Problem poštovanja izvorne riječi. Problem poštovanja riječi, maternjeg jezika. Obuka za odjeljak "Formuliranje problema"

Kompozicija prema tekstu:

Problem očuvanja ispravnog književnog govora, poštivanja jezika sve više zabrinjava naše pisce, novinare, javne ličnosti... Tako se u tekstu I. Rudenka postavlja i problem osjetljivog odnosa prema govoru.

Autor je zabrinut što sve češće u životu nailazimo na cinično, besramno oglašavanje, koristeći vokabular "koji je došao s kreveta", a ovaj oglas potrošače ne upoznaje toliko sa proizvodom koliko sa načinom života: jednostavno , neodgovoran, ravnodušan prema drugim ljudima. I. Rudenko je zadivljen svakodnevnim primjerima, kada mu majka uplakanog djeteta kaže: "Ubiti te nije dovoljno!" Kakva će osoba iz toga izrasti? Razmišlja li mama o tome? Naravno da ne! Autor skreće pažnju čitaocu na to koliko je dobrih, smislenih reči napustilo naš rečnik, koliko retko možete čuti reči: humane, osetljive, delikatne. Ja bih ovoj listi dodao mnoge druge: osjetljive, milostive, saosećajne, dobroćudne, velikodušne. Pokazuje li nam sam govor da ove divne ljudske osobine postupno nestaju iz našeg društva, a nestaju i riječi koje se zamjenjuju s "kultnim", "elitnim", prestižnim "," zvjezdanim "? Novinar je zabrinut ne toliko zbog gubitka lijepih ruskih riječi koliko zbog nestanka ovih kvaliteta u ljudima.

Njen stav je jednostavan: čovjek mora biti osjetljiv na riječ, mora biti osjetljiv na osobu.

Potpuno se slažem s njenim mišljenjem, jer govor odražava sve što se događa u društvu, zbog čega je toliko važno očuvati ga, jer je ruski jezik naše nacionalno naslijeđe. Nemoguće je ne prisjetiti se pjesme velike Akhmatove, napisane u ratnim godinama:

Nije strašno ležati pod mecima mrtvih,
Nije gorko ostati bez krova nad glavom,
- I mi ćemo te spasiti, ruski govor,
Velika ruska reč.

Ali Akhmatova je ove redove napisala nakon strašne jeseni 1941. godine, kada je izvedena iz opkoljenog Lenjingrada, gdje su ljudi padali na ulice, umirući od gladi, gdje je umrlo oko milion civila! Ali za njih, koji su umrli, bilo bi zastrašujuće čuti savremeni govor koji svjedoči o duhovnom osiromašenju nacije.

Očuvanje govora je očuvanje kulture, identiteta, zemlje, kako smatra izvanredni pisac Valentin Rasputin. Uvjeren je da riječ nije samo dio života, već posljednja nada za naše nacionalno postojanje u svijetu.

Tekst I. Rudenka

Kojim rječnikom je zasićen naš govor?

(1) Vau! (2) Ispostavilo se da se zvukovi trube, nježni ili škripavo grubi, smrzavaju zimi. (3) A kad dođe toplina, oni se otapaju! (4) I sam zrak postaje muzika. (5) Ili kakofonija - ovisi o tome ko je svirao istu magičnu trubu.

(6) Vjerovatno ste se sjetili da je ovu izuzetnu pojavu primijetio pisac Raspe u svojoj knjizi o avanturama baruna Munchausena. (7) Na ovaj osebujan način, vjerojatno nas je želio podsjetiti da ništa ljudsko ne nestaje bez traga. (8) Ravan zvuk. (9) Šta je s riječju? (10) "Vidite zrak: puno lice domaćina onih koji su ga usnama naslijedili prije nas." (11) Više nije pisac naučne fantastike - pjesnik tvrdi da je atmosfera oko nas ispunjena zvucima govora i prije nas. (12) Vazduh je živ, kreće se od riječi.

(13) Mi, obični ljudi, a ne sanjari i ne pjesnici, također znamo da riječi, poput zvukova te muzičke trube, mogu biti nježne ili škripavo grube. (14) Mogu vas natjerati da se otopite ili smrznete dugo, ako ne i zauvijek. (15) Da inspiriše ili sagne do zemlje.

(16) Probudite dobra osjećanja ili privlačnost dole.

(17) Evo novog TV oglasa za poznatu trgovinu. (18) Okretni prodavač dotrči do kupca koji stoji u mislima: „Zašto se penješ? Šta plačeš? Morate se okupati na pari! " (19) Ovo je poznato drsko "ti", ovo je "pariti" umjesto "razmišljati", "doživjeti" koje je odletjelo s kreveta ... (20) Ali davno je primijećeno: naše oglašavanje ne reklamira toliko proizvod koliko način života. (21) Mama ljutito odvlači šestogodišnjeg, tvrdoglavog, uvrijeđenog dječaka do ulaza. (22) Nekoliko stenja kroz suze: ili je neka zanimljiva igra prekinuta, ili se želi vratiti u trgovinu, gdje igračka koja mu je maštala nije kupljena. (23) Mama, sabirući se, sjeda pred bebu, strpljivo nešto objašnjava, ubjeđuje, pita. (24) Ali suze i dalje teku. (25) I žena se oštro uspravi: "Ubiti te nije dovoljno!"

(26) Strašno. (27) Ako razmislite o tome. (28) Ali ne razmišljamo o tome, često to kažemo! (29) Tričavom prilikom. (30) Kao što se kaže "Ubiti nije dovoljno!" (31) A šta nije malo, šta je više? (32) Objesiti? (33) Četvrtina? (34) Nabiti?

(35) I koliko se često danas čuju riječi "humano", "s poštovanjem", "osjetljivo", "osjetljivo"? (36) Oni su se, poput zvukova te čarobne lule, ukočili. (37) I hoće li se otopiti? (38) Umjesto "humanog", često sam čitao prezrive "humanoide". (39) Umjesto "osjetljivog" - ruganje "osjetljivog". (40) "Osjetljivo", "delikatesno" općenito je sasvim ispravno za ulazak u rječnike s oznakom "van upotrebe". (41) Kao i sam koncept "delikatese". (42) Koriste se i drugi epiteti: "elita", "kult", "prestižno", "ikonično", "zvijezda". (43) Šta je tu - samo "briljantno". (44) Posebno na sceni - neki geniji.

(45) Izgubljena, iz nekog razloga dajući joj čisto ideološko značenje, takvu ljubaznu, prostranu riječ "drug". (46) A milionski poznati stihovi pjesnika: "Druže, vjeruj, ona će ustati, zvijezda zanosne sreće ..." - je li to već anahronizam?

jezičko - sa društvenog, moralnog i samo ljudskog gledišta. (51) Kako bih ih se želio riješiti. (52) Inače, sat nije paran, izrodit ćemo se u neke "humanoide". (53) Volio bih da svi budemo osjetljiviji na riječ. (54) Budimo osjetljivi na riječ, naučit ćemo biti osjetljivi na osobu. (55) Ili ne?

Neurednost u odjeći je, prije svega, nepoštivanje ljudi oko vas i nepoštivanje sebe. Ne radi se o tome da ste pametno odjeveni.

Dandy odjeća ima možda pretjeranu predodžbu o vlastitoj eleganciji, a većinom je dandy na rubu da bude smiješan. Morate biti odjeveni čisto i uredno, u stilu koji vam najviše odgovara i ovisno o vašim godinama. Sportska odjeća neće učiniti starca sportašem ako se ne bavi sportom. "Profesorska" kapa i crno svečano odijelo nemoguće su na plaži ili u šumi za branje gljiva.

I kako bismo trebali ocijeniti odnos prema jeziku kojim govorimo? Jezik, čak i više od odjeće, svjedoči o ukusu osobe, njenom odnosu prema svijetu koji ga okružuje, prema njemu samom.

