Koje moralne lekcije uči ruska književnost? Sastav uzorka. Koje knjige morate pročitati u pripremi za ovaj smjer

Koja vrsta moralne lekcije može li književnost poučavati o ratu?

& nbsp & nbsp & nbsp Kako vrijeme odmiče, mi se sve više udaljavamo od ratnog vremena. Ali vrijeme nema moć nad onim što su ljudi doživjeli tokom rata. Bilo je to jako teško vrijeme. Sovjetski vojnik je hrabro pogledao u oči smrtna opasnost... Njegova hrabrost, njegova volja, njegova krv izvojevali su pobjedu nad strašnim neprijateljem. Ne znam šta je rat, ni nakon što ga čujem, ne mogu da zamislim šta je to. Ljudi su se borili "ne radi slave, radi života na zemlji...". Tragični događaji pokazuju lične kvalitete osobe. Ako ima dobru dušu i srce, zalagaće se za slabe, neće se kajati za svoj život zarad tuđeg. Medicinske sestre su izvlačile ranjenike sa ratišta, piloti i tankeri, gađali municiju, išli na ovnu, partizani su dizali u vazduh neprijateljske vozove... Ljudi su davali svoje živote za domovinu, za slobodu, za miran život, za budućnost.
& nbsp & nbsp & nbsp Postoje mnoga divna književna djela koja odražavaju život osobe u ratno vrijeme... Na primjer, klasični roman Lava Nikolajeviča Tolstoja "Rat i mir". Glavna tema roman je herojska borba ruskog naroda protiv francuskih osvajača. Lev Nikolajevič je identifikovao mnoge probleme i pokazao ih velika dubina... Ovo djelo je prožeto ljubavlju prema domovini, ponosom na njenu prošlost. Čitajući ovaj roman, vidim kako se ruski duh i hrabrost manifestuju u borbi protiv neprijatelja. Roman "Rat i mir" za mene nije samo knjiga o istorijskoj prošlosti zemlje, već i knjiga o moralu. Iz toga sam naučio mnoge lekcije koje će mi pomoći u životu. Ovaj roman me je natjerao da razmišljam o problemima hrabrosti, prijateljstva, vjernosti, o moralnim pitanjima o kojima će svaka osoba sigurno odlučiti za sebe.
& nbsp & nbsp & nbsp Ovo je priča o običnom čovjeku u ratu. Najbolje osobine nacionalnog karaktera, zahvaljujući čijoj snazi ​​je pobjeda u Velikoj Otadžbinski rat, autor oličen u glavnom liku - Andreju Sokolovu. To su osobine kao što su upornost, strpljenje, skromnost, dostojanstvo. Cijela priča je prožeta dubokom, laganom vjerom u čovjeka.
Moralne pouke možemo videti u pesmi Aleksandra Tvardovskog „Vasily Tjorkin“. Pesma je veoma popularna upravo zbog toga što je njen junak oličavao osnovne osobine ruskog vojnika, njegovu upornost i požrtvovanost. On voli svoju domovinu, hrabar je i spreman na herojski podvig, čuva ljudsko dostojanstvo. Istovremeno, u pjesmi gotovo da nema opisa herojskih djela. Tjorkin je okretan, sretan, vešt majstor, zna da se našali, da podigne moral svojih drugova. Rat je u pesmi prikazan kao težak rad, pa autor vojnike naziva trudbenicima. Čini se da je slika Vasilija Tjorkina ukorijenjena u ruskoj povijesti, dobiva generalizirano značenje, postaje oličenje ruskog nacionalnog karaktera.

U bitku, naprijed, u vatru
On hoda sveto i grešno
ruski cudo covek..

& nbsp & nbsp & nbsp zajednička karakteristika: oni nastoje da prikažu ne podvig pojedinih ljudi, već podvig cele zemlje. Njih ne oduševljava herojstvo pojedinca, već podvig svih ruskih naroda koji su ustali na odbranu Otadžbine. Autori pokušavaju u svojim djelima odraziti moralne pouke i univerzalne ljudske vrijednosti kao što su samopožrtvovnost, vjera u čovjeka, jedinstvo naroda, patriotizam. & nbsp & nbsp & nbspNe možemo zaboraviti podvig sovjetskog naroda. Čuvanje istinskog sećanja na učesnike ovih događaja dužnost je i čast svakog od nas.

Kalašnjikova Olga, 17 godina

"Vaspitanje morala na časovima književnosti"

nastavnik ruskog jezika i književnosti

MOU Srednja škola br. 13 Derbent

Radjabova Farida Rahimovna

Formiranje ličnosti, njenog karaktera, osećanja, moralnih kvaliteta, građanskog položaja, kulture ponašanja zasniva se na zakonima i principima i sprovodi se u metodama i sredstvima vaspitanja. Podsjetimo na upozorenje A.I. Solženjicin: „Ako duhovna snaga jedne nacije ponestane, nijedna najbolja državna struktura i nijedan najbolji industrijski sistem neće je spasiti od smrti. Ne stoji drvo sa trulim hrastom. A od svih raznih sloboda koje smo dobili, sloboda bestidnosti će ionako doći do izražaja."

Front savremeno obrazovanje predstoji težak i odgovoran zadatak – odgoj višestruke ličnosti, ličnosti sposobne da se rukovodi duhovno značajnim normama i vrijednostima. Književnost je jedini obrazovni predmet estetskog ciklusa koji se sistematski izučava od prvog do jedanaestog razreda. Dakle, uticaj književnosti uopšte, a posebno čitanja, na formiranje ličnosti učenika je neosporna činjenica. Važnost čitanja je istakao i V.A. Suhomlinski: „Čitanje kao izvor duhovnog bogaćenja nije ograničeno na sposobnost čitanja; sa ovom vještinom tek počinje. Čitanje je prozor kroz koji djeca vide i uče o svijetu i sebi." Kultura čitanja je suštinski pokazatelj duhovnog potencijala jednog društva.

rusko društvo trenutno proživljava duhovnu i moralnu krizu. Sadašnje stanje je odraz promjena koje su se desile u javnoj svijesti i javnoj politici. ruska država izgubljeni ideološki, duhovni i moralni ideali. Pokazalo se da su duhovne i moralne nastavne i vaspitne funkcije obrazovnog sistema svedene na minimum. I kao posljedica toga, skup vrijednosnih stavova je u mnogome destruktivan sa stanovišta razvoja pojedinca, porodice i države.

