Primjer iz života birajući životni put. Problem nalaženja životnog puta u književnosti i životu. Šta je
Sastav: Šta utiče na čovekov izbor životnog puta?
Najviše važnu ulogu izbori igraju među ljudskim odlukama životni put.
Potreba za ovim izborom javlja se kada osoba počinje da osvještava sebe u društvu i razmišlja o svojim potrebama.
Naučnici vjeruju da čovjek živi za samoostvarenje. Zanimanje ispunjava život smislom, pomaže da se osjećate vrijednim, značajnim u društvu.
Ne postoje dva potpuno slična čovjeka na svijetu, svaki ima svoj put pokušaja i pogrešaka. Ovo je čovjekova potraga za sobom, svojom životne vrednosti, njihove znamenitosti.
Bez obzira koji put osoba izabere, sama potraga čini osobu osobom.
Bez traženja zanimanja, čovjek ne može biti svjestan svog stava prema životu društva.
Izbor životnog puta od strane osobe je problem o kojem je razmišljao A. Pristavkin.
Otkrivajući ovaj problem, autor govori o tri sirotišta u kojima žive ratno vrijeme.
Momci se nalaze u jednako teškim uslovima i, pokušavajući da prežive, počinju krasti. Ali ipak, oni imaju potpuno različite interese: Kolya je na milost i nemilost umjetnosti, Shibaev ne želi napustiti stazu krađe, a sam pripovjedač želi naučiti i biti poštena osoba.
Prema A. Pristavkinu, u jednakim uslovima za sve, svaka osoba bira put života, put vrline ili krađe.
Sećam se dela Fjodora Dostojevskog "Braća Karamazovi". Braća, koju je prvo odgajao Gregory, a potom i njihovi staratelji, potpuno odrastaju od strane različitih ljudi: Kao rezultat toga, Dmitrij bira put veselja, Ivan postaje novinar, a Aleksej želi da postane monah.
U „Pismima o dobrom i lepom“, DS Lihačov, govoreći o izboru životnog puta mladih, kaže da „svaka osoba treba da ima jedno pravilo u životu, u svojoj svrsi u životu, u svojim principima života, u svom ponašanje: morate živjeti svoj život dostojanstveno kako se ne biste sramili sjetiti se." Dostojanstvo, prema naučniku, uključuje takve ljudske kvalitete kao što su ljubaznost, velikodušnost, sposobnost da se ne bude uski egoista, da bude iskren, dobar prijatelj pronađite radost u pomaganju drugima.
Dakle, mogu zaključiti da ljudi, u istim uslovima, biraju potpuno različite puteve života.
Sastav: Odabir životnog puta.
Važno je da svaka osoba pronađe svoj put. Tek tada će moći da ostvari ono o čemu je sanjao, tek tada će moći da dobije satisfakciju od svog rada. Kakav će nam biti život zavisi ne samo od nas, već možemo mnogo toga. Odrastajući, često razmišljamo o pitanjima o smislu života, o ulozi koju osoba igra na Zemlji. Mi sanjamo sretan život, vjerujemo da ćemo postići mnogo. Nažalost, ne ostvaruju se svi naši snovi, ali svako od nas mora učiniti sve da svoje planove ostvari.
Od samog rođenja okruženi smo bliskim i dragim ljudima koji će nas uvijek podržati i pomoći. Za nas su oni primjer i često radimo ono što oni žele. Ali postoje trenuci kada mišljenje prijatelja smatramo autoritativnijim. Rješavajući različite probleme, svako od nas može pogriješiti, sumnjati, požaliti svoje postupke. Donošenje nekih odluka utiče na naš budući život. U takvim slučajevima nam je teško da se sami odlučujemo, pa ne možemo bez saveta odraslih, jer imaju više iskustva, bolje su upućeni u ljude. Uvek treba da budete u mogućnosti da saslušate ljude kojima verujete – roditelje, nastavnike, poznanike. A onda donesite odluku o kojoj zavisi vaša budući život... Naravno, uvijek treba imati svoje mišljenje, ali nikada ne škodi saslušati i druga mišljenja.
Izbor životnog puta zavisi od toga koju profesiju biramo. Osoba treba da voli profesiju. Ako odabere specijalnost koja mu se ne sviđa, onda će se kajati zbog toga celog života. Stoga se ovom pitanju mora pristupiti sa svom odgovornošću. Moramo se konsultovati sa rođacima, voljenima, prijateljima. Morate razmisliti i o tome gdje možete dobiti posao, da imate ovu profesiju, da li će biti tražen. Čak i ako ste dobar stručnjak, ne zaboravite da je u životu važno ne samo ko biti, već i šta biti.
Najgore je kada je osoba sama. Može dostići visine u karijeri, može znati mnogo, ali pati od usamljenosti. M. Gorki je vjerovao da je "najbolje zadovoljstvo, najveća životna radost osjećati se potrebnim i bliskim ljudima." A da bi bio koristan ljudima, mora se učiniti nešto dobro za ljude, mora se zaslužiti njihova zahvalnost. Radost koja je data ljudima postat će vaša radost. Velika je sreća činiti dobro ljudima.
Ljudi kažu: "Živeti život nije preći polje." Život se čovjeku daje jednom i treba ga proživjeti da ne požališ ni za čim. Stalno smo suočeni s izborom: riješimo ovo ili ono pitanje i pronađemo varijantu odgovora. Bilo da je uspješno ili neuspješno, pokazuje život. Razmišljamo, konsultujemo se, sumnjamo. Često je svakom čovjeku najteže napraviti izbor, jer od tog izbora zavisi naša budućnost. Sada često ne razmišljamo o posljedicama naših odluka i postupaka. Ali u bilo kojoj dobi, uvijek morate zauzeti odgovoran stav prema onim pitanjima koja mogu utjecati na naš budući život.
Tekst. Prema E. Grishkovets
(1) Hteo sam da budem student. (2) Želeo sam zabavu zanimljiv život, htio sam naučiti da nije dosadno.
(3) Na univerzitetu su različiti fakulteti ugovorili dane otvorena vrata za buduće studente. (4) Mogli ste doći, vidjeti gdje i kako studenti uče, poslušati fascinantno predavanje o tome šta studenti studiraju, koje specijalnosti stiču i kakve životne perspektive postoje.
