Atamalarning falsafiy lug'ati. Cheat Sheet: Falsafiy atamalarning qisqacha lug'ati asosiy falsafa atamalari 1 kurs

1. Mutlaq bor narsaning kelib chiqishi, boshqa hech narsaga bog‘liq bo‘lmagan, o‘zi mavjud bo‘lgan hamma narsani o‘zida mujassam etgan va uni yaratuvchidir.

2. Abstraksiya – ilmiy ob’ektiv bilimga erishish uchun ko‘pchilikning individual, tasodifiy, ahamiyatsizligidan mavhumlanib, umumiy, zaruriy, muhimni ajratib ko‘rsatadigan fikrlash jarayoni.

3. Agnostitsizm – haqiqiy borliqning noma’lumligi, ya’ni ilohiylikdan oshib ketishi haqidagi ta’limot; haqiqat va ob'ektiv dunyoni, uning mohiyati va qonuniyatlarini bilib olmaslik.

4. Aksiologiya – qadriyatlar haqidagi ta’limot.

5. Baxtsiz hodisa - ahamiyatsiz, o'zgaruvchan, tasodifiy, narsaning mohiyatini o'zgartirmasdan qoldirilishi mumkin.

6. Analiz va sintez - Analiz - butunni aqliy ravishda qismlarga bo'lish tartibi.

Sintez - bu qismlardan butunning aqliy ongining jarayoni.

7. Analogiya - bir xil bo'lmagan predmetlarning ayrim jihatlari, sifatlari, munosabatlari bo'yicha o'xshashligi.

8. Arxetip - prototip, birlamchi shakl, namuna.

9. Sifat – belgi, belgi, muhim xususiyat.

10. Ongsizlik – ong ishtirokisiz sodir bo`ladigan ruhiy hayot.

12. E’tiqod – biror narsani haqiqat sifatida qabul qilish, his-tuyg‘u va aql-idrok orqali qabul qilingan haqiqatni zaruriy to‘liq tasdiqlashga muhtoj bo‘lmagan va shuning uchun ham obyektiv ahamiyatga ega bo‘la olmaydi.

13. Ehtimollik - uning miqdoriy tomondan olingan imkoniyat.

14. Imkoniyat va voqelik – imkoniyat – bu, vujudga kelish va rivojlanish tendentsiyalari haqiqatda allaqachon mavjud bo‘lgan, lekin hali borliq mavjudligiga aylanmagan. Voqelik - bu butun ob'ektiv mavjud dunyo, konkret, hodisalar o'z mohiyati bilan birlikda olinadi. - alohida ob'ektning aniq mavjudligi, in ma'lum vaqt, sharoitlar.

15. Vaqt materiyaning universal shaklidir……… vaqt predmeti vaqtni bilishga asoslanadi. Vaqt ob'ekti ma'lum segmentlar bilan o'lchanadi.

16. Gedonizm - shahvoniy quvonch, zavq, zavqni barcha axloqiy xatti-harakatlarning motivi, maqsadi yoki isboti deb hisoblaydigan axloqiy yo'nalish.

17. Gilozoizm - falsafiy yo'nalish, barcha materiyani boshidanoq tirik deb hisoblash. Ruh va materiya bir-birisiz mavjud emas. Butun dunyo koinotdir, jonsiz va ruhiy o'rtasida chegara yo'q, chunki bu yagona pro-materiyaning mahsulidir.

18. Gipoteza – puxta o‘ylangan, ilmiy tushunchalar ko‘rinishida ifodalangan, ma’lum bir joyda masalalarni to‘ldirishi kerak bo‘lgan taxmin. empirik bilim yoki turli bilimlarni bir butunlikka bog'lash yoki biror fakt yoki faktlar guruhiga dastlabki tushuntirish berish.

19. Gnoseologiya - bilim / metafizik ta'limot komponent mantiqiy va psixologik bilan bir qatorda bilish nazariyasi.

20. Harakat - aniq yo'nalishsiz o'zgarish jarayoni.

Materiya va ruhning mavjudligi shakli.

21. Deduksiya va induksiya – deduksiya – umumiydan xususiyni ajratib olishga asoslangan fikrlash shakli. Induksiya - bilimning alohida, maxsusdan universalga, muntazamga harakatiga asoslangan fikrlash shakli.

22. Deizm - bu dunyoning asosiy sababi xudo ekanligini e'tirof etishga asoslangan e'tiqod shakli, lekin u yaratilganidan keyin koinot harakati Xudo ishtirokisiz sodir bo'ladi.

23. Determinizm - dunyoda sodir bo'ladigan barcha jarayonlarning, shu jumladan, inson hayotining barcha jarayonlarining dastlabki aniqlanishi haqidagi ta'limot.

24. Faoliyat insoniyat jamiyatining mavjudlik shaklidir; atrofdagi dunyoni va o'zini maqsadga muvofiq o'zgartirishda ifodalangan sub'ekt faoliyatining namoyon bo'lishi. U ongli xarakterga ega bo'lib, maqsad, vosita, natija va jarayonning o'zini o'z ichiga oladi.

25. Dialektika - bahslash san'ati, mantiq fani.

26. Dogma - falsafiy tezis bo'lib, uning haqiqati, natijada u yoki bu falsafiy tizimning asosiga qo'yiladi.

27. Dualizm - birlikka tushirib bo'lmaydigan 2 xil boshlang'ich, tamoyil, obrazlarning birga yashashi.

28. Ruh - ideal tamoyilni ifodalovchi, undan ijodiy kuch kelib chiqadi, insonni va dunyoni mutlaq, shubhasiz qimmatli darajaga ko'taradi va yaxshilaydi.

29. Ruh – inson ruhiyati va ichki dunyosiga nisbatan tarixan o‘zgargan qarashlarni ifodalovchi tushuncha.

30. Hayot - yaxlitlik va o'zini o'zi tashkil qilish qobiliyati bilan ajralib turadigan mavjudlikning alohida shakli; tashqi va ichki, qism va butun o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni hal qilishning o'ziga xos usuli.

31. Qonun - hodisa va jarayonlarda kuzatiladigan bir xil, doimiy, takrorlanish.

32. Belgi - hissiy idrok etuvchi ob'ekt bo'lib, u ruhiy faoliyat jarayonida undan farq qiladigan boshqa ob'ektni ifodalaydi.

33. Bilim bilish jarayonining natijasi, amaliyot jarayonida tekshiriladigan haqiqatdir; voqelikning inson ongida in'ikos, g'oyalar, tushunchalar, nazariyalar shaklida aks etishi; borliq hodisalarini anglash, baholash jarayoni.

34. Ideal – insonning maqsadli faoliyati jarayonida vujudga keladigan, inson ongi va irodasi shakllarida ifodalangan obyektiv voqelikning subyektiv obrazi.

36. Immanent - ob'ekt, hodisa yoki jarayonga xos bo'lgan ichki.

37. Instinkt - hayvonlar xatti-harakatlarining tug'ma barqaror shakllari to'plami.

38. Interpretatsiya – izohlash, tushuntirish; nazariya elementlariga ma'nolarni (ma'nolarni) berish.

39. Introspektsiya - shaxsning o'z ichki ongli ruhiy hayotini o'z-o'zini kuzatish, kuzatish.

40. Haqiqat – ob’ektiv voqelikni idrok etuvchi sub’ekt tomonidan adekvat aks ettirish, bilish ob’ektini ongdan tashqarida va ongdan mustaqil holda mavjud bo‘lgan holda takrorlaydi.

41. Tarixiy va mantiqiy - nazariy falsafa tushunchalari 1. Ontologik tarixda - ob'ektning shakllanishi va rivojlanishi jarayoni. Mantiqiy - tarixiy rivojlanish natijasi, rivojlangan holatda ob'ektning nazariy takrorlanishi. 2. Gnoseologiyada - tarixiy - bilish usuli; rivojlanish jarayonining hal qiluvchi bosqichlari ketma-ketligini va ular orasidagi o'tishlarni takrorlash. L - statikada, tizimlar shakllanganda bilish usuli.

42. Sifat - ob'ektlarning eng muhim, zaruriy xususiyatlari tizimi - ob'ektlarning xarakterli belgilari tizimining tashqi va ichki aniqligi, qaysi ob'ektlar o'zligini yo'qotadi.

43. Miqdor - moddiy tizimdagi uning mohiyati o'zgarishi bilan bir xil bo'lmagan shunday o'zgarishlar majmui.

44. Logos butun borliqni boshqaradigan chuqur ilohiy qonundir.

G'ayritabiiy Xudo va u yaratgan dunyo o'rtasidagi vositachi.

45. Materiya hamma narsadan kelib chiqadigan narsa, tananing kelib chiqishi.

46. ​​Metafizika falsafiy ta’limotning eng muhim bo‘limi bo‘lib, eng yuqori ta’limotni spekulyativ talqin qiladi. oxirgi boshlanishlar ma'lum tushunchaga ega bo'lmagan mavjudotlar.

47. Metodologiya – bilishning ilmiy metodi haqidagi ta’limot.

Inson faoliyatining har qanday sohasida qo'llaniladigan usullar to'plami.

48. Dunyoqarash - butun dunyo va insonning bu dunyodagi o'rni haqidagi eng umumiy g'oyalar tizimi.

49. Tasavvuf – amaliyot bo‘lib, uning maqsadi mutlaq, substansiya bilan qo‘shilish, birlashishdir.

Tasavvuf va dunyoqarash va amaliyotni asoslovchi falsafiy va nazariy ta’limotlar.

50. Monizm - bu dunyoda mavjud bo'lgan hamma narsaning substansiyaning o'zgarishi - kelib chiqishi, ildiz sababi, yagona asosi sifatida mavjudligini tushuntiruvchi shunday dunyoqarashni tavsiflovchi tushuncha.

51. Tafakkur - nazariyalar, g'oyalar, inson maqsadlari ko'rinishidagi dunyoning bilim va ideal rivojlanishining eng yuqori darajasi. U shahvoniy sohaga tayanib, ularning cheklovlarini yengib chiqadi va dunyoning muhim aloqalari, uning qonunlari doirasiga kiradi.

52. Kuzatish - tashqi olam narsa va hodisalarini ataylab maqsadli idrok etish bilan bog`liq bo`lgan bilish faoliyati.

53. Zaruriyat va tasodif - zarurat - moddiy tizimlar, jarayonlar, hodisalarning mohiyatidan kelib chiqadigan va boshqacha emas, balki shunday bo'lishi kerak. Tasodifiylik - asosan o'zida emas, balki boshqa narsada asos va tamoyilga ega bo'lgan narsa, u asosiy aloqa va munosabatlardan emas, balki yon tomonlardan kelib chiqadi; nima bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin; bu shunday bo'lishi mumkin yoki boshqa yo'l bilan sodir bo'lishi mumkin.

54. Nigilizm - ma'naviy tartibning g'oyalari va qadriyatlarini inkor etish, madaniyatni inkor etish.

55. Jamiyat - muayyan tarixiy shakllarda mavjud bo'lgan va birgalikdagi jarayonda shakllanadigan ob'ektiv ijtimoiy munosabatlar yig'indisidir. amaliy faoliyat odamlarning.

56. Ontologiya - bu o'ziga xos navlaridan mustaqil bo'lgan mavjudlik haqidagi ta'limot.

58. Panteizm - falsafiy ta'limot bo'lib, unga ko'ra Xudo tabiatdan tashqarida bo'lmagan, balki u bilan bir xil bo'lgan befarq tamoyildir.

59. Paradigma - bu bosqichda ilmiy amaliyotda o'z ifodasini topgan aniq ilmiy tadqiqotni belgilovchi nazariy va uslubiy shartlar majmui.

60. Tushuncha - ob'ektlarni ma'lum bir predmet doirasidan (olam) ajratib turadigan va umumiy va farqlovchi xususiyatini ko'rsatib, bir sinfga to'playdigan (umumlashtiradigan) fikr.

61. Amaliyot - bu shaxsning moddiy tizimlarni o'zgartirishga qaratilgan maqsadli, sub'ektiv-sezgi faoliyati.

Falsafiy atamalar.

Aberatsiya- (lot. aberratio evasion), me'yordan chetga chiqish.

Mutlaq- (lotincha absolutus — soʻzsiz — cheksiz) — har qanday munosabat va sharoitlardan xoli, shartsiz, mukammal borliq boshlanishi (Xudo, Absolyut Shaxs — teizmda. Yagona — neoplatonizmda va boshqalar). Mavjud hamma narsaning abadiy, o'zgarmas asosiy printsipi (ruhiy g'oya, ilohiylik).

Mutlaq Ruh- Gegel falsafiy tizimida - mutlaq g'oyaning o'z-o'zini anglashini amalga oshiradigan ruh rivojlanishining yakuniy bo'g'ini. Subyektiv ruh va ob'ektiv ruh bosqichlaridan o'tib, ruh mutlaq bilimga ko'tariladi.

mavhum- dialektik an’anada keng ma’noda “qashshoqlik”, bilimning bir yoqlamaligi tushuniladi. Buni Gegel fikrlashning ratsionalligi bilan bog'lagan.

Aksiologiya- qadriyatlarning tabiati, ularning voqelikdagi o'rni, dunyo qadriyatlarining tuzilishi (ya'ni, turli qadriyatlarning bir-biri bilan, ijtimoiy va madaniy omillar bilan bog'liqligi haqida) va haqida falsafiy ta'limot. shaxsning tuzilishi.

Ikkilanish- ikkilik, his-tuyg'ularning nomuvofiqligi, odamning bir xil ob'ektga nisbatan boshdan kechirgan hissiyotlari.

Antagonizm- qarama-qarshilik shakllaridan biri, urushayotgan kuchlar, tendentsiyalarning keskin murosasiz kurashi bilan tavsiflanadi.

Antinomiya- har biri teng asosli deb topilgan ikkita hukm o'rtasidagi ziddiyat va. qoida tariqasida, ba'zi bir kontseptual tizim (nazariya) doirasida mantiqiy xulosa chiqarish mumkin.

Antropologiya (falsafiy)- inson, uning mohiyati va tabiati haqidagi ta'limot.

antroposoflar- antroposofiya izdoshlari - XX asr boshlarida Shtayner va uning tarafdorlari tomonidan Rossiyada yaratilgan inson haqidagi diniy-okkultizm ta'limoti.

Apokatastalar- narsalarning avvalgi ko'rinishi va holatiga qaytishi.

Apofagpichvskiy- apofatik ilohiyot bilan bog'liq bo'lib, u Xudo to'g'risidagi salbiy fikrlarga asoslanadi, hech qanday sifatlarga ega emas, ta'rifga tobe emas, chunki U borliq va sifatdan tashqaridadir.