Pitanje moralnog vaspitanja je toliko relevantno da se ogleda u Zakonu Ruska Federacija"O obrazovanju". Član 2 Zakona Ruske Federacije kaže: „Državna politika u oblasti obrazovanja zasniva se na jednom od principa:

Humanistička priroda obrazovanja, prioritet univerzalnih ljudskih vrijednosti, ljudski život i zdravlje, slobodan lični razvoj, odgoj građanstva i ljubavi prema domovini...“.

Zakon Ruske Federacije "O obrazovanju" pred školom je dobio zadatak da štiti i razvija nacionalne kulture, regionalne kulturne tradicije i karakteristike. Nacionalne tradicije nesumnjivo imaju značajan pedagoški potencijal i mogu poslužiti efikasan lek duhovno i moralno obrazovanje mlađe generacije.

Duhovno i moralno stanje društva s pravom se smatra jednim od glavnih pokazatelja njegovog razvoja i blagostanja. Na kraju krajeva, duhovnost je težnja ka uzvišenom, istini, lijepom, što omogućava da se spoznaju istinske najviše vrijednosti.

Zahtjevi Federalnog državnog obrazovnog standarda ukazuju da program duhovnog i moralnog razvoja treba da bude usmjeren na osiguravanje duhovnog i moralnog razvoja učenika u jedinstvu nastave, vannastavnih, vannastavnih aktivnosti, u zajedničkom pedagoškom radu. obrazovne ustanove, porodice i drugih institucija društva. Dakle, cilj duhovnog i moralnog vaspitanja je stvaranje sistema za formiranje duhovnih i moralnih smernica za životni izbori, razvoj sposobnosti za pravi izbor na početku života.

Obrazovanje ne može ispuniti svoj glavni zadatak pripreme čovjeka za život u datom društvu van obrazovanja. Ova prirodna povezanost obrazovanja i odgoja u pedagoškoj literaturi naziva se principom odgojnog obrazovanja. V savremena škola postoji potreba za posebno organizovanim aktivnostima nastavnika i učenika radi ispunjavanja zadataka vaspitanja u nastavi. Vaspitanje je usmjereno na postizanje određenog ideala, tj. imidž osobe od prioritetnog značaja za društvo u specifičnim istorijskim socio-kulturnim uslovima.

Relevantnost problemi moralnog vaspitanja u savremenoj školi, hitna potreba za njegovim rešavanjem, bili su glavni motiv za izbor teme mog pedagoškog koncepta. Gdje, ma kako na časovima književnosti, obrazovati mlada srca?! Moderno društvo prepuno je mnogo informacija: djeca provode sate gledajući TV, "smrzavaju se", govore omladinskim slengom, za kompjuterima, a samo mali dio naših đaka više voli knjigu od dostignuća savremenog napretka.

Problem moralno vaspitanje u različitim fazama društvenog razvoja privuklo je pažnju mnogih velikih učitelja. Tako je Ya.A. Komensky prepoznao ogromnu odgojnu ulogu obuke, a ne podjele obuke i odgoja. J.J. Rousseau je dao prevashodnu ulogu obrazovanju, podredivši mu obuku. I.G. Pestalozzi je povezao mentalno obrazovanje s moralnim odgojem, potkrepljujući svoj pristup činjenicom da proces spoznaje počinje čulnim opažanjima, koje zatim svijest obrađuje uz pomoć apriornih ideja. Razvoj društva izvršio je prilagođavanje odnosa obrazovanja i obuke. Sta ako. Herbart je, nakon što je u pedagogiju uveo pojam "vaspitni trening", smatrao da je trening glavni način odgoja.

KD Ushinsky vidiou nastavi, najvažnije sredstvo moralnog vaspitanja ... Proučavajući njegov rad, došao sam do zaključka da je ovoideja mi je najbliža , a to je onapredstavljalo osnovu mog koncepta ... Po mom mišljenju, moralnost se može odgojiti stvaranjem atmosfere u učionici koja doprinosi da učenik „proživi” situaciju. Tek kada djetetovu maštu razvijemo do te mjere da ono “zamijeni mjesta sa likom” i proživi situaciju kao svoju, moguće je da prihvati one ideale i uvjerenja koje želimo u njemu odgojiti. Bez sumnje, tema moralnog vaspitanja nije nova, govorili su, pričali i pričaće o tome - moral za sve uzraste!

Pobuđivanje interesovanja školaraca za časove književnosti zadatak je koji je rešilo više od jedne generacije nastavnika jezika. Šta bi trebalo da bude lekcija danas i sutra? Šta pomaže da se rad poboljša, učini boljim i efikasnijim? Verovatno nije slučajno da se profesija učitelja poredi sa profesijom glumca. I poenta ovde nije samo u tome da, poput glumca, nastavnik mora biti u stanju da uspostavi kontakt sa ljudima, da ih zainteresuje, da ih očara. Kao što nema identičnih predstava, ne može biti ni sličnih lekcija. Inovativni učitelj E.N. Iljin savetuje: „Ne bojte se da budete umetnički. Mi se ne pokazujemo. Prenosimo se dalje. Lekcija je društvenost, publicitet, humanost“ [Iljin, 1986: 35].