(5) Prije svega, otišao sam na dan otvorenih vrata Biološkog fakulteta. (6) Činilo mi se da će se, ako dođem na odsjek biologije, u meni istom snagom probuditi ljubav iz djetinjstva prema bubama i paucima, fascinacija biologijom i shvatiti da bolji izbor jednostavno ne možeš to učiniti. (7) I ako mi kažu da će u budućnosti biti ekspedicija, naučnih eksperimenata i ako mi pomognu da završim sliku biologa, koju sam skoro naslikao, a ova slika je jako ličila na Julesvernovog Paganela, onda ću odbacite sve sumnje.
(8) Okupilo se nas petnaestak u maloj publici. (9) Niko nije došao u dogovoreno vrijeme. (10) Čekali smo dvadeset minuta. (11) Nas je deset tihih djevojaka i pet, uključujući i mene, momaka različitih veličina u svakom smislu maturskog uzrasta.
(12) Dvadeset minuta kasnije, u publiku nam je ušla dama u bijelom ogrtaču prebačenom preko ramena. (13) Pozdravila nas je, bočno, pogledala nas neprijateljski i nasmiješila se samo usnama. (14) Ništa nam nije rekla, tražila je da je pratimo. (15) Provela nas je kroz nekoliko laboratorija. (16) U kavezima su bili bijeli pacovi i miševi, a u uglu jedne laboratorije bila je mala kada u kojoj su se rojile žabe. (17) Postojali su i terarijumi sa nekom vrstom zmija, gušterima, pa čak i jedan sa ogromnim žoharima. (18) Bilo je velikih akvarijuma sa mutnom vodom i karasi, mislim. (19) U jednoj laboratoriji grupa učenika je secirala žabe, a učitelj je hodao i gledao ih kako to rade, sagnuvši se nad svaku, kao što to rade nastavnici u školi dok pišu esej ili test.
(20) - To je sve! - rekla je ona nakon letimice predstavivši sve mogućnosti Biološkog fakulteta. - (21) Možete sami otići u zoološki muzej našeg univerziteta. (22) Evo programa za kandidate. (23) Postoji i kratak program o tome šta ćete studirati kod nas, ako se prijavite. (24) Dođi. (25) Čekamo vas i biće vam veoma zanimljivo.
(26) Bio sam prilično zbunjen. (27) Baš sam želeo da upišem biologiju, ali sam se vozio autobusom kući i razmišljao šta mi se ne sviđa? (28) Šta mi se činilo pogrešnim? (29) Šta sam očekivao? (ZO) Šta nije u redu?
(31) I shvatio sam da tamo, u laboratorijama i učionicama, nisam sreo nijednu osobu koja bi odgovarala mom imidžu i mojoj ideji kako bi naučnik trebao izgledati. (32) Nije bilo nikoga poput Paga-nelje. (ZZ) Sve je bilo u redu, tiho i poslovno. (34) I zatvorio sam za sebe pitanje upisa na biološki fakultet.
(Prema E. Grishkovets)
Kompozicija
Svakom mladi čovjek moraju se suočiti s problemom izbora buduća profesija, izbor životnog puta. Često nepromišljeno biramo ovaj put, napravimo nasumičan izbor, a onda se pretvaramo u robove svoje profesije, rutinski obavljajući svoje dužnosti, ne osjećajući radost našeg rada. To je problem, problem izbora profesije, u svom tekstu postavlja poznati dramaturg i pisac E. Griškovec.
Njegov junak odlazi na dan otvorenih vrata na univerzitetu bez jasnog stava: „Hteo sam da budem student. Željela sam zabavan i zanimljiv život, htjela sam da ne bude dosadno učiti." Vjerovatno bi s takvom željom trebalo ući u neki drugi obrazovne ustanove, ne na univerzitet. Ali junak odlazi na odsjek biologije, nadajući se da će upoznati ljude poput Paganela, naučnika iz romana Žila Verna, da će mu u budućnosti biti ponuđene ekspedicije, naučni eksperimenti, a ljubav prema biologiji će ponovo rasplamsati snage, i to će biti njegov životni izbor. Nažalost, to uopće nije bio slučaj. Niko nije zabavljao niti namamio. Neprijateljska gospođa u bijelom mantilu odvela je podnosioce zahtjeva u laboratorije u kojima su studenti radili, dala programe za aplikantove i ponudila da sami posjete zoološki muzej. Mladi heroj Grishkovets bio je zbunjen, jer nije našao nikoga poput Paganela: "sve je bilo normalno, tiho i poslovno." I mladić dolazi do odluke da ne ulazi na odsjek biologije. Autor, opisujući stanje duha svog heroja, obraća pažnju na to kako se mladiću nije dopao odnos učitelja prema podnosiocima zahteva, da je sastanak bio hladan, da nije bilo romanse za koju se mladić namestio.
Stav autora je da profesiju treba birati ne prema njenim vanjskim obilježjima, ne prema knjiškim junacima, već prema vokaciji. I o tome treba razmišljati ranije, a ne kada dođe vrijeme za upis na fakultet.
Slažem se sa mišljenjem autora, jer je ovo tako važan i ozbiljan događaj za čovjeka - izbor životnog puta da se prema njemu ne može tako olako odnositi kao prema junaku priče.
Odabir profesije često je sudbina osobe, zbog čega je toliko važan. U romanu Jurija Germana "The Cause You Serve" junak, Volodja Ustimenko, bira profesiju doktora, bira je svjesno, čita medicinske knjige, još ne razumijevajući sve u njima, koristi se rječnikom da bi razumio. Namjerno ide svom snu, pa postaje odličan hirurg, operiše ranjenike pod vatrom tokom rata, zatim postaje glavni ljekar bolnice, stvorene gotovo od nule. Evo primjera ozbiljnog odnosa prema izboru profesije, ovo je poziv, odricanje, odgovornost.
Još jedan primjer ostvarenja sna je sudbina Sanija Grigorijeva, junaka romana V. Kaverina “Dva kapetana”. Kao dijete saznaje za ekspediciju kapetana Tatarinova, koji je nestao u ledu Arktika. I on sebi postavlja cilj - pronaći je. Postaje pilot, radi na sjeveru i uspijeva ostvariti svoj san. Njegov moto su bile riječi: "Bori se i traži, pronađi i ne odustaj!"
