• uy
  •  > 
  • Bilan aloqada
  •  > 
  • Ma'naviy faoliyat va uning o'ziga xosligi. Qanday navlarni ajratib ko'rsatish mumkin. Amaliy faoliyat nima

Ma'naviy faoliyat va uning o'ziga xosligi. Qanday navlarni ajratib ko'rsatish mumkin. Amaliy faoliyat nima

Shaxs nafaqat jismoniy, balki aqliy kuch bilan ham ajralib turadi, uni harakatga undaydi va vazifalarga intiladi, ishonch va orzularda, jasorat va jasorat bilan ifodalanadi. Uning yordami bilan odamlarning ma'naviy faoliyati shakllanadi. Ba'zan bu o'z-o'zidan qazish, yashirin ma'nolar va aksiomalar izlash bilan adashadi, ammo bu juda aniq ta'rif. U ijodkorlik va ijodiy jarayonga qaratilgan.

Ma'naviy faoliyat tushunchasi

  • ahloqiy;
  • axloqiy;
  • diniy;
  • badiiy.

Axloqiy faoliyatning o'ziga xos xususiyati insonning eng yuqori rag'batlantiruvchi va niyatlarini namoyish qilishdir. Barcha odamlar turli xil qiziqish va talablarga ega, ularni uchta asosiy guruhga bo'lish mumkin:

  • material - hayotiy faoliyatni saqlash uchun majburiydir;
  • jamoatchilik - jamiyat mavjudligining asosiy omili;
  • ruhiy - ongning eng yuqori namunasini namoyish etish.

Bu ehtiyojlar insonning dunyoni bilishga va kashfiyotlarga bo'lgan xohishini uyg'otadi; ular go'zal narsalarni o'ylash va yaratishga, hamdardlik va muhabbatni, ijodkorlikni va o'zaro yordamni o'rgatish uchun sabab va rag'bat bo'lib xizmat qiladi.

Shaxsiy talablar ijodiy shaxslarni odamlar uchun oldindan noma'lum bo'lgan narsalarni tug'ilishiga yo'naltiradi. Ammo, birinchi navbatda, ijodkorlar o'zlari uchun yaratadilar: ish ularga o'zlarining qobiliyatlarini ochib berishga, o'z kasblarini o'zlashtirishga yordam beradi. O'ylab topilgan rejani amalga oshirish, shuningdek, insonning axloqiy xatti-harakatlarini boshqaradigan asosiy ehtiyojlardan biridir.

O'zlarini ifoda etgan holda, ilm-fan ishchilari, so'z ustalari va san'at ustalari insoniyatga shaxsiy niyatlarini, o'z tushunchalarini ochib berishda ularning ehtiyojlarini qondiradilar. O'z fikrlarini qabul qiladigan odamlar axloqiy qadriyatlari uchun maqsadli auditoriya.

Axloqiy faoliyatning asosiy shakllari

Ma'naviy faoliyatning asosiy turlari ikkita: nazariya va amaliyot. Nazariy faoliyatning mahsuli - bu yangi g'oyalar, ta'limotlar va ta'limotlar, tushuncha va tushunchalar, insoniyat jamiyatining axloqiy merosi va g'ururi. Ular quyidagi shaklda taqsimlanadi:

  • og'zaki kompozitsiyalar va ilmiy risolalar;
  • haykaltaroshlik va me'morchilik durdonalari;
  • va chiroyli rasmlar;
  • filmlar va seriallar.

Amaliy harakatlar ishlab chiqilgan qadriyatlarni saqlash va saqlashga, izlanish va tahlil qilishga, o'zlashtirish va idrok etishga qaratilgan. Ularning tushunchasi odamlarga shaxsiy falsafasini va dunyoqarashini o'zgartirishga, donolar, rassomlar, ilm-fan vazirlari asarlarining ta'siri ostida o'zlarining ichki tajribalarini boyitishga yordam beradi.

Ma'naviy qadriyatlarni saqlash, ommalashtirish va tarqatish muzeylar, kitoblar to'plamlari va arxivlar orqali amalga oshiriladi. Bunga maktablar va universitetlar, matbuot va ommaviy axborot vositalari jalb qilingan. Ular tufayli tarix, texnologiya, fan, adabiyot va estetika sohasidagi har qanday bilim va qobiliyat sohalari, yutuqlar va fathlar takrorlanadi, yangilanadi va avloddan-avlodga o'tadi.

Bu axloqiy mahsulotlarni yaratish va ularni tanib olish uzoq vaqt davomida ajralish bilan sodir bo'ladi. Muallif har doim ham o'quvchini birdaniga topa olmaydi va ma'rifatchi o'z izdoshini topadi. Ushbu nomutanosiblik yillar va hatto asrlar davomida davom etadi, bunda yaratilgan ijod talabga aylanadi, tan olinadi va saqlanib qoladi. Odamlarda ularni rag'batlantiradigan, ularni yanada boyitadigan, ilhomlantiradigan va ilhomlantiradigan rag'batlantiruvchi narsalar, ta'sirlar va niyatlar mavjud.

Ma'naviy ishlab chiqarishning vazifalari

Hozirgi kunda universal va ko'p funktsiyali bo'lgan ma'naviy ishlab chiqarish ehtiyojlarni qondirish uchun hayotga keltiriladi. Ushbu kontseptsiyaning barcha xilma-xilligiga qaramay, ma'naviy ishlab chiqarishning ajralmas, ajralmas asosiy yo'nalishi - kollektiv ongni ajralmasligiga qarab ko'paytirish.

