Shaxsning ijtimoiy ehtiyojlariga nimalar kiradi. Ijtimoiy ehtiyojlar. Ehtiyojlarni qondirishning asosiy usullari va vositalari
Inson jamiyatning bir qismidir. Jamiyatda mavjud bo'lib, u doimo muayyan ijtimoiy ehtiyojlarni boshdan kechiradi.
Insonning ijtimoiy ehtiyojlari uning shaxsiyatining ajralmas qismidir.
Koʻrishlar
Ijtimoiy ehtiyojlar qanday? Mavjud ko'p miqdorda Shaxsning ijtimoiy ehtiyojlarini shartli ravishda uchta asosiy guruhga bo'lish mumkin:
Asosiy sotsiogen ehtiyojlar
Jamiyatda yashovchi shaxsning asosiy ijtimoiy ehtiyojlari ro'yxati:
Qoniqish misollari
Keling, inson paydo bo'ladigan ijtimoiy ehtiyojlarni qanday qondirishiga misollarni ko'rib chiqaylik:
Ahamiyati
Ijtimoiy ehtiyojlarni guruhdan "o'zi uchun" qondirishdir to'laqonli shaxsni shakllantirishning zaruriy sharti.
Inson hayotining uning ijtimoiy umidlariga muvofiqligi bunday shaxsning jamiyatda ijobiy ijtimoiylashuvini kafolatlaydi, unda deviant xatti-harakatlarning har qanday shakllarining namoyon bo'lishini istisno qiladi.
O'zining rivojlanish darajasidan, ta'limdan, martabadan, do'stlaridan mamnun va bor odam jamiyatning foydali a'zosi.
Uning qondirilgan har bir ehtiyoji qandaydir ijtimoiy turning paydo bo'lishiga olib keladi muhim natija: bolali kuchli oila - bu jamiyatning to'la huquqli hujayrasi, martaba yutuqlari - mehnat funktsiyalarini muvaffaqiyatli bajarish va boshqalar.
"Boshqalar uchun" va "boshqalar bilan birgalikda" ehtiyojlarni qondirish jamiyatning ijobiy faoliyatining kafolati hisoblanadi.
Faqat odamlarning bir-birlari bilan ijobiy munosabati, ularning shaxsiy maqsadlarda emas, balki umumiy manfaatlar yo'lida birgalikda harakat qilish qobiliyati faqat bir-birini yaratishga yordam beradi. etuk jamiyat.
Muammo zamonaviy jamiyat aynan odamlarning umumiy ehtiyojlarini qondirishni istamasligida yotadi. Har bir inson masalaga egoistik nuqtai nazardan yondashadi - u faqat o'zi uchun foydali bo'lgan narsani qiladi.
Shu bilan birga, muhim ommaviy tadbirlarni amalga oshirishda tashabbuskorlik yo'qligi tartibsizlik, qonun buzilishi, anarxiyaga olib keladi.
Natijada, inson yashayotgan jamiyatning yaxlitligi va farovonligi buziladi va bu darhol uning hayoti sifatiga ta'sir qiladi.
Ya'ni, uning xudbin manfaatlar har qanday holatda ham ta'sir qiladi.
Natija
Inson faoliyati ijtimoiy ehtiyojlardan kelib chiqadimi? Ehtiyojlar - shaxs faoliyatining manbai, uning faoliyati motivatsiyasi.
Inson har qanday harakatni faqat ma'lum bir natijaga erishish istagidan kelib chiqadi. Bu natija ehtiyojni qondirishdir.
Inson harakatlari bunga hissa qo'shishi mumkin istakni bevosita amalga oshirish. Masalan: muloqotga ehtiyoj tug`ilganda o`smir ko`chadagi uydan hovlida o`tirgan do`stlariga chiqib, ular bilan suhbatga kirishadi.
Aks holda, faoliyat muayyan harakatlarni bajarishda namoyon bo'ladi, bu esa keyinchalik ijtimoiy ehtiyojlarni qondirishga olib keladi. Masalan, hokimiyatga intilish kasbiy sohada maqsadli faoliyat orqali amalga oshirilishi mumkin.
Shu bilan birga, odamlar har doim ham harakat qilmaydi. ega bo'lgan ehtiyojlarini qondirish uchun.
E'tiborsiz qoldirib bo'lmaydigan biologik ehtiyojlardan (tashnalik, ochlik va boshqalar) farqli o'laroq, inson ijtimoiy ehtiyojlarini qondirmasdan qoldirishi mumkin.
Sabablari: dangasalik, tashabbusning yo'qligi, motivatsiyaning etishmasligi, maqsadlilikning yo'qligi va boshqalar.
Misol uchun, odam muloqotga bo'lgan kuchli ehtiyojni his qilishi mumkin va shu bilan birga doimo uyda yolg'iz o'tiradi, do'stlari yo'q. Bu xatti-harakat kuchli sabab bo'lishi mumkin,.
Natijada, odam o'zi qilishi mumkin bo'lgan harakatlarni amalga oshirmaydi. istalgan natijaga erishish uchun.
Kerakli faoliyatning etishmasligi mavjud istaklarning bajarilmasligiga, hayot sifatining pastligiga olib keladi, ammo hayotga hech qanday xavf tug'dirmaydi.
Hayvonlar bormi?
Bir tomondan, ijtimoiy ehtiyojlar odamlarga xos bo'lishi mumkin, chunki ularni faqat jamiyat a'zolari his qilishlari mumkin. Boshqa tomondan, o'z guruhlaridagi hayvonlar bor xulq-atvor, qoidalar va marosimlarning ma'lum bir ierarxiyasi.
Shu nuqtai nazardan, ajratish odatiy holdir hayvonlarning zoososial ehtiyojlari: ota-onaning xatti-harakati, o'yin harakati, migratsiya, o'zini o'zi saqlashga intilish, yashash sharoitlariga moslashish, paketdagi ierarxiya va boshqalar.
Ushbu ehtiyojlarni to'liq ijtimoiy deb atash mumkin emas, lekin ular odamlarda keyingi ijtimoiy ehtiyojlarning rivojlanishining asosiy manbai hisoblanadi.
Shunday qilib, ijtimoiy ehtiyojlar har bir odamda juda ko'p miqdorda mavjud. Ularni qoniqtirgan holda, inson nafaqat o'zining shaxsiy manfaatlarini, balki atrofidagi odamlarning manfaatlarini ko'zlab harakat qilishi kerak.
Ehtiyoj va muloqot insonning ijtimoiy ehtiyojlaridir:
Asosiy tushunchalar: shaxs, ehtiyojlar, madaniy ehtiyojlar, ma'naviy ehtiyojlar, ijtimoiy ehtiyojlar, ijtimoiy ehtiyojlarning xususiyatlari, ijtimoiy ehtiyojlarning shakllari, ijtimoiy ehtiyojlar sub'ektlari, ijtimoiy ehtiyojlarning rivojlanishiga ta'sir qiluvchi omillar.
An'anaga ko'ra, ehtiyoj insonni muayyan ichki yoki tashqi harakatlarga undaydigan, uning hayotiy faoliyatini rag'batlantiradigan ehtiyoj shakli sifatida tushuniladi.
