• uy
  •  > 
  • Ijtimoiy tarmoqlar
  •  > 
  • Hayotdan misol, hayot yo'lini tanlash. Adabiyotda va hayotda hayot yo'lini topish muammosi. Bu nima

Hayotdan misol, hayot yo'lini tanlash. Adabiyotda va hayotda hayot yo'lini topish muammosi. Bu nima

Tarkibi: Insonning hayot yo'lini tanlashiga nima ta'sir qiladi?

Eng muhim rol tanlovlar inson qarorlari orasida o'ynaydi hayot yo'li.
Bu tanlovga bo'lgan ehtiyoj, inson jamiyatda o'zini anglay boshlaganda va uning ehtiyojlari haqida fikr yurita boshlaganda paydo bo'ladi.
Olimlarning fikricha, inson o'zini o'zi anglash uchun yashaydi. Dars hayotni ma'no bilan to'ldiradi, jamiyatda o'zini qadrli, ahamiyatli his qilishga yordam beradi.
Dunyoda bir-biriga o'xshash ikkita odam yo'q, ularning har biri o'z sinov va xato yo'liga ega. Bu odamning o'zini, o'zini izlashi hayotiy qadriyatlar, ularning diqqatga sazovor joylari.
Inson qaysi yo'lni tanlashidan qat'i nazar, izlanishning o'zi odamni shaxs qiladi.
Inson o'z kasbini izlamasdan turib, uning jamiyat hayotiga munosabatini bilib bo'lmaydi.

Insonning hayot yo'lini tanlash - bu A. Pristavkin o'ylagan muammodir.

Ushbu muammoni ochib bergan muallif uchta mehribonlik uyi haqida gapiradi urush vaqti.
Yigitlar o'zlarini bir xil darajada qiyin sharoitlarda topadilar va omon qolishga harakat qilib, o'g'irlik qilishni boshlaydilar. Ammo baribir, ularning qiziqishlari butunlay boshqacha: Kolya san'atning rahm-shafqatida, Shibaev o'g'irlik yo'lidan ketishni xohlamaydi, hikoyachining o'zi esa o'rganishni va halol inson bo'lishni xohlaydi.

A. Pristavkinning fikricha, hamma uchun teng sharoitda har bir kishi hayot yo'lini, ezgulik yoki o'g'irlik yo'lini tanlaydi.

Fyodor Dostoevskiyning “Aka-uka Karamazovlar” asarini eslayman. Avval Gregori, keyin vasiylari qo‘lida tarbiyalangan aka-uka butunlay ulg‘aydi turli odamlar tomonidan: Natijada, Dmitriy shodlik yo'lini tanlaydi, Ivan jurnalistga aylanadi va Aleksey rohib bo'lishni xohlaydi.

“Yaxshilik va go‘zallik haqidagi maktublar” asarida D.S.Lixachev yoshlarning hayot yo‘lini tanlashini muhokama qilar ekan, “har bir insonning hayotda, hayotdan maqsadida, hayot tamoyillarida, xulq-atvorida bitta qoida bo‘lishi kerak: sizda bor. eslashdan uyalmaslik uchun hayotingizni munosib o'tkazish." Qadr-qimmat, olimning fikricha, mehr-oqibat, saxovat, tor egoist bo'lmaslik, rostgo'ylik kabi insoniy fazilatlarni o'z ichiga oladi. Yaxshi do'st boshqalarga yordam berishdan xursand bo'ling.

Shunday qilib, men shunday xulosaga kelishim mumkinki, odamlar bir xil sharoitda bo'lib, hayotning mutlaqo boshqa yo'llarini tanlaydilar.

Tarkibi: hayot yo'lini tanlash.


Har bir inson o'z yo'lini topishi muhim. Shundagina u orzu qilgan narsasiga erisha oladi, shundagina o‘z ishidan qoniqish hosil qiladi. Hayotimiz qanday bo'lishi nafaqat o'zimizga bog'liq, balki biz ko'p narsa qila olamiz. O'sib ulg'ayganimizda, biz ko'pincha hayotning ma'nosi, Yerda inson qanday rol o'ynashi haqidagi savollar haqida o'ylaymiz. Biz orzu qilamiz baxtli hayot, ko'p narsaga erishamiz deb ishonamiz. Afsuski, barcha orzularimiz amalga oshmaydi, lekin har birimiz o'z rejalarimizni amalga oshirish uchun hamma narsani qilishimiz kerak.

Tug'ilganimizdanoq bizni doimo qo'llab-quvvatlaydigan va yordam beradigan yaqin va aziz odamlar o'rab oladi. Biz uchun ular o'rnakdir va ko'pincha biz ular xohlagan narsani qilamiz. Ammo do'stlarning fikrini obro'liroq deb hisoblagan paytlarimiz bor. Turli masalalarni hal qilishda har birimiz xato qilishimiz, shubhalanishimiz, o'z xatti-harakatlarimizdan afsuslanishimiz mumkin. Ba'zi qarorlar qabul qilish kelajakdagi hayotimizga ta'sir qiladi. Bunday hollarda o'zimiz tanlov qilishimiz qiyin bo'lishi mumkin, shuning uchun biz kattalarning maslahatisiz qilolmaymiz, chunki ular ko'proq tajribaga ega, ular odamlarni tushunishda yaxshi. Siz har doim o'zingiz ishonadigan odamlarni - ota-onalarni, o'qituvchilarni, tanishlarni tinglash imkoniyatiga ega bo'lishingiz kerak. Va keyin o'zingizga bog'liq bo'lgan qarorni qabul qiling kelajak hayot... Albatta, siz doimo o'z fikringizga ega bo'lishingiz kerak, lekin boshqa fikrlarni tinglash hech qachon zarar qilmaydi.

Hayot yo'lini tanlash qaysi kasbni tanlashimizga bog'liq. Inson kasbni yoqtirishi kerak. Agar u o'ziga yoqmagan mutaxassislikni tanlasa, u butun umri davomida afsuslanadi. Shuning uchun bu masalaga barcha mas'uliyat bilan yondashish kerak. Qarindoshlar, yaqinlar, do'stlar bilan maslahatlashishimiz kerak. Shuningdek, siz qayerdan ish topishingiz mumkinligi, ushbu kasbga ega bo'lishingiz, talabga ega bo'ladimi yoki yo'qligini o'ylab ko'rishingiz kerak. Va agar siz yaxshi mutaxassis bo'lsangiz ham, hayotda nafaqat kim bo'lish, balki nima bo'lish ham muhimligini unutmasligingiz kerak.

Eng yomoni, odam yolg'iz qolganda. U o'z karerasida yuksaklikka erisha oladi, ko'p narsani bilishi mumkin, lekin yolg'izlikdan azob chekadi. M.Gorkiy “hayotning eng yaxshi zavqi, eng oliy quvonchi o‘zini insonlarga kerakli va yaqin his qilishdir” deb hisoblagan. Odamlarga foydali bo‘lish uchun esa odamlarga yaxshilik qilish, ularning minnatdorchiligini qozonish kerak. Odamlarga berilgan quvonch sizning quvonchingizga aylanadi. Odamlarga yaxshilik qilish katta baxt.

Odamlar aytadilar: "Hayot kechirish - bu daladan o'tish emas". Hayot insonga bir marta beriladi va hech narsadan afsuslanmaslik uchun yashash kerak. Biz doimo tanlovga duch kelamiz: biz u yoki bu savolni hal qilamiz va javob variantini topamiz. U muvaffaqiyatli yoki muvaffaqiyatsiz bo'ladimi, u hayotni ko'rsatadi. Biz o'ylaymiz, maslahatlashamiz, shubhalanamiz. Ko'pincha har qanday odam uchun eng qiyin narsa tanlov qilishdir, chunki bizning kelajagimiz bu tanlovga bog'liq bo'lishi mumkin. Endi biz ko'pincha qarorlarimiz va harakatlarimiz oqibatlari haqida o'ylamaymiz. Ammo har qanday yoshda, kelajakdagi hayotimizga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan muammolarga doimo mas'uliyat bilan munosabatda bo'lishingiz kerak.