Postoje sve vrste aljkavosti u ljudskom jeziku. Ako je osoba rođena i živi daleko od grada i govori svojim dijalektom, u tome nema nemarnosti. Ne znam za druge, ali sviđaju mi ​​se ovi lokalni dijalekti, ako se strogo održavaju. Volim njihovu milozvučnost, volim lokalne riječi, lokalne izraze. Dijalekti su često nepresušan izvor bogaćenja Rusa književni jezik... Jednom je u razgovoru sa mnom pisac Fjodor Aleksandrovič Abramov rekao: „Sa ruskog sjevera izvadili su granit za izgradnju Sankt Peterburga i izvadili riječ - riječ u kamenim blokovima epova, jadikovki, lirskih pjesama. .. književni jezik jednostavno želi pokvariti epove. "

Druga je stvar ako osoba dugo živi u gradu, poznaje norme književnog jezika, ali zadržava oblike i riječi svog sela. To može biti zato što ih smatra lijepima i ponosan je na njih. Ne smeta mi. Pustite ga da vrišti i zadrži svoju uobičajenu melodičnost. U tome vidim ponos na svoju domovinu - svoje selo. To nije loše i ne ponižava osobu. Lijepa je kao sada zaboravljena bluza, ali navikla se samo na osobu koja ju je nosila od djetinjstva. Ako ga je stavio kako bi se u njemu pokazao, pokazao da je „zaista rustičan“, onda je ovo i smiješno i cinično: „Pogledajte kakav sam: nije me briga što živim u gradu. Želim biti drugačiji od svih vas! "

Pokazivanje grubosti u jeziku, poput grubosti u ponašanju, aljkavosti u odjeći, široko je rasprostranjena pojava i u osnovi ukazuje na psihološku ranjivost osobe, njenu slabost, a ne uopće na snagu. Govornik nastoji potisnuti osjećaj straha, straha, ponekad samo strepnje grubom šalom, grubim izrazom, ironijom, cinizmom. Grubim nadimcima nastavnika učenici slabe volje žele pokazati da ih se ne plaše. To se događa polusvjesno. Ne govorim čak ni o tome da je to znak lošeg ponašanja, nedostatka inteligencije, a ponekad i okrutnosti. Ali ista pozadina leži u osnovi svih grubih, ciničnih, bezobzirno ironičnih izraza u odnosu na te pojave Svakodnevni život koji na neki način povređuju govornika. Ovo je nepristojno ljudi koji govore kao da žele pokazati da su iznad pojava kojih se zapravo plaše. Svaki sleng, cinično izražavanje i psovka zasnovani su na slabosti. Ljudi koji "pljuju riječima" pokazuju svoj prezir prema traumatičnim pojavama u životu jer im smetaju, muče ih, brinu se da se osjećaju slabo, nisu zaštićeni od njih.

Zaista snažna i zdrava, uravnotežena osoba neće nepotrebno govoriti glasno, neće psovati i koristiti žargonske riječi. Na kraju krajeva, siguran je da je njegova riječ tako teška.

Naš jezik je bitan deo naše općenito ponašanje u životu. I po načinu na koji osoba govori, možemo odmah i lako procijeniti s kim imamo posla: možemo odrediti stepen inteligencije neke osobe, stepen njene psihološke ravnoteže, stepen njenih mogućih "kompleksa" (postoje takvi tužna pojava u psihologiji nekih slabih ljudi, ali sada to ne mogu objasniti - ovo je veliko i posebno pitanje).

Potrebno je dugo i pažljivo učiti dobar, miran, inteligentan govor - slušati, pamtiti, primjećivati, čitati i učiti. Ali iako je teško, potrebno je, potrebno je. Naš govor je najvažniji dio ne samo našeg ponašanja (kao što sam rekao), već i naše ličnosti, naše duše, uma ...

(D.S. Likhachev)

Kompozicija

Glavni problem koji predstavlja D.S. Likhachev u ovom tekstu predstavlja problem odnosa osobe prema jeziku. Koju ulogu govor ima u stvaranju imidža osobe? Šta se krije iza grubosti, zlostavljanja, ciničnih izraza? Ovo su pitanja koja autor postavlja.

Ovaj problem je za nas vrlo hitan savremeni život... Tipičan je nemaran odnos prema riječi mlada generacija koji je savladao jezik SMS tekstova i korisnika Interneta. Ovaj primitivni jezik osiromašuje duhovni svijet mladih ljudi. Zato D.S.Likhachev želi skrenuti pažnju čitatelja na ovaj problem.

Naučnik vjeruje da je naš jezik najvažnija komponenta naše komunikacije. I govor osobe često oblikuje njegovu sliku u očima drugih. Istovremeno, autor ne osuđuje dijalekatski govor, razumije da ovaj jezik "ne zahtijeva ispravku". Ali grubost, kršenje književnih normi, cinični izrazi, neosnovana ironija - sve te pojave izazivaju naučnikovo iskreno ogorčenje. Napominje da iza svega ovoga ne stoji samo nedostatak obrazovanja, nedostatak inteligencije, već i unutarnja slabost ljudi, njihov strah, nesigurnost pred životnim fenomenima. U finalu nas poziva da "naučimo dobar, miran, inteligentan govor".

Tekst D.S. Likhachev je vrlo bistar, maštovit, izražajan. Otkrivajući svoje gledište, on koristi različita sredstva umjetničkog izražavanja: poređenje ("ovo je lijepo kao sada zaboravljena kosovorotka"), epitet ("bezobzirno ironični izrazi"), redove homogeni članovi(„Govornik nastoji potisnuti osjećaj straha, straha, ponekad samo straha u sebi grubom šalom, grubim izrazom, ironijom, cinizmom“).

Kršenje kulture govora istražuje i K. Chukovsky u svojoj knjizi „Živ kao život. Priče o ruskom jeziku ”. Ovaj pisac je jako zabrinut zbog brzog razvoja birokratije u našoj zemlji, primitivnosti omladinskog žargona. On također vjeruje da takav jezik pojednostavljuje naše razmišljanje.

Tako je, prema S. Lvovu, jezik usko povezan s našim razmišljanjem, psihologijom, načinom života. Jezik oblikuje sliku osobe, otkriva njen unutrašnji svijet. I tu se nehotice prisjećam Sokratovih riječi: "Govori tako da te mogu vidjeti."

• N.V. Gogol - pjesma " Dead Souls". Divljenje ruskom riječju prožima stranice N.V. Gogoljeve mrtve duše. U ovom djelu autor razmišlja o bogatstvu ruskog govora, o tačnosti ruske riječi, prateći vezu govora s prirodom ruske osobe, s njenim umom i dušom. „Ruski narod se snažno izražava! a ako nekoga nagradi riječju, onda će to otići njegovoj porodici i potomstvu, odvući će ga sa sobom u službu, u penziju, u Peterburg i na kraj svijeta. Bez obzira na to koliko je vaš nadimak kasnije bio lukav i oplemenio, čak i natjerajte pisce da ga uzmu iz drevne kneževske porodice po unajmljenoj cijeni, ništa neće pomoći: nadimak će sam sebi zakrvaviti u cijelo grlo i jasno reći gdje je ptica poleteo iz. Ono što je prikladno rečeno, isto je što i napisano, nije izrezano sjekirom. A gdje je prikladno sve što je izašlo iz dubine Rusije, gdje nema Nijemaca, nema Čuhona ili bilo kojeg drugog plemena, a sve je samoproizvodnja, živahan i živahan ruski um koji vam ne ide u džep jednom riječju, ne inkubira je, poput kokoši kokoši, već odmah klizi, poput pasoša na vječnoj čarapi, i nema se šta kasnije dodati, kakav nos ili usne imate - ocrtani ste s jednim linija od glave do pete! "
• I.S. Turgenjev - pjesma u prozi "Ruski jezik". „U danima sumnje, u danima bolnih misli o sudbini moje domovine, samo ste vi moja podrška i podrška, o veliki, moćni, istiniti i slobodni ruski jezik! Da nije bilo vas, kako ne biste pali u očaj pri pogledu na sve što se dešava kod kuće? Ali ne može se vjerovati da takav jezik nije dan velikom narodu! "
• M. Molina - članak "Rusi ubijaju ruski jezik." U ovom članku autor izražava zabrinutost zbog problema začepljenja jezika, razmatra faktore koji utječu na integritet jezika, govori o popuštanju njegove strukture. "Blatnyachina" zvuči (posebno u novije vrijeme) sa TV ekrana postaje norma. Mlađa generacija odrasta uz muziku Šufutinskog, "Lesopovala", Kruga i drugih koji veličaju zatvorske manire. Posebno oduševljenje i divljenje prema mladima izazivaju pjesme sa riječima "ubijeni crnac, kučke, frustrirani ..." Filmovi obiluju psovkama koje su tako prilagođene iz usta junaka. " Autor nas poziva da zaštitimo jezik, očistimo ga od žargona i nepotrebnih posuđivanja.