Axloqiy ijodning asosiy vazifasi ijtimoiy hayotning boshqa sohalarini yaxshilashga qaratilgan shaxsiy faoliyatdir:

  • iqtisodiyot;
  • siyosatchilar;
  • jamoat hayoti.

Ba'zi olimlar tomonidan shu ma'noga berilgan "yangi texnologiyalarni ishlab chiqarish" nomi mutlaqo to'g'ri emas. Bu mavjud texnologiyalarni, shu jumladan ijtimoiy texnologiyalarni modernizatsiya qilishni hisobga olgan holda tejashni anglatadi.

Kundalik hayotni yaxshilashni va kapital texnologiyalarni eski texnologiyalarni buzadigan va ilgari noma'lum bo'lgan joylarni nishonga olishga olib keladigan utilitarian dizaynni farqlash kerak. Bunday mutlaqo yangi tushunchalarga misol sifatida fandagi nisbiylik nazariyasi yoki dindagi messianizm tushunchasi kiradi.

Amaliyotga asoslangan ma'naviy rivojlanish

Doimiy tajriba to'plash va axloqiy rivojlanishni rivojlantirish uchun biz doimiy ravishda ruhiy amaliyotni qo'llaymiz. Ko'pincha diniy faoliyatda foydalaniladi, bu erda ma'lum bir maqsadga olib boradigan yo'lni bosib o'tish bilan taqqoslanadi. Bunday amaliyotlarning vazifalari, maqsadlari va yo'nalishlari har xil va bir-biridan farq qiladi, bu din yoki axloqiy tizim tushunchasiga bog'liq. Xristianlik uchun bu ruhning najoti, Buddistlar nirvanaga intilishadi va kabalistik yo'nalishlar uchun eng yuqori haqiqatlarga kirish muhimdir. Bunday amaliyotlarning modellari xilma-xil bo'lib, ibodat, turli xil mulohaza va kontsentratsiyalarni o'z ichiga oladi va diniy marosimlarda qatnashishni o'z ichiga oladi.

O'z-o'zini anglash xavfsizligi

Ma'naviy xavfsizlik jamiyatni tijoratlashtirish sharoitida milliy himoyaning muhim qismidir va jamiyatning odatlari, madaniyati va o'tmishi merosi, shuningdek konstitutsiyaviy jamiyatning axloqiy va siyosiy tafakkur darajasi aks ettirilgan milliy ongni rivojlantirishda namoyon bo'ladi. Ma'naviy xavfsizlik axloqiy me'yorlar va vatanga bo'lgan muhabbat bilan belgilanadi, agar xalq rahbariyatning ichki va tashqi siyosatini qo'llab-quvvatlasa, saylangan hokimiyatga ishonsa, davlat himoyasini ta'minlaydi.

Odatda ofatlar va baxtsizliklar ma'naviyatning buzilishidan boshlanadi, begona g'oyalar va qadriyatlar, shuningdek ularni qabul qilishning yo'l qo'yib bo'lmaydigan usullari odamlarning psixikasiga kiritilganda. Ma'naviy xavfsizlik kafolati asosiy maqsadga aylanadi, chunki bu odamlarning axloqiy farovonligini, tarixiy muammolarni shakllantirish va hal qilish qobiliyatini aks ettiradi.

"Ma'naviy faoliyat" atamasi falsafani anglatadi, garchi u ilohiyotda mavjud bo'lsa va talqinlar deyarli bir xil. Ushbu tushuncha insonning axloqiy hayotida zarur bo'lgan harakatlarni anglatadi. Bular kitob o'qish, rasmlar yaratish, badiiy asarlar yozish, ilohiy yoki ateistik pozitsiyalarni o'rnatish, qadriyatlar to'plamini anglash, o'ziga nisbatan ijobiy farqlarni rivojlantirish. Bu hayotning ma'nosini izlash, qiyin vaziyatlardan qochish usuli, shuningdek sevgi va baxt haqidagi dunyoqarash tushunchalarini tushunishdir.

Ma'lumki, inson nafaqat jismoniy, balki ma'naviy ham kuchga ega. Uni harakatga chorlaydigan va uni maqsadlarga yo'naltiradigan kishi, e'tiqod va orzularda, jasorat va qat'iyat bilan namoyon bo'ladi. Uning yordami bilan insonning nafaqat moddiy, balki ma'naviy faoliyati ham rivojlanadi.

Ba'zan faqat cheksiz ichki o'z-o'zini qazish va yashirin ma'no va haqiqatlarni qidirish kerak. Ammo ma'naviy faoliyatni shunchaki tushunish mumkin emas, u ijod va ijodga qaratilgan. Ruhning ishi doimo odamlarning ongi va ongida yashiringan deb o'ylash noto'g'ri - bu shunday emas. U jamoat hayotida keng namoyon bo'ladi, chunki u o'zining asosiy qadriyatlari - axloqiy, axloqiy, diniy va estetikani keltirib chiqaradi.

Insonning ma'naviy faoliyatining turlari va shakllari

Odamlarning ma'naviy faoliyatining ikkita asosiy turi mavjud: ma'naviy-nazariy va ma'naviy-amaliy.

Faoliyatning birinchi turi natijasida yangi nazariyalar va fikrlar paydo bo'ladi, g'oyalar yaratiladi. Ular insoniyatning ma'naviy merosi va qadriyatlariga aylanadi. Ular adabiy kompozitsiya yoki ilmiy asar, haykaltaroshlik va me'moriy tuzilmalar, musiqiy asarlar va rasmlar, badiiy filmlar va televizion dasturlar ko'rinishida kiyingan. Qanday shakl bo'lishidan qat'i nazar, u har doim muallif tomonidan ilgari surilgan g'oyani, uning voqealar, hodisalar, xatti-harakatlarga bo'lgan nuqtai nazarini va bahosini o'z ichiga oladi.

