Ko je Aron u Bibliji. Sanskritologija je tajna biblijskih riječi. Aaron. Poznati ljudi po imenu Aaron

Miriam i Aaron zavide Mojsiju 1 Miriam i Aaron su ukorili Mojsija zbog njegove žene Kushitke a (jer je oženio Kushitku). 2 Rekli su: - Da li je Gospod govorio samo Mojsiju? Nije li i On razgovarao s nama? bI Gospod je to čuo.3 I Mojsije je bio veoma krotak, c, najkrotkiji

Mojsije i Aron se zalažu za narod 41 Sutradan je cijela skupština Izraelaca gunđala protiv Mojsija i Arona: "Uništili ste narod Gospodnji", rekli su oni. 42 Ali kada se narod okupio protiv Mojsija i Arona, okrenuo se prema šatoru sastanka, oblak ih je prekrio i pojavila se slava

Aron Mojsije i njegov brat Aron pripadali su plemenu Levijevu, a u narednim generacijama samo su Aronovi potomci bili svećenici, pa je izraz "Levit" zapravo postao sinonim za riječ "sveštenik". Šesto poglavlje Izlaska je prekinuto genealogijom

Koalicija Mojsije - Aron Mojsije se vratio sa pašnjaka i odmah se pojavio pred Jetorovim očima: - Neka moj otac i moja žena idu u Egipat. Postoji slučaj. I ne boj se za svoju kćer: za četrdeset godina koliko sam s tobom, svi su moji neprijatelji umrli. Tako da će sve biti tip-top. I moja braća

Aron umjesto kruha I Gospod reče Aronu: - Evo, zapovijedam ti da paziš na prinose meni. Od svega što su sinovi Izraelovi posvetili, dao sam vama i vašim sinovima radi vašeg sveštenstva. Ovo vam pripada od velikih svetinja, od onoga što je spaljeno: svaki prinos

Četvrta knjiga Mojsijeva, brojevi, posvećena sudbini Crkve i naroda Božijeg . Hebrejski naziv "Vai-Edavver" ("i rekao"), ili "Bemidbar" ("U pustinji") je dat u prvom redu "I reče Gospod Mojsiju u pustinji Sinajskoj...". Latinski naziv "Numeri", grčki naziv "Aritma" i ruski "Brojevi" povezani su sa obiljem proračuna nacije po plemenima i rodovima. Knjiga brojeva prikazuje zajednicu usredsređenu oko svetišta. Glavne teme: služenje Gospodu kao neophodnost za ostvarenje budućeg spasenja; održavanje reda među Božjim narodom; upozorenje na zabludu i neverstvo.

Popis stanovništva i inicijacija levita

Nakon izgradnje tabernakula, po nalogu Gospodnjem, izvršen je narodni popis - u znak blizine bitaka za obećanu zemlju: „I svi koji su popisani od sinova Izraelovih, po porodicama njihovim, od dvadeset godina naviše, svi spremni za rat u Izraelu...šest stotina tri hiljade petsto pedeset."(Br. 1: 45-46) Istovremeno, leviti nisu bili pobrojani u opštem popisu, jer njihova služba nije bila vojna, već molitvena, duhovna. U to vrijeme, Bog je dao zapovijest da mu se posvete sva muška prvorođena; sada je Gospod proglasio predstavnike plemena Levijeva da pripadaju Sebi i da zamenjuju prvorođence iz drugih plemena Izraela.

„Na paganske sveštenike se gledalo kao na bića obdarena magijskim moćima, koja potiču od bogova, poseduju tajna znanja i moći. U starozavetnoj Crkvi sveštenstvo se drugačije shvata. Aronovi potomci i svi ostali leviti prinose se Bogu na žrtvu i dar kao zamjena za prvorođenca, posvećenog Stvoritelju. Pošto cijeli Izrael još nije u stanju da bude "kraljevstvo svećenika", određeni dio naroda (Leviti) ga zamjenjuje u licu Jahve. Time Leviti postaju poglavari Božjeg naroda , izvršioci u ime Crkve žrtvene trpeze i drugih vidova bogosluženja.

Ovo shvaćanje sveštenstva zadržano je u novozavjetnoj Crkvi, ali uz jednu važnu promjenu. "Kraljevsko sveštenstvo cijelog Izraela ostalo je obećanje."(Protojerej N. Afanasjev "Crkva Svetog Duha"). Leviti su se postepeno razvili u zatvorenu, nasljednu kastu. U međuvremenu, milošću ispunjen dar Novog zavjeta bilo je ispunjenje obećanja. Svi članovi Crkve, "živo kamenje" njene zgrade (1. Petrova 1,5) - nju "Sveto sveštenstvo." Njegova hijerarhijska struktura nastala je zbog razlike u talentima (1 Kor 12:28) i potrebe da se održi red u zajednici. Svećenik kao primas Crkve u sakramentu Euharistije može se birati ne samo iz određenog plemena: svako koga je Crkva postavila ima pravo to postati."(A. Men. Isagogija. Uvod u Stari zavjet)
***

Izrael napušta Sinaj kako bi krenuo na put

Nakon popisa, posvete Levita i proslave druge Pashe u istoriji, 20. dana drugog mjeseca druge godine nakon (i godinu dana nakon darivanja), Izraelci napuštaju Sinaj i odlaze u lutanje u pustinji, pošto je primio znak od Boga u obliku podizanja iznad šatora oblaci prisustva boga : „Onog dana kada je tabernakul podignut, oblak je prekrio šator otkrivenja, i od večeri se nad tabernakulom, kao da je bilo, vidljivo do jutra... Po naredbi Gospodnjoj, sinovi Izrailjevi krenuli svojim putem i na zapovijed Gospodnju stali su: za sve to vrijeme kada je oblak stajao nad šatorom, i oni su stajali; i ako je oblak bio nad šatorom dugo vremena, onda su djeca Izrael je slijedio ovu Gospodnju uputu i nije otišao"(Brojevi 9: 15-23)

Izraelci su se počeli osjećati kao vojska: predstavnici svakog plemena hodali su pod svojom zastavom određenim redoslijedom, a Leviti su nosili povorku na čelu. „Kada je kovčeg krenuo svojim putem, Mojsije je rekao: Ustani, Gospode, i neprijatelji tvoji će se raspršiti, a oni koji te mrze pobeći će od lica Tvoga! A kada se kovčeg zaustavio, rekao je: vrati se, Gospode, u hiljade i tamu Izraelovu!"(Brojevi 10: 35-36).

Reči ove Mojsijeve molitve u novozavetnoj eri ponavljaju se u pravoslavnoj molitvi Časnom Životvornom Krstu Gospodnjem: „Neka Bog uskrsne i neprijatelji se raspršeNjegovoi neka svi koji ga mrze bježe od njegovog prisustva..."

Mrmljanje protiv Mojsija

Razjedinjena i suparnička plemena, kao i stranci koji su im se pridružili, teško su se navikli na ideju jedinstva i razumijevanja svoje misije i svrhe, a počele su muke lutanja po divljini (gdje su samo jeli). da izazove ogromno nezadovoljstvo Mojsijem i mrmljanje protiv samog Gospoda. Položaj u logoru izbacuje molitvu-žalbu iz Mojsijeve duše: „Zašto mučiš svog slugu? I zašto ne nađoh milosti u očima Tvojim, da si na mene stavio teret svih ovih ljudi? Jesam li nosio sav ovaj narod u svojoj utrobi, i jesam li ga rodio, za koji mi kažeš: nosi ga na rukama, kao dadilja nosi dijete, u zemlju koju si obećao zakletvom ocima njegovim? Gdje mogu nabaviti meso da dam svim tim ljudima? Jer plaču preda mnom i govore: "Daj nam mesa da jedemo." Ja sam ne mogu podnijeti sve ove ljude» (Brojevi 11: 11-14).

