'lim va kadrlar tayyorlash nisbatiga tuzatishlar kiritdi. Shunday qilib, I.F. Gerbart pedagogikaga “tarbiyaviy ta’lim” atamasini kiritib, ta’limni ta’limning asosiy vositasi deb hisobladi.
K.D.Ushinskiy ko'rdiaxloqiy tarbiyaning eng muhim vositalarini o'rgatishda . Uning ishini o'rganib, men shunday xulosaga keldimfikr menga eng yaqin , va bu ukontseptsiyamning asosini tashkil etdi . Menimcha, axloqni o‘quvchining sinfda “yashashi” uchun qulay muhit yaratish orqali tarbiyalash mumkin. Bolaning tasavvurini shunday rivojlantirsakki, u "xarakter bilan o'rin almashadi" va vaziyatni o'zinikidek yashasa, u biz unga singdirmoqchi bo'lgan ideal va e'tiqodlarni qabul qilishi mumkin. Albatta, odob-axloqni tarbiyalash mavzusi yangilik emas, ular bu haqda gapirib kelishgan, gapirmoqdalar, bundan keyin ham gapiraveradi – barcha yoshdagilar uchun axloq!
Maktab o'quvchilarida adabiyot darslariga qiziqish uyg'otish bir necha avlod til o'qituvchilari tomonidan hal qilinadigan vazifadir. Bugun va ertaga qanday dars bo'lishi kerak? Ishni yaxshilashga, uni yaxshilashga, samaraliroq qilishga nima yordam beradi? O‘qituvchilik kasbi bilan aktyorlik kasbi qiyoslanishi bejiz bo‘lmasa kerak. Bu yerda gap nafaqat aktyor kabi o‘qituvchi ham odamlar bilan aloqa o‘rnatishi, ularni qiziqtirishi, o‘ziga maftun etishi kerak. Bir xil spektakllar bo'lmagani uchun, shunga o'xshash darslar ham bo'lishi mumkin emas. Innovatsion o'qituvchi E.N. Ilyin shunday maslahat beradi: "Badiiy bo'lishdan qo'rqmang. Biz o'zimizni ko'rsatmaymiz. Biz o'zimizni o'zimizni etkazamiz. Dars - ijtimoiylik, oshkoralik, insonparvarlik" [Ilyin, 1986: 35].
Darhaqiqat, dunyoqarash nuqtai nazaridan, adabiyot darsi haqiqiy hayot bo'lib, uning yashashi va tushunishi "bu erda va hozir" sodir bo'ladi. Menimcha, K.G.Paustovskiyning “Telegrammasini” o‘qiganimizda, Raskolnikov bilan “jinoyat qilganimiz”, N.A.Ostrovskiy bilan “qorong‘u saltanat”ga qarshi chiqqanimiz, Shekspir bilan sevishni o‘rganganimizda axloq tug‘iladi... Asarlar ro‘yxatini davom ettirish mumkin. biz tarbiyalayotgan bolaning xarakterini shakllantiradigan uzoq vaqt davomida uning ruhi odob-axloqini tarbiyalaydi.
A.M.Panchenko: "Bilimning ko'payishi, yaxshilikning ko'payishi". Bu tuyg'u har bir dars bilan to'ldirilishi kerak, men o'z ishimda bunga intilaman. Menimcha, ruh, ma’naviyat, axloq, hayot mazmuni, muhabbat – adabiyot darsining asosiy tushunchalari. Albatta, adabiyot saboqlari bilim va adabiyot tarixi va nazariyasini berishi kerak, chunki ularsiz unda singib ketgan axloqiy-falsafiy g‘oyalarni chuqur anglab bo‘lmaydi.
Dars yangilik, o'ziga xoslikni o'z ichiga olgan ijodkorlikdir. Dars pedagogik hodisa sifatida o'z tarkibi va tuzilishiga ega, ya'ni. shakl. Darsning maqsadini to'g'ri tanlash, uning mazmunini o'ylash, darsdagi o'quv vaziyatining o'zaro bog'liqligini aniqlash, ustuvor usullar, usullar, o'quv vositalarini tanlash, darsning aniq natijasini bashorat qilish qobiliyati shakllanishida hal qiluvchi ahamiyatga ega. kasbiy faoliyat so'z ustasi.
Darsning maqsadini darhol emas, balki bosqichma-bosqich, ketma-ket topshiriqlarni bajarish orqali amalga oshirishni hisobga olish kerak. Bular dars strukturasining elementlari.
Uslubiy adabiyotlarda adabiyot darsining tuzilma shakllantiruvchi birligi o'quv vaziyati hisoblanadi, ya'ni. vazifa, bu dars maqsadiga erishishda muhim bosqichdir. O‘quv vaziyati darsning hissiy qismidir, chunki adabiyot darsi ijodiydir.
O'quv vaziyati - o'qituvchi va o'quvchining o'ziga xos maqsadi, mazmuni (usullari, usullari, o'quv vositalari, ta'lim faoliyatini tashkil etish shakllari) va natijalariga ega bo'lgan mikrofaoliyati. Buning asosiy natijasi esa, menimcha, yosh avlodning ma’naviy-axloqiy shaxsini tarbiyalashdir.
Men bolalardan nimani kutaman: ijodkorlik, birgalikda ijod qilish yoki shunchaki ko'payish? Men o'zimga ushbu savolni o'zimning boshida berdim pedagogik faoliyat- o'n ikki yil oldin. S.L.ning maqolasi. Shtilman " tirik suv talqinlar”, bunda muallif bugungi kunda til o‘qituvchilari uchun dolzarb bo‘lgan savollarni ko‘taradi. "Nega biz klassikalarni o'qiymiz va keyin sinfda bu haqda gaplashamiz: har qanday tirik to'qimalarni tarkibiy qismlarga ajratish filigra mahoratini namoyish qilish uchun yoki adabiy durdonani nafaqat ong orqali, balki "o'tkazib yuborish" uchun ham. yurak?!” – aks ettiradi maqola muallifi. To'g'ri! Biz ham muallifning fikriga qo‘shilamiz, chunki bizga darslarimizda adabiy durdona asarlar orqali bolalar qalbiga “yo‘l olish” uchun o‘ziga xos imkoniyat berildi.