Ma'naviy va amaliy faoliyat yaratilgan qadriyatlarni saqlash va o'rganishga qaratilgan. Ularni anglagan holda odamlar o'zlarining dunyoqarashlari va onglarini o'zgartiradilar, ichki dunyolarini boyitadilar - mutafakkir, rassom va olimlarning asarlari ularga shu tarzda ta'sir qiladi.

Ma'naviy qadriyatlarni saqlash va tarqatish uchun insoniyat muzeylar, kutubxonalar va arxivlar, o'quv muassasalari va ommaviy axborot vositalaridan foydalanadi. Ularning mavjudligi tufayli turli xil bilimlar va yutuqlar - tarixiy, badiiy, texnik, adabiy, ilmiy sohalar to'ldirilib, avloddan-avlodga o'tib kelmoqda.

Insonning ma'naviy ehtiyojlari

Ma'naviy faoliyatning o'ziga xos xususiyati insonning eng yuqori niyatlari va intilishlarining namoyon bo'lishidir. Har bir insonning har xil ehtiyojlari bor, ular orasida hayotni ta'minlash uchun zarur bo'lgan, jamiyat uchun mavjud bo'lgan ijtimoiy va ma'naviy - ongning eng yuqori shaklining namoyon bo'lishi mavjud. Aynan ular odamda bilim va kashfiyotlar uchun chanqoqlikni keltirib chiqaradi. Aynan shuning uchun odamlar atrofdagi go'zallikni ko'rishga va yaratishga, tushunish va sevishga, yaratishga va yordam berishga intilishadi.

Ba'zilarga odamlar uchun yangi, foydali narsalarni yaratish uchun ruhiy ehtiyojlar sabab bo'ladi. Bundan tashqari, ijodkorlarning o'zlari buni o'zlari uchun qilishadi: bu orqali ular o'zlarining iste'dodlarini ochib berishadi, qobiliyatlarini amalga oshirishadi. Axir, o'zini o'zi anglash, shuningdek, shaxsning ma'naviy faoliyatini boshqaradigan eng yuqori ehtiyojlardan biridir. O'zlarini ifoda etish, mutafakkirlar, shoirlar va rassomlar o'zlarining fikrlarini odamlarga etkazish istagida o'zlarini ifoda etish ehtiyojlarini qondiradilar.

Ushbu g'oyani qabul qilganlar ma'naviy qadriyatlarning iste'molchilari. Shuningdek, ular ma'naviy ehtiyojga ega. - rasm va musiqa, she'riyat va bilim sohasida. Ular ijodkorning ijodiga hamdardlik bildirishadi va u ilgari surgan g'oyani tushunishadi. Va ba'zida shunday bo'ladiki, ruhiy mahsulotni yaratish va uni iste'mol qilish o'rtasida uzoq vaqt o'tadi. Yozuvchi har doim ham o'quvchini birdaniga topa olmaydi va o'qituvchi o'z shogirdini topadi. Ba'zida bu bo'shliq yillar bilan emas, balki asrlar bilan o'lchanadi, shundan so'ng qadriyatlarni yaratishning ma'naviy faoliyati oxir-oqibat ularni ma'naviy iste'mol qilish - tan olish va saqlash bilan birlashadi.

Ammo bu yuqori niyatlar, orzular va intilishlar odamda yashashi sababli ro'y beradi. Ular uni oziqlantiradi va boyitadi, ilhomlantiradi va yaxshilaydi.

Ma'naviy sohaga (ong, faoliyat, muassasalar) san'at, fan, dunyoqarash, mafkura, ta'lim kiradi. Avvalo, ular ma'lum bir shaklda psixologik, kundalik va ma'naviy darajalarni o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, ijtimoiy ongning ushbu turlari o'zlarining ob'ektlari, bilish shakllari va usullari, ma'naviy qadriyatlari bilan ajralib turadi. Masalan, simfoniya, Eynshteyn nazariyasini, O.Komte sotsiologiyasini taqqoslang. Va nihoyat, ular odamlarning ma'naviy va amaliy faoliyatlarining tegishli turlari orqali ijtimoiy hayotni tartibga solish shakllari sifatida harakat qilishadi. Masalan, dunyoqarash ijtimoiy hayotni bilvosita, san'at va fan orqali tartibga soladi.

San'at jamiyatning ma'naviy sohasi sifatida u quyidagilarni o'z ichiga oladi: 1) badiiy mavzular majmui (shaxslar, jamoalar, muassasalar, tashkilotlar), ularning badiiy ongi, badiiy faoliyatning mahorat va uslublari; 2) badiiy faoliyat va rassomlar o'rtasidagi munosabatlar; 3) badiiy buyumlar (qadriyatlar - chiroyli, musiqiy va boshqalar).

Badiiy ong sifatida san'at predmetlaridan qat'i nazar, badiiy imtiyozlar, idrok qilish usullari, badiiy faoliyat usullari to'plami sifatida qaraladi. Shunday qilib, san'at ham ma'naviy soha, ham institut, ham ijtimoiy ongdir. Shu sababli u ijtimoiy hayotga bevosita va bilvosita ta'sir ko'rsatadi.

