Koja se svjetska religija pojavila ranije od drugih?

Prije nego što odgovorimo na ovo pitanje, potrebno je jasno naznačiti zašto je među mnogim različitim religijama samo nekolicini dodijeljen status svjetskih religija, koje su njihove razlike. Danas na svijetu postoji više od dvadeset hiljada različitih vjera, vjerskih pokreta i sekti.

Što se tiče svjetskih religija, postoje samo tri. Njihova imena su sigurno svima poznata: budizam, kršćanstvo i islam. A razlikuju se po svom obimu: ispovijedaju se u cijelom svijetu, bez obzira na političke, nacionalne i kulturne faktore. Zaista, pravi kršćani se mogu naći i u razvijenim evropskim zemljama i u napuštenim naseljima u Africi. Isto se ne može reći za šintoizam ili, recimo, za judaizam, čiji je uticaj ocrtan određenom teritorijom. Suprotno popularnom zabludi, najstarija svjetska religija nije hinduizam, koji je nastao u 15. vijeku. prije Krista, pa čak ni paganizam, koji se pojavio još ranije. Ovu ponosnu titulu nosi budizam, koji je nastao mnogo kasnije, ali se brzo proširio širom planete i uticao na razvoj mnogih kultura. Svaka svjetska religija je jedinstvena i ima niz specifičnih karakteristika, o kojima ćemo govoriti u nastavku.

Budizam

Nastala je verovatno u 6. veku pre nove ere. na teritoriji moderne Indije. Njegov osnivač, Siddhartha Buddha Gautama, indijski je princ koji preferira odmjeren luksuzan život put pustinjaka. U dobi od 35 godina dostigao je prosvjetljenje i počeo propovijedati svoja učenja. Ceo život, po njegovom mišljenju, od rođenja do smrti,
prožeta duhom patnje, a razlog tome je sama osoba. Put do oslobođenja od patnje, ili Plemeniti osmostruki srednji put, leži kroz odbacivanje zemaljskih strasti i zadovoljstava. Samo uz pomoć meditacije i stalne samokontrole, kako uči Buda, moguće je postići stanje harmonije – nirvanu. Danas je ova svjetska religija rasprostranjena u jugoistočnim, istočnim, centralnim regijama Azije, kao i u Daleki istok... Broj budističkih sljedbenika širom svijeta dostiže 500 miliona.

Hrišćanstvo

Ova svjetska religija nastala je prije oko 2 hiljade godina na teritoriji moderne Palestine, u to vrijeme nekadašnje jedne od provincija Svetog Rimskog Carstva. Kršćanstvo je propovijedalo ljubav prema bližnjemu, milosrđe i neotpor zlu, što ga je činilo drugačijim od okrutnih paganskih obreda. Uprkos progonu sljedbenika "religije robova i poniženih", Hristovo učenje brzo se proširilo po cijelom euroazijskom kontinentu. Vremenom se jedinstvena Crkva podijelila na mnoge struje: katolicizam, pravoslavlje, protestantizam i razne istočnjačke vjeroispovijesti.

Islam

Nije najranija svjetska religija, ali je trenutno na prvom mjestu po broju sljedbenika (više od milijardu ljudi). Zvaničan datum njegovog nastanka je poznat - 610. godine nove ere, tada su prvi stihovi Kur'ana dati proroku Muhamedu. Do kraja njegovog života islam se praktikovao na cijelom Arapskom poluostrvu. Popularnost ove mlade religije objašnjava se tradicionalno visokim natalitetom u muslimanskim porodicama, u kojima vladaju vrlo stroga pravila i nije dozvoljeno nemoralno ponašanje.

Moderne i primitivne religije su vjerovanje čovječanstva da neke više sile kontroliraju ne samo ljude, već i razne procese u Univerzumu. To se posebno odnosi na drevne kultove, jer je u to vrijeme razvoj nauke bio slab. Čovjek nije mogao objasniti ovu ili onu pojavu na bilo koji drugi način, osim božanskom intervencijom. Često je ovakav pristup razumijevanju svijeta dovodio do tragičnih posljedica (inkvizicija, spaljivanje naučnika na lomači, itd.).

Postojao je i period prisile. Ako osoba nije prihvatila vjerovanje, onda je bila mučena i mučena sve dok nije promijenila svoje gledište. Danas je izbor vjere slobodan, ljudi imaju pravo da samostalno biraju svoj pogled na svijet.

Pojava primitivnih religija datira u davno vrijeme, prije otprilike 40-30 hiljada godina. Ali koje je vjerovanje bilo prvo? Po ovom pitanju, naučnici imaju različite tačke gledišta. Neki vjeruju da se to dogodilo kada su ljudi počeli opažati duše jedni drugih, drugi - s dolaskom vještičarenja, a treći su uzeli obožavanje životinja ili predmeta kao osnovu. Ali sama pojava religije je veliki kompleks vjerovanja. Teško je dati prednost nekom od njih, jer nema potrebnih podataka. Informacije koje dobijaju arheolozi, istraživači i istoričari nisu dovoljne.

Nemoguće je ne uzeti u obzir rasprostranjenost prvih vjerovanja širom planete, što nas tjera da zaključimo da pokušaji traženja drevna religija... Svako pleme koje je tada postojalo imalo je svoj objekt za obožavanje.

Može se samo nedvosmisleno reći da je prvi i sljedeći temelj svake religije vjerovanje u natprirodno. Međutim, svuda se to izražava na različite načine. Kršćani, na primjer, obožavaju svog Boga, koji nema tijelo, ali je sveprisutan. To je natprirodno. Afrička plemena, zauzvrat, čupaju svoje bogove iz drveta. Ako im se nešto ne sviđa, mogu iglom izrezati ili probušiti svog pokrovitelja. I to je natprirodno. Dakle, svaka moderna religija ima svog najstarijeg "pretnika".

Kada se pojavila prva religija?