Postoji kazna za mrmljanje: u logoru izbija vatra (ali vatra se gasi na Mojsijevu molitvu), zatim Bog šalje stado prepelica u pustinju, ali željeno meso ne koristi ljudima i mnogi umiru. Miriam boluje od gube sedam dana - znak odvajanja od zajednice (prema zakonu, gubavci su bili "izvan logora").

Istraživanje Obećane zemlje i njenih posljedica

Kada su Izraelci stigli do pustinje Paran u severoistočnom delu Sinajskog poluostrva, Mojsije je poslao 12 izviđača u Kanaan - vođe svakog plemena: „Narod, predstavljen svojim najautoritativnijim predstavnicima – prinčevima, morao je da se u to zaista uveri obećanje je ispunjeno o davanju najbolje, najplodnije zemlje. Ljudi koji su stalno sumnjali u sve morali su konačno svojim očima vidjeti Svetu zemlju - i zahvaliti se Gospodu, "jedući vjerom" unaprijed za njene plodove. ...Upravo vjeru, odnosno povjerenje u Boga i njegova obećanja, Izrael je naučio u pustinji ... Isto važi i za svakog vjernika u njegovim zemaljskim lutanjima."(Shchedrovitsky)

Vodite odred Hosea iz plemena Efraimovog (sina). Prije toga se već pokazao kao vojskovođa kod Mojsija i kao njegov pomoćnik (zajedno su se popeli na goru Sinaj da bi primili), a sada mu je Mojsije dao poseban blagoslov, promijenivši mu ime iz Osija u Isuse Naveen(Navin = sin Nave, ili Nune):

"Oshea, Goshva ili Hosea znači oslobođenje / spasenje... Ovom terminu Mojsije dodaje ime Jehove, "da" proricanje u Jošui Božji instrument za spasenje Izraela ... Ime Iagoshea ("Gospod spašava") izgovara isto kao Yeshua. Naše čitanje Isuse preuzeto iz grčkog prijevoda. Prema umu sv. oci i učitelji Crkve, Mojsijev nasljednik, koji je doveo Izrael u obećanu zemlju tip Isusa Hrista koji je otvorio vrata Carstva Nebeskog onima koji vjeruju u Njega"(Lopukhin. Objašnjavajuća Biblija).

U latinskoj (a zatim u katoličkoj i protestantskoj) tradiciji, ime Jošua se tumači drugačije od imena Isusa Krista: Iosue(eng. Joshua - "Joshua" ) umjesto Isuse(eng. Isuse -"Isuse"), dok na grčkom (i ruskom) pravoslavna tradicija oba imena se izgovaraju „Isuse"(zbog toga se imenu prvog obično dodaje Navin ili sin Navin, dok je u zapadnoj tradiciji to nepotrebno.) (zahvaljujući wikiju).

Jevrejska transkripcija Yehoshua bin Nun; na arapskom Yusha bin Nun. Ime istanbulskih poznavalaca Yusha možda poznato, a evo i zašto: „Grobnica Svetog Juše (tur. Hazret-i Yuşa Türbesi) na vrhu brda Juši na azijskoj obali Bosfora je mesto hodočašća turskih sufija, koji veruju da je Juša Joshua. Pitanje kako je grobnica proroka Juše završila u Bejkozu, ostaje otvoreno (za ljubitelje "Nove hronologije" na radost, jer vjeruju da se tu nalazi Golgota, a Jerusalim = Konstantinopolj.) Tradicionalna lokacija Jošuine grobnice je u Palestini.

Ali da se vratimo na izraelsku obavještajnu misiju: „I Mojsije ih posla da uhode zemlju hanaansku i reče im: idite u ovo južna zemlja, i popni se na planinu, i ispitaj zemlju, šta je ona, i ljude koji na njoj žive, da li je jaka ili slaba, da li je malo ili mnogo? i koja je zemlja na kojoj živi, ​​da li je dobra ili loša? a koji su gradovi u kojima živi, ​​da li živi u šatorima ili u utvrđenjima? a šta je zemlja, da li je debela ili mršava? ima li drvo na njemu ili ne? budi hrabar i uzimaj od plodova zemlje. Bilo je to u vrijeme zrenja grožđa."(Brojevi 13: 18-21).

Četrdeset dana kasnije, izviđači su se vratili, pregledavši južne zemlje Kanaana u oblasti Hebrona, gde

"odsjekli su granu grožđa sa jednom grozdom bobica, a dvije su je nosile na motki"- ova parcela s ogromnom grozdom kasnije je bila popularna među slikarima:

Nicolas Poussin, "Jesen. Darovi obećane zemlje"

Rezultati izviđanja doveli su do zbunjenosti Izraelaca, a izviđači, pozvani da inspirišu narod, počeli su da sijaju paniku: „Otišli smo u zemlju u koju si nas poslao; zaista teče mlijeko i med, a ovo su njegovi plodovi; ali ljudi koji žive u toj zemlji su jaki, a utvrđeni gradovi su veoma veliki...Ali Kaleb je utješio narod pred Mojsijem govoreći: hajdemo da je uhvatimo jer je možemo preboljeti... A oni koji su hodali s njim rekoše: ne možemo protiv ovog naroda, jer su jači od nas." ( Brojevi 13: 28-34 ).

Drugim riječima, narod je naišao na novo iskušenje - strah od nepoznatog i aktivno djelovanje. Joshua je pokušao pozvati svoju rodbinu na bezuslovno povjerenje u Boga (koji jedini može otjerati strah): " ako je Gospod milostiv prema nama, uvest će nas u ovu zemlju i dati nam je - ovu zemlju u kojoj teče mlijeko i med; samo se ne bunite protiv Gospoda i ne bojte se ljudi ove zemlje; jer će ići k nama da budemo progutani: nemaju zaštite, i Gospod je sa nama; ne plaši ih se"(Brojevi 14: 8-9).

Narod ustraje, čuju se pozivi da se pobune protiv Mojsija, Arona i Isusa, da se vrate u Egipat - nakon čega Bog po drugi put (poslije) prijeti da će uništiti malovjerne kako bi od Mojsija proizveo novi izabrani narod : „Dokle će me ovaj narod provocirati? i sve dok mi ne veruje sa svim znacima koje sam učinio u njegovoj sredini?", i opet Mojsije u molitvi traži da se spasu Izraelci, uprkos njihovim prijetnjama da će ga kamenovati: "Oprosti grijeh ovom narodu po velikoj milosti svojoj, kao što si oprostio ovom narodu od Egipta do sada."

Čula se Mojsijeva molitva: „Opraštam po tvojoj riječi; ali ja živim, i slava Gospodnja puna je cijele zemlje: svi koji videše moju slavu i znamenja moja koja sam učinio u Egiptu i u pustinji, doveo me u iskušenje deset puta i nije slušao moj glas, oni neće vidjeti zemlju koju sam obećao zakletvom njihovim očevima; svi koji su Me nervirali neće je videti." Niko iz generacije onih koji su napustili Egipat neće ući u obećanu zemlju, kojoj su se tako približili, osim onih mlađih od 20 godina, kao i onih koji su ostali vjerni Jošui i Kalebu (također pripadnik obavještajne službe). zajednica iz Judinog plemena). Izviđači koji šire demotivacione govore među narodom, "umrli su, poraženi od Gospoda."