Ilm - bu ham jamiyat sohasi, ham ijtimoiy ongning bir turi. Jamiyatning ilmiy sohasi quyidagilarni o'z ichiga oladi: 1) o'ziga xos ongga ega bo'lgan olimlar, laboratoriyalar, ilmiy-tadqiqot institutlarining ilmiy hamjamiyati (bilim, tafakkur, xotira va boshqalar); 2) mavjudlikning bu tomonini aks ettiruvchi ilmiy ong; 3) ilmiy ongni rivojlantirish va tajribalar o'tkazishga qaratilgan ma'naviy va amaliy faoliyat. Ilmiy ong o'zining eng umumiy shakliga ilmiy bilimlar, ilmiy bilish usullari, ilmiy fikrlash, eksperiment va boshqalarni o'z ichiga oladi.

Ilmiy soha, shuningdek, mablag 'mavjud bo'lganda, ilmiy ob'ektlar qurishda va hokazolarda iqtisodiy sohaning elementi sifatida xizmat qiladi. Ilm-fan rivojlanishi ichki muammolar va uni hal qilishga intilayotgan qarama-qarshiliklar bilan belgilanadi. Uning rivojlanishi amaliyotning manfaatlari bilan ham, uni rivojlantirish uchun ajratilgan mablag'lar (moliyaviy, insoniy, moddiy) bilan ham belgilanadi.

Ijtimoiy mehnat taqsimoti natijasida turli ilmiy sohalardagi olimlar asosan o'z fanlarini bilishadi. Bu murakkab loyihalarni amalga oshirishda ilmiy bilimlardan kompleks foydalanishni oldini oladi. Masalan, Yeltsinning liberal iqtisodchilari Rossiyada liberal-kapitalistik islohotlarni amalga oshirayotganda psixologiya, sotsiologiya, siyosatshunoslik, tarixni bilishmagan.

Dunyoqarash sohasi o'zlarining talabalari va kitobxonlarining ongida ro'yobga chiqariladigan, ma'naviy va amaliy faoliyatini boshqaradigan, ruhiy ongning umumlashtirilgan shakliga ega bo'lgan dunyoqarash sub'ektlari (faylasuflar, ilohiyotchilar, bo'limlar, cherkovlar va boshqalar) jamoasini o'z ichiga oladi. Dunyoqarash ongi mifologiya, din, falsafa shaklida mavjud.

Mafkura - Bu odamlar ma'naviy sohasi va ongining ajralmas qismi. Unga sub'ektlarning mafkuraviy hamjamiyati (odamlar, jamoalar, muassasalar, tashkilotlar), qarashlar, tushunchalar, farazlar, nazariyalar tizimi, shuningdek, ushbu mavzularga xos bo'lgan va jamiyat hayoti, sinf, etnos manfaatlari prizmasi orqali ijtimoiy hayotni aks ettiradigan ko'nikma va qobiliyatlar kiradi. ijtimoiy hayot.

    Ijtimoiy mafkurabu ijtimoiy hamjamiyat, millat, elitaning manfaatlari (asosiy maqsadlari), ularni amalga oshirish usullari va shartlari shakllantirilgan g'oyalar, nazariyalar, qarashlar tizimi. Mafkura - bu ma'lum bir dunyoqarashni konkretlashtirish va ijtimoiy hayotni sinf, millat va elita manfaatlariga mos ravishda o'zgartirish bo'yicha amaliy harakatlar dasturidir.

Tarbiyalash - jamiyat va ma'naviy ongning muhim ma'naviy sohasi (pedagogika). U quyidagilarni o'z ichiga oladi: 1) ta'lim predmetlari (oila, maktab, institut va boshqalar); 2) natijasi individual (va ijtimoiy) ong bo'lgan ta'lim faoliyati; 3) tarbiyalash sub'ektlari va o'qimishli shaxslar o'rtasidagi pedagogik (tarbiyaviy) munosabatlar. Insoniyat rivojlanishi bilan jamiyatning ta'lim sohasi tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda, uni amalga oshirish uchun ko'proq kuch va vaqt talab etiladi. Bu inson shaxsiyati va ta'lim muhiti juda katta murakkablashishi bilan bog'liq.

Shunday qilib, jamiyatning ma'naviy sohasi (hayot, tizim) ijtimoiy mehnat taqsimoti doirasidagi odamlar (va maxsus muassasalar) hayotining nisbatan mustaqil shakli. Agar ijtimoiy ong ijtimoiy hayotni tushunish va yaratish sifatida ijtimoiy odamlarning miyasining vazifasi bo'lsa, unda ma'naviy ong - bu ma'naviy faoliyatni amalga oshirgan jamiyat ziyolilarining vazifasi, ma'naviy buyumlar (qadriyatlar) ishlab chiqarish uning asosiy kasbiy faoliyati.

Bizga odatlangan narsalar haqida barchamizda odatiy fikrlar mavjud. Ba'zilarining umumbashariy hiyla ekanligi haqida hatto xayolga ham bormaymiz.

Keling, ma'naviy boy odam nima ekanligi haqidagi jamoatchilik fikrining odatiy stereotiplarini ko'rib chiqaylik.

Agar biror kishi moliyaviy farovonlikka intilsa, qulay uy-joy, obro'li avtomobil, sayohat, ta'lim uchun mablag'ga ega bo'lishni xohlasa, unda jamiyat (va ko'pchilik odamning o'zi bunga rozi bo'ladi!) U moddiy boylik orttirish bilan shug'ullanayotganiga ishonadi.