U početku su primitivne religije i mitovi usko isprepleteni. U moderno doba, za neke događaje se ne može naći tumačenje. Činjenica je da su njihovi primitivni ljudi pokušali ispričati svojim potomcima koristeći mitologiju, uljepšavajući i/ili izražavajući previše figurativno.

Međutim, pitanje kada nastaju vjerovanja i danas je aktuelno. Arheolozi tvrde da su se prve religije pojavile nakon homo sapiensa. Iskopavanja, čiji ukopi datiraju od prije 80 hiljada godina, definitivno ukazuju na to da drevni čovjek uopće nije razmišljao o drugim svjetovima. Ljudi su jednostavno sahranjeni i to je sve. Nema dokaza da je ovaj proces bio praćen ritualima.

U kasnijim grobovima pronađeno je oružje, hrana i neki predmeti za domaćinstvo (ukopi napravljeni prije 30-10 hiljada godina). To znači da su ljudi počeli da razmišljaju o smrti kao o produženom snu. Kada se osoba probudi, a to se obavezno mora desiti, neophodno je da ono najbitnije bude pored njega. Ljudi zakopani ili spaljeni poprimili su nevidljivi sablasni oblik. Postali su svojevrsni čuvari porodice.

Postojao je i period bez religija, ali savremeni naučnici o tome znaju vrlo malo.

Razlozi za pojavu prve i kasnijih religija

Primitivne religije i njihove karakteristike su vrlo slične modernim vjerovanjima. Razni religijski kultovi hiljadama godina djeluju u svojim i državnim interesima, vršeći psihološki utjecaj na stado.

Postoje 4 glavna razloga za nastanak drevnih vjerovanja, a ona se ne razlikuju od modernih:

1. Inteligencija. Čovjeku je potrebno objašnjenje za bilo koji događaj koji se dogodi u njegovom životu. A ako ga ne može dobiti zahvaljujući svom znanju, onda će sigurno dobiti opravdanje zapaženog natprirodnom intervencijom.
2. Psihologija. Zemaljski život je konačan i ne postoji način da se odupre smrti, barem u ovom trenutku. Dakle, osoba mora biti oslobođena straha od smrti. Zahvaljujući religiji, to se radi prilično uspješno.
3. Moral. Ne postoji društvo koje bi postojalo bez pravila i zabrana. Teško je kazniti svakog ko ih prekrši. Mnogo je lakše uplašiti i spriječiti ove radnje. Ako se osoba boji učiniti nešto loše, zbog činjenice da će ga natprirodne sile kazniti, tada će se broj prekršitelja značajno smanjiti.
4. Politika. Za održavanje stabilnosti bilo koje države potrebna je ideološka podrška. I samo ovo ili ono vjerovanje to može pružiti.

Stoga se pojava religija može uzeti zdravo za gotovo, jer za to ima više nego dovoljno razloga.

Totemizam

Vrste religija primitivnog čovjeka i njihov opis treba početi s totemizmom. Drevni ljudi su postojali u grupama. Najčešće su to bile porodice ili njihova udruženja. Sam čovjek ne bi mogao sebi obezbijediti sve što je potrebno. Tako je nastao kult obožavanja životinja. Društva su lovila životinje radi hrane bez koje ne bi mogli živjeti. A pojava totemizma je sasvim logična. Tako je čovječanstvo odavalo počast svom životu.

Dakle, totemizam je vjerovanje da jedna porodica ima krvnu vezu s nekom određenom životinjom ili prirodni fenomen... U njima su ljudi vidjeli pokrovitelje koji su pomagali, po potrebi kažnjavali, rješavali sukobe itd.

Postoje dvije karakteristike totemizma. Prvo, svaki član plemena je imao želju da spolja liči na svoju životinju. Na primjer, neki stanovnici Afrike, kako bi izgledali kao zebra ili antilopa, izbili su svoje donje zube. Drugo, totemska životinja se nije mogla jesti ako se ritual nije poštovao.

Moderni potomak totemizma je hinduizam. Ovdje su neke životinje, najčešće krave, svete.

fetišizam

Nemoguće je razmatrati primitivne religije ako se fetišizam ne uzme u obzir. Predstavljao je vjerovanje da neke stvari imaju natprirodna svojstva. Razni predmeti obožavao, prenosio sa roditelja na djecu, uvijek držao pri ruci, itd.

Fetišizam se često poredi sa magijom. Međutim, ako je prisutan, u složenijem je obliku. Magija je pomogla dodatnom djelovanju na neku pojavu, ali ni na koji način nije utjecala na njenu pojavu.

Još jedna karakteristika fetišizma je da se predmeti nisu obožavali. Bili su poštovani, tretirani s poštovanjem.

Magija i religija

Primitivne religije nisu bile bez učešća magije. To je skup ceremonija i rituala, nakon kojih se, vjerovalo se, pruža mogućnost da se neki događaji kontrolišu, da se na njih utiče na sve moguće načine. Mnogi lovci su izvodili razne ritualne plesove, čime je proces pronalaženja i ubijanja životinje bio uspješniji.

Uprkos naizgled nemogućnosti magije, ona je bila ta koja je činila osnovu većine modernih religija kao zajednički element. Na primjer, postoji vjerovanje da ceremonija ili ritual (sakrament krštenja, sahrana, itd.) ima natprirodnu moć. Ali se takođe razmatra u posebnom, različitom od svih vjerovanja, obliku. Ljudi koriste karte da proricaju sudbinu, prizivaju duhove ili rade bilo šta da vide preminule pretke.

Animizam

Primitivne religije nisu bile bez učešća ljudske duše. Drevni ljudi su razmišljali o konceptima kao što su smrt, san, iskustvo itd. Kao rezultat takvih razmišljanja, nastalo je uvjerenje da svako ima dušu. Kasnije je to dopunjeno činjenicom da umiru samo tijela. Duša prelazi u drugu ljusku ili samostalno postoji u drugom drugom svijetu. Tako se javlja animizam, koji je vjerovanje u duhove i nije bitno da li se odnose na osobu, životinju ili biljku.