1) Problem historijskog pamćenja (odgovornost za gorke i strašne posljedice prošlosti)

Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedno od centralnih pitanja u književnosti sredinom 20. stoljeća. Na primjer, AT Tvardovsky u pjesmi "S pravom sjećanja" poziva na preispitivanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista tema otkrivena je u pjesmi AA Akhmatova Requiem. Presudu državnog sistema zasnovanu na nepravdi i lažima donosi A.I. Solženjicin u priči "Jedan dan Ivana Denisoviča"

2) Problem očuvanja antičkih spomenika i poštivanja istih.

Problem poštivanja kulturne baštine uvijek je ostao u centru opće pozornosti. U teškom postrevolucionarnom razdoblju, kada je promjenu političkog sistema pratilo rušenje prethodnih vrijednosti, ruski intelektualci učinili su sve što je bilo moguće da spasu kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Likhachev je spriječio da se Nevski prospekt izgradi tipičnim visokim zgradama. Posjedi Kuskovo i Abramtsevo obnovljeni su na račun ruskih snimatelja. Tuljane odlikuje i briga za antičke spomenike: očuvan je izgled istorijskog centra grada, crkava i Kremlja.

Osvajači antike palili su knjige i uništavali spomenike kako bi ljudima oduzeli historijsko pamćenje.

3)Problem odnosa prema prošlosti, gubitak pamćenja, korijena.

„Nepoštovanje predaka prvi je znak nemorala“ (AS Puškin). Osoba koja se ne sjeća svog srodstva, koja je izgubila pamćenje, Chingiz Aitmatov zvani mankurt ( "Buranny half-station"). Mankurt je osoba kojoj je prisilno oduzeto pamćenje. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna ko je, odakle je, ne zna mu ime, ne seća se detinjstva, oca i majke - jednom rečju, ne prepoznaje sebe kao ljudsko biće. Takav podčovjek opasan je po društvo, upozorava pisac.

Sasvim nedavno, uoči velikog Dana pobjede, mladi ljudi su intervjuisani na ulicama našeg grada ako su znali za početak i kraj Velikog Domovinskog rata, s kim smo se borili, ko je bio G. Žukov ... odgovori su bili depresivni: mlada generacija ne zna datum početka rata, imena zapovjednika, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, za Kursku izbočinu ...

Problem zaboravljanja prošlosti je veoma ozbiljan. Osoba koja ne poštuje istoriju, ne poštuje svoje pretke, isti je mankurt. Mogli bismo podsjetiti ove mlade ljude na prodorni krik iz legende o Ch. Aitmatovu: “Sjećate se, čiji ste vi? Kako se zoves?"

4) Problem lažnog cilja u životu.

“Čovjeku nisu potrebna tri aršina zemlje, ne vlastelinstvo, već cjelina zemlja... Cijela priroda, gdje je na otvorenom prostoru mogao pokazati sva svojstva slobodnog duha ”, napisao je A.P. Čehov... Život bez cilja je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su različiti, kao što je, na primjer, u priči "Ogrozd"... Njegov junak - Nikolaj Ivanovič Chimsha -Himalaya - sanja o tome da stekne njegovo imanje i tamo posadi ogrozd. Ovaj cilj ga potpuno izjeda. Kao rezultat toga, stiže do nje, ali u isto vrijeme gotovo gubi svoj ljudski izgled ("stasit, mlitav ... - samo gledaj, grca u ćebe"). Lažni cilj, opsjednutost materijalnim, uska, ograničena unakaže osobu. Za život mu je potrebno stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, poboljšanje ...

I. Bunin u priči "Gospodin iz San Francisca" prikazao je sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog i ovog boga je obožavao. Ali kad je američki milioner umro, pokazalo se da je prava sreća prošla pored osobe: umro je ne znajući šta je život.

5) Smisao ljudskog života. Pronalaženje životnog puta.

Imidž Oblomova (I.A. Goncharov) slika je osobe koja je htjela postići mnogo u životu. Htio je promijeniti svoj život, htio je obnoviti život imanja, htio je odgajati djecu ... Ali nije imao snage da ostvari te želje, pa su njegovi snovi ostali snovi.

M. Gorky u predstavi "Na dnu" prikazao je dramu " bivši ljudi„Oni koji su izgubili snagu da se bore za svoje dobro. Nadaju se nečemu dobrom, razumiju da trebaju bolje živjeti, ali ne čine ništa kako bi promijenili svoju sudbinu. Nije slučajno što radnja predstave počinje u skloništu i tamo završava.

N. Gogol, izlagač ljudskih poroka, uporno traži živu ljudsku dušu. Portretirajući Plyushkina, koji je postao "rupa u tijelu čovječanstva", on odraslom životu, ponesite sa sobom sve "ljudske pokrete", nemojte ih izgubiti na putu života.

Život je kretanje beskrajnim putem. Neki putuju duž nje "sa službenom potrebom", postavljajući pitanja: zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi se plaše ovog puta, trče do svoje široke sofe, jer „život dodiruje svuda, shvaća ga“ („Oblomov“). Ali postoje i oni koji, griješeći, sumnjajući, pateći, uzdižu se do visina istine, pronalazeći svoje duhovno "ja". Jedan od njih - Pierre Bezukhov - junak epskog romana L.N. Tolstoj "Rat i mir".

Na početku svog putovanja Pierre je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo "zlatne omladine", sudjeluje u huliganskim smicalicama zajedno s Dolohovom i Kuraginom, previše lako podleže grubom laskanju, razlog za što je njegovo ogromno bogatstvo. Nakon jedne gluposti slijedi druga: brak s Helene, dvoboj s Dolohovom ... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. "Sta nije u redu? Šta dobro? Šta treba voljeti, a šta mrziti? Zašto živjeti i šta sam ja? " - ova pitanja mi se nebrojeno puta vrte po glavi dok ne dođe trezveno razumijevanje života. Na putu do njega, i iskustvo masonerije, i posmatranje običnih vojnika u bitci kod Borodina, te susret u zatočeništvu s popularnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svijet i čovjek živi - Pierre Bezukhov dolazi na ovu misao pronalazeći svoje duhovno "ja".

6) Samopožrtvovanje. Ljubav prema bližnjem. Saosećanje i milost. Osetljivost.

U jednoj od knjiga posvećenih Velikom Domovinskom ratu, bivši opsadni vojnik prisjeća se da je on, umirući tinejdžer, za vrijeme strašne gladi spasio svoj život od strane živog susjeda koji je sa fronta donio konzervu mesa u konzervi. "Ja sam već star, a vi ste mladi, morate još živjeti i živjeti", rekao je čovjek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio do kraja života zadržao je zahvalno sjećanje na njega.

Tragedija se dogodila na Krasnodarskom području. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni starci. Među 62 spaljena živa bila je 53-godišnja medicinska sestra Lidia Pachinceva, koja je te noći bila na dužnosti. Kad je izbio požar, uzela je starce za ruke, dovela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nije se spasila - nije imala vremena.