Matn. E. Grishkovetsning so'zlariga ko'ra
(1) Men talaba bo'lishni xohlardim. (2) Men dam olishni xohlardim qiziqarli hayot, Men o'rganishni xohlardim zerikarli emas edi.
(3) Universitetda turli fakultetlarda kunlar tashkil qilingan ochiq eshiklar kelajakdagi talabalar uchun. (4) Siz kelishingiz, talabalar qayerda va qanday tahsil olayotganini ko'rishingiz, talabalar nima o'qiyotgani, qanday mutaxassisliklarga ega bo'lishlari va hayot istiqbollari haqida qiziqarli ma'ruza tinglashingiz mumkin.
(5) Birinchi navbatda, Biologiya fakultetining ochiq eshiklar kuniga bordim. (6) Nazarimda, agar men biologiya bo‘limiga kelsam, bolalikdagi hasharotlar va o‘rgimchaklarga bo‘lgan muhabbatim, biologiyaga bo‘lgan ishtiyoqim ham xuddi shu kuch bilan uyg‘onadi va men buni tushunardim. yaxshiroq tanlov shunchaki qila olmaysiz. (7) Va agar ular menga kelajakda ekspeditsiyalar, ilmiy tajribalar bo'lishini aytishsa va ular menga deyarli chizgan biologning suratini tugatishga yordam berishsa va bu tasvir Jyulvernning Paganeliga juda o'xshardi, men har qanday shubhalarni yo'q qiling.
(8) O'n beshga yaqin kishi kichik auditoriyada yig'ildik. (9) Belgilangan vaqtda hech kim kelmadi. (10) Biz yigirma daqiqa kutdik. (11) Biz o'nta sokin qiz va besh nafar, shu jumladan men, bitiruv maktab yoshidagi har xil o'lchamdagi yigitlarmiz.
(12) Yigirma daqiqadan so'ng, yelkasiga tashlangan oq xalatdagi bir ayol bizning tinglovchilarimizga kirdi. (13) U salomlashdi, so'radi, bizga do'stona qaradi va yolg'iz lablari bilan jilmayib qo'ydi. (14) U bizga hech narsa demadi, unga ergashishni so'radi. (15) U bizni bir nechta laboratoriyalardan o'tkazdi. (16) Qafaslarda oq kalamushlar va sichqonlar bor edi, bir laboratoriyaning burchagida qurbaqalar to'planib yuradigan kichik vanna bor edi. (17) Shuningdek, ilonlar, kaltakesaklar va hatto katta tarakanlar bo'lgan terrariumlar ham bor edi. (18) Menimcha, loyqa suv va crucian sazanli katta akvariumlar bor edi. (19) Bir laboratoriyada bir guruh talabalar qurbaqalarni yorishdi va o'qituvchi maktabda insho yoki test yozish paytida qilganidek, o'qituvchi yurib, ularning har birining ustiga egilib, buni amalga oshirayotganini kuzatdi.
(20) - Hammasi shu! – dedi u biologiya fakultetining barcha imkoniyatlarini yuzaki taqdim etganidan keyin. - (21) Universitetimiz zoologiya muzeyiga o'zingiz borishingiz mumkin. (22) Mana abituriyentlar uchun dastur. (23) Agar ariza topshirsangiz, biz bilan nimani o'rganishingiz haqida qisqacha dastur mavjud. (24) Kel. (25) Biz sizni kutamiz va bu siz uchun juda qiziqarli bo'ladi.
(26) Men juda hayron bo'ldim. (27) Men biologiya bo'limiga kirishni juda xohlardim, lekin men uyga avtobusda ketayotgan edim va nima yoqmadi deb o'yladim? (28) Menga nima yomon tuyuldi? (29) Men nimani kutgan edim? (ZO) Nima bo'ldi?
(31) Va men u erda, laboratoriyalarda va sinflarda mening suratim va olim qanday bo'lishi kerakligi haqidagi fikrimga mos keladigan bironta ham odamni uchratmaganimni angladim. (32) Paga-nelya kabi hech kim yo'q edi. (ZZ) Hammasi yaxshi, sokin va ishbilarmon edi. (34) Va men o'zim uchun biologiya fakultetiga kirish masalasini yopdim.
(E. Grishkovets bo'yicha)

Tarkibi
Har biriga Yosh yigit tanlash muammosiga duch kelish kerak kelajak kasbi, hayot yo'lini tanlash. Ko'pincha biz bu yo'lni o'ylamasdan tanlaymiz, tasodifiy tanlov qilamiz va keyin o'z kasbimizning quliga aylanamiz, o'z vazifamizni muntazam ravishda bajaramiz, ishimizning quvonchini his qilmaymiz. Bu muammo, kasb tanlash muammosi o‘z matnida mashhur dramaturg va yozuvchi E.Grishkovets tomonidan qo‘yilgan.
Uning qahramoni universitetdagi ochiq eshiklar kuniga hech qanday aniq pozitsiyasiz boradi: “Men talaba bo‘lishni xohlardim. Men qiziqarli va qiziqarli hayotni xohlardim, o'qish zerikarli bo'lmasligini xohlardim ". Ehtimol, bunday istak bilan boshqasiga kirish kerak bo'ladi o'quv muassasasi, universitetga emas. Ammo qahramon Jyul Vern romanlaridagi olim Paganel kabi odamlarni uchratishini, kelajakda unga ekspeditsiyalarni, ilmiy tajribalarni taklif qilishini va biologiyaga bo'lgan muhabbatini yangilash bilan alangalanishini umid qilib, biologiya fakultetiga boradi. kuch va bu uning hayotiy tanlovi bo'ladi. Afsuski, bu umuman bo'lmadi. Hech kim o'yin-kulgi qilmadi yoki aldamadi. Oq xalat kiygan noxush xonim abituriyentlarni talabalar ishlayotgan laboratoriyalarga olib borgan, abituriyentlar uchun dasturlar berib, zoologiya muzeyiga mustaqil tashrif buyurishni taklif qilgan. Yosh qahramon Grishkovets hayratda qoldi, chunki u Paganelga o'xshagan odamni topmadi: "hamma narsa yaxshi, sokin va ishbilarmon edi". Va yigit biologiya bo'limiga kirmaslik to'g'risida qaror qabul qiladi. Muallif o‘z qahramonining ruhiy holatini tasvirlar ekan, domlaning abituriyentlarga bo‘lgan munosabati yigitga qanday yoqmagani, uchrashuv sovuq o‘tgani, yigit o‘zi sozlagan romantika bo‘lmaganiga e’tibor beradi.
Muallifning pozitsiyasi shundaki, kasbni tashqi xususiyatlariga qarab emas, kitob qahramonlariga qarab emas, balki kasb-hunarga qarab tanlash kerak. Va bu haqda universitetga kirish vaqti kelganida emas, balki avvalroq o'ylab ko'rishingiz kerak.
Men muallifning fikriga qo‘shilaman, chunki bu inson uchun shunchalik muhim va jiddiy voqea – hayot yo‘lini tanlashdirki, unga hikoya qahramoni kabi yengil-yelpi munosabatda bo‘lib bo‘lmaydi.
Kasb tanlash ko'pincha insonning taqdiri, shuning uchun bu juda muhimdir. Yuriy Germanning “Siz xizmat qilayotgan sabab” romanida qahramon Volodya Ustimenko shifokorlik kasbini tanlaydi, uni ongli ravishda tanlaydi, tibbiyot kitoblarini o‘qiydi, ulardagi hamma narsani hali tushunmaydi, ma’no topish uchun lug‘atdan foydalanadi. U o'z orzusini maqsadli amalga oshiradi, shuning uchun u zo'r jarroh bo'ladi, urush paytida otishma ostida yaradorlarni operatsiya qiladi, so'ngra deyarli noldan yaratilgan gospitalning bosh shifokori bo'ladi. Mana, kasb tanlashga jiddiy munosabatda bo'lishning misoli, bu kasb, qurbonlik, mas'uliyat.
Orzuning amalga oshishiga yana bir misol V.Kaverinning “Ikki kapitan” romani qahramoni Sani Grigoryevning taqdiri. Bolaligida ham u Arktika muzlarida g'oyib bo'lgan kapitan Tatarinovning ekspeditsiyasi haqida bilib oladi. Va u o'z oldiga maqsad qo'ydi - uni topish. U uchuvchi bo'ladi, shimolda ishlaydi va u orzusini amalga oshirishga muvaffaq bo'ladi. Uning shiori shunday so'zlarga aylandi: "Kuring va izlang, toping va taslim bo'lmang!"
Afsuski, hozirgi avlod yoshlari uchun asosiysi odamlarga, jamiyatga xizmat qilish emas, balki foyda olish yoki maroqli, yengil hayot izlashdir. Ehtimol, shuning uchun hikoya qahramoni biolog bo'la olmagan.