Odlika ove religije bila je da je duša mogla živjeti neograničeno. Nakon što je tijelo umrlo, ono je eksplodiralo i mirno nastavilo svoje postojanje, samo u drugom obliku.

Animizam je također predak većine modernih religija. Koncept besmrtnih duša, bogova i demona - sve je to njegov temelj. Ali animizam postoji i odvojeno, u spiritualizmima, vjeri u duhove, esencije i tako dalje.

Šamanizam

Nemoguće je uzeti u obzir primitivne religije i istovremeno ne izdvojiti službenike kulta. To se najoštrije vidi u šamanizmu. Kao nezavisna religija, pojavljuje se mnogo kasnije od onih o kojima se govorilo gore, i predstavlja vjerovanje da posrednik (šaman) može komunicirati s duhovima. Ponekad su ti duhovi bili zli, ali češće su bili ljubazni, davali savjete. Šamani su često postajali vođe plemena ili zajednica, jer su ljudi shvatili da su povezani sa natprirodnim silama. Stoga, ako se nešto dogodi, moći će ih zaštititi bolje od nekakvog kralja ili kana, koji je sposoban samo za prirodne pokrete (oružje, trupe i tako dalje).

Elementi šamanizma prisutni su u gotovo svim modernim religijama. Vjernici se posebno odnose prema svećenicima, mulama ili drugim vjernicima, vjerujući da su pod direktnim utjecajem viših sila.

Nepopularna primitivna religijska vjerovanja

Vrste primitivnih religija potrebno je dopuniti nekim vjerovanjima koja nisu toliko popularna kao totemizam ili, na primjer, magija. To uključuje kult poljoprivrede. Primitivni ljudi koji su vodili Poljoprivreda, obožavao bogove različite kulture kao i sama zemlja. Bilo je, na primjer, zaštitnika kukuruza, pasulja i tako dalje.

Poljoprivredni kult je dobro zastupljen u današnjem kršćanstvu. Ovdje je Bogorodica predstavljena kao zaštitnica hljeba, Đorđe - poljoprivrede, prorok Ilija - kiše i grmljavine, itd.

Stoga neće biti moguće ukratko ispitati primitivne oblike religije. Svako drevno vjerovanje postoji do danas, čak i ako je zapravo izgubilo svoje lice. Rituali i sakramenti, rituali i amajlije dio su vjere primitivnog čovjeka. A u modernim vremenima nemoguće je pronaći religiju koja nema jaku direktnu vezu sa najstarijim kultovima.

Pozdrav dragi čitaoci blog stranice. Da li ste se ikada zapitali zašto religija postoji vekovima? Zašto ne gubi na značaju u našem vremenu?

Pa, kod drevnog čoveka to je razumljivo. Neobične prirodne pojave, kataklizme je trebalo nekako objasniti, "opravdati" za sebe. Prvi korak, a tek onda, na njegovom tlu je nastalo paganstvo - vjerovanje u mnoge bogove. Ljudi su obožavali vetar, nebo zbog banalnog straha od nepoznatog.

Vek tehnološkog napretka otkrio je tajne prirode, stavio odgovore na zagonetke na police, objasnio suštinu fenomena. Ali i dalje je dio savremeni život... Zašto?

Možda odgovor leži u samom konceptu? Pokušajmo zajedno otkriti što je religija, koje misteriozne niti koristi za kontrolu nad ljudima.

Religija - šta je to

Reč "religija" je pozajmljena iz latinskog jezika. Latinski religare znači "vezati ih, ujediniti", a religio - "svetost, pobožnost".

Dakle, religija je skup stavova ljudi (ne govorim ovo, već definicija, strpi se - ne možete bez nje), zasnovanih na zajedničkom vjerovanju u natprirodno. Gradi se na čitavom nizu pravila, ograničenja, normi ponašanja, uključuje sistem kultnih radnji, rituala.

Postoje i druge definicije religije, ali suština se svodi na jednu stvar:

ovo je kolektivno bogosluženje božanske moći, poseban odnos osobe prema svijetu, prema sebi, određena vizija smisla života.

Svaka religija ima tri dijela:

1. vjerska svijest;
2. kult (koga, kako obožavati);
3. organizacija, odnosno jasna podjela na obične vjernike i vođe.

Vjerska svijest je usko povezana s vjerom, često se ove riječi koriste kao sinonimi.

Vjera je bezuvjetna, bez traženja dokaza i nepotrebnog rasuđivanja.

Da, to je to - ili imate vjeru ili je nemate. Jednostavno ne postoji srednje stanje.

Znakovi religije ovo je:

1. Iracionalnost (vjera u apsolutnu istinu)
2. (nije potreban dokaz)
3. Ritual (molitve i drugi sakramenti)
4. Vjerovanje u natprirodno
5. Neosnovanost

Funkcije religije

Svaka osoba (pa, skoro) podsvjesno želi biti zaštićena. Tako da neko ljubazan, mudar, samo priskoči u pomoć u teškim vremenima, spasi vas od nevolja i nesreća.

Uostalom, često se dešava da ljudi dođu u vjeru nakon što se u životu dogodilo nešto strašno, nepopravljivo - gubitak voljene osobe ili neizlječiva bolest, na primjer.

Otuda glavne funkcije religije, odnosno kako ona utječe na društvo:

1. Pogled na svijet funkcija - formiranje određene slike svijeta među njihovim sljedbenicima.
2. Vrijednosno-semantički- odgovor na pitanja o smislu života i razvoju osnovnih vrijednosti.
3. Psihološki(kompenzacijska funkcija) - utjeha u teškim trenucima (olakšava patnju) kroz molitvu, meditaciju ili obraćanje Bogu.
4. Komunikativna funkcija - ujedinjuje ljude, omogućava komunikaciju i ne osjeća se usamljeno.
5. Kulturno emitovanje- prenošenje kulturnog naslijeđa s generacije na generaciju.
6. Obrazovni funkcija - usađuje pravila, vještine ponašanja.
7. Regulatorno- usmjerava aspiracije i aktivnosti osobe.
8. Integriranje- ujedinjavanje grupe vjernika i njeno suprotstavljanje drugim religijama.