Ehtiyojlarning kelib chiqishiga ko‘ra ikki xil: tabiiy va madaniy ehtiyojlar mavjud. Tabiiy ehtiyojlar - bu insonning o'z hayoti va avlodlari hayotini saqlab qolish va saqlash uchun zarur bo'lgan kundalik ehtiyojlari. Bu oziq-ovqat, ichimlik, qarama-qarshi jinsdagi mavjudot, uxlash, sovuq va haddan tashqari issiqlikdan himoyalanish, kiyim-kechak, boshpana va boshqalarga bo'lgan ehtiyojdir. Ular asosida ijtimoiy ehtiyojlar vujudga keladi, rivojlanadi va qondiriladi. Madaniy ehtiyojlar ijtimoiy sub’ekt sifatida inson faoliyati jarayonida tug’iladi. Ular inson faoliyatining inson madaniyati mahsullariga bog'liqligini ifodalaydi; ularning ildizlari butunlay insoniyat tarixi chegaralarida yotadi. Madaniy ehtiyojlar ob'ektlariga ma'lum bir madaniyatda har qanday tabiiy ehtiyojni qondirish vositasi bo'lib xizmat qiladigan ob'ektlar (vilkalar va qoshiqlar, tarelkalar va bolg'alar), shuningdek, mehnat va boshqa odamlar bilan madaniy aloqa qilish, murakkab va xilma-xil ijtimoiy hayot uchun zarur bo'lgan narsalar kiradi. bir kishi. Ehtiyojlar predmetning tabiatiga ko‘ra moddiy va ma’naviy bo‘lishi mumkin. Moddiy ehtiyojlarda shaxsning moddiy madaniyat ob'ektlariga (oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy, uy-ro'zg'or buyumlari va boshqalarga bo'lgan ehtiyoj) qaramligi ochiladi; ma'naviyatda - ijtimoiy ong mahsullariga bog'liqlik.
Ijtimoiy ehtiyojlarning tashuvchilari - insonlar, muayyan jamiyatdagi ijtimoiy qatlam yoki ijtimoiy guruh (sinf, mulk, millat, kasbiy guruh, avlod), jamiyat o'ziga xos ijtimoiy tizim sifatida, jamiyat doirasida faoliyat yurituvchi ijtimoiy institut (ta'lim). tizim, davlat va uning organlari), butun insoniyat.
Ijtimoiy ehtiyojlar shaxs va ijtimoiy guruhlarning xulq-atvorini belgilaydi. A.G.Zdravomyslovning fikricha, ehtiyojlarni qondirish odamlarning muloqoti va birgalikdagi harakatlariga bog'liq. Ularga ijtimoiy guruhga mansub bo'lish, unda ma'lum bir mavqeni egallash, boshqalar tomonidan hurmat va mehribon bo'lish zarurati kiradi.
Ijtimoiy ehtiyojlar komponent inson ehtiyojlari, ularning qondirilishi insonning ijtimoiy mavjudot sifatidagi mohiyatini ochib beradi, uning ijtimoiy qat’iyatliligini ta’kidlaydi va ijtimoiy taraqqiyotni shart qiladi. Bularga ijtimoiy faollik, o'zini namoyon qilish, ijtimoiy huquqlarni ta'minlash, boshqa odamlar bilan muloqot qilish va boshqalar kiradi. Ijtimoiy ehtiyojlar insonning qiziqishlari va istaklarini belgilaydi, ular orasida uning qiziqishlari, motivlari va xatti-harakatlarini belgilaydigan quyidagilarni ajratib ko'rsatish mumkin: itoatkorlik zarurati, o'yinga bo'lgan ehtiyoj, hukmronlik, baholash zarurati, hukm qilish zarurati, hurmat va qo'llab-quvvatlash, boshqa odamlarga yordam berish zarurati.
Ijtimoiy ehtiyojlar inson hayotining barcha jabhalari va sohalariga, uning dunyo bilan munosabatlariga tom ma'noda kirib boradi. Ular jamiyat va shaxs, hayot va uning ichki dunyosi o‘rtasidagi bog‘lovchidir. Ularning shaxsga bo'lgan ehtiyoji uning hayotini "inson-jamiyat" makro- va mikrotizimida tashkil etish bilan bog'liq.
Ijtimoiy ehtiyojlar inson ehtiyojlarining alohida turidir. Bu insonning ma'naviy ehtiyojlarining ajralmas qismidir. Ular insonning ijtimoiy muhitga, ijtimoiy mehnat faoliyatiga, ijtimoiy-iqtisodiy faoliyatga, ma'naviy madaniyatga, ya'ni ehtiyojlarini ifodalaydi. ijtimoiy hayot mahsuli bo'lgan hamma narsada. Ijtimoiy ehtiyojlar shaxsning oilaga, ko'plab ijtimoiy guruhlar va jamoalarga, faoliyatning turli sohalariga, umuman jamiyat hayotiga va umuman jamiyat bilan o'zaro munosabatlariga barcha ko'rinishlarida qo'shilishi bilan bog'liq ehtiyojlarni o'z ichiga oladi. .
Ijtimoiy ehtiyoj deb ataladi, u ijtimoiy zaruratga asoslanadi, u sub'ektning maxsus hayotiy vaziyati orqali amalga oshiriladi. U jamiyat me'yorlari va me'yorlari bilan qondiriladi va shaxsning ijtimoiy mohiyatini ifodalaydi.
Ijtimoiy ehtiyojlar o'zaro bog'liq bo'lgan ikkita jihatga ega. Bir tomondan, ular ijtimoiy zarurat bilan bog'liq ( ijtimoiy faoliyat, aloqa, aloqalar, manfaatlar) va boshqa tomondan - muayyan jamiyatdagi inson hayotining moddiy, texnik va moliyaviy-iqtisodiy sharoitlari.
Shaxsning integratsiyalashuvi murakkab tizim jamiyat va undan kelib chiqadigan ijtimoiy ehtiyojlarga bo'ysunadigan harakatlarga bo'lgan ehtiyoj uning faoliyatining ongli maqsadliligini belgilaydi. Bu shaxslarning ijtimoiy ehtiyojlarini ro'yobga chiqarish zarurligini anglatadi, chunki o'z tabiati va mohiyatiga ko'ra jamiyatda faoliyat yuritadigan barcha ehtiyojlar ob'ektivdir.
Ijtimoiy ehtiyojlarning rivojlanishi, birinchi navbatda, shaxs faoliyati mazmunining o'zgarishi bilan bog'liq: ijtimoiy faoliyat qanchalik murakkab va xilma-xil bo'lsa, uning ehtiyojlari tizimi shunchalik boy va mukammal bo'ladi. Shaxsning ijtimoiy muhit bilan o'zaro munosabatlari shakllarining yangilanishi va u bilan bog'liq holda uning faoliyati xarakterining o'zgarishi yangi ijtimoiy ehtiyojlarning paydo bo'lishiga olib keladi.
Shaxsning ijtimoiy ehtiyojlarini qondirishning asosiy manbai bu faoliyatdir. Faqat unda va shu tufayli shaxs o'zini anglaydi va o'z ehtiyojlarini qondirish yo'llarini topadi. Faqat jamiyatda va jamiyatning bevosita ishtirokida shaxsning ehtiyojlarini qondirish mumkin, chunki ko'plab ehtiyojlar jamiyat rivojlanishining aniq tarixiy bosqichida paydo bo'lishi bilan bog'liq. Ijtimoiy ehtiyojlar ijtimoiy institutlar orqali jamiyat a’zolarining tashkiliy sa’y-harakatlari bilan qondiriladi. Ijtimoiy ehtiyojlardan norozilik ikki ko'rinishda namoyon bo'ladi - tajovuzkorlik va befarqlik.
“Ijtimoiy ehtiyojlar” va “jamiyat ehtiyojlari” kabi tushunchalarda farqlar mavjud. Agar "ijtimoiy ehtiyojlar" - bu har bir shaxsning jamiyatda namoyon bo'ladigan, uning jamiyatga, jamiyatga nisbatan ma'lum bir davr uchun eng muhim yo'nalishlarda rivojlanish tendentsiyasini ifodalovchi ijtimoiy darajadagi ehtiyojlari bo'lsa, u holda "Jamiyat ehtiyojlari" bir emas, balki alohida shaxslarning umumiy ehtiyojlarini aks ettiradi, jamiyatda ma'lum ehtiyojlarning mavjudligi, jamiyatga qo'yiladigan talablar, jamiyat rivojlanishiga ma'lum ehtiyoj va ularni jamiyat a'zolari (shaxslar) tomonidan anglash.
Ehtiyojlarning qaysi biri shaxs uchun etakchi bo'lib qolishi uning individual psixologik xususiyatlariga, pedagogik salohiyatiga bog'liq muhit, uning insonga ta'sir kuchi, ta'lim, sog'liq va boshqa omillar.
Shaxsning ijtimoiy ehtiyojlarining shakllanishiga turli xil ob'ektiv va sub'ektiv omillar ta'sir ko'rsatadi. Maqsadlarga uning irodasi va ongidan mustaqil ravishda harakat qiladigan va ijtimoiy ehtiyojlarning tashuvchisi yoki sub'ektidan tashqarida bo'lganlar kiradi: mamlakatdagi aholining ijtimoiy-iqtisodiy, madaniy va turmush sharoiti, ijtimoiy ehtiyojlar va ijtimoiy ehtiyojlarning rivojlanish darajasi. ularni qondirish imkoniyati bog'liq. ; ijtimoiy ishlab chiqarish va ilmiy-texnikaviy taraqqiyot darajasi; aholining yoshi va jinsi tarkibi; bolalar va kattalarning ijtimoiy-pedagogik ta'lim darajasi.
Subyektiv omillar shaxsning o'ziga bog'liq: bu fikrlar, imtiyozlar, uning moyilligi va odatlari. Ularning barchasi ma'lum bir ijtimoiy va madaniy muhitda shakllanadi, bu ularga sezilarli darajada ta'sir qiladi.
Ijtimoiy ehtiyojlar cheksiz xilma-xil shakllarda mavjud. Tasniflashlardan biri quyidagi mezon-mezonlarga asoslanadi:
- 1) boshqalarga ijtimoiy ehtiyoj;
- 2) boshqalar bilan munosabatda bo'lishdan o'ziga bo'lgan ijtimoiy ehtiyoj;
- 3) boshqalar bilan birgalikda ijtimoiy ehtiyoj.
"Boshqalar uchun" ijtimoiy ehtiyoj - bu insonning umumiy mohiyatini ifodalovchi ehtiyoj: bu muloqotga bo'lgan ehtiyoj, zaiflarni himoya qilish, boshqasini tushunish va unga yordam berish, g'amxo'rlik va e'tibor berish zarurati. boshqasiga. "Boshqalar uchun" eng konsentrlangan ehtiyoj altruizmda - o'zini boshqasi nomidan qurbon qilish zaruratida ifodalanadi. Bu boshqa odamda do'st, hamkasb, yordamchi, xodim, sherik haqida tasavvurni o'z ichiga oladi. "Boshqalar uchun" ijtimoiy ehtiyojlarni qondirishning ijtimoiy-tarixiy normasi shaxs tomonidan ta'lim jarayonida o'zlashtiriladi va u tomonidan vijdon sifatida qabul qilinadi.
"O'ziga bo'lgan" ijtimoiy ehtiyoj - bu jamiyatda o'zini o'zi tasdiqlash, o'zini o'zi anglash, jamiyatda, jamoada o'z o'rniga ega bo'lish, qabul qilish va qabul qilish zarurati. boshqalarning yordami va boshqalar. Bu shaxsning o'z huquqlari to'g'risidagi g'oyasi bilan bog'liq va ularning ta'siri ostida u o'zining ijtimoiy mavqeini, mavqeini, boshqalarga ta'sirini yaxshilashga intiladi.
"O'ziga" ehtiyoj ijtimoiy deb ataladi, chunki u "boshqalar uchun" ehtiyoj bilan uzviy bog'liqdir.
Ijtimoiy ehtiyojlar "boshqalar bilan birgalikda" ko'plab odamlarning yoki umuman jamiyatning harakatlantiruvchi kuchlarini ifodalaydi: birgalikdagi faoliyatga bo'lgan ehtiyoj, umumiy maqsadga intilish, birgalikdagi sa'y-harakatlar, xavfsizlik zarurati, erkinlik zarurati, tinchlikka bo'lgan ehtiyoj, faoliyatning ijtimoiy ahamiyatga ega natijasiga bo'lgan ehtiyoj (qarang. 2-ilova).
Ilmiy adabiyotlarda, shuningdek, shaxsning ijtimoiy ehtiyojlarining ikki turi - mutlaq (shaxsiy) va nisbiy (qo'shma) mavjud bo'lib, ular ham ijtimoiy zarurat bilan yo'naltirilganligi va teng bo'lmagan darajada mos kelishi bilan farqlanadi. Birgalikdagi ehtiyojlar ular bilan umumiy hayot faoliyati sharoitida boshqalarga qaramligini ifodalaydi va shaxs uchun ham, butun jamiyat uchun ham bir xil darajada zarurdir.
Bu ehtiyojlarning sub'ekti - bu boshqa odamlar, jamoa, jamiyat bilan bo'lgan shaxs. Shunday qilib, shaxsning birgalikdagi ehtiyojlari bevosita ijtimoiy zaruratdan kelib chiqadi va u bilan mos keladi. Aksincha, shaxsiy ijtimoiy ehtiyojlar shaxsning ijtimoiy muhitda o'zini o'zi saqlash, o'zini o'zi tasdiqlash zarurati bilan bevosita bog'liq va ijtimoiy zarurat bilan mos kelmasligi mumkin. Ular o'z tashuvchisining individualligini, iste'molchi va ijodiy qobiliyatlarini ifodalaydi va faqat uning muayyan jamiyatdagi hayotiy faoliyatini aks ettiradi. Ikkinchisining qoniqishi hech qanday ahamiyatga ega emas ijtimoiy oqibatlar jamiyat uchun.
Muayyan yosh guruhiga qarab ijtimoiy ehtiyojlarning muayyan ustuvorliklari mavjud.
Shunday qilib, kichik va o'rta yoshdagi bola uchun maktab yoshi quyidagilar xarakterlidir: itoatkorlik zarurati - bu vaziyat va odamlarni qabul qilish, o'zining pastligini tan olish; o'yinga bo'lgan ehtiyoj - yangi his-tuyg'ularga intilish; egoizmni qondirish zarurati. Uchun Yoshlik quyidagi ehtiyojlar xarakterlidir: hamma kabi bo'lish; cheklovlarsiz, ota-ona qaramog'idan ozod; borliq haqidagi abadiy savollarga javob izlash; fikrlash va umumlashtirishga moyillik. O'smirlik uchun bunday ijtimoiy ehtiyojlar o'z qarashlarini ifoda etish istagi sifatida xosdir; tinglash va ijtimoiy hodisalar, vaziyatlarning borishiga ta'sir qilish; ijtimoiy muhit va faoliyatda o'zini o'zi anglash uchun intilish.
Biologik va moddiy ehtiyojlardan farqli o'laroq, ijtimoiy ehtiyojlar o'zini u qadar qat'iy his etmaydi, ular tabiiy ravishda mavjud bo'lib, odamni darhol qondirishga undamaydi. Biroq, ijtimoiy ehtiyojlar inson va jamiyat hayotida ikkinchi darajali rol o'ynaydi, degan xulosaga kelish kechirilmas xato bo'ladi.
Aksincha, ehtiyojlar ierarxiyasidagi ijtimoiy ehtiyojlar hal qiluvchi rol o'ynaydi. Inson paydo bo'lishining boshida zoologik individualizmni jilovlash uchun odamlar birlashdilar, haramlarga egalik qilish taqiqini yaratdilar, birgalikda ovda qatnashdilar. yirtqich hayvon, "bizniki" va "o'zga sayyoraliklar" o'rtasidagi farqni aniq tushunib, tabiat elementlariga qarshi birgalikda kurashdi. “O‘zi uchun” ehtiyojlardan “o‘zga uchun” ehtiyojning ustunligi tufayli inson odam bo‘ldi, o‘z tarixini yaratdi. Jamiyatda shaxs bo'lish, jamiyat uchun va jamiyat orqali bo'lish insonning muhim kuchlari namoyon bo'lishining markaziy sohasi, boshqa barcha ehtiyojlar: biologik, moddiy, ma'naviy ehtiyojlarini amalga oshirishning birinchi zarur shartidir.
Ijtimoiy ehtiyojlar cheksiz xilma-xil shakllarda mavjud. Ijtimoiy ehtiyojlarning barcha ko’rinishlarini ko’rsatishga harakat qilmasdan, biz ushbu ehtiyojlar guruhlarini uchta mezon-mezon bo’yicha tasniflaymiz: 1) boshqalarga bo’lgan ehtiyojlar; 2) o'zingizga bo'lgan ehtiyojlar; 3) boshqalar bilan birgalikda ehtiyojlar.
Boshqalarga bo'lgan ehtiyojlar - bu insonning umumiy mohiyatini ifodalovchi ehtiyojlar. Bu muloqotga bo'lgan ehtiyoj, zaiflarni himoya qilish zarurati. "Boshqalar uchun" eng ko'p to'plangan ehtiyoj altruizmda - boshqasi nomidan o'zini qurbon qilish zaruratida ifodalanadi. "O'zi uchun" abadiy egoistik tamoyilni yengib, "boshqalar uchun" ehtiyoj amalga oshiriladi. "Boshqalar uchun" ehtiyojning misoli Y. Nagibinning "Ivan" hikoyasi qahramoni. "O'zidan ko'ra kimnidir sinab ko'rish unga ko'proq zavq bag'ishlardi. Balki bu odamlarga bo'lgan muhabbatdir ... Lekin minnatdorchilik bizdan to'kilmadi. Ivanni uyatsizlarcha ekspluatatsiya qilishdi, aldashdi, talon-taroj qilishdi."
"O'z-o'ziga" ehtiyoj: jamiyatda o'zini o'zi tasdiqlash zarurati, o'zini o'zi anglash zarurati, o'zini o'zi tanib olish zarurati, jamiyatda, jamoada o'z o'rniga ega bo'lish zarurati, hokimiyatga bo'lgan ehtiyoj va boshqalar. "O'zi uchun" ehtiyojlar ijtimoiy deb ataladi, chunki ular "boshqalar uchun" ehtiyojlar bilan uzviy bog'liqdir va faqat ular orqali amalga oshirilishi mumkin. Aksariyat hollarda "o'zi uchun" ehtiyojlar "boshqalar uchun" ehtiyojlarning allegorik ifodasi sifatida ishlaydi. P. M. Ershov qarama-qarshiliklarning - "o'zi uchun" ehtiyojlar va "boshqalar uchun" ehtiyojlarning birligi va o'zaro kirib borishi haqida shunday yozadi: "Bir odamda "qarama-qarshi tendentsiyalarning" mavjudligi va hatto "hamkorligi" o'zi uchun "va" boshqalar uchun "mumkin. Bu shaxsiy ehtiyojlar haqida emas, balki chuqur o'rin egallagan ehtiyojlar haqida emas, balki u yoki bu birini qondirish vositalari haqida - xizmat ko'rsatish va hosilalarning ehtiyojlari haqida."O'zi uchun" eng muhim o'ringa da'voni amalga oshirish osonroq. Shu bilan birga, boshqa odamlarning da'volariga zarar etkazmaslik mumkin; xudbin maqsadlarga erishishning eng samarali vositalari "boshqalar uchun" ba'zi bir kompensatsiyani o'z ichiga olgan vositalardir - bir xil joyga da'vo qiladiganlar, lekin kamroq narsa bilan qanoatlanishlari mumkin ... "
Ehtiyojlar "boshqalar bilan birga". Ko'p odamlarning yoki butun jamiyatning harakatlantiruvchi kuchlarini ifodalovchi ehtiyojlar guruhi: xavfsizlik, erkinlik, tajovuzkorni jilovlash, tinchlik, siyosiy rejimni o'zgartirish zarurati.
Ehtiyojlarning “boshqalar bilan birgalikda” o‘ziga xos xususiyatlari shundan iboratki, ular odamlarni ijtimoiy taraqqiyotning dolzarb muammolarini hal qilish uchun birlashtiradi. Shunday qilib, 1941 yilda nemis fashistik qo'shinlarining SSSR hududiga bostirib kirishi qarshilik ko'rsatishni tashkil qilish uchun kuchli turtki bo'ldi va bu ehtiyoj universal xususiyatga ega edi. Bugungi kunda Qo'shma Shtatlar va NATO davlatlarining Yugoslaviyaga nisbatan ochiq-oydin tajovuzi dunyo xalqlarining Yugoslaviya shaharlarining asossiz bombardimon qilinishini qoralashga bo'lgan umumiy ehtiyojini shakllantirdi, Yugoslaviya xalqini tajovuzkorlarga qarshi murosasiz kurash olib borish qarorida birlashtirishga yordam berdi. tajovuzkor.
Ijtimoiy ehtiyojlar boyligiga ega bo'lgan va o'z qalbining barcha sa'y-harakatlarini ana shu ehtiyojlarni qondirishga yo'naltiradigan inson eng hurmatli shaxsdir. Bu inson - butun umrini vatan mehrobiga, ijtimoiy taraqqiyot qurbongohiga olib kelgan zohid, inqilobchi, xalq minbaridir.
Ijtimoiy xulq-atvor - bu shaxsning jamiyatdagi xatti-harakati, jamiyat va uning atrofidagi odamlarga ma'lum bir ta'sir ko'rsatishi uchun hisoblangan. Bu xulq-atvorni maxsus motivlar boshqaradi, ular ijtimoiy xulq-atvor motivlari deb ataladi.
Tegishli motivlar va ehtiyojlar bilan boshqariladigan ijtimoiy xulq-atvor turlariga quyidagilar kiradi: muvaffaqiyatga erishish yoki muvaffaqiyatsizlikdan qochishga qaratilgan xatti-harakatlar, bog'lanish, tajovuzkorlik, hokimiyatga intilish, bog'lanish (odamlarga intilish va rad etilishidan qo'rqish), yordam berish xatti-harakati ( Ingliz tili), A tipidagi xatti-harakatlar, B tipidagi xatti-harakatlar, altruizm, nochor va deviant xatti-harakatlar. Ijtimoiy xulq-atvorning barcha turlari, ular nima ekanligi va odamlarga qanday foyda keltirishiga qarab, uchta asosiy guruhga bo'linadi: ijtimoiy, asotsial va antisotsial xatti-harakatlar.
Motivlar, xuddi ijtimoiy xulq-atvorning o'zi kabi, ijobiy va salbiy bo'lishi mumkin. Ijobiy - bu insonning ijtimoiy xulq-atvorini rag'batlantiradigan, yordam ko'rsatish va boshqa odamlarning psixologik rivojlanishiga qaratilgan ijtimoiy xulq-atvor motivlari.
Ijtimoiy xulq-atvor motivatsiyasi - bu bir makon va zamonda shaxsning ijtimoiy xulq-atvoriga ta'sir etuvchi, uni muayyan xatti-harakatlar va harakatlarga undaydigan dinamik, vaziyatga qarab o'zgaruvchan omillar tizimi. Bunday xatti-harakatlarning motiviga qo'shimcha ravishda, motivatsion omillarga maqsadning qiymati, hozirgi vaziyatda unga erishish ehtimoli, shaxsning o'z qobiliyatlari va imkoniyatlarini baholashi, uning ongida bo'linish va aniq ta'rif ham bo'lishi mumkin. nima omadga (vaziyatlarning tasodifiyligi) va qilingan harakatlarga bog'liq. Ijtimoiy xulq-atvor motivlari va omillari ijtimoiy xulq-atvorga ta'sir qilish nuqtai nazaridan ham, rivojlanish dinamikasida ham bir-biri bilan funktsional bog'langan yagona tizimni ifodalaydi.
Asosial xulq-atvor - jamiyat tomonidan qabul qilingan me'yor va tamoyillarga zid bo'lgan, axloqsiz yoki noqonuniy normalar ko'rinishidagi xatti-harakatlar. U o'zini kichik huquqbuzarliklarda, ijtimoiy xavf tug'dirmaydigan va ma'muriy choralar ko'rishni talab qilmaydigan xatti-harakatlarda namoyon qiladi. Uni baholash kommunikativ, psixologik va xulq-atvor namoyon bo'lish shakllarida mikro muhit va shaxsiy darajalarda amalga oshiriladi.
Bunday xulq-atvor bilan inson jamiyatga yetkazilayotgan zararni sezmaydi, o‘z harakatlarining salbiy yo‘nalishini anglamaydi. Asotsial xulq-atvorga infantilizm, aqli zaif odamlarning harakatlari, ya'ni odamlar o'z harakatlarining ijtimoiy ma'nosini tushuna olmaydigan holatlar misol bo'lishi mumkin. Asosial yoki antisotsial xatti-harakatlar salbiy motivlarni keltirib chiqaradi, insonning psixologik o'sishiga to'sqinlik qiladigan va odamlarga zarar etkazadigan faoliyatni rag'batlantiradi.
Antisosial xulq-atvorning turli shakllari va shaxsiyat buzilishlarining sabablari tabiiy ravishda turli bosqichlarda paydo bo'lishi mumkin hayot yo'li insoniy inqirozlar. Inson duch keladigan qiyinchiliklar va ular keltirib chiqaradigan stressli sharoitlar to'siqlarni engib o'tish uchun ma'lum strategiyalarni talab qiladi.Inson yo shaxsning oldinga siljishiga mos keladigan samarali adaptiv xatti-harakatni shakllantiradi yoki noto'g'ri moslashuvga duchor bo'ladi va turli xil bo'lmagan holatlardan chiqish yo'lini topadi. - optimal xatti-harakatlar.
Giyohvandlik va alkogolizm, vandalizm, bezorilik, voqelikdan qochish, parazitizm, bilimga qiziqishning yo'qligi, sektalarga a'zolik so'zning qat'iy ma'nosida nevroz emas, balki jamiyat va uning tarkibiga kiruvchi muassasalar uchun muammodir. fuqarolarning yangi avlodini ijtimoiylashtirish jarayonida
Asotsial xulq-atvorning manbai hayotning turli davrlarida sodir bo'ladigan reaktsiyasiz salbiy tajribalar, muvaffaqiyatsizliklar va qiyinchiliklarga dosh bera olmaslik, aniq ko'rsatmalarning yo'qligi, o'z hayoti uchun javobgarlikni o'z zimmasiga ololmaslik va boshqa sabablar bo'lishi mumkin. Ularning har biri shaxsiy himoyaning noto'g'ri shakliga olib kelishi mumkin.
Shaxsning chuqur va dolzarb motivlari va ehtiyojlaridan o'tkir norozilik natijasi, V. Merlinning fikriga ko'ra, adaptiv faoliyatning uzoq va barqaror parchalanishi bilan tavsiflangan shaxs ichidagi konfliktdir. Shaxsning qaysi qiymat-motivatsion tarkibiy qismlari o'zaro qarama-qarshiliklarga duchor bo'lishiga qarab, shaxs ichidagi konfliktning oltita asosiy turi mavjud.
Motivatsion ziddiyat - "Men xohlayman" va "Men xohlayman" o'rtasidagi, ikki xil istaklar, motivlar, ehtiyojlarning to'qnashuvi, shaxs uchun bir xil darajada jozibali. "Men xohlamayman - xohlamayman" - har bir variantdan qochish istagi fonida ikkita bir xil istalmagan imkoniyatlar o'rtasida tanlov. "Men ikkita yomonlikdan kichikini tanlayman."
Axloqiy ziddiyat - "Men xohlayman" va "Bu kerak", istak va burch o'rtasidagi, axloqiy tamoyillar va istaklar, burch va unga rioya qilish zarurati haqida shubha o'rtasida.
Amalga oshirilmagan istakning, “Men xohlayman” va “Men qila olaman” o‘rtasidagi, turli sub’ektiv va obyektiv sabablar (insonning jismoniy va ruhiy xususiyatlari, vaqt va makon cheklovlari) tufayli istak va uni qondirishning imkonsizligi o‘rtasidagi ziddiyat. "Men xohlayman - qilolmayman" - qo'rquv, qo'rquv unga erishish bilan bog'liq bo'lgan maqsadning o'zi yoki unga erishish jarayoni bilan bog'liq bo'lgan qo'rquv maqsadga erishishdan saqlaydi.
Rol to'qnashuvi - "Bu kerak" va "Bu kerak" o'rtasidagi, shaxs uchun muhim bo'lgan ikkita qadriyatlar, tamoyillar, xatti-harakatlar strategiyalari o'rtasida, bir vaqtning o'zida bir nechta ijtimoiy va psixologik rollarni birlashtirishning iloji bo'lmaganda yoki ular bilan bog'liq. bu rol uchun shaxsning turli talablari bilan.
Moslashuv konflikti - "men kerak" va "men qila olaman" o'rtasidagi, shaxsning aqliy, jismoniy, kasbiy va boshqa qobiliyatlari va unga qo'yiladigan talablar o'rtasidagi nomuvofiqlik.
O'z-o'zini hurmat qilmaslik natijasida mojaro - "men qila olaman" va "men qila olaman". O'z-o'zini hurmat qilish shaxsning o'ziga, uning muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklariga, real va potentsial imkoniyatlariga, o'zini o'zi tahlil qilish qobiliyatiga nisbatan tanqidiy munosabati darajasiga bog'liq. Boshqalarning bahosi bilan solishtirganda sub'ektiv ravishda ortiqcha yoki kam baholanishi mumkin.
Ichki qarama-qarshiliklarni hal qilishdagi qiyinchiliklarga, mazmunli maqsadga erishishning mumkin emasligiga, umidlarni aldashga reaktsiya sifatida, odam umidsizlikni boshdan kechirishi mumkin. U butun assortimentni birlashtiradi salbiy his-tuyg'ular va depressiyadan tajovuzga qadar bo'lgan xatti-harakatlar. Agar umidsizlikka sabab bo'lgan to'siqni bartaraf etishning iloji bo'lmasa, muammoni hal qilishning boshqa yo'lini izlash kerak, masalan: maqsadga erishish vositalarini almashtirish; maqsadlarni almashtirish; yangi ma'lumotlar asosida maqsadga qiziqishni yo'qotish.
Ijtimoiy ehtiyojlar guruhiga boshqa mavjudotlar bilan, ko'pincha - o'z turlarining vakillari bilan bog'liq bo'lgan barcha ehtiyojlar va xatti-harakatlar shakllari kiradi. Muloqot to'g'ridan-to'g'ri emas, balki faqat xayoliy bo'lishi mumkin. Biroq, biz qiladigan deyarli hamma narsada biz boshqa odamlarning mavjudligini hisobga olgan holda amalga oshiramiz. Har bir inson bir nechta ijtimoiy guruhlarga mansub va ularda turli rollarni bajaradi. Ushbu guruhlarning har birida ishtirok etish darajasi har xil, shuning uchun o'zini o'zi identifikatsiya qilish zarurati insonning asosiy ijtimoiy ehtiyojiga aylanadi.
Ijtimoiy o'zini o'zi identifikatsiya qilish orqali odam yolg'izlik qo'rquvidan xalos bo'ladi - ekzistensial, ya'ni barcha odamlarga xos bo'lgan muammolardan biri.
Har bir inson o'zini jamiyat a'zosi sifatida his qilishi kerak. Insonning barcha xatti-harakatlari va ichki dunyo uning hissiy kechinmalari o'zini ma'lum bir guruhga: oila, ma'lum bir davlat, xalq, mehnat jamoasi, futbol jamoasi muxlisi, bir guruh bilan tanishtirish asosida quriladi. ijtimoiy tarmoqlar va hokazo.Ba'zan jamoalar tasodifiy, ahamiyatsiz belgilarga ko'ra shakllanadi. Agar u kamdan-kam uchraydigan bo'lsa yoki uni biron bir taniqli shaxs kiygan bo'lsa, u bir xil familiya bo'lishi mumkin. Yoki umumiy kasallik yoki hatto soch rangi. Jamiyatga qo'shilish odamlarning ruhiy farovonligini oshirishi muhimdir.
Hayotning turli daqiqalarida turli guruhlar inson uchun eng muhim bo'lib qoladi, ya'ni uning ustuvorliklari o'zgaradi. Qoidaga ko'ra, u o'zini hozirgi paytda eng muvaffaqiyatli jamoa bilan tanishtiradi.
Ko'pincha ijtimoiy identifikatsiya ma'lum atributlar bilan ta'kidlanadi. “Forma sharafi” tushunchasi “polk sharafi” tushunchasiga teng edi. Kiyimning xususiyatlari sinfiy jamiyatda qat'iy tartibga solingan. Inson o'zini a'zosi deb bilgan jamiyatda "shunchalik qabul qilingani" uchungina ko'p ishlarni qiladi. Faqat "bu shunday qabul qilingan" uchun o'zini qanday tutish kerakligi bu ehtiyojni qondirishdir. Masalan, yunonlar va rimliklar shim kiyishmagan. Bu har doim ham qulay emas, masalan, bemorlar shin va sonlarni to'qima bilan o'rashlari kerak edi. Ammo ular shim kabi amaliy narsani ishlatish mumkin emas deb hisoblashdi, chunki ular uchun bu vahshiylikning belgisi edi. Zamonaviyda Yevropa jamiyati xulq-atvor xususiyatlari, shu jumladan kostyum tanlash, ijtimoiy o'zini o'zi aniqlashga bo'lgan ehtiyojni qondirishda ham katta rol o'ynaydi.
Inson o'zini jamiyat a'zosi deb hisoblaydi, chunki bu guruh a'zolarining ko'pchiligi unga qandaydir xayrixohlik bildiradi. Boshqa guruh yo'q bo'lganda, odamlar o'zlarini qanday bo'lsa, o'zlarini a'zolari deb bilishadi. Masalan, "qarindoshlar" tushunchasining mavjud ta'riflaridan biri shunday yangraydi: bu ularning soni o'zgarganligi sababli vaqti-vaqti bilan ichish va ovqatlanish uchun yig'iladigan mutlaqo begonalar guruhi. Haqiqatan ham, "20 kishini sanab o'ting, kim bilan muloqot qilish sizga ko'proq zavq bag'ishlaydi" degan savolga javob berayotganda, sub'ektlar ikkitadan ortiq qarindoshlarini eslatib o'tmaydilar va bular, qoida tariqasida, oila a'zolaridir. Subyektlarning o‘z qarindoshlariga bo‘lgan munosabatini tavsiflash tahlili shuni ko‘rsatadiki, ko‘p hollarda bu odamlar ular tomonidan turli qiziqishlarga, boshqa qadriyatlar tizimiga, boshqa turmush tarziga va boshqa hazil tuyg‘usiga ega begona shaxslar sifatida qabul qilinadi. Shunga qaramay, to'y, nishonlash va yubileylarda qarindoshlari bilan muloqot qilish, inson o'zini ijtimoiy identifikatsiyaga bo'lgan ehtiyoji qondirilishi tufayli ko'tariladi.
Vatanparvarlik ko'pincha odamlarning o'zini metafizik a'zolar sifatida aniqlashga asoslanadi, ya'ni birlik, jamoalar ramzi bo'lib xizmat qiladigan moddiy ob'ektlarsiz. Voqealarning to'liq moddiy rivojlanishiga sub'ektiv toifalarning ta'sirining klassik namunasi - qurshovdagi Leningraddagi ko'chalar nomini o'zgartirish. Haqiqatan ham, jang qilish 25 oktyabr prospekti, 3 iyul ko'chasi va Uritskiy maydoni bo'lgan shahar aholisiga qaraganda Nevskiy prospekti, Sadovaya ko'chasi va Saroy maydoni joylashgan shaharda yashovchi odamlar tomonidan muvaffaqiyatli o'tkazildi.
Ijtimoiy o'zini-o'zi identifikatsiya qilish ehtiyojini qondirish uchun inson hozirgi paytda u uchun qaysi ijtimoiy guruhlar muhimligini aniqlashi kerak. Shaxsning xulq-atvori va hissiy kechinmalarining ichki dunyosi o'zini ma'lum bir guruh a'zosi: oila a'zosi, muayyan davlat fuqarosi, millat vakili, mehnat a'zosi sifatida aniqlash asosida quriladi. jamoaviy, futbol jamoasining muxlisi va boshqalar. O'z-o'zini aniqlashning o'zgarishi odatiy holdir. Odam ongsiz ravishda o'zini hozirgi paytda eng muvaffaqiyatli jamoa bilan bog'laydi (abadiy o'rtacha emas, balki chempion uchun ildiz otish yoqimliroq).
Do'stona munosabatlarga bo'lgan ehtiyoj ijtimoiy ehtiyojlardan biridir. To'g'ridan-to'g'ri jismoniy aloqa (quchoqlash, silash, silash va boshqalar) yaqinlar munosabatlarida mavjud. Biz ko'plab hayvonlarda shunga o'xshash xatti-harakatlarni kuzatishimiz mumkin - bu to'planish va o'zaro tozalash deb ataladi.
Ba'zi ijtimoiy ehtiyojlar sun'iy ehtiyojlarga aylanadi, bu esa san'at ob'ektlarining narxlarida eng aniq namoyon bo'ladi. Ba'zi bir mutaxassis uni noma'lum rassom tomonidan emas, balki taniqli rassom tomonidan chizilganligini aniqlamaguncha, rasm o'nlab yillar davomida osib qo'yilishi mumkin. Tuvalning narxi darhol yuzlab marta oshadi. San'at ob'ektining na badiiy, na tarixiy qiymati o'zgarmadi, lekin endi odamlar buning uchun juda katta pul to'lashga tayyor. Bu hodisaning markazida ularning behudalikka bo'lgan ehtiyoji yotadi.
Ijtimoiy ehtiyojlarni muntazam qondirish inson salomatligi uchun qanchalik zarur bo'lsa, shunchalik zarurdir. Ammo ijtimoiy ehtiyojlar va hayotiy ehtiyojlar o'rtasidagi tub farq shundaki, birinchisini qondirish uchun boshqa odamlarning mavjudligi zarur - insoniyat jamiyati, jamiyat.
U yoki bu sabablarga ko'ra ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish imkoniyatidan mahrum bo'lgan bolalarning ruhiy kasalliklari ikkinchisining hayotiy muhimligini isbotlaydi. Bunga misol qilib, hech qanday iltimosni rad etmasdan yoki hech narsani taqiqlamasdan tarbiyalangan, umidsizlikka uchramaydigan bolalarni keltirish mumkin. Ular o'sib ulg'ayganlarida, ular muloqot qilishdan ko'ra ko'proq muammolarga duch kelishadi. Qoida tariqasida, ular bir qator kognitiv va rivojlanadi hissiy buzilishlar... Buning sababi, bolalik davrida ular bolaning tabiiy ehtiyojini qondirish imkoniyatidan mahrum bo'lgan "rahbarga ergashish".
Ehtiyojlarning ko'plab tasniflari mavjud. Birinchi tasnif barcha ehtiyojlarni kelib chiqishi bo'yicha ikkita katta guruhga - tabiiy va madaniy guruhlarga ajratadi (1-rasm). Ulardan birinchisi genetik darajada dasturlashtirilgan, ikkinchisi esa ijtimoiy hayot jarayonida shakllangan.
1-rasm.
Ikkinchi tasnif (qiyinchilik darajasi bo'yicha) ehtiyojlarni biologik, ijtimoiy va ma'naviylarga ajratadi.
Biologik narsa insonning o'z mavjudligini saqlab qolish istagini (oziq-ovqat, kiyim-kechak, uyqu, xavfsizlik, energiyani tejash va boshqalar) o'z ichiga olishi mumkin.
Ijtimoiy ehtiyojlar insonning muloqotga, mashhurlikka, boshqa odamlar ustidan hukmronlik qilishga, ma'lum bir guruhga mansub bo'lishga, etakchilik va e'tirofga bo'lgan ehtiyojini o'z ichiga oladi.
Insonning ma'naviy ehtiyojlari - bu bilish zarurati dunyo va o'z-o'zini takomillashtirish va o'z-o'zini anglash uchun intilish, o'z mavjudligining ma'nosini bilishda.
Odatda, odam bir vaqtning o'zida o'ndan ortiq qondirilmagan ehtiyojlarga ega bo'lib, uning ongsizligi ularni muhimlik tartibida tartibga solib, "Abraham Maslou piramidasi" deb nomlanuvchi ancha murakkab ierarxik tuzilmani tashkil qiladi (2-rasm). Ushbu amerikalik psixologning nazariyasiga ko'ra, quyi daraja fiziologik ehtiyojlardan iborat bo'lib, keyin xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj (odam qo'rquv hissiyotidan qochishga intilayotganligini anglab etish) paydo bo'ladi, sevgiga bo'lgan ehtiyoj yuqoriroq bo'ladi. hurmat va e'tirof va piramidaning eng yuqori qismida shaxsning o'zini o'zi anglash istagi bor. Biroq, bu ehtiyojlar insonning haqiqiy ehtiyojlari to'plami bilan tugamaydi. Bilimga bo'lgan ehtiyoj, erkinlik va go'zallik kam emas.