Agar inson koinot qonunlarini tushunishga intilsa, ma'naviy adabiyotlarni o'qiydi, shaxsiy rivojlanish bo'yicha seminarlarda qatnashsa, sezgi rivoji ustida ishlasa, odamlarga xizmat qilishni xohlasa va pulni yomon ko'rsa, u shug'ullanadi deb ishoniladi. ruhiy rivojlanish.

Biroq, pulga bo'lgan hurmat, odamni avtomatik ravishda yuqori ma'naviy holga keltirmaydi.Va hatto bu asosiy narsa emas.

Asosiy narsa shundaki, bular tushunchalar bir-biriga qarama-qarshi.

Bu zararsiz aldash bo'lsa yaxshi bo'lar edi.
Ammo ko'p odamlar, ongsiz ravishda ma'naviy bo'lishni istab, moddiy farovonlikka yo'llarini to'sib qo'yadilar.

Darhaqiqat, belgilangan moddiy maqsadlarga intilib, inson yangi ko'nikma va ko'nikmalarni egallash va takomillashtirish uchun ulkan ma'naviy faoliyatni boshlaydi.

Agar biror kishi biror narsani orzu qilmasa, balki o'z oldiga maqsad qo'ygan bo'lsa va har kuni ularga erishish uchun choralar ko'rsa, u o'z komplekslari, qo'rquvlarini engish uchun haqiqiy ishlarni amalga oshiradi.

Va agar bu modaga hozircha murojaat qilinmasa, bu jarayonni nima deb atash kerak shaxsning ma'naviy rivojlanishi?

  • Biznes - bu har kuni inqiroz yoki, aniqrog'i, yangi vazifalar.
  • Biznes har kuni sizning konfor zonangizdan tashqarida kichik yoki katta qadamlardir.
  • Chunki biznesda “ to'xtash uchun siz juda tez yugurishingiz kerak ” L. Kerroll unutilmas Elisda aytganidek.

Har kuni tasavvur qila olasizmi? Yangi bilim va ko'nikmalar. Bu muqarrar ravishda insonni butunlay yangi shaxsga aylantiradi.

Men hozirgina olingan bilimlarni sarhisob qildim va to'ldirdim, bu bugungi ish tajribam tomonidan tasdiqlangan.
Shaxsiy o'sish bo'yicha seminarlarga qaraganda biznes tezroq o'sadi.

Qanday fazilatlar rivojlanmoqda? Ma'naviyat nuqtai nazaridan juda foydali.

Ish juda zo'r sezgi murabbiyi ... Ichki instinktingizga (bilinçaltı, Olam, Xudo) qanchalik ko'p ishonsangiz, shunchalik kam xato qilasiz. Barcha yirik tadbirkorlar o'zlarining sezgilariga ishonadilar.

Sekin-asta tushuncha (aqliy) juda cheklangan imkoniyatlarga ega ekanligini anglay boshlaysiz. Bilinçaltının imkoniyatlari cheksizdir. Ammo bu endi shunchaki so'zlar emas, balki o'zlarining ruhiy tajribalarini o'rganishdir.

DOKING jarayonida siz o'rganasiz olam bilan samarali o'zaro ta'sir... Oqimga kiring.

Bu sodir bo'ladigan narsa qiyin bo'lganida, ba'zi to'siqlar doimo paydo bo'ladi ... Keyinchalik, bunday kuch bilan berilgan narsani qilish kerak emasligi ma'lum bo'ldi.

Shunday qilib, siz tushunasiz Qarama-qarshi qonun.

Agar siz to'satdan biron bir narsa noto'g'ri ekanligini tushunsangiz, unda hamma narsa xuddi shunday davom etayapti.

Rasmga olish baholash usuli odamlarga va voqealarga. “Bo'linish” yomon"Va" yaxshi“.

Va to'satdan siz his qilasiz sakrash tushishi... Va ba'zan parvoz orqali.

Ijobiy fikrlash- muvaffaqiyatli biznes uchun zaruriy shart.

Dunyoga salbiy munosabat bilan, Olam sizga jiddiy biznesni yaratishga va moliyaviy farovonlikka erishishga imkon bermaydi.Siz nima qila olishingizga ishonmayapsiz, shunday emasmi? Shunday qilib, ishlamayapti.

Va bu iymon keltirgan va qilgan odamlardan chiqadi.

Fikrlarni amalga oshirish uchun juda ko'p narsa.

Tinglash biznes uchun va shaxsiy rivojlanish uchun muhim sifatdir. Axir, agar siz doimo o'zingizni gapiradigan bo'lsangiz, unda siz to'lib-toshgansiz va yangi bilimlarga kirish uchun hech qanday joyingiz yo'q. Agar siz tinglasangiz va tomosha qilsangiz, unda siz aniq bir narsani eshitasiz muhim va zarur.

Va nihoyat odamlarga xizmat... Talab qilinmagan tovar yoki xizmatlarni taklif qiladigan biznesni rivojlantirib bo'lmaydi. Bu aniq. Bu yoki boshqa usulda, siz ichki motivatsiyadan kelib chiqasiz - odamlar uchun foydali bo'lish.

Biznes bu ma'naviy amaliy faoliyatdir.

Hali ham bahslashyapsizmi?