Pošto se pokazalo da narod Izraela nije bio spreman, moralno i duhovno, da se oslobodi psihologije ropstva, da preuzme odgovornost za sebe i izbori se za svoju budućnost, uzdajući se u Boga, svog Izbavitelja, Bog određuje vrijeme za koje ljudi će morati da steknu ovu zrelost i veru: „Po broju četrdeset dana u kojoj ste ispitivali zemlju, bit ćete kažnjeni za svoje grijehe četrdeset godina, godinu za danom, tako da znaš šta znači biti napušten od Mene."(Brojevi 14: 20-34). Broj četrdeset simbolično je značio "dovoljno vremena da se nešto postigne"; zapravo, lutanja su trajala još 38 godina, ali zajedno sa prethodnim periodom od početka Egzodusa – samo četrdeset godina.

Jos jedan zanimljiv komentar: „Ove noći velikog mrmljanja i pobune, noći od 8. do 9. mjeseca Av (što odgovara julu-avgustu), Bog je odredio sve generacije sinova Izrailjevih na post i žalost, do konačnog oslobođenja u Te noći, sa svakim narednim otpadom naroda, obnavljan je i prethodni Božji gnev i izvršene su nove kazne: u noći 9. Av. Vavilonci su srušili prvi Hram (586. pne. ), a Rimljani - drugi Hram (70. godine nove ere). Svaki put hram je pratio lišavanje državnosti naroda i protjerivanje iz Svete zemlje."(Shchedrovitsky)

Spomenuti deset puta kada su ljudi mrmljali protiv Gospoda : 1) na Crvenom moru; 2) u Murri (gdje je bila gorka voda); 3) u pustinji Sin (gde su se žalili na glad, pre manifestacije mane i prepelice); 4) u slučaju nepoštovanja zakona o neostavljanju mane do jutra; 5) u slučaju nepoštovanja zakona o nepribiranju mane u subotu; 6) u Refidimu (gdje su se žalili na žeđ, a Mojsije je crpio vodu iz stijene); 7) na Sinaju (zlatno tele); 8) u kafani (gdje je žamor kažnjen vatrom u logoru); 9) u Kibrot-Ghattaave (gde su padali oni koji su jeli prepelice); 10) u Kadesh-Barnea (odakle su poslani izviđači).

Pošto Jevreji od prvog puta kategorički nisu razumeli volju Gospodnju, odlučili su se za vojni pohod prema Kanaanu, suprotno direktnim uputstvima Gospodnjim i Mojsijevim upozorenjima, i bez blagoslova u obliku kovčega. Saveza (koji je uvijek trebao pratiti Izraelce); su poražene od trupa Amalečana i Kanaanaca i vratile se porazom.

Uprising Koreai rascvjetao Aronov štap

Novi talas političke borbe ogorčenje među ljudima i osporavanje duhovnog autoriteta Mojsija i prvosveštenika - Aron je započeo s ustankom Levita Koreje, koji je također bio podržan "i Datan i Abiron... Rubenovi sinovi,pobunili su se protiv Mojsija, a s njima od sinova Izraelovih dvjesta pedeset ljudi, vođa zajednice, pozivali su na sastanke, ugledne ljude.I okupiše se protiv Mojsija i Arona i rekoše im: "Siti ste;svedruštvo, svi su sveti, a među njima je i Gospod! zašto se stavljašiznad naroda Gospodnjeg? " ( Brojevi 16: 1-3 ).

""Celo društvo, svi su sveti"... Vrlo je interesantno da se takvim metodama propagande iz veka u vek koriste totalitarni vladari: neumorno ponavljaju da je navodno narod u celini „bezgrešan“, „uvek u pravu“ ili „Bogu ugodan“. Sve im to "daje povoda" da gaze moralne zapovesti - "u ime naroda". Isto se odnosi na sve vrste lažnih učitelja koji svojim pristašama ulijevaju povjerenje u svoju posebnu odabranost i svetost..."(Shchedrovitsky)

I opet, kroz molitvu Mojsija i Arona, Bog ne udara cijeli narod, ali naglašeno natprirodna kazna zadesi huškače: Korah, Datan i Abiron padaju pod zemlju, a njihovi drugovi proždire vatra iz kadionica koje su spalili. , zadirajući u pravo dato samo svećeničkoj porodici Aron...

Slika "neoplođeno voće" Aronov štapić u srednjem vijeku učinio je bademe simbolom djevičanske čistoće. Zanimljiva (i za mene prilično neočekivana!) kršćanska interpretacija ove slike: divno prosperitetna Aronov štap se smatra simbolom Djevice i često se nalazi u ikonografiji i himnografiji, budući da je atribut i Arona i Josip zaručnik (prema sv. Jeronimu, Josip je izabran za muža Mariji sličnim ždrijebom - njegov štap ostavljen u Hramu je procvjetao).

Aronov štap procvjetao kao prototip Presvete Bogorodice:

• rođenje Djevice Marije od sterilnih roditelja (in katolička tradicija- kroz Bezgrešno začeće): “ rast suhe šipke ukazao je Izraelu na predizbor svećenika; i sada slavno Rođenje Bogorodice iz neplodnog čudesno očituje svijetlo dostojanstvo onih koji su rodili." "Iz korijena vegetativnog Davida i Jesseja, Ana sada počinje rasti božanski štap, vegetativni Tajanstveni cvijet - Krist, sav Stvoritelj".


• rođenje od Djevice Marije Gospodnje bezgrešnim začećem od Duha Svetoga: "Ponekad štap vegetacije Aarons, koji predstavlja čisti Božanski Božić, kao da si beskonačno začet i neraspadljiv, a nakon rođenja se pojavljuje djevica, dijete koje hrani sveg Boga"(Kanon u čast uvođenja u hram Presvete Bogorodice)


• integritet same Majke Božije: "Tajni štapić, boja koja ne bledi", "Boja netruležnosti", "boja koja ne bledi", "grane neuvele štap (grana)".

Mojsijev i Aronov grijeh

Usred iskušenja u oblasti Kadeša, nedostatak vjere prelio se i na same Mojsija i Arona, jer je ljude ponovo obuzela tjeskoba zbog nedostatka vode.

„I reče Gospod Mojsiju govoreći: Uzmi štap i okupi zajednicu, ti i tvoj brat Aron, i govori kamenu u njihovim očima, i on će dati vodu iz sebe: i tako ćeš im donijeti vodu iz stijene, i dati vodu zajednici i njenoj stoci.I Mojsije uze štap iz prisustva Gospodnjeg, kako mu je zapovjedio.I Mojsije i Aron okupiše narod ispred stijene, i on im reče:slušajte, neposlušni, možemo li da vam krečemo vodu sa ove stene?I Mojsije je podigao ruku i dvaput udario štapom o stijenu. I mnogo je vode iscurilo, a džemat i njegova stoka su pili.