  • Axloqiy tanlov holatlari insonning haqiqiy fazilatlarini ko'rsatadi
  • Jasur, kuchli irodali qiyin hayotiy vaziyatda bo'lgan odam sharmandali hayotdan ko'ra o'limni afzal ko'radi
  • Axloqiy tanlovlar ko'pincha juda qiyin bo'lib, ular dahshatli oqibatlarga olib kelishi mumkin.
  • Faqat qo'rqoqgina yaxshi hayot uchun o'zi dushman deb bilgan odamning tomoniga o'tishi mumkin.
  • Axloqiy tanlov holatlari har doim ham inson hayotiga tahdid bilan bog'liq emas
  • Axloqiy tanlov holatlarida insonning xatti-harakati bilan biz uning ichki fazilatlarini baholashimiz mumkin
  • O'zining axloqiy tamoyillariga sodiq bo'lgan haqiqiy insonni hech qanday hayotiy sharoit to'xtata olmaydi

Argumentlar

A.S. Pushkin "Kapitanning qizi". Pyotr Grinev bir necha bor o'ziga bog'liq bo'lgan tanlov qilish kerak bo'lganda qiyin hayotiy vaziyatlarga tushib qolgan. kelajak hayot... Belogorsk qal'asi qo'lga kiritilganda, qahramonning ikki yo'li bor edi: Pugachevdagi suverenni tan olish yoki qatl qilish. Pyotr Grinev qo'rquviga qaramay, o'z vataniga xiyonat qilishga jur'at etmay, firibgarga sodiqlik qilishdan bosh tortdi. Bu qahramon to'g'ri qaror qabul qilgan va o'zining sharafli odam ekanligini isbotlagan yagona axloqiy tanlov holati emas. Allaqachon tergov ostida, u Masha Mironova tufayli Pugachev bilan aloqadorligini aytmadi, chunki u sevgilisi uchun muammo bo'lishini xohlamadi. Agar Pyotr Grinev u haqida gapirganida, qiz, ehtimol, tergovga jalb qilingan bo'lar edi. U buni xohlamadi, garchi bunday ma'lumotlar uni oqlashi mumkin edi. Axloqiy tanlov holatlari Pyotr Grinevning haqiqiy ichki fazilatlarini ko'rsatdi: o'quvchi uning sharafli, Vatanga sadoqatli va o'z so'ziga sodiq inson ekanligini tushunadi.

A.S. Pushkin "Yevgeniy Onegin". Tatyana Larinaning taqdiri fojiali. Evgeniy Oneginni sevib, u hech kimni kuyovi sifatida ko'rmadi. Tatyana o'zi yaxshi ko'rmaydigan shahzoda N.ga turmushga chiqishi kerak. Evgeniy qizning sevgi izhorini jiddiy qabul qilmay, uni rad etdi. Keyinchalik Onegin uni dunyoviy oqshomlarning birida ko'radi. Tatyana Larina o'zgaradi: u ajoyib malika bo'ladi. Evgeniy Onegin unga maktublar yozadi, erini tark etishiga umid qilib, sevgisini tan oladi. Tatyana uchun bu axloqiy tanlov holati. U to'g'ri ish qilyapti: o'z sharafini va eriga sodiqligini saqlab qolish. Tatyana hali ham Oneginni sevib qolgan bo'lsa-da, uni yolg'iz qoldirishni so'raydi

M. Sholoxov "Inson taqdiri". Urush yillarida odamlar boshidan kechirgan sinovlar har bir insonning irodasini, xarakterini ko'rsatdi. Andrey Sokolov o'zini askarning harbiy burchiga sodiq odam sifatida ko'rsatdi. Qo'lga olingandan so'ng, u mahbuslar majburlangan ish haqida o'z fikrlarini aytishdan qo'rqmadi. Birovning qoralashi tufayli uni Myullerga chaqirishganida, qahramon nemis qurollarining g'alabasi uchun ichishdan bosh tortdi. U ochlikka dosh berishga, o'lishdan oldin ichish istagidan voz kechishga tayyor edi, lekin o'z sha'nini saqlab qoldi va rus askarining haqiqiy fazilatlarini ko'rsatdi. Andrey Sokolovning ma'naviy tanlovi uni o'z vatanini sevadigan katta kuchga ega haqiqiy shaxs deb hisoblash imkonini beradi.

L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik". Natasha Rostova duch kelgan axloqiy tanlov holati uning hayotiga tahdid bilan bog'liq emas. Hamma frantsuzlar tomonidan qamal qilingan Moskvani tark etayotganda, Rostovlar oilasi narsalarini olib ketishdi. Qahramon tanlov oldida edi: narsalarni olib ketish yoki yaradorlarni tashish uchun aravalarni berish. Natasha Rostova narsalarni emas, balki odamlarga yordam berishni tanladi. Axloqiy tanlov holati qahramon uchun moddiy farovonlik muammoga duch kelganlarga yordam berish kabi muhim emasligini ko'rsatdi. Aytishimiz mumkinki, Natasha Rostova yuksak ma'naviy qadriyatlarga ega shaxs.

M. Bulgakov "Usta va Margarita". Har bir inson o'zining hayotiy tamoyillari, maqsadlari, munosabati va xohishlaridan kelib chiqib, axloqiy tanlov qiladi. Margarita uchun hayotdagi eng aziz odam uning ustozi edi. O'zining sevgilisini ko'rish uchun u, shubhasiz, shayton bilan kelishuvga rozi bo'ldi. Axloqiy tanlov sharoitida, maqsadiga erishish yo'lidagi barcha dahshatlarga qaramay, u o'zi uchun eng aziz bo'lgan narsani afzal ko'rdi. Margarita hamma narsaga tayyor edi, hatto bunday nomussizlikka ham tayyor edi, chunki usta bilan uchrashuv uning uchun juda muhim edi.

N.V. Gogol "Taras Bulba". Ba'zan hayotda faqat o'z yo'lini tanlash imkoniyati haqiqiy insoniy fazilatlarni ochadi. Polyaga bo'lgan muhabbati tufayli dushman tomoniga o'tgan Andriy, kichik o'g'li Taras Bulba axloqiy tanlov sharoitida o'z xarakterining haqiqiy xususiyatlarini ko'rsatdi. U sevgi kuchi oldida zaifligini ko'rsatib, otasiga, ukasiga va vataniga xiyonat qildi. Haqiqiy jangchi hech qanday dushman bilan hisob-kitob qilmaydi, ammo Andriy bunday emas edi. Vaziyatlar uni sindirib tashladi, yigitning o'z harbiy burchiga sadoqatli, vataniga sadoqatli bo'la olmasligini ko'rsatdi.