Darslarimda ijodiy o‘qish usuli va evristik usulga alohida ustunlik beraman. Birinchisi, bolalarda turli xil ijodiy topshiriqlarni bajarish orqali kuzatish qobiliyatini, hayot hodisalarini ko'rish va eshitish qobiliyatini, o'z taassurotlarini etkazish uchun to'g'ri so'z va iboralarni topish qobiliyatini rivojlantirishga imkon beradi. Usul o`qituvchining ifodali (badiiy) o`qishi, badiiy so`z ustalarining o`qishi, aktyorlar ijrosidagi alohida sahna ko`rinishlari, o`quvchilarga ifodali o`qish, sharhlab o`qishga o`rgatish usullari orqali amalga oshiriladi. Suhbatni qabul qilish muhim ahamiyatga ega, bunda maqsad talabalarning o'qilgan asar haqidagi taassurotlarini aniqlashtirish, ularning e'tiborini g'oyaviy va badiiy xususiyatlarga qaratish, o'qilgan asardan bevosita kelib chiqadigan badiiy, axloqiy, falsafiy muammoni qo'yishdir.
O'qitishning evristik usuli o'quvchida g'oyalarni ishlab chiqish, samarali muloqot qilish qobiliyatini shakllantirish, noaniqlik sharoitida harakat qilish qobiliyatini rivojlantirish, o'quv maqsadini belgilash, unga erishish rejasini tuzish va topish qobiliyatini rivojlantiradi. muammolarni hal qilish uchun turli burchaklar. Bundan tashqari, o'quvchida introspektsiya va mulohaza yuritish qobiliyati rivojlanadi.
Evristik ta'limning tug'ilishi Sokratning ta'lim usuli bilan bog'liq bo'lib, uning asosiy tamoyili "jaholatni bilish" ("Men hech narsani bilmasligimni bilaman"), ya'ni. bilim etishmasligini tan olish va shu asosda johillik jarayonini qo'llash - eslash. Aniqlik kiritiladiki, men hali ham bilmayman, jaholat ob'ekti ajratib olinadi va uni o'zlashtirish jarayoni boshlanadi. Ta'lim kashfiyotlar orqali, o'quvchining bu hodisani yashashini faraz qilgan holda, hodisaning chuqurligiga kirib borishi orqali o'tadi. "O'tayotgan bulutga qarash, his qilish va o'ylash, madaniy marosimlarni bajarish, qadimiy ikona yoki rasm haqida o'ylash zamonaviy rassom, talaba hayotning tarixiy oqimini tashkil etuvchi jarayonlarni o'z ichida qayta ishlab chiqaradi. Bilimda u buyuk olimlar, rassomlarga o'xshash bo'lib chiqadi ... "
Evristik ta'lim oldindan noma'lum natijaga erishishga qaratilgan bo'lib, uning uchun bilimni idrok etish jarayoni muhim ahamiyatga ega, natijada o'quvchi bilimlarni passiv ravishda egallamaydi, balki uni yaratadi, bilim talabaning shaxsiy tajribasiga aylanadi.
Darslarimda Vatan mavzusiga katta e’tibor beraman, chunki vatanparvarlik tarbiyasi – or-nomus, burch tuyg‘usi, Vatanga, o‘z xalqiga muhabbat tuyg‘ularini tarbiyalash, shubhasiz, eng muhim vazifalardan biri ekanligiga chuqur aminman. a priori axloqiy tarbiya. Harbiy shaharcha hududida joylashganimiz uchun maktabimiz o‘quvchilari tarbiyalanadigan muhit o‘zgacha. Har kuni harbiy xizmat, Vatanga xizmat qilish namunasini ko‘rgan bolalar qalblarini vatanparvarlik tuyg‘ulariga to‘ldiradi. Maktabimiz bitiruvchilari harbiy bilim yurtlariga o‘qishga kirib, harbiy xizmatdan chetda qolmagani bejiz emas.
Ko‘p yillar muqaddam beshinchi sinfga qadam qo‘yganimda bu o‘quvchilarning qalbi ma’naviy-axloqiy tarbiyaga ochiq ekanini angladim. Bizga ezgulikni ertaklar o‘rgatgan, chunki ularda ezgulik, albatta, yovuzlikni yengadi, shogirdlarim ezgulik saboqlarini o‘rgandilar, buni o‘zlari bajarayotgan ijodiy ishlari bilan tasdiqladilar. Yigitlar I.S.Turgenevning “Muma” asarini o‘qib yig‘laganliklarini tan olishdi. Ular birovning baxtsizligiga hamdard bo'lishni, despotizmni qoralashni o'rgandilar va eng muhimi, o'zlarining hali ham to'liq tashkillashtirilmagan nutqlarida bolalar Gerasimning bekasidan axloqiy ustunligi haqida fikr yuritdilar.
Quyosh nuri ostidagi qarag'ay daraxtlarini, o'rmon suvining oynaga o'xshash kengligini, yulduzli osmonni sevish oson. Ular o'z-o'zidan ajoyib. F.Vasilev, N.Nekrasov, L.Tolstoy, Sholoxov yoki Shukshinlar sevganidek, suvning erishi yuvilgan yo‘llarni yoki qishloqni sevish qiyin. Darslarimda bunga erishishga intilaman. Mehribonlik, insonparvarlik, mehr-oqibat, vijdon, qahramonlik va Vatanga muhabbat, umuminsoniy g‘oya haqida so‘z borar ekan, o‘quvchilarni nafaqat qo‘yilgan savollar ustida fikr yuritishga, balki ma’naviy tanlov qilishga, axloqiy pozitsiyani shakllantirishga undaymiz.