I Gospod reče Mojsiju i Aronu: Zato što mi niste vjerovali, da biste pokazali svoju svetost pred sinovima Izrailjevim, nećete uvesti ovaj narod u zemlju koju im dajem."(Br. 20: 7-12)

"Sada Mojsije prima naredbu da 'govori' steni - za razliku od sličnog događaja u Refidimu, kada je morao 'udariti u stenu'(Prikaz 17:6). Stena koja teče iz vode je slika “kamenog srca”, koje pod uticajem Duha postaje izvor “žive vode”. ... Međutim, Mojsije, iscrpljen dugogodišnjim protivljenjem očeva (tj. generacije Egzodusa), nije mogao odoljeti da ne izlije svoj bijes na njihove sinove (nova generacija koja je odrasla za 40 godina u pustinji). ). U ovom slučaju, radi se o sopstvenom gnevu, a ne o Božijem. Ovo je jedini put kada se Mojsije obratio narodu svojim, a ne Gospodnjim riječima."(Shchedrovitsky)

U to vrijeme (već na kraju 40-godišnjeg lutanja po pustinji) Izraelci su se približili granicama kraljevstva Edoma (Edoma, ili Edoma, južno od Kanaana i Mrtvo more gde je živeo idumei - potomci sina Abrahama i brata Jakovljeva) i tražili su od lokalnog kralja dozvolu da prođu kroz njegovu teritoriju, ali ih nije pustio. Može se povući paralela sa istorijom praotaca Izraelaca i Edomaca; na sličan način Jakov je, vraćajući se u Kanaan sa svojom stranom porodicom i stadom, pozdravio svog brata Ezava. Edomci su mogli pomoći Izraelcima, ili se čak ujediniti s njima, ali nisu; ipak, oni ostaju bratski narod s kojim rat nije blagoslovljen, a Izraelci zaobilaze jugoistočne granice Edoma.

U ovim krajevima, Aron zaređuje svog sina Elijazara za velike svećenike i prihvaća njegovu smrt. na planini Or - po reči Gospodnjoj, nikada ne videvši obećanu zemlju. Miriam, Mojsijeva i Aronova sestra, umire još ranije u Kadešu.

Mount Or se nalazi na teritoriji modernog Jordana:

U islamu, Aron je poštovan kao prorok, bila je ćerka sveštenika Matana).

Po riječi ap. Paul, Aron kao Prvosveštenik - Preteča Isusa Hrista ; ali Aronovo sveštenstvo, zasnovano na zakonu - je prolazno, zamjenjuje ga Isus Krist - svećenik "po naređenju Melhisedekovom"(Jevr. 7).
***

Drska zmija

Na granici kraljevstva Edoma Kanaanci iz grada Arada suprotstavio se Izraelcima. Ali Izraelci ih osvajaju molitvom Gospodu i izdaju njihove gradove." čarolija "(proglašeni" zakleti "bio je podložan uništenju i nije mogao biti plijen; međutim, prema Shchedrovitskyju, čarolija nije značila uništenje naroda, već protjerivanje sa okupirane teritorije).

Uskoro se diže sljedeći talas kukavičluka: "I narod reče protiv Boga i protiv Mojsija: zašto si nas izveo iz Egipta da umremo [za nas] u pustinji, jer nema ni kruha ni vode, a duša nam je bolesna od ove beskorisne hrane(tj. mana nebeska!) „Kao što se stalno naglašava u starozavjetnim tekstovima, pobuna protiv volje Božije uvijek vodi do tragičnih događaja : ovaj put logor je napadnut vatrene zmije(Jevr. "ha nahashim ha seraphim" - naziv može ukazivati ​​na smrtonosnu upalu od ugriza).

To vodi do pokajanje : "I narod dođe Mojsiju i reče: Zgriješili smo, što smo govorili protiv Gospoda i protiv tebe; moli se Gospodu da ukloni zmije od nas. I Mojsije se pomoli za narod. I Gospod reče Mojsiju : Napravi sebi zmiju (drsku) i stavi je na zastavu, i [ako zmija nekoga ubode], ubodena, gledajući u nju, ostaće živa." ( Broj 21: 5-8 )

Za mnoge narode, uključujući Izraelce, zmija je bila simbol mračnih demonskih sila (naročito je iskušavala Evu). Egipćani su poraženu zmiju prikazivali kao znak pobede Sunca nad njim. Možda je mjedena zmija, prikovana za zastavu, bila znak pobjede nad zmijama, razumljiva ljudima. Nakon toga, mjedena zmija, Hebr. "nehushtan", postao jedan od simboli izraelskih lutanja pustinjom i Božjeg spasonosnog djelovanja ... Čuvao se u tabernakulu, a potom u Hramu podignutom na njegovom mjestu. U nekom trenutku, Izraelci su ga počeli obožavati kao idola, a pod kraljem Ezekijom je bio uništen.

U Novom zavjetu, Hristos svoj krst upoređuje sa mjedenom zmijom podignutom u pustinji, poput zastave spasenja: „I kao što je Mojsije podigao zmiju u pustinji, tako mora biti podignut i Sin Čovječiji,da svaki koji vjeruje u Njega ne pogine, nego da ima život vječni."(Jovan 3:14). Na ovaj način, Bjesna zmija je tip Isusa Krista koji je preuzeo grijehe čovječanstva; zmijski ugrizi predstavljaju rane koje nanosi grijeh, a izlječenje je moguće samo vjerom, okretanjem Kristovom križu - kao što su Izraelci primili ozdravljenje gledajući mjednu zmiju.

Fedor (Fidelio) Bruni. Bjezna zmija, završna skica istoimene slike (1839).

Cijeli četrdesetogodišnje lutanje Izrael u pustinji se može podijeliti na sljedeći način:

• od Egipta do Sinaja - 2 mjeseca


• u blizini planine Sinaj - nešto više od godinu dana


• lutanje pustinjom od Sinaja do moavskih stepa - 38 godina,


• u stepama Moaba uoči obećane zemlje - oko 10 mjeseci.

• Mlinovi u Egiptu : grad Raamses- polazna tačka; Succoth, dan vožnje od Raamsesa; Efam, u blizini istoimene tvrđave; Pigahirof, prije Baal-Sefona i Migdola, blizu Crvenog mora.


• Mlinovi na putu za Sinaj : Merrah (gdje je bila "gorka voda"); Elim; kamp na Crvenom moru; mlin u Sin pustinja; Dofka u egipatskim rudnicima; Alush; Refeed(gde se odigrala bitka sa Amolicima); na ravnici Er-Rah od planine Horeb / ​​Sinaj.


• Mlinovi na putu od Sinaja do obećane zemlje : Kibrot-Gattaava ("kovčezi požude" - gdje su uginule prepelice koje su se prejedale); Asirof ; Kadesh (u pustinji Faran).

Nastanivši se u sjevernom dijelu pustinje Paran u oazi Kadeš (grčki Kadesh), Izraelci, protiv Mojsijeve volje, poduzimaju vojni pohod prema Negevu (južna Palestina), ali nailaze na otpor Kanaanaca. Nakon toga se vraćaju u pustinju do Elatskog zaljeva i odatle, zaobilazeći Edom, kreću u regiju Jordana, do ravnica Moaba.

• Mlinovi tokom 38-godišnjeg lutanja po divljini : Fimna; Rimmon-Farez; Livna; Riesz; Kegelaf; na planini Shafer; Harada; McElof; Tahaf; Tarakh; mit; Hashmona; Moseroph; Bene-Yaakan; Khor-Agidgad; Yotwafa; Avron; Ezion-Gaver; Kadesh


• Poslednji kampovi iz Kadeša : na gori Hor, na granicama zemlje Edomske; Losos; Punon; Ovof; Yim-Avarim, na granicama Moaba; Divon-Gad; Almon-Davlafaim; na planinama Avarimsky, prije g. Nebo; na ravnicama Moabit, na Jordanu, protiv Jerihona.

Ovaj unos je prvobitno objavljen na

; Pr 6. 16-23) i bio je 3 godine stariji od svog brata Mojsija (Izl 7.7; Br. 26.59). Biblijski podaci o A. prije njegovog poziva od strane Gospoda vrlo su oskudni: od svoje žene Elizabete, kćeri Aminadabove, A. je imao 4 sina: Nadaba, Abiuda, Eleazara i Itamara (Izl 6:23).