Nauka kaže da su počeci vjerskih vjerovanja nastali prije čak 40.000 godina. To potvrđuju pronađeni ukopi primitivnih ljudi, crteži u pećinama. Zamislite, čovjek se vremenom nije ni najmanje smanjio, također smo ponekad i bespomoćni pred nepremostivim okolnostima.

Vrste svjetskih religija

Nemojte misliti na to antički svijet svi su isto verovali. Čak i tada je bilo različite vrste religije koje su se međusobno razlikovale po objektima ili predmetima obožavanja (tj. neživih predmeta ili živih ljudi).

Pogledajte koja su vjerovanja preovladavala. Termini su, naravno, izmišljeni mnogo kasnije, dakle naši najstariji preci ni sami nisu znali da se njihova vjera tako zove:

1. Totemizam- neki predmeti, životinje ili biljke smatrani su svetim, totem (amajlija) je bio obdaren magičnom zaštitnom moći.
2. - natprirodne sposobnosti pripisivane su neživom objektu, na primjer, kamenu ili lobanji životinje. Tražili su od njega pomoć i zaštitu.
3. Šamanizam- cijelo pleme je obožavalo šamana koji je znao razgovarati s duhovima, savjetovati se s njima, a zatim prenijeti njihove zahtjeve ljudima.
4. Animizam- vjerovali da ne samo da osoba ima dušu, već i sve okolne predmete i prirodne pojave, a nakon smrti nastavlja postojati.

V savremeni svet začudo, broj religija se nije smanjio, već se, naprotiv, povećao. Nisu se pojavili u isto vrijeme, imaju različit broj pratilaca. Neki drevni oblici, u malo izmijenjenom obliku, još uvijek postoje. Ukupno ih ima najmanje stotinu vjerskih denominacija(uputstva).

Svakako, većina sljedbenika ima svjetske religije (zato su “svjetske”, zar ne?). To znači da ih ispovijedaju narodi najrazličitijih zemalja.

Za svjetske religije vezati:

1. Hrišćanstvo
2. Islam

Prva dva od njih su monoteistička, zasnovana na obožavanju jednog boga.

Kršćanstvo je najmasovnija svjetska religija

Ima oko 1,5 milijardi vjernika. Nastanak se vezuje za rođenje Isusa Hrista - sina Božijeg i jednostavne devojke Marije. To se dogodilo u Palestini, na istoku Rimskog Carstva. Od Isusovog rođenja, čitavo čovečanstvo sada računa hronologiju, tako da možemo sa sigurnošću reći da je hrišćanstvo nastalo u 1. veku nove ere.

Isus Krist je imao 12 učenika - apostola, od kojih se jedan pokazao izdajnikom. U dobi od 33 godine Isus je razapet na križu, nakon čega je trećeg dana uskrsnuo i uzašao na nebo.

Osnova kršćanske religije je vjera u jedinstvo Boga Oca, Sina i Duha Svetoga, kao i spasenje duše postom i molitvom. Glavna knjiga je Biblija, koja se sastoji od Starog i Novog zavjeta, simbol je krst.

U hrišćanstvu tri pravca:

1. pravoslavlje
2. katolicizam
3. protestantizam

Podjela je izvršena 1054. godine zbog neslaganja između

papa i patrijarh carigradski. Pravoslavlje ispoveda Rusija, i istočne Evrope, katolicizam - Zapadna Evropa, Litvanija, Češka, Poljska. Protestantizam je rasprostranjen u SAD-u, Kanadi, Australiji i Velikoj Britaniji.

Islam je najmlađa svjetska religija

Približno 1,3 milijarde vjernika. Osnivač je prorok Muhamed. Ljudi koji prakticiraju islam se zovu Muslimani i obožavaju Allaha. To je najmlađa svjetska religija, nastala u 7. vijeku u Meki.

Dogme Kurana (ovo su pravila koja diktiraju norme ponašanja) muslimani se striktno pridržavaju: obavljaju svakodnevne molitve - namaz, postuju, ne piju alkohol.

To se zove "život po šerijatskom zakonu". Kao i kršćanstvo, islam uči o besmrtnosti duše i mogućnosti njenog spašavanja nakon smrti.

Glavna, najveća područja islama - suniti i šiizam ali ima i drugih. Sunizam je rasprostranjen u srednjoj i južnoj Aziji, Africi, šiizam - u Azerbejdžanu, Iranu, Iraku.

Budizam (približno 300 miliona sljedbenika)

Nastao je u 6. veku pre nove ere. Osnivač je bio sin Raje (vladara) Indije Gautame. Od djetinjstva dječak je bio okružen luksuzom, nije znao da na svijetu postoji patnja. Radži je bilo predviđeno da će njegov sin postati kralj ili učitelj.

Gautama u svakom pogledu i nepravdi. Tek sa 30 godina prvi put je slučajno sreo starog gubavca i pogrebnu povorku, vidio ljude kako pate. Ostavili su veliki utisak na Gautamu, počeo je mnogo da razmišlja i meditira.

Kao rezultat (blaženstvo, potpuni mir), postao je prva prosvijećena osoba - Buda.

Vjeruje se da budizam ne može se u potpunosti pripisati religijama pošto njegove pristalice nikoga ne obožavaju. Njihov glavni cilj je prevazići patnju, osloboditi se zemaljskih želja i postići nirvanu.

Nacionalne religije

Nisu sve religije u svijetu široko rasprostranjene (molimo nemojte brkati sa svjetskim religijama). Ima i onih koji su se razvili u okviru jedne države, naroda ili naselja.

Ovo su nacionalne religije, evo liste njih:

1. judaizam (Izrael);
2. hinduizam, džainizam (Indija);
3. taoizam, konfucijanizam (Kina);
4. Šintoizam (Japan).