Aperseptsiya- idrok etilayotgan ob'ektning xususiyatlari, uni mazmunli idrok etish to'g'risidagi farazlarni tanlashni ta'minlaydigan shaxsning hayotiy tajribasining natijasi.

Apriori- faktlarni bilishga asoslanmagan, faqat spekulyativ. Apriori bayonot

Arxetip- misli ko'rilmagan, ongsiz, oldingi shakl, aftidan, psixikaning (ruhning) irsiy tuzilishining bir qismidir va shuning uchun hamma joyda va istalgan vaqtda o'zini o'zi namoyon qila oladi.

Asketizm- jismoniy va hissiy moyillik va istaklarni bostirish va insonni faqat ruh hayotiga qaratish orqali ma'naviy va axloqiy kamolotga erishishga qaratilgan retseptlarning tan olinishi va bajarilishini bildiruvchi atama - asketizm. Bu amrlar qashshoqlikda bo'lish, jinsiy aloqada bo'lish, sabr-toqat, dunyo shovqinidan uzoqlashish va hokazolarni o'z ichiga oladi.

Ateizm- diniy e'tiqod va kultni inkor etish, rad etish, dunyo va inson mavjudligining o'ziga xos qiymatini tasdiqlashning tarixiy xilma-xil shakllari.

Haqiqiy- haqiqiy, asl manbadan olingan.

Boqiylik - o'limdan keyin inson yoki ruhning mavjudligi; kengroq ma'noda - ruhning Xudo bilan yoki "dunyo ruhi" bilan birlashishi; va nihoyat, avlodlar ongida shaxsning mavjudligi.

Hushsiz- subyekt ongida ifodalanmaydigan psixik jarayonlar majmui. Bir qator psixologik nazariyalarda - ongdan sifat jihatidan farq qiladigan psixikning maxsus sohasi. E.Xartmanning “ongsizlik falsafasi”da ongsizlik borliqning universal asosidir.

Yaxshi- ma'lum bir ijobiy ma'noni o'z ichiga olgan narsa. "Eng oliy yaxshilik" (atama Aristotel tomonidan kiritilgan, lat. summum bonum) - falsafiy ta'limotlarda boshqa barcha tovarlarning nisbiy qiymati qanday belgilanishiga qarab: baxt, qadimgi yunon axloqida "eudaimonia", yagona - Platonda va neoplatonizmda, oʻrta asr sxolastikasida xudo. Kondan. 19-asr Yaxshilik tushunchasi qiymat tushunchasi bilan almashtiriladi. Tor ma'noda, axloqda yaxshilik yaxshilikning sinonimidir.

Xudo izlovchi- rus liberal ziyolilari orasida diniy va falsafiy oqim. U inqilobdan oldingi davrda yuzaga kelgan ijtimoiy o'zgarishlar muhitida vujudga keldi va 1905-1907 yillardagi inqilob mag'lubiyatidan keyin keng tarqaldi. Fuqarolik hayoti va insoniyat mavjudligining zamonaviy shakllarini yangilangan xristianlik asosida qayta qurish taklif qilindi. (Vakillar: Berdyaev N.A., Bulgakov S.N., Merejkovskiy D.S., Gippius Z.N., Minskiy N.)

Bo'lish- obyektiv mavjud voqelikni bildiruvchi falsafiy kategoriya. Faqat moddiy-ob'ektiv olamga tushirib bo'lmaydigan, Borliq turli darajalarga ega: organik va noorganik tabiat, biosfera, ijtimoiy borliq, ob'ektiv ideal mavjudlik (madaniy qadriyatlar, ilmiy bilimlarning umumiy asoslari va kategoriyalari va boshqalar), shaxsning borligi.

Imon- his-tuyg'u va aqldan qabul qilingan narsaning haqiqatini zaruriy to'liq tasdiqlashni talab qilmaydigan va shuning uchun ob'ektiv ahamiyatga ega bo'lmagan narsani haqiqat sifatida qabul qilish.

Tekshirish- umumiy foydalanishda - har qanday pozitsiyaning haqiqatini isbotlash, tasdiqlash; fanning mantiqiy va metodologiyasida: tekshirishning empirik usullari bilan ilmiy bayonotlarning haqiqatini aniqlash jarayoni.

O'z-o'zidan narsa- falsafiy tushuncha narsalarning bilishda qanday qilib "biz uchun" ekanligidan farqli ravishda, o'z-o'zidan ("o'zida") mavjud bo'lganligini anglatadi; I. Kantning “Sof aql tanqidi” asarining markaziy tushunchalaridan biri.

Quvvat- umumiy ma'noda, har qanday vositalar - hokimiyat, qonun, zo'ravonlik yordamida o'z irodasini amalga oshirish, odamlarning faoliyati, xatti-harakatlariga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatish qobiliyati va qobiliyati.

iroda- o'z xohish-istaklarini bajarish, maqsadlariga erishish istagi va qobiliyati; yoki kuch, tasarruf qilish qobiliyati. Metafizikada va okkultizm falsafasida. Iroda - bu abadiyatda namoyon bo'ladigan olamlarni boshqaradigan narsa, iroda - mavhum abadiy Harakatning yagona va yagona tamoyili yoki uning ilhomlantiruvchi mohiyati. “Qichqiriq barcha kuchlarning birinchisidir, – deydi Van Xelmont, – iroda barcha ruhiy mavjudotlarga xos xususiyat bo‘lib, ularda qanchalik samaraliroq namoyon bo‘lsa, materiyadan shunchalik ko‘p ozod bo‘ladi”.

Germenevtika - (yunoncha hemieneutikos - tushuntirish - izohlash), matnlarni talqin qilish san'ati (klassik antik davr, Injil va boshqalar). ularni talqin qilish tamoyillari haqidagi ta'limot; tafsir. V. Dilteydan kelayotgan falsafiy oqimlarda kon. 19-20-asrlar - gumanitar fanlarning metodologik asosi sifatida (tabiiy fanlardagi "tushuntirish" dan farqli ravishda) "tushunish" (yaxlit aqliy va ma'naviy tajriba) haqidagi ta'limot.

qahramonlik, qahramonlik- xalq ommasi, aholining ilg‘or qatlamlari manfaatlariga javob beradigan va shaxsdan shaxsiy jasorat, matonat, fidoyilikka tayyorlikni talab qiladigan ulkan ijtimoiy ahamiyatga ega harakatlarni amalga oshirish. Qadim zamonlardan beri odamlar xalq manfaatlariga, ijtimoiy ideallarga mos kelmaydigan g'ayrioddiy va hayratlanarli harakatlar uchun qahramonlikni inkor etib kelishgan.

Epistemologiya- falsafaning bilish qonuniyatlari va imkoniyatlarini, bilim (sezgilar, g'oyalar, tushunchalar)ning ob'ektiv voqelik bilan aloqasini o'rganuvchi, bilish jarayonining bosqichlari va shakllarini, shart va mezonlarini o'rganuvchi bilish haqidagi ta'limot bo'limi. uning ishonchliligi va haqiqati uchun.

Gnostitsizm- (yunoncha gnostikos - bilish) - ob'ektiv dunyo va uning qonuniyatlarini bilish imkoniyatini tan oladigan falsafiy ta'limot; soʻnggi antik davrning (1—5-asrlar) diniy dualistik taʼlimoti, u xristian taʼlimotining (yahudiy-xristian gnostitsizmi deb ataladigan) baʼzi jihatlarini, mashhur yunon falsafasi va sharq dinlarini qabul qilgan. Gnostitsizm qat'iy ezoterikdir; Xudo va koinotning yakuniy sirlari haqidagi "haqiqiy" bilimga da'vo qilgan.

Davlat- jamiyatni boshqaradigan, uning iqtisodiy va ijtimoiy tuzilmalarini himoya qiluvchi, ijtimoiy muxoliflarni bostiradigan polipik jamiyat tizimining asosiy instituti. Muayyan hududda majburlash bo'yicha monopoliyaga ega bo'lish, butun jamiyat nomidan ichki va tashqi siyosatni amalga oshirish huquqi, butun aholi uchun majburiy bo'lgan qonunlar va qarorlar chiqarishning mutlaq huquqi, soliqlar va yig'imlar olish huquqi.

Fuqarolik jamiyati- huquq va demokratiyaga asoslangan ijtimoiy hayotning zaruriy va oqilona usuli; (shaxsning iqtisodiy va siyosiy yashash shakllarini erkin tanlashi kafolatlangan, inson huquqlari tasdiqlangan, mafkuraviy plyuralizm ta’minlangan ijtimoiy tuzilma. Fuqarolik jamiyati jamiyatga xizmat qiluvchi davlatni nazorat qiladi;

jamiyat a'zolarining ichki manfaatlari davlat apparati manfaatlari bilan almashtiriladigan davlat tashkilotining bunday shakllarining oldini olishga mo'ljallangan manfaatlar, munosabatlar va institutlar dunyosi.

Gumanizm- insonning shaxs sifatidagi qadr-qimmatini, uning erkinlik, baxt-saodat, rivojlanish va qobiliyatlarini namoyon qilish huquqini tan oladigan, insonning yaxshiligini ijtimoiy institutlarni baholash mezoni sifatida ko'rib chiqadigan, tarixan o'zgaruvchan qarashlar tizimi. tenglik, adolat, insonparvarlik - odamlar o'rtasidagi munosabatlarning istalgan me'yori.

Harakat- materiyaning o'z-o'zidan mavjud bo'lish usuli umumiy ko'rinish- umumiy o'zgarish, ob'ektlarning har qanday o'zaro ta'siri. Harakat oʻzgaruvchanlik va barqarorlik, uzluksizlik va uzluksizlik, mutlaq va nisbiylik birligi vazifasini bajaradi.

Chegirma- (lot. deductio - hosiladan) - mantiq qoidalariga muvofiq xulosa; bo‘g‘inlari (bayonotlar) mantiqiy oqibat munosabati bilan bog‘langan xulosalar (mulohaza yuritish) zanjiri. Deduksiyaning boshi (bundaylari) aksiomalar, postulatlar yoki oddiy gipotezalar bo'lib, ular umumiy bayonotlar ("umumiy") xususiyatiga ega, oxiri esa binolar, teoremalar ("maxsus") oqibatidir. Agar chegirmaning asoslari to'g'ri bo'lsa, unda uning oqibatlari ham shundaydir. Deduksiya asosiy isbot vositasidir.

Deizm- diniy va falsafiy qarash, unga ko'ra Xudo dunyoni yaratgan bo'lsa, unda hech qanday ishtirok etmaydi va voqealarning tabiiy jarayoniga aralashmaydi.

Determinizm- real olamning narsa, jarayonlari va hodisalarining ob'ektiv muntazam munosabati va o'zaro bog'liqligi haqidagi falsafiy ta'limot.

Ta'rif- ta'rif.

Faoliyat- ijtimoiy jarayonlarning takror ishlab chiqarish usuli, insonning o'zini o'zi anglashi, uning atrofdagi dunyo bilan aloqalari.

Dialektika- borliq va bilishning eng umumiy exonomerik aloqalari va shakllanishi, rivojlanishi haqidagi ta'limot; ushbu ta'limga asoslangan fikrlash usuli. Ichki qarama-qarshiliklar natijasida yangi narsa paydo bo'ladi. Miqdoriy o'zgarishlarning sifatga o'tish qonuni.

Dialog - (dialog, yunoncha dialogosdan) - ikki yoki undan ortiq shaxslar o'rtasidagi suhbat; aloqaning zamonaviy ontologik nazariyalarida aloqa ishtirokchilarining shaxsiyatlari birlashadigan kommunikativ jarayonning maxsus darajasini belgilash uchun ishlatiladigan falsafiy atama.

Divergent- turli yo'nalishlarda ajralish.

Yaxshi-asosiy axloqiy qadriyat, o'zida axloqiy qadriyat.

Vazifa- bu shaxsning, bir guruh odamlarning axloqiy vazifasini ifodalovchi axloq kategoriyasi. sinf, ular uchun ichki majburiyatga aylangan muayyan ijtimoiy sharoit va vaziyatlardagi odamlar.

Dualizm- (lot. dualisdan - ikkilik) - ikki tamoyil - ruh va materiyaning teng huquqliligini tan olishga asoslangan falsafiy ta'limot. Monizmga, o‘ziga xos plyuralizmga qarshi. Bu atama X. Volf tomonidan kiritilgan. Eng yirik vakillaridan biri R.Dekartdir.

Ruh- o'ziga xos mujassamlanishlardan xoli va hamma joyda osongina kirib boradi va har qanday chegaradan osongina chiqib ketadi, shuning uchun u koinot cho'qqilariga chiqishga qodir.

Jon- inson va hayvonlarning ruhiy hayotiga oid tarixan o'zgaruvchan qarashlarni ifodalovchi tushuncha. Bu odam va hayvon (ba'zan o'simlik) tanasida yashovchi va uni uyqu paytida yoki o'lim holatida qoldiradigan maxsus kuch haqidagi qadimiy g'oyalarga qaytadi (qarang. Ruhlarning ko'chishi haqidagi ta'limot - metempsikoz). . Kosmosning universal animatsiyasi g'oyalari (gilozoizm, panpsixizm) dunyo ruhi (Platan, neoplatonizm) haqidagi ta'limotning asosi edi. Aristotel uchun ruh tirik tananing faol maqsadga muvofiq printsipi ("shakl") bo'lib, undan ajralmas. Teistik dinlarda Inson ruhi Xudo tomonidan yaratilgan noyob o'lmas ruhiy tamoyildir.

Evrosiyolik- 1920-30-yillardagi Rossiya emigratsiyasida mafkuraviy, siyosiy va falsafiy yo'nalish. Yevroosiyochilikning tarixiy-falsafiy va geosiyosiy ta’limoti marhum slavyanfillarning g‘oyalariga amal qilib, Rossiya va G‘arbning tarixiy taqdiri, vazifalari va manfaatlariga hamma narsada qarama-qarshi qo‘yilgan va Rossiyani “Yevrosiyo”, Osiyo va Yevropa o‘rtasidagi alohida median qit’a, deb talqin qilgan. madaniyatning alohida turi.

Hayot- rivojlanishga (evolyutsiyaga) qodir bo'lgan materiyaning mavjudligi shakllaridan biri. Metafizik ma'noda - tafakkur olamini inson tajribasining mazmuni sifatida tafakkur qilishning asosiy motivi; umuman hayot taqdiri.