V. Sanin "Yetmish daraja sovuq". Sinitsyn Gavrilov uchun qishki yoqilg'ini tayyorlamadi, bu esa qattiq sovuqlarda Gavrilovning hayotiga xavf tug'dirdi. Sinitsynning tanlovi bor edi: dastlab u ekspeditsiya xavfsizligini ta'minlash uchun hamma narsani qilmoqchi edi, lekin keyin qo'rqib ketdi. salbiy oqibatlar mening xatoim uchun va hamma narsani avvalgidek qoldirdi. Axloqiy tanlov holati Sinitsyn qo'rqoq odam ekanligini ko'rsatdi, u uchun jazosiz qolish istagi unga bog'liq bo'lgan boshqa odamning hayotidan muhimroqdir.

INSON HAYOT YO'LINI TANLASH MUAMMOSI

FALSAFADA

S.A. Ermakov

Insonning hayot yo'lini tanlash muammosi qadimgi falsafada allaqachon qo'yilgan bo'lsa-da, vatanparvarlik tafakkurida ko'proq e'tiborga olingan bo'lsa ham, ilmiy adabiyotlarda hali ham etarli darajada o'rganilmagan. Masalaning bu tomoniga kelsak, L.N. Kogan to'g'ri ta'kidlagan: “Axloqiy tanlov yoki kasb tanlashga bag'ishlangan ko'plab asarlar mavjud. Ammo bu har bir odam har kuni, har soatda topiladigan tanlov holatining alohida holatlaridir. U doimiy ravishda hayotda paydo bo'ladigan alternativalardan birini tanlaydi, u yoki bu qarorni qabul qiladi, eng oddiy kundalik ishlardan boshlab va hayotning umumiy xulq-atvori bilan yakunlanadi. Insonning tanlovi va uning hayot yo'li o'rtasidagi munosabatlarning rivojlanmagan masalasiga e'tibor qaratib, L.N. Kogan bizni qiziqtirgan mavzuni ko'rib chiqishga yondashuvlarni belgilashga imkon beradigan bir qator original g'oyalarni bildirdi. U tomonidan ilgari surilgan qoidalardan kelib chiqib, vatanparvarlik tafakkurining imkoniyatlarini bog‘lab, bu masalaning mazmunli tomonini ochib beramiz.

Boshlash uchun, keling, "tanlov" so'ziga e'tibor beraylik. Bizning fikrimizcha, uning semantik tahlili insonning hayot yo'lini tanlash muammosini tadqiq qilishning asosiy yo'nalishlarini belgilashga yordam beradi. Ular quyidagi fikrlarni amalga oshirish bilan bog'liq: birinchidan, tanlov qilingan narsaga ega bo'lish kerak; ikkinchidan, tanlagan kishi bo'lishi muhim; uchinchidan, tanlov aktining o'zi amalga oshirilishi kerak, to'rtinchidan, kutilgan natijani olish. Keling, ushbu jihatlarni birma-bir ko'rib chiqaylik.

Shunday qilib, birinchi jihat tanlov bilan bog'liq. Bizning holatda, bu inson hayotining turli xil usullari. Bu haqiqatan ham har qanday tarixiy davrda mavjud. Bir vaqtning o'zida va bir hududda yashovchi, jinsi, yoshi, ijtimoiy mavqei turlicha bo'lgan ko'plab odamlar inson hayotining mumkin bo'lgan variantlari hisoblanadi. Shuning uchun, inson uchun hayot yo'li stsenariylarining etishmasligi yo'q. Yana bir muammo bor: bu variantlarni qanday ko'rish mumkin? Darhaqiqat, oddiy hayotda, yuzada yotadigan narsalarning ko'p qismi yo o'ziga e'tibor qaratmaydi yoki kuzatuvchining ko'zidan yashirinadi. Ko'chaga chiqayotganda odam odatda nimani ko'radi? Unga shaxslarning o'ziga xos "Braun harakati" ko'rinadi. Bu ayniqsa gavjum joylarda seziladi: maydonlarda, vokzallarda, bozorlarda va hokazo. Mulohazakor odam nima bo'layotganini kuzatar ekan, inson hayotining ulug'vor manzarasini ko'rishi mumkin, unda tanish va mutlaqo notanish odamlar bir-biriga tegib, birgalikda harakat qilishda davom etadilar yoki bir muddat yoki abadiy ajralib turadilar. Bir-biriga o'xshash ko'plab taqdirlar, turli xil turmush tarzi, inson mavjudligining ko'p qirraliligi - bu haqiqatda sodir bo'ladigan narsa. Va nima bo'layotganini ko'rishning o'zi etarli emas; sodir bo'layotgan hamma narsani tushunish uchun spekulyatsiyani ham bog'lash kerak. Falsafa - bu insonga individual hayot yo'lining individual namoyon bo'lishi ortida, ko'plab hayotiy stsenariylarga xos bo'lgan takrorlanishni ko'rishga yordam beradigan, xususiyni umumiy, inson mavjudligining ma'lum doimiyligini aks ettiruvchi umumlashtirishga imkon beradigan shunday taxmindir.

Ikkinchi jihat faoliyat predmetiga, faol ijodiy boshlovchi sifatida shaxsga qaratiladi. Uslubiy nuqtai nazardan, bu erda pozitsiya muhim ahamiyatga ega, unga ko'ra inson bio-ijtimoiy-ma'naviy mavjudot sifatida uchlik shakllanishi hisoblanadi. Va insonning har bir gipostazi uning tanloviga o'ziga xos ta'sir ko'rsatadi. Masalan, buni olaylik muhim parametr shaxsni yosh sifatida tavsiflash. Bunda biz 1999 yil may oyida Nijniy Novgorod tijorat institutida o‘tkazilgan sotsiologik tadqiqot natijalariga tayanamiz.

Hayot yo'lidagi aks ettirishning yoshga bog'liqligi

15-18 19-30 31-50 51-70

Jiddiy 48,8 51,0 59,1 62,3

Vaqti-vaqti bilan 50,4 48,3 40,5 37,4

Hech qachon 0,8 0,7 0,4 0,3

Yuqoridagi jadval yosh va insonning hayot yo'li haqida o'ylashning puxtaligi o'rtasida bog'liqlik mavjudligini aniq ko'rsatib turibdi: respondentlar qanchalik katta bo'lsa, ular o'z hayoti haqida shunchalik jiddiy o'ylashgan.

Hayot yo'li haqidagi g'oyalarning yoshga bog'liqligi

15-18 19-30 31-50 51-70

Uzluksiz - uzluksiz 5,86 5,72 5,36 5,10

Ko'tarilish - tushish 6,89 6,86 6,01 5,56

Daromadlar - yo'qotishlar 6,45 6,31 5,68 5,27

Shuni ta'kidlash kerakki, yoshga qarab, hayot yo'lining o'ziga xosligini baholash yanada muvozanatli bo'ladi. Agar 18 yoshda insonning hayot yo'lini ideallashtirishga ma'lum bir tendentsiya mavjud bo'lsa - bu uzluksiz, o'sib boruvchi, yutuq yo'li deb hisoblansa, 70 yoshga kelib u yanada realroq qabul qilinadi - uzilish, tushish, yo'qotish.