Neka plemena u Africi, Aziji, Okeaniji još uvijek su sačuvala vjerovanja svojih drevnih predaka - fetišizam, totemizam, anemizam.

Religija je oblik kulture

Saznali smo da religija postavlja norme ponašanja, reguliše odnose među ljudima, čak i život ispunjava smislom (oni koji ga nisu imali su imali sreće). U procesu razvoja, vjerski običaji su bili usko isprepleteni s kulturnim tradicijama. različite nacije... Toliko blizu da se više ne mogu razdvojiti.

Na primjer, kršćanski običaj pečenja palačinki i paljenja slamnate lutke na Maslenici datira još iz paganstva, štovanja boga sunca Jarila. Postoji beskonačan broj takvih primjera. Stoga naučnici smatraju religija kao oblik kulture, rezultat ljudske aktivnosti.

Sumiranje rezultata. Ispostavilo se da religija danas nije nimalo izgubila svoju vrijednost. Neophodan je i ljudima, kao i pre mnogo vekova. Procenat vjernika je otprilike isti u visokorazvijenim zemljama i zemljama u razvoju.

Vjerovali ili ne - lična stvar svakog čovjeka, samo smo iznijeli činjenice.

Sretno ti! Vidimo se uskoro na stranicama blog stranice

Možda ste zainteresovani

Sekularizacija – šta je to proces i kako utiče na našu svest Dogma, dogma i doktrina - šta je to Pluralizam je neslaganje izraženo u političkim i drugim sferama (na primjer, pluralizam mišljenja) Šta je sujeta i zašto je loša? Šta je reinkarnacija sa stanovišta religije i nauke i koji su njeni zakoni Profanacija je neznanje profanog, koji ga smatra sposobnim da uvrijedi ono što je izvan njihovog razumijevanja. Pravoslavni - šta to znači i kada je prikladno koristiti riječ pravoslavac i pravoslavac Šta je kanon - u religiji, umjetnosti i društvu Sajentologija - šta je to: kult, nauka ili religija

Odsjek za filozofiju, političke nauke i sociologiju

Disciplina: filozofija

Religijska svijest i njena struktura

Završio: učenik grupe 8-E-1

A.S. Strelkova

Provjerio: vanredni profesor

A.V. Voetsky

St. Petersburg

Uvod ………………………………………………………………………… .3

Poglavlje 1. Istorijat nastanka religije …………………………… ..5

Poglavlje 2 Definicija religiozne svesti ........................ 12

Poglavlje 3. Struktura religijske svijesti ………………………… ... 14

Zaključak ………………………………………………………… .... 17

Spisak korištene literature ……………………………………………… .18

Uvod

Pojedinac osjeća beznačajnost ljudskih želja i ciljeva, s jedne strane, i uzvišenost i divan poredak koji se manifestuje u prirodi i u svijetu ideja, s druge strane. Počinje svoje postojanje smatrati nekom vrstom zatvora i samo doživljava cijeli Univerzum kao cjelinu kao nešto jedinstveno i smisleno. Počeci kozmičkog religioznog osjećaja mogu se naći u ranijim fazama razvoja, na primjer, u nekim Davidovim psalmima i knjigama proroka Starog zavjeta. Mnogo jači element kosmičkog religioznog osećanja, kako nas uče Šopenhauerovi spisi, nalazi se u budizmu.

Religiozni geniji svih vremena obilježeni su ovim kosmičkim vjerskim osjećajem, ne poznajući ni dogmu ni Boga, stvorenog na sliku i priliku čovjeka. Stoga ne može postojati crkva čije bi osnovno učenje bilo zasnovano na kosmičkom religioznom osjećaju. Iz ovoga proizilazi da je u svako doba među jereticima bilo ljudi koji su bili vrlo podložni ovom osjećaju, koji su se svojim savremenicima često činili ateistima, a ponekad čak i svecima. Sa ove tačke gledišta, ljudi poput Demokrita, Franje Asiškog i Spinoze imaju mnogo toga zajedničkog.

Kako se kosmičko religiozno osjećanje može prenositi s osobe na osobu ako ne vodi ni ka kakvom cjelovitom konceptu Boga ili teologiji? Čini mi se da se najvažnija funkcija umjetnosti i nauke sastoji u buđenju i održavanju tog osjećaja kod onih koji su u stanju da ga dožive.

Dakle, došli smo do razmatranja odnosa između nauke i religije sa tačke gledišta koja se veoma razlikuje od uobičajenog. Ako se ovi odnosi posmatraju u istorijskim terminima, onda će se nauka i religija, iz očiglednih razloga, morati smatrati nepomirljivim suprotnostima. Za nekoga ko je potpuno uvjeren u univerzalnost zakona kauzalnosti, ideja o biću sposobnom da se miješa u tok svjetskih događaja je apsolutno nemoguća. Naravno, ako hipotezu uzročnosti shvatimo ozbiljno. Takvoj osobi nije ni najmanje potrebna religija straha. Društvena, ili moralna, religija mu takođe nije potrebna. Za njega je nepojmljiv bog koji nagrađuje zasluge i kažnjava grijehe iz jednostavnog razloga što su ljudska djela određena vanjskom i unutrašnjom nuždom, zbog čega pred Bogom ljudi mogu biti odgovorni za svoja djela samo neživi predmet za pokret u koji se uključuje. Na osnovu toga, nauka je optužena, iako nepravedno, za podrivanje morala. U stvari, ljudsko etičko ponašanje treba da se zasniva na empatiji, obrazovanju i društvenim vezama. Za to nije potrebna nikakva vjerska osnova. Bilo bi jako loše za ljude kada bi ih mogla zadržati samo sila straha i kazne i nada u nagradu nakon smrti.

Poglavlje 1. Istorija nastanka religije.