Šteta što mladim ljudima sadašnje generacije nije glavno služenje ljudima, društvu, već sticanje profita ili traženje zabavnog, lakog života. Možda zato junak priče nije uspio da postane biolog.
- Situacije moralnog izbora otkrivaju ljudske prave osobine
- hrabro, jake volje osoba u teškoj životnoj situaciji radije bi izabrala smrt nego sramotan život
- Moralni izbori su često toliko teški da mogu dovesti do strašnih posljedica.
- Samo kukavica može preći na stranu nekoga koga je smatrao neprijateljem za bolji život.
- Situacije moralnog izbora nisu uvijek povezane s prijetnjom ljudskom životu
- Po ponašanju osobe u situacijama moralnog izbora možemo suditi o njegovim unutrašnjim kvalitetima
- Pravu osobu, odanu svojim moralnim principima, neće zaustaviti nikakve životne okolnosti
Argumenti
A.S. Puškin "Kapetanova kći". Pyotr Grinev se više puta našao u teškim životnim situacijama kada je bilo potrebno napraviti izbor od kojeg je ovisio budući život... Kada je Belogorska tvrđava zauzeta, heroj je imao dva načina: da prizna suverena u Pugačovu ili da bude pogubljen. Uprkos svom strahu, Pyotr Grinev je odbio da se zakune na vernost prevarantu, ne usuđujući se da izda svoju domovinu. Ovo nije jedina situacija moralnog izbora u kojoj je junak donio pravu odluku i dokazao da je čovjek od časti. Već pod istragom, nije spomenuo da je povezan sa Pugačovom zbog Maše Mironove, jer nije želio nevolje svojoj voljenoj. Da je Pjotr Grinev rekao za nju, devojka bi verovatno bila uključena u istragu. On to nije želio, iako bi ga takva informacija mogla opravdati. Situacije moralnog izbora pokazale su prave unutrašnje kvalitete Petra Grineva: čitalac shvata da je to čovek od časti, odan domovini i veran svojoj reči.
A.S. Puškin "Eugene Onegin". Sudbina Tatjane Larine je tragična. Zaljubljena u Eugena Onjegina, nije nikoga videla kao svog verenika. Tatjana se mora udati za princa N., dobrog čoveka kojeg ona, međutim, ne voli. Eugene ju je odbio, ne shvatajući ozbiljno devojčinu izjavu ljubavi. Kasnije je Onjegin vidi na jednoj od sekularnih večeri. Tatjana Larina se menja: postaje veličanstvena princeza. Eugene Onjegin joj piše pisma, priznaje ljubav, nadajući se da će napustiti muža. Za Tatjanu, ovo je situacija moralnog izbora. Ona radi pravu stvar: čuva svoju čast i odanost svom mužu. Iako je Tatjana još uvek zaljubljena u Onjegina, traži da je ostavi na miru
M. Šolohov "Sudbina čovjeka". Testovi kroz koje su ljudi prolazili u ratu pokazali su snagu volje i karakter svih. Andrej Sokolov se pokazao kao čovjek vjeran vojnoj dužnosti vojnika. Kada je zarobljen, nije se plašio da izrazi svoje misli o teškom poslu na koji su zatvorenici bili primorani. Kada je, zbog nečije prijave, pozvan kod Muellera, heroj je odbio da pije za pobjedu njemačkog oružja. Bio je spreman da izdrži glad, odustane od želje da pije prije smrti, ali da sačuva svoju čast i pokaže prave kvalitete ruskog vojnika. Moralni izbor Andreja Sokolova omogućava mu da se smatra stvarnom osobom velike snage, koja voli svoju zemlju.
L.N. Tolstoja "Rat i mir". Situacija moralnog izbora, u kojoj se našla Natasha Rostova, nije povezana s prijetnjom njenog života. Kada su svi odlazili iz Moskve pod opsadom Francuza, porodica Rostov je odnijela svoje stvari. Junakinja je bila suočena s izborom: odnijeti stvari ili dati kolica za prijevoz ranjenika. Natasha Rostova nije birala stvari, već pomaganje ljudima. Situacija moralnog izbora pokazala je da za junakinju materijalno blagostanje nije toliko važno koliko pomoć onima koji su u nevolji. Možemo reći da je Natasha Rostova osoba visokih moralnih vrijednosti.
M. Bulgakov "Majstor i Margarita". Svako donosi moralni izbor na osnovu svojih životnih principa, ciljeva, stavova i želja. Najdraža osoba u životu Margariti je bio njen Gospodar. Da bi videla svog voljenog, bez sumnje je pristala na dogovor sa đavolom. U situaciji moralnog izbora, preferirala je ono što joj je bilo najdraže, uprkos svom užasu na putu da postigne svoj cilj. Margarita je bila spremna na sve, pa i na tako nečastan čin, jer joj je susret s Učiteljem bio od vitalnog značaja.
N.V. Gogolj "Taras Bulba". Ponekad samo mogućnost izbora vlastitog životnog puta otkriva prave ljudske kvalitete. Andrii, koji je prešao na stranu neprijatelja zbog svoje ljubavi prema Poljaku, mlađi sin Taras Bulba je u situaciji moralnog izbora pokazao prave crte svog karaktera. Izdao je oca, brata i svoju domovinu, pokazujući ranjivost pred snagom ljubavi. Pravi ratnik ne bi računao ni sa jednim neprijateljem, ali se pokazalo da Andrii nije takav. Okolnosti su ga slomile, pokazale nesposobnost mladića da bude vjeran svojoj vojničkoj dužnosti, odan rodnom kraju.
V. Sanin "Sedamdeset stepeni ispod nule." Sinitsyn nije pripremio zimsko gorivo za Gavrilova, što je ugrozilo Gavrilov život u teškim mrazima. Sinitsyn je imao izbor: u početku je želio učiniti sve da osigura sigurnost ekspedicije, ali onda se uplašio štetne posljedice za svoju grešku i ostavio sve kako jeste. Situacija moralnog izbora pokazala je da je Sinitsyn kukavica, kojoj je želja da ostane bez kazne važnija od života druge osobe, ovisno o njemu.