Gospod je pozvao A. na službu u dobi od 83 godine (Izl. 7. 7). U početku su aktivnosti A. bile povezane sa Mojsijevom misijom, koji je, pozivajući se na svoj jezik koji je bio vezan za jezik, želio da odbije naredbu da izvede narod Izraela iz Egipta (Izl 4. 10; 6. 30) . Tada je Gospod ukazao na A. kao na pomoćnika sposobnog da govori: „Ti (Mojsije) ćeš mu govoriti i reči mu stavljati u usta, ali ja ću biti sa tvojim ustima i sa njegovim ustima i naučiću te šta treba da radiš. . I on će za vas govoriti ljudima" (Izl 4. 15-16; 6. 30-7. 2). Sa planine Božije Mojsije i A. sišli su u Egipat, gde je A. nagovorio sinove Izrailjeve, prepričavajući im reči koje je Gospod izgovorio Mojsiju (Izl 4. 29-30). Zajedno sa Mojsijem A. učestvovao je u sporu sa faraonom, plašeći ga znakovima. Pretvorio je svoj štap u zmiju, a nakon Egipta je isto učinio. mađioničari, štapić A. progutao štapiće Egipta. mađioničari (Izl 7.10-12). A. je uplašio faraona sa 10 znakova, a prva 3 - pretvaranje vode u krv (Pr. 7.20), istrebljenje krastača (Pr. 8 5-6), pojava mušica (Pr. 8 16-17) - su izvedeni od strane A. Egipatske egzekucije). A. i Mojsije su primili od Gospoda uredbu Pashe (Izl 12. 1-20; 12. 43-49). Zajedno sa Horusom A. je podržavao oslabljene Mojsijeve ruke do konačne pobjede nad Amalečanima (Izl 17.12). Zajedno sa sinovima Nadabovim i Abiudovim i 70 starješina Izraela, A. je otpratio Mojsija do grada Sinaja, gdje je samo Mojsije pristupio Gospodu, i oni koji su ga pratili izdaleka, „i ugledaše [stajalište] Boga Izraela” (Izl 24: 1-2, 9-jedanaest). Tokom četrdesetodnevnog boravka Mojsija na Sinaju, A., prisiljen od strane naroda, napravio je zlatno tele (Izl 32.4). Grijeh obožavanja idola umalo je doveo do smrti i neobuzdanog naroda i samog A., koji je spašen samo Mojsijevim zagovorom (Izl 32. 7-14; Pnz 9.19-20).

Tokom lutanja po pustinji, A. je uvijek bio pored Mojsija: vodili su evidenciju o Izraelcima sposobnim za rat (Br. 1. 3); podnosio žamor i prijetnje naroda (Br. 14. 2-10); molio za oproštenje "cijele zajednice" (Br. 16. 22) i na kraju podijelio zajedničke sudbine: za neverovanje u vodama Meribe A. i Mojsije su od Gospoda priznali nedostojnim da uđu u Obećanu zemlju (Br. 20. 8-13). Samo jednom je A., zajedno sa Mirijam, zamerio Mojsiju što je uzeo Etiopljanku za ženu. Međutim, za razliku od Miriam, A. nije kažnjen gubom (Br. 12).

Kao prvosveštenik A. je pozvan na službu Gospodnju i osveštao rekvizit. Mojsije (Izl 29.4-21; 40.12-15; Lev 8.1-30; Heb 5.4), koji ga je obukao i pomazao uljem prije ulaska u šator sastanka, tj. utvrđivanje prava starozavetnih sveštenika da vrše liturgijske radnje (Izl 27.21-22, 28; 29.4-21; Lev 8.1-30). U liku A. i njegovih sinova Dr. Izrael je dobio institucionalno sveštenstvo (vidi Starozavetno sveštenstvo). A.-ova aktivnost kao prvosveštenika uključivala je ne samo kultnu, već i sudsku i nastavnu službu (Sire 45. 20-21). Dužnosti A. uključivale su svakodnevne liturgijske aktivnosti u tabernakulu skupštine: pušenje tamjana (Pr. 30. 7-8), pripremanje i paljenje kandila (Pr. 27. 20-21; 30. 8). U subotu je A. položio 12 svežih hlebova tamjana i soli na čist sto pred Gospodom (Lev 16,33). Sveštenik je bio obdaren pravima potonjeg sudska instanca(Pnz 17,12; 19,17; 21,5; 33,10). A. i njegovi sinovi trebali su “naučiti sinove Izraelove svim zakonima koje im je Gospod rekao preko Mojsija” (Lev 10:11). Zbog kršenja kultnih odredbi, 2 najstarija sina A. su spaljena „ognjem od Gospoda“, a A. je u tišini podnosio njihovu smrt (Lev 10, 1-7).

Kada su Korah i drugi plemeniti ljudi poželjeli ravnopravno sveštenstvo sa A. (Brojevi 16. 1-3), Gospod je potvrdio izbor A. i njegovih sinova: Kora, Dana i Abirona je progutala zemlja i počela je kuga među ljudima. Po Mojsijevom naređenju, A. je „stajao... između mrtvih i živih” i izvršio blagotvorno kađenje, čime je okončan poraz koji je Gospod počinio među ljudima (Br. 16. 24-40). Potvrda A.-ovog izbora bilo je i čudo sa A.-ovim štapom, koji je postavljen u skupštinski šator zajedno sa štapovima 12 starješina i pronađen kako čudesno procvjeta (Br. 17) (vidi Aronov štap). Zagovor A., ​​koji je odagnao gnev Božiji, pevaju kasniji biblijski autori (Mud 18,20-25; Ps 76,21; 105,16). A. je umro u dobi od 123 godine na vrhu planine Hor (prema Ponovljenom 10.6, to se dogodilo u oblasti Mosera; vidi Aronov grob). Mojsije je skinuo svećeničku odjeću sa A. i obukao je sa svojim sinom i nasljednikom Eleazarom (Br. 20. 27-28; 33.39). Narod Izraela je oplakivao A. 30 dana.

Novi zavjet kaže da se rod prava uzdiže do A. Elizabeta, majka Ivana Krstitelja (Luka 1. 5). U poruci ap. Pavle Jevrejima naglašava prolazno značenje sveštenstva A., „jer je zakon povezan s njim“ (Jevr. 7:11). Njega zamjenjuje "Hrist, Prvosveštenik budućih blagoslova" (Jevr. 9.11), koji će ustati prema Melhisedekovom redu (Jevr. 7.11-17).