Pod vremenom nastanka religioznih vjerovanja treba podrazumijevati period veoma dugog vremenskog perioda, koji je trajao desetine ili, možda, stotine hiljada godina. Bio je to proces koji se odvijao kroz stotine generacija. Može se tvrditi da su se početne religijske ideje - vrlo nejasne i neodređene - počele javljati tokom srednjeg paleolita, a kasnije su već postojala manje-više formalizirana vjerovanja i povezani magijski rituali.

Sama pojava religioznih vjerovanja i kultova, kako primjećuje I.A. Kriveljov, imao objektivne i subjektivne razloge. U nekoj fazi razvoja primitivnog društva, u ponašanju i svijesti društvene osobe, uz aktivnosti zasnovane na sve svjesnijim zakonima objektivnog svijeta, pojavljuju se radnje zasnovane na fantastičnim idejama o natprirodnim bićima i pojavama. Religijska praksa koegzistira i prepliće se sa stvarnom praksom.

Na pojavu vjerskih znakova u svijesti primitivnog čovjeka trebale su utjecati, prije svega, negativne emocije: strah, unutrašnja depresija, osjećaj nemoći, a ponekad i očaj. U ovim uslovima osoba oseća potrebu za udobnošću. Njegova svijest mu govori takve moguće scenarije koji mogu pružiti ovu utjehu. Potreba osobe, njene želje, čuvaju i štite iluzorni pojam koji obećava spasonosni izlaz iz naizgled bezizlazne situacije ili neku vrstu olakšanja iz ove situacije.

Neke pozitivne emocije bile su i poticaj za nastanak vjerskih ideja. Radost i oduševljenje koje je čovjeka ispunilo nekom vrstom sreće, osjećaj zahvalnosti za ono što je doprinijelo ovoj sreći, osjećaj vlastitog fizičkog zdravlja i moralne udobnosti - sve je to zahtijevalo svoj izraz.

Dakle, religija je nastala kada je postala neizbježna i moguća. Neminovnost je bila ukorijenjena u teškim uslovima života čovjeka, a kao rezultat ovih stanja, stalnim neuro-emocionalnim stresom, u želji za samonadom i samoutješenjem.

Mogućnost pojave religioznih ideja i srodnih kultova pojavila se kada je ljudska svijest dostigla takav nivo razvoja na kojem je mašta već bila u stanju stvarati religijsko-fantastične konstrukcije.

Religija je dala čovječanstvu iluziju relativne sigurnosti koju pružaju prijateljske natprirodne sile. S druge strane, religija mu je dala strah od neprijateljskih natprirodnih sila.

U primitivnom društvu postoje:

Totemizam (ideja o porodične veze svi članovi roda sa nekom vrstom životinje ili biljke - totem)

Magija (skup simboličkih ritualnih radnji usmjerenih na postizanje određenog rezultata)

Fetišizam (obožavanje predmeta koji je pripisan neinherentnim natprirodnim svojstvima)

mitologija

Animizam (vjerovanje u duhovna bića).

Uporedo sa pojavom ideja o natprirodnim bićima, pojavljuju se ljudi koji su u stanju da s njima stupe u kontakt. To su mađioničari, vračevi, šamani koji još nisu bili čvrsto odvojeni od mase vjernika.

Raspadanje plemenskih odnosa i produbljivanje društvene diferencijacije unutar plemena doveli su do značajnih promjena u prirodi vjerskih vjerovanja. Društveno raslojavanje unutar plemena, formiranje plemenske aristokracije, formiranje ranoklasnog društva odrazili su se i na sadržaj religijskih ideja. U prvi plan dolazi zadatak da se osigura regulacija misli i ponašanja ljudi u interesu vladajućih klasa.

Počeli su da se formiraju relativno nezavisni sistemi kultnih radnji – bogosluženja, a sa njim i organizacija sveštenoslužitelja – svešteničkih korporacija – ne samo profesionalne organizacije ljudi koji se bave istom vrstom posla, već i društvenog sloja. Sveštenstvo postaje nasledna profesija, pojavljuju se stalna svetilišta i hramovi, žrtve, prihodi od hramovnih zemalja, materijalna podrška svetovnih vlasti jačaju uticaj sveštenstva.

Tako se u posmatranom periodu religija pretvara u relativno samostalnu sferu javnog života, otvara se nova stranica u istoriji religije o razvoju i funkcionisanju verskih sistema državno organizovanih naroda.

Međutim, u ovoj fazi teško da treba govoriti o formiranju vjerske organizacije kao samostalne društvene institucije.

Kako društveni odnosi i ideje postaju složeniji, čitav društveni sistem, uključujući religijsku nadgradnju, biva transformisan i komplikovan. Postepeno se odvija samoopredjeljenje vjerskog sistema. Pojava vjerskih organizacija objektivno je uslovljena razvojem procesa institucionalizacije. Odlučujuću ulogu u ovom procesu odigralo je identifikacija stabilnog društvenog sloja – duhovnika, koji postaju na čelu vjerskih institucija i koncentrišu u svojim rukama aktivnosti na regulisanju vjerske svijesti i ponašanja mase vjernika.

U naprednom obliku, vjerske organizacije predstavljaju složen centralizirani i hijerarhijski sistem – crkvu.

Oslanjajući se na masu vjernika kao svoju društvenu osnovu, ona je autonoman sistem u političkoj nadgradnji društva. U političkoj i ideološkoj sferi formira se poseban odnos između crkve i države. Država pruža Crkvi svu moguću podršku da ojača njen položaj u društvu. Crkva, u interesu države, nameće narodu određene standarde ponašanja i razmišljanja, nastojeći da uspori rastuće nezadovoljstvo masa postojećim društvenim sistemom koji podržava država.