Muvaffaqiyatli hayot mezonlarining yoshga bog'liqligi

15-18 19-30 31-50 51-70

Salomatlik 47,5 51,4 69,1 73,8

Mustahkam oila 64,7 65,6 77,5 78,0

Moddiy farovonlik 60,2 65,0 75,2 55,8

Yuqoridagi jadvaldan ko'rinib turibdiki, inson ulg'aygan sari salomatlik va oilaning mavjudligi kabi hayotiy qadriyatlarning ahamiyati haqida tushuncha paydo bo'ladi. Bundan tashqari, oila sifatida bunday qiymatning juda yuqori "boshlang'ich" foizini alohida ta'kidlash kerak. Aytgancha, bu ko'rsatkichlardan biridir zamonaviy madaniyat, bu ming yilliklar bo'yida o'zgarishiga qaramay, o'zini o'zi boshqarishning an'anaviy mexanizmlarini saqlab qoldi. Moddiy farovonlikka kelsak, rasm biroz boshqacha. 50 yoshga qadar qiziqish egri chizig'i o'sadi. Bu yoshdan keyin inson mavjudligining ko'rsatilgan qiymatiga qiziqish sezilarli darajada pasayadi. Bu ko'p jihatdan qonun bo'lganga o'xshaydi

o'lchov bilan. Keksalikka kirib, inson ko'plab qadriyatlarni, jumladan, moddiy farovonlikni qayta baholaydi. Moddiy qadriyatlar asta-sekin ma'naviy qadriyatlarga o'tib bormoqda. Inson o'z borligining jismoniy bosqichini yakunlashga tayyorlana boshlaydi. Axloq normalari bu bosqichda ular ichki qiymatga ega bo'ladilar. Buni turli sotsiologik tadqiqotlar yaxshi ko'rsatmoqda. Shunday qilib, Nijniy Novgorod sotsiologining ma'lumotlariga ko'ra, G.L. Voronin, "Xushxabar amri" Kim sizni o'ng yonoqqa uradi, ikkinchisini unga aylantiradi "imonlilarga, 50 yoshdan oshgan odamlarga yaqinroq va tushunarliroqdir".

Ko‘rinib turibdiki, yuqoridagi misollar hayotni anglashda yoshning ahamiyatini yaqqol ko‘rsatib turibdi va shuning uchun ham uning hayot yo‘lini tanlashdagi ahamiyatini ta’kidlaydi. Shuni yodda tutish kerakki, bir qator xususiyatlar - tana (jinsi, sog'lig'i va boshqalar), ijtimoiy (maqom, kasb va boshqalar) va ma'naviy (qadriyatlar, ideallar va boshqalar) xarakter - tanlovga bir xil ta'sir qiladi. hayot yo'lidan. Ularning prizmasi orqali inson o'zining aniq qadamini belgilab, dunyoga qaraydi.

Uchinchi jihat - bu tanlov harakati. Bu sub'ektiv va ob'ektiv xarakterdagi omillarning butun guruhini o'z ichiga olgan ancha murakkab jarayon. Tashqi tomondan, bu juda oson ko'rinishi mumkin. Misol uchun, diskotekaga borish yoki bormaslik haqida qaror qabul qilganda, o'quvchi ko'z ochib yumguncha ijobiy javob berishi mumkin. Biroq, bu bu erda hamma narsa juda oddiy degani emas. Keling, tanlov aktining asosiy tarkibiy qismlarini batafsil ko'rib chiqaylik.

Darhol ta'kidlaymizki, bu masala falsafiy adabiyotda o'z yoritilishini oldi. Uslubiy nuqtai nazardan, A.T tomonidan shakllantirilgan pozitsiya. Moskalenko va V.F. Serjantovning ta'kidlashicha, "tashqi va ichki tanlovning birligi bo'lgan tanlov harakatlarida biz ham "o'zimizdagi u yoki bu ehtiyojni" tanlaymiz. Yuqorida aytilganlardan kelib chiqadiki, birinchidan, tanlov harakati har doim hech qanday joydan va nima uchun paydo bo'lgan bir lahzalik istak emas. Tanlov akti - bu insonning holati, uning munosabati va dunyoqarashi bilan bog'liq bo'lgan ichki birligi va tashqi, ya'ni. atrof-muhit, tanlovga ta'sir qiladigan muhit. Boshqacha aytganda, ma'lum bir muhitda yashaydigan odam bor. Qaror qabul qilishda nafaqat uning o'zi, balki u bir qismi bo'lgan muhit ham uning irodasini ifodalashga ta'sir qiladi. Shu munosabat bilan L. N. Koganning “hayot yo‘lini tanlash real sharoit bilan chegaralanadi” degan xulosasining ahamiyatini alohida ta’kidlash o‘rinli ko‘rinadi. Ikkinchidan, tanlash akti muayyan ehtiyojni "o'zida" tanlash bilan bog'liq bo'lib, bu tanlov aktining o'zini amalga oshirish uchun asosdir. Shu o‘rinda “ehtiyoj” so‘zini alohida ta’kidlab o‘tmoqchimiz. Bu tanlov harakatining o'zi qanday sodir bo'lishini tushunish uchun kalit. U insonda ma'lum bir ehtiyojning mavjudligi orqali va tufayli amalga oshiriladi. Tanlash, inson o'zida ma'lum bir ehtiyojni faollashtiradi, bu esa uni qondirish uchun zarur bo'lgan vositalarni tanlash harakatini "boshlaydi". Keling, buni talaba bilan misolimiz bilan ko'rsatamiz.

Tashqi sharoitlar ta'sirida (diskotekalarning mavjudligi, yoshlar o'rtasida diskoteka eng yaxshi dam olish shakli, degan stereotip shakllangan, diskotekaga qo'ng'iroq qiladigan do'stlar, bo'sh vaqt va hokazo) va ichki omillar (yoshlik) ta'sirida. , adolatli energiya zaxirasi, vaqtni qiziqarli o'tkazish, yangi odamlar bilan tanishish va h.k.), shuningdek, ehtiyojlardan birining faollashishi natijasida (boshqalar bilan birga bo'lish, boshqalarni bezovta qilmaslik, zavqlanish va h.k.), talaba diskotekaga borishga qaror qiladi. Shu bilan birga, ta'kidlash kerakki, nafaqat mustaqil qaror qabul qilinadi

insonning hayot yo'liga hech qanday aloqasi bo'lmagan yangi harakat, o'z-o'zidan olingan epizod sifatida. Yo'q, diskoteka foydasiga tanlov qilgan talaba allaqachon uni hayot yo'lining konturiga "o'z ichiga oladi". Buni boshqacha aytish mumkin: shu paytdan boshlab inson hayotining keyingi yo'li diskoteka orqali o'tadi. U erda voqealar qanday bo'lishi (ijobiy yoki salbiy), insonning kelajagi, uning turmush tarzi bunga bog'liq bo'ladi. Bundan tashqari, ma'lum sharoitlarda, bu diskotekaning xotirasi bir umrga saqlanib qolishi mumkin (aytaylik, uning bo'lajak rafiqasi bilan uchrashuv xotirasi, janjal paytida do'stini yo'qotish va hokazo) va uning shakllanishiga o'z ta'sirini ko'rsatishi mumkin. insonning hayot yo'li.

Tanlov harakati ham ongli, ham ongsiz bo'lishi mumkin. Ongli tanlov masalaning mohiyatini tushunish, zarur va etarli ma'lumotlarning mavjudligi bilan bog'liq. Bunda bilim ham qaror qabul qilish uchun asos, ham uni amalga oshirish vositasi sifatida xizmat qiladi. Masalaning bu tomoniga kelsak, L.N. Kogan to'g'ri ta'kidlaganidek, "tanlov, birinchidan, haqiqiy vaziyatni yaxshi bilishni, har bir mumkin bo'lgan (ba'zan ko'p, masalan, kasb tanlashda) alternativalarni bilishni talab qiladi ... Ikkinchidan, o'z ehtiyojlari, qobiliyatlari haqida bilish. , orientatsiya zarur, shuningdek, bu vaziyatda tanlangan yo'l eng yaxshi bo'lishiga ishonch. Ongsiz tanlov, qoida tariqasida, "affektlar, kayfiyat, his-tuyg'ular ta'siri ostida" amalga oshiriladi. Bu odam o'zini topadigan vaqt muammosi yoki agar u unga qilingan taklifga rozilik bersa, uni nima kutayotgani haqida ma'lumot yo'qligi bilan qo'zg'atilishi mumkin. Yoshlikda ongsiz tanlov vaziyatni idealizatsiya qilish, muammoning boshqa tomonlarini e'tiborsiz qoldirish, vaziyatni tahlil qila olmaslik va boshqalar bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Bir so'z bilan aytganda, ongsiz tanlov - bu insonning o'ziga va o'zi yashayotgan dunyoga bo'lgan munosabatlarining etuk emasligi, o'zi duch keladigan qiyin vaziyat.