Lit.: Jefrem Sirinski, prepodobni Tumačenje knjiga: Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi, Ponovljeni zakon // Stvaranja. Serg. P., 1901; M., 1995r. T. 6; Teodorit iz Kira, blž... // Kreacije. Serg. P., 19052. Dio 1; Titov G.I. Istorija sveštenstva i levitizma starozavetne Crkve, od početka njihovog uspostavljanja pod Mojsijem do osnivanja Crkve Hristove, i njihov odnos prema paganskom sveštenstvu. Tiflis, 1878; Savvaitsky M.I. Izlazak Izraelaca iz Egipta. SPb., 1889; Priklonsky V. Starozavjetno visoko svećenstvo // PS. 1901. br. 6; Westphal G. Aaron und die Aaroniden // ZAW. 1906. Bd. 26 S. 201-230; Sjever F. S. Aaron's Rise in Prestige // Ibid. 1954. Vol. 66. P. 191-199; Auerbach E. Das Aharon-Problem: Svezak Rimskog kongresa 1969. S. 37-63. (VTS; 17); Cody A A Istorija starozavjetnog sveštenstva R. 1969 (AnBib; 35).

sveštenik Vladimir Kilčevski

Gimnografija

Iako u Mjesečniku, usvojeno u lokalnom pravoslavlju. Crkve, A. nema posebno pamćenje, njegovo ime se pominje zajedno sa imenima drugih starozavjetnih pravednika u službama Praočevske i Otačke sedmice prije Rođenja Hristovog (v. Nedjelja Praotaca, Nedjelja Otaca svetih ), kao i zajedno sa imenom Poslanika. Mojsije u alelujaru na liturgiji i u sedlu kanona svetih proroka na Malom saboru u prvoj sedmici Velikog posta (vidi sedmicu Pravoslavlja). Neki drevni Mesyatslovy ukazuju na to da se uspomena na A. slavi 20. jula zajedno sa spomenicima proroka Mojsija, Jeliseja, Samuila i Ilije (sjećanje na proroke Iliju 20. jula je naznačeno u većini mjeseci, uključujući i sadašnje dan - Sergije (Spaski). Mjeseci. T. 2. S. 219). U upotrebi 20. avgusta. prop. i sveštenik Samuilo se više puta poredi sa A. (npr. "" - tropar 8. kanona Jutrenja - Menej (ST). Avgust L. 169). U zap. Jeronimov martirologij, A. sećanje je naznačeno 1. jula, u Kopt. mjesec riječi - ispod 28. marta. U pravoslavnom hrišćanstvu himnografski i evhološki tekstovi veličaju prvosvećeničko dostojanstvo A. (vidi, na primjer, "molitvu prinošenja" liturgije sv. Vasilija Velikog); posebno se spominje štap A., često kao jedan od prototipova Majka boga... Veliki kanon Andreja Kritskog suprotstavlja A. zlim sveštenicima Ofniju i Fineju (tropar 5. pjevanja: "" - Posni triod. Dio 1. L. 303). na grčkom. rukopisi iz XIV veka. (Sin. Gr. 672) 2 poznata nije uključena u štampani Menaion kanona A., stavljen pod 8. avgust. (Ταμεῖον. Ν 824, 825. Σ. 264-265).

Lit.: Kravetsky. Rječnik.

M. S. Zheltov

Ikonografija

Slike A. poznate su iz Hristovih spomenika. umjetnost je uglavnom u scenama Egzodusa. Jedan od najstarijih sačuvanih na zidnim slikama sinagoge u Dura Europos (Sirija), 245-250: A. je predstavljen starješinom u haljinama prvosveštenika (obučen u oplećku, pouzdanik, podir, na glavi a kidar) unutar hrama gdje je bio postavljen Kovčeg saveza. Većina njih su rani vizanti. spomenici A. pojavljuje se u maski mladića u antičkoj nošnji (mozaici Santa Maria Maggiore u Rimu, 432-440). Stabilna ikonografija A. nastala je u doba makedonske dinastije (9. - 11. vek) - prikazan je kao sedokos, dugobrad starac, u svešteničkom odeždi, sa štapom i kadionicom (ili kovčegom). ) u njegovim rukama. Ova ikonografija je poznata iz minijatura knjiga (na primjer, Hludovska psaltira, IX vijek, fol. 98v.) i ilustracija Oktatevha iz 11.-13. vijeka, gdje je A. predstavljen u nizu zapleta: A. se štap okreće u zmiju pred faraonom i guta štapiće Egipat. čarobnjaci (Pr. 7.10-12) (jedna od najranijih slika - na vratima crkve sv. Sabine u Rimu, oko 430.); A. i Hor podržavaju Mojsijeve ruke u borbi s Amalečanima (Izl 17.12) i drugima (vidi Aronov štap). U XI veku. lik A. pojavljuje se u monumentalnom slikarstvu, njegov lik je postavljen u sliku volumena oltara (Sv. Sofija Kijevska, sredina XI vijeka, Antun Rimski Mon-r, 1117-1119). Ova tradicija na ruskom. spomenici se čuvaju do 16. stoljeća. (Vijeće je kralj. "Pravilo zajednice" nagovještava dolazak "Mesije Arona i Izraela" (1QS 9. 11). U kumranskim tekstovima A. je slika Mesije-Vrvosveštenika. Mesija Aronov i Izraela će vaskrsnuti ”(CD 12. 23-13. 1);“ Mesija Aronov i Izrael će očistiti svoje grijehe” (CD 14. 19), itd. -od “Aronovih sinova” ima privilegovan položaj: oni sjede pred Mesijom Izraela (kralj, u ovom slučaju, očigledno drugačiji od “Mesije Arona” - 1QSa 2. 12-14).

Rabinska književnost odlikuje se posebnom ljubavlju prema ličnosti A. Rabini A. opisuju kao velikog mirotvorca, koji „neće otići dok ne vidi da više nema ljutnje u duši ... osobe“ (Avot R. Nathan 12 ). Izneto je mišljenje da se ponašanje A. u priči sa zlatnim teletom (Izl. 32) objašnjava njegovom krotošću: mogao je da kazni idolopoklonike smrću, ali ih je sažalio. U 1. vijeku. prije Krista poznati farisej Hilel je rekao: „Budite Aronov učenik – volite svijet i težite miru, volite ljude i približavajte ih Zakonu Božijem“ (Pirke Avot 1. 12). Prema jednom od komentara, Bog je zbog ovih osobina A. postavio prvosveštenika (Shemot Rabbah 37.2). Postojalo je još jedno objašnjenje za A.-ovo ponašanje u 32. primjeru: A. se bojao da će ga doživjeti ista sudbina kao i Ora, koji je ubijen dok je pokušavao da se odupre grešnicima (Šemot Raba 41.9; Sanhedrin 7a).

Izvještava se o A.-ovoj hrabrosti na vijest o smrti njegovih sinova Nadava i Abiuda (Lev 10): vidio je kako su 2 njegova "pilića" okupana u njihovoj krvi, ali je šutio (Vayikra Rabba 20. 4); „Nesreću je snosio plemenito, s jedne strane, jer je imao veliku snagu, a s druge, jer je u ovoj tuzi vidio manifestaciju volje Božje“ (Josip Flavije. Antička Juda III 8. 7 ). Poput Abrahama, koji je bez prigovora pristao da žrtvuje Isaka (Post 22), A. se nije raspravljao s Bogom (Setra 46a).

Tradicija A. naziva među rijetkim Božjim izabranicima, koji nisu umrli zbog vlastite grešnosti, već "zbog zmijskih lukavstava", odnosno Adamovog grijeha (Sifre Deut 338-339). Tradicija je tvrdila da su Izraelci nakon smrti A. tugovali više nego nakon Mojsijeve smrti (Sifra 45d). Smrt A. opisana je u midrašu Petirat Aharon.

Lit .: Hagada: Legende, parabole, izreke Talmuda i Midraša / Per. S. G. Fruga. M., 1993r; Korsunski I. Jevrejsko tumačenje Starog zaveta. M., 1882; Gaertner B. Hram i zajednica u Kumranu i Novi zavjet. Camb., 1965.