Nastanak i širenje kršćanstva palo je na period duboke krize antičke civilizacije i propadanja njenih osnovnih vrijednosti. Došlo je do sukoba dvije različite ideje: antičke i kršćanske. Kršćanska doktrina privukla je mnoge razočarane rimskim društvenim poretkom. Svojim pristašama nudila je put unutrašnjeg spasenja: povlačenje iz razmaženog, grešnog svijeta u sebe, unutar vlastite ličnosti, strogi asketizam je suprotstavljen grubim tjelesnim zadovoljstvima, a oholost i taština "moćnih ovoga svijeta" protiv svjesna poniznost i poslušnost, koja će biti nagrađena nakon dolaska Carstva Božjeg na zemlju. Kršćanstvo je pomoglo svijetu da izbjegne veliku bitku za ljudsko oslobođenje. Na kraju krajeva, mogla je bez promjene državne vlasti, kroz promjenu ličnosti, da eliminira jedan društveni sistem (robovlasništvo) i stvori sistem koji je po svojoj suštini potpuno drugačiji. Hrišćanstvo je uzvisilo čoveka. Polazeći od hrišćanskog učenja, čovek je u svetu postao slobodan i zavisio je samo od Boga. Ljudi su, prihvatajući hrišćanstvo, bili oslobođeni ropstva, ali su odmah preuzeli drugi teret - verski.

Već prve kršćanske zajednice naučile su svoje članove da misle ne samo o sebi, već i o sudbini cijelog svijeta, da se mole ne samo o svom, već i o zajedničkom spasenju.

Već tada je otkriven univerzalizam karakterističan za kršćanstvo: zajednice raštrkane po ogromnom prostranstvu Rimskog carstva, ipak su osjećale svoje jedinstvo.

Ljudi različitih nacionalnosti postali su članovi zajednica. Novozavjetna teza „nema ni Grka ni Jevreja“ proklamirala je jednakost svih vjernika pred Bogom i predodredila dalji razvoj kršćanstva kao svjetske religije koja ne poznaje nacionalne i jezičke granice.

Potreba za jedinstvom, s jedne strane, i prilično rašireno širenje kršćanstva po cijelom svijetu, s druge strane, doveli su do uvjerenja među vjernicima da ako je pojedini kršćanin slab i nepostojan u vjeri, onda je zajednica kršćana kao celina poseduje Duha Svetoga i Božiju milost.

Istorija nastanka hrišćanstva obuhvata period od sredine 1. veka. do 5. veka inkluzivno. U tom periodu hrišćanstvo je prošlo kroz nekoliko faza svog razvoja, koji se mogu svesti na tri:

Faza aktuelne eshatologije (druga polovina 1. veka);

Faza adaptacije (II c);

Faza borbe za dominaciju u carstvu (III-V vijek).

Tokom svake od ovih faza, pretrpljene su ozbiljne evolucijske promjene i vjerovanje, i kult, i vjerska organizacija. Mijenjao se društveni sastav vjernika, nastajale su i raspadale različite novotvorine unutar kršćanstva u cjelini, neprestano su ključali unutrašnji sukobi, iza čije se konfesionalne i kultne forme krila borba društvenih i nacionalnih grupa oko javnih interesa. Dakle, u prvoj fazi, kršćanstvo je bilo jevrejska sekta ljudi koji su se ujedinili u iščekivanju skorog kraja svijeta i pojave novih svjetskih poredaka koji su odgovarali normama kraljevstva nebeskog na zemlji, dolaska Mesije - Hriste, koji će izvesti nadolazeću revoluciju. Oni odlučno ne prihvataju postojeći poredak stvari, ispunjeni su mržnjom prema njemu i očekuju njegovu neminovnu smrt u bliskoj budućnosti. Jasno je da bi društvena osnova takvog pokreta mogli biti ljudi porobljeni i potlačeni vladavinom Rimskog carstva.

U drugoj fazi, tokom prelaska sa stvarne eshatologije na adaptaciju, promenio se društveni sastav zajednica. Sada su predstavnici bogatih slojeva društva počeli da zauzimaju uticajan položaj u zajednicama.

Oni su preuzeli funkciju ideološkog i književnog oblikovanja Hrišćansko učenje... U periodu koji se razmatra o prilagođavanju hrišćanstva okolnom svetu, crkva je nastala kao sistem institucija i skup profesionalaca – služitelja ove crkve.

U III - ranom IV veku. Kršćanstvo se borilo za dominaciju u Rimskom carstvu, koja je završila pobjedom.

Kršćanstvo, prema I.N. Yablokov, posjedovao je kvalitete koje su izuzetno važne u svakom pogledu. Njena kosmopolitska orijentacija, razvijena u prethodnom veku – „nema Helena, nema Rimljana, nema Jevreja, nema bogatih ili siromašnih, svi su jednaki pred Bogom“, njen demokratski odnos prema društvenim nižim klasama, koji zapravo ne ugrožava vladajuće. slojeva društva, stvorila uslove za što bolje širenje među multinacionalnom masom stanovništva. Njegov lojalan položaj u odnosu prema vlasti, povezan sa propovijedanjem neotpora i potpunog pokoravanja, najbolje je odgovarao državi, kojoj je jedna od glavnih briga bila postizanje nepokolebljive pokornosti svih slojeva društva.

U drugoj polovini 3. vijeka. došlo je do procesa dalje centralizacije crkve, a do početka 4. st. od postojećih biskupija nastalo je nekoliko mitropolija od kojih je svaka ujedinjavala grupu biskupija. Metropole su nastale kao svojevrsna prirodna selekcija - posebno jake pozicije u ovoj borbi imale su najbrojnije, najutjecajnije i bogate biskupije.

Smatra se da od tog vremena crkva kao organ upravljanja stiče relativnu samostalnost i postaje vlasnik posebnih interesa u odnosu na vjernike. Jedan od najvažnijih ciljeva crkvene organizacije je održavanje i reprodukcija integriteta i stabilnosti same crkvene institucije. U toku ovog procesa intenziviraju se aktivnosti organa upravljanja na uvođenju instrukcija koje zahtijevaju bezuslovnu potčinjavanje crkvenom aparatu, intenzivira se poseban metod ideološkog djelovanja - zakonska regulativa povezana s razvojem određenih ideoloških opravdanja i stvaranjem struktura organizaciona aktivnost usmjerena na promociju ovih ideja, njihovu implementaciju.