Konosuke Matsushita men bilan rozi:
“Biznes ba'zi odamlar boshqalarning baxtiga erishish uchun qiladigan narsadir. “

III bob.
FAOLIYaT XALQNING TARIXINING ASOSIDA

O'zingizning kichkina misolingizni sinab ko'ring. Turli odamlardan "ruh", "ruhiy" so'zlarining ma'nosi haqida so'rang. Suhbatdoshlaringiz bu so'zlarni qanday ma'nolarga qo'yishini hayron qoldirasiz. Ba'zi odamlar uchun ular din, cherkov bilan bog'liq bo'ladi (masalan, "muqaddas musiqa"). Madaniyat mutaxassislari ko'proq ma'naviyat ular uchun ijodkorlik bilan sinonim ekanligini ta'kidlashadi. Aksariyat odamlar "ruh", "ma'naviy" tushunchalarini inson hayotining yuqori maqsadlari va mazmuni, shaxsning axloqiy xarakteri haqidagi g'oyalar bilan bog'lashadi.

Talqin qilishning noaniqligi, bir tomondan, nomlangan tushunchalarning ahamiyatliligidan dalolat beradi, ikkinchi tomondan, ularning ilmiy ta'rifini murakkablashtiradi. Ushbu paragrafda biz "ma'naviy faoliyat", "ma'naviy qadriyatlar", "insonning ma'naviy dunyosi" tushunchalarining ijtimoiy ma'nosini ko'rib chiqishga harakat qilamiz. Ma'naviy faoliyat umumiy faoliyat tarkibida qanday o'rin egallashini, olimlar jamiyatning ma'naviy hayotining turli tomonlarini qanday o'rganayotganligini, ma'naviy qadriyatlar shaxsning rivojlanishiga qanday ta'sir qilishini aniqlashimiz kerak.

Ma'naviy qadriyatlarni yaratish va rivojlantirish

JAMIYATNING MA'NAVIY HAYoTI

INSONNING MA'NAVIY DUNYOSI

Shaxsiy inson hayotida ma'naviy qadriyatlar yo'naltiruvchi va yo'naltiruvchi rol o'ynaydi. Ular dengizchilarga yo'l ko'rsatadigan yulduzlar yoki mayoqlarga o'xshaydi. Qadriyatlar orqali odamlar muhimlikni ahamiyatsiz, arzimas narsadan ajrata olishadi. Nemis faylasufi I. Kantni baholash yoki baholash qobiliyati insonning eng yuqori qobiliyatlaridan biri deb hisoblangan. Bu, bir tomondan, tanlash erkinligi bilan, ikkinchi tomondan, maqsadlarni belgilash bilan bog'liq va ma'naviy o'z taqdirini o'zi belgilash shaxsiyat.

Odamlar o'zlarining ahamiyatliligi va ahamiyatini anglatadigan qadriyatlarni vaqtincha quvonch va zavqlardan ustun qo'yadigan narsalar deb bilishadi. Amerikalik psixolog E. Fromm yozganidek, odamlar hayotning ma'nosini qadriyatlar bilan bog'liqlik orqali aniqlaydilar. Ba'zilar uchun bilim etakchi ma'naviy qadriyat bo'lib xizmat qilishi mumkin, boshqalari uchun - sevgi, ijod, ishonch, erkinlik, Vatan ravnaqi uchun g'amxo'rlik. Ushbu qadriyatlar uchun odamlar hayotning mashaqqatlari va qiyinchiliklariga dosh bera oladilar, ongli ravishda o'z-o'zini cheklashga o'tadilar va hatto o'zlarini qurbon qiladilar. Albatta, haqiqiy, amaliy hayotda ma'naviy qadriyatlar mavhum g'oyalar shaklida emas, balki aniq, hissiy jihatdan aniq ramzlar ko'rinishida, masalan, sizning sevimli adabiy qahramonlaringizning rasmlari, she'riy chiziqlar va rasmlar, mohir ixtirolar va ilmiy kashfiyotlar. Ramzlar bilan aloqa qilish orqali odamlar qadriyatlar bilan aloqa qilishadi.

Shu bilan birga, E.Fromm "aksiliyat qadriyatlar" ni, yoki xudbinlik va narsisizm, cheksiz boylikka intilish, shon-shuhrat va hukmronlik, vayronagarchilik, giyohvandlik eyforiyasi, irqchilik va fashizm kabi buzuq qadriyatlarga ishora qildi. Ular shuningdek, ko'p odamlar sajda qiladigan homiylik ramzlari bilan tasvirlangan. Ushbu hodisalarning zamonaviy ma'naviy hayotda tarqalishi tashvishga solmoqda, chunki ular jamiyat va shaxsga halokatli ta'sir ko'rsatmoqda.

Ma'naviy qadriyatlarga murojaat qilish odamni mustaqil va harakatlarida izchil, tasodifiy baholardan, oldindan o'ylangan fikrlardan mustaqil qiladi. Ehtimol siz bunday odamlarni uchratgandirsiz. Ular nafaqat ko'p o'qiydilar, san'at, ilm-fan, siyosatni yaxshi ko'rishadi, balki bularning barchasini shaxsan chuqur mazmunli qabul qilishadi. Ular bilan muloqot qilish juda qiziq. Bunday odamlar boy bo'ladi deyishadi. ma'naviy dunyo ... Boshqa tomondan, hech qanday ma'naviy qadriyatlar bilan o'zini bog'lamaydigan odam faqat bugungi kun uchun yashashga qodir. Uning taqdiri tasodifning injiqligi va odatiy donoligiga, o'z xohish-istaklariga va injiqliklariga bog'liq va umuman, uning hayoti ma'nosiz bo'lib ko'rinadi. Siz qanday muhim ijtimoiy sabab, kelajak hayotingizni qanday kasbga bag'ishlamoqchi ekanligingiz haqida o'yladingizmi? Siz bu haqda ochiq gaplashishingiz shart emas. Bu sizning shaxsiy siringiz bo'lsin, lekin albatta bu haqda o'ylash kerak!