G'arbiylik- 19-asrning o'rtalarida Rossiyada: turli siyosiy yo'nalishlarga mansub bo'lgan vakillari slavyanfillardan farqli o'laroq, Rossiya uchun maqbul bo'lgan G'arbiy Evropa kapitalistik rivojlanish yo'lini tan olgan ijtimoiy tendentsiya. Vakillar: P.V. Annenkov. V.P. Botkin, T.N. Granevskiy, K.D. Kavelin, M.N. Katkov. I.S. Turgenev, P.Ya.Chaadaev, B.N.Chicherin

3lo- yaxshilikning aksi. Hayotga to'sqinlik qiladigan, uni yo'q qiladigan yoki biron bir qiymatni ta'minlaydigan narsa, bu tartibsizlikni keltirib chiqaradi.

Belgi - bu boshqa ob'ekt, mulk yoki munosabatlarning vakili sifatida ishlaydigan moddiy, hissiy ob'ekt (hodisa, harakat). Belgilar lingvistik va nolingvistikdir. Belgi tufayli ongda paydo bo'ladigan fikr belgining ma'nosidir; o'z ma'nosi bilan o'ziga xos ichki birlikka qo'shilgan vakillik timsoldir. Inson uchun eng muhim belgi - bu hodisa.

Ideal- (yunoncha fikr - g'oya, tushuncha, ifoda) - komillik, biror narsaning mukammal namunasi, intilish, faoliyatning oliy maqsadi.

Idealizm--- falsafa yo'nalishi; g`oya, ong, ruhni birlamchi, tabiat, borliq, materiyani esa ikkinchi darajali deb biladi.

Identifikatsiya- (identifikatsiya) ongsiz jarayon, bunda shaxs o'zini o'zi belgilaydigan boshqa shaxs kabi o'zini tutadi, o'ylaydi va his qiladi. Shaxsning shakllanishida muhim rol o'ynaydi.

Mafkura- (yunoncha fikr - tushuncha, vakillik + mantiq) - odamlarning voqelikka munosabati tan olinadigan va baholanadigan, ijtimoiy manfaatlar ifodalanadigan g'oyalar, qarashlar, axloqiy, estetik tizim. guruhlar.

Immanent- u yoki bu narsa, hodisa yoki jarayonga xos xususiyat.

Individual- (lot. individuum - bo'linmas) - yaxlitlikdan, massadan farqli ravishda yagona; alohida Tirik mavjudot, individual, individual, podada, truppa, jamoadan farqli o'laroq. I. mantigʻida har qanday predmet bitta yoki oʻziga xos nom bilan belgilanadi.

Individualizm- dunyoqarashning bir turi, uning mohiyati, pirovardida, shaxsning jamiyatga qarama-qarshi bo'lgan mavqeini mutlaqlashtirish, balki u biron bir alohida ijtimoiy tizimga emas, balki umuman jamiyatga, butun dunyoga.

sanoat jamiyati- bozor, iste'molchi, ijtimoiy tashkilot, fan va madaniyatning tegishli modelini shakllantiruvchi yirik sanoat ishlab chiqarishini rivojlantirishga asoslangan jamiyat. Odamlarni ishlab chiqarish, iste'mol, bilim hajmini doimiy ravishda oshirishga yo'naltirish. O'sish va taraqqiyot g'oyasi- sanoat afsonasi yoki mafkurasining "yadrosi". Ishlab chiqarishning keng rivojlanishi, ijtimoiy munosabatlarning, inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarning "mexanizatsiyasi".

tushunarli- falsafiy atama, faqat aql tomonidan idrok etiladigan va hissiy bilimga erishib bo'lmaydigan ob'ektni bildiradi.

niyat- har qanday ob'ektga ong, iroda, his-tuyg'ularning niyati, maqsadi, yo'nalishi va yo'nalishi.

Izoh- (talqin, lot. inlerpretatio - vositachilik) - biror narsaning ma'nosini, ma'nosini (masalan, ma'lum bir harakat, qarorlar, hokimiyat organlarining harakatlari, shuningdek, har xil turdagi huquqlarning qoidalari va normalarini) tushuntirish, izohlash, ochish. , qonunlar, kodekslar, farmonlar va boshqalar moddalari).

Imperativ(lot. imperativus - buyruqdan) - talab, tartib, qonun. I.Kantning «Amaliy aqlning tanqidi»da - shaxsiy tamoyilga (maksimaga) qarama-qarshi bo'lgan umumiy amaldagi axloqiy ko'rsatma; faraziy buyruq faqat ma'lum sharoitlarda amal qiladi, kategorik imperativ xatti-harakatlarning shartsiz printsipidir.

To'g'ri- bayonning voqelikka, inson bilimining voqelikka mos kelishi, inson tafakkuri va ob'ektining mos kelishi.

Kategorik imperativ- I. Kant axloqining markaziy kontseptsiyasi, barcha odamlar uchun so'zsiz majburiy rasmiy xulq-atvor qoidasi. U har doim umuminsoniy axloqiy qonunga aylanishi mumkin bo'lgan printsipga muvofiq harakat qilishni va har bir insonga vosita sifatida emas, balki maqsad sifatida qarashni talab qiladi.

Mojaro- (lot. contractus - to'qnashuv) - qarama-qarshilikning to'qnashuvi. qiziqishlar, qarashlar yoki fikrlar.

Kosmizm- falsafiy va diniy tafakkur oqimlari majmui, ular o'zlarining tadqiqotlari markaziga barcha tirik mavjudotlarning kosmik birligi muammosini, yerdan tashqari fazolarni mistik-intuitiv bilish irodasini qo'yadilar.

madaniyat- odamlarning ijtimoiy hayotni takror ishlab chiqarish va yangilash bo'yicha faoliyati shakli, shuningdek, ushbu faoliyatga kiritilgan mahsulot va natijalar.

Liberalizm- 17-18 asrlarda Yevropa mamlakatlarida vujudga kelgan mafkuraviy va ijtimoiy-siyosiy tendentsiya. fuqarolik, siyosiy, iqtisodiy erkinliklar tamoyilini e’lon qildi. kelib chiqishi liberalizm- J.Lokk, fiziokratlar, A.Smit, S.Monteskyu va boshqalarning absolyutizm va feodal tartibga solishga qarshi qaratilgan kontseptsiyalarida.

Libido- asosan ongsiz jinsiy istaklar, umuman, intilishlar, istaklar, moyilliklar. KG. Yung 3. Freyd bilan polemikasida uni umuman psixik energiya tushunchasiga kengaytiradi, psixikaning o'ziga xos metafizik printsipi. Shaxs - ijtimoiy hayot, muloqot va faoliyat sub'ekti sifatidagi individual shaxs, shuningdek, o'zining kuchli tomonlari, qobiliyatlari, ehtiyojlari, qiziqishlari, intilishlari va boshqalar.

Mantiq- (yunoncha logos - so'z, tushuncha, fikrlash, sabab) - to'g'ri fikrlash qonunlari va operatsiyalari haqidagi fan, isbotlash va rad etish usullari haqidagi fan. Aristotel mantiqning asoschisi hisoblanadi.

maksimal- (lot. maxima (regula, sententia) - asosiy qoida, tamoyil) - qisqa gap, axloqiy, axloqiy xarakterdagi aforizm turi; qoida xulq-atvori - shaxs o'z harakatlarida rahbarlik qiladigan printsip; odatda bildiruvchi yoki ko'rsatma shaklida ifodalanadi.

Materializm- bu falsafadagi yo'nalishlardan biri bo'lib, u dunyo tabiatda moddiy, materiya, tabiat, borliq ongdan tashqarida va mustaqil ravishda mavjud ekanligidan kelib chiqadi; materiya birlamchi va sezgilar manbai, ong esa ikkinchi darajali, hosiladir;

dunyo va uning qonuniyatlari juda yaxshi tushuniladi.

Masala- (Lotin materia). modda; substrat, modda; mazmuni (shakldan farqli o'laroq). Moddiy olamning substrati sifatidagi materiya tushunchasi yunon falsafasida Platon va Aristotel ta’limotlarida ishlab chiqilgan bo‘lsa, materiya sof kuch sifatida tushunilgan. R.Dekart tomonidan fazoviy kengayish va boʻlinuvchanlik xususiyatiga ega boʻlgan tana substansiyasi sifatida shakllantirilgan materiya tushunchasi 17—18-asrlarda materializmning asosini tashkil etdi. Materiya dialektik materializmning markaziy kategoriyasidir.

messianizm- Masihning kelishiga diniy e'tiqod ("Xudo shohligini" o'rnatish uchun osmondan kelishi kerak bo'lgan qutqaruvchi).

Metafizik- metafizikaga tegishli, supra-empirik, barcha mumkin bo'lgan tajribadan ustun, transsendent; Kantning fikriga ko'ra, mulohaza, agar u "apriori berilgan kontseptsiyani tasvirlaydigan narsalarni o'z ichiga olgan bo'lsa" metafizik hisoblanadi.

Usul- (yunoncha metodos — tadqiqot yoʻli — nazariya, oʻrgatish), maqsadga erishish, muayyan muammoni hal qilish yoʻli; voqelikni amaliy yoki nazariy rivojlantirish (idrok etish) usullari yoki operatsiyalari majmui. In (falsafa usuli - falsafiy bilimlar tizimini qurish va asoslash usuli.

Metodologiya- (metod va ... mantiqdan) - tuzilma haqidagi ta'limot, (mantiqiy tashkil etish, faoliyat usullari va vositalari; fan metodologiyasi - ilmiy bilishni qurish tamoyillari, shakl va usullari haqidagi ta'limot. Dunyoqarash majmuidir. eng umumiy qarashlarni, dunyoni tushunishni, insonning undagi o'rnini va shu bilan birga, hayotiy pozitsiyalarni, xatti-harakatlar dasturlarini, odamlarning harakatlarini belgilaydigan qarashlar, baholashlar, tamoyillar.

Tasavvuf- tasavvufga moyillik, noaniqlikka moyillik. nomoddiy narsalar haqida gap ketganda, noto'g'ri fikrlash.

Mifologiya(yunoncha mylhologia yunon tilidan mytnos — afsona + logos — taʼlimot) tabiatni, butun dunyoni tirik mavjudotlar yashaydigan sehrli, ajoyib va ​​fantastik amaliyotlari bilan tasvirlash.Ijtimoiy ongning bir shakli, dunyoni anglash usuli, oʻziga xos xususiyat. ijtimoiy taraqqiyotning dastlabki bosqichlari.

Monad - (yunoncha topazdan - jins p. tepaados- birlik, bitta) turli falsafiy ta'limotlarda borliqning asosiy elementlarini bildiruvchi tushuncha: pifagorchilikda son; neoplatonizmda birlashgan; J. Bruno panteizmida bo'lishning yagona tamoyili; monadologiyada aqliy faol modda G.V. Leybnits, boshqa monadalarni va butun dunyoni idrok etish va aks ettirish.

Axloq - (latdan.moralis- ahloqiy) ijtimoiy tizimdagi odamlarning cheklovlari va da'volari majmui. ijtimoiy jarayonlardagi o'zaro ta'sir, o'zaro erkinlik va majburiyatlar, ekvivalentlar. odamlar tomonidan ixtiyoriy ravishda, qonunchilikda majburlovsiz qabul qilingan va amalga oshirilgan ayirboshlash; ijtimoiy ongning asosiy shakllaridan biri, insonning gumanistik madaniyatiga erishish.

Populizm- raznochintsy ziyolilarining mafkurasi va harakati dehqonlarning antifeodal manfaatlarini aks ettirdi, krepostnoylik qoldiqlariga ham, mamlakatning burjua rivojlanishiga ham qarshi chiqdi.

Fan- inson faoliyati sohasi, uning vazifasi voqelik haqidagi ob'ektiv bilimlarni ishlab chiqish va nazariy tizimlashtirishdir; ijtimoiy ong shakllaridan biri; bilim olish faoliyatini ham, uning natijasini ham – dunyoning ilmiy manzarasi asosida yotgan bilimlar yig‘indisini o‘z ichiga oladi; ilmiy bilimlarning alohida tarmoqlarini belgilash.

Naturfalsafa - (latdan.tabiat- tabiat)- Fil. tabiat, uning ketma-ketligida ko'rib chiqilgan tabiatning spekulyativ talqini. U Sokratgacha bo'lgan davrda (Milet maktabi) Qadimgi Yunonistonda paydo bo'lgan va mohiyatan birinchi ist edi. fil shakli.

Neofit- har qanday dinni yangi qabul qilgan; har qanday doktrinaning yangi tarafdori.

Nigilizm- mutlaq inkor pozitsiyasi. Nazariy nigilizm haqiqatni bilish imkoniyatini inkor etadi. Nitsshening fikricha, bu yuqori qadriyatlarni qayta baholash bilan bog'liq hodisa.

Hech narsa- inkor yordamida tilda ifodalangan biror narsaning yo‘qligi yoki hatto yo‘qligi. Bu inkor faqat nisbiy ma'noga ega bo'lishi mumkin, ya'ni xususiyatlarning, holatlarning yo'qligi. muayyan narsadagi jarayonlar yoki mutlaq.

Noosfera- tabiat va jamiyat o'rtasidagi o'zaro ta'sir doirasi, unda inson faoliyati rivojlanishning asosiy hal qiluvchi omiliga aylanadi.

Norm - bu retsept, xulq-atvor yoki harakat namunasi, biror narsa haqida xulosalar yoki baholash o'lchovidir.

Obskurantizm- ma'rifat va fanga o'ta dushmanona munosabat, qorong'ulik.

ijtimoiy shartnoma- davlat hokimiyatining paydo bo'lishini odamlar o'rtasidagi kelishuv bilan izohlovchi falsafiy-huquqiy ta'limot.

Jamiyat- barqarorlik va yaxlitlik, o'z-o'zini rivojlantirish, ularning xulq-atvorini belgilaydigan maxsus ijtimoiy qadriyatlar va me'yorlarning mavjudligi bilan ajralib turadigan, ularning ehtiyojlarini qondirish uchun munosabatlari va o'zaro ta'sirining tarixan shakllangan shakllari bilan birlashtirilgan odamlar to'plami.

Ob'ekt - (latdan.ob'ekt- element)- sub'ektga uning predmet-amaliy va bilish faoliyatida qarama-qarshi bo'lgan narsa. Subyektning o'zi ham Ob'ekt vazifasini bajarishi mumkin.

Ontologiya- falsafaning borliq haqidagi ta'limot bo'limi bo'lib, unda borliqning umuminsoniy asoslari, tamoyillari, uning tuzilishi va qonuniyatlari o'rganiladi.

Begonalashish e - inson faoliyatining turli shakllarini va uning natijalarini mustaqil kuchga aylantirish, unga hukmronlik qilish va unga dushmanlik qilish jarayoni.