Dakle, možemo zaključiti da religijski svjetonazor ima prilično dugu povijest. Religija nastaje gotovo istovremeno sa pojavom čovjeka; pretrpjela je mnoge promjene prije nego što je postala ono što smo navikli da vidimo sada.

Stranica 1

Kako, kada i najvažnije zašto (zašto) se religija pojavila? Ovo su prilično složena pitanja koja izazivaju mnogo diskusija. Na ova pitanja postoje dva međusobno isključiva odgovora.

1. Religija je nastala od čovjeka. U ovom slučaju, čovjeka (što je u skladu s biblijskom verzijom) mora da je stvorio Bog kao rezultat čina stvaranja. Pristalice ovog gledišta kažu da da Bog nije postojao, onda se pojam o njemu ne bi pojavio u ljudskoj svijesti. Time je otklonjeno pitanje porekla religije: ona postoji iskonski.

2. Religija je proizvod ljudske svijesti, odnosno čovjek je sam stvorio (izmislio) Boga ili bogove, pokušavajući razumjeti i objasniti svijet oko sebe.

On početnim fazama razvoja, ljudi nisu imali religiju. Tokom dugog perioda u istoriji ljudskog života, to je bilo nereligiozno. Rudimenti religije pojavljuju se samo među paleoantropima - drevnim ljudima koji su živjeli prije 80-50 hiljada godina. Ovi ljudi su živjeli glacijalni period, u oštrom klimatskim uslovima... Njihovo glavno zanimanje bio je lov na velike životinje: mamute, nosoroge, pećinske medvjede, divlje konje. Paleoantropi su lovili u grupama, jer je bilo nemoguće pobijediti veliku zvijer sam. Oružje se izrađivalo od kamena, kostiju i drveta. Životinjske kože služile su kao odjeća, pružajući dobru zaštitu od vjetra i hladnoće. Govoreći o počecima religije, naučnici ukazuju na njihove sahrane, koje su se nalazile u pećinama i istovremeno služile kao stambeni prostor. Na primjer, u pećinama Kiik-Koba i Teshik-Tash pronađene su male udubine koje su bile grobna mjesta. Kosturi u njima ležali su u neobičnom položaju: na boku sa blago savijenim kolenima. U međuvremenu, poznato je da su neka plemena globus(na primjer, Papuanci s obale Maclaya u Novoj Gvineji) sahranjivali su svoje mrtve vezane: ruke i noge pokojnika vezivali su lozom za tijelo, a zatim stavljali u malu pletenu korpu. Na sličan način ljudi su se željeli zaštititi od mrtvih. Vrh ukopa je bio prekriven zemljom i kamenjem. U pećini Teshik-Tash, lobanja neandertalskog dječaka bila je okružena sa deset kozjih rogova zabodenih u zemlju. U pećini Peterschele (Njemačka) pronađene su lobanje medvjeda u posebnim kutijama napravljenim od kamenih ploča. Očigledno, očuvanjem lubanja medvjeda ljudi su vjerovali da će to omogućiti da se ubijene životinje vrate u život. Ovaj običaj (da se očuvaju kosti ubijenih životinja) dugo je postojao među narodima sjevera i Sibira.

Tokom kasnog kamenog doba (prije 40-10 hiljada godina), društvo je postalo razvijenije, a religijske ideje su postale složenije. U grobovima Kromanjonaca pronađeni su ne samo ostaci, već i alati i predmeti za domaćinstvo. Mrtvi su utrljani okerom i ukrašeni nakitom - to sugerira da su Kromanjonci vjerovali u zagrobni život. U mezar se stavljalo sve što je čovjek koristio na zemlji, a vjerovalo se da će biti korisno u zagrobnom životu. Tako je u antičkom svijetu nastao pogrebni kult.

Čovjekov život je prošao u tvrdoglavoj borbi sa okolnom prirodom, pred kojom je osjećao nemoć i strah. Nemoć primitivnog čovjeka je razlog koji je iznjedrio religiju.

Čovjek nije znao prave uzroke pojava okolnu prirodu, i sve mu se u njemu činilo tajanstvenim i zagonetnim - grmljavina, zemljotres, šumski požar i kiša. Stalno su mu prijetile razne katastrofe: hladnoća, glad, napad grabežljivih životinja. Osjećao se kao slabo i bespomoćno stvorenje, potpuno ovisno o svijetu oko sebe. Epidemije su svake godine odnosile mnoge njegove rođake, ali on nije znao uzrok njihove smrti. Lov je bio uspješan i neuspješan, ali nije znao zašto. Imao je osećaj anksioznosti, straha.

Posljedično, religija je nastala jer je primitivni čovjek bio nemoćan nad prirodom. Ali najstariji ljudi bili su još bespomoćniji. Zašto nisu imali religiju? Činjenica je da religija nije mogla nastati prije nego što čovjekova svijest ne dostigne određeni nivo razvoja.

U vjeronauci je to prihvaćeno ističu društvene, sociokulturne, antropološke, psihološke i epistemološke

determinante. Oni se obično nazivaju "korijenima religija". One predstavljaju kompleks faktora koji stvaraju neophodnost i mogućnost nastanka i postojanja religija.

Na kraju krajeva, odlučujući su materijalni odnosi, ali je njihov uticaj indirektan, dok politika, država, moral, filozofija, nauka direktno utiču na religiju. Osnova religije je skup društvenih odnosa koji proizvode objektivnu nemoć ljudi pred vanjskim okolnostima.

Antropološki korijeni pokrivaju one aspekte života osobe kao pojedinca i kao „kolektivne osobe“, u kojima je krhkost bića, ograničenost postojanja – bolest, mutacija, smrt, prijetnja ponovnog rađanja i nestanka čovječanstva, itd. , otkriva se.