Faollashtirish uchun aqliy faoliyat darslarimda faol ta'lim shakllaridan foydalanaman: bahs elementlari, tadqiqot vazifalari, muammoli savollar, rolli o'yinlar, ijodiy topshiriqlar, auktsion darslari, sayohat darslari. Men o'z ishimda fikrlashning assotsiativ usuli - sinektikadan foydalanaman. Sinektika - tasavvurni rag'batlantirish, idrokni shakllantirish usuli (texnika amerikalik psixolog Uilyam Gordon tomonidan taklif qilingan). Bu usul menga bolalar uchun notanish narsalarni tanish va tanish bo'lgan begona qilish imkonini beradi.
Badiiy asarlarni tahlil qilish qobiliyatini shakllantirish axloqiy tarbiya masalasida mening oldimga qo'ygan vazifalardan biridir. Darslarda adabiy qahramonlarga xos xususiyatlarni yaratish, tayanch jadval va jadvallarni yaratish, asarga turli nuqtai nazarlarni, alohida obrazlarni solishtirish, ma’lum bir davr bilan bog‘liq hodisalarni o‘zaro bog‘lash kabi mashg‘ulotlar orqali bu mahoratni rivojlantirish bo‘yicha ko‘plab ishlar amalga oshirilmoqda.
Kitob, qo'shimcha manbalar bilan ishlash qobiliyatini shakllantirish, yozma va og'zaki kompozitsiyalar yaratish qobiliyati talabalarni qiziqtiradigan seminar darslarini tashkil etishga yordam beradi ("Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasida axloqiy tanlash muammosi"; " "Otalar va o'g'illar" romanidagi abadiy insoniy qadriyatlar muammosi , "Nekrasov she'riyatida inson ideali", "A. Blok va S. Yesenin she'riyatida Vatan qiyofasi", va boshqalar.).
Men o‘z ishimda tizimli o‘qishga yo‘l-yo‘riq ko‘rsatish va o‘quvchi mustaqilligini shakllantirish metodiga tayanaman, bu esa bilimning e’tiqodga aylanishi va ularni shaxsiy did va ideallarga aylantirish imkonini beradi.
Men shogirdlarimning ijodiy ishlarini keyinchalik ularning adabiy rivojlanishini kuzatish uchun doimo saqlayman. Bunday ishlar bolaning ichki o'sishini ko'rishga imkon beradi: qiymat yo'nalishlarini o'zgartirishdan o'z uslubini o'zlashtirishgacha. Darslar behuda emas, bunga dalil bor. Shunday qilib, 2011 yilda Masihning tug'ilgan kuniga bag'ishlangan "Muqaddas, pravoslav Rossiya" mintaqaviy tanlovida mening 9 va 10-sinf o'quvchilarim adabiy asarlar tanlovida ikkinchi va uchinchi o'rinlarni, "Oila" adabiy tanlovida ikkinchi o'rinni egalladi. Albom sahifalari".
Axloq tarbiyasi adabiyot darslari bilan cheklanib qolmaydi, rus tili darslarida ham davom etadi. Albatta, bu maxsus matnlarni tanlashni talab qiladi (uchun har xil turlari tahlil, taqdimot matnlari va boshqalar), takliflarni tanlash, men o'quv mashg'ulotlariga tayyorgarlik ko'rishda alohida e'tibor beraman. Ta'lim inda davom etmoqda darsdan tashqari mashg'ulotlar mavzu bo'yicha: adabiy rasm xonalari, xotira kechalari, maktab gazetasida ishlash. Men o‘z ishimni maktab muzey burchagida davom ettiraman, chunki tarixisiz, o‘tmishini bilmaydigan odamning kelajagi yo‘q.
Tizimda o‘z faoliyatini tashkil etish va amalga oshirish, har bir darsni o‘ylash va samarali o‘qitish usullarini qo‘llash orqali har bir yozuvchi, albatta, bolalar qalbiga “yo‘l ochadi”, ularga maqsad qo‘yishga va unga erishishga o‘rgatadi, hayot keyinchalik qo‘yadigan noaniq vaziyatlarda harakat qiladi. ularning oldida. Zamonaviy dars Adabiyot doimiy izlanishda bo‘lishga, nafaqat o‘quvchini, balki o‘qituvchini ham kamol toptirishga majbur qiladi.
E.N.Ilyinning fikrlariga asoslanib, adabiyot darsi insonni shakllantiruvchi darsdir, degan xulosaga kelamiz. Adabiyot darslarida talaba tarbiyasi haqidagi bu qarash menga juda yaqin. Bu talaba yo‘lidan qat’iy borish kerak, har bir taqdir adabiyotda o‘z javobini topishiga shubha yo‘q!
Shunday qilib, talabalarni ma'naviy-axloqiy rivojlantirish va tarbiyalash zamonaviy ta'lim tizimining ustuvor vazifasi bo'lib, ta'limning ijtimoiy buyurtmasining muhim tarkibiy qismi bo'lib, shubhasiz, ADABIYOT darsi buni engadi.
“Tabiat insonga o‘z qo‘lida qurol – intellektual va ma’naviy quvvat berdi, lekin u bu quroldan teskari yo‘nalishda foydalanishi mumkin; demak, axloqiy asosga ega bo'lmagan odam jinsiy va did instinktlarida eng nopok va yovvoyi mavjudot bo'lib chiqadi. Aristotel shunday degan. Vaqt o'tadi; boshqa bir faylasuf – Gegel esa bu fikrni quyidagicha ifodalaydi: “Inson u yoki bu axloqiy ishni bajarsa, demak u hali fazilat emas; bu xulq-atvor uslubi uning xarakterining doimiy xususiyati bo'lsagina u fazilatdir.