PROBLEM IZBORA LJUDSKOG ŽIVOTNOG PUTA
U FILOZOFJI
S.A. Ermakov
Unatoč činjenici da je problem odabira čovjekovog životnog puta već bio postavljen u antičkoj filozofiji i dobio svoje dalje razmatranje u patrističkoj misli, on je još uvijek nedovoljno proučen u naučnoj literaturi. Što se tiče ove strane pitanja, L.N. Kogan je ispravno primijetio: „Postoji mnogo radova posvećenih moralnom izboru ili izboru profesije. Ali to su posebni slučajevi situacije izbora u kojoj se svaka osoba nalazi svaki dan, svaki sat. On kontinuirano bira jednu od alternativa koje se pojavljuju u životu, donosi ovu ili onu odluku, počevši od najjednostavnijih svakodnevnih poslova i završavajući općom linijom životnog ponašanja." Skrećući pažnju na nerazvijeno pitanje odnosa između izbora osobe i puta njenog života, L.N. Kogan je iznio niz originalnih ideja koje nam omogućavaju da ocrtamo pristupe razmatranju teme koja nas zanima. Na osnovu njegovih odredbi, kao i povezivanja potencijala patrističke misli, otkrićemo sadržajnu stranu ovog pitanja.
Za početak, obratimo pažnju na riječ "izbor". Po našem mišljenju, njegova semantička analiza pomaže da se ocrtaju glavni pravci istraživanja problema izbora životnog puta osobe. Oni su povezani sa implementacijom sljedećih tačaka: prvo, potrebno je imati ono od čega se bira; drugo, važno je imati nekoga ko bira; treće, treba izvršiti sam čin izbora, i četvrto, da bi se dobio očekivani rezultat. Hajde da razmotrimo ove aspekte jedan po jedan.
Dakle, prvi aspekt ima veze sa izborima. U našem slučaju radi se o različitim načinima ljudskog života. Zaista postoji u bilo kojoj istorijskoj eri. Mnogo ljudi različitog pola, godina, socijalnog statusa, koji žive u isto vrijeme i na istoj teritoriji, moguće su opcije za životni put osobe. Stoga ne nedostaje scenarija životnog puta za pojedinca. Postoji još jedan problem: kako vidjeti ove opcije? Zaista, u običnom životu, mnogo toga što leži na površini ili ne privlači pažnju na sebe, ili je skriveno od očiju posmatrača. Šta osoba obično vidi kada izađe napolje? Čini mu se neka vrsta "Brownovskog pokreta" pojedinaca. To je posebno uočljivo na mjestima gužve: na trgovima, željezničkim stanicama, pijacama itd. Zamišljena osoba, posmatrajući šta se događa, može vidjeti grandioznu sliku ljudskog života, u kojoj poznati i potpuni stranci, dodirujući jedni druge, ili nastavljaju dalje zajedno, ili se rastaju na vrijeme ili zauvijek. Mnoštvo preklapajućih sudbina, mnoštvo različitih načina života, svestranost ljudskog postojanja - to je ono što se događa u stvarnosti. I nije dovoljno samo vidjeti šta se dešava; treba povezati i spekulacije da bi se shvatilo sve što se dešava. Filozofija je upravo takva spekulacija, koja pomaže osobi, iza pojedinačnih manifestacija individualnog životnog puta, da uvidi ponavljanje svojstveno mnogim životnim scenarijima, dopuštajući da se posebno sažima pod općim, utjelovljujući određene konstante ljudskog postojanja.
Drugi aspekt se fokusira na subjekt aktivnosti, osobu kao aktivni kreativni početak. Sa metodološke tačke gledišta, ovdje je važan stav prema kojem je osoba trojedina formacija kao bio-socijalno-duhovno biće. I svaka hipostaza osobe ima svoj uticaj na njen izbor. Uzmite, na primjer, ovo važan parametar karakterišući osobu kao godine. Pri tome ćemo se osloniti na rezultate sociološke studije koju smo proveli na Komercijalnom institutu Nižnji Novgorod u maju 1999. godine.
Zavisnost razmišljanja o životnom putu od starosti
15-18 19-30 31-50 51-70
Ozbiljno 48,8 51,0 59,1 62,3
S vremena na vrijeme 50,4 48,3 40,5 37,4
Nikad 0,8 0,7 0,4 0,3
Gornja tabela jasno pokazuje da postoji veza između godina i temeljnosti razmišljanja o načinu života osobe: što su ispitanici stariji, to su ozbiljnije razmišljali o svom životu.
Zavisnost ideja o životnom putu od starosti
15-18 19-30 31-50 51-70
Kontinuirano - diskontinuirano 5,86 5,72 5,36 5,10
Uspon - spust 6,89 6,86 6,01 5,56
Dobici - gubici 6,45 6,31 5,68 5,27
Treba napomenuti da, ovisno o dobi, procjene originalnosti životnog puta postaju uravnoteženije. Ako u dobi od 18 godina postoji određena tendencija da se idealizuje način života osobe – vjeruje se, prije, kao kontinuirani, uzlazni put dobitaka, onda se sa 70 godina realnije doživljava – kao diskontinuitet, pad, gubitak.
Zavisnost kriterijuma za uspešan život od starosti
15-18 19-30 31-50 51-70
Dobro zdravlje 47,5 51,4 69,1 73,8
Jaka porodica 64,7 65,6 77,5 78,0
Materijalno blagostanje 60,2 65,0 75,2 55,8
Iz gornje tabele se vidi da se kako osoba odrasta shvaća važnost takvih životnih vrijednosti kao što su prisustvo zdravlja i porodice. Štaviše, treba posebno napomenuti prilično visok "početni" postotak takve vrijednosti kao što je porodica. Ovo je, inače, jedan od pokazatelja moderne kulture, koja je, uprkos transformaciji na prijelazu milenijuma, zadržala tradicionalne mehanizme samoregulacije. Što se tiče materijalnog blagostanja, slika je nešto drugačija. Do 50. godine kriva interesovanja raste. Nakon ovog doba dolazi do prilično ozbiljnog pada interesovanja za naznačenu vrijednost ljudskog postojanja. Čini se da je to uglavnom zakon
odmjereno. Ulaskom u starost, osoba preispituje mnoge vrijednosti, uključujući materijalno blagostanje. Materijalne vrijednosti postepeno ustupaju mjesto duhovnim. Osoba počinje da se priprema za završetak fizičke faze svog bića. Moralne norme u ovoj fazi dobijaju suštinsku vrednost. To dobro pokazuju različite sociološke studije. Dakle, prema podacima sociologa iz Nižnjeg Novgoroda G.L. Voronjin, „Jevanđeoska zapovest“ Ko će te udariti u desni obraz, okrenuti mu drugi „bliža je i razumljivija vernicima, ljudima starijim od 50 godina.