Nihoyat, to'rtinchi jihat kutilgan natijani olishdir. Bir qarashda, bu erda hamma narsa aniq va bu haqda gapirish uchun hech narsa yo'q, chunki natija inson faoliyatining natijasidir. Insonning amali qanday bo'lsa, uning taqdiri ham shunday bo'ladi. Shu bilan birga, tushuntirishni talab qiladigan ikkita nuqta bor: birinchidan, kutilgan (mumkin) har doim kuchga kiradimi, ikkinchidan, har doim konstruktiv bo'lgan odam uchun eng yaxshi tanlovdir. Keling, muammoning ushbu tomonlarini ketma-ket ko'rib chiqaylik.

Mumkin bo'lgan hamma narsadan uzoqda haqiqatga aylanishi aniq. Aytaylik, boks bo'yicha har bir kishi sport ustasi bo'lishi mumkin. Ammo hamma ham bitta bo'lib qolmaydi. Va agar bu tanlov ongli bo'lsa va inson o'z maqsadiga erishish uchun juda ko'p harakat qilsa ham, natija boshqacha bo'lishi mumkin. Nega? Hammasi bir xil ob'ektiv va sub'ektiv omillar to'plami. Janglarning birida yoki safarlarning birida jarohat olib, bokschining sport karerasiga nuqta qo'yishi mumkin. Yoki birinchi g'alabalarni qo'lga kiritgan bokschi uni nokautdan chiqarib yuboradigan "yulduzli isitma" ga dosh berolmaydi. Va bunday "ehtimol" son-sanoqsiz. Natijada, bir narsani orzu qilib, odam kutilgan narsa bilan bog'liq bo'lmagan, butunlay boshqacha narsani oladi.

Har doim ham eng yaxshisi emas, inson nuqtai nazaridan, tanlov u uchun konstruktiv mazmunli bo'ladi. Keling, xuddi shu diskoteka misolini olaylik. Aytaylik, diskotekaga borgan yigit bu kunni tugatish uchun eng yaxshi variant deb hisoblaydi. Biroq, bu tanlovning oqibatlari eng kutilmagan bo'lishi mumkin. Masalan, alkogolli mastlik holatida u o'z do'stlariga nisbatan qo'pol munosabatda bo'lishi mumkin. Natijada bo'shliq paydo bo'ldi do'stona munosabatlar, yoki undan ham yomoni. Bu yerdan

Bundan kelib chiqadiki, inson nuqtai nazaridan eng yaxshisi har doim ham uning hayot yo'li uchun ijobiy ahamiyatga ega, konstruktiv bo'lishi mumkin emas. Biroq, eng yomoni kabi. Bu faqat halokatli daqiqalar bilan bog'liq bo'lishi shart emas. Misol uchun, bir yigit diskotekaga pul topolmadi. Biroq, uning uyda qolishi unga, masalan, tez yordamni o'z vaqtida chaqirish imkoniyatini berdi, bu esa, o'z navbatida, qarindoshlaridan biriga gipertonik inqirozdan qochish imkonini berdi. Shunday qilib, taniqli fikrni ifodalash, biz istaklarimizni amalga oshirish qanday oqibatlarga olib kelishini taxmin qilish uchun bizga berilmaganligini aytishimiz mumkin. Shuning uchun, muayyan harakatlar foydasiga (afzalroq, ongli) tanlov qilish, inson ular yaxshi natijalarga olib kelishiga umid qilishi va ishonishi kerak. Bu yerda, eng qulay vaqtda, barcha insoniy muammolarni hal qilishda iymon va umidga ishonishga chaqirgan vatanparvar mutafakkirlarning to'plangan tajribasi foydali bo'lishi mumkin.

Aytilganlarni umumlashtirib, xulosa qilishimiz mumkinki, insonning hayot yo'lini tanlash muammosining taklif qilingan to'rt jihati uning mazmunini to'liq ochib beradi. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, tanlov nafaqat insonning ongli faoliyati, ya'ni ma'lum bir shakllangan xulosadir. U ham rejani amalga oshirishga qaratilgan harakatdir. Boshqacha qilib aytganda, tanlov nafaqat fikrlar, balki insonning keyingi mavjudligiga, uning mavjudligiga doimo ta'sir ko'rsatadigan harakatlardir. Shuning uchun tanlov haqiqat fakti sifatida doimo ontologik bo'lib, u voqelik tomonidan yaratilgan, u bilan bog'langan va uni o'zgartirishga qodir.

Bundan tashqari, tanlov insonning o'zini o'zi anglash shaklidir. Shu bilan birga, tanlashda inson nafaqat o'zini namoyon qilishi, balki hayotini o'zgartirishga hissa qo'shadigan yangi narsani birinchi marta ko'rsatishi mumkinligini yodda tutish kerak. Aytishimiz mumkinki, tanlov bu inson uchun u foydalanishi mumkin bo'lgan imkoniyatdir.

Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, agar gap shunchaki ma'lum bir vaziyatda odamni tanlash haqida bo'lsa, unda aytilgan narsalar bilan cheklanib qolish juda mumkin edi. Biroq, tanlov muammosi biz tomonimizdan inson hayotining yo'li masalasi bilan bog'liq holda ko'rib chiqiladi va shuning uchun bizning ko'rish sohamizga kamida yana bir jihat tushishi kerak: tanlangan yo'lni qanday saqlash kerak? Bizningcha, deylik, ezgu yo‘l foydasiga tanlov qilish jiddiy qadamdir. Ammo bu kurashning faqat yarmi. Bu fikrni amalga oshirish hali ham zarur. Va buning uchun, butun hayoti davomida, inson tanlangan yo'lga sodiqligini tasdiqlashi kerak. Natijada u nafaqat tanlovni saqlab qolishi, balki tanlangan yo'lni saqlab qolishga yordam beradigan zarur kuch va vositalarni topishi kerak. Va bu erda patristik fikr bilan to'plangan tajriba yaxshi ish qilishi mumkin. Patristik merosga asoslanib, biz bir qator muhim fikrlarni ta'kidlaymiz.

Avvalo shuni ta'kidlash kerakki, savolni shu tarzda qo'yishda biz inson o'z qarorini yaxshi o'ylab topganligi va uni amalga oshirish uchun xohish va kuchga to'lganligidan kelib chiqamiz. Bundan tashqari, biz bu tanlovni hayot yo'lida faqat ijobiy yo'nalishni tanlash sifatida ko'rib chiqamiz. Aynan shu nuqtai nazar vatanparvarlik an'analari tomonidan berilgan. Ushbu an'anaga sodiq qolgan holda bizni qiziqtirgan masala mohiyatini ochib beramiz.

Avvalo, yomonroq hayot bilan solishtirganda yaxshiroq hayotni tanlagan odam, go'yo, allaqachon eshikni ochgan paytga e'tibor beraylik. Yangi hayot; uni endigina ochdim, lekin hali kirgani yo'q. U uchun yaxshiroq hayot hozircha faqat imkoniyat shaklida mavjud, ammo hali haqiqat emas. Biroq, yaxshiroq hayotni tanlash haqiqati, albatta, bu imkoniyatni haqiqatga aylantirish imkoniyatini beradi.

Keyinchalik. Tanlovni shaxsning o‘zi amalga oshiradi, demak, u maqsadni amalga oshirishda yaratuvchi ham, asos ham, sharti ham, vosita ham bo‘ladi. Shu bilan birga, inson go'yo o'z hayot yo'lining "chegarasi" dadir; u, majoziy ma'noda, hayotning "bokira erlarida" yurib, o'z yo'lini ochadi. Shu munosabat bilan muammoning chuqurligini his qilish va uning ayrim muhim jihatlarini tavsiflashga yordam beradigan "birinchi turtki", "ildiz sabab", "asosiy element", "kashf qiluvchi" kabi nafaqat o'rinli, balki ayniqsa ma'lumot beruvchi so'zlar ham mavjud. .