Bugungi kunda yuksak axloq, ehtimol, inson va umuman jamiyat uchun eng muhim va zarur va, afsuski, eng "moda" bo'lmagan, "mashhur bo'lmagan" xarakter xususiyatidir. Ba'zi olimlar - sotsiologlarning fikriga ko'ra, biz hozirgi yosh avlodni yo'qotdik: televideniening buzuq ta'siri ostida, "shirin" giyohvandlik-jinsiy hayotning karlik targ'iboti ostida yoshlarning atigi 7 foizi axloqni hayotiy fazilat deb ataydi. .
Inson bu nomga munosib bo‘lishni istasa, axloqsiz, axloqsiz yashay olmaydi. Bu fazilatlar tug'ma emas, genetik kod ularni avloddan-avlodga o'tkazmaydi. O‘ta ziyoli, oliy ma’lumotli, insofli va odobli ota-onaning farzandlari jamiyatning axlatiga aylanganiga ko‘plab misollar keltirish mumkin. Aksincha, nomaqbul oilalarda pokiza fikrli, ezgu ishlarga cheksiz ishtiyoqli, kamtarin, o‘ziga nisbatan qattiqqo‘l, yorqin shaxslar yetishib chiqdi. Katta avlod yoshlarda ko'rishga moyil bo'lib, hatto yoshning kamchiliklarini biroz bo'rttirib ko'rsatadi. To'g'ri, afsuski, biz ba'zan bejiz aytamizki, yigitlar ishlashga odatlanmagan, yaxshilikni qadrlamaydi, "hamma narsani bir vaqtning o'zida ota-bobolaridan" kutadi. Lekin bunga kim aybdor? Oilami? Maktabmi? Ko'cha? Ha. Har biri alohida va barchasi birgalikda.
Ha, bolalarda yaxshilik yutadi, degan ishonchni tarbiyalash kerak. Ha, ularni bu g'alaba uchun kurashishga o'rgatish kerak. Ha, ular kurash paytida ko'karishlar va masxara qilishdan qo'rqmasliklari kerak. Lekin eng muhimi, biz o'zimiz ushbu tamoyillarga amal qilamiz. Biz, o'qituvchilar, esda tutishimiz kerak: o'zimizning va boshqa bolalar bizga qarashadi, ular bizning harakatlarimiz bilan kirgan hayotni baholaydilar. Ular ertaga sinfda, nazoratda bizni almashtiradilar, lekin ularning qarashlari va odatlarining poydevori bugun qo'yilmoqda. Va ular bugun insonparvarlik munosabatlaridan saboq olishadi. Uyda, maktabda, xususan, adabiyot darslarida.
Adabiyot darslarining insonparvarligini alohida ta’kidlab o‘tish kerak. Darhaqiqat, adabiyot o‘qitishning shakl va uslublari borasida ko‘p yillik bahs-munozaralarga qaramay, bugungi kunda zamonaviy filologning asosiy maqsadi ma’naviy ta’sir manbai bo‘lish ekanligi kundek ayon bo‘lmoqda. "Adabiyotdan boshqa hech narsa", dedi P.M. Nemenskiy, - ko'plab inson hayotining his-tuyg'ularini etkaza olmaydi. Ha, siz o'ta olasiz adabiy ish qul xo‘rligidan yoki qarilikning yolg‘izlik achchig‘idan omon qolish, ayni paytda zamonamizning yigiti bo‘lib qolish.
Ana shunday ta’sir ruhni shakllantiradi, torni boyitadi shaxsiy tajriba insoniyatning ulkan tajribasi".
Hatto eng yaxshi rus o‘qituvchilaridan K.D.Ushinskiy ham o‘qituvchi, eng avvalo, tarbiyachi bo‘lishi kerak, deb hisoblardi. “O‘qituvchida fanni bilish asosiy ustunlikdan yiroq, o‘qituvchining asosiy ustunligi shundaki, u o‘z fanidan ta’lim berishni biladi”, deb yozadi u.
O‘z predmeti bilan ta’lim-tarbiya olish 19-asrdayoq fazilat bo‘lgan bo‘lsa, bugun, ya’ni 21-asrda, insoniy qadriyatlar tanqisligi davrida u yanada muhim va zarur bo‘lib qoldi.
Ba'zida o'qituvchilarni o'z o'quvchilarining boshini eng ko'p bilim bilan to'ldiradigan kishi bilan solishtirishadi. Shu sababli, ular bu bilimlarni kelajakda eslab qolishlari uchun yanada samarali va samaraliroq taqdim etish usullarini ixtiro qilishda ustundirlar. Menimcha, bu bilimlar zarur, lekin o‘quvchiga axloqiy g‘oyalar hajmini yetkazish muhimroqdir, chunki adabiyot o‘qituvchisi mehnatining mazmuni yuksak insonparvar shaxsni, haqiqiy Insonni tarbiyalashdan iborat.
Ba'zan biz, o'qituvchilar, o'quvchilarimizning asosiy qismi o'z vazifalarini bajarib, sinfda javob berishlarini ko'ramiz va his qilamiz. Ammo men o'quvchilarning qayg'u chekishini yoki kulishlarini, adabiyot darslarida hayratda qolishlarini yoki g'azablanishlarini juda xohlayman, men maktab o'quvchilariga odamning, o'zining, uning atrofidagi odamlarning xatti-harakatlarini tushunishga o'rgatmoqchiman, ya'ni. adabiy qahramonlarda o'z turini tan olish, o'quvchiga adabiyot yordamida o'z muammolarini hal qilishda yordam berish, nima yaxshi va yomon ekanligini tushunish, "yomon" bilan qanday munosabatda bo'lishni o'rgatish, talabalarga savol berish va ularga qarash, ular bilan javoblar, suhbatlashish, hayot haqida, odamlar haqida bahslashish uchun.
Har bir o'rganilayotgan ishning predmeti - inson, uning hayoti va turli vaziyatlardagi xatti-harakati. Pushkin, Lermontov, Gogol, Griboedov, Tolstoy, Dostoevskiylar haqida gapiradigan voqealar qanchalik uzoq bo‘lmasin, ular o‘z asarlarida ko‘targan axloqiy muammolar bizning notinch, og‘ir zamonamizda dolzarb yangraydi. Baxt va baxtsizlik, vafo va xiyonat, burch va mansab tuyg‘usi, haqiqat va yolg‘on, qahramonlik va qo‘rqoqlik, inson va jamiyat, muhabbat va do‘stlik – bu va boshqa ko‘plab axloqiy muammolar abadiy va shuning uchun ham o‘quvchilarimiz qalbini to‘lqinlantirmog‘i lozim.
Zamonaviy yozuvchilar Yu.Kazakov, V.Shukshin, A.Platonov, V.Solouxin, K.Paustovskiy, A.Rybakovlar mumtoz anʼanalarni munosib davom ettirib, oʻquvchilarning kitobxonlik madaniyatini va insonparvarlik gʻoyalarini toʻldirishda yangi imkoniyatlar ochmoqda. milliy og'zaki va badiiy ijodimiz xazinasi. , V. Astafiev, F. Abramov, V. Rasputin va boshqalar. Ularning asarlari hayotimizni tashkil etuvchi ko‘plab hodisalardan yaxshilik va yomonlik, halol va yovuzlik, oddiy va yuksak haqida g‘oyalarni singdirish uchun yuksak ma’naviyatli insonlarni yetishtirish uchun qulay zamindir.
Bu esa bolaning ijodiy rivojlanishini, uning faolligini, mustaqilligini, o'z taqdiri, jamiyatda sodir bo'layotgan voqealar uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishga tayyorligi va qobiliyatini shakllantirishni talab qiladi.
Bu asarlarni tahlil qilishning yangi tamoyillarini ham nazarda tutadi - o'quvchilarning mulohazalari mustaqilligini har tomonlama rag'batlantirish, asardagi epizod, voqea, qahramonning harakati bo'yicha kimningdir bir ma'noli baho berishni qat'iyan rad etish kerak. san'at.
Savol va topshiriqlar tizimi adabiy-badiiy matnlardagi haqiqatni, muallifning insonparvarlik pozitsiyasini idrok etishga yordam beradi. Tasdiqlovchi misol sifatida biz "Odamlar menga kerak" (A. Platonov, 8-sinf, "Yushka") mavzusidagi darsni keltirishimiz mumkin. Hikoya o'qituvchi tomonidan o'qiladi. Bir necha jumladan so‘ng, bosh qahramon kasal, ovora va bemaza kiyingan temirchining yordamchisi ekanligi ayon bo‘ladi. O'qish to'xtaydi.
Sizga bosh qahramon yoqdimi? (Yo'q).
Agar siz ko'chada bunday odamni uchratsangiz, unda:
a) qo'l uzatasizmi?
b) indamay o'tib ketasizmi?
c) xirillab tabassum qilasizmi?
d) kayfiyatingizni buzmaslik uchun e'tibor bermaysizmi?
Rasm xira.
Bosh qahramon bilan ko'proq tanishib, bolalar tashqi ko'rinishi unchalik yoqimli bo'lmagan odamning orqasida haqiqiy odam turishini tushunishadi, u shunchaki g'azablanishni, g'azablanishni, o'zini himoya qilishni bilmaydi, u o'zining dangasaligi bilan boshqalarga o'xshamaydi.
Bir tomondan - mehribon, yumshoq Yushka; Bilan ikkinchisi g'azablangan odamlardir. Baxtsizlik shunchaki sodir bo'lishi mumkin emas edi. Yushka vafot etdi. O'quvchilar matnni katta e'tibor bilan tinglaydilar, so'ngra juda faol, bir-birlarini to'xtatadilar, savollarga javob beradilar.
Yushka qanday odam?
Nega uning beg'ubor ko'rinishini "unutdingiz"?
Uning xarakterining qaysi xususiyati birinchi o'ringa chiqadi?
Nega bolalar Yushkani qo'rqitishadi? (Qaytarmaydi)
Nima uchun kattalar Yushkani xafa qilishadi? (Ularga o'xshamaydi.)
Boshqa bo'lish yomon emasmi? Nega?
Va sizga nima kerak? Nega? U odamlarni sevganmi? Ular unikimi?
Nega Yushka haqorat va haqoratga duchor bo'ladi?
Agar orangizda shunday odam bo'lsa, unga qanday munosabatda bo'lar edingiz?
Tasavvur qiling, u sizning qarindoshingiz. Uni yovuz odamlardan himoya qila olasizmi? Qanaqasiga?
Keling, munosabatlarni qisqacha umumlashtirishga harakat qilaylik:
Shunday bo'lishi mumkinmi? (Yo'q)
Va nima? (Siz boshqalarni xafa qilmasdan yoki kamsitmasdan o'zingizni himoya qila bilishingiz kerak).
Yushka tabiat bilan qanday bog'liq? (Ehtiyotkorlik bilan, titroq)
Tabiatga hurmatli munosabati Yushka xarakterining qaysi fazilatlaridan dalolat beradi?
(Mehribonlik, samimiylik, yomonlik).
Yushkaning hayoti behuda ketdimi? Uning yaxshiligi yo'qoldimi?