Asosiy tushunchalar: ma'naviy faoliyat, ma'naviy qadriyatlar, ixtisoslashgan va ixtisoslashtirilmagan ma'naviy faoliyat, ma'naviy dunyo, shaxsning ma'naviy taqdiri.

Shartlar: aksiologiya, qadriyatlarni ob'ektivlashtirish, qadriyatlarni nomaqbullashtirish, dunyoviylashtirish, belgi, belgi

O'zingizni tekshiring

1) "Ma'naviy faoliyat" tushunchasiga ta'rif bering. 2) Ma'naviy faoliyat va ma'naviy qadriyatlar qanday bog'liq? 3) Ma'naviy faoliyatda ob'ektsiya va obro'sizlantirish jarayonlarining mohiyatini kengaytirish. 4) Ma'naviy qadriyatlarning ijtimoiy xususiyati qanday ifodalanadi? 5) Ma'naviy qadriyatlar ob'ektiv deb ta'kidlash mumkinmi? Xulosangizni asoslang. 6) Odamlarning ma'naviy faoliyatining asosiy tarixiy shakllari qaysilar. 7) Ixtisoslashgan ma'naviy faoliyat bilan nima bog'liq? 8) Ixtisoslashmagan jamoat faoliyati ijtimoiy hayotning qaysi sohalarida namoyon bo'ladi? 9) Ma'naviy qadriyatlarning inson hayotidagi o'rni qanday?

1. Faoliyatning asosiy tarkibiy qismlari to'g'risidagi bilimlarni "ma'naviy faoliyat" tushunchasiga qo'llang va ruhiy faoliyatning ob'ekti nima ekanligini, uning predmeti kim ekanligini, odamlarni ushbu faoliyat turiga undovchi narsa, uning asosiy natijalari va ularga erishish usullari nimani anglatishini aniqlang.

2. XXI asr boshlarida o'tkazilgan sotsiologik so'rovga ko'ra, "Zamonaviy yoshlar kim bo'lishni xohlaydi?" quyidagi javoblar olindi: respondentlarning 32% tadbirkor bo'lishni xohlaydi; 17% - iqtisodchilar; 13% - bankirlar tomonidan; 11% - banditlar tomonidan; 5% - menejerlar tomonidan; 1% - kosmonavtlar tomonidan; 21% boshqa kasblarni eslatib o'tishgan. Ota-onalarning "Bolalarni nima ko'proq tashvishga solmoqda?" guvohlik beradiki, 26% tajovuzkorlik va shafqatsizlik; 25% - axloqsizlik; 24% - giyohvandlik; 15% - dangasalik. (Dalillar va faktlar. - 2002. - № 28, 29; "Komsomolskaya pravda". - 2002. - 26 dekabr.)

Ushbu ma'lumotlar asosida hozirgi yoshlarning qadriyat yo'nalishlari to'g'risida xulosa chiqarish mumkinmi? Agar shunday bo'lsa, qaysi biri?

3. Quyidagi jadvalni tahlil qiling. Biror kishining ijtimoiy mavqei (mavqei) va madaniy ehtiyojlari o'rtasida bog'liqlik bormi? Xulosa qilishda aniq bo'ling.

Sizning madaniy didingiz qanday?

Yosh muskovitlar o'tkazgan bo'sh vaqt

Dam olish shakli

Ijtimoiy holati (% da)

O'rtachadan yuqori

O'rta

O'rtachadan past

Kam

Televizor

Kitob, jurnal, gazeta o'qish

Do'stlar bilan suhbat

Radio, musiqa

Konsertlar, teatrlar, muzeylar

Sport, to'garaklar, sinflar

Xobbi, sevimli mashg'ulot

Diskotekalar, restoranlar, tungi klublar

Kompyuter, Internet, o'yinlar

Diniy ishtirok

Ijtimoiy va siyosiy faoliyat

4. Ma'naviy faoliyat tuzilishining variantlaridan biri quyidagi sxema.

Sizningcha, zamonaviy jamiyatda ma'naviy faoliyatning ikki sohasi o'rtasida vositachilar rolini kim bajaradi?

Manba bilan ishlash

Zamonaviy rus tadqiqotchisi Y. Lotmanning asaridan parcha o'qing.

Madaniyatning ramziy tabiati

Ijtimoiy aloqa sohasiga xizmat qiladigan har qanday tuzilma bu til. Bu shuni anglatadiki, u ushbu jamoa a'zolariga ma'lum bo'lgan qoidalarga muvofiq ishlatiladigan ma'lum belgilar belgilar tizimini hosil qiladi. Biz belgilarni har qanday moddiy ifoda (so'zlar, rasmlar, narsalar va boshqalar) deb ataymiz, ular mazmunga ega va shuning uchun ma'noni etkazish vositasi bo'lib xizmat qilishi mumkin.

Binobarin, madaniyat, birinchidan, aloqa, ikkinchidan, ramziy tabiatga ega. Keling, ikkinchisiga to'xtalamiz. Keling, non kabi sodda va tanish narsa haqida o'ylaylik. Non moddiy va ko'rinadigan bo'ladi. Uning vazni, shakli bor, kesilishi mumkin, eyishi mumkin. Ovqatlangan non odam bilan fiziologik aloqaga kiradi. Ushbu funktsiyada u haqida so'rash mumkin emas: u nimani anglatadi? Buning ma'nosi emas, balki foydasi bor. Ammo: "Bizga bugun rizq-ro'zimizni ber" deganimizda, "non" so'zi shunchaki nonni anglatmaydi, balki "hayot uchun oziq-ovqat" degan ma'noni anglatadi. Va Yuhanno Xushxabarida biz Masihning so'zlarini o'qiymiz: “Men hayot noniman; Mening oldimga kelgan odam och qolmaydi "(Yuhanno 6:35), unda biz ob'ektning o'zi va uni anglatuvchi so'zlarning murakkab ramziy ma'nosiga egamiz.