M. Šolohov ima divnu priču "Sudbina čoveka". Priča o tragičnoj sudbini vojnika koji je tokom rata izgubio sve rođake. Jednog dana upoznao je dječaka -siročad i odlučio se nazvati svojim ocem. Ovaj čin sugerira da ljubav i želja za činjenjem dobra daju čovjeku snagu za život, snagu da se odupre sudbini.

7) Problem ravnodušnosti. Bezosjećajan i bezosjećajan odnos prema osobi.

"Zadovoljni ljudi", navikli na utjehu, ljudi sa interesima male imovine isti su heroji Čehov, "Ljudi u slučajevima". Ovdje dr. Startsev "Ionyche", i učitelj Belikov u "Čovjek u kućištu"... Sjetimo se kako je punašni, crveni, trodijelni sa zvonima, Dmitrij Ionych Startsev i njegov kočijaš, Panteleimon, "također debeli i crveni", viču: "Čuvajte istinu!" "Čuvajte istinu", na kraju krajeva, ovo je odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom sigurnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovovom „što god se dogodilo“ vidimo samo ravnodušan stav prema problemima drugih ljudi. Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. I oni uopće nisu intelektualci, već jednostavno - buržoazija, mještani, koji su zamišljali da su "gospodari života".

8) Problem prijateljstva, drugarske dužnosti.

Frontline servis je gotovo legendaran izraz; nema sumnje da ne postoji jače i odanije prijateljstvo među ljudima. Književni primjeri ima ih mnogo. U Gogoljevoj priči "Taras Bulba" jedan od junaka uzvikuje: "Nema obveznica svjetlijih od drugova!" Ali najčešće se ova tema otkrivala u literaturi o Velikom Domovinskom ratu. U priči B. Vasilieva „Zore su ovdje tihe ...“ i protivavionski topnici i kapetan Vaskov žive prema zakonima uzajamne pomoći, odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova "Živi i mrtvi", kapetan Sintsov izvodi ranjenog druga sa bojnog polja.

9) Problem naučnog napretka.

U priči M. Bulgakova, doktor Preobraženski pretvara psa u čoveka. Naučnike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad napredak prerasta u strašne posljedice: dvonožno biće sa "psećim srcem" još nije čovjek, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.

Štampa je objavila da će se eliksir besmrtnosti pojaviti vrlo brzo. Smrt će konačno biti poražena. No, za mnoge ljude ova vijest nije izazvala nalet radosti; naprotiv, anksioznost je porasla. Kako će ova besmrtnost ispasti za osobu?

10) Problem patrijarhalnog ruralnog načina života. Problem šarma, ljepote moralno zdrave

seoski život.

U ruskoj književnosti tema sela i domovine često su se kombinirale. Ruralni život oduvijek se smatrao najmirnijim i najprirodnijim. Jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju bio je Puškin, koji je selo nazvao svojim kabinetom. ON. Nekrasov je u svojoj pjesmi i pjesmama skrenuo pažnju čitatelja ne samo na siromaštvo seljačkih koliba, već i na to koliko su seljačke porodice prijateljske, kako su gostoljubive Ruskinje. O originalnosti strukture farme mnogo je rečeno u Šolohovljevom epskom romanu Tihi Don. U Rasputinovoj priči "Zbogom Materi", drevno selo obdareno je istorijskim sjećanjem, čiji je gubitak za stanovnike jednak smrti.

11) Problem rada. Uživanje u smislenoj aktivnosti.

Tema rada se više puta razvijala u klasičnoj i modernoj književnosti Rusije. Kao primjer, dovoljno je prisjetiti se romana IAGoncharova „Oblomov“. Junak ovog djela Andrei Stolts ne vidi smisao života ne kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči "Matryonin Dvor". Njegova heroina ne doživljava prisilni rad kao kaznu, kaznu - ona na rad ukazuje kao na sastavni dio postojanja.

12) Problem utjecaja lijenosti na osobu.

Čehovov esej "Moja" ona "navodi sve strašne posljedice utjecaja lijenosti na ljude.

13) Problem budućnosti Rusije.

Mnogi pjesnici i pisci dotakli su se teme budućnosti Rusije. Na primjer, Nikolaj Vasiljevič Gogol u svojoj lirskoj digresiji pjesme "Mrtve duše" uspoređuje Rusiju sa "živahnom, nedostižnom trojkom". "Rusija, kamo žuriš?" On pita. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pjesnik Eduard Asadov u svojoj pjesmi „Rusija nije počela mačem“ piše: „Zora izlazi, sjajna i vrela. I zauvijek će biti tako neuništiv. Rusija nije počela mačem, pa je stoga nepobjediva! ”. Siguran je da Rusiju čeka velika budućnost i ništa je ne može spriječiti.

14) Problem utjecaja umjetnosti na osobu.

Naučnici, psiholozi već dugo tvrde da muzika može imati različite efekte nervni sistem, na ton osobe. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela povećavaju i razvijaju inteligenciju. Beethovenova muzika budi suosjećanje, čisti misli i osjećaje osobe od negativnosti. Schumann pomaže u razumijevanju djetetove duše.

Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Lenjingradskaja". Ali naziv "Legendarni" joj više odgovara. Činjenica je da su, kada su nacisti opsjedali Lenjingrad, stanovnici grada bili pod velikim utjecajem 7. simfonije Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, dala ljudima novu snagu za borbu protiv neprijatelja.

15) Problem anti-kulture.

Ovaj problem je aktuelan i danas. Sada na televiziji dominiraju „sapunice“ koje značajno smanjuju nivo naše kulture. Drugi primjer je književnost. Tema "de-kulture" dobro je otkrivena u romanu "Majstor i Margarita". Zaposleni u MASSOLITU pišu loša djela, a istovremeno ručaju u restoranima i imaju vikendice. Oni im se dive i njihova književnost se cijeni.

16) Problem moderne televizije.

Dugo je u Moskvi djelovala banda koja se odlikovala posebnom okrutnošću. Kad su kriminalci uhapšeni, priznali su da je američki film Natural Born Killers, koji su gledali gotovo svaki dan, imao veliki utjecaj na njihovo ponašanje, na njihov stav prema svijetu. Pokušali su kopirati navike junaka ove slike u stvarnom životu.

Mnogi moderni sportisti, dok su bili djeca, gledali su televiziju i željeli su biti poput sportaša svog vremena. Putem TV emisija upoznali su sport i njegove heroje. Naravno, postoje i obrnuti slučajevi, kada je osoba postala ovisna o televiziji, pa se morala liječiti u posebnim klinikama.

17) Problem začepljenja ruskog jezika.

Smatram da je upotreba stranih riječi u maternjem jeziku opravdana samo ako ne postoji ekvivalent. Mnogi naši pisci borili su se protiv začepljivanja ruskog jezika pozajmicama. M. Gorky je istakao: „To otežava našem čitaocu da ubaci ruske riječi u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kada imamo svoju dobru riječ - kondenzaciju. "

Admiral A. S. Shishkov, koji je neko vrijeme bio na mjestu ministra obrazovanja, predložio je zamjenu riječi fontana s neugodnim sinonimom koji je on izmislio - vodeni top. Vježbajući stvaranje riječi, izmislio je zamjene za posuđene riječi: predložio je razgovor umjesto uličice - uvlačenje, bilijar - bacanje loptice, zamijenio je znak loptom, a biblioteku nazvao piscem. Da bi zamijenio riječ galoše koja mu se nije svidjela, smislio je drugu - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika ne može izazvati ništa osim smijeha i iritacije savremenika.

18) Problem uništavanja prirodnih resursa.

Ako je štampa počela pisati o katastrofi koja prijeti čovječanstvu tek u posljednjih deset do petnaest godina, tada je Ch. Aitmatov, još 70 -ih, u svojoj priči "Nakon bajke" ("Bijeli parobrod") počeo govoriti o ovom problemu . Pokazao je destruktivnost, beznadežnost puta, ako čovjek uništi prirodu. Ona se osvećuje degeneracijom, nedostatkom duhovnosti. Pisac nastavlja istu temu u svojim narednim djelima: „I dan traje duže od jednog vijeka“ („Olujna stanica“), „Ploha“, „Marka Kasandre“.
Roman "Plakha" proizvodi posebno snažan osjećaj. Na primjeru vučje porodice autor je pokazao smrt divlje životinje from ekonomska aktivnost osoba. I koliko zastrašujuće postaje kad vidite da u usporedbi s ljudima predatori izgledaju humanije i "ljudskije" od "krune stvaranja". Dakle, za kakvo dobro u budućnosti osoba dovodi svoju djecu na blok za sjeckanje?

19) Nametanje svog mišljenja drugima.

Vladimir Vladimirovič Nabokov. "Jezero, oblak, toranj ..." Glavni lik - Vasilij Ivanovič - skroman zaposlenik koji je osvojio zadovoljstvo u prirodi.

20) Tema rata u književnosti.

Vrlo često, čestitajući prijateljima ili rodbini, želimo im mirno nebo nad glavom. Ne želimo da njihove porodice prođu kroz ratno iskušenje. Rat! Ovih pet slova sa sobom nose more krvi, suza, patnje i, što je najvažnije, smrt ljudi koji su nam dragi. Na našoj planeti su uvijek bili ratovi. Uvijek su srca ljudi bila preplavljena bolom gubitka. Gdje god je rat, možemo čuti stenjanje majki, dječji plač i zaglušujuće eksplozije koje nam razdiru dušu i srce. Na našu veliku sreću, o ratu znamo samo iz igranih filmova i književnih djela.
Mnogo je ratnih suđenja palo na našu zemlju. Početkom 19. stoljeća Rusija je bila uzdrmana Domovinski rat 1812 Lav Tolstoj pokazao je patriotski duh ruskog naroda u svom epskom romanu Rat i mir. Gerilsko ratovanje bitka kod Borodina- sve ovo i još mnogo toga pojavljuje se pred nama vlastitim očima. Svjedoci smo strašne ratne svakodnevice. Tolstoj pripovijeda da je za mnoge rat postao najčešća stvar. Oni (na primjer, Tušin) izvode herojska djela na ratištima, ali sami to ne primjećuju. Za njih je rat posao koji moraju raditi u dobroj vjeri. Ali rat može postati uobičajen ne samo na bojnom polju. Čitav grad se može naviknuti na ideju rata i nastaviti živjeti, rezigniran na to. Sevastopolj je bio takav grad 1855. Lav Tolstoj govori o teškim mjesecima odbrane Sevastopolja u svom „ Priče o Sevastopolju”. Događaji koji su se odigrali ovdje su posebno pouzdano opisani, budući da im je Tolstoj očevidac. I nakon onoga što je vidio i čuo u gradu punom krvi i boli, postavio je sebi definitivan cilj - svom čitatelju reći samo istinu - i ništa osim istine. Bombardovanje grada nije prestalo. Bila su potrebna nova i nova utvrđenja. Mornari, vojnici radili su po snijegu, kiši, polugladni, polugoli, ali su i dalje radili. I ovdje su svi jednostavno zadivljeni hrabrošću svog duha, snagom volje, ogromnim patriotizmom. Njihove supruge, majke i djeca živjele su s njima u ovom gradu. Toliko su se navikli na situaciju u gradu da više nisu obraćali pažnju na pucnjeve ili eksplozije. Vrlo često su donosili obroke svojih muževa direktno u bastione, a jedna granata je često mogla uništiti cijelu porodicu. Tolstoj nam pokazuje da se najgore u ratu dešava u bolnici: "Tamo ćete vidjeti doktore s krvavim rukama do laktova ... zauzeti povrijeđenima pod uticajem hloroforma". Za Tolstoja je rat prljavština, bol, nasilje, bez obzira na to koje ciljeve slijedi: „... rat ćete vidjeti ne u ispravnom, lijepom i briljantnom sistemu, sa muzikom i bubnjevima, s lepršavim transparentima i prodornim generalima, već vidjet ćete rat u sadašnjem izrazu - u krvi, u patnji, u smrti ... ”Herojska odbrana Sevastopolja 1854-1855 još jednom pokazuje svima koliko ruski narod voli svoju Otadžbinu i koliko je hrabro braniti to. Ne štedeći napore, koristeći bilo koja sredstva, on (ruski narod) ne dozvoljava neprijatelju da zauzme njihovu rodnu zemlju.
Odbrana Sevastopolja bit će ponovljena 1941-1942. Ali ovo će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941-1945. U ovom ratu protiv fašizma, Sovjetski narod će učiniti izvanredan podvig, kojeg ćemo se uvijek sjećati. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev i mnogi drugi pisci posvetili su svoja djela događajima iz Velikog Domovinskog rata. Ovo teško vrijeme karakterizira i činjenica da su se u redovima Crvene armije žene borile ravnopravno s muškarcima. Pa čak i činjenica da su ljepšeg spola nije ih spriječila. Borili su se sa strahom u sebi i izvodili takva herojska djela, koja su, činilo se, bila potpuno neobična za žene. O takvim ženama saznajemo sa stranica priče B. Vasilieva „Zore su ovdje tihe ...“. Pet djevojaka i njihov vojni zapovjednik F. Baskov nalaze se na grebenu Sinyukhin sa šesnaest fašista, koji kreću prema željeznici, potpuno sigurni da nitko ne zna za tijek njihove operacije. Naši vojnici našli su se u teškoj situaciji: ne možete se povući, već ostati, pa im Nijemci služe kao sjemenke. Ali nema izlaza! Iza domovine! I sada ove djevojke čine neustrašiv podvig. Po cijenu svojih života, zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga u ostvarenju njegovih strašnih planova. I koliko je bezbrižan bio život ovih djevojaka prije rata ?! Učili su, radili, uživali u životu. I odjednom! Avioni, tenkovi, topovi, hici, povici, jecaji ... Ali nisu se slomili i odali su najdragocjenije što su imali za pobjedu - život. Oni su dali svoje živote za svoju domovinu.

Ali na zemlji postoji građanski rat u kojem osoba može dati svoj život, a da ne zna zašto. Godina je 1918. Rusija. Brat ubija brata, otac ubija sina, sin ubija oca. Sve je pomiješano u vatri bijesa, sve je obezvrijeđeno: ljubav, srodstvo, ljudski život. M. Tsvetaeva piše: Braćo, ovo je ekstremna stopa! Već treću godinu Abel se bori s Cainom ...
Ljudi postaju oružje u rukama vlasti. Razbijajući se u dva tabora, prijatelji postaju neprijatelji, rođaci - zauvijek stranci. I. Babel, A. Fadeev i mnogi drugi govore o ovom teškom vremenu.
I. Babel služio je u Prvoj konjičkoj armiji Budyonny. Tamo je vodio svoj dnevnik, koji se kasnije pretvorio u sada već poznato djelo "Konjica". U pričama o "Konjici" govori se o čovjeku koji se našao u požaru građanskog rata. Glavni lik Lyutov govori nam o pojedinim epizodama pohoda Prve konjičke vojske Budyonnyja, koja je bila poznata po pobjedama. Ali na stranicama priča ne osjećamo pobjednički duh. Vidimo okrutnost Crvene armije, njihovu hladnokrvnost i ravnodušnost. Oni mogu ubiti starog Židova bez imalo oklijevanja, ali, što je još strašnije, mogu dokrajčiti svog ranjenog druga bez trenutka oklijevanja. Ali čemu ovo sve služi? I. Babel nije dao odgovor na ovo pitanje. Zadržava pravo nagađanja za svog čitatelja.
Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostala relevantna. Pisci pokušavaju čitateljima prenijeti cijelu istinu, kakva god ona bila.