(Yo'q. Yaxshilik yo'qolmaydi, chunki uning o'limidan keyin paydo bo'ldi yaxshi odam-qizi, uning ishini davom ettiradigan).
Odamlar o'z xatolarini tushundilarmi?
Hech bo'lmaganda o'limdan keyin unga bo'lgan munosabati o'zgarganmi? (Ha. Ular: “Bizni kechir, Yushka” deyishdi).
Endi ayting-chi, Platonov nega bunday yoqimsiz tashqi ko'rinishdagi odamni o'z hikoyasining bosh qahramoniga aylantirdi?
(Ma'naviy go'zallik haqida suhbat bor).
Savollar tizimi o'quvchining individual personajlarga, qahramonlar olib boradigan insonparvarlik g'oyalariga o'z munosabatini aniqlashi, nuqtai nazarini bahslashi uchun mo'ljallangan. aniq faktlar. Darsda u yoki bu qahramonni himoya qilish yoki ayblashda turli bahs-munozaralar tinglanadi, fikrlar to‘qnashuvi, maqbul xulosalar uchun jamoaviy izlanish yuzaga keladi va bu faol, ijodiy fikrlaydigan o‘quvchini shakllantirishga asos bo‘ladi.
V. Shukshinning “Bo‘rilar” qissasi o‘rganilmoqda. Hikoyaning qahramonlari oddiy odamlar, ikki oddiy rus dehqonlari Naum va Ivan - qaynota va kuyov. O'qish jarayonida adabiy qahramonlarning tavsifi tuziladi:
Naum - eski emas, maftunkor, mehnatsevar, samarali, iqtisodiy .
Ivan (Naumning kuyovi) - yosh, beparvo, biroz dangasa, yo'ldan ozgan.
Qahramonlardan qaysi biri sizga yoqadi? Nega? U sizning ota-onangizga o'xshaydimi? Qanaqasiga? (Naum, tejamkorligi va mehnatsevarligi bilan otalarimizga, bobolarimizga o'xshaydi). Syujet oddiy. Naum va Ivan o'rmonga o'tin uchun ketishdi va ularga och bo'rilar hujum qildi. Ular birgalikda bo'rilarga qarshi kurashgan bo'lardi, lekin Naum qo'rqib ketdi va Ivanni yolg'iz qoldirib, qochib ketdi. U katta xavf ostida edi, bo'rilar otini parchalab tashladilar. Faqat Ivanning jasorati uni qutqardi, u tirik qoldi, qishloqqa keldi va xiyonat uchun qaynotasidan o'ch olishga qaror qildi.
Hozir qahramonlarga munosabatingiz qanday? Nega dangasa Ivanni yoqtirasiz?
Insonning qaysi kamchiliklari beparvolikdan, dangasalikdan ham yomonroq? (Yomonlik, xiyonat).
Siz bunday odamlarni uchratdingizmi?
Ivan qaytib kelgandan keyin nima qilishni xohladi?
Uni kim to'xtatdi va nima uchun? Ivanning o'rnida nima qilgan bo'lardingiz? Politsiyachi?
Bu epizoddagi inson qahramonlari bo'rilarga o'xshamaydimi? (Ha, Ivan qasos olmoqchi, yomonlikka yomonlik qaytarmoqchi).
V. Shukshin o'z qahramonlarini aniq axloqiy toifalarga ajratmaydi - bu ijobiy qahramon va u salbiy. U axloq qonunlarini buzgan odamning nomukammalligini ko'rsatib, zerikarli tarbiyadan, "frontal hujumdan" qochishga harakat qiladi.
Adabiyot dasturiga kiritilgan zamonaviy mualliflarning ko'plab asarlari sizni hayot haqida o'ylashga majbur qiladi, xarakteringizni shakllantirishga undaydi, savollarga javob berishga yordam beradi: sizda nima yaxshi va nima yomon? Bittasiz odam bo'lishi mumkinmi salbiy xususiyat? Buni o'zingiz qanday aniqlashingiz mumkin?
“Adabiyot darslarida axloqiy tarbiya” muammosi ustida ish olib borar ekanman, o‘quvchilar asarni qanday boshqacha qabul qilishiga amin bo‘ldim, shuning uchun siz ularning mulohazalariga ehtiyot bo‘lishingiz, yozuvchining shaxsiyati, uning axloqiy xarakteri, yaratgan obrazlarini ta’minlashga harakat qilishingiz kerak. uning ijodiy tabiati, bolalar uchun yaqin va tushunarli bo'ladi. Axir, kim oldinroq, kim kechroq bo'lgan har bir inson qanday odam bo'lishni o'ylaydi? Maktab devorlaridan qanday axloqiy qadriyatlarni olib ketish kerak? Biz, o‘qituvchilar, adabiyot darslarimizda o‘zimizni imkon qadar ertaroq shaxs sifatida anglab yetishlariga, ma’naviy tanlovini amalga oshirishlariga yordam berishga harakat qilamiz. Har bir til o‘qituvchisi adabiyot – so‘z san’ati ekanligini doimo yodda tutishi va klassikadan inson qalbini, insonparvarlik, ma’naviyat, umuminsoniy axloqni tarbiyalash vositasini ko‘rishi, kitobni o‘zini va atrofdagilarni bilish, o‘z-o‘zini anglash vositasiga aylantirishi kerak. uni iloji boricha zamonaviylikka, bola dunyosiga yaqinlashtiradi va shu bilan mustaqillikka turtki beradi.
FIPI veb-saytidan olingan ma'lumotlarga ko'ra: "Adabiyot yili" yo'nalishi, bir tomondan, 2015 yilda Rossiyada eng katta madaniy hodisa sifatida o'tkazilgan adabiyotni nishonlash bilan bog'liq bo'lsa, boshqa tomondan, u o'quvchiga qaratilgan. qo'lida kitob bilan yana bir yil umr kechiradigan. Bu mavzuning kengligi bitiruvchidan ma’lum bir o‘quvchi dunyoqarashiga ega bo‘lishni va buyuk adabiyotlar haqida gapira olish qobiliyatini talab qiladi.