Čini se da navedeni primjeri jasno pokazuju važnost starosti u razumijevanju života, te stoga naglašavaju njen značaj u situaciji izbora životnog puta. Treba imati na umu da niz karakteristika - tjelesnih (pol, zdravlje, itd.), društvenih (status, profesija itd.) i duhovnih (vrijednosti, ideali itd.) karaktera - imaju isti utjecaj na izbor života na putu. Kroz njihovu prizmu čovjek gleda na svijet, određujući svoj konkretan korak.
Treći aspekt je čin izbora. Ovo je prilično složen proces koji uključuje čitavu grupu faktora subjektivne i objektivne prirode. Iako spolja, može izgledati prilično lako. Na primjer, kada se odlučuje da li da ide u diskoteku ili ne, učenik u tren oka može dati pozitivan odgovor. Međutim, to ne znači da je ovdje sve tako jednostavno. Razmotrimo detaljnije glavne komponente samog čina izbora.
Odmah napominjemo da je ovo pitanje dobilo svoju pokrivenost u filozofskoj literaturi. Sa metodološke tačke gledišta, stav koji je formulisao A.T. Moskalenko i V.F. Sergeantov, da „u aktima izbora, koji su jedinstvo spoljašnjeg i unutrašnjeg izbora, mi istovremeno“ biramo „jednu ili onu potrebu u sebi“. Iz rečenog proizilazi da, prvo, čin izbora uvijek nije samo trenutna želja koja je nastala niotkuda i zašto. Čin izbora je jedinstvo unutrašnjeg, povezanog sa stanjem čoveka, njegovim stavom i pogledom na svet, i spoljašnjeg, tj. okruženje, okruženje, koji utiču na izbor. Drugim riječima, postoji osoba koja živi u određenom okruženju. I ne samo on sam, već i okruženje čiji je dio, utiče na njegovo izražavanje volje prilikom donošenja odluke. S tim u vezi, čini se prikladnim naglasiti važnost zaključka L. N. Kogana da je „izbor životnog puta ograničen stvarnim okolnostima“. Drugo, čin izbora je povezan sa izborom "po sebi" određene potrebe, koja je osnova za sprovođenje samog čina izbora. Ovdje bismo željeli istaknuti riječ "potreba". To je ključno za razumijevanje kako se sam čin izbora događa. Obavlja se kroz i zbog prisustva određene potrebe kod osobe. Čovek biranjem aktivira u sebi određenu potrebu, koja „pokreće“ čin izbora sredstava neophodnih za njeno zadovoljenje. Pokažimo to na našem primjeru sa učenikom.
Pod uticajem spoljašnjih uslova (prisustvo diskoteka, među mladima formiran stereotip da je diskoteka najbolji vid razonode, pozivanje prijatelja u diskoteku, slobodno vreme i sl.) i pod uticajem unutrašnjih faktora (mladost , fer rezerva energije, želja za zanimljivim provodom vremena, upoznavanjem novih ljudi i sl.), kao i kao rezultat aktiviranja jedne od potreba (držati korak s drugima, ne nervirati druge, zabavljati se i sl.), student odlučuje da ode u diskoteku. Istovremeno, važno je naglasiti da se odluka ne donosi samo kao nezavisna
nova radnja koja nema veze sa životnim putem, kao epizoda koja je sama po sebi snimljena. Ne, opredijelivši se za diskoteku, student je već "uključuje" u nacrt svog životnog puta. Može se reći drugačije: od ovog trenutka kroz diskoteku će teći dalji životni put čoveka. Kako će se stvari tamo odvijati (pozitivno ili negativno), od toga će ovisiti budućnost čovjeka, njegov način života. Štaviše, pod određenim okolnostima, sjećanje na ovu diskoteku može trajati cijeli život (recimo, kao sjećanje na susret sa budućom suprugom, kao gubitak prijatelja tokom tuče, itd.) i uticati na formiranje životni put osobe.
Sam čin izbora može biti i svjestan i nesvjestan. Svjestan izbor povezan je sa razumijevanjem suštine stvari, dostupnošću potrebnih i dovoljnih informacija. U ovom slučaju znanje djeluje i kao osnova za donošenje odluke i kao sredstvo za njenu implementaciju. Što se tiče ove strane pitanja, L.N. Kogan je s pravom primijetio da „izbor zahtijeva, prvo, dobro poznavanje stvarne situacije, svake od mogućih (ponekad brojnih, kao, na primjer, pri izboru profesije) alternativa... Drugo, poznavanje vlastitih potreba, sposobnosti , potrebne su orijentacije, a također i uvjerenje da će odabrani put u ovoj situaciji biti najbolji." Nesvesni izbor se po pravilu vrši „pod uticajem afekta, raspoloženja, emocija“. To može biti izazvano situacijom vremenske nevolje u kojoj se osoba nalazi, ili nedostatkom informacija o tome šta ga čeka ako da svoj pristanak na ponuđenu mu ponudu. U mladosti se nesvjestan izbor može povezati i sa idealizacijom situacije, ignoriranjem drugih aspekata problema, nemogućnošću analiziranja situacije itd. Jednom riječju, nesvjestan izbor je posljedica nezrelosti čovjekovog odnosa prema sebi i svijetu u kojem živi, teške situacije u kojoj se nalazi.
Konačno, četvrti aspekt je postizanje očekivanog rezultata. Ovdje je na prvi pogled sve jasno i nema se o čemu pričati, jer je rezultat posljedica ljudske aktivnosti. Kakvo je delo čoveka, takva je i njegova sudbina. Istovremeno, postoje dvije stvari koje zahtijevaju pojašnjenje: prvo, da li očekivano (moguće) uvijek postaje stvarno, i drugo, da li je najbolji izbor za osobu uvijek konstruktivan. Razmotrimo ove aspekte problema u nizu.