Qilich ham ob'ektdan boshqa narsa emas. Biror narsa sifatida, uni soxtalashtirish yoki sindirish mumkin, uni muzey oynasiga qo'yish mumkin va u odamni o'ldirishi mumkin. Bularning barchasi - uni ob'ekt sifatida ishlatish, lekin belbog'ga bog'langan yoki sling tomonidan qo'llab-quvvatlangan holda, qilich erkin kishining ramzi bo'lib, "erkinlik belgisi" bo'lsa, u allaqachon ramz sifatida namoyon bo'ladi va madaniyatga tegishli bo'ladi.

18-asrda. Rus va evropalik zodagonlar qilichni ko'tarishmaydi - uning yonida qilich osib qo'yilgan (ba'zida bu deyarli qurol bo'lmagan kichkina, deyarli o'yinchoq tantanali qilich). Bunday holda, qilich ramzning ramzi: bu qilichni anglatadi, va qilich imtiyozli sinfga tegishli degan ma'noni anglatadi ...

Qilich qurol sifatida, qilich kiyimning bir qismi sifatida, qilich ramz sifatida, olijanoblik belgisi - bularning hammasi madaniyatning umumiy kontekstida ob'ektning turli funktsiyalaridir.

Turli xil tasvirlarda, ramz bir vaqtning o'zida to'g'ridan-to'g'ri amaliy foydalanish uchun yaroqli qurol bo'lishi mumkin yoki uning bevosita funktsiyasidan butunlay ajratilishi mumkin. Shunday qilib, masalan, paradlar uchun maxsus ishlab chiqarilgan kichik qilich amalda foydalanishni istisno qiladi, aslida bu qurol emas, balki qurolning tasviridir. Parad olami jangovar dunyodan hissiyot, imo-ishora tili va funktsiyasi bilan ajralib turdi. Chatskiyning so'zlarini eslaylik: "Men o'limimga, xuddi paradga boraman." Shu bilan birga, Urush va Tinchlik urushida biz o'z askarlarini qo'llarida tantanali (ya'ni foydasiz) qilich bilan jangga olib boradigan ofitserni uchratamiz. Juda bipolyar jangovar o'yin-urush holati qurol va ramz sifatida haqiqat sifatida qurol o'rtasida murakkab munosabatni yaratdi. Shunday qilib, qilich (qilich) davrning ramziy til tizimiga bog'langan va uning madaniyati haqiqatiga aylanadi.

Manbaga savollar va topshiriqlar:

1) Madaniy ob'ektlarning haqiqiy funktsiyasi va ramziy ma'nosi qanday bog'liq? 2) Kundalik hayotda keng qo'llaniladigan va shu bilan birga ramziy ma'noga ega ob'ektlarga misollaringizni keltiring.

Ular bu haqda bahslashishadi

E.N.ning kitobidan parcha o'qing. Shapinskaya, S. Ya. Kagarlitskaya.

Sharq falsafasi: maxfiy bilimmi yoki an'anaviylikmi?

Iqtisodiy boylik sifatida emas, balki ramziy "boylik" sifatida qaraladigan san'at asari faqat "moslashtirish" qobiliyatiga ega bo'lgan odam uchun mavjud, ya'ni deshifr ...

San'at asarini deshifrlash to'g'risidagi akt, o'z-o'zidan va adekvat "tushunish" mumkin va samarali, chunki deshifrlash aktini amalga oshiruvchi madaniy kod kuzatuvchi tomonidan to'liq o'zlashtirilib, ushbu ishni amalga oshirishga imkon beradigan madaniy kod bilan birlashganda. Muallifning madaniy kodi qabul qiluvchining madaniy kodiga mos kelishi kerak. Ushbu aniq shartlar imkonsiz bo'lganda, tushunmovchiliklar paydo bo'ladi ... Asarlar kodlangan va ma'lum bir kod bilan kodlanganligini anglamasdan, biz odatiy narsalar bilan tanish ob'ektlarni deklaratsiyalash uchun tanish ob'ektlarni dekodlash uchun kundalik idrok qilish uchun ishlaydigan kodni ongsiz ravishda qo'llaymiz. "Artlessness" va "begunohlik" tomonidan berilgan fazilat deb hisoblanadigan yangi ko'rinish afsonasidan voz kechish juda muhimdir. Jamiyatimizdagi kam ma'lumotli kitobxonlar yoki tomoshabinlar real tasvirni talab qilishga shunchalik moyil bo'lishining sabablaridan biri, ba'zi bir idrok kategoriyalaridan mahrum bo'lib, ular yuqori madaniyat asarlariga boshqa biron-bir kodni ularga imkon bermaydigan tarzda qo'llashlari mumkin. kundalik muhit ob'ektlarini ahamiyatli deb bilish. Oddiy kuzatuvchiga mavjud bo'lgan minimal va darhol tushunish va unga "uy" yoki "daraxt" ni tanib olish imkoniyatini berish hali ham rassom va tomoshabin o'rtasida ma'lum bir tarixiy davrda haqiqiy deb hisoblanadigan narsa to'g'risida kelishuvni nazarda tutadi.