Sa stranica njihovih djela doznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, već je rat surova svakodnevica ispunjena krvlju, bolom i nasiljem. Sećanje na ove dane zauvek će ostati u našem sećanju. Možda će doći dan kada će jecaji i plač majki, salve i pucnji utihnuti na zemlji, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!

Prekretnica u Velikom Domovinskom ratu dogodila se u tom periodu Bitka za Staljingrad, kada je „ruski vojnik bio spreman da otkine kost sa kostura i ode s njom fašistu“ (A. Platonov). Solidarnost ljudi u „vremenu tuge“, njihova postojanost, hrabrost i svakodnevno junaštvo - ovo je pravi razlog pobjede. U romanu Yu.Bondareva "Vrući snijeg" odražava najtragičnije trenutke rata, kada brutalni Mansteinovi tenkovi jure do grupe okružene u Staljingradu. Mladi topnici, jučerašnji dječaci, neljudskim naporima obuzdavaju navalu fašista. Nebo je bilo ispušeno krvlju, snijeg se otopio od metaka, zemlja je izgorjela pod nogama, ali ruski vojnik je izdržao - nije dozvolio proboj tenkova. Za ovaj podvig, general Bessonov, zanemarujući sve konvencije, bez nagrada, uručuje preostala vojnika ordene i medalje. "Šta mogu, šta mogu ..." - ogorčeno kaže, prilazeći drugom vojniku. General je mogao, ali moć? Zašto se država sjeća ljudi samo u tragičnim trenucima u istoriji?

Problem moralne snage običnog vojnika

Nosilac narodnog morala u ratu je, na primjer, Valega, redar poručnika Keržencjeva iz priče V. Nekrasov "U rovovima Staljingrada"... Jedva je upoznat s pismenošću, zbunjuje tablicu množenja, zapravo ne objašnjava šta je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za krivu kolibu na Altaju, za Staljina, kojeg nikad nije vidio, borit će se za poslednji metak. I patrone će nestati - sa šakama, zubima. Sedeći u rovu, grdiće predradnika više od Nemaca. A kad je stvar u pitanju, pokazat će ovim Nijemcima gdje rakovi zimuju.

Izraz "narodni lik" najviše odgovara Valegi. Dobrovoljno se prijavio za rat, brzo se prilagodio ratnim teškoćama, jer njegov miran seljački život nije bio med. U intervalima između bitaka, on ne miruje ni minute. Zna rezati, brijati se, krpati čizme, ložiti vatru na kiši, proklete čarape. Može uloviti ribu, brati bobice, gljive. I sve radi u tišini, tiho. Jednostavan seljak koji ima samo osamnaest godina. Keržencev je siguran da vojnik poput Valege nikada neće izdati, neće ostaviti ranjenike na bojnom polju i nemilosrdno će pobijediti neprijatelja.

Problem herojske svakodnevice rata

Herojski svakodnevni život rata oksimoronska je metafora koja povezuje nespojivo. Rat prestaje izgledati kao nešto neobično. Navikneš se na smrt. Samo će ponekad zadiviti svojom iznenadnošću. Takva epizoda postoji u V. Nekrasov ("U rovovima Staljingrada"): ubijeni vojnik leži na leđima, raširenih ruku, a opušak mu se zalijepio za usnu. Prije minute je bilo još života, misli, želja, sada - smrti. A vidjeti ovo za junaka romana jednostavno je nepodnošljivo ...

Ali čak ni u ratu, vojnici ne žive kao „jedan metak“: tokom kratkih sati odmora pjevaju, pišu pisma, pa čak i čitaju. Što se tiče junaka knjige U rovovima Staljingrada, Karnauhova čita Jack London, komandir divizije voli i Martina Edena, neko crta, neko piše poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, a ljudi na obali ne odaju svoje duhovne sklonosti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli slomiti, baciti preko Volge i iscrpiti im duše i umove.

21) Zavičajna tema u književnosti.

Lermontov u pjesmi "Domovina" kaže da voli domovina, ali ne može objasniti zašto i zašto.

Ne može se ne započeti s tako velikim spomenikom staroruske književnosti kao što je Sloj Igorove vojske. Na rusku zemlju u celini, na ruski narod, sve misli, sva osećanja autora Laja su usmereni. On govori o ogromnim prostranstvima svoje domovine, o njenim rijekama, planinama, stepama, gradovima, selima. Ali ruska zemlja za autora "Lay ..." nije samo ruska priroda i ruski gradovi. Ovo je prvenstveno ruski narod. Pričajući o Igorovoj kampanji, autor ne zaboravlja na ruski narod. Igor je krenuo u pohod na Polovce "za rusku zemlju". Njegovi ratnici su "Rusichi", ruski sinovi. Prelazeći granicu Rusije, opraštaju se od svoje domovine, od ruske zemlje, a autor uzvikuje: „O ruska zemljo! Već ste preko brda. "
U prijateljskoj poruci "Chaadaevu" čuje se vatreni pjesnikov poziv Otadžbini da se posveti "lijepim impulsima".

22) Tema prirode i čovjeka u ruskoj književnosti.

Savremeni pisac V. Rasputin izjavio je: "Govoriti danas o ekologiji znači ne govoriti o promjeni života, već o njegovom spašavanju." Nažalost, stanje naše ekologije je vrlo katastrofalno. To se očituje u osiromašenju flore i faune. Nadalje, autor kaže da "postoji postepena ovisnost o opasnosti", odnosno da osoba ne primjećuje koliko je trenutna situacija ozbiljna. Prisjetimo se problema povezanog s Aralskim morem. Dno Aralskog mora bilo je toliko ogoljeno da je obala od morskih luka išla desetinama kilometara. Klima se dramatično promijenila, došlo je do izumiranja životinja. Sve ove nevolje uvelike su utjecale na živote ljudi koji žive u Aralskom moru. U posljednje dvije decenije Aralsko more je izgubilo polovicu volumena i više od trećine površine. Golo dno ogromnog područja pretvorilo se u pustinju, koja je postala poznata kao Aralkum. Osim toga, Aralsko more sadrži milijune tona otrovnih soli. Ovaj problem ne može zabrinuti ljude. Osamdesetih godina organizirane su ekspedicije za rješavanje problema i uzroka smrti Aralskog mora. Ljekari, naučnici, pisci razmišljali su i proučavali materijale ovih ekspedicija.

V. Rasputin u članku "U sudbini prirode - naša sudbina" odražava odnos čovjeka prema okolini. „Danas nema potrebe pogađati„ čiji se jauk čuje nad velikom ruskom rijekom “. Tada Volga stenje, iskopana i spuštena, povučena branama hidroelektrana ”, piše autor. Gledajući Volgu, posebno razumijete cijenu naše civilizacije, odnosno dobrobiti koje je čovjek sebi stvorio. Čini se da je poraženo sve što je bilo moguće, čak i budućnost čovječanstva.

Problem odnosa čovjeka i okoline pokreće i savremeni pisac Ch.Aitmatov u djelu "Plakha". Pokazao je kako čovjek vlastitim rukama uništava šareni svijet prirode.

Roman počinje opisom života vučjeg čopora koji tiho živi prije pojave čovjeka. On doslovno ruši i uništava sve na svom putu, ne razmišljajući o okolnoj prirodi. Razlog za takvu okrutnost bile su samo poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali saigi: "Strah je dostigao takve razmjere da se vučici Akbari, gluhoj od kadrova, učinilo da je cijeli svijet gluh, a i samo sunce je jurilo okolo i tražilo spas ..." Akbar djeca umiru u ovoj tragediji, ali tuga tu ne prestaje. ... Nadalje, autor piše da su ljudi zapalili požar u kojem strada još pet mladunaca vuka Akbara. Radi svojih ciljeva, ljudi bi mogli "izbušiti globus poput bundeve", ne sluteći da će im se i priroda prije ili kasnije osvetiti. Vuk usamljenik poseže za ljudima, želi svoju majčinsku ljubav prenijeti na ljudsko dijete. Pretvorilo se u tragediju, ali ovaj put za ljude. Muškarac, u napadu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice, puca na nju, ali udara vlastitog sina.