Sasvim je očigledno da daleko od toga da sve što je moguće postaje stvarno. Recimo, potencijalno, svako iz bokserske sekcije može postati majstor sporta. Ali neće svi to postati. Čak i ako je ovaj izbor svjestan, a osoba ulaže velike napore da postigne svoj cilj, rezultat može biti drugačiji. Zašto? Sve isti skup objektivnih i subjektivnih faktora. Može se desiti da se u nekoj od borbi, ili u jednom od putovanja, zadobije povreda, koja će staviti tačku na bokserovu sportsku karijeru. Ili, nakon što je osvojio prve pobjede, bokser se neće nositi sa "zvjezdanom groznicom", koja će ga izbaciti iz kolotečine. A takvih "možda" je bezbroj. Kao rezultat toga, želeći jednu stvar, osoba dobija nešto sasvim drugo, nevezano za očekivano.
Nije uvijek najbolji, sa stanovišta osobe, izbor za njega postaje konstruktivno značajan. Uzmimo isti primjer diskoteke. Pretpostavimo da, odlazeći u diskoteku, mladić vjeruje da je to najbolja opcija za njega da završi dan. Međutim, posljedice ovog izbora mogu biti najnepredviđenije. Na primjer, u alkoholiziranom stanju može se grubo ponašati prema prijateljima. Kao rezultat toga, jaz prijateljskim odnosima, ili nešto još gore. Odavde
Otuda proizilazi da ono najbolje, sa stanovišta čovjeka, ne može uvijek biti pozitivno značajno, konstruktivno za njegov životni put. Međutim, kao najgore. Nije nužno povezano samo s destruktivnim trenucima. Na primjer, mladić nije našao novac za diskoteku. Međutim, činjenica da je ostao kod kuće dala mu je priliku, na primjer, da na vrijeme pozove hitnu pomoć, što je, zauzvrat, omogućilo jednom od njegovih rođaka da izbjegne hipertenzivnu krizu. Dakle, parafrazirajući dobro poznatu misao, možemo reći da nam nije dato da predvidimo do kakvih će posljedica dovesti ostvarenje naših želja. Stoga, donoseći (po mogućnosti, svjesni) izbor u korist određenih radnji, osoba se treba nadati i vjerovati da će one dovesti do dobrih rezultata. Ovdje, u najpovoljnijem trenutku, može dobro doći iskustvo koje su akumulirali patristički mislioci, koji su pozivali da se u rješavanju svih ljudskih problema oslanja na vjeru i nadu.
Sumirajući rečeno, možemo zaključiti da predložena četiri aspekta problema izbora životnog puta osobe sasvim u potpunosti otkrivaju njegovu sadržajnu stranu. Pritom treba naglasiti da izbor nije samo svjesna ljudska aktivnost, odnosno određeno formulisano zaključivanje. On je također akcija usmjerena na implementaciju plana. Drugim rečima, izbor nisu samo misli, već i postupci koji uvek utiču na dalje postojanje čoveka, njegovog bića. Stoga je izbor kao činjenica stvarnosti uvijek ontološki, generiran je stvarnošću, povezan s njom i u stanju je da je promijeni.
Štaviše, izbor je oblik ljudske samospoznaje. Pritom treba imati na umu da u izboru osoba može ne samo izraziti sebe, već i po prvi put pokazati nešto novo što doprinosi transformaciji njegovog života. Možemo reći da je izbor šansa za osobu koju može iskoristiti.
Istovremeno, vrijedno je napomenuti da kada bi se radilo samo o izboru osobe u određenoj situaciji, onda bi bilo sasvim moguće ograničiti se na ono što je rečeno. Međutim, problem izbora mi razmatramo u vezi sa pitanjem puta ljudskog života, pa bi stoga u naše vidno polje trebao pasti barem još jedan aspekt: kako zadržati odabrani put? Po našem mišljenju, izbor, recimo, u korist vrlinskog puta je ozbiljan korak. Ali ovo je samo pola bitke. I dalje je neophodno sprovesti ovu ideju. A za to, tokom svog života, osoba mora potvrditi privrženost odabranom putu. On će morati ne samo sačuvati izbor kao rezultat, već i pronaći potrebne snage i sredstva da pomogne očuvanju odabranog puta. I ovdje iskustvo akumulirano patrističkom misli može učiniti dobar posao. Na osnovu patrističkog naslijeđa, istaći ćemo niz važnih tačaka.
Prije svega, treba napomenuti da ćemo, postavljajući pitanje na ovaj način, polaziti od činjenice da je osoba dobro osmislila svoju odluku i puna je želje i snage da je ostvari. Štoviše, ovaj izbor ćemo smatrati izborom isključivo pozitivnog smjera na životnom putu. Upravo je ovo gledište dala patristička tradicija. Držeći se ove tradicije, otkrit ćemo suštinu pitanja koje nas zanima.
Prije svega, obratimo pažnju na trenutak kada je osoba koja je odabrala bolji život u poređenju sa lošijim već, takoreći, otvorila vrata novi zivot; upravo otvorio, ali još nije ušao. Bolji život za njega za sada postoji samo u vidu mogućnosti, ali još ne i stvarnosti. Međutim, sama činjenica izbora boljeg života svakako daje šansu da se ova prilika pretvori u stvarnost.
Dalje. Pošto izbor čini sama osoba, onda je ona ta koja postaje i kreator, i osnova, i uslov, i sredstvo u postizanju cilja. Istovremeno, osoba je, takoreći, "na rubu" svog životnog puta, on, slikovito rečeno, hoda "po djevičanskom tlu" života, utirući svoj put. U tom smislu, ne samo prikladne, već i posebno informativne riječi kao što su "početni impuls", "korenski uzrok", "primarni element", "otkrivač", koje pomažu da se osjeti dubina problema i opisuju neki od njegovih važnih aspekata. .
Zaista, osoba, koja ima želju da promijeni svoj život na bolje, ujedno je i osnovni uzrok njegove transformacije. Na kraju krajeva, on je taj koji u sebi osjeća onaj početni impuls koji pokreće ideju novog, boljeg načina života. U tom svojstvu, na njega se može osloniti kao na neku vrstu primarnog elementa koji katalizira situaciju promjene životnog puta, kao na otkrivača svog novog stupnja na putu života. U tom smislu, život osobe se može okarakterisati kao prvi put kojim čovek korača. Tamo gdje čovjek boravi, uvijek je, metaforički rečeno, "kursor" njegovog životnog puta.
Ovaj trenutak dodatno naglašava ovisnost životnog puta od same osobe, njenih misli, osjećaja, ponašanja. Možemo reći: postoji osoba koja sebe ostvaruje kroz osjećaje, misli, riječi i djela, a već postoji put njegovog života, koji je rezultat te spoznaje. Stoga je uvijek važno zapamtiti da kroz svoja osjećanja, misli, riječi i djela osoba pronalazi svoj vlastiti način života. Tako, na primjer, ako su nečija osjećanja podešena "na val" empatije, onda on stupa na put vrline; ako su čovjekove misli pune dobronamjernosti, onda je on usmjeren prema dobro odgojenim; ako su nečije riječi ispunjene milošću, onda on slijedi put pravednika; na kraju, ako su nečija djela usmjerena na postizanje dobročinstva, onda on stiče i put vrline. Kao rezultat toga, ispravno je reći da su osjećaji, misli, riječi i djela svojevrsni "kanali" kroz koje se osigurava pravac životnog puta osobe. Ako je osoba odabrala pozitivan pravac na životnom putu, tada mora svoja osjećanja, misli, riječi i djela „podesiti“ na val vrline. Bez pokazivanja dobrih osećanja, svetlih misli, ispravnih reči, dobrih dela, čovek ne može da nađe čestit put, čak ni da ga izabere. Osjećaji, misli, riječi i djela su neka vrsta forme koju treba ispuniti dobrim sadržajem. A to u velikoj mjeri zavisi od same osobe.
Čini se da je ono što je rečeno dovoljno da pokaže složenost pitanja očuvanja životnog puta koji je čovjek izabrao. Postoje faktori koji otežavaju, a ponekad i ometaju realizaciju zacrtanih planova. Stoga je veoma važno imati vjeru u vlastite snage i volju, u cilju ispunjenja vaših planova. Velika je sreća ako u blizini imamo osobu („drugu“) koja ne samo da će svim srcem prihvatiti ono što je začeto, već će svojom voljom, vjerom, znanjem, vještinama, iskustvom pomoći da krene na put vrlinu i slijedite je. U ovom slučaju, uloga mentora se pretvara u ulogu pratioca koji zajedno hoda.
Da bi osoba zadržala izbor koji je napravio, potrebno mu je razumijevanje originalnosti toka svog života. A ona je takva da je nemoguće unapred predvideti tok događaja. Uostalom, čovjek živi u prirodnom, društvenom i duhovnom okruženju koje mu je dato. Ovo okruženje je u velikoj meri nepoznato čoveku, posebno na početnim fazama njegov životni put. Ljudsko životno iskustvo je također uvijek istorijski ograničeno. Stoga on mora poduzeti neke korake u konkretnim situacijama na vlastitu odgovornost i rizik. Ovo je blisko onome što je Teilhard de Chardin nazvao "tehnikom pipanja". U nastojanju da sačuva izabrani životni put, osoba čini probni korak, pažljivo gledajući da li je uspio. Ako
rezultat ga zadovoljava, onda nastavlja svoje kretanje u datom pravcu, ako ne, onda poduzima nove korake u cilju promjene situacije. I tako ceo život. Čak se i osoba koja je bila mudra životnim iskustvom, koja je mnogo videla, čula još više, pokazala kao glavna glumac u mnogim situacijama je daleko od uvijek moguće tačno reći šta i kako učiniti u novootkrivenim okolnostima. Kao rezultat toga, osoba uvijek mora, takoreći, isprobati različita rješenja za nastalu situaciju. Život je promjenjiv, a značajan je i broj opcija koje osiguravaju implementaciju napravljenog izbora. “Život,” pisao je Teilhard de Chardin, “ne djeluje duž jedne izolovane linije ili odvojenih metoda. Istovremeno pomiče cijelu svoju mrežu naprijed." Kao i osoba. Na primjer, nakon što je izabrao vrli put, on to mora razumjeti u svakom konkretan slučaj moraće da traži optimalno rešenje. U standardnim situacijama mogu biti prikladna već dokazana rješenja. Nije slučajno što se nazivaju opšteprihvaćenim. Tako je, na primjer, pri susretu s osobom uobičajeno da se pozdravi, kada se rastane, da se pozdravi. I malo je vjerovatno da ovdje nešto treba revidirati. U nestandardnim situacijama, naprotiv, treba tražiti novo rješenje. I važno je da čovjek nađe prihvatljivo rješenje za njega.
Uopšteno govoreći, prilikom odabira životnog puta, osoba treba da ima na umu da će (koristit ćemo riječi Teilhard de Chardina) morati da ide naprijed „istovremeno čitavom svojom mrežom“. na šta se misli? Poenta je u tome da osoba, kao bio-socijalno-duhovno biće, ne treba prvo da se fokusira na, recimo, samo svoje telesne darove, ili samo društvene sposobnosti, ili duhovne talente. br. On sve to mora da radi u isto vreme, paralelno, ići kao da se „navija“. U suprotnom ga očekuju velika razočarenja u životu. Na primjer, ako djevojka odluči da se prvo obrazuje, započne karijeru, pa tek onda, recimo, u tridesetoj godini razmišlja o svojoj porodici, onda se može ispostaviti da će vrijeme biti izgubljeno i ona će ostati usamljena. . Stoga se životna mudrost, očigledno, sastoji u prolasku kroz život po principu "navijača", odnosno istovremeno rješavanju pitanja obrazovanja, stvaranja porodice i sticanja profesije. Da, ovo je teško. Ali, možda će samo takav pristup omogućiti osobi da ima vremena da se ostvari u životu.