Paradigma- (gren, paradeigmadan - misol - namuna) - (dastlabki kontseptual sxema, muammolarni qo'yish va ularni hal qilish modeli, (ilmiy hamjamiyatda ma'lum bir tarixiy davr, asosiy ilmiy yutuqlar tizimi (nazariyalar, usullar)) ustunlik qilgan tadqiqot usullari. , ma'lum bir davrda ma'lum bir bilim sohasidagi olimlarning tadqiqot amaliyoti tashkil etilgan modelga ko'ra.Paradigmalarning o'zgarishi ilmiy inqilobdir.

Paradoks- (yunoncha paradokslardan - kutilmagan - g'alati) - an'anaga zid bo'lgan kutilmagan, g'ayrioddiy bayonot, mulohaza yoki xulosa. Mantiqda mantiqiy rasmiy to'g'ri fikr yuritish natijasida olingan, o'zaro qarama-qarshi xulosalarga olib keladigan qarama-qarshilik.

Patristika- Cherkov otalarining falsafasi va ilohiyotshunosligi, ya'ni xristianlikning 7-asrgacha bo'lgan ruhiy va diniy rahbarlari. Cherkov otalari Muqaddas Yozuvlarni va qadimgi faylasuflarning butparast matnlarini uyg'unlashtirishga harakat qilishdi.

Plyuralizm- (lot. pluralis - ko'plikdan) - falsafiy ta'limot, unga ko'ra borlikning bir necha (yoki ko'p) mustaqil tamoyillari yoki bilim asoslari mavjud. “Plyuralizm” atamasini X, Volf (1712) kiritgan.

chegaradagi vaziyatlar- inson mavjudligi o'zini hech qanday shartsiz narsa deb biladigan vaziyatlar. Chegara chizig'i (hayrat va shubha bilan birga vaziyatlar falsafaning manbasidir. Biz chegaraviy vaziyatlarga niqob yoki umidsizlik bilan munosabatda bo'lamiz, o'zligimizni tiklash (o'z-o'zini anglash).

Idrok- bilimlarni olish va yangilash jarayoni, odamlarning o'z borlig'ining ko'payishi va o'zgarishini, atrofdagi dunyoga yo'nalishini ta'minlaydigan tushunchalar, sxemalar, tasvirlar, tushunchalarni yaratish bo'yicha faoliyati.

Postmodernizm- so'nggi o'n yilliklarda G'arbga xos bo'lgan hodisa, klassik ratsionalizm tamoyillari va metafizik tafakkurning an'anaviy yo'riqnomalarini konstruktiv tanqid qilishda ifodalangan.

To'g'ri- majburiy ijtimoiy normalar tizimi, shuningdek, ushbu normalar yordamida davlat tomonidan o'rnatiladigan va u tomonidan himoyalangan munosabatlar; shuningdek, shaxs va fuqaroning huquqiy maqomini belgilovchi huquq, erkinlik va burchlarini ham o‘z ichiga oladi.

Pragmatizm- (yunoncha pragma - gen. p. pragmatos - biznes, harakat), falsafani odamlarning turli hayotiy vaziyatlarda duch keladigan muammolarni hal qilishning umumiy usuli sifatida talqin qiluvchi falsafiy ta'limot. Bilim ob'ektlari, pragmatizm nuqtai nazaridan, amaliy muammolarni hal qilish jarayonida kognitiv harakatlar natijasida shakllanadi.

Taraqqiyot- turi, rivojlanish yo'nalishi, pastdan yuqoriga, kamroq mukammaldan mukammalroqqa o'tish bilan tavsiflanadi.

Ta'lim- feodal hokimiyatining yemirilishi va burjua tuzumining o'rnatilishi davrining siyosiy mafkurasi, falsafasi va madaniyati.

1. MUTLAK(lot. absolutus — soʻzsiz, cheksiz) idealistik falsafa tushunchasi boʻlib, u hamma narsaning maʼnaviy tamoyilini bildiradi, u yagona, umuminsoniy, boshsiz va cheksiz narsa deb hisoblangan va har qanday nisbiy va shartli mavjudotga ziddir.
2. mutlaq fikr - Gegel falsafasining asosiy kategoriyasi boʻlib, olamni yaxlitligi, shartsiz, konkret va shaxsiy universalligini (yaʼni bir vaqtning oʻzida substansiya va predmetni) ifodalaydi.
3. MUTLAK RUH- Gegelning falsafiy tizimida o'z-o'zini anglash, ruh rivojlanishining yakuniy bo'g'ini. mutlaq fikr
4. AKSILOGIYA - qadriyatlar haqidagi ta'limot, inson faoliyatining yo'nalishini, inson harakatlarining motivatsiyasini belgilovchi umuminsoniy qonuniyatlarning falsafiy nazariyasi.
5. ANTINOMİYA(yunoncha qonunning o'ziga qarama-qarshiligi) - 1) mavzuga oid o'zaro qarama-qarshi fikrlarning bir xil darajada ishonchli asoslashga imkon beradigan birikmasi; 2) g'oya yoki qonunda ularni yakuniy shakllantirishga urinayotganda yuzaga keladigan bartaraf etilmaydigan qarama-qarshilik.
6. ANTROPOLOGIZM- falsafiy kontseptsiya, uning vakillari asosiy dunyoqarash kategoriyasini “inson” tushunchasida ko‘radi va uning asosidagina tabiat, jamiyat, tafakkur haqidagi g‘oyalar tizimi rivojlanishi mumkinligini ta’kidlaydi.
7. APORIAS(yunoncha a - inkor belgisi, poros - yo'l, ko'prik) - umidsiz vaziyat, muammoni hal qilishning mumkin emasligi, chunki sub'ektning o'zi yoki ishlatiladigan tushunchalar qarama-qarshiliklarni o'z ichiga oladi.
8. POSTERIORI(latdan. a posteriori- quyidagilardan) - tajribadan olingan bilimlar.
9. PRIORI- (latdan. a priori- oldingidan) - tajribadan oldin bo'lgan va unga bog'liq bo'lmagan bilim.
10. ARHAT - qadimgi hind falsafasi tushunchasi "dushmanni mag'lub etish" degan ma'noni anglatadi. Arxat - nirvanaga erishgan, ongning sokin oqimini buzadigan ehtiroslarini engib o'tgan odam.
11. ARCHETIP- prototip, original tasvir, g'oya. Analitik psixologiyada instinktlar bilan bir qatorda arxetiplar “kollektiv ongsizlik” tubida joylashgan tug‘ma psixik tuzilmalar bo‘lib, umuminsoniy simvolizmning asosini tashkil qiladi.
12. ATMAN - hind falsafasi tushunchasi bir nechta ma'noga ega: "men", "o'zim", "tana". Atman tushunchasining asosiy ma'nosi - bu individual va universal kosmik psixik mavjudot sifatida "odam". Bu ma'noda Atman borliqning genetik va substansional boshlanishi, uning asosi va oxiridir.
13. ongsiz - keng ma'noda - sub'ektning ongida ifodalanmaydigan psixik jarayonlar, operatsiyalar va holatlar majmui. Bu ong hodisalaridan sifat jihatidan farq qiluvchi psixikning alohida sohasi. Ongsiz shaxs va guruh xatti-harakatlarini tavsiflaydi, ularning haqiqiy maqsadlari va oqibatlari tan olinmaydi. Freyd tanishtirdi behush kuchli kuch, ongning antagonistik faoliyati shaklida.
14. BO'LISH- ongdan mustaqil mavjud bo'lgan ob'ektiv dunyoni bildiruvchi falsafiy tushuncha. Keng ma'noda borliq eng umumiy va mavhum tushuncha bo'lib, har qanday narsaning mavjudligini bildiradi.
15. TASHIRISH- ilmiy bayonotlarning haqiqatini empirik tekshirish natijasida aniqlash jarayonini ifodalovchi uslubiy tushuncha.
16. "O'ZIDA NARSA"- Kantning fikricha, bilish sub'ektidan qat'i nazar, o'zi uchun mavjud bo'lgan narsa.
17. KUCH- iqtisodiy, mafkuraviy va tashkiliy-huquqiy mexanizmlar, shuningdek, hokimiyat, an'ana, zo'ravonlik yordamida odamlar va ijtimoiy guruhlarning faoliyati va xatti-harakatlarining tabiati va yo'nalishiga ta'sir ko'rsatish qobiliyati bilan tavsiflangan ijtimoiy munosabatlar shakli. Hokimiyatning mohiyati yetakchilik va bo‘ysunish munosabatlaridir.
18. BO'LADI- shaxsning muayyan harakatlarni amalga oshirishga ongli ravishda maqsadga muvofiqligi.
19. VOLUNTARIZM(lotincha voluntas — iroda, atamani 1883-yilda F.Tyonnis kiritgan) — irodani borliqning oliy prinsipi deb hisoblaydigan falsafaning idealistik yoʻnalishi. Ma'naviy borliqda irodani birinchi o'ringa olib chiqadigan ixtiyoriylik intellektualizmga (yoki ratsionalizmga) - aql, aqlni hamma narsaning asosi deb hisoblaydigan falsafiy tizimlarga qarshi turadi.
20. idrok- sezgilarga bevosita ta'sir qiluvchi, moddiy olam ob'ektlari va jarayonlarining tashqi strukturaviy xususiyatlarining hissiy tasviri.
21. TIME- materiya mavjudligining atributi, universal shakli, mavjudlik davomiyligi va dunyodagi barcha moddiy tizimlar va jarayonlarning holatidagi o'zgarishlar ketma-ketligini ifodalaydi.
22. GENESIS(yunoncha genesis - kelib chiqishi, shakllanishi) - ma'lum bir holat, shakl, ob'ekt va hodisaga olib keladigan kelib chiqishi, paydo bo'lishi va rivojlanishi.
23. GUMANIZM(lot. humanitas - insonparvarlik) - insonni eng muhim qadriyat sifatida tan oladigan antropologik yo'nalish. Insonparvarlikning boshlanishi qadimgi Rim, lekin mustaqil yo'nalish sifatida Uyg'onish davrida shakllandi va kuchli rivojlanish oldi.

24. DAO(xitoycha) - to'g'ri yo'l, kosmik va axloqiy qonun. Xitoy falsafasining asosiy toifasi boshqa barcha toifalarni o'z ichiga oladi. Dao o'z-o'zidan rivojlanayotgan olamning eng oliy tamoyili, hamma narsaning kelib chiqishi, dunyoning genetik birligi sifatida tushuniladi: hamma narsa undan tug'iladi va hamma narsa unga qaytadi.