Rossiya Federatsiyasi Prezidentining farmoni V.V. Putin "Rossiya Federatsiyasida Adabiyot yilini o'tkazish to'g'risida" 2015 yilni Adabiyot yili deb e'lon qildi. Bu esa hukumatimiz tomonidan mutlaqo adolatli qaror. Yilning asosiy maqsadi kitobxonlik va adabiyotga e'tiborni qaratish, ruslarning kitobga qiziqishini oshirishdan iborat.
2 DEKABR QAYSI MAVZULAR ESSELAR BO'LADI?
Yaxshi kitob muallifning insoniyatga vasiyat qilgan sovg‘asidir.
Kitob yaratuvchisi – muallif, uning taqdirini yaratuvchisi – jamiyat.
Kitob – zamonamiz hayoti, u hammaga kerak – keksaga ham, yoshga ham.
Kutubxonalar inson ruhiyatining barcha xazinalarining xazinasidir.
Kitobning inson hayotidagi o'rni.
Kitob insonni yaxshilay oladimi?
A.N.ning bayonotiga qo'shilasizmi? Tolstoy "Yaxshi kitob suhbatga o'xshaydi aqlli odam»?
Inson kitobsiz qila oladimi?
Nima uchun kitoblar ehtiyotkorlik bilan ishlashni talab qiladi?
Adabiyotning jamiyat hayotidagi ahamiyati.
Adabiyot qanday muhim savollarni beradi?
Adabiyot insonga o‘zini o‘zi bilishga yordam beradimi?
Adabiyot qanday axloqiy saboqlarni berishi mumkin?
D.S.ning bayonotiga qo'shilasizmi? Lixachev “Adabiyot jamiyatning vijdoni, uning ruhi?
Kitobxonlarning adabiy qahramonlarga munosabati.
Sizning ideal adabiy qahramoningiz kim?
Qaysi adabiy qahramon sizga yaqinroq: hayot haqida fikr yuritishmi yoki uni o‘zgartirishmi?
Adabiy qahramonlardan qaysi biri sizni qiziqtiradi va nima uchun?
Zamondoshlaringiz orasida adabiy qahramonlardan qaysi birini taniysiz?
kitob yoki kompyuter.
Mening oilam hayotida kitobning o'rni.
Mening stol kitobim.
Mening oltin javonim
Mening sevimli qahramonlarim.
Meni o'zgartirgan kitob.
Siz o'qimoqchi bo'lgan kitob.
USHBU YO‘NALISHGA TAYYORLANGANDA QAYSI KITOBLARNI O‘QISH KERAK:
A.S. Pushkin "Yevgeniy Onegin".
N.V. Gogol "O'lik jonlar".
I.A. Goncharov "Oblomov".
L.N. Tolstoy "Bolalik. Yoshlik. Yoshlar".
QO'SHIMCHA ADABIYOTLAR:
M. Gorkiy “Bolalik. Odamlarda. Mening universitetlarim”, “Onam”.
M.A. Bulgakov "Usta va Margarita".
E.I. Zamyatin "Biz".
D.S. Lixachev "Yaxshi va go'zal haqida maktublar".
Rey Bredberi Farengeyt 451.
B.L. Pasternak "Nobel mukofoti".
V.A. Kaverin "Ikki kapitan".
YUBBIY YAZIBLAR 2015-2016
Tug'ilgandan beri o'tdi
190 yil - SALTYKOV-SHCHEDRIN Mixail Evgrafovich
145 yil - KUPRINA Aleksandr Ivanovich
140 yil - Bunin Ivan Alekseevich
135 yil - BLOK Aleksandr Aleksandrovich
130 yil - GUMILEV Nikolay Stepanovich,
125 yil - BULGAKOV Mixail Afanasyevich,
120 yil - Esenin Sergey Aleksandrovich,
110 yil - SHOLOKHOV Mixail Aleksandrovich,
100 yil - Simonov Konstantin Mixaylovich.
ESSE NAMUNI
"Rus adabiyoti qanday axloqiy saboqlarni berishi mumkin" mavzusida
Rus adabiyotida axloqiy muammolar doimo qo'yilgan va ularni hal qilish yo'llari aniq harakatlar misollari yordamida taklif qilingan. Ushbu muammolar doirasi juda keng. A.S.ning "Kapitanning qizi" hikoyasidan o'quvchi qanday axloqiy saboqlarni o'rganishi mumkinligini ko'rib chiqing. Pushkin.
Asardagi epigrafning o‘zi – “Nomusni yoshlikdan asra” – yozuvchi uchun or-nomus mavzusi asosiy ekanidan dalolat beradi. U ushbu kontseptsiyani tushunishga intiladi va o'z qahramonlarining xatti-harakatlaridan foydalanib, har birimiz uchun sharafli fikrlarni boshqarish qanchalik muhimligini ko'rsatishga intiladi. Kundalik hayot muayyan axloqiy tanlov qilish.
Hikoyaning boshida Pyotr Grinevning otasi o'g'lini yubordi harbiy xizmat, unga ayriliq so'zlarini beradi: halol xizmat qilish, hokimiyatga yoqmaslik va eng muhimi - sizning olijanob sharafingizni himoya qilish. Shu sababli, Simbirskda bilyardda katta miqdordagi pulni yo'qotib qo'ygan yigit, aldanganini tushunsa ham, kreditorini to'lashi kerakligini bir soniya ham o'ylamaydi. U qonunlarga amal qiladi oliyjanob sharaf, uning terlari qimor o'yinlaridagi yo'qotishlarni darhol to'lash uchun talab qilingan. Albatta, Butrus Savelichning xizmatkorining ishontirishiga berilib, qarzni to'lay olmadi, chunki pul undan aldangan. Ammo u ularga pul to'ladi, noto'g'ri xatti-harakatlari uchun halol javob berdi. Pushkinning fikricha, inson mayda ishlarda ham halol bo‘lsagina ma’naviy poklikni saqlay oladi.