Hajde da sumiramo ono što je rečeno. Problem izbora čovekovog životnog puta jedan je od najvažnijih u filozofiji. Zapravo, osoba je stavljena u situaciju da je primorana da pravi svakodnevne izbore po satu. Sam izbor implicitno uključuje niz aspekata: ono iz čega se bira, onoga ko bira, sam čin izbora i očekivani rezultat. Ovi aspekti izbora su istovremeno i osobeni pravci u proučavanju problema izbora. Međutim, u pitanju načina ljudskog života ove odredbe nisu dovoljne da ograniče proučavanje problema izbora. Očigledno, nakon što je izbor napravljen, javlja se još jedan problem - održavanje privrženosti odabranom putu. Ovo je također važno uzeti u obzir kako biste utrli i održali ispravan životni put.
Literatura i bilješke
1. Platon. Sobr. cit.: U 4 toma. Tom 4. - M., 1994.-- P. 185, itd.
2. Grigorije Bogoslov, sv. Sobr. cit.: U 2 toma. Tom 1. - M., 1994.-- P. 34, itd.
3. Kogan, L.N. Čovjek i njegova sudbina / L.N. Kogan. - M., 1988.-- S. 164-165.
4. Berdyaev, N.A. Kraljevstvo duha i carstvo Cezara / N.A. Berdyaev. - M., 1995.
5. Zajedno sa društveno-ekonomskom laboratorijom koja djeluje pri Odsjeku za društveno-političke nauke NKI-a, urađena je sociološka studija na temu „Filozofija životnog puta osobe“. Predmet istraživanja je bilo stanovništvo Nižnji Novgorod... U toku istraživanja intervjuisano je 1236 osoba. Studija je provedena prema kvoti starosti i spola, zoniranom uzorku, izračunatom na osnovu podataka Nižnjeg Novgorodskog regionalnog komiteta državne statistike. Uzorak je izračunat proporcionalno broju stanovnika određenog pola i starosti koji žive u svakom okrugu grada. Dobijeni rezultati se takođe mogu smatrati reprezentativnim, jer su se tokom terenske faze istraživanja anketari pridržavali plana uzorkovanja striktno i praktično izbjegavali greške pristrasnosti koje se često javljaju u ovoj fazi. Odstupanja statističkih podataka o starosnom i polnom sastavu od distribucije pola i starosti stanovnika Nižnjeg Novgoroda u uzorku su u granicama greške: ± 3%. Metoda istraživanja odabrana je putem ankete stanovnika Nižnjeg Novgoroda. Na osnovu dobijenih podataka kreirana je kompjuterska baza mišljenja različitih grupa stanovnika Nižnjeg Novgoroda. Nakon toga je primijenjena procedura čišćenja podataka koja podrazumijeva ispravljanje grešaka u unosu informacija. Prilikom obrade podataka koristili smo poseban program za obradu socioloških informacija 8R88 6.1 za Windows.
6. Stavovi stanovnika Nižnjeg Novgoroda o originalnosti njihovog životnog puta ocijenjeni su na skali od devet bodova od 1 do 9 - od negativnog do pozitivnog.
7. Voronin, G.L. Duhovnost: između Isusa Krista i militantnog mizantropa / G.L. Voronjin // Rusija i Rusi: biranje puta: Zbornik radova sa konferencije društvenih naučnika. - N. Novgorod, 2000. - P. 34.
8. Moskalenko, A.T., Sergeantov, V.F. Smisao života i ličnosti / A.T. Moskalenko, V.F. Narednici. - Novosibirsk, 1989.-- S. 125.
9. Kogan, L.N. Čovjek i njegova sudbina / L.N. Kogan. - M., 1988.-- S. 165.
10. Teilhard de Chardin P. Fenomen čovjeka / Teilhard de Chardin P. - M., 1987.
Decenijama, pisci i filozofi širom sveta dovode u pitanje smisao života. Isto tako, filozofska parabola F. Krivina postavlja važan problem izbora životnog puta.
Razmišljajući o ovom problemu, autor utjelovljuje slike glavnih likova u dva kamena, koji imaju potpuno različite sudbine. Krivin kaže da su u početku bili prijateljski raspoloženi, ali se onda dogodila oluja koja je razdvojila stare prijatelje. Sada je svako od njih izabrao svoju životnu poziciju. Prvi kamen je izabrao težak put, izazivao je sudbinu i svakim danom se usavršavao, na kraju se pretvorio u kremen: "Rekao je svom starom prijatelju šta je morao da izdrži u morskim dubinama i kako je bilo sjajno, zanimljivo tamo."
Drugi je, "prilijepljen za glinenu šljunku", pobjegao i nije živio, već je kao grudve gline postojao u nedjelovanju i sitosti.
Stav autora, čini mi se, može se formulisati ovako: nemoguće je živjeti punim životom, ostati na jednom mjestu i ni na koji način se ne razvijati. Morate se stalno usavršavati, učiti i svaki dan otkrivati nešto novo za sebe.
Raspravljajući o ovom problemu, nemoguće je ne prisjetiti se rada IA Goncharova "Oblomov". Protagonist romana nije lišen inteligencije, ali se ne trudi da ostvari vlastite sposobnosti. To dovodi do činjenice da Oblomov nije uspio u potpunosti ostvariti svoje snove u stvarnost, lijenost mu nije dozvolila da to učini.
Još jedna potvrda ove ideje je delo Aleksandra Puškina "Evgenije Onjegin". Glavni lik je dobio tipično obrazovanje za svoje vrijeme, bio je spremno prihvaćen u sekularnom društvu. Međutim, Onjegin je smatrao da mu takav život ne odgovara, nije video smisao u tome. Pokušao je da se izvuče iz bezduhovnog društva, ali ljubav prema slobodi, nezavisnosti, nespremnost na naporan rad doveli su glavnog junaka do potpune usamljenosti. "Ohlađeni um" heroja ostao je nezatražen od društva, a njegov životni put vodio je u ćorsokak, u beznađe, u očaj. Tako, posjedujući sve potrebne sposobnosti, Eugene Onjegin nije bio u stanju da se spozna i odabere svoj ispravan životni put.
U zaključku želim da kažem da me je tekst koji sam pročitao naterao da još jednom razmislim o smislu života svakog čoveka i šta on može biti, koliko je važno pronaći svoje mesto u ovom svetu.