Zaista, sa svjetonazorske pozicije, čas književnosti je stvarni život, čije se življenje i razumijevanje ostvaruje „ovdje i sada“. Po mom mišljenju, moral se ovdje rađa kada čitamo "Telegram" KG Paustovskog, "počinimo zločin" sa Raskoljnikovom, suprotstavljamo se "mračnom kraljevstvu" sa N. Ostrovskim, naučimo voljeti sa Shakespeareom..., koji čine lik dete koje odgajamo, vaspitavamo moral njegove duše.

A.M. Pančenko je rekao: "Povećanje znanja, povećanje dobra." Svaka lekcija treba da bude ispunjena ovim osećajem, a to je ono čemu težim u svom radu. Po mom mišljenju, duša, duhovnost, moral, smisao života, ljubav su glavni pojmovi časa književnosti. Naravno, časovi književnosti treba da obezbede znanje i o istoriji i o teoriji književnosti, jer bez njih je nemoguće duboko razumeti moralne i filozofske ideje koje su joj inherentne.

Lekcija je kreativnost, koja pretpostavlja novost, originalnost. Čas kao pedagoški fenomen ima svoj sastav i strukturu, tj. oblik. Sposobnost pravilnog odabira ciljeva lekcije, promišljanja njegovog sadržaja, utvrđivanja odnosa obrazovne situacije u lekciji, odabira prioritetnih metoda, tehnika, nastavnih sredstava, predviđanja konkretnog rezultata lekcije odlučujući su u formiranju. profesionalna aktivnost od usta do usta.

Potrebno je voditi računa o svrsi lekcije koja se ne postiže odmah, već postepeno, kroz realizaciju niza uzastopnih zadataka. Ovo su elementi strukture lekcije.

Obrazovna situacija se smatra strukturno-formirajućom jedinicom časa književnosti u metodičkoj literaturi, tj. zadatak, koji je prekretnica u postizanju cilja lekcije. Vaspitna situacija je emocionalni dio časa, budući da je čas književnosti kreativne prirode.

Vaspitna situacija je mikroaktivnost nastavnika i učenika, koja ima svoju svrhu, sadržaj (metode, tehnike, nastavna sredstva, oblike organizovanja vaspitno-obrazovnih aktivnosti) i rezultat. A glavni rezultat je, po mom mišljenju, odgoj duhovne i moralne ličnosti mlađe generacije.

Šta očekujem od djece: kreativnost, ko-kreaciju ili samo reprodukciju? Ovo pitanje sam sebi postavio na početku mog nastavne aktivnosti- prije dvanaest godina. U ruke mi je došao članak S.L. Shtilman" Živa voda interpretacija“, u kojoj autor postavlja pitanja koja su danas toliko hitna za nastavnike jezika. „Zašto čitamo klasike, a onda o tome pričamo u učionici: da bismo pokazali filigransku vještinu razlaganja bilo kojeg živog tkiva na njegove komponente, ili da bismo „pronijeli“ književno remek-djelo ne samo kroz um, već i kroz srce?!“ – razmišlja autor članka. Tačno! Dijelimo mišljenje autora, jer smo dobili jedinstvenu priliku da na svojim časovima kroz književna remek-djela "uđemo" u dječija srca.

U svojim časovima dajem posebnu prednost metodi kreativnog čitanja i heurističkoj metodi. Prvi omogućava djeci da razviju zapažanje, sposobnost da vide i čuju životne pojave, sposobnost pronalaženja pravih riječi i izraza za prenošenje svojih utisaka izvođenjem različitih vrsta kreativnih zadataka. Metoda se realizuje kroz tehnike izražajnog (umjetničkog) čitanja nastavnika, čitanja majstora umjetničke riječi, pojedinačnih scena koje izvode glumci, podučavanje učenika izražajnom čitanju i komentarisano čitanje. Važan je način razgovora, gdje je cilj razjasniti utiske učenika o pročitanom djelu, usmjeravajući njihovu pažnju na idejno-umjetnička obilježja, formulisanje umjetničkog, moralnog, filozofskog problema koji direktno proizlazi iz pročitanog djela.

Heuristički metod nastave razvija kod učenika sposobnost da proizvodi ideje, formira sposobnost vođenja produktivnog dijaloga, razvija sposobnost djelovanja u situaciji neizvjesnosti, postavlja obrazovni cilj, pravi plan za njegovo postizanje i pronalazi različite perspektive za rješavanje problema. Osim toga, učenik razvija sposobnost introspekcije i refleksije.

Rođenje heurističkog učenja vezuje se za sokratovsku metodu poučavanja, čiji je osnovni princip „znanje neznanja“ („znam da ništa ne znam“), tj. prepoznavanje nedostatka znanja i razmještanje na osnovu toga procesa neznanja – pamćenja. Pojašnjeno je da još ne znam, ističe se predmet neznanja i počinje proces ovladavanja njime. Učenje se odvija kroz otkrića, kroz učenikovo vlastito prodiranje u dubine fenomena, pretpostavljajući učenikovo iskustvo ovog fenomena. „Zavirivanje, osjećanje i razmišljanje u oblak koji prolazi, obavljanje kulturnog obreda, razmatranje drevne ikone ili slike savremeni umetnik, učenik u sebi reprodukuje procese koji čine istorijski tok života. U spoznaji se ispostavlja da je sličan velikim naučnicima, umjetnicima..."

Heurističko učenje je usmereno na postizanje unapred nepoznatog rezultata, za njega je važan proces sagledavanja znanja, usled čega učenik ne usvaja pasivno znanje, već ga kreira, znanje postaje učenikovo lično iskustvo.

Na svojim časovima veliku pažnju posvećujem temi domovine, jer sam duboko uvjeren da je odgoj patriotizma - vaspitanje časti, osjećaja dužnosti, ljubavi prema otadžbini i svom narodu, nesumnjivo jedan od priori moralno obrazovanje. Atmosfera u kojoj odgajaju učenici naše škole je posebna, jer se nalazimo na teritoriji vojnog kampa. Svakog dana, gledajući primjer dugogodišnjeg nastupa vojnika, koji služe domovini, djeca ispunjavaju svoja srca patriotizmom. Nije slučajno što maturanti naše škole upisuju vojne škole i ne izbjegavaju služenje vojske.

Prije mnogo godina, kada sam krenuo u peti razred, shvatio sam da su srca ovih učenika otvorena za moralno obrazovanje. Dobrom su nas učili bajke, jer upravo u njima dobro pobjeđuje zlo, moji učenici su naučili lekciju dobra, potvrdu stvaralačkog rada koji obavljaju. Momci su priznali da su plakali kada su čitali "Mumu" IS Turgenjeva. Naučili su da saosećaju sa nesrećom drugih, da osuđuju despotizam i, što je najvrednije, u svojim još ne sasvim organizovanim govorima, deca su se osvrnula na moralnu superiornost Gerasima nad damom.

Lako je voljeti borove obasjane suncem, zrcalno prostranstvo šumske vode, zvjezdano nebo. Prelepe su same po sebi. Teško je voleti puteve isprane topljenjem ili stradanjem zemlje, kao što su ih voleli F. Vasiljev, N. Nekrasov, L. Tolstoj, Šolohov ili Šukšin. Na svojim časovima nastojim da to postignem. Kada govorimo o dobroti, humanosti, milosrđu, savjesti, o herojstvu i ljubavi prema domovini, o univerzalnom ljudskom idealu, podstičemo učenike ne samo na razmišljanje o postavljenim pitanjima, već i na moralni izbor, formiranje moralnog pozicija.

Za aktiviranje mentalna aktivnost Na svojim časovima koristim aktivne oblike učenja: elemente spora, istraživačke zadatke, problematična pitanja, igre uloga, kreativne zadatke, lekcije-aukcije, lekcije-putovanja. U svom radu koristim asocijativnu metodu mišljenja – sinektiku. Sinektika je način poticanja mašte, formiranja uvida (tehniku ​​je predložio američki psiholog William Gordon). Ova metoda mi omogućava da nepoznato djeci učinim poznatim, a poznato stranim.

Formiranje sposobnosti analize umjetničkih djela jedan je od zadataka koji sam postavio u pitanju moralnog odgoja. U učionici se dosta radi na formiranju ove vještine kroz aktivnosti kao što su kreiranje karakteristika književnih likova, podupiranje dijagrama i tabela, upoređivanje različitih gledišta na djelo, pojedinačne slike, korelacija događaja sa određenim vremenom.

Formiranje sposobnosti za rad sa knjigom, dodatnim izvorima, sposobnost kreiranja pisanih i usmenih eseja pomažu u organizovanju lekcija-seminara koji su zanimljivi studentima („Problem moralnog izbora u drami Ostrovskog „Oluja”;“ problem vječnih ljudskih vrijednosti u romanu "Očevi i sinovi"", "Ideal čovjeka u poeziji Nekrasova"; "Slika domovine u poeziji A. Bloka i S. Jesenjina" i drugi. .).

U svom radu oslanjam se na metodologiju sistematskog vođenja čitanja i formiranja čitalačke samostalnosti, koja omogućava da znanje preraste u uvjerenja i pretvori ih u lični ukus i ideale.

Stvaralačke radove svojih učenika svakako čuvam, kako bi se kasnije mogao pratiti njihov književni razvoj. Ovakvi radovi omogućavaju sagledavanje unutrašnjeg rasta djeteta: od promjene vrijednosnih orijentacija do ovladavanja vlastitim stilom. Lekcije nisu uzaludne, za to postoje dokazi. Tako su 2011. godine na regionalnom konkursu „Sveta Rusija, pravoslavna“ posvećenom Rođenju Hristovom, moji učenici 9. i 10. razreda zauzeli drugu i treću nagradu na konkursu literarnih radova, drugo mesto na literarnom konkursu „Stranice Porodični album".

Obrazovanje morala nije ograničeno na časove književnosti, ono se nastavlja na časovima ruskog jezika. Naravno, za to je potreban izbor posebnih tekstova (za različite vrste analiza, tekstovi prezentacije i sl.), odabir prijedloga na koje obraćam posebnu pažnju prilikom pripreme za trening. Edukacija se nastavlja u vannastavne aktivnosti na temu: književni saloni, večeri sjećanja, rad u školskim novinama. Nastavljam sa radom u školskom muzejskom kutku, jer osoba bez istorije, bez poznavanja svoje prošlosti, nema budućnosti.

Organizujući i realizujući svoje aktivnosti u sistemu, promišljajući svaki čas i koristeći efikasne nastavne metode, svaki pisac će zasigurno „dohvatiti” dječija srca, naučiti ih da postavljaju i ostvaruju ciljeve, da djeluju u situacijama neizvjesnosti koje će život potom postaviti. pre njih. Moderna lekcija književnost tjera da bude u stalnoj potrazi, da se usavršava ne samo učenik, već i nastavnik.

Na osnovu stavova E.N. Ilyina, dolazimo do zaključka da je čas književnosti lekcija koja formira osobu. Veoma mi je blizak ovakav pogled na vaspitanje učenika na časovima književnosti. Ovo je put do studenta, koji se mora čvrsto ići, nimalo ne sumnjajući da će svaka sudbina sigurno naći svoj odgovor u književnosti!

Dakle, duhovni i moralni razvoj i vaspitanje učenika je primarni zadatak savremenog obrazovnog sistema i važna komponenta društvenog poretka obrazovanja, sa čime će se, nesumnjivo, nositi i čas KNJIŽEVNOSTI.

„Priroda je dala čovjeku u ruke oružje – intelektualnu i moralnu snagu, ali on to oružje može koristiti i u suprotnom smjeru; dakle, osoba bez moralnih osnova ispada kao najopakije i najdivlje stvorenje, nisko u svojim seksualnim i ukusnim instinktima.” To je ono što je Aristotel rekao. Vrijeme će proći; a drugi filozof - Hegel - formulirat će ovu misao na sljedeći način: „Kada čovjek počini ovo ili ono moralno djelo, onda još nije vrlina; on je vrlina samo ako je ovaj način ponašanja trajna karakteristika njegovog karaktera."

Visoki moral danas je možda najvažnija i neophodna za osobu i društvo u cjelini i, nažalost, najnemodnija karakterna osobina, „nepopularna“. Prema nekim naučnicima – sociolozima, izgubili smo sadašnju mladu generaciju: pod naletom koruptivnog uticaja televizije, pod zaglušujućom propagandom „slatkog“ narko-seksualnog života, samo 7% mladih smatra moralnost vitalnom kvalitetom.

Čovjek, ako želi da bude dostojan ove titule, ne može živjeti bez morala i etike. Ove osobine nisu urođene, niti ih genetski kod prenosi s generacije na generaciju. Mnogo je primjera kada su djeca vrlo inteligentnih, visokoobrazovanih, poštenih i pristojnih roditelja postala ološ društva. I, naprotiv, u nefunkcionalnim porodicama bistre ličnosti su rasle sa čistim mislima, sa neumornom strašću za dobra dela, skromne i veoma stroge prema sebi. Starija generacija je sklona da u mlađoj vidi i čak donekle preuveličava nedostatke godina. Istina, nažalost, ponekad kažemo, ne bez razloga, da momci nisu navikli da rade, ne vode računa o dobrom, očekuju „od predaka sve odjednom“. Ali ko je kriv za ovo? Porodica? Škola? Ulica? Da. Svaki pojedinačno i svi zajedno.

Da, morate djeci usaditi uvjerenje da će dobro pobijediti. Da, morate ih naučiti da se bore za ovu pobjedu. Da, ne moraju se plašiti da nanesu modrice i da se ismevaju tokom borbe. Ali najvažnije je da se i sami pridržavamo ovih principa. Mi, učitelji, moramo zapamtiti: naša i tuđa djeca nas gledaju, po našim postupcima procjenjuju život u koji ulaze. Oni će nas zamijeniti sutra na nastavi, na kontrolnoj tabli, ali temelji njihovih stavova i navika postavljaju se danas. I danas uče lekcije humanih odnosa. Kod kuće, u školi, posebno na časovima književnosti.

Posebno treba istaći humanizam časova književnosti. Zaista, uprkos višegodišnjim raspravama o oblicima i metodama nastave književnosti, danas je jasno kao dan da je glavna svrha savremenog nastavnika jezika da bude izvor moralnog uticaja. „Ništa osim književnosti“, rekao je P.M. Nemensky, - ne može prenijeti iskustvo osjećaja mnogih ljudskih života. Dakle, možete proći književno djelo da preživi poniženje roba ili gorčinu samoće starosti, a da ostane mladić našeg vremena.

To je taj efekat koji oblikuje dušu, obogaćuje usko lično iskustvo gigantsko iskustvo čovečanstva”.

Čak je i KD Ušinski, jedan od najboljih ruskih učitelja, smatrao da učitelj, prije svega, treba biti odgojitelj. “Kod nastavnika poznavanje predmeta daleko od toga da je glavna zasluga, glavna zasluga nastavnika je to što zna kako da obrazuje sa svojim predmetom”, napisao je.

Ako je sposobnost da se obrazuje sa svojim predmetom bila dostojanstvo još u 19. veku, onda je danas, u 21. veku, u vreme nedostatka ljudskih vrednosti, dobila još veći značaj i neophodnost.

Ponekad se nastavnici porede u pogledu toga ko puni glave svojim učenicima najvećom količinom znanja. Stoga su sofisticirani u izmišljanju načina da to znanje prezentuju efikasnije i efikasnije kako bi se pamtilo za buduću upotrebu. Smatram da je ovo znanje neophodno, ali je važnije da se učeniku pruži obim moralnih ideja, jer je smisao rada nastavnika književnosti u vaspitanju visokohumane ličnosti, pravog Čoveka.

Ponekad mi, nastavnici, vidimo i osjećamo da većina naših učenika, jednostavno iz dužnosti, sjedi vani i odgovara u učionici. Ali zaista želim da učenici tuguju ili se smiju, da budu iznenađeni ili ogorčeni na časovima književnosti, želim da naučim školarce da razumiju ponašanje osobe, sebe, ljudi oko njega, tj. prepoznati književne junake svoje vrste, pomoći učeniku u rješavanju vlastitih problema pomoću literature, razumjeti šta je dobro, a šta loše, naučiti kako se nositi sa „lošim“, postavljati i postavljati pitanja učenicima, tražiti odgovore s njima, razgovarati , raspravljati o životu, o ljudima.

Predmet svakog proučavanog rada je osoba, njen život i ponašanje u različitim situacijama. Koliko god daleki događaji o kojima nam pričaju Puškin, Ljermontov, Gogolj, Gribojedov, Tolstoj, Dostojevski, moralni problemi koje oni postavljaju u svojim delima zvuče aktuelno u našem turbulentnom, teškom vremenu. Sreća i nesreća, odanost i izdaja, osjećaj dužnosti i karijere, istina i laž, herojstvo i kukavičluk, ljudi i društvo, ljubav i prijateljstvo - ovi i mnogi drugi moralni problemi su vječni i zato treba da uzbude srca naših učenika.

Moderni pisci Yu. Kazakov, V. Shukshin, A. Platonov, V. Soloukhin, K. Paustovsky, A. Rybakov adekvatno nastavljaju klasične tradicije i popunjavaju riznicu našeg nacionalnog verbalnog i umjetničkog stvaralaštva, otvaraju nove mogućnosti za formiranje čitalačka kultura i humanistički ideali đaka, V. Astafjev, F. Abramov, V. Rasputin i dr. Njihova djela su plodno tlo na kojem možete rasti visoko moralne ljude, odakle možete upijati ideje o dobrom i lošem, o poštenom i opakom, o običnom i visokom iz čitavog mnoštva pojava koje čine naš život.

A to zahtijeva kreativni razvoj djeteta, formiranje njegove aktivnosti, samostalnosti, spremnosti i sposobnosti da preuzme odgovornost za svoju sudbinu, za ono što se dešava u društvu.

To pretpostavlja i nova načela analize radova - potrebno je na svaki mogući način stimulisati samostalnost učeničkih prosudbi, odlučno se suzdržavati od nametanja nedvosmislenih ocjena koje neko daje o epizodi, događaju, djelu lika sadržanog u nekom drugom događaju. umjetničko djelo.

Sistem pitanja i zadataka pomaže da se shvati istina u književnim i umjetničkim tekstovima, autorova humanistička pozicija. Kao prateći primjer možemo navesti lekciju na temu „Ljudi me trebaju“ (A. Platonov, 8. razred, „Juška“). Nastavnik čita priču. Nakon nekoliko sugestija, postaje jasno da je glavni lik bolestan, neuredan i neuredan pomoćnik kovača. Čitanje prestaje.

Da li vam se sviđa glavni lik? (Ne).

Ako ste takvu osobu sreli na ulici, onda:

a) da li biste mi pružili ruku?
b) prošla bi u tišini?
c) da li biste se prezrivo nacerili?
d) ne biste obraćali pažnju da vam ne pokvare raspoloženje?

Slika je sumorna.

Više upoznajući glavnog lika, djeca razumiju da iza spolja ne baš prijatne osobe - stvarne osobe, on jednostavno ne zna kako se naljutiti, naljutiti, zauzeti se za sebe, ne liči na druge svojom aljkavošću.

S jedne strane - ljubazna, krotka Juška; With drugi su ogorčeni ljudi. Nesreća se jednostavno nije mogla ne desiti. Juška je umrla. Učenici sa velikom pažnjom slušaju tekst, zatim vrlo aktivno, prekidajući jedni druge, odgovaraju na pitanja.

Kakva je osoba Juška?

Zašto ste "zaboravili" na njegov neuredan izgled?

Koja osobina njegovog karaktera dolazi do izražaja?

Zašto djeca maltretiraju Jušku? (ne vraća)

Zašto odrasli vrijeđaju Jušku? (Ne liči na njih).

Nije li loše biti drugačiji? Zašto?

A šta ti treba? Zašto? Da li je volio ljude? Jesu li njegove?

Zašto Juška trpi poniženje i uvredu?

Da postoji takva osoba među vama, kako biste se ponašali prema njemu?

Zamislite da je on vaš rođak. Možete li ga zaštititi od zlih ljudi? Kako?

Pokušajmo ukratko sumirati odnos:

Možeš li biti takav? (ne)

Kako? (Morate biti u stanju da se zauzmete za sebe bez da vrijeđate ili ponižavate druge).

Kako se Juška odnosi prema prirodi? (Nežno, nežno)

Koje kvalitete Juškinog karaktera dokazuje njegov pun poštovanja prema prirodi?

(Dobrota, iskrenost, dobrodušnost).

Da li je Juškin život protraćen? Je li njegovo dobro izgubljeno?

(Ne. Dobro nije izgubljeno, jer se nakon njegove smrti pojavilo ljubazna osoba-ćerka koja će nastaviti njegov rad).

Da li su ljudi shvatili svoju grešku?

Da li se njihov stav prema njemu promijenio barem nakon smrti? (Da. Rekli su: “Oprosti nam Juška”).

Sada mi recite zašto je Platonov tako naizgled neprivlačnu osobu učinio glavnim likom svoje priče?

(Vodi se razgovor o duhovnoj ljepoti).

Sistem pitanja je osmišljen tako da učenik odredi svoj stav prema pojedinim likovima, humanističke ideale koje likovi nose, da argumentuje tačku gledišta. konkretne činjenice... Na lekciji se čuju različiti argumenti u odbranu ili optužbu ovog ili heroja, dolazi do sukoba mišljenja, kolektivnog traganja za optimalnim zaključcima, a to je osnova za formiranje aktivnog, kreativno razmišljajućeg čitaoca.

Proučava se priča V. Šukšina “Vukovi”. Junaci priče su obični ljudi, dva jednostavna ruska seljaka Naum i Ivan su svekar i zet. U toku čitanja sastavlja se opis književnih junaka:

Naum - nije star, šarmantan, vrijedan, okretan, ekonomičan .

Ivan (naumov zet) - mlad, nemaran, pomalo lijen, svojeglav.

Koji junak ti se sviđa? Zašto? Da li liči na tvoje roditelje? Kako? (Naum, on je po ekonomičnosti i trudu sličan našim očevima i djedovima). Zaplet je jednostavan. Naum i Ivan su otišli u šumu po drva, a napali su ih gladni vukovi. Zajedno bi se odbili od vukova, ali Naum se ohladio, pobjegao, ostavivši Ivana samog. Bio je u velikoj opasnosti, vukovi su mu rastrgali konja. Samo ga je Ivanova hrabrost spasila, preživio je, došao u selo i odlučio da se osveti tastu za izdaju.

Kako se sada osjećate prema herojima? Zašto voliš lijenog Ivana?

Koji su ljudski nedostaci gori od nemara, lijenosti? (Podlost, izdaja).