Ovaj primjer govori o varvarskom odnosu ljudi prema prirodi, prema svemu što nas okružuje. Volio bih da u našem životu bude više brižnih i ljubaznih ljudi.

Akademik D. Likhachev je napisao: „Čovečanstvo troši milijarde ne samo da izbegne gušenje, da ne propadne, već i da očuva prirodu oko nas“. Naravno, svi su dobro svjesni ljekovite moći prirode. Mislim da bi osoba trebala postati njezin gospodar, njen zaštitnik i njezin pametni transformator. Voljena ležerna rijeka, brezov gaj, nemiran svijet ptica ... Nećemo im nauditi, ali ćemo ih pokušati zaštititi.

U ovom stoljeću čovjek aktivno upada u prirodne procese ljuske Zemlje: vadi milione tona minerala, uništava hiljade hektara šuma, zagađuje vode mora i rijeka i ispušta otrovne tvari u atmosferu. Zagađenje vode postalo je jedan od najvažnijih ekoloških problema stoljeća. Naglo pogoršanje kvalitete vode u rijekama i jezerima ne može a da ne utječe na zdravlje ljudi, posebno u područjima s gustom populacijom. Ekološke posljedice nesreća u nuklearnim elektranama su tužne. Odjek Černobila zahvatio je čitav evropski dio Rusije i dugo će imati utjecaj na zdravlje ljudi.

Dakle, kao rezultat ekonomske aktivnosti, osoba nanosi veliku štetu prirodi, a s njom i svom zdravlju. Kako onda osoba može izgraditi svoj odnos s prirodom? U svojoj aktivnosti svaka osoba treba se brinuti za cijeli život na Zemlji, ne odvajati se od prirode, ne nastojati se uzdići iznad nje, ali imajte na umu da je dio nje.

23) Čovek i država.

Zamyatin "Mi" ljudi - brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.

Problem umjetnika i moći

Problem umjetnika i moći u ruskoj književnosti možda je jedan od najbolnijih. Obilježava ga posebna tragedija u istoriji književnosti 20. vijeka. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (popis se može nastaviti) - svaki od njih je osjetio "brigu" države i svaki je odražavao to u svom delu. Jedan Ždanov dekret od 14. avgusta 1946. mogao je precrtati biografiju A. Akhmatove i M. Zoshchenko. B. Pasternak je roman "Doktor Živago" stvorio u periodu jakog pritiska vlade na pisca, u periodu borbe protiv kosmopolitizma. Progon pisca nastavljen je posebnom snagom nakon dodjele nobelova nagrada za roman. Savez pisaca izbacio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao internog emigranta, čovjeka koji ocrnjuje dostojnu titulu sovjetskog pisca. A to je zato što je pjesnik ljudima rekao istinu o tragičnoj sudbini ruskog intelektualca, liječnika, pjesnika Jurija Živaga.

Kreativnost je jedini način stvaraočeve besmrtnosti. "Za vlasti, za livreju, nemojte savijati savjest, misli ili vrat" - ovo je dokaz A.S. Puškin ("Od Pindemontija") postao odlučujući u izboru stvaralačkog puta pravih umjetnika.

Problem emigracije

Osećaj gorčine ne napušta kad ljudi napuste svoju domovinu. Neki su nasilno protjerani, drugi zbog nekih okolnosti sami odlaze, ali nitko od njih ne zaboravlja svoju Otadžbinu, kuću u kojoj su rođeni, rodnu zemlju. Imati, na primjer, I.A. Bunin priča "Kosilice" napisano 1921. Čini se da je ova priča o beznačajnom događaju: kosilice iz Rjazana koje su došle u orjolsku regiju hodaju brezovom šumom, kose i pjevaju. Ali upravo u ovom beznačajnom trenutku Bunin je uspio razabrati neizmjerno i udaljeno, povezano sa cijelom Rusijom. Mali prostor pripovijetke ispunjen je blistavom svjetlošću, divnim zvukovima i viskoznim mirisima, a rezultat nije priča, već svijetlo jezero, neka vrsta Svetloyara, u kojem se odražava cijela Rusija. Nije bez razloga, prema sjećanjima supruge pisca, mnogi plakali dok je Bunin čitao "Kostsov" u Parizu na književnoj večeri (bilo je dvjesto ljudi). To je bio lament za izgubljenom Rusijom, nostalgičan osjećaj za Otadžbinu. Bunin je veći dio života živio u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.

Emigrant trećeg vala S. Dovlatov Napuštajući SSSR, sa sobom je ponio jedini kofer, "star, šperploča, prekriven tkaninom, vezan konopcem za odjeću", - s kojim je otišao u pionirski kamp. U njemu nije bilo blaga: na vrhu je bilo dvoslojno odijelo, ispod njega košulja od poplina, zatim, zimski šešir, finske krepke čarape, vozačeve rukavice i oficirski pojas. Te su stvari postale osnova za kratke priče-sjećanja na domovinu. Nemaju materijalnu vrijednost, oni su znakovi neprocjenjivog, na svoj način apsurdnog, ali jedinstvenog života. Osam stvari - osam priča, a svaka je neka vrsta izvještaja o prošlom sovjetskom životu. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovim.

Problem inteligencije

Prema akademiku D.S. Likhachev, “osnovni princip inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija”. Inteligentna osoba nije slobodna samo od svoje savjesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose junaci B. Pasternak ("Doktor Živago") i Y. Dombrovsky ("Fakultet nepotrebnih stvari")... Ni Zhivago ni Zybin nisu kompromitirali sa svojom savješću. Oni ne prihvaćaju nasilje ni u kojem obliku Građanski rat ili staljinistička represija. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji izdaje ovaj visoki čin. Jedan od njih je junak priče Yu.Trifonova "Exchange" Dmitriev. Majka mu je teško bolesna, supruga nudi zamjenu za dvije sobe za zaseban stan, iako se odnos između snahe i svekrve nije razvio na najbolji način. Dmitriev je isprva ogorčen, kritizira svoju ženu zbog nedostatka duhovnosti, filistinizma, ali se zatim slaže s njom, vjerujući da je u pravu. Sve je više stvari, hrane, skupih slušalica u stanu: gustoća svakodnevnog života raste, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi podsjeća se na drugo djelo - "Kofer" S. Dovlatov... Najvjerovatnije bi „kofer“ sa krpama, koji je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku, izazvao samo osjećaj gađenja kod Dmitrieva i njegove supruge. Istodobno, za heroja Dovlatova stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na prošlu mladost, prijatelje, kreativna traganja.

24) Problem očeva i djece.

Problem teškog odnosa između roditelja i djece ogleda se u literaturi. O tome su pisali Lav Tolstoj, I. S. Turgenjev i A. S. Puškin. Osvrnuo bih se na predstavu A. Vampilova "Stariji sin", u kojoj autor prikazuje odnos djece prema ocu. I sin i kćer iskreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentričnim, ravnodušnim prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac sve šutke podnosi, nalazi opravdanja za sve nezahvalne postupke djece, traži ih samo jedno: da ga ne ostavljaju samog. Glavni lik predstave vidi kako se pred našim očima uništava tuđa porodica i iskreno pokušava pomoći najljubaznijem čovjeku-ocu. Njegova intervencija pomaže da se preživi težak period u odnosu djece prema voljenoj osobi.

25) Problem svađa. Ljudsko neprijateljstvo.

U Puškinovoj priči “Dubrovsky”, ležerno napuštena riječ dovela je do neprijateljstva i mnogih problema za njegove bivše susjede. U Shakespeareovom Romeu i Juliji sukob između porodica završio je smrću protagonista.

