Šta je uključeno u društvene potrebe osobe. Društvene potrebe. Glavni načini i sredstva zadovoljavanja potreba
Osoba je dio društva. Postojeći u društvu, on stalno doživljava određene društvene potrebe.
Ljudske društvene potrebe su sastavni deo njegove ličnosti.
Pregledi
Koje su društvene potrebe? Postoji veliki broj socijalne potrebe osobe, koje se uslovno mogu podijeliti u tri glavne grupe:
Osnovne sociogene potrebe
Spisak osnovnih društvenih potreba koje ima osoba koja živi u društvu:
Primjeri zadovoljstva
Razmotrimo primjere kako osoba zadovoljava novonastale društvene potrebe:
Značaj
Zadovoljavanje društvenih potreba iz grupe "za sebe" je neophodan uslov za formiranje punopravne ličnosti.
Usklađenost života osobe sa njenim društvenim očekivanjima garantuje pozitivnu socijalizaciju takve osobe u društvu, isključuje ispoljavanje bilo kakvih oblika devijantnog ponašanja kod njega.
Osoba koja je zadovoljna stepenom svog razvoja, obrazovanjem, karijerom, prijateljima i jeste koristan član društva.
Svaka njegova zadovoljena potreba dovodi do pojave neke vrste društvene značajan rezultat: jaka porodica s djecom je punopravna ćelija društva, postignuća u karijeri su uspješno obavljanje radnih funkcija itd.
Zadovoljavanje potreba "za druge" i "zajedno sa drugima" garancija je pozitivnog funkcionisanja društva.
Samo pozitivna interakcija ljudi među sobom, njihova sposobnost da zajedno djeluju u javnom interesu, a ne samo jedan po jedan u lične svrhe, pomoći će stvaranju zrelo društvo.
Problem modernog društva leži upravo u nespremnosti ljudi da zadovolje zajedničke potrebe. Svaka osoba pristupa problemu sa egoistične tačke gledišta - radi samo ono što je za njega korisno.
Istovremeno, nedostatak inicijative u provođenju važnih javnih akcija dovodi do nereda, kršenja zakona, anarhije.
Kao rezultat toga, narušava se integritet i dobrobit društva u kojem čovjek živi, a to odmah utiče na kvalitet njegovog vlastitog života.
To je njegov sebičnim interesima u svakom slučaju su pogođeni.
Rezultat
Da li je ljudska aktivnost uzrokovana društvenim potrebama? potrebe - izvor aktivnosti ličnosti, motivacija njene aktivnosti.
Osoba izvodi bilo koje radnje isključivo iz želje da postigne određeni rezultat. Ovaj rezultat je zadovoljenje potreba.
Ljudske radnje mogu doprinijeti direktno ispunjenje želje. Na primjer: kada postoji potreba za komunikacijom, tinejdžer napušta kuću na ulici prijateljima koji sjede u dvorištu i ulazi s njima u dijalog.
Inače, aktivnost se ispoljava u obavljanju određenih radnji, koje će naknadno dovesti do zadovoljenja društvenih potreba. Na primjer, želja za moći može se postići svrsishodnim djelovanjem u profesionalnoj sferi.
Istovremeno, ljudi ne preduzimaju uvek akcije. da zadovolje potrebe koje imaju.
Za razliku od bioloških potreba koje se ne mogu zanemariti (žeđ, glad i sl.), osoba može ostaviti društvene potrebe neispunjene.
Uzroci: lijenost, nedostatak inicijative, nedostatak motivacije, nedostatak svrsishodnosti itd.
Na primjer, osoba može osjećati snažnu potrebu za komunikacijom i istovremeno stalno sjediti sama kod kuće, nemati prijatelje. Ovo ponašanje može biti uzrokovano jakim,.
Kao rezultat toga, osoba neće preduzeti radnje koje bi mogla preduzeti. da postignete željeni rezultat.
Nedostatak potrebne aktivnosti će dovesti do neispunjavanja postojećih želja, do niskog kvaliteta života, ali neće biti opasnosti po život.
Da li životinje imaju?
S jedne strane, društvene potrebe mogu biti karakteristične samo za ljude s obzirom na to da ih samo članovi društva mogu iskusiti. S druge strane, životinje u svojim grupama imaju određena hijerarhija ponašanja, pravila i rituala.
Sa ove tačke gledišta, uobičajeno je razlikovati zoosocijalne potrebe životinja: roditeljsko ponašanje, ponašanje u igri, migracija, težnja za samoodržanjem, prilagođavanje uslovima života, hijerarhija u čoporu itd.
Ove potrebe se ne mogu u potpunosti nazvati društvenim, ali su primarni izvor razvoja daljih društvenih potreba kod ljudi.
Dakle, društvene potrebe postoje u svakoj osobi u velikom broju. Zadovoljavajući ih, osoba mora djelovati ne samo u svojim ličnim interesima, već iu interesima ljudi oko sebe.
Potreba za potrebom i komunikacija društvene su potrebe osobe:
Osnovni koncepti: pojedinac, potrebe, kulturne potrebe, duhovne potrebe, društvene potrebe, svojstva društvenih potreba, oblici društvenih potreba, subjekti društvenih potreba, faktori koji utiču na razvoj društvenih potreba.
Tradicionalno, potreba se shvata kao oblik čovekove potrebe, koji ga podstiče na određene unutrašnje ili spoljašnje radnje, podstiče njegovu životnu aktivnost.