1. HARAKAT- eng muhim xususiyat, materiyaning mavjud bo'lish usuli. Harakat tabiatda va jamiyatda sodir bo'ladigan barcha jarayonlarni o'z ichiga oladi. Eng umumiy shaklda harakat - bu umumiy o'zgarish, moddiy ob'ektlarning har qanday o'zaro ta'siri va ularning holatlarining o'zgarishi.
2. DEQONSTRUKSIYA- matnga nisbatan "halokat" va uni qayta qurishni o'z ichiga olgan maxsus strategiya. Bu atama Evropa an'analarini metafizika an'anasi sifatida qayta ko'rib chiqishni aks ettiradi, bu erda asosiy nuqta halokat emas, balki ijobiy ma'no yaratishdir.
3. DEMİTOLOGIZASYON- diniy faylasuflar va ilohiyotchilar tomonidan muqaddas matnlarning mifologik syujetlarini zamonaviylik tiliga tarjima qilishda qo'llaniladigan metodologik usullar uchun atama.
4. VAROQ QILISh- falsafiy ontologik konstruktsiyalar asoslarini oydinlashtirish. Vayronagarchilik, bir tomondan, qadimgi an'analar tomonidan kashf etilgan va keyinchalik xiralashgan imkoniyatlarni ochib beradi, ikkinchi tomondan, u borliqni mustaqil, yakuniy tushunishga yo'naltiradi. Tarixiy va falsafiy kontekstda halokat insonning haqiqiy mavjudligi imkoniyatlaridan biri sifatida tushuniladi, u o'ziga xos davrda o'z ma'nosini topadi.
5. TA'RIF- mavzuning muhim farqlovchi belgilarini yoki tushunchaning ma'nosini - uning mazmuni va chegaralarini belgilaydigan qisqacha mantiqiy ta'rif.
6. DHAMMA(Pali tilida) yoki DHARMA ( sanskrit tilida) ( dxarma) - ko'p ma'noga ega bo'lgan tushuncha. Avvalo, Budda ta’limoti, ma’naviy bilimlarning kvintessensiyasi o‘zida vijdon, axloqiy ta’limot, adolat, majburiyat, tabiat, diniy ko‘rsatma kabi tushunchalarni o‘zida mujassam etgan bo‘lib, u borliq elementi sifatida ham tushuniladi. Dunyo jarayoni o'zaro ta'sir qiluvchi 72 element-dxarmadan iborat deb ishoniladi.
7. DIALEKTIKA- tabiat, jamiyat, inson va tafakkur taraqqiyotining umuminsoniy qonuniyatlari haqidagi fan.
8. DISKURSIV- hissiy, to'g'ridan-to'g'ri, intuitivdan farqli o'laroq, oqilona, ​​vositachilik, mantiqiy, namoyishkorlik.
9. O'YIN- shaxsning o'zini erkin identifikatsiya qilish shakli, bu mumkin bo'lgan dunyoga haqiqiy ochiqlikni anglatadi va raqobat shaklida yoki har qanday vaziyat, ma'nolarni ifodalash (ijro etish, namoyish qilish) shaklida rivojlanadi. , davlatlar.
10. MUKIM- insonning maqsadga muvofiq faoliyati jarayonida yuzaga keladigan ob'ektiv voqelikning sub'ektiv tasviri (sub'ektiv idealizm). MUKIM- hamma narsaning ob'ektiv mavjud bo'lgan mohiyati (obyektiv idealizm).
11. IDEA- “maʼno”, “maʼno”, “mohiyat”ni bildiruvchi va tafakkur va borliq kategoriyalari bilan chambarchas bogʻliq boʻlgan falsafiy atama.
12. IMMANENT- u yoki bu narsa, hodisa yoki jarayonga xos xususiyat yoki qonuniyat.
13. INTENTIALLIK- fenomenologiyada - ongning olamga birlamchi sezgi hosil qiluvchi intilishi, ongning ob'ektga his-tuyg'u hosil qiluvchi munosabati, sezgilarning sub'ektiv talqini.
14. TAVSIYa- tarixiy-gumanitar sikl fanlarida - ularning semantik mazmunini tushunishga qaratilgan matnlarni sharhlash; matematik mantiqda, mantiqiy semantikada, fan falsafasida - rasmiy til ifodalarining ma'nolarini o'rnatish.
15. INTERSUBYEKTİVLIK- sub'ektlarning individual ko'pligi faktiga mos keladigan va ularning hamjamiyati va muloqotining asosi bo'lgan sub'ektning tuzilishi.
16. Intuisionizm- falsafiy va uslubiy o'rnatish, borliq va bilishning so'nggi asosini to'g'ridan-to'g'ri, sub'ektga "jonli" kirib borish, voqelikning sub'ekt va ob'ektga bo'linishini yengib chiqadi.
17. SEZGI- muammoli vaziyatni diskursiv kelib chiqishi va dalillarisiz yaxlit tushunish orqali bilimlarni bevosita egallash jarayoni.
18. YIN VA YANG(xitoycha) - Yin va Yang dunyoda hukmronlik qilayotgan tartibsizlikni tartibga soluvchi Osmon va Yerning kuchlari sifatida qaraladi. Ular bir-biriga qarama-qarshidir, lekin ularning uyg'unligi va birligi natijasida odam paydo bo'ladi. Yin ayollik, oqilona tamoyil, Yang esa dunyoning ongsiz, erkaklik tamoyili sifatida tushuniladi.
19. MAQILSIZ- aql yeta olmaydigan, mantiqiy fikrlash doirasida tushunib bo'lmaydigan, ratsionalga qarama-qarshi.
20. IRRATIONALIZM- falsafadagi oqimlarni belgilash, ular ratsionalizmdan farqli o'laroq, bilish jarayonida aqlning imkoniyatlarini cheklaydi yoki inkor etadi va dunyoqarashning asosini aqlga kirish mumkin bo'lmagan yoki unga begona narsaga aylantiradi, mantiqsiz va mantiqsiz ekanligini tasdiqlaydi. borliqning o'zi.
21. TO'G'RI- ob'ektni idrok etuvchi sub'ekt tomonidan adekvat aks ettirish, uni shaxs va uning ongidan tashqarida va mustaqil ravishda o'z-o'zidan mavjud bo'lgan holda takrorlash; hissiy, empirik tajriba, tushunchalar, g'oyalar, hukmlar, nazariyalar, ta'limotlarning ob'ektiv mazmuni va uning rivojlanish dialektikasida dunyoning yaxlit manzarasi.
22. TARIXLIK- tarixiy bilishning mantiqiy-uslubiy, gnoseologik va g'oyaviy muammolarini birinchi o'ringa olib chiqadigan falsafiy yo'nalish.
23. KALOM(arab tilidan kalom - so'z) - o'rta asr musulmon falsafasining islom dinining asosiy tamoyillarini o'rganish, tushuntirish va himoya qilish maqsadini belgilab bergan yo'nalishi. Kalom spekulyativ ilohiyot deb ham ataladi, bu erda chayqovchilik atamasi tajribadan tashqari ob'ektlar haqida fikrlash yordamida bilim olish deb tushuniladi.
24. KARMA -(Sankr. “harakat”) - qadimgi hind falsafasi tushunchasi. Insonning eng ahamiyatsiz harakati ham butun hayot oqimiga ta'sir qiladi, deb ishoniladi va bu sabab ertami-kechmi, albatta, yaxshi yoki yomon bo'lishi mumkin bo'lgan oqibatlarga olib keladi. Ijobiy ishlar baxtga, salbiy ishlar azobga olib keladi. Ushbu axloqiy qonun karma deb ataladi.
25. KATEGORIYALAR- insonning olamga munosabatining universal usullari nuqtai nazaridan anglash shakllari, tabiat, jamiyat va tafakkur qonunlarining eng umumiy va muhim xususiyatlarini aks ettiradi.
26. KATEGORIK IMPERATIVE- Kant falsafasining kontseptsiyasi, shaxsiy tamoyilga (maksimaga) qarama-qarshi bo'lgan umumbashariy axloqiy ko'rsatma; majburiyatni ifodalovchi qoida (buni qilishga ob'ektiv majburlash va boshqacha emas).
27. KISILIK - Qozoq dunyoqarashining kategoriyasi, eng avvalo, yuksak axloqli, mehribon, hamdard, atrofdagilar bilan tinch-totuv va hamjihatlikda yashaydigan, hayotda va jamiyatda o‘zini topgan shaxs sifatida tavsiflanadi. “Shaxs” tushunchasi bilan hamohang.
28. KLERIKALIZM(lotincha clericalis - cherkov) - katolik cherkovi va uning rahbari hokimiyatini mustahkamlash va ta'sirini kuchaytirishga qaratilgan intilishlar majmui.
29. SPACE(yunoncha - olam) - tartibli birlik sifatida o'ylab topilgan dunyo (tartibsizlikdan farqli o'laroq). Birinchi marta dunyoni Pifagor kosmos deb atagan va unda hukmronlik qilayotgan tartib va ​​uyg'unlikka e'tibor qaratgan.
30. IJODkorlik- generativ qobiliyat xarakterli madaniyat olamidagi o'zgarishlarda, individual yoki ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan tajribada namoyon bo'ladigan ijodiy shaxs, jarayon, mahsulot.
31. KREATSIONIZM- dunyoning g'ayritabiiy mavjudot tomonidan yaratilishi haqidagi diniy ta'limot.
32. TANQID- falsafiy va ilmiy-nazariy tafakkurga xos bo'lgan o'rnatish, uslubiy yondashuv. Tanqid shuni ko'rsatadiki, haqiqiy bilimning qat'iy mantiqiy o'sishini ta'minlaydigan universal usul yo'q va shuning uchun olimning vazifasi rasmiy mantiqiy usullardan foydalangan holda yolg'on nazariyalarni izlash va rad etishdir.
33. MADANIYAT- moddiy va ma'naviy mehnat mahsullarida, ijtimoiy me'yorlar va institutlar tizimida, moddiy va ma'naviy qadriyatlarda, odamlarning tabiatga, bir-biriga va munosabatlari yig'indisida ifodalangan inson hayotiy faoliyatini tashkil etish va rivojlantirishning o'ziga xos usuli. o'zlariga.
34. KUMULATIVIZM- fan falsafasining uslubiy majmui, unga ko'ra bilimlarning rivojlanishi to'plangan haqiqiy bilimlar miqdoriga yangi qoidalarni bosqichma-bosqich qo'shish orqali amalga oshiriladi.
35. LIBIDO(lot. libido - jalb qilish, istak, ehtiros, intilish) - Freyd tomonidan ishlab chiqilgan psixoanalizning asosiy tushunchalaridan biri. Libido Freydda jinsiy joziba degan ma'noni anglatadi, asosan ongsiz.
36. SHAXSIYAT- ijtimoiy munosabatlardagi inson shaxsi.
37. MASALA- (lotincha materialdan - substansiya) - bu dunyoda mavjud bo'lgan barcha ob'ektlar va tizimlarning cheksiz to'plami, har qanday xususiyatlar, aloqalar, munosabatlar va harakat shakllarining asosidir.
38. MACHIZM- fan falsafasi va metodologiyasida 20-asr boshlarida Mak, Avenarius va ularning shogirdlari, shuningdek, K.Pirson va P.Dyuhem asarlarida ilgari surilgan subyektiv-idealistik yoʻnalish.
39. MENTALITA- jamoaviy va individual ongning chuqur darajasi, shu jumladan ongsiz. Mentalitet - bu shaxs yoki ijtimoiy guruhning dunyoni ma'lum bir tarzda harakat qilish, fikrlash, his qilish va idrok etishga tayyorligi, munosabati va moyilliklari yig'indisidir.
40. METAFIZIKA- borliq, bilim, madaniyatning yakuniy, supereksperimental tamoyillari va tamoyillari haqidagi falsafiy ta'limot.
41. METOD(yunoncha metodos — yoʻl, oʻrganish, kuzatish) — bilish yoʻli, maʼlum maqsadga erishish yoʻli, voqelikni amaliy va nazariy rivojlantirish usullari majmui.
42. METODOLOGIYA- har qanday fanda qo'llaniladigan kognitiv vositalar, usullar, usullar majmui. Kognitiv va amaliy-transformativ faoliyatni tashkil etish vositalari, shart-sharoitlari va tamoyillarini o'rganadigan bilim sohasi.
43. DUNYO KO'RISI- voqelikka munosabatni, dunyoni umumiy tushunishni, shuningdek, hayotiy pozitsiyalarni, odamlarning faoliyat dasturlarini belgilaydigan printsiplar, qarashlar, qadriyatlar, ideallar va e'tiqodlar tizimi.
44. MODALITY- biron bir ob'ekt yoki hodisaning mavjudligi xususiyatlarini, jarayonning borishini, shuningdek, ob'ektlar, hodisalar, hodisalar va jarayonlar to'g'risida mulohazalar va mantiqiy mulohazalar qurish va tushunish usullarini tavsiflash.
45. MONAD(yunoncha monas - birlik) - voqelikning jismoniy va ruhiy elementi. J. Bruno va Leybnits tomonidan ko'rib chiqilgan, ammo Leybnits eng to'liq talqinni bergan. Monadlarni u tana va ruhning oddiy moddalari deb ataydi.
46. MUTAZILLIT(arabcha - "izolyatsiya qilingan") - kalomning nufuzli maktablaridan biri, ratsionalistik yo'nalishi aniq ifodalangan. Faqat diniy muammolarni ko‘rib chiqish bilan cheklanib qolmay, tabiat, jamiyat, antropofiya va falsafa muammolarini o‘rganishga intilayotgan mutaziliylar falsafaga asos solganlar.
47. MUTAKALLIM - Kalomning izdoshlari bo'lsa, ularning dogmatistlardan tub farqi shundaki, ular Xudo, iroda erkinligi va ilohiy adolat haqidagi savollarni ko'rib chiqishda argumentatsiya qilishning oqilona usullaridan foydalanganlar. Shu tariqa mutakallimlar asta-sekin ilohiy va dunyoviy bilimlarni ajratdilar.
48. NAMYS - qozoq dunyoqarashining asosiy kategoriyalaridan biri. xarakterlaydi yuqori daraja o'z erkinligi va mustaqilligi, vijdoni va e'tiqodidan faxrlanish tuyg'ulari; ongli mavjudot sifatida o'zining "men" ni yuksaltirish va bu tuyg'uni ong darajasida boshqarish qobiliyati.
49. NATURALİZM- tabiat bilan mavjud bo'lgan hamma narsani aniqlaydigan, tabiatni borliqning bir qismi sifatida tushunishni rad etadigan va g'ayritabiiy narsalarni nazariy tushuntirishdan chiqarib tashlaydigan falsafiy pozitsiya.
50. DUNYONING ILMIY RASMI- fundamental ilmiy tushunchalar, tamoyillar va nazariyalarni umumlashtirish va sintez qilish natijasida qurilgan voqelikning umumiy xususiyatlari va qonuniyatlari haqidagi g'oyalarning yaxlit tasviri.
51. NEOPOSITIVIZM(mantiqiy pozitivizm) - zamonaviy shakl Pozitivizm.Falsafani tabiiy va sun’iy tillarni tahlil qilishgacha bo‘lgan faoliyat turi sifatida tushungan neopozitivistlar ilmiy bilishda ishora-ramz vositalarining o‘rnini, bilimlarni matematiklashtirish imkoniyatlarini, o‘zaro bog‘liqliklarni aniqlashda ma’lum natijalarga erishdilar. fanning nazariy apparati va empirik asosi.
52. NOMINALIZM(lot. nomen nomi, nomidan) - falsafiy qarash, unga ko'ra universal tushunchalar, universallar tafakkurdan tashqarida hech qanday real prototipga ega emas va shuning uchun faqat tafakkurning sub'ektiv shakllarini ifodalaydi. Nominalizm uchun universallar, ya'ni. umumiy tushunchalardir oddiy so'zlar bilan aytganda, bu narsalarning belgilari va ularning xususiyatlari sifatida xizmat qiladi.
53. ONTOLOGIYA- borliq, borliq, uning shakllari va asosiy tamoyillari, borliqning eng umumiy ta'riflari va kategoriyalari haqidagi ta'limot.
54. BEGINISH- sub'ekt tabiatining qashshoqlashishiga va begonalashtirilgan funksiya tabiatining o'zgarishiga, buzilishiga, qayta tug'ilishiga olib keladigan, dastlabki birlikning uzilishi natijasida yuzaga keladigan sub'ekt va uning har qanday funktsiyalari o'rtasidagi munosabat; shuningdek, bu birlikni buzish jarayoni.
55. PANTEIZM -(yunoncha Pan - hamma va teos - Xudo) - hamma narsa Xudodir, degan ta'limot; olamni, tabiatni ilohiylashtiruvchi ta'limot.
56. PARADIGM- zamonaviy fan falsafasining asosiy tushunchalaridan biri. Ilmiy hamjamiyat tomonidan qabul qilingan va ilmiy an'ananing mavjudligini ta'minlaydigan e'tiqodlar, qadriyatlar va texnik vositalar to'plamini bildiradi.
57. PERSONALIZM- shaxs va uning ma'naviy qadriyatlarini er yuzidagi tsivilizatsiyaning eng yuqori ma'nosi sifatida tan oladigan falsafiy pozitsiya.