G. G. Yastrebov

Muslimanima. tradicije

A. je poznat kao Harun ibn Imran, stariji brat Musa (Mojsije). Kur'an odražava biblijsku tradiciju, prema rezu A. je postavljen za pomoćnika jezikoslovnog Mojsija. Međutim, prema Kuranu (20. 90 / 87-88), inicijativa za izgradnju zlatnog teleta nije pripadala A., već izvjesnom Samaritancu. A. nije mogao spriječiti Izraelce kada su počeli obožavati tele (7. 148 / 146-151 / 150; 20. 29 / 30-33 / 34. 90 / 92-94 / 95; 28. 34-35). Planina kod Petre u Južnom. Jordan, gdje je, prema legendi, sahranjen A., muslimani još uvijek poštuju (vidi Aronov grob).

Nakon smrti patrijarha Josifa, položaj Jevreja se dramatično promenio. Novi kralj, koji nije poznavao Josifa, počeo se bojati da će Jevreji, koji su postali veliki i jak narod, u slučaju rata preći na stranu neprijatelja. Postavio je nadređene nad njima da ih iscrpi teškim radom. Faraon je također naredio klanje novorođenih izraelskih dječaka. Samo postojanje Izabranog naroda je ugroženo... Međutim, promisao Božija nije dozvolila da se ovaj plan sprovede. Bog je od smrti spasio budućeg vođu naroda - Mojsija... Ovaj najveći starozavjetni prorok dolazi iz Levijevog plemena. Njegovi roditelji su bili Amram i Jokebed (Izl 6:20). Budući prorok je bio mlađi od svog brata Arona i sestre Mirijam. Beba je rođena kada je bila na snazi ​​naredba faraona da se novorođeni jevrejski dečaci utapaju u Nilu. Majka je svoje dijete skrivala tri mjeseca, ali je onda bila primorana da ga sakrije u korpi u trsci na obali rijeke. Faraonova kćer ga je ugledala i odvela u svoju kuću... Mojsijeva sestra je, posmatrajući iz daljine, ponudila da dovede dojilju. Po Božijem mišljenju, tako je uređeno njegova rođena majka, koja ga je odgojila u svojoj kući, postala je njegov hranitelj... Kada je dječak odrastao, majka ga je odvela faraonovoj kćeri. Dok je živeo u kraljevskoj palati kao usvojeni sin, Mojsije je bio poučen svu egipatsku mudrost, i bio je moćan riječima i djelima (Dela 7:22).

Kada on napunio četrdesetu, izašao je svojoj braći. Vidjevši da Egipćanin tuče Jevrejina, on je, štiteći brata, ubio Egipćanina. Bojeći se progona, Mojsije je pobjegao u Madijan i primljen je u kuću lokalnog svećenika Raguela (aka Jetro), koji je svoju kćer Siforu udao za Mojsija.

U zemlji madijanskoj živio je Mojsije Četrdeset godina... Tokom decenija stekao je onu unutrašnju zrelost koja ga je učinila sposobnim da izvede veliki podvig - uz Božiju pomoć osloboditi narod od ropstva... Ovaj događaj starozavjetni su ljudi doživljavali kao centralni u istoriji naroda. U Svetom pismu se spominje više od šezdeset puta. U znak sećanja na ovaj događaj ustanovljen je glavni starozavetni praznik - Uskrs... Egzodus ima duhovno reprezentativno značenje. Egipatski zarobljeništvo je starozavjetni simbol ropske potčinjavanja čovječanstva đavolu prije pomirbenog podviga Isusa Krista. Izlazak iz Egipta označava duhovno oslobođenje kroz Novi zavjet Sakrament krštenja.

Egzodusu je prethodio jedan od najvažnijih u istoriji izabranog naroda. epifanije... Mojsije je čuvao ovce svog svekra u pustinji. Stigao je do planine Horeb i vidio to trn je zahvaćen plamenom, ali ne gori... Mojsije mu je počeo prilaziti. Ali Bog ga je pozvao iz sredine grma: ne dolazi ovamo; izuj sandale s nogu svojih, jer mjesto gdje stojiš je sveta zemlja. A on reče: Ja sam Bog tvoga oca, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev(Pr 3: 5-6).

Prikazana je vanjska strana vizije - gorući, ali ne zapaljeni grm trna teškom položaju Jevreja u Egiptu... Vatra je, kao razorna sila, ukazivala na težinu patnje. Kao što je grm gorio i nije izgorio, tako ni jevrejski narod nije uništen, već samo očišćen u loncu katastrofa. Ovo je prototip inkarnacije. Sveta Crkva je usvojila simbol Gorućeg grma Majke Božje... Čudo je i u činjenici da je ovaj trn, u kojem se Gospod ukazao Mojsiju, opstao do danas. Nalazi se u ogradi sinajskog manastira Svete velikomučenice Katarine.

Gospod se ukazao Mojsiju i rekao to vikati pate od Egipćana, sinova Izraelovih stigao do njega.

Bog šalje Mojsija da završi veliku misiju: Izvedite moj narod iz Egipta, sinove Izraelove(Pr. 3, 10). Mojsije ponizno govori o svojoj slabosti. Na ovu neodlučnost Bog odgovara jasnim i nadmoćnim riječima: Ja ću biti s tobom(Pr. 3, 12). Mojsije, pošto je primio visoku poslušnost od Gospoda, pita za ime Onoga koji ga je poslao. Bog je rekao Mojsiju: Ja sam ono što jesam (Izl 3:14). Jednom riječju Postojeći u Sinodalnoj Bibliji se prenosi tajno Božje ime, upisano u hebrejski tekst sa četiri suglasnika ( tetragram): YHWH. Gornji odlomak pokazuje da se zabrana izgovaranja ovog tajnog imena pojavila mnogo kasnije od vremena egzodusa (možda nakon babilonskog ropstva).

Čitajući naglas svete tekstove u tabernakulu, hramu, a kasnije i u sinagogama, umjesto tetragrama, izgovaralo se drugo Božje ime - Adonai... U slovenskim i ruskim tekstovima tetragram se prenosi imenom Gospode... Na biblijskom jeziku Postojeći izražava lični princip apsolutnog samodovoljnog bića, od kojeg zavisi postojanje cjelokupnog stvorenog svijeta.

Gospod je ojačao Mojsijev duh dvije čudesne akcije... Štap se pretvorio u zmiju, a Mojsijeva ruka, prekrivena gubom, ozdravila je. Čudo sa štapom svjedoči da je Gospod povjerio Mojsiju moć vođe naroda. Iznenadni poraz Mojsijeve ruke od gube i njeno izlječenje značilo je da je Bog obdario svog izabranika snagom čuda da ispuni svoju misiju.

Mojsije je rekao da je vezan za jezik. Gospod ga je ojačao: Biću na tvojim ustima i naučiti te šta da ti kažem(Izl 4:12). Budućem vođi Bog daje za pomoćnika njegovog starijeg brata Aaron.

Došavši faraonu, Mojsije i Aron su u ime Gospodnje tražili da se narod pusti u pustinju da proslavi praznik. Faraon je bio paganin. Izjavio je da ne poznaje Gospoda i da ga izraelski narod neće pustiti. Faraon je postao ogorčen na jevrejski narod. Jevreji su u to vreme radili težak posao - pravili su cigle. Faraon je naredio da im otežaju posao. Bog ponovo šalje Mojsija i Arona da obznane svoju volju faraonu. U isto vrijeme, Gospod je naredio da se čine znamenja i čuda.

Aron je bacio svoj štap pred faraona i pred njegove sluge, i postao je zmija. Mudraci i čarobnjaci kralja i egipatski mudraci učinili su isto sa svojim čarima: bacili su svoje štapove i postali su zmije, ali Aronov štapić je progutao njihove štapiće.