Postoje dvije vrste potreba po svom poreklu: prirodne i kulturne. Prirodne potrebe su svakodnevne potrebe osobe neophodne za očuvanje i održavanje svog života i života svog potomstva. To je potreba za hranom, pićem, bićem suprotnog pola, snom, zaštitom od hladnoće i prevelike vrućine, odjećom, zaklonom itd. Na njihovoj osnovi nastaju, razvijaju se i zadovoljavaju društvene potrebe. Kulturne potrebe se rađaju u procesu ljudske aktivnosti kao društvenog subjekta. Oni izražavaju zavisnost ljudske aktivnosti od proizvoda ljudske kulture; njihovi koreni leže u potpunosti unutar granica ljudske istorije. Predmeti kulturnih potreba obuhvataju kako predmete koji služe kao sredstvo za zadovoljenje bilo koje prirodne potrebe u određenoj kulturi (viljuška i kašika, tanjiri i čekići), tako i predmete neophodne za rad i kulturnu komunikaciju sa drugim ljudima, za složen i raznolik društveni život. osobe. Po prirodi predmeta, potrebe mogu biti materijalne i duhovne. U materijalnim potrebama otkriva se ovisnost osobe o predmetima materijalne kulture (potreba za hranom, odjećom, stanovanjem, kućnim potrepštinama itd.); u duhovnom - ovisnost o proizvodima društvene svijesti.
Nosioci društvenih potreba su ljudske individue, društveni sloj ili društvena grupa unutar određenog društva (klasa, stalež, nacija, profesionalna grupa, generacija), društvo kao specifičan društveni sistem, društvena institucija koja funkcioniše u okviru društva (obrazovanje sistem, država i njeni organi), čovečanstvo u celini.
Društvene potrebe određuju ponašanje osobe i društvenih grupa. Prema A.G. Zdravomyslovu, zadovoljenje potreba zavisi od komunikacije i zajedničkog delovanja ljudi. Oni uključuju potrebu da se pripada društvenoj grupi, da se u njoj zauzme određeni položaj, da se drugi poštuju i vole.
Društvene potrebe jesu komponenta ljudske potrebe, njihovo zadovoljenje otkriva suštinu čoveka kao društvenog bića, naglašava njegovu društvenu opredeljenost i uslovljava društveni razvoj. To uključuje potrebu za društvenom aktivnošću, samoizražavanjem, osiguranjem socijalnih prava, komunikacijom s drugim ljudima itd. Društvene potrebe određuju interese i želje osobe, među kojima se mogu izdvojiti, definišući njene interese, motive i ponašanje: potreba za poslušnošću, potreba za igrom, dominacijom, potreba za procjenom, potreba za prosuđivanjem, potreba za poštovanjem i podrškom, potreba da se pomogne drugim ljudima.
Društvene potrebe prožimaju bukvalno sve aspekte i sfere ljudskog života, njegovog odnosa sa svijetom. Oni su spona između društva i pojedinca, života i njegovog unutrašnjeg svijeta. Njihova potreba za pojedincem nastala je zbog organizacije njegovog života u makro- i mikrosistemu "čovek - društvo".
Socijalne potrebe su posebna vrsta ljudskih potreba. Ovo je sastavni dio čovjekovih duhovnih potreba. One izražavaju potrebe čovjeka u društvenoj sredini, u društveno-radnoj djelatnosti, u društveno-ekonomskoj djelatnosti, u duhovnoj kulturi, tj. u svemu što je proizvod društvenog života. Društvene potrebe uključuju potrebe povezane sa uključivanjem pojedinca u porodicu, u brojne društvene grupe i kolektive, u različite sfere aktivnosti, u život društva u cjelini i općenito - u interakciji s društvom u svim njegovim manifestacijama. .
Društvenom se naziva potreba, koja se zasniva na društvenoj nužnosti, koja se ostvaruje kroz posebnu životnu situaciju subjekta. Zadovoljava se standardima i normama društva i izražava društvenu suštinu osobe.
Društvene potrebe imaju dva međusobno povezana aspekta. S jedne strane, oni su povezani sa društvenom potrebom ( društvene aktivnosti, komunikacija, kontakti, interesi), a s druge - materijalno-tehnički i finansijski i ekonomski uslovi života osobe u određenom društvu.
Integracija pojedinca u složen sistem društvo i proizašla potreba za radnjama podređenim društvenim potrebama određuju svjesnu svrsishodnost njegovog djelovanja. To podrazumijeva potrebu pojedinca da ostvare svoje društvene potrebe, jer su po svojoj prirodi i suštini sve potrebe koje funkcionišu u društvu objektivne.
Razvoj društvenih potreba povezan je prvenstveno sa promjenom sadržaja aktivnosti pojedinca: što je društvena aktivnost složenija i raznovrsnija, to je sistem njegovih potreba bogatiji i savršeniji. Obnavljanje oblika interakcije pojedinca sa društvenim okruženjem i s tim povezana promjena prirode njegove djelatnosti dovode do pojave novih društvenih potreba.
Glavni izvor zadovoljenja društvenih potreba pojedinca je aktivnost. Samo u njoj i zahvaljujući njoj pojedinac ostvaruje sebe i pronalazi načine da zadovolji svoje potrebe. Samo u društvu i uz direktnu participaciju društva moguće je zadovoljiti potrebe pojedinca, jer mnoge potrebe svoj nastanak duguju upravo društvu na određenom istorijskom stupnju razvoja. Društvene potrebe zadovoljavaju se organizacionim naporima članova društva kroz socijalne institucije. Nezadovoljstvo društvenim potrebama manifestuje se u dva oblika – agresijom i apatijom.