58. PLURALISM- falsafiy va mafkuraviy pozitsiya, unga ko'ra mavjudlikning ko'plab mustaqil va qaytarilmas tamoyillari yoki turlari (ontologiyada plyuralizm), bilish shakllari va tamoyillari, nazariyalar, usullar (gnoseologiyada plyuralizm), teng va suveren shaxslar va guruhlar (plyuralizm) mavjud. etikada). va sotsiologiya), turli xil mafkuralar va e'tiqodlarda ifodalangan, bir-biri bilan raqobatlashadigan va tan olish uchun kurashadigan qadriyatlar va qiymat yo'nalishlari (aksiologiyada plyuralizm).
59. POZİTİVİZM- barcha haqiqiy, "ijobiy" (ijobiy) bilimlarni faqat alohida maxsus fanlar va ularning sintetik birlashmalari natijasida olish mumkinligi va falsafani mustaqil tadqiqot deb da'vo qiladigan maxsus fan sifatidagi tamoyilga asoslangan falsafiy yo'nalish. haqiqat, mavjud bo'lishga haqqi yo'q.
60. BILIM- obyektiv voqelikni aks ettirishning eng oliy shakli.
61. TUSHUNCHA- ob'ektlar va hodisalarning xossalari va ular o'rtasidagi munosabat bo'lgan umumiy va o'ziga xos xususiyatlarni belgilash orqali voqelik ob'ektlari va hodisalarini va ular o'rtasidagi bog'lanishlarni umumlashtirilgan shaklda aks ettiruvchi fikr.
62. POSTPOZİTİVIZM 20-asr oʻrtalarida paydo boʻlgan va rivojlangan. neopozitivizmni tanqid qilish va o'z-o'zini tanqid qilish asosida. Ilmiy bilimlarning ilmiy bo'lmagandan chegaralanishi shundan ko'rinadiki, ilmiy bilimlarni eksperimental ma'lumotlar yordamida printsipial ravishda inkor etish mumkin.
63. AMALIYOT- moddiy, hissiy-ob'ektiv, maqsadli inson faoliyati, u o'z mazmuni sifatida tabiiy va ijtimoiy ob'ektlarning rivojlanishi va o'zgarishini o'z ichiga oladi va insoniyat jamiyati va bilimlari rivojlanishining umuminsoniy asosini, harakatlantiruvchi kuchini tashkil qiladi.
64. PERFORMANS- ilgari idrok etilgan narsa yoki hodisaning tasviri, shuningdek, mahsuldor tasavvur orqali yaratilgan tasvir; vizual-majoziy bilim shaklida aks ettirilgan his-tuyg'ularning shakli.
65. SPACE- materiyaning mavjudligi shakli, uning hajmi, tuzilishi, barcha moddiy tizimlardagi elementlarning birgalikda mavjudligi va o'zaro ta'siri. Fazo va vaqt borliqning universal, universal kategoriyalaridir. Kosmos bir vaqtning o'zida birga mavjud bo'lgan ob'ektlarning joylashish tartibini, vaqt - ketma-ket hodisalarning mavjudligi ketma-ketligini ifodalaydi.
66. PSIXONALIZ- ongsiz ruhiy jarayonlar va motivatsiyalarga qaratilgan psixoterapiya va psixologik o'qitish usuli. Conda ishlab chiqilgan. 19 - iltimos. 20-asr Freyd.
67. RATIONAL- inson tomonidan voqelikni oqilona assimilyatsiya qilish.
68. RATIONALIZM- aqlni odamlar bilimi va xulq-atvorining asosi sifatida tan oladigan falsafiy yo'nalish. Ratsionalizm irratsionalizmga ham, sensatsionizmga ham (empirizm) qarshi turadi.
69. REDUKSIONIZM- barcha ilmiy fanlar uchun umumiy bo'lgan yagona tilni rivojlantirish asosida ilmiy bilimlarning birligi muammosini hal qilishga qaratilgan uslubiy dastur.
70. DUNYONING DINIY RASMI- asosiy element - yagona xudo (monoteistik dinlar) yoki ko'p xudolar (politeistik dinlar) timsoli. Barcha dinlar har doim bizning empirik haqiqatimiz mustaqil emas va o'z-o'zidan etarli emas, balki hosilaviy yaratilgan xususiyatga ega, deb hisoblashadi, chunki u ikkinchi darajali bo'lib, natijada boshqa - haqiqiy, haqiqiy haqiqat - Xudo yoki xudolarning proektsiyasi mavjud.
71. RELATIVIZM- hodisalarning sifat jihatdan beqarorligini, ularning turli sharoit va vaziyatlarga bog'liqligini mutlaqlashtirishdan iborat bo'lgan bilimlarni, dunyoqarash tizimlarini, madaniyatni tahlil qilish va talqin qilishning uslubiy printsipi.
72. O'Z-O'ZI ong- insonning ob'ektiv dunyodan o'zini tanlashi, dunyoga, shaxs sifatida o'zini, uning harakatlari, harakatlari, fikrlari va his-tuyg'ulari, istaklari va manfaatlarini bilish va baholash.
73. ONGLIK- faqat insonga xos bo'lgan ob'ektiv voqelikni aks ettirishning eng yuqori shakli, odamlarning ijtimoiy-tarixiy faoliyatining universal shakllari vositachiligida uning dunyoga va o'ziga bo'lgan munosabati.
74. SEMANTIKA- tilshunoslik va mantiqning belgi va belgi ifodalarining ma'nosi, ma'nosi va talqini bilan bog'liq muammolarni o'rganadigan bo'limi.
75. SENSATIONALIZM- bilish nazariyasidagi yo'nalish, unga ko'ra sezgirlik ishonchli bilimning asosiy shakli hisoblanadi. Sensatsionizm sezgi organlari faoliyatidan bilimning butun mazmunini olishga intiladi.
76. RAMAZ- moddiy narsalar, hodisalar, shuningdek, hissiy tasvirlarning bevosita, hissiy-tanaviy mavjudotdan farq qiladigan ideal mazmunni ifodalash qobiliyatini belgilovchi tushuncha.
77. STRUKTURALIZM VA POSTSTRUKTURALIZM- madaniy hodisalarning xilma-xilligi orqasida ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan mantiqiy tuzilmalarni izlash bilan bog'liq bo'lgan zamonaviy falsafiy va gumanitar bilimlardagi bir qator tendentsiyalarning umumiy nomi. Strukturalizm o'zining asosiy vazifasini barqaror mantiqiy tuzilmalarni izlashda ko'radi, ya'ni. ob'ektlarning barqaror aloqalari. Strukturizmning davomi, balki oʻzini-oʻzi tanqid qilish ham poststrukturalizm boʻlib, u subʼyektni tuzilmalarga qisqartirishning iloji yoʻqligini tan oldi, bu koʻp jihatdan subʼyekt sifatida insonga qaytishni anglatardi.
78. SUBLIMATION- psixologiyada affektiv harakatlarning energiyasini maqsadlarga aylantirish va almashtirishning aqliy jarayoni ijtimoiy faoliyat va madaniy ijodkorlik.
79. MADDA- ichki birlik nuqtai nazaridan qaraladigan ob'ektiv voqelik; materiya o'z harakatining barcha shakllarining birligi jihatida; hissiy xilma-xillik va xususiyatlarning o'zgaruvchanligini doimiy, nisbatan barqaror va mustaqil ravishda mavjud bo'lgan narsaga kamaytirishga imkon beradigan yakuniy asos.
80. YARATILISH- ilgari hech qachon bo'lmagan, sifat jihatidan yangi narsalarni yaratadigan faoliyat.
81. Tengrianizm - dastlabki totemistik, animistik, fetishistik g'oyalarni o'z ichiga olgan tabiat dini, uning markaziy qoidalari Tengriga Osmon-Kosmosning oliy xudosi sifatida e'tiqod qilish va tabiat va inson birligini ifodalovchi ajdodlar kulti edi.
82. TEXNOLOGIK DETERMINIZM- ishlab chiqarishning texnik va texnologik jihatlaridagi o'zgarishlarga ijtimoiy-iqtisodiy tuzilmalarni rivojlantirishda hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan uslubiy muhit.
83. TEXNOFOBIYA- texnik harakatlar va ob'ektlarning begonalashgan dunyosi shaxs tomonidan uning mavjudligiga tahdid sifatida qabul qilinadigan vaziyatni aks ettiruvchi tushuncha.
84. TRANSENDENTAL- bilish imkoniyatining apriori (eksperimental yoki eksperimentdan oldingi) shartlariga taalluqli.
85. TRANSENDENT- sxolastik falsafada paydo bo'lgan va hissiy tajribadan, dunyoni empirik bilishdan tashqariga chiqadigan hamma narsani tavsiflovchi atama; diniy va metafizik bilimlarning predmeti.
86. UNIVERSALIZM - keng qamrovlilik, ko‘p qirralilik, hamma narsani qamrab oluvchi bilim, yaxlitlikka intilish, olamni bir butun deb hisoblaydigan va shaxsni har bir narsadan ustun bo‘lgan mana shu yaxlitlikni tushuntirishga, tushunishga va undan chiqarishga harakat qiladigan tafakkur shakli.
87. FALSAFA(Yunoncha falsafa atamasining arabcha talaffuzi) - oʻrta asrlar arab faylasuflarining falsafasi boʻlib, falsafalashning qadimiy modellariga asoslanadi.
88. FENOMENON- mohiyat tushunchasi bilan korrelyativ va unga zid tushuncha. Inson sodda realizmdan ("men narsalarni ko'raman") narsalar hodisalari o'ziga o'xshamasligini anglashgacha o'tganda, voqelikka qarashning shunday usulini taklif qiladi.
89. FENOMENOLOGIYA(Yunon harflari, hodisalar haqidagi ta'limot) - dastlab falsafiy fanlardan biri, keyinchalik falsafiy ongni naturalistik munosabatdan ozod qilishga (ob'ekt va mavzuni keskin ravishda ajratish), o'z sohasiga erishishga intilgan falsafiy yo'nalish. Falsafiy tahlil - ongning o'z xatti-harakatlari va ularning mazmunida berilganlarini aks ettirish, bilimning, inson mavjudligi va madaniyatining yakuniy xususiyatlarini, asl asoslarini ochib berish.
90. TARIX FALSAFASI- tarixiy jarayonning ontologik masalalarini qamrab oluvchi falsafiy bilimlar sohasi - tarixning mazmuni va yo'nalishi, asosiy tarixiy davrlarning bo'linishi va ketma-ketligi, tarixiy jarayonning o'ziga xos xususiyatlari, tarix va tabiat o'rtasidagi munosabatlar; erkinlik va tarixiy ijodga bo'lgan ehtiyoj, shuningdek, gnoseologik va mantiqiy-uslubiy muammolar tarix fanining.
91. MADANIYAT FALSAFASI- madaniyatni tarixiy shakllanishining butun hajmida va uning tarkibiy xususiyatlarining butun chuqurligida o'rganadigan falsafiy fan.
92. MİF FALSAFASI- mifologik ongning tuzilishini, mifning madaniy-psixologik hodisa sifatidagi vazifalarini o'rganuvchi falsafa sohasi.
93. FAN FALSAFASI- ilmiy va kognitiv faoliyatning xususiyatlarini o'rganuvchi falsafiy yo'nalish. Tarixiy va madaniy kontekstda fan falsafasining diqqat markazida quyidagi muammolar bo'lib kelgan va shunday bo'ladi: a) ilmiy bilimlarning birligi g'oyasi va u bilan bog'liq bo'lgan dunyoning yaxlit ilmiy manzarasini yaratish, tahlil qilish. determinizm, sabab, dinamik va statik qonuniyatlarning korrelyatsiyasi tushunchalari; b) strukturaviy xususiyatlar ilmiy tadqiqot- tahlil va sintez, induksiya va deduksiya, mantiq va sezgi, kashfiyot va asoslash, nazariya va faktlarning nisbati; v) chegaralash muammosi - fan va metafizika, matematika va tabiatshunoslik, ijtimoiy-gumanitar va tabiiy fanlarni ajratish; d) ilmiy bilimlarni asoslash muammosi, tekshirish tartiblarini tahlil qilish; e) tadqiqot paradigmalarini hisobga olish; f) ilmiy bilimlarni insonparvarlashtirish muammosi.
94. DIN FALSAFASI- keng ma'noda - dinga bo'lgan falsafiy munosabatlar majmui, uning tabiati va vazifalarini kontseptuallashtirish, shuningdek, xudoning mavjudligini falsafiy asoslash, uning tabiati, dunyo va insonga munosabati haqidagi falsafiy mulohazalar; so'zning tor ma'nosida - xudo va din haqidagi aniq avtonom falsafiy nutq, falsafiylashtirishning alohida turi.
95. TEXNOLOGIYA FALSAFASI- texnologiya hodisasini falsafiy, uslubiy va mafkuraviy tadqiq qilish yo'nalishi. zamonaviy dunyo. Texnika falsafasi boʻyicha tadqiqotlarning asosiy yoʻnalishi texnik bilimlarning tuzilishi va dinamikasini, texnika fanlari metodologiyasini, shuningdek, voqelikning inson tomonidan texnik rivojlanishining ontologik, gnoseologik va antropologik jihatlarini tahlil qilishdan iborat. IN hozirda falsafiy kontekstda texnologiya murakkab, murakkab, ko'p qirrali va qarama-qarshi hodisa va insoniyat sivilizatsiyasi rivojlanishining omili sifatida qaraladi.
96. FALSAFIY ANTROPOLOGIYA- keng ma'noda inson tabiati va mohiyati haqidagi falsafiy ta'limot. Falsafiy antropologiya tor ma'noda falsafiy bilimlar bo'limi bo'lib, u inson va uning munosabatlari mavjudligi va tushunish bilan bog'liq murakkab, xilma-xil muammolarning butun majmuasini ko'rib chiqadi.
97. FALSAFIY GERMENEVTIKA- dastlab (qadim zamonlardan) bu so'z matnlarni sharhlash san'atini bildirgan. 20-asrdan beri (M.Xaydegger, G.Gadamer, P.Anker va boshqalar) bu soʻz maʼnaviy madaniyat hodisalarining maʼnosini (“materiyaning mohiyati”) tushunish va anglash haqidagi falsafiy taʼlimotni bildiradi.
98. DUNYONING FALSAFIY RASMI- juda xilma-xil, lekin ularning barchasi munosabatlar atrofida qurilgan: inson va dunyo. Bu munosabatni materialistik yoki idealistik, dialektik yoki metafizik, ob'ektiv yoki subyektivistik va hokazolarda tushunish mumkin.
99. XARIZMA- insonning g'ayritabiiy, ilohiy kelib chiqishi, oddiy odamlar uchun mavjud bo'lmagan tushunish va ta'sir kuchi sifatida qabul qilinadigan g'ayrioddiy ruhiy iste'dod.
100. Sivilizatsiya - moddiy va ma'naviy madaniyatning rivojlanish darajasi, bosqichi.
101. INSONIYAT (jen)- Konfutsiy falsafasining muhim kategoriyalaridan biri, birinchi navbatda, ota va o'g'il, hukmdorlar va amaldorlar, do'stlar, aka-uka munosabatlarini va shundan keyingina - barcha odamlar o'rtasidagi munosabatlarni aks ettiradi.
102. EVRISTIK- uslub yoki uslubiy intizom, uning predmeti noaniqlik sharoitida muammolarni hal qilishdir. Evristikaning asosiy muammosi qarama-qarshiliklarni bartaraf etishdir.
103. EKZISTENTIALIZM(mavjudlik falsafasi) — hozirgi zamon falsafasining irratsionalistik yoʻnalishi boʻlib, inson shaxsining mavjudligini yagona haqiqiy voqelik deb eʼtirof etadi. Umumiy ta'minot ekzistensializm - shaxsning ijtimoiy mohiyatiga nisbatan inson mavjudligining ustuvorligini tasdiqlash
104. IZOH- noto'g'ri tushunchani aniqroq tushuncha bilan almashtirish. Tushuntirish belgilar va konventsiyalarning izohini bildiradi.
105. EMPIRICS(yunoncha emperia - tajriba) - bilish jarayonini faqat hissiy tajriba (empirizm) orqali ko'rib chiqadigan gnoseologik yo'nalish va barcha fan hayotiy va axloqiy tajribaga asoslanishi kerak, degan uslubiy tamoyil.
106. ENTELEXY(yunoncha entelechia - yakunlash, amalga oshirish) - imkoniyatni haqiqatga aylantiruvchi, voqelik esa imkoniyat mavjudligini tugallanishga olib keladigan faol tamoyil.
107. EPISTEMOLOGIYA- falsafaning bilish tabiati, bilimning voqelikka munosabati muammolarini o‘rganuvchi, bilish jarayonining umumiy shart-sharoitlarini o‘rganuvchi, uning haqiqati uchun shart-sharoitlarni aniqlaydigan bo‘limi.