Jeste li sreli takve ljude?

Šta je Ivan htio raditi nakon povratka?

Ko ga je spriječio i zašto? Šta biste radili da je Ivan bio? Policajac?

Nisu li ljudski heroji ni na koji način slični vukovima u ovoj epizodi? (Da, Ivan hoće da se osveti, da uzvrati zlom za zlo).

V. Šukšin svoje junake ne dijeli na jasne moralne kategorije - ovo je pozitivan junak, a onaj negativan. On, pokazujući nesavršenost osobe koja krši moralne zakone, pokušava izbjeći dosadno poučavanje, "frontalni napad".

Mnoga djela modernih autora, uvrštena u književni program, tjeraju vas na razmišljanje o životu, podstiču vas na formiranje karaktera, pomažu u odgovoru na pitanja: šta je u vama dobro, a šta loše? Može li biti čovjeka bez jednog negativna karakteristika? Kako to sami odrediti?

Radeći na problemu „Moralno vaspitanje na časovima književnosti“, uverio sam se koliko različito učenici doživljavaju neko delo, tako da treba paziti na svoje sudove, nastojati da ličnost pisca, njegov moralni karakter, slike koje stvara njegova kreativna priroda, postala je za momke bliska i razumljiva. Uostalom, svaka osoba, neko ranije, a neko kasnije, razmišlja o tome kakva bi osoba bila? Koje su moralne vrijednosti ponijeti sa sobom sa zidova škole? Mi, nastavnici, trudimo se da im na časovima književnosti pomognemo što ranije da se ostvare kao pojedinci, da naprave svoj moralni izbor. Svaki nastavnik književnosti uvijek treba zapamtiti da je književnost umjetnost riječi, a u klasicima treba vidjeti sredstvo za odgoj duše, humanizam, duhovnost, univerzalni moral, učiniti knjigu sredstvom upoznavanja sebe i ljudi oko nje, približite ga što je moguće više sadašnjosti, svijetu djeteta, i time dajte poticaj samostalnosti.

Prema informacijama sa sajta FIPI: Smjer „Godina književnosti“ s jedne strane asocira na obilježavanje književnosti kao najvećeg kulturnog fenomena održanog u Rusiji 2015. godine, s druge strane, upućen je čitaocu koji živi još jednu godinu svog života sa knjigom u rukama. Širina ove teme zahteva od diplomca da ima određene čitalačke horizonte i sposobnost da govori o velikoj književnosti.
Ukazom predsjednika Ruske Federacije V.V. Putina „O održavanju Godine književnosti u Ruskoj Federaciji“ 2015. je proglašena Godinom književnosti. I ovo je potpuno fer odluka naše vlade. Glavni cilj godine je skrenuti pažnju na čitanje i književnost, povećati interesovanje Rusa za knjige.

KOJE TEME ESEJA MOGLE BITI 2. DECEMBRA?

Dobra knjiga To je dar koji je autor ostavio ljudskom rodu.
Tvorac knjige je autor, kreator njene sudbine je društvo.
Knjiga je život našeg vremena, potrebna je svima - i starima i malima.
Biblioteke su riznice sveg bogatstva ljudskog duha.
Uloga knjige u ljudskom životu.
Može li knjiga učiniti čovjeka boljim?
Da li se slažete sa A.N. Tolstoj „Dobra knjiga je kao razgovor sa pametna osoba»?
Može li čovjek bez knjiga?
Zašto knjige zahtijevaju pažljiv tretman?
Vrijednost književnosti u životu društva.
Koja vitalna pitanja postavlja književnost?
Da li književnost pomaže čovjeku da upozna sebe?
Koje moralne lekcije književnost može naučiti?
Da li se slažete sa izjavom D.S. Lihačeva „Književnost je savest društva, njegova duša?
Odnos čitalaca prema književnim junacima.
Ko je vaš idealni književni heroj?
Koji vam je književni junak bliži: razmišljati o životu ili ga preobražavati?
Ko vas od književnih junaka zanima i zašto?
Koga od književnih junaka prepoznajete u svojim savremenicima?
Knjiga ili kompjuter.
Uloga knjige u životu moje porodice.
Moj priručnik.
Moja zlatna polica.
Moji omiljeni likovi.
Knjiga koja me je promenila.
Knjiga koju želite ponovo pročitati.

KOJE KNJIGE MORATE PROČITATI KADA SE PRIPREMATE ZA OVAJ PRAVAC:

A.S. Puškin "Eugene Onegin".
N.V. Gogolja "Mrtve duše".
I.A. Gončarov "Oblomov".
L.N. Tolstoj „Djetinjstvo. Adolescencija. Mladost".

DODATNA LITERATURA:

M. Gorky „Djetinjstvo. U ljudima. Moji univerziteti”, „Majka”.
M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita".
E.I. Zamyatin "Mi".
D.S. Lihačov "Pisma o dobrom i lijepom."
Ray Bradbury "Farenhajt 451".
B.L. Pasternak "Nobelova nagrada".
V.A. Kaverin "Dva kapetana".

JUBILERI 2015-2016

Prošlo od dana rođenja:

190 godina - Mikhail Evgrafovič SALTYKOVA-SHHEDRIN
145 godina - KUPRINA Aleksandar Ivanovič
140 godina - Ivan Aleksejevič BUNINA
135 godina - Aleksandar Aleksandrovič BLOK
130 godina - Nikolaj Stepanovič GUMILJOV,
125 godina - Mihail Afanasjevič BULGAKOV,
120 godina - Sergej Aleksandrovič ESENIN,
110 godina - Mihail Aleksandrovič ŠOLOHOV,
100 godina - Konstantin Mihajlovič SIMONOV.