Postoje razlike u konceptima kao što su "društvene potrebe" i "potrebe društva". Ako su "društvene potrebe" potrebe jednog pojedinca na njegovom društvenom nivou, kojim je svaki pojedinac predstavljen u društvu, izražavajući tendenciju njegovog razvoja u odnosu na društvo, društvo u najvažnijim pravcima za dato vremensko razdoblje, onda „potrebe društva“ odražavaju potrebe ne jednog, već cjelokupnog pojedinca, znači prisustvo u društvu određenih potreba, zahtjeva za društvom, određene potrebe za razvojem društva i njihovu svijest članova društva (pojedinaca).
Koja od potreba će postati vodeća za pojedinca zavisi od njegovih individualnih psiholoških karakteristika, pedagoškog potencijala okruženje, jačina njegovog uticaja na osobu, obrazovanje, zdravlje i drugi faktori.
Na formiranje društvenih potreba pojedinca utiču različiti faktori, objektivni i subjektivni. Ciljevi obuhvataju one koji deluju nezavisno od njegove volje i svesti i koji su eksterni prema nosiocu ili samom subjektu društvenih potreba: socio-ekonomski i kulturni uslovi života stanovništva u zemlji, od kojih zavisi stepen razvijenosti društvenih potreba i zavisi mogućnost susreta sa njima; nivo društvene proizvodnje i naučno-tehnološkog napretka; starosni i polni sastav stanovništva; stepen socijalnog i pedagoškog obrazovanja djece i odraslih.
Subjektivni faktori zavise od samog pojedinca: to su mišljenja, sklonosti, njegove sklonosti i navike. Svi oni nastaju u određenom društvenom i kulturnom okruženju, što na njih značajno utiče.
Društvene potrebe postoje u beskonačnoj raznolikosti oblika. Jedna od klasifikacija zasniva se na sledećim kriterijumima-kriterijumima:
- 1) društvene potrebe za drugima;
- 2) društvena potreba za samim sobom iz interakcije sa drugima;
- 3) društvene potrebe zajedno sa drugima.
Društvena potreba "za drugima" je potreba koja izražava generičku suštinu osobe: to je potreba za komunikacijom, potreba za zaštitom slabih, potreba za razumijevanjem drugog i pomoći mu, potreba za brigom i pažnjom. drugome. Najkoncentrisanija potreba "za drugima" izražena je u altruizmu - u potrebi da se žrtvuje u ime drugog. Pretpostavlja viziju u drugoj osobi prijatelja, kolege, pomagača, zaposlenog, partnera. Društveno-istorijsku normu zadovoljavanja društvenih potreba „za druge“ pojedinac asimiluje u procesu obrazovanja i percipira je kao savjest.
Društvena potreba "za sobom" je potreba za samopotvrđivanjem u društvu, potreba za samoostvarenjem, potreba za samoidentifikacijom, potreba za mjestom u društvu, u timu, potreba za prihvatanjem i primanjem. pomoć drugih itd. Uslovljena je idejom pojedinca o svojim pravima i pod njihovim uticajem on nastoji da poboljša svoj društveni položaj, svoj status, svoj uticaj na druge.
Potreba "za sobom" naziva se društvenom, jer je neraskidivo povezana sa potrebom "za drugima".
Društvene potrebe "zajedno s drugima" izražavaju motivacione snage mnogih ljudi ili društva u cjelini: potrebu za zajedničkim djelovanjem, potrebu za težnjom ka zajedničkom cilju, za zajedničkim naporima, potrebu za sigurnošću, potrebu za slobodom, potreba za mirom, potreba za društveno značajnim rezultatom aktivnosti (vidi . Dodatak 2).
U naučnoj literaturi razlikuju se i dvije vrste društvenih potreba pojedinca - apsolutne (lične) i relativne (zajedničke), koje se također razlikuju po smjeru i nejednakom stepenu podudarnosti sa društvenom nužnošću. Zajedničke potrebe izražavaju svoju zavisnost od drugih u uslovima zajedničke životne aktivnosti sa njima i podjednako su neophodne kako za pojedinca tako i za društvo u celini.
Subjekt ovih potreba je osoba sa drugim ljudima, kolektiv, društvo. Dakle, zajedničke potrebe pojedinca direktno proizlaze iz društvene nužnosti i poklapaju se s njom. Naprotiv, lične društvene potrebe su u direktnoj vezi sa potrebom za samoodržanjem, samopotvrđivanjem pojedinca u društvenom okruženju i možda se ne poklapaju sa društvenom nužnošću. One izražavaju individualnost, potrošačke i kreativne sposobnosti svog nosioca i reproduciraju samo njegovu životnu aktivnost u određenom društvu. Zadovoljstvo potonjeg ne nosi nikakvu društvene posledice za društvo.
Postoje određeni prioriteti društvenih potreba u zavisnosti od određene starosne grupe.
Dakle, za dijete mlađe i srednje škole školskog uzrasta tipični su: potreba za poslušnošću je prihvatanje okolnosti i ljudi, priznavanje sopstvene inferiornosti; potreba za igrom - želja za novim senzacijama; potreba za zadovoljenjem egoizma. Za adolescencija karakteristične su sljedeće potrebe: biti kao svi; bez ograničenja, roditeljska briga; tražiti odgovore na vječna pitanja bića; sklonost razmišljanju i generalizaciji. Za adolescenciju, takve društvene potrebe su inherentne kao želja za izražavanjem vlastitih stavova; da se čuje i utiče na tok društvenih događaja, situacija; težnja ka samorealizaciji u društvenom okruženju i aktivnostima.
Za razliku od bioloških i materijalnih potreba, društvene potrebe se ne osjećaju tako uporno, one postoje samo po sebi, ne potiču čovjeka na njihovo neposredno zadovoljenje. Bilo bi, međutim, neoprostiva greška zaključiti da društvene potrebe imaju sporednu ulogu u životu čovjeka i društva.
Naprotiv, društvene potrebe igraju odlučujuću ulogu u hijerarhiji potreba. U zoru nastanka čovjeka, kako bi obuzdali zoološki individualizam, ljudi su se ujedinili, stvorili tabu na posjedovanje harema, zajednički sudjelovali u lovu na divlja zvijer, jasno shvatili razlike između "naših" i "vanzemaljaca", zajednički se borili protiv elemenata prirode. Zbog prevage potreba „za drugim“ nad potrebama „za sobom“, čovek je postao čovek, stvorio svoju istoriju. Biti ličnost u društvu, biti za društvo i kroz društvo je centralna sfera ispoljavanja suštinskih snaga čoveka, prvi neophodan uslov za ostvarivanje svih drugih potreba: bioloških, materijalnih, duhovnih.
Društvene potrebe postoje u beskonačnoj raznolikosti oblika. Ne pokušavajući da prikažemo sve manifestacije društvenih potreba, ove grupe potreba ćemo klasifikovati prema tri kriterijuma-kriterijuma: 1) potrebe za drugima; 2) potrebe za sobom; 3) potrebe zajedno sa drugima.
Potrebe za drugima su potrebe koje izražavaju generičku suštinu osobe. To je potreba za komunikacijom, potreba za zaštitom slabih. Najkoncentrisanija potreba "za drugima" izražena je u altruizmu - u potrebi da se žrtvuje u ime drugog. Potreba "za drugima" se ostvaruje, prevazilazeći vječni egoistički princip "za sobom". Primjer potrebe "za drugima" je junak Y. Nagibinove priče "Ivan". "Puno mu je više užitka da se trudi za nekoga nego za sebe. Vjerovatno je to ljubav prema ljudima... Ali zahvalnost se nije izlila iz nas. Ivan je besramno iskorišćavan, prevaren, opljačkan."
Potreba "za sobom": potreba za samopotvrđivanjem u društvu, potreba za samoostvarenjem, potreba za samoidentifikacijom, potreba za svojim mjestom u društvu, u kolektivu, potreba za moći itd. Potrebe "za sobom" nazivaju se društvenim jer su neraskidivo povezane sa potrebama "za drugima", i samo kroz njih se mogu ostvariti. U većini slučajeva, potrebe "za sobom" djeluju kao alegorijski izraz potreba "za drugima". P. M. Eršov piše o tom jedinstvu i međusobnom prožimanju suprotnosti – potreba „za sebe“ i potreba „za druge“: „Moguće je postojanje, pa čak i „saradnja“ u jednoj osobi suprotnih sklonosti“ za sebe „i“ za druge, dok ne radi se o individualnim i ne o duboko ukorijenjenim potrebama, već o sredstvima za zadovoljenje jedne ili druge - o potrebama usluge i derivata. Tvrdnju čak i o najznačajnijem mjestu "za sebe" lakše je ostvariti ako se na istovremeno je moguće ne povrijediti tvrdnje drugih ljudi; najproduktivnija sredstva za postizanje sebičnih ciljeva su ona koja sadrže neku nadoknadu "za druge" - one koji traže isto mjesto, ali se mogu zadovoljiti s manje... "
Potrebe "zajedno sa drugima". Grupa potreba koja izražava motivacione snage mnogih ljudi ili društva u cjelini: potrebu za sigurnošću, potrebu za slobodom, potrebu za obuzdavanjem agresora, potrebu za mirom, potrebu za promjenom političkog režima.
Posebnosti potreba "zajedno sa drugima" su da one ujedinjuju ljude za rješavanje hitnih problema društvenog napretka. Tako je invazija njemačkih fašističkih trupa na teritoriju SSSR-a 1941. godine postala snažan poticaj za organiziranje otpora, a ta potreba je bila univerzalne prirode. Danas je eklatantna agresija Sjedinjenih Država i zemalja NATO-a na Jugoslaviju formirala zajedničku potrebu naroda svijeta da osude ničim izazvana bombardovanja jugoslovenskih gradova, pomogla je da se okupi jugoslovenski narod u njegovoj odlučnosti da vodi beskompromisnu borbu protiv agresor.
Najcjenjenija osoba je osoba koja posjeduje obilje društvenih potreba i sve napore svoje duše usmjerava da te potrebe zadovolji. To je čovjek - asketa, revolucionar, narodni tribun, koji cijeli svoj život prinosi na oltar otadžbine, na oltar društvenog napretka
Socijalno ponašanje je ponašanje osobe u društvu, sračunato da ima određeni uticaj na društvo i ljude oko sebe. Ovim ponašanjem upravljaju posebni motivi, koji se nazivaju motivi društvenog ponašanja.
Vrste društvenog ponašanja koje kontroliraju odgovarajući motivi i potrebe uključuju: ponašanje usmjereno na postizanje uspjeha ili izbjegavanje neuspjeha, ponašanje kao što je privrženost, agresivnost, težnja za moći, pripadnost (težnja prema ljudima i strah od odbacivanja), ponašanje koje pomaže ( engleski), ponašanje tipa A, ponašanje tipa B, altruizam, bespomoćno i devijantno ponašanje. Sve vrste društvenog ponašanja, ovisno o tome šta su i kakve koristi donose ljudima, dijele se u tri glavne grupe: prosocijalno, asocijalno i asocijalno ponašanje.
Motivi, kao i samo društveno ponašanje, mogu biti pozitivni i negativni. Pozitivni - to su motivi društvenog ponašanja koji stimulišu prosocijalno ponašanje osobe, u cilju pružanja pomoći i psihičkog razvoja drugih ljudi.
Motivacija društvenog ponašanja je dinamičan, situaciono promenljiv sistem faktora koji u jednom prostoru i vremenu deluju na društveno ponašanje čoveka, motivišući ga da izvrši određena dela i radnje. Pored samog motiva takvog ponašanja, motivacijski faktori mogu uključivati i vrijednost cilja, vjerovatnoću da će se on ostvariti u trenutnoj situaciji, procjenu osobe o svojim sposobnostima i mogućnostima, podijeljenost u njenom umu i tačnu definiciju. šta zavisi od sreće (slučajnosti okolnosti) i od uloženog truda. Motivi i faktori motivacije društvenog ponašanja predstavljaju jedinstven sistem u kojem su funkcionalno povezani jedni sa drugima kako u pogledu uticaja na društveno ponašanje tako i u dinamici razvoja.
Asocijalno ponašanje - ponašanje koje je suprotno društveno prihvaćenim normama i principima, djelovanje u obliku nemoralnih ili nezakonitih normi. Manifestuje se u manjim prekršajima, ponašanju koje ne predstavlja društvenu opasnost i ne zahtijeva administrativno postupanje. Njegova procjena se provodi na mikrookolinskom i ličnom nivou u vidu komunikativnih, psiholoških i bihevioralnih manifestacija.
Takvim ponašanjem osoba nije svjesna štete nanesene društvu, ne uviđa negativan smjer svojih postupaka. Primjeri asocijalnog ponašanja mogu biti infantilizam, postupci mentalno poremećenih osoba, odnosno oni slučajevi kada ljudi nisu u stanju da shvate društveni smisao svojih postupaka. Asocijalno ili asocijalno ponašanje generiše negativne motive, stimulišući aktivnosti koje ometaju psihički rast osobe i štete ljudima.
Uzrok različitih oblika antisocijalnog ponašanja i poremećaja ličnosti može se prirodno pojaviti u različitim fazama životni put ljudske krize. Poteškoće i stresna stanja koja ona izazivaju, sa kojima se osoba susreće, zahtijevaju određene strategije za savladavanje prepreka. Osoba ili formira efikasno adaptivno ponašanje koje odgovara kretanju ličnosti naprijed, ili prolazi kroz neprilagođavanje i pronalazi izlaz u različitim oblicima neprilagođenosti. -optimalno ponašanje.
Narkomanija i alkoholizam, vandalizam, huliganizam, bijeg od stvarnosti, parazitizam, nezainteresovanost za učenje, članstvo u sektama nisu neuroze u užem smislu te riječi, već predstavljaju problem za društvo i za one njegove institucije koje su uključene. u procesu socijalizacije nove generacije građana
Izvor antisocijalnog ponašanja mogu biti neodgovarajuća negativna iskustva iz različitih životnih perioda, nesposobnost da se izdrže neuspjesi i poteškoće, nedostatak jasnih smjernica, nesposobnost preuzimanja odgovornosti za svoj život i drugi razlozi. Svaki od njih može dovesti do utiskivanja neadekvatnog oblika lične zaštite.
Rezultat akutnog nezadovoljstva dubokim i stvarnim motivima i potrebama pojedinca" je, prema V. Merlinu, intrapersonalni sukob, koji karakteriše dugotrajno i stabilno raspadanje adaptivne aktivnosti. U zavisnosti od toga koje vrednosno-motivacione komponente ličnosti dolaze u međusobnu kontradikciju, postoji šest glavnih tipova intrapersonalnog sukoba.
Motivacioni sukob – između „želim“ i „hoću“, sukob dve različite želje, motiva, potreba, podjednako privlačnih za pojedinca. "Ne želim - ne želim" - izbor između dvije podjednako nepoželjne prilike na pozadini želje da se izbjegne svaka od alternativa. "Biram manje od dva zla."
Moralni sukob - između "želim" i "potrebno je", između želje i dužnosti, moralnih principa i želje, između dužnosti i sumnje u potrebu da se to slijedi.
Sukob neostvarene želje, između „hoću“ i „mogu“, između želje i nemogućnosti njenog zadovoljenja zbog različitih subjektivnih i objektivnih razloga (fizičke i psihičke karakteristike osobe, vremenska i prostorna ograničenja). „Želim – ne mogu“ – strah, strah povezan sa njegovim postizanjem, bilo sa samim ciljem, bilo sa procesom njegovog postizanja, sprečava postizanje cilja.
Konflikt uloga – između „potrebno je“ i „potrebno“, između dve vrednosti, principa, strategije ponašanja koje su značajne za pojedinca, kada je nemoguće kombinovati više društvenih i psiholoških uloga istovremeno, ili povezane sa različitim zahtevima ličnosti za ovu ulogu.
Konflikt adaptacije - između "moram" i "mogu", nesklad između mentalnih, fizičkih, profesionalnih i drugih sposobnosti osobe i zahtjeva za njom.
Konflikt kao rezultat neadekvatnog samopoštovanja – između “mogu” i “mogu”. Samopoštovanje zavisi od stepena kritičnosti pojedinca prema sebi, prema svojim uspesima i neuspesima, stvarnim i potencijalnim prilikama, sposobnosti samoanalize. Može biti subjektivno precijenjena ili potcijenjena kada se uporedi sa procjenom drugih.
Kao reakcija na poteškoće u rješavanju unutrašnjih kontradikcija, na nemogućnost postizanja smislenog cilja, na obmanjujuća očekivanja, osoba može doživjeti frustraciju. Ona kombinuje čitav asortiman negativne emocije i ponašanja u rasponu od depresije do agresije. Ako nije bilo moguće savladati prepreku koja je izazvala frustraciju, onda je potrebno pronaći drugi način rješavanja problema, na primjer: zamijeniti sredstva za postizanje cilja; zamijeniti ciljeve; izgubiti interesovanje za cilj na osnovu novih informacija.
Grupa društvenih potreba uključuje sve potrebe i oblike ponašanja koji su povezani s komunikacijom s drugim bićima, najčešće - s predstavnicima vlastite vrste. Komunikacija možda nije direktna, već samo imaginarna. Međutim, u skoro svemu što radimo, sprovodimo, vodeći računa o postojanju drugih ljudi. Svaka osoba pripada više od jedne društvene grupe i igra različite uloge u njima. Stepen uključenosti u svaku od ovih grupa je različit, stoga potreba za samoidentifikacijom postaje glavna društvena potreba osobe.
Socijalnom samoidentifikacijom osoba se spašava od straha od usamljenosti – jednog od egzistencijalnih, odnosno svojstvenih svim ljudima, problema.
Svaka osoba ima potrebu da se osjeća kao član zajednice. Svo ljudsko ponašanje i unutrašnji svet njegova emocionalna iskustva se grade na osnovu poistovjećivanja sa određenom grupom: porodicom, određenom državom, narodom, radnim kolektivom, navijačem fudbalske reprezentacije, grupom u društvene mreže i tako dalje Ponekad se zajednice formiraju prema nasumičnim, beznačajnim znakovima. To može biti isto prezime ako je rijetko ili ako ga nosi neka izuzetna osoba. Ili opća bolest ili čak boja kose. Važno je da pridruživanje zajednici poboljšava mentalno blagostanje ljudi.
U različitim trenucima života, različite grupe postaju najvažnije za čovjeka, odnosno mijenjaju se njegovi prioriteti. U pravilu se identificira sa trenutno najuspješnijom zajednicom.
Često je socijalna identifikacija naglašena određenim atributima. Koncept "časti uniforme" bio je ekvivalentan konceptu "časti puka". Osobine odijevanja bile su strogo regulirane u klasnom društvu. Čovjek radi mnoge stvari samo zato što je to „tako prihvaćeno“ u društvu čijim se članom smatra. Ponašanje na određeni način samo zato što je "tako prihvaćeno" je zadovoljenje ove potrebe. Na primjer, Grci i Rimljani nisu nosili pantalone. To nije uvijek zgodno, na primjer, pacijenti su morali omotati potkoljenice i bedra maramicom. Ali smatrali su da je nemoguće koristiti tako praktičnu stvar kao što su hlače, jer je za njih to bio znak varvarstva. U modernom evropsko društvo karakteristike ponašanja, uključujući izbor kostima, takođe igraju veliku ulogu u zadovoljavanju potrebe za društvenom samoidentifikovanjem.
Osoba sebe smatra članom zajednice, ne zato što joj većina članova ove grupe na neki način naklonjena. U nedostatku druge grupe, ljudi sebe smatraju članovima onoga što jesu. Na primjer, jedna od postojećih definicija pojma "rođaka" zvuči ovako: ovo je grupa potpuno stranaca koji se povremeno okupljaju da piju i pojedu zbog promjene njihovog broja. Zaista, u odgovoru na pitanje: "Navedite 20 ljudi, komunikacija s kojima vam pričinjava najveće zadovoljstvo", ispitanici navode najviše dva rođaka, a to su, po pravilu, članovi porodice. Analiza opisa ispitanika o njihovom odnosu prema rođacima pokazuje da te ljude u većini slučajeva oni percipiraju kao vanzemaljske ličnosti sa različitim interesovanjima, drugačijim sistemom vrijednosti, drugačijim životnim stilom i drugačijim smislom za humor. Ipak, u komunikaciji s rođacima na vjenčanjima, komemoracijama i godišnjicama, osoba se osjeća ohrabrujuće zbog činjenice da je istovremeno zadovoljena njegova potreba za društvenom samoidentifikacijom.
Patriotizam se najčešće zasniva na samoidentifikaciji ljudi kao pripadnika metafizičkih, odnosno bez materijalnih objekata koji mogu poslužiti kao simbol jedinstva, zajednica. Klasičan primjer utjecaja subjektivnih kategorija na potpuno materijalni razvoj događaja je preimenovanje ulica u opkoljenom Lenjingradu. stvarno, borba uspešnije su sproveli ljudi koji žive u gradu gde se nalaze Nevski prospekt, Sadova ulica i Dvorski trg nego stanovnici grada sa Avenijom 25. oktobra, Ulicom 3. jula i Uritskim trgom.
Da bi zadovoljio potrebu za društvenom samoidentifikacijom, osoba mora odrediti koja mu je od društvenih grupa u ovom trenutku najvažnija. Ponašanje osobe i unutrašnji svijet njegovih emocionalnih iskustava grade se na osnovu samoidentifikacije kao pripadnika određene grupe: člana porodice, građanina određene države, predstavnika nacije, člana radne snage. kolektiv, navijač fudbalskog tima, itd. Promjena samoidentifikacije je uobičajena. Čovjek se nesvjesno povezuje sa trenutno najuspješnijom zajednicom (prijatnije je navijati za šampiona, a ne za vječni prosjek).
Potreba za prijateljskim odnosima je jedna od društvenih potreba. Direktan fizički kontakt (grljenje, tapšanje, maženje i sl.) prisutan je u odnosima voljenih osoba. Slično ponašanje možemo uočiti i kod mnogih životinja – to je takozvana gužva i međusobno čišćenje.
Neke društvene potrebe se pretvaraju u vještačke, što se najjasnije očituje u cijenama umjetničkih predmeta. Slika može visiti decenijama dok neki stručnjak ne otkrije da je nije naslikao nepoznati umjetnik, već poznati. Cijena platna će se odmah povećati stotinama puta. Ni umjetnička, ni istorijska vrijednost predmeta umjetnosti se nije promijenila, ali sada su ljudi spremni da plate ogromne svote novca za njega. U srcu ovog fenomena je njihova potreba za taštinom.
Redovno zadovoljavanje društvenih potreba je neophodno za zdravlje ljudi koliko i od vitalnog značaja. Ali fundamentalna razlika između društvenih i vitalnih potreba je u tome što je za zadovoljenje prvih neophodno prisustvo drugih ljudi - ljudsko društvo, društvo.
Mentalni poremećaji djece, kojima je iz ovih ili onih razloga uskraćena mogućnost zadovoljenja društvenih potreba, dokazuju vitalni značaj ovih potonjih. Primjer bi bila takozvana nefrustrirana djeca koja se odgajaju bez da im se uskrati bilo kakav zahtjev ili bilo šta zabrani. Kada odrastu, imaju više od problema u komunikaciji. U pravilu razvijaju niz kognitivnih i emocionalni poremećaji... To je zbog činjenice da su u djetinjstvu bili lišeni mogućnosti da zadovolje djetetovu prirodnu potrebu da „slijede vođu“.
Postoji mnogo klasifikacija potreba. Prva klasifikacija sve potrebe po porijeklu dijeli u dvije velike grupe – prirodne i kulturne (Sl. 1). Prvi od njih su programirani na genetskom nivou, a drugi se formiraju u procesu društvenog života.
Slika 1.
Druga klasifikacija (po stepenu težine) dijeli potrebe na biološke, socijalne i duhovne.
Biološki može uključivati želju osobe da održi svoju egzistenciju (potreba za hranom, odjećom, snom, sigurnošću, uštedom energije itd.).
Društvene potrebe uključuju potrebu osobe za komunikacijom, za popularnošću, za dominacijom nad drugim ljudima, za pripadanjem određenoj grupi, za vođstvom i priznanjem.
Duhovne potrebe osobe su potreba da se zna svijet i sebe, težnju ka samousavršavanju i samoostvarenju, u poznavanju smisla svog postojanja.
Obično osoba istovremeno ima više od deset neispunjenih potreba u isto vrijeme, a njegova podsvijest ih raspoređuje po važnosti, formirajući prilično složenu hijerarhijsku strukturu, poznatu kao „piramida Abrahama Maslowa“ (slika 2). Prema teoriji ovog američkog psihologa, niži nivo čine fiziološke potrebe, zatim dolazi potreba za sigurnošću (shvativši koju osoba nastoji izbjeći emociju straha), viši je potreba za ljubavlju, zatim potreba za poštovanje i priznanje, a na samom vrhu piramide je želja pojedinca za samoaktualizacijom. Međutim, ove potrebe su daleko od toga da budu iscrpljene skupom stvarnih ljudskih potreba. Potrebe za znanjem, slobodom i ljepotom nisu ništa manje važne.
Rice. 2.
|
Nivo potreba |
||
|
Fiziološke (biološke) potrebe |
Ljudska potreba za hranom, pićem, kiseonikom, optimalna temperaturni uslovi i vlažnost, odmor, seksualna aktivnost itd. |
|
|
Potreba za sigurnošću i stabilnošću |
Potreba za stabilnošću u postojanju trenutnog poretka stvari. Povjerenje u budućnost, osjećaj da vam ništa ne prijeti, a starost će biti osigurana. |
|
|
Potreba za sticanjem, akumulacijom i zauzimanjem |
Potreba za ne uvek motivisanim sticanjem materijalnih vrednosti. Pretjerano ispoljavanje ove potrebe dovodi do pohlepe, pohlepe, škrtosti. |
|
|
Potreba za ljubavlju i pripadanjem grupi |
Potreba da se voli i bude voljen. Potreba za komunikacijom sa drugim ljudima, da budete dio grupe. |
|
|
Potreba za poštovanjem i priznanjem |
|
|
|
Potreba za nezavisnošću |
Potreba za ličnom slobodom, za nezavisnošću od drugih ljudi i spoljašnjih okolnosti |
|
|
Potreba za novitetom |
Težnja ka dobijanju novih informacija. Ovo takođe uključuje potrebu da se nešto zna i ume. |
|
|
Potreba za prevazilaženjem poteškoća |
Potrebe za rizikom, avanturom i suočavanjem. |
|
|
Potreba za lepotom i harmonijom. |
Potreba za redom, harmonijom, lepotom |
|
|
Potreba za samoostvarenjem |
Želja da spoznate svoju posebnost, potrebu da radite ono što volite, za šta imate sposobnosti i talente. |
Čovek je svestan slobode svog delovanja i čini mu se da je slobodan da deluje na ovaj ili onaj način. Ali čovjekovo znanje o pravom uzroku njegovih osjećaja, misli i želja često se pokaže lažnim. Osoba nije uvijek svjesna pravih motiva svojih postupaka i dubokih razloga za svoje postupke. Kao što je Friedrich Engels rekao, "ljudi su navikli da svoje postupke objašnjavaju svojim razmišljanjem, umjesto da ih objašnjavaju iz svojih potreba."
motivacija ponašanja u društvenim potrebama
Društvene potrebe
Potrebe povezane s određenim aspektima društvenog ponašanja - na primjer, potreba za prijateljstvom, potreba za odobravanjem drugih ili želja za moći.
Psihologija. I JA. Referentni rječnik / Per. sa engleskog K. S. Tkachenko. - M.: FAIR-PRESS... Mike Cordwell. 2000.
Pogledajte šta je "Socijalne potrebe" u drugim rječnicima:
POTREBE- potreba za nečim objektivno potrebnim za održavanje života i razvoja tijela, ljudske ličnosti, društvena grupa, društvo u cjelini; unutrašnji stimulans aktivnosti. Potrebe se dijele na biološke, svojstvene ... ... Veliki enciklopedijski rječnik
POTREBE Moderna enciklopedija
Potrebe- POTREBE, potreba za bilo čim potrebnim za održavanje vitalne aktivnosti i razvoja organizma, ljudske ličnosti, društvene grupe, društva u cjelini; unutrašnji stimulans aktivnosti. Razlikovati biološke potrebe svojstvene ... ... Ilustrovani enciklopedijski rječnik
Socijalna plaćanja- doplate za lečenje, odmor, putovanja i druge socijalne potrebe... Izvor: ODLUKA Veća poslanika gradskog okruga Zvenigorod MO od 03.04.2007. godine N 57/8 O PRAVILNIKU O PLATNOM SISTEMU LICA U OPŠTINSKIM OBLASTIMA POZICIJE I BUDUĆE POZICIJE ... Zvanična terminologija
potrebe- potrebu za svim potrebnim za održavanje vitalne aktivnosti i razvoja organizma, ljudske ličnosti, društvene grupe, društva u cjelini; unutrašnji stimulans aktivnosti. U psihologiji je posebno stanje psihe pojedinca, osjećano ili ... ... enciklopedijski rječnik
Ekonomske potrebe- dio potreba koje postoje u društvu (vidi Potrebe), za čije je zadovoljenje neophodna društvena reprodukcija. Imovinskopravni odnosi, cijela javnost ekonomski poredak odlučno odrediti društvene forme… … Velika sovjetska enciklopedija
Potrebe- Potreba je izvor aktivnosti živih bića. Najstarije potrebe u evolucionom smislu su genetski programi usmjerena na očuvanje života, reprodukciju i razvoj životne sredine. Što korisnije treba ... ... Wikipedia
Potrebe pojedinca u socijalizmu- Potrebe - objektivno stanje subjekta, koje izražava kontradikciju između onoga što jeste i onoga što je neophodno (ili se subjektu čini neophodnim) i podstiče ga da preduzme akciju kako bi ovu kontradikciju otklonio. Formiranje individualnih potreba ... ... Naučni komunizam: Rečnik
POTREBE- POTREBE, potreba za bilo čim potrebnim za održavanje vitalne aktivnosti i razvoja organizma, ljudske ličnosti, društvene grupe, društva u cjelini; int. stimulans aktivnosti. P. društva, a prije svega ekonom. P. kao osnova svega ... ... Demografski enciklopedijski rječnik
POTREBE- jedna od osnovnih kategorija teorijske i primijenjene ekonomije. To su vrste proizvoda, robe; usluge, stvari koje su ljudima potrebne, koje žele, nastoje da imaju i konzumiraju, koriste. Potrebe ne uključuju samo to ... ... Ekonomski rječnik
Knjige
- Društveni stilovi, Marina Kaldina, U ovoj lekciji ćete se upoznati sa takozvanim K. Horney grupama ili društvenim stilovima svakog tipa. Društveni stil nam pokazuje kako svaki tip pokušava zadovoljiti svoje... Kategorija: Opća psihologija Serija: Enneagram Izdavač: IP Kaldina, Kupi audioknjigu za 1499 rubalja
- Istorija kurtizana, Abbott Elizabeth, Autor započinje svoju knjigu važnom napomenom: položaj ljubavnica nije uvijek bio tako sramotan kao sada. To je zato što je romantični brak relativno nov fenomen. Istorijski gledano… Kategorija: Kulturologija. Istorija umjetnosti Izdavač: Eterna,