AGNOSTSIZM- falsafiy ta'limot, unga ko'ra bilim haqiqati masalasini oxirigacha hal qilib bo'lmaydi. inson muhiti haqiqat.

BO'LISH- ongdan mustaqil mavjud bo'lgan ob'ektiv dunyoni, materiyani bildiruvchi falsafiy tushuncha.

GILOZOIZM- falsafiy qarash, unga ko'ra tirikning xususiyati barcha materiyaga xos bo'lib, eng avvalo, sezgirlik, his qilish, idrok etish qobiliyati.

EPISTEMOLOGIYA- falsafaning bilish tabiati va uning imkoniyatlari, bilim va voqelik munosabatlari muammolarini o'rganuvchi, bilishning umumiy shart-sharoitlarini o'rganuvchi, uning ishonchliligi va haqiqati shartlarini aniqlaydigan bo'limi.

HARAKAT- umumiy o'zgarish, materiyaning mavjud bo'lish usuli, har qanday o'zaro ta'sir va ularning holatlarining o'zgarishi.

DEISM- falsafiy qarash, unga ko'ra Xudo dunyoning boshlang'ich energiyasining manbai (birinchi impuls), lekin keyinchalik erdagi voqealarning borishiga aralashmaydi.

DIALEKTIKA- eng tabiiy bog'lanish va shakllanish haqidagi ta'limot, borliq va bilishning rivojlanishi va shu ta'limotga asoslangan tafakkur uslubi. "Dialektika" so'zini birinchi marta Sokrat ishlatgan va u mohirona bahs-munozara, dialog o'tkazish san'atini belgilagan. Fikrlar to'qnashuvi, yolg'on yo'llardan voz kechish, to'g'ri bilimga bosqichma-bosqich yondashish - bu dialektika. Qarama-qarshiliklarning to'qnashuvi, g'oyalar kurashi keyinchalik ob'ektiv dunyoga o'tib, unda qarama-qarshiliklarning mavjudligi, ularni aniqlash va hal qilish, kurash, rivojlanish, oldinga siljish degan ma'noni anglata boshladi.

DUALIZM- teng huquqlarni tan olishga asoslangan falsafiy ta'limot, bir-biriga kamaytirilmaydi, ikki tamoyil - ruh va materiya, ideal va moddiy.

IDEALIZM- 1. Har bir narsaning kelib chiqishi bo'lgan qandaydir ob'ektiv voqelik, "dunyo ruhi", "dunyo aqli" bor deb hisoblaydigan usul. 2. Ong, tafakkur, aqliy, ruhiy birlamchi, asosiy, materiya, tabiat, jismoniy ikkilamchi, hosilaviy, bog'liq, shartli ekanligini ta'kidlaydigan falsafiy ta'limotlarning umumiy belgilanishi.

INDIVIDUAL- 1. Inson zotining yagona vakili, shaxsning umumiy biologik xususiyati. 2. Shaxsning belgilanishi, umumiylikdan, massadan farqli o'laroq.

INDIVIDUALLIK- o'ziga xos turmush tarzi, ijtimoiy mavjudlikning individual shakli.

SHAXSIYAT- 1. Inson individi o`zining muayyan faoliyati va ijtimoiy munosabatlar jarayonida shakllangan ijtimoiy sifatlari nuqtai nazaridan. 2. Shaxsning ongi va faoliyatida ifodalangan intellektual ijtimoiy-madaniy va axloqiy-irodaviy sifatlarining dinamik va yaxlit tizimi.

MATERIALIZM- falsafaning asosiy masalasini materiya, tabiat, borliq, jismoniy, ob'ektiv ustuvorligi foydasiga hal qiladigan va ong, ruh, tafakkur, aqliy, sub'ektivni materiyaning mulki deb hisoblaydigan ikkita asosiy falsafiy yo'nalishdan biri. boshlang'ich, birlamchi ong, ruh, g'oya, tafakkur va boshqalarni oladigan idealizmga.

MASALA- ongdan qat'iy nazar, o'z qonuniyatlari bo'yicha mavjud bo'lgan ob'ektiv voqelik.

METAFIZIKA- 1. Antik davrda tabiat haqidagi ta'limot sifatida talqin qilingan fizikadan keyin keladigan narsa. Falsafa tarixida "METAFİZIKA" atamasi ko'pincha falsafaning sinonimi sifatida ishlatiladi. Marksizm falsafasida bu atama antidialektika ma’nosida qo‘llaniladi. 2. Ularni o`zgarmas va bir-biridan mustaqil deb hisoblaydigan, rivojlanish manbai sifatida ichki ziddiyatlarni inkor etuvchi metod bilish jarayonining ayrim tomonlarini, momentlarini mutlaqlashtirishga asoslanadi. 3. Borliqning sezilmaydigan tamoyillari va tamoyillari haqidagi fan.

METODOLOGIYA- nazariy va amaliy faoliyatni tashkil etish va qurish tamoyillari va usullari tizimi, shuningdek, ushbu tizim haqidagi ta'limot.

DUNYO KO'RISI- 1. Muayyan shaxs, ijtimoiy guruh, sinf yoki umuman jamiyatning faoliyat yo‘nalishini va voqelikka munosabatini belgilovchi tamoyillar, qarashlar va e’tiqodlar majmui. 2. Insonning dunyo va undagi o‘rni, uning atrofidagi voqelikka va o‘ziga bo‘lgan munosabati, shuningdek, odamlarning asosiy hayotiy pozitsiyalari va munosabatlari, ularning e’tiqodi, ideallari, bilish tamoyillari va dunyoqarashi haqidagi g‘oyalar tizimi. faoliyati, qadriyat yo‘nalishlari ana shu g‘oyalar tufayli.

MONIZM- falsafiy qarash, unga ko'ra dunyoning barcha xilma-xilligi yagona substansiya - materiya yoki ruh yordamida tushuntiriladi.

JAMIYAT- 1. Yaxlit mexanizm, ochiq dinamik rivojlanuvchi tizim. 2. Birgalikda faoliyat yuritishning tarixan shakllangan shakllari yig'indisi.

OB'YEKT- sub'ektga uning predmet-amaliy va bilish faoliyatida qarama-qarshi bo'lgan narsa.

OBYEKTİV IDEALIZM- idealizmning asosiy navlaridan biri; sub'ektiv idealizmdan farqli o'laroq, u universal-individdan tashqari ruhiy tamoyilni dunyoning asosiy printsipi deb biladi.

ONTOLOGIYA- shunday bo'lish haqidagi ta'limot; borliqning asosiy tamoyillarini, borliqning eng umumiy mohiyat va kategoriyalarini oʻrganuvchi falsafa boʻlimi.

FALSAFA FANINING ASOSIY SAVOLI- ongning borliqga, fikrlashning materiyaga, tabiatga munosabati masalasi ikki tomondan ko'rib chiqiladi: birinchidan, asosiy nima - ruh yoki tabiat, materiya yoki ong - va ikkinchidan, dunyo haqidagi bilimlar dunyoga qanday aloqasi bor. o'zi yoki boshqacha aytganda, ong borlikka mos keladimi, u dunyoni to'g'ri aks ettirishga qodirmi.

PANTEIZM- dunyo va Xudoning identifikatsiyasi: hamma narsa Xudo, konsubstansiya. Xudodan tashqarida hech narsa yo'q, lekin dunyodan tashqarida Xudo yo'q. Bu ta’limot antik davrda vujudga kelgan, o‘rta asrlarni bosib o‘tgan va yangi davrda rivojlangan.

DEST- ob'ektning barqarorligini, uning sifatlarini saqlab qolishni ta'minlaydigan harakat holati.

Pravoslav Vizantiya cherkovi, Muqaddas Bitiklarni talqin qilishda inson aqlining rolini tan olgan katolitsizmdan farqli o'laroq, oqilona mantiqdan foydalanishni rad etdi va muqaddas matnlardan olingan mantiqiy xulosalar hisobiga e'tiqod dogmalarini kengaytirishga rozi bo'lmadi.

RIVOJLANISH- ma'lum bir yo'nalishga ega bo'lgan moddiy ob'ektlar va tizimlarning tabiiy, yaxlit, qaytarilmas, tarkibiy o'zgarishi.

RATIONALIZM- aqlni (tafakkurni) bilim manbai va uning haqiqat mezoni sifatida tan oladigan falsafiy qarash.

SENSATIONALIZM- his a'zolari faoliyatidan bilimning butun mazmunini oladigan va uni hissiy bilish elementlari yig'indisigacha kamaytiradigan falsafiy qarash.

SENSUALISTLAR Ular fikrlash sezuvchanlik bilan solishtirganda yangi narsa berishga qodir emas deb hisoblashadi.

ONGLIK- faqat insonga xos bo'lgan ob'ektiv voqelikni aks ettirishning eng yuqori shakli. Insonning ob'ektiv dunyoni va o'z mavjudligini tushunishida faol ishtirok etadigan psixik jarayonlarning birligi.

MADDA- barcha narsalar tashkil topgan yagona bo'linmas modda; ichki mohiyati narsalar faol ravishda o'z-o'zidan paydo bo'ladi va o'z-o'zidan rivojlanadi.

SUBSTRAT- turli predmetlarning birligi, bir xilligi va alohida, yagona predmet, narsaning turli xossalari va ularning umumiyligi asosi.

MAVZU- ob'ekt-amaliy faoliyat va bilishning tashuvchisi (shaxs yoki ijtimoiy guruh), ob'ektga qaratilgan faoliyat manbai.

SUB'YEKTİV IDEALIZM- idealizmning asosiy navlaridan biri; ob'ektiv idealizmdan farqli o'laroq, u sub'ekt ongidan tashqarida biron bir voqelikning mavjudligini inkor etadi yoki uni o'z faoliyati bilan to'liq belgilanadigan narsa deb hisoblaydi.

FENOMENOLOGIYA- ongni o'z xatti-harakatlari va ulardagi mazmun to'g'risida aks ettirish (aks ettirish) orqali inson mavjudligining cheklovchi xususiyatlarini ochib berishga intiladigan falsafiy yo'nalish.

FALSAFA(yunon tilidan. filo- sevgi va sofiya- donolik)

Avtotrofiya - rus kosmizmi falsafasida - tirik organizmlarning boshqa organizmlarni yemasdan - o'lik materiyani tirik materiyaga aylantirish orqali o'z mavjudligini saqlab qolish qobiliyati; kelajakda odamlar egallashlari kerak bo'lgan o'simliklarga xos bo'lgan qobiliyat

Agnostitsizm - bu dunyoning to'liq yoki qisman noma'lumligi haqidagi falsafiy g'oya.

Anarxizm - bu inson shaxsiy erkinligining so'zsiz qiymati va uni cheklashning barcha shakllarini engib o'tish zarurligi haqidagi falsafiy g'oya.

Antropologiya - falsafaning insonni o'rganishga bag'ishlangan bo'limi

Antropomorfizm - inson xususiyatlarini tashqi dunyo ob'ektlariga o'tkazish

Antropotsentrizm falsafiy g'oya bo'lib, unga ko'ra inson koinotning markaziy bo'g'ini sifatida asosiy tadqiqot mavzusi bo'lishi kerak (teotsentrizmga qarang).

Aporiya - paradoks, umidsiz fikrlash holati, ruhiy tushkunlik

Apriori - hissiy tajribadan mustaqil

Asketizm - ma'naviy ma'rifatga (haqiqatni tushunish) erishish uchun istaklarni (odatda moddiy) cheklashning falsafiy nazariyasi va amaliyoti.

Ataraxia - qadimgi skeptiklar ta'limotidagi ruhiy tenglik

Ateizm - bu Xudoning mavjudligini inkor etish

Atman - hind falsafasida individual ruh

Xudo-odamlik - rus diniy falsafasida - jamiyatning tarixiy rivojlanishining yakuniy maqsadi sifatida komil insonparvarlik g'oyasi

Brahman - hind falsafasida koinotning ruhi yoki panteistik tamoyil

Tekshirish - hukmlarning haqiqatligini empirik tekshirish

Virtual - mumkin, bu ma'lum sharoitlarda haqiqatga aylanishi mumkin

Voluntarizm - bu insonning o'zi hayot yo'lini shakllantiradigan g'oya (qarang. fatalizm), shuningdek, dunyo va inson faoliyati aqlga emas, balki irodaga asoslanadi.

Birlik - har qanday to'plamning birligining falsafiy printsipi, bu to'plamning har bir elementi butunning bir qismi bo'lsa, lekin shu bilan birga u bilan to'liq qo'shilmasa, mustaqilligini saqlab qoladi.

Gedonizm - inson zavq izlash va og'riqdan qochish kerak degan g'oya

Geliosentrizm - koinotning tuzilishi haqidagi g'oya, unga ko'ra uning markazi Quyosh bo'lib, boshqa samoviy jismlar uning atrofida harakat qiladi.

Geotsentrizm - koinotning tuzilishi haqidagi g'oya, unga ko'ra uning markazi harakatsiz Yer va boshqa samoviy jismlar uning atrofida harakat qiladi.

Gilozoizm - falsafiy g'oya bo'lib, unga ko'ra jonli va jonsiz tabiatning barcha ob'ektlari jonlanadi.

Gnoseologiya - falsafaning bilish muammolarini o'rganishga bag'ishlangan bo'limi

Tao - qadimgi Xitoy falsafasida narsalarning tabiiy yo'li

Deduksiya - ma'lum bir holat uchun umumiy qoidadan xulosa chiqariladigan fikrlash usuli (qarang. induksiya).

Deizm - Xudoning g'oyasi, unga ko'ra u dunyoni yaratgan, unga qonunlar bergan va o'zini yo'q qilgan.

Dialektika - narsalarning universal o'zaro bog'liqligi va abadiy o'zgarishi haqidagi falsafiy ta'limot.

Dualizm - biror narsada bir vaqtning o'zida ikkita, qoida tariqasida, qarama-qarshi sifatlar yoki xususiyatlarning mavjudligi

Idealizm - falsafiy g'oya bo'lib, unga ko'ra, moddiy dunyoni yaratadigan (yaraydigan) qandaydir g'ayrioddiy (o'ta sezgir) printsip haqiqatda va abadiy mavjud (qarang: materializm).

Ideal - hislar tomonidan idrok etilmaydigan va jismoniy fazilatlarga ega bo'lmagan (materialga qarang).

Ideal mutlaq - bu dunyoning g'ayrioddiy (o'ta sezgir) kelib chiqishi (Xudo, dunyo aqli, koinotning ruhi va boshqalar).