Pyotr Grinev sharafni vijdon hayoti deb tushunadi. Pugachev Belogorodskaya qal'asini egallab olgandan so'ng, u firibgarga sodiqlik qasamyod qilishdan bosh tortadi va dor ostida o'lishga tayyor. U sotqinning qabih hayotini o‘tkazishdan ko‘ra, qahramon bo‘lib o‘lishni afzal ko‘radi. U imperator Ketringa bergan qasamini buzolmaydi. Olijanob sharaf kodeksi qahramondan imperator uchun jonini berishni talab qildi va Grinev bunga tayyor edi. Faqat baxtsiz hodisa uni dordan qutqarib qoldi.
Pyotr Grinev o'zining boshqa xatti-harakatlarida ham olijanob sharaf fikrlarini boshqaradi. Pugachev unga Masha Mironovani Shvabrin asirligidan ozod qilishga yordam berganida, Grinev qo'zg'olonchilar rahbariga minnatdor bo'lsa ham, vatanga qasamyodni buzmaydi va o'z sharafini saqlab qoladi: "Ammo Xudo ko'radi, men hayotimdan xursand bo'lardim. Men uchun qilgan ishingiz uchun sizga to'lang. Faqat mening sha'nim va nasroniy vijdonimga zid bo'lgan narsani talab qilmang. Yosh Petrusha qo'zg'olonchilar rahbarining nazarida sadoqat, samimiylik va hurmat timsoliga aylanadi. Shu sababli, Pugachev asirning beadab so'zlariga ko'zlarini yumib, erkinlik beradi va unga ketishga ruxsat beradi. Firibgar Beloborodovning Orenburg qo'mondonlari tomonidan yuborilganligini bilish uchun ofitserni qiynoqqa solishni taklif qilgan maslahatiga qo'shilmaydi.
Asta-sekin, Pyotr Grinev sharafni - boshqa odam nomidan fidoyilikni yanada yuqoriroq tushunishga erishadi. Hibsga olingan ataman bilan aloqasi borligi va vatanga xiyonatda ayblangani uchun ayblanib hibsga olingan Pushkin qahramoni obro'si tufayli o'z sevgilisining ismini aytmaydi. U qizni tergov komissiyasiga chaqirishidan qo'rqadi, ular so'roq qilishni boshlaydilar va u yaqinda boshdan kechirgan barcha dahshatlarni eslashi kerak. Va Grinev bunga yo'l qo'ymaydi. Uning uchun sevgan qizining or-nomusi, xotirjamligi o‘z hayotidan qimmatroqdir. Butrus o'limni yoki Sibirga surgun qilishni afzal ko'radi, faqat sevgan kishining tinchligini saqlab qolish uchun. Qiyin hayotiy vaziyatlarda Pyotr Grinev sharaf va burch tushunchalariga sodiq qoladi. Boshqa qahramon haqida nima deyish mumkin emas - o'z hayotini saqlab qolish uchun o'z sha'nini unutgan yomon xoin Shvabrin. Belogorod qal'asini qo'zg'olonchilar bosib olish paytida Shvabrin Pugachev tomoniga o'tadi. Shunday qilib, u o'z hayotini saqlab qolishni kutgan va agar Pugachev muvaffaqiyatli bo'lsa, u bilan birga martaba qilishiga umid qilgan. Va eng muhimi, u o'zining dushmani Grinev bilan kurashishni, uni sevmagan Masha Mironovaga majburan turmushga chiqishni xohladi. Ekstremal hayotiy vaziyatda, Shvabrin o'z sha'nini oyoq osti qilib, xo'rlash orqali ham omon qolishni xohladi.
Shvabrin A.S.ning hayoti misolida. Pushkin shuni ko'rsatadiki, inson juda eskirgan ko'ylakni yangilay olmagani kabi, ko'pincha sharafga zid harakat qilsa, u keyinchalik o'zining buzilgan qalbini tuzata olmaydi. Har birimiz buni eslashimiz kerak turli xil ishlarni qilish va shu bilan Grinev yoki Shvabrin yo'lini tanlash.
Shunday qilib, hikoyaning tahlili A.S. Pushkinning “Kapitanning qizi” asari bu asarga qanday yuksak g‘oyaviy-axloqiy salohiyat borligi haqida xulosa chiqarish imkonini beradi. Bu o‘quvchiga nafaqat or-nomus degani, insonni pastkashlik, xiyonat, yolg‘on va qo‘rqoqlikdan saqlaydigan, o‘z ichiga sof vijdon, halollik, qadr-qimmat, oliyjanoblik, yolg‘on gapirish, yomonlik qilish mumkin emasligini o‘zida mujassam etgan yuksak ma’naviy kuch ekanligini o‘rgatadi. O'zining hikoyasida A.S. Pushkin ham ko'rsatadi: haqiqiy muhabbat yaqinlar bilan munosabatlarda fidokorona fidoyilikni va fidoyilik qilishga tayyorlikni anglatadi va bu uning buyukligi. Pushkinning asarini o'qib, har birimiz Vatan manfaatlariga xiyonat qilish kechirilmaydigan dahshatli gunoh ekanligini tushunamiz. Aynan shu axloqiy saboqlar A.S.ning o'lmas asarlari. Pushkin "Kapitanning qizi" Qanday qilib eslay olmaysiz mashhur so'zlar D.S. Lixachev: “Adabiyot jamiyatning vijdoni, uning ruhidir”.