"Riječ o Igorovoj pukovniji" Svjatoslav izgovara "zlatnu riječ", osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovca na ruske zemlje.

26) Briga o ljepoti zavičaja.

U Vasilievljevom romanu "Ne pucajte u bijele labudove", skromni budala Yegor Polushkin umalo ne umire od ruke lovokradica. Zaštita prirode postala je za njega poziv i smisao života.

U Yasnaya Polyana puno se radi sa samo jednim ciljem - učiniti ovo mjesto jednim od najljepših i najudobnijih.

27) Roditeljska ljubav.

U pjesmi u Turgenjevljevoj prozi "Vrabac" vidimo herojsko djelo ptice. Pokušavajući zaštititi potomstvo, vrabac je pojurio u bitku protiv psa.

Takođe u Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi", Bazarov roditelji najviše od svega u životu žele biti sa svojim sinom.

28) Odgovornost. Osip.

U Čehovljevoj predstavi "Višnjikov voćnjak" Lyubov Andreevna izgubila je imanje, jer je cijeli život bila neozbiljna u pogledu novca i posla.

Do požara u Permu došlo je zbog prenagljenih radnji organizatora vatrometa, neodgovornosti uprave, nemara Sigurnost od požara... A rezultat je smrt mnogih ljudi.

U eseju "Mravi" A. Morua priča kako je mlada žena kupila mravinjak. Ali zaboravila je nahraniti svoje stanovnike, iako im je trebala samo jedna kap meda mjesečno.

29) O jednostavnim stvarima. Tema sreće.

Postoje ljudi koji od svog života ne zahtijevaju ništa posebno i provode ga (život) beskorisno i dosadno. Jedan od tih ljudi je Ilya Ilyich Oblomov.

U Puškinovom romanu Eugene Onegin, glavni junak ima sve za život. Bogatstvo, obrazovanje, položaj u društvu i prilika da ostvarite sve svoje snove. Ali mu nedostaje. Ništa ga ne boli, ništa mu nije drago. Ne zna cijeniti jednostavne stvari: prijateljstvo, iskrenost, ljubav. Mislim da je zbog toga nesretan.

Volkov esej "O jednostavnim stvarima" postavlja sličan problem: osobi nije potrebno toliko da bude sretna.

30) Bogatstvo ruskog jezika.

Ako ne koristite bogatstva ruskog jezika, možete postati poput Ellochke Shchukine iz djela I. Ilf i E. Petrov „Dvanaest stolica“. Snašla se s trideset riječi.

U Fonvizinovoj komediji "The Minor" Mitrofanushka uopće nije znao ruski jezik.

31) Beskrupuloznost.

Čehovov esej "Otišao" priča je o ženi koja potpuno mijenja svoje principe u jednoj minuti.

Rekla je svom mužu da će ga napustiti ako učini barem jedno odvratno djelo. Zatim je muž supruzi detaljno objasnio zašto njihova porodica živi tako bogato. Junakinja teksta „otišla je ... u drugu sobu. Za nju je lijepo i bogato živjeti bilo važnije od zavaravanja muža, iako ona govori sasvim suprotno.

U Čehovljevoj priči "Kameleon" policijskog nadzornika Ochumelova, također nema jasnog stava. Želi kazniti vlasnika psa koji je ugrizao Khryukina za prst. Nakon što Ochumelov sazna da je mogući vlasnik psa general Zhigalov, sva njegova odlučnost se gubi.

U svom članku I. A. Ilyin, raspravljajući o bogatstvu, ljepoti, svjetlini ruskog jezika, postavlja problem pažljivog odnosa prema njemu. Autor kaže: "Teško nama što nisu znali zaštititi naš jezik i pažljivo ga uzgajati."

Nesumnjivo je da je vječno pitanje koje je postavio I. A. Ilyin od velikog društvenog značaja. „Brižno i s ljubavlju postupajte prema svom maternjem jeziku. Razmislite o tome, proučite ga, volite i otvorit će vam se svijet bezgraničnih radosti ”, napisao je DS Likhachev. Koliko često se prema takvim pozivima odnosimo sa smirenim nemarom, ne razmišljajući o čemu

nose strogo i precizno značenje. No, uz pomoć maternjeg jezika upoznajemo svijet, pridružujemo se ogromnom iskustvu koje je čovječanstvo steklo, upoznajemo tu originalnost nacionalnog karaktera, tu duhovnu i duhovnu visinu koju je ruski narod dostigao samo zahvaljujući svom jeziku.

IA Ilyin vjeruje da se u svakoj riječi ruskog jezika, u njenom zvuku, otvorenoj jednostavnosti, skromnosti, čednosti, fleksibilnosti i istovremeno podmuklosti, ritmu krije velika moć, moć, tajno značenje. Prošlost i sadašnjost naroda, njegova tradicionalna i savremeni život... Oni odražavaju istorijsku pozornicu

razvoj umetnosti, književnosti. Riječi su spomenik kulture i spomenik kulture. Stoga je za autora ruski jezik prekrasan dar koji se mora voljeti i njegovati.

Slažem se s mišljenjem I. A. Ilyina. Zaista, u ruskom jeziku spojili su se bit i pjevačka duša našeg naroda, on je personifikacija same Rusije.

Nažalost, odnos prema ruskom jeziku se ovih dana mijenja. Novine Argumenty i Fakty objavile su članak profesora Moskovskog državnog univerziteta AE Petrova u kojem se kaže da je ruski jezik, jezik Puškina, Lermontova, Tolstoja, u velikoj mjeri izgubljen. U velikoj mjeri naši su se suvremenici zbližili Engleski... Lakše im je da napišu nešto na engleskom, jer na ruskom mnogo gore formuliraju misli. Moda za jezik Puškina je prošla.

Ne slažem se sa ovim gledištem. Sjećam se kako je sam književni genije radio. Linija bilo kojeg njegovog djela neosporan je dokaz velike moći ruskog jezika. Puškin, nevjerojatan majstor riječi, dao nam je život za piće s lakom, životvornom kreativnošću koja donosi radost. Puškinov jezik je jezik nedostižne transparentnosti i večnih glagola.

Bez sumnje, duhovno bogatstvo Rusije živjet će sve dok je moćni ruski jezik živ. Ne voljeti i ne brinuti se o tome znači ne voljeti svoju domovinu.

Ostali radovi na ovu temu:

1. Napišite obrazloženje eseja otkrivajući značenje izjave ruskog pisca I. A. Gončarova: „Jezik nije samo dijalekt, govor: jezik je slika svega unutrašnji čovek, sve sile, mentalne ...
2. Na satovima ruskog jezika učimo mnogo različitih izreka koje uzdižu i hvale naš veliki i moćni ruski jezik. Ali niko nikada nije izrazio ...
3. Začepljenost ruskog jezika žargonom, stranim riječima, opscenim jezikom - to je problem koji pisac razmatra u tekstu. Ovo jezičko pitanje danas je vrlo aktualno. Ljutitog temperamenta ...
4. Mjesto stranih riječi u ruskom jeziku je problem o kojem govori V. Glagolev. Autor sa zaprepašćenjem opisuje kako strane reči prodreti ...
5. IA Ilyin u svom članku postavlja problem povezan sa značenjem maternjeg jezika. Prema autoru, Rusija je svojim građanima poklonila neprocjenjiv dar - velikog ruskog ...
6. Ruski jezik ... Odličan i moćan! Pa zašto ne možemo tako ostati? U svom tekstu T.V. postavlja problem očuvanja ruskog jezika, posebno ...
7. Jezik je zaštitni znak svakog naroda. Ruski jezik se mora proučavati i štititi, jer je važan dio razvoja civilizacije. Kultura ruskog društva nemoguća je bez ...
8. Od svih jezika koji postoje na planeti, ruskom je dodijeljena uloga bogatog i složenog. Bogatstvo ruskog jezika možemo vidjeti na svim nivoima. Uzmi ...