Izosteniya - qadimgi skeptiklar ta'limotidagi qarama-qarshi hukmlarning tengligi

Induksiya - bir nechta maxsus holatlarni umumlashtirib, bitta umumiy qoida kelib chiqadigan fikrlash usuli (deduksiyaga qarang).

Sezgi - dalil va asoslarsiz haqiqatni to'g'ridan-to'g'ri tushunish qobiliyati

Irratsionalizm falsafiy pozitsiya bo'lib, unga ko'ra haqiqatni oqilona usullar bilan tushunish mumkin emas.

Tarixshunoslik - tarixni falsafiy tushunish

Karma - hind falsafasida - har qanday tirik mavjudotning taqdiri, oldingi hayotlarining umumiyligi bilan belgilanadigan taqdir.

Konseptualizm - bu o'rta asrlardagi universallar haqidagi bahs-munozaralarning echimlaridan biri bo'lib, unga ko'ra ikkinchisi narsalardan keyin aql tushunchalari sifatida mavjud (mo''tadil nominalizm kabi)

Kosmos - yunonchadan tarjima qilingan - koinotning umumiy tartibi - olam, uyg'un, chiroyli, tartibli narsa sifatida tushuniladi.

Kosmopolitizm - insoniyatning birligi nomidan milliy va davlat chegaralarini inkor etuvchi, insonni "koinot fuqarosi" deb hisoblaydigan g'oya.

Libido - Z. Freyd ta'limotida - ongsiz jinsiy istak

Mantiq to'g'ri fikrlash shakllari va qonuniyatlari haqidagi fandir

Logos - Geraklit, stoiklar va xristianlar ta'limotida - Jahon qonuni, dunyoni boshqaradigan ilohiy tamoyil

Mayevtika - bu Sokratning falsafiy usuli bo'lib, insonga qarama-qarshiliklar, shubhalar va mulohazalardan o'tib, umuminsoniy haqiqatni topishga yordam beradi.

Materializm falsafiy qarash boʻlib, unga koʻra jismoniy (moddiy) dunyo haqiqatda va abadiy mavjud boʻlib, barcha maʼnaviy hodisalar jismoniy dunyo evolyutsiyasining eng yuqori bosqichini ifodalovchi inson ongining faoliyati natijasidir (qarang: idealizm). )

Moddiy - hislar tomonidan idrok etiladigan va jismoniy fazilatlarga ega (qarang. ideal)

Materiya - jismoniy, hissiy (moddiy) barcha narsalarning yig'indisi

Metafizika - g'ayritabiiy, o'ta sezgir (yoki yuqori dunyo, bizning jismoniy dunyomizdan tashqarida joylashgan yoki ikkinchisining universal qonunlari haqida)

Metodologiya - bilish va faoliyat usullari to'g'risidagi falsafiy ta'limot, shuningdek, ushbu usullarning kombinatsiyasi.

Tasavvuf - bu o'rta asrlar ma'naviy hayotidagi yo'nalish bo'lib, u diniy dogmalarni tushunish, ularni aql-idrok bilan asoslash imkoniyatini bermaydi, ularga faqat o'ylamasdan ishonishga chaqiradi, shuningdek, kengroq aytganda, ma'naviy hayotdagi yo'nalishdir. ilohiyni mantiqsiz, intuitiv-to'g'ridan-to'g'ri tushunish va u bilan birlashish

Monoteizm - yakkaxudolik, yagona Xudo borligiga diniy e'tiqod

Naturalizm falsafiy g'oya bo'lib, tabiatni birlamchi voqelik va bilishning asosiy ob'ekti sifatida tan oladi, shuningdek, hamma narsani faqat tabiiy (tabiiy) sabablar bilan tushuntirishga intiladi.

Nirvana - hind falsafasida - erda tug'ilishning to'xtashi, Brahman bilan uchrashish

Nominalizm - bu universallar haqidagi o'rta asrlardagi munozaralarning echimlaridan biri bo'lib, unga ko'ra ikkinchisi narsalardan keyin, faqat ularning nomlari (nomlari) sifatida mavjud.

Noosfera - rus kosmizmi falsafasida - bu hal qiluvchi kuch bo'lgan dunyo evolyutsiyasining tubdan yangi bosqichidir. yanada rivojlantirish Olamni maqsadli ravishda o'zgartiruvchi va takomillashtiruvchi inson ongiga aylanadi

Noumenon - Kant falsafasida - "o'z-o'zidan narsa", ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan, lekin odamga na tajribada, na undan oldin berilmagan va shuning uchun bilib bo'lmaydigan narsa.

Ob'ekt - shaxsga nisbatan tashqi dunyo (qarang. mavzu)

Ob'ektiv - o'z-o'zidan mavjud, ya'ni - shaxsdan tashqarida va undan mustaqil (qarang. subyektiv)

Ontologiya - falsafaning borliqni o'rganishga (idrok etishga) bag'ishlangan bo'limi

Begonalashish - Gegel, Feyerbax va Marks ta'limotlarida - har qanday ijod yoki mahsulotni yaratuvchisidan ajralish jarayoni, bunda ijod o'z yaratuvchisidan mustaqil bo'lib, unga dushman bo'ladi.

Panteizm - Xudo haqidagi g'oya, unga ko'ra u koinot bilan bir xil

Patristika - xristian dunyoqarashining asoschilari - cherkov "otalari" ning falsafiy faoliyati.

Pozitivizm 19—20-asrlarning ikkinchi yarmidagi falsafiy yoʻnalish boʻlib, unga koʻra falsafa metafizik masalalardan uzoqlashib, fan metodologiyasiga aylanishi kerak.

Politeizm - ko'p xudolar mavjud bo'lgan diniy e'tiqod (butparastlik)

Psixoanaliz - Z.Freydning inson psixikasi haqidagi ta'limoti, shuningdek, u tomonidan yaratilgan ruhiy kasalliklarni davolash nazariyasi va amaliyoti, psixologiyaning yo'nalishlaridan biri.

Psixologiya - bu inson psixikasining xilma-xil olamini o'rganadigan fan

Ratsionalizm - bu falsafiy pozitsiya bo'lib, unga ko'ra dunyo oqilona tartibga solinadi va shuning uchun uni oqilona vositalar bilan to'liq bilish mumkin, shuningdek, bilim masalasida ikkinchisining hissiy tajribadan ustunligi g'oyasi.

Realizm - o'rta asrlardagi Umumjahonlar haqidagi bahs-munozaralarning echimlaridan biri bo'lib, unga ko'ra ikkinchisi narsalardan oldin, maxsus o'ta sezgir dunyoda mavjud bo'lib, ularning sabablari hisoblanadi.

Relyativizm falsafiy pozitsiya bo'lib, unga ko'ra dunyodagi hamma narsa nisbiydir va shuning uchun hech narsa haqida aniq va aniq gapirish mumkin emas.

Samsara - hind falsafasida - individual ruhning qayta tug'ilish g'ildiragi

Sekulyarizatsiya - dunyoviy va ma'naviyatni mafkuraviy va haqiqiy chegaralash, Xudoni insondan, dinni falsafadan mafkuraviy ajratish.

Sensatsionizm falsafiy g'oya bo'lib, unga ko'ra hissiy organlar bizga ongdan ko'ra atrofimizdagi dunyo haqida aniqroq ma'lumot beradi.

Sillogizm - deduktiv fikrlash

Skeptitsizm - har qanday qoidalarning ishonchliligiga falsafiy shubha

Sobornost - slavyanlar falsafasida - birgalikdagi faoliyat uchun odamlarning shaxsiy va umumiy, ixtiyoriy birlashuvini birlashtirish printsipi

Solipsizm - bu falsafiy g'oya bo'lib, unga ko'ra har bir kishi o'zini yagona mavjud voqelik deb bilishi mumkin, qolgan hamma narsa - uning his-tuyg'ulari.

Sofizm - mantiqiy qonunlarni qasddan buzish orqali ataylab yolg'on bayonotlarning tashqi to'g'ri isboti

Sotsializm - adolat va odamlar birdamligi tamoyillariga asoslangan xususiy mulksiz jamiyat qurish tarafdori bo'lgan ta'limot va ijtimoiy-siyosiy harakat.

Sofiologiya - rus diniy falsafasida - ilohiy hikmat haqidagi ta'limot - koinotni tartibga soluvchi asosiy tamoyil

Sublimatsiya - Z.Freyd ta'limotida - jinsiy energiyaning turli jinsiy bo'lmagan harakatlarga aylanishi.

Mavzu - o'ziga tashqi dunyoni biladigan odam (qarang. ob'ekt)

Subyektivizm - bu falsafiy g'oya bo'lib, unga ko'ra inson dunyoni faqat o'z idroki miqyosida ko'radi.

Subyektiv - ruhiy jihatdan mavjud, ichki dunyo shaxs va unga bog'liq (qarang. maqsad)

Sxolastika - diniy dogmalarni oqilona mustahkamlashga qaratilgan o'rta asr falsafasi.

Tavtologiya - ikkita qism bir vaqtning o'zida bir-biridan kelib chiqadigan bayonot (bir-birini anglatadi)

Teizm - Xudo dunyoning Yaratuvchisi ekanligi va uni doimo nazorat qiladigan diniy e'tiqod.

Teoditiya - Xudoni oqlash - dunyoda mavjud bo'lgan yovuzlikni tushuntirishning diniy va falsafiy muammosi

Teotsentrizm - diniy va falsafiy g'oya bo'lib, unga ko'ra tushunishning asosiy predmeti Xudo mavjud bo'lgan hamma narsaning sababi va maqsadi, olamning markaziy bo'g'ini bo'lishi kerak (qarang. antropotsentrizm).

Universallar - o'rta asr falsafasida - umumiy tushunchalar

Utilitarizm - falsafa mavhum masalalar bilan emas, balki haqiqiy inson hayoti muammolari bilan shug'ullanishi va aniq foyda keltirishi kerak, degan g'oya (q. Pozitivizm va pragmatizm )

Utopiya - ideal ijtimoiy tuzilma (yoki umuman, har qanday ideal loyiha) modelini chizadigan ijtimoiy-falsafiy ta'limot.

Fatalizm - mavjud bo'lgan hamma narsani, shu jumladan har qanday inson hayotini oldindan belgilash g'oyasi (qarang. volyuntarizm)

Fenomen - hodisa - inson o'zining hissiy tajribasida dunyoni idrok qiladigan narsa

Evdemonizm - falsafaning asosiy vazifasi insonning shaxsiy baxtini izlash bo'lishi kerak degan g'oya

Evolyutsiya - bu o'zgarish, rivojlanish jarayoni

Evristika falsafiy usul bo'lib, unda tayyor javoblarni o'zlashtirish o'rniga, inson mulohaza yuritish orqali haqiqatni o'zi topishi kerak.

Ekzistensializm - XX asr falsafasida ob'ektiv dunyoni emas, balki insonning individual mavjudligini asosiy o'rganish (idrok etish) predmeti deb hisoblaydigan yo'nalish.

Borliq – individual mavjudlik

Empirizm - hissiy tajriba bilimning asosiy manbai bo'lishi kerakligi haqidagi falsafiy g'oya.

Atoqli faylasuflarning hayot yillari

(xronologik tartibda)

Budda miloddan avvalgi 583 - taxminan 483 yil

Konfutsiy miloddan avvalgi 551-479 yillar

Laozi VI-V asrlar. Miloddan avvalgi.

Tales miloddan avvalgi 625-547 yillar

Anaksimandr miloddan avvalgi 610 - taxminan 540 yil

Anaksimen miloddan avvalgi 588 - 525 y

Pifagor miloddan avvalgi 580 - taxminan 500 yil

Ksenofan VI-V asrlar. Miloddan avvalgi.

Geraklit miloddan avvalgi 544 - miloddan avvalgi 483 y

Parmenidlar miloddan avvalgi 540 - taxminan 470 y

Miloddan avvalgi 490-430 yillarda Eleya Zenon

Gorgias miloddan avvalgi 483 - taxminan 375 yil

Protagor miloddan avvalgi 480 - taxminan 410 yil

Sokrat miloddan avvalgi 469-399 yillar

Demokrit miloddan avvalgi 460 - taxminan 370 yil

Antisfen miloddan avvalgi 435 - 370 yillar

Platon miloddan avvalgi 428/27 - 348/47 yillar

Diogen miloddan avvalgi 400 - taxminan 325 yil

Aristotel miloddan avvalgi 384-322 yillar

Epikur miloddan avvalgi 341-270 yillar

Piro miloddan avvalgi 360 - taxminan 270 yil

Zenon Stoik miloddan avvalgi 336 - miloddan avvalgi 264 y

Klement taxminan 150 - taxminan 215

Tertullian taxminan 160 - taxminan 222

Origen taxminan 185 - taxminan 254

Sextus Empiricus II-III asrlar

Avgustin 354-430

Jon Roselin taxminan 1050 - taxminan 1120

Per Abelard Bernard of Clairvaux Albert of Bolstedt Rojer Bekon Jovanni Bonaventure Tomas Akvinskiy Iogann Ekxart Duns Skott Okhamlik Uilyam Iogann Tauler Kuzalik Nikolay Nikolay Kopernik Giordano Bruno Tomaso Kampanella Frensis Bekon Tomas Xobbs Rene Dekart Benedikt Spinoza Jon Lokk Gotfrid Leybnits Jorj Berkli Charlz Monteskye Fransua Volter Jan Jak Russo Pol Xolbax Adam Smit Immanuel Kant Anri Sen-Simon Georg Hegel David Rikardo Charlz Furye Fridrix Shelling Artur Shopengauer Petr Chaadaev Auguste Comte Aleksey Xomyakov Lyudvig Feyerbax Ivan Kireevskiy Jon Mill Aleksandr Gertsen Karl Marks Fridrix Engels Fedor Dostoevskiy Soren Kierkegaard Gerbert Spenser Lev Tolstoy Nikolay Fedorov Vilgelm Dilthey Ernst Mach Richard Avenarius Fridrix Nitsshe Vladimir Solovyov Georgiy Plexanov Zigmund Freyd Konstantin Tsiolkovskiy Anri Bergson Sergey Trubetskoy Evgeniy Trubetskoy Vladimir Vernadskiy Lev Shestov Nikolay Losskiy Sergey Bulgakov Bertran Rassell Nikolay Berdyaev Karl Jaspers Lyudvig Vitgenshteyn Martin Xaydegger Aleksey Losev Jan Pol Sartr Sergey Levitskiy Albert Kamyu

1193-1207 – 1280 taxminan 1260 - 1327 1265/66 – 1308 KELISHDIKMI. 1285 - 1349 yillar taxminan 1300 - 1361