Darhaqiqat, o'z hayotini yaxshi tomonga o'zgartirish istagi bor inson ayni paytda uning o'zgarishining asosiy sababidir. Oxir oqibat, u o'zida yangi, yaxshiroq hayot yo'lini amalga oshirish g'oyasini boshlaydigan dastlabki turtkini his qiladi. Bu sifatida unga hayot yo'lini o'zgartirish holatini katalizlovchi o'ziga xos asosiy element sifatida, hayot yo'lidagi yangi bosqichining kashfiyotchisi sifatida tayanish mumkin. Shu ma'noda, insonning hayotini insonning eng birinchi yo'li sifatida tavsiflash mumkin. Inson yashaydigan joyda har doim, metafora bilan aytganda, uning hayot yo'lining "kursori" bo'ladi.

Bu lahza hayot yo'lining insonning o'ziga, uning fikrlariga, his-tuyg'ulariga, xatti-harakatlariga bog'liqligini yanada ta'kidlaydi. Aytishimiz mumkin: o'zini his-tuyg'ulari, fikrlari, so'zlari va xatti-harakatlari orqali anglaydigan odam bor va uning hayot yo'li allaqachon mavjud bo'lib, bu anglash natijasidir. Shunday ekan, inson o‘z his-tuyg‘ulari, fikrlari, so‘zlari va xatti-harakatlari orqali o‘z hayot yo‘lini topishini doimo yodda tutish zarur. Demak, masalan, insonning his-tuyg‘ulari hamdardlik “to‘lqiniga” sozlangan bo‘lsa, u ezgulik yo‘liga kiradi; agar insonning fikri xayrixohlikka to'la bo'lsa, u yaxshi xulqlilarga qaratilgan; agar insonning so'zi rahm-shafqatga to'la bo'lsa, u solihlar yo'lidan boradi; nihoyat, insonning amali ezgulikka erishishga qaratilgan bo‘lsa, u ham ezgulik yo‘liga ega bo‘ladi. Binobarin, his-tuyg‘ular, fikrlar, so‘z va amallar insonning hayot yo‘lining yo‘nalishi ta’minlanadigan o‘ziga xos “kanal”dir, desak to‘g‘ri bo‘ladi. Agar inson hayot yo'lida ijobiy yo'nalishni tanlagan bo'lsa, u o'z his-tuyg'ularini, fikrlarini, so'zlarini va ishlarini ezgulik to'lqiniga "moslashtirishi" kerak. Inson go‘zal tuyg‘ular, yorug‘ fikr, solih so‘z, ezgu amallar ko‘rsatmay turib, ezgu yo‘lni topa olmaydi, uni tanlamaydi. Tuyg'ular, fikrlar, so'zlar va harakatlar yaxshi mazmun bilan to'ldirilishi kerak bo'lgan shakldir. Va bu ko'p jihatdan odamning o'ziga bog'liq.

Inson tanlagan hayot yo‘lini asrab-avaylash masalasi qanchalik murakkab ekanini ko‘rsatish uchun aytilganlar yetarlidek tuyuladi. Belgilangan rejalarni amalga oshirishni murakkablashtiradigan, ba'zan esa to'sqinlik qiladigan omillar mavjud. Shuning uchun, rejalaringizni amalga oshirishga qaratilgan o'z kuchingiz va irodasiga ishonish juda muhimdir. Bizning yaqinimizda nafaqat butun qalbi bilan o'ylab topilgan narsani qabul qiladigan, balki o'z irodasi, e'tiqodi, bilimi, mahorati, tajribasi bilan ham hayot yo'liga kirishga yordam beradigan odam ("boshqa") bo'lsa, bu katta baxt. fazilat va unga amal qiling. Bunday holda, murabbiyning roli birga yuradigan hamroh roliga aylanadi.

Inson o'zi tanlagan tanlovini saqlab qolishi uchun u o'z hayotining o'ziga xosligini tushunishi kerak. Va shunday bo'ladiki, voqealar rivojini oldindan aytib bo'lmaydi. Zero, inson o‘ziga berilgan tabiiy, ijtimoiy va ma’naviy muhitda yashaydi. Bu muhit, ayniqsa, inson uchun noma'lum dastlabki bosqichlar uning hayot yo'li. Insonning hayotiy tajribasi ham har doim tarixan cheklangan. Shuning uchun, u o'z xavfi va tavakkalchiligi bilan muayyan vaziyatlarda ba'zi qadamlar qo'yishi kerak. Bu Teilhard de Chardenning "groping texnikasi" deb atagan narsasiga yaqin. Tanlangan hayot yo'lini saqlab qolishga intilib, inson sinov qadamini qo'yadi va u muvaffaqiyatli bo'lgan-bo'lmaganiga diqqat bilan qaraydi. Agar

natija uni qoniqtiradi, keyin u ma'lum bir yo'nalishda harakatini davom ettiradi, agar bo'lmasa, vaziyatni o'zgartirishga qaratilgan yangi qadamlar qo'yadi. Va butun hayotim shunday. Hatto hayotiy tajribasi bilan dono, ko'pni ko'rgan, ko'proq eshitgan odam ham asosiy bo'lib chiqdi aktyor ko'p holatlarda, yangi ochilgan holatlarda nima va qanday qilish kerakligini aniq aytish har doim ham mumkin emas. Natijada, odam har doim yuzaga kelgan vaziyatga turli xil echimlarni sinab ko'rishi kerak. Hayot o'zgaruvchan va tanlovning amalga oshirilishini ta'minlaydigan variantlar soni ham muhimdir. "Hayot, - deb yozgan Teilhard de Charden, "bir ajratilgan chiziq bo'ylab yoki alohida usullar bilan ishlamaydi. U bir vaqtning o'zida butun tarmog'ini oldinga siljitadi. Odam ham shunday. Masalan, u ezgu yo'lni tanlab, har birida buni tushunishi kerak aniq holat u optimal yechim izlashi kerak bo'ladi. Standart holatlarda allaqachon tasdiqlangan echimlar mos kelishi mumkin. Ularning umumiy qabul qilingan deb atalishi bejiz emas. Shunday qilib, masalan, odam bilan uchrashganda, salomlashish, xayrlashayotganda, xayrlashish odat tusiga kiradi. Va bu erda biror narsani qayta ko'rib chiqish kerak emas. Nostandart holatlarda, aksincha, yangi yechim izlash kerak. Va inson uchun u uchun maqbul echim topish juda muhimdir.

Umuman olganda, inson hayot yo'lini tanlashda (biz Teilhard de Shardenning so'zlarini ishlatamiz) "bir vaqtning o'zida butun tarmog'i" oldinga siljishi kerakligini yodda tutishi kerak. Nima nazarda tutilgan? Gap shundaki, inson bio-ijtimoiy-ma’naviy mavjudot bo‘lgan holda, birinchi navbatda, aytaylik, faqat o‘zining jismoniy qobiliyatlari yoki faqat ijtimoiy qobiliyatlari yoki ma’naviy iste’dodlariga e’tibor qaratmasligi kerak. Yo'q. U bularning barchasini bir vaqtning o'zida bajarishi kerak, parallel ravishda xuddi "fanning" kabi borishi kerak. Aks holda, u hayotda katta umidsizliklarni kutishi mumkin. Misol uchun, agar qiz avvalo ta'lim olishga, kasb-hunar egallashga qaror qilsa va shundan keyingina, deylik, o'ttiz yoshda oilasi haqida o'ylasa, vaqt o'tib ketishi va yolg'iz qolishi mumkin. . Binobarin, hayotning hikmati, aftidan, “muxlis” tamoyilidan foydalanib, hayotdan o‘tish, ya’ni bir vaqtning o‘zida bilim olish, oila qurish, kasb-hunar egallash masalalarini hal etishdan iboratdir. Ha, bu qiyin. Ammo, ehtimol, faqat bunday yondashuv odamga hayotda o'zini anglash uchun vaqt topishga imkon beradi.