Guruch. 2.
|
Ehtiyojlar darajasi |
||
|
Fiziologik (biologik) ehtiyojlar |
Insonning oziq-ovqat, ichimlik, kislorodga bo'lgan ehtiyoji, optimal harorat sharoitlari va namlik, dam olish, jinsiy faoliyat va boshqalar. |
|
|
Xavfsizlik va barqarorlik zarurati |
Narsalarning hozirgi tartibi mavjudligida barqarorlik zarurati. Kelajakka ishonch, sizga hech narsa tahdid solmasligi hissi va qarilik ta'minlanadi. |
|
|
O'zlashtirish, to'plash va egallash zarurati |
Moddiy qadriyatlarni har doim ham rag'batlantirmaslik zarurati. Bu ehtiyojning haddan tashqari namoyon bo'lishi ochko'zlik, ochko'zlik, baxillikka olib keladi. |
|
|
Sevgi va guruhga tegishli bo'lishga bo'lgan ehtiyoj |
Sevish va sevilish zarurati. Boshqa odamlar bilan muloqot qilish, guruhning bir qismi bo'lish zarurati. |
|
|
E'tirof va hurmatga bo'lgan ehtiyoj |
|
|
|
Mustaqillik zarurati |
Shaxsiy erkinlik, boshqa odamlardan va tashqi sharoitlardan mustaqil bo'lish zarurati |
|
|
Yangilikka ehtiyoj |
Yangi ma'lumot olishga intilish. Bu, shuningdek, biror narsani bilish va qila olish zaruratini ham o'z ichiga oladi. |
|
|
Qiyinchiliklarni yengish zarurati |
Xavf, sarguzasht va kurashga bo'lgan ehtiyoj. |
|
|
Go'zallik va uyg'unlikka bo'lgan ehtiyoj. |
Tartibga, uyg'unlikka, go'zallikka bo'lgan ehtiyoj |
|
|
O'z-o'zini anglash zarurati |
O'zingizning noyobligingizni amalga oshirish istagi, o'zingiz yoqtirgan narsani qilish zarurati, buning uchun sizda qobiliyat va iste'dodlar mavjud. |
Inson o'z harakatlarining erkinligini anglaydi va unga u yoki bu tarzda harakat qilishda erkin bo'lib tuyuladi. Ammo insonning his-tuyg'ulari, fikrlari va istaklarining asl sababini bilishi ko'pincha yolg'on bo'lib chiqadi. Inson har doim o'z harakatlarining haqiqiy sabablarini va harakatlarining chuqur sabablarini bilishdan uzoqdir. Fridrix Engels aytganidek, "odamlar o'z harakatlarini ehtiyojlaridan tushuntirish o'rniga, ularning tafakkuridan tushuntirishga odatlangan".
ijtimoiy ehtiyojning xatti-harakat motivatsiyasi
Ijtimoiy ehtiyojlar
Ijtimoiy xulq-atvorning ma'lum jihatlari bilan bog'liq bo'lgan ehtiyojlar - masalan, do'stlikka bo'lgan ehtiyoj, boshqalarni ma'qullash zarurati yoki hokimiyatga intilish.
Psixologiya. VA MEN. Malumot lug'ati / Per. ingliz tilidan K. S. Tkachenko. - M .: FAIR-PRESS... Mayk Kordvell. 2000.
Boshqa lug'atlarda "Ijtimoiy ehtiyojlar" nima ekanligini ko'ring:
KERAKLAR- tananing, insonning shaxsiyatining hayoti va rivojlanishini ta'minlash uchun ob'ektiv ravishda zarur bo'lgan narsaga ehtiyoj; ijtimoiy guruh, butun jamiyat sifatida; faoliyatning ichki stimuli. Ehtiyojlar biologik, ...... ga xos bo'lganlarga bo'linadi. Katta ensiklopedik lug'at
KERAKLAR Zamonaviy ensiklopediya
Ehtiyojlar- EHTIRATLAR, organizmning, inson shaxsining, ijtimoiy guruhning, butun jamiyatning hayotiy faoliyati va rivojlanishini ta'minlash uchun zarur bo'lgan har qanday narsaga bo'lgan ehtiyoj; faoliyatning ichki stimuli. O'ziga xos biologik ehtiyojlarni farqlang ... ... Tasvirlangan ensiklopedik lug'at
Ijtimoiy to'lovlar- davolash, dam olish, sayohat va boshqa ijtimoiy ehtiyojlar uchun qo'shimcha to'lovlar ... Manba: Zvenigorod MO shahar tumani Deputatlar Kengashining 03.04.2007 yildagi N 57/8 QARORI MUNITIPALDA SHAXSLARNING TO'LOV TIZIMI TO'G'RISIDAGI NIZOMLAR HAQIDA. POZİSYONLAR VA KELAJAKDAGI POZİSYONLAR ... Rasmiy terminologiya
ehtiyojlari- organizmning, inson shaxsining, ijtimoiy guruhning, butun jamiyatning hayotiy faoliyati va rivojlanishini ta'minlash uchun zarur bo'lgan har qanday narsaga bo'lgan ehtiyoj; faoliyatning ichki stimuli. Psixologiyada shaxs psixikasining o'ziga xos holati, his qilingan yoki ... ... ensiklopedik lug'at
Iqtisodiy ehtiyojlar- jamiyatda mavjud bo'lgan ehtiyojlarning bir qismi (qarang Ehtiyojlar), qondirish uchun ijtimoiy takror ishlab chiqarish zarur. Mulk munosabatlari, butun jamoatchilik iqtisodiy tartib qat'iy belgilang ijtimoiy shakllar… … Buyuk Sovet Entsiklopediyasi
Ehtiyojlar- Ehtiyoj tirik mavjudotlar faoliyatining manbaidir. Evolyutsiya nuqtai nazaridan eng qadimgi ehtiyojlar genetik dasturlar atrof-muhitning hayoti, ko'payishi va rivojlanishini saqlashga qaratilgan. ko'proq foydali ehtiyojlari ... ... Vikipediya
Sotsializm sharoitida shaxsning ehtiyojlari- Ehtiyojlar - sub'ektning ob'ektiv holati bo'lib, nima zarur va nima o'rtasidagi ziddiyatni ifodalaydi (yoki sub'ektga zarur bo'lib tuyuladi) va uni bu ziddiyatni bartaraf etish uchun harakat qilishga undaydi. Shaxsiy ehtiyojlarning shakllanishi ...... Ilmiy kommunizm: lug'at
KERAKLAR- EHTIRATLAR, organizmning, inson shaxsining, ijtimoiy guruhning, butun jamiyatning hayotiy faoliyati va rivojlanishini ta'minlash uchun zarur bo'lgan har qanday narsaga bo'lgan ehtiyoj; int. faollikni rag'batlantirish. P. jamiyati va birinchi navbatda ekon. P. hamma narsaning asosi sifatida ...... Demografik entsiklopedik lug'at
KERAKLAR- nazariy va amaliy iqtisodiyotning fundamental kategoriyalaridan biri. Bu mahsulotlar, tovarlar turlari; xizmatlar, odamlarga kerak bo'lgan, ular xohlagan, ega bo'lishga intiladigan va iste'mol qiladigan narsalar. Ehtiyojlar nafaqat bularni o'z ichiga oladi ... ... Iqtisodiy lug'at
Kitoblar
- Ijtimoiy uslublar, Marina Kaldina, Ushbu darsda siz K. Horney deb ataladigan guruhlar yoki har bir turdagi ijtimoiy uslublar bilan tanishasiz. Ijtimoiy uslub bizga har bir tur o'z ehtiyojlarini qondirishga harakat qilishini ko'rsatadi ... Kategoriya: Umumiy psixologiya Seriya: Enneagram Nashriyotchi: IP Kaldina, Audiokitoblarni 1499 rublga sotib oling
- Kuresanlar tarixi, Abbott Elizabeth, Muallif o'z kitobini muhim bir eslatma bilan boshlaydi: bekalarning pozitsiyasi har doim ham hozirgidek sharmandali bo'lmagan. Buning sababi shundaki, romantik nikoh nisbatan yangi hodisadir. Tarixiy jihatdan… Kategoriya: Madaniyatshunoslik. San'at tarixi Nashriyotchi: Eterna,