Sljedećeg dana, Gospod je naredio Mojsiju i Aronu da izvrše još jedno čudo. Dok je faraon išao do rijeke, Aron je udario u vodu štapom ispred kraljevog lica i voda se pretvorila u krv... Svi rezervoari u zemlji bili su ispunjeni krvlju. Među Egipćanima, Nil je bio jedan od bogova njihovog panteona. Ono što se desilo sa vodom trebalo je da ih prosvetli i pokaže moć Boga Izraelovog. Ali ovo prvo od deset egipatskih pogubljenja samo je još više otvrdnuo faraonovo srce.

Drugo pogubljenje održano sedam dana kasnije. Aron je pružio svoju ruku nad vodama Egipta; i lijevo krastače i pokrili zemlju... Katastrofa je navela faraona da zamoli Mojsija da se pomoli Gospodu da ukloni sve žabe. Gospod je ispunio zahtjeve Svoga sveca. Krastače su izumrle. Čim je kralj osetio olakšanje, ponovo je pao u gorčinu.

Stoga slijedi treće izvršenje... Aron je štapom udario o tlo i mušice i počele da grizu ljude i stoku. U hebrejskom originalu ovi insekti se zovu kinnim, u grčkim i slovenskim tekstovima - snips... Prema jevrejskom filozofu iz 1. veka Filonu iz Aleksandrije i Origena, to su bili komarci - uobičajena pošast Egipta tokom poplava. Ali ovaj put sav prah zemaljski postao je komar po cijeloj zemlji egipatskoj(Izl 8:17). Magi nisu mogli ponoviti ovo čudo. Rekli su kralju: ovo je božji prst(Pr. 8, 19). Ali on ih nije poslušao. Gospod šalje Mojsija faraonu da kaže u ime Gospoda da pusti narod. Ako ne ispuni, onda će biti poslani u cijelu zemlju peščane mušice... Bilo je četvrto pogubljenje... Njen alat je bio muhe... Oni su imenovani psi očigledno zato što su imali jak ugriz. Filon Aleksandrijski piše da su se odlikovali svojom žestinom i nametljivošću. Četvrta egzekucija ima dvije karakteristike. prvo, Gospod čini čudo bez posredovanja Mojsija i Arona... Drugo, zemlja Gošen, u kojoj su živjeli Židovi, oslobođena je nesreće tako da je faraon mogao jasno vidjeti apsolutnu moć Boga... Kazna je upalila. Faraon je obećao da će pustiti Jevreje u pustinju i prineti žrtvu Gospodu Bogu. Zamolio je da se moli za njega i da ne ide daleko. Mojsijevom molitvom Gospod je uklonio sve pseće mušice od faraona i ljudi. Faraon nije pustio Jevreje u pustinju.

Followed peta egzekucija - kuga, koji je pogodio svu egipatsku stoku. Katastrofa je bila završena za jevrejsku stoku. Bog je takođe izvršio ovo pogubljenje direktno, a ne preko Mojsija i Arona. Faraonova tvrdoglavost je ostala ista.

Šesto pogubljenje je ostvario Gospod samo preko Mojsija (Aron je bio posrednik za prva tri). Mojsije je uzeo šaku pepela i bacio ga u nebo. Pokriveni ljudi i stoka apscesi... Ovaj put je sam Gospod otvrdnuo faraonovo srce. Činio je to, očigledno, da bi kasnije kralju i svim Egipćanima otkrio svoju svepobjedničku moć. Bog kaže faraonu: Poslaću sutra, baš u ovo vreme, veoma jak grad, kakav nije bio u Egiptu od njegovog osnivanja do sada.(Pr. 9, 18). Sveti pisac bilježi da su ti faraonovi robovi, koji su se bojali riječi Gospodnjih, na brzinu okupili svoje sluge i njihova stada u svoje domove. Tuču je pratila grmljavina, što se može objasniti kao glas boga sa neba... Psalam 77 pruža dodatne detalje ovog pogubljenja: Udarao je njihovo grožđe gradom, a njihove platane ledom; njihova stoka podarila je tuči i njihova stada munjama(47-48). Blaženi Teodorit objašnjava: „Gospod ih je doveo tuča i grmljavina, pokazujući da je On Gospodar svih elemenata." Bog je izvršio ovo pogubljenje preko Mojsija. Zemlja Gošen nije bila pogođena. Bilo je sedmo pogubljenje... Faraon se pokajao: Ovaj put sam zgriješio; Gospod je pravedan, ali ja i moj narod smo krivi; moli se Gospodu: neka prestanu gromovi Božiji i grad, a ja ću te pustiti i više te neću zadržavati(Izl 9:27-28). Ali kajanje je bilo kratkog veka. Ubrzo je faraon ponovo pao u stanje gorčina.

Osmo pogubljenje bilo veoma zastrašujuće. Nakon što je Mojsije ispružio egipatski štap preko zemlje, Gospod je oduvao vjetar s istoka koji je trajao dan i noć. Skakavci su napali svu egipatsku zemlju i pojeli svu travu i svo zelenilo na drveću... Faraon se ponovo kaje, ali je, očigledno, kao i ranije, njegovo pokajanje površno. Gospod mu otvrdne srce.

Posebnost deveto pogubljenje u tome što je uzrokovana simboličkom akcijom Mojsija, koji je ispružio ruke prema nebu. Tri dana je ustanovljeno gusta tama... Kažnjavajući Egipćane tamom, Bog je pokazao beznačajnost njihovog idola Ra - boga sunca. Faraon je ponovo popustio.

Deseta egzekucija bio najgori. Došao je mjesec Aviv. Prije početka egzodusa, Bog je naredio da se slavi Uskrs. Ovaj praznik je postao glavni u starozavetnom svetom kalendaru.

Gospod je rekao Mojsiju i Aronu da je svaka porodica desetog dana Abiba (nakon vavilonskog ropstva, ovaj mjesec počeo da se naziva nisan) uzeo jedno jagnje i držao ga odvojeno do četrnaestog dana ovog mjeseca, a zatim ga izbo nožem. Kada je janje zaklano, neka mu uzmu krv i mazat će na oba dovratnika i na prečki vrata u kućama gdje će ga jesti.

U ponoć 15. Aviva Gospodnjeg pobio sve prvence u zemlji egipatskoj kao i sva originalna stoka. Prvorođeni Jevreji nisu patili. Pošto su dovratnici i grede njihovih kuća bili pomazani krvlju žrtvenog jagnjeta, Anđeo koji je pobijedio prvenca Egipćana, proći. Praznik ustanovljen u znak sećanja na ovaj događaj zvao se Uskrs (Jevr. psi; od glagolskog značenja preskočiti nešto, proći).

Krv jagnjeta bila je vrsta Spasiteljeve pomirbene krvi, Krvi čišćenja i pomirenja... Beskvasni hleb (beskvasni hleb), koji su Jevreji trebalo da jedu na uskršnje dane, takođe je imao simbolično značenje: u Egiptu su Jevreji bili u opasnosti da se zaraze paganskim zlom. Međutim, Bog je izveo jevrejski narod iz zemlje ropstva, učinio ih duhovno čistim, pozvan na svetost: I vi ćete biti sveti ljudi sa mnom(Pr. 22, 31). On mora odbaciti stari kvasac moralne korupcije i započeti čist život... Beskvasni hleb koji se brzo kuva simbolizirao tu brzinu, kojim je Gospod izveo svoj narod iz zemlje ropstva.

Uskršnji obrok izraženo zajedničko jedinstvo njegovih učesnika sa Bogom i među sobom... Simbolično je bilo i to što je jagnje pripremljeno u potpunosti, sa glavom. Kost nije trebala biti zdrobljena.