Keling, aytilganlarni umumlashtiraylik. Insonning hayot yo'lini tanlash muammosi falsafada eng muhim masalalardan biridir. Aslini olganda, odam kunlik, soatlik tanlov qilishga majbur bo'ladigan vaziyatga tushib qoladi. Tanlovning o'zi bilvosita bir qator jihatlarni o'z ichiga oladi: tanlov qaysidan amalga oshiriladi, kim tanlaydi, tanlovning o'zi va kutilgan natija. Tanlovning bu qirralari bir vaqtning o'zida tanlov muammosini o'rganishning o'ziga xos yo'nalishlari hisoblanadi. Biroq, insonning turmush tarzi masalasida bu qoidalar tanlov muammosini o'rganishni cheklash uchun etarli emas. Shubhasiz, tanlov amalga oshirilgandan so'ng, yana bir muammo paydo bo'ladi - tanlangan yo'lga sodiq qolish. Hayotning to'g'ri yo'lini ochish va saqlab qolish uchun buni hisobga olish ham muhimdir.

Adabiyot va eslatmalar

1. Platon. Yig'ilgan sit .: 4 jildda.4-jild.- M., 1994 .-- S. 185 va b.

2. Grigoriy ilohiyotchi, avliyo. Yig'ilgan cit .: 2 jildda.1-jild.- M., 1994 .-- 34-bet va boshqalar.

3. Kogan, L.N. Inson va uning taqdiri / L.N. Kogan. - M., 1988 .-- S. 164-165.

4. Berdyaev, N.A. Ruh shohligi va Qaysar shohligi / N.A. Berdyaev. - M., 1995 yil.

5. NKI Ijtimoiy-siyosiy fanlar kafedrasi qoshida faoliyat yurituvchi ijtimoiy-iqtisodiy laboratoriya bilan birgalikda “Inson turmush tarzi falsafasi” mavzusida sotsiologik tadqiqot olib borildi. Tadqiqot ob'ekti aholi edi Nijniy Novgorod... Tadqiqot davomida 1236 kishidan so‘rov o‘tkazildi. Tadqiqot Nijniy Novgorod viloyati Davlat statistika qo'mitasi ma'lumotlari asosida hisoblangan yosh va jins, rayonlashtirilgan namunaviy kvota asosida amalga oshirildi. Tanlov shaharning har bir tumanida yashovchi ma'lum bir jins va yoshdagi aholi soniga mutanosib ravishda hisoblab chiqilgan. Olingan natijalarni reprezentativ deb ham hisoblash mumkin, chunki tadqiqotning dala bosqichida intervyu oluvchilar tanlov rejasiga qat'iy rioya qilganlar va ushbu bosqichda tez-tez yuzaga keladigan noto'g'ri xatolardan deyarli qochishgan. Nijniy Novgorod aholisining yoshi va jinsi tarkibi bo'yicha statistik ma'lumotlarning namunadagi jinsi va yoshi taqsimotidan chetga chiqishi ruxsat etilgan xatolik doirasida: ± 3%. Tadqiqot usuli Nijniy Novgorod aholisining so'rovi orqali tanlangan. Olingan ma'lumotlarga asoslanib, Nijniy Novgorod aholisining turli guruhlari fikrining kompyuter ma'lumotlar bazasi yaratildi. Shundan so'ng, ma'lumotlarni kiritish xatolarini tuzatishni nazarda tutuvchi ma'lumotlarni tozalash protsedurasi qo'llanildi. Ma'lumotlarni qayta ishlashda biz Windows uchun 8R88 6.1 sotsiologik ma'lumotlarni qayta ishlash uchun maxsus dasturdan foydalandik.

6. Nijniy Novgorod aholisining hayot yo'lining o'ziga xosligi haqidagi qarashlari to'qqiz balli shkala bo'yicha 1 dan 9 gacha - salbiydan ijobiygacha baholandi.

7. Voronin, G.L. Ma'naviyat: Iso Masih va jangari misantrop o'rtasida / G.L. Voronin // Rossiya va ruslar: yo'lni tanlash: ijtimoiy olimlar konferentsiyasi materiallari. - N. Novgorod, 2000 .-- S. 34.

8. Moskalenko, A.T., Serjantov, V.F. Hayot va shaxsiyatning ma'nosi / A.T. Moskalenko, V.F. Serjantlar. - Novosibirsk, 1989 .-- S. 125.

9. Kogan, L.N. Inson va uning taqdiri / L.N. Kogan. - M., 1988 .-- 165-bet.

10. Teilhard de Charden P. Inson fenomeni / Teilhard de Charden P. - M., 1987.

O'nlab yillar davomida butun dunyodagi yozuvchilar va faylasuflar hayotning ma'nosini shubha ostiga olishdi. Xuddi shunday F.Krivinning falsafiy masalida ham hayot yo‘lini tanlashdek muhim muammo ko‘tariladi.

Muallif ushbu muammoni mulohaza yuritar ekan, bosh qahramonlar obrazlarini butunlay boshqacha taqdirga ega bo‘lgan ikki toshda gavdalantirgan. Krivinning aytishicha, dastlab ular do'stona munosabatda bo'lishgan, ammo keyin bo'ron bo'lib, eski do'stlarni ajratib qo'ydi. Endi ularning har biri hayotdagi o'z pozitsiyasini tanladi. Birinchi tosh qiyin yo'lni tanladi, u taqdirga qarshi chiqdi va har kuni takomillashdi, oxir-oqibat chaqmoq toshiga aylandi: "U eski do'stiga dengiz tubida nimalarni boshdan kechirishi kerakligini va u erda qanday buyukligini aytdi."

Ikkinchisi esa, “loy chig‘anog‘iga yopishgan holda” qochib qutuldi va yashamadi, lekin loy bo‘laklari singari harakatsizlik va to‘qlikda mavjud edi.

Muallifning pozitsiyasini, menimcha, quyidagicha ifodalash mumkin: bir joyda qolib, hech qanday rivojlanmasdan to'liq hayot kechirish mumkin emas. Siz har kuni o'zingiz uchun yangi narsalarni doimiy ravishda takomillashtirib, o'rganishingiz va kashf qilishingiz kerak.

Bu muammo ustida bahslashar ekanmiz, I.A.Goncharovning “Oblomov” asarini eslamaslik mumkin emas. Roman qahramoni aql-zakovatdan mahrum emas, lekin u o'z qobiliyatini ro'yobga chiqarish uchun hech qanday harakat qilmaydi. Bu Oblomov o'z orzularini to'liq amalga oshira olmaganiga olib keladi, dangasalik unga buni amalga oshirishga imkon bermadi.

Bu fikrning yana bir tasdig'i A.S.Pushkinning "Yevgeniy Onegin" asaridir. Bosh qahramon o'z davri uchun odatiy ta'lim oldi, u dunyoviy jamiyatda osongina qabul qilindi. Biroq, Onegin bunday hayot unga to'g'ri kelmasligini his qildi, u buning mohiyatini ko'rmadi. U ruhsiz jamiyatdan chiqib ketishga harakat qildi, lekin erkinlikka, mustaqillikka bo'lgan muhabbat, mehnat qilishni istamaslik qahramonni to'liq yolg'izlikka olib keldi. Qahramonning "sovugan ongi" jamiyat tomonidan talab qilinmay qoldi va uning hayot yo'li boshi berk ko'chaga, umidsizlikka, umidsizlikka olib keldi. Shunday qilib, barcha zarur imkoniyatlarga ega bo'lgan Evgeniy Onegin o'zini anglay olmadi va o'zining to'g'ri hayot yo'lini tanlay olmadi.

Xulosa qilib shuni aytmoqchimanki, men o'qigan matn har bir inson uchun hayotning ma'nosi va u nima bo'lishi mumkinligi, bu dunyoda o'z o'rnini topa olish qanchalik muhimligi haqida yana bir bor o'ylashga majbur qildi.