SASTAV UZORAKA

na temu "Koje moralne lekcije ruska književnost može naučiti"

U ruskoj književnosti oduvijek su se postavljali moralni i etički problemi, a na primjerima konkretnih postupaka predlagani su načini njihovog rješavanja. Spektar ovih problema je dovoljno širok. Razmotrimo koje moralne lekcije čitalac može naučiti iz priče "Kapetanova kći" A.S. Pushkin.
Sam epigraf djela - "Čuvaj čast od mladosti" - ukazuje da je tema časti glavna za pisca. On nastoji da shvati ovaj koncept i, koristeći primjere postupaka svojih likova, pokaže koliko je važno da se svako od nas vodi mislima časti u Svakodnevni život praveći ovaj ili onaj moralni izbor.
Na početku priče, otac Petra Grineva, šalje sina u vojna služba, daje mu oproštajne riječi: pošteno služiti, a ne udovoljavati šefovima, i što je najvažnije - zaštititi svoju plemenitu čast. Stoga, u Simbirsku, izgubivši veliku sumu novca u bilijaru, mladić ni na sekundu ne pomišlja da mora isplatiti svog kreditora, iako razumije da je prevaren. On se pridržava zakona plemenita čast, znoj koji je bio potreban da se odmah plati gubitak kockanja. Naravno, Petar, pošto je podlegao nagovoru Saveličevog sluge, nije mogao da plati dug, jer je novac bio prevaren od njega. Ali isplatio ih je, pošteno odgovarao za svoje loše ponašanje. Prema Puškinu, osoba može sačuvati duhovnu čistotu samo ako je poštena čak i u malim stvarima.
Pjotr ​​Grinev čast shvata kao život savesti. Nakon što je Pugačov zauzeo Belogorodsku tvrđavu, on odbija da se zakune na vernost prevarantu i spreman je da umre na vešalima. Više voli da umre kao heroj nego da živi podlim životom izdajnika. Ne može prekršiti zakletvu koju je dao carici Katarini. Kodeks plemenite časti zahtijevao je da heroj da svoj život za caricu, a Grinev je bio spreman to učiniti. Samo ga je slučaj spasio od vješala.
Razmatranja plemenite časti Pyotr Grinev se rukovodi u svojim drugim postupcima. Kada mu Pugačov pomaže osloboditi Mašu Mironovu iz Švabrinovog zatočeništva, Grinev, iako zahvalan vođi pobunjenika, ne krši svoju zakletvu otadžbini i zadržava svoju čast: „Ali Bog vidi da bih vam svojim životom rado platio za ono što si uradio za mene. Samo nemojte zahtijevati ono što je protivno mojoj časti i kršćanskoj savjesti." Mladi Petrusha u očima vođe pobunjenika postaje oličenje lojalnosti, iskrenosti i časti. Stoga Pugačov, zatvarajući oči pred drskim riječima zatvorenika, daje slobodu i dozvoljava mu da ode. Varalica se ne slaže sa savetom Beloborodov, koji je predložio da se pokuša sa oficirom da se sazna da li su ga poslali Orenburški poglavari.
Postepeno, Pyotr Grinev dolazi do višeg razumijevanja časti - samožrtvovanja u ime druge osobe. Uhapšen na osnovu prijave zbog komunikacije sa uhapšenim poglavnikom i optužen za izdaju, junak Puškina, iz razloga časti, ne imenuje svoju voljenu. Boji se da će djevojčica biti pozvana u istražnu komisiju, početi sa ispitivanjem, a ona će morati da se prisjeti svih strahota koje je nedavno proživjela. A Grinev to ne može dozvoliti. Za njega su čast i duševni mir voljene devojke dragoceniji od sopstvenog života. Petar više voli smrt ili izgnanstvo od Sibira, samo da bi sačuvao mir onoga koga voli. U teškim životnim situacijama, Pyotr Grinev ostaje vjeran konceptima časti i dužnosti. Što se ne može reći za još jednog heroja - podlog izdajnika Švabrina, koji je zaboravio svoju čast da bi spasio vlastiti život. Tokom zauzimanja Belogorodske tvrđave od strane pobunjenika, Švabrin prelazi na stranu Pugačova. Stoga se nadao da će spasiti svoj život, nadao se da će, ako Pugačov bude uspješan, napraviti karijeru s njim. I što je najvažnije, želio se obračunati sa svojim neprijateljem - Grinevom, prisilno oženiti Mašu Mironovu, koja ga nije voljela. U ekstremnoj životnoj situaciji, Švabrin je želio da preživi, ​​čak i kroz poniženje, gazeći sopstvenu čast.
Na primjeru života Švabrina A.S. Puškin pokazuje: kao što čovek neće moći da obnovi haljinu koja je previše iznošena, tako, često postupajući protivno časti, neće moći naknadno da ispravi svoju iskrivljenu dušu. Svako od nas mora to zapamtiti kada radi različite stvari i tako bira put Grineva ili Švabrina.
Dakle, analiza priče A.S. Puškinova "Kapetanova kći" omogućava nam da izvučemo zaključak o visokom ideološkom i moralnom potencijalu ovog djela. Čitaoca ne uči samo da je čast ona visoka duhovna snaga koja čovjeka čuva od podlosti, izdaje, laži i kukavičluka i uključuje čistu savjest, poštenje, dostojanstvo, plemenitost, nesposobnost da laže, da počini podlost. U svojoj priči, A.S. Puškin takođe pokazuje: prava ljubav podrazumijeva nesebičnu posvećenost u odnosima sa voljenima, te spremnost na samožrtvovanje i to je njena veličina. Čitajući Puškinovo djelo, svako od nas razumije da je izdaja interesa domovine užasan grijeh koji nema oprosta. Upravo ove moralne lekcije su sposobne da nauče čitaoca besmrtnim delima A.S. Puškinova "Kapetanova kći". Kako da se ne sjecam poznate riječi D.S. Lihačeva: "Književnost je savest društva, njegova duša."