Drevne, drevne profesije naših predaka. Kviz o zanimanjima. Izbor budućeg zanimanja. Karijerno vođenje djece i školaraca. Izvannastavni rad. Slobodni ljudi Kako je došlo do imenovanja
U Moskvi ima mnogo uličica nazvanih po zanimanjima ljudi koji su u njima živjeli. Kožarski radnici živjeli su u ulici Kozhevnichesky, proizvođači kapa živjeli su u Kolpachnoye Laneu, a stolari su živjeli u Plotnikov Laneu. Začudo, u Khamovnichesky Laneu nisu živjeli bezbožnici, već tkalci. A tko je živio u Vorotnikovskoj ulici?
(Čuvari, ili "ovratnici.")
Prevoditelji (tumači) živjeli su u Tolmačevskoj ulici u Moskvi, kovači su živjeli na Kuznjeckom mostu, a kapaši koji su izrađivali šešire živjeli su u Kolpachny Laneu. A što se proizvodilo u Gornjoj Bolvanovskoj ulici?
(Ingoti za šešire. Sada se ova ulica zove Gornja Radishchevskaya.)
U kneževsko doba Kijev je bio pravi Grad majstora. Jedna od najcjenjenijih bila je profesija onih koje su zvali "čarobnjaci koji rade u kovačnici". O kojoj struci govoriš?
(Potter - od riječi "rudar", tj. "čarobnjak koji radi u kovačnici.")
Stolari u Rusiji bili su nenadmašni graditelji. Bez ijednog čavala uspjeli su posjeći crkvu i sagraditi most. No od otprilike 10. stoljeća počele su se podizati kamene građevine. Od kamena i opeke građeni su ne samo zidovi, nego i kuće. Naziv nove struke potječe od građevinskog materijala od kojeg su se izrađivale cigle – gline. U to vrijeme, riječ "glina" zvučala je kao "zd", odnosno "zod". Kako se zvala nova struka i zgrade koje su podigli takvi majstori?
(Arhitekt koji je izgradio zgradu.)
Kada je u 12-13 st. stokeri u Rusiji su se bavili svojim uobičajenim poslom, glavna hrana im je bila riba. Zašto?
(Zato da su se gusari tada nazivali stokeri, od riječi "potopiti" brodove.)
Kako se zvao stjegonoša pod Petrom I?
(Jednom su u Rusiji zastavu nazvali zastavom. A pod Petrom I. zastavnik se zvao zastavom.)
Predstavnik koje se profesije u Rusiji zvao "zlatar"?
(Zlatar.)
Za vrijeme Katarine II postojala je profesija čiji su ljudi palili zlatne listiće sa svojih odora. Učinjeno je na ovaj način: odjeća se stavljala na velike limove za pečenje i gurala u pećnicu. Tkanina je propala, a zlato je teklo u pripremljene kante. Sada je naziv ove profesije, kada se primjenjuje na osobu, dobio izrazito negativnu konotaciju. Prema Ozhegovu rječniku, ovo je nevaljalac, nevaljalac, šakom. Što je ovo zanimanje?
(Gori.)
Zašto su trgovci tkaninama u Rusiji radije zapošljavali prodavače na kratko?
(U stara vremena tkanina se mjerila u laktovima. Lakat - udaljenost od lakatnog zgloba do srednjeg prsta. Mali prodavač ima kraći lakat, možete dobiti više novca za komad tkanine.)
Kako se zvao trgovac rabljenim: maklak ili vahlak?
(Maclac.)
Tko se u stara vremena zvao "ofen": trgovci ili prosci?
(Trgovci koji prodaju galanteriju, knjige, popularne grafike.)
Je li se trgovac u Rusiji bavio trgovinom ili izradom kutija od brezove kore?
(Trgovina. Trgovci su prodavali galanteriju, sitnice potrebne u seljačkom životu.)
Na putu od Dvora Veleposlanstva do Kremlja svojedobno se moglo otići na takozvanu ušljivu tržnicu, gdje su se prodavale razne stare stvari, a sjedili su i predstavnici određene struke. Kakva je to profesija, ako se njemački putnik Adom Olearius prisjetio da je hodao po trgu, kao na mekom presvlaku?
(Brijač, frizer - cijeli prostor bio je posut kosom.)
Drevna Rusija. Osoba prilazi hrastu, boru ili lipi. U rukama ima sjekiru i poseban nož, a na nogama šiljke za penjanje. Koja je njegova struka?
(Bortnik– osoba koja se bavi klađenjem, od riječi "bort"–šupljina stabla. pčelarstvo–najstariji oblik pčelarstva, u kojem pčele žive u šupljinama drveća.)
U srednjem vijeku u Rusiji predenje je bilo jedno od najčešćih. Bilo je nekoliko desetaka varijanti okretanja različiti tipovi niti za različite namjene. Dva najosnovnija specijaliteta zvali su se osnovnitsy i podochnitsy. Što su radili?
(Izrađivali su niti za osnovu, odnosno potku. Potke su poprečne niti tkanine isprepletene uzdužnim – osnovom.)
Prema Dahlovom rječniku, od davnina u Rusiji one koji šiju odjeću nazivali su jednostavnim seljačkim krojačem. A kasnije - šugavi čovječuljak. Kako?
(Otpad.)
U kojem se ruskom gradu nalazi jedini spomenik na svijetu tegljačima tegljača, čiji je težak rad obogatio Volgu?
(U gradu Rybinsku, koji je svojedobno dobio neslužbeni status "prijestolnice tegljača".)
Za koju je od kraljevskih zabava prije bio odgovoran Jägermeister?
(Za lov.)
Kako se zove pomoćni majstor?
(Kalfa.)
U Rusiji je nesavjesni majstor mogao biti zatvoren s alatom i "stavljen na kruh i vodu" cijelu godinu. Samo je četveronožni prijatelj mogao uljepšati njegovu samoću. Majstori koji su proizašli iz takve obuke bili su vrlo vješti. Što je rečeno o onima od njih koji su se zbog gladi vrlo nedrugarski ponašali prema svom prijatelju u procesu treninga?
(“Pojeo sam psa u ovom slučaju.”)
Kako se zove majstor koji izrađuje bačve?
(Cooper, ili Cooper.)
Kako su se nazivali svi jeftini taksisti u predrevolucionarnoj Moskvi?
(Vanka.)
Sluga u konobi zvao se seksualni ili posuđe?
(Seksualno.)
Kako bi se u ruskoj državi prije 18. stoljeća zvao naš sadašnji barmen?
(Peharnik. To je službenik koji je bio zadužen za vinske podrume, točio je i donosio piće na gozbu.)
Prije je to bio trgovac, trgovac, uglavnom strani. A sada - poznata osoba koju prihvaćate u svom domu. Tko je to?
(Gost.)
Koji je ruski slikar volio slikati trgovce, koji su bili poznati po svom poduzetnom umu, i trgovce - uglađene i krupne?
(Boris Mihajlovič Kustodijev.)
Ranije je u Rusiji svaka osoba u ovoj profesiji imala svog učitelja. Pravo na samostalan rad učenik je dobio tek nakon smrti učitelja. Osoba ovog zanimanja obično je živjela u blizini svog radnog mjesta i često je, budući da je plaća bila mala, kombinirao još nekoliko zanimanja - bio je i traper i grobar. Imenujte ovaj posao.
(Zvonar.)
Predstavnicima koje su drevne profesije prijetile takve dvije nesreće kao što su gluhoća i udari groma?
(Zvonarima.)
Pogodite koga su naši preci zvali pestuna?
(Brižna odgajateljica. Njegovati znači pažljivo, s ljubavlju rasti, odgajati, a također i njegovati.)
Prevedite na suvremeni jezik riječ "zaštitnik", koja je služila kao naziv jedne od profesija naših predaka.
(Tjelohranitelj.)
U priči o P.P. Eršov "Grbavi konj" čitamo:
Ovdje je vreća za spavanje s polu-lopeom
I od svega što su bile noge
Otišao je u palaču k kralju.
Tko je "Sleeper"?
(U ruskoj državi 11.-17. stoljeća - dvorjanin, čije su dužnosti uključivale pomoć suverenu u odijevanju i svlačenju.)
Prije se ovom riječju nazivala sobarica koja je radila prljav posao, ali sada to zovu neurednim, prljavim. Koja je ovo riječ?
(Chumichka.)
Koja je riječ u stara vremena bila pogrdni naziv za pisca i novinara (upotrebljavala se u značenju "škripač")?
("Silkpen", od izraza "kliknuti olovkom.")
Kako se zvao filozof u Rusiji?
(Lubomud, mudrost je filozofija.)
Klaun ili službenik nekad se zvao "klaun"?
(Klaun.)
Tko je u Rusiji u XVIII - XIX stoljeća zove konjanik?
(Veterinar koji je završio specijalnu školu.)
Je li tumač ili basmach u Rusiji bio tumač tijekom razgovora i pregovora?
(Tolmach.)
Koga u Dahlovom rječniku nazivaju hakerskim piscem: doušnikom ili stenografom?
(Stenograf. Ovo je ironično ime za osobu koja piše brzo, brzopleto i površno.)
Prije se ovom riječju nazivao vlasnik gostionice, a danas se naziva radnik koji održava čistoću i red u dvorištu i na ulici. Koja je ovo riječ?
(Čistač ulica.)
Tko se u Rusiji naziva predstavnicima?
(Glumci.)
Buffon u stara vremena je ... Tko?
(Mađioničar, akrobat.)
Što je, prema Dahlu, radio top za rudu u Rusiji?
(Okrvario je bolesnike. Obično je ta dužnost padala na brijače.)
Što je odvjetnik radio u Rusiji: jurisprudencija, vojni poslovi ili kuhanje?
(Pravoslovlje.)
Predstavnik koje se profesije u stara vremena zvao kipar? Što je s arhitektima?
(Kipar, arhitekt.)
Moskovski muzej koji je simbol Rusije postao moguć zahvaljujući teškom radu punilaca?
(Muzej Valenka.)
Kako se zvao radnik koji je prao rublje?
(Pralja.)
Navedite profesiju ljudi koji su u pravilu bili porijeklom iz Finske, nosili su veliku žlicu s sklopivom ručkom i imali pravo besplatno posjećivati kupke u Petersburgu iz 19. stoljeća.
(Dimnjačari. Žlicom s velikom sklopivom ručkom grabili su pepeo iz dimnjaka. U Sankt Peterburgu u 19. stoljeću 2/3 dimnjačara bili su Finci. Nakon revolucije vratili su se u domovinu.)
U Starom Tallinnu pošteno ispunjavaju sve svoje dužnosti. Ne zaboravljajući donijeti sreću onima koji ih dotaknu. Tko su oni?
(Dimnjačari.)
"Bez nas, ljudski rod će prestati!" - Akulina Gavrilovna obranila je čast ove profesije u predstavi o avanturama Miše Balzaminova. Što je ovo zanimanje?
(Provodadžija.)
Kome u Rusija XIX stoljeća nazivao zakletim odvjetnikom: odvjetnikom ili tužiteljem?
(Odvjetnik.)
Kako su se zvali željezničari u pretprošlom stoljeću?
(Putnici.)
Predstavnici koje drevne profesije koriste ruf, utege i sajle kao improvizirana sredstva na poslu?
(Dimnjačari.)
Ovo zanimanje je prilično opasno. Doista, prema dostupnim podacima u Rusiji, od svih onih koji su se bavili ovom teškom profesijom, samo je 60% preživjelo do mirovine (iako nisu otišli na zasluženi odmor). Sada nemamo ovu profesiju. Što je ovo zanimanje?
(Car. Od svih ruskih careva samo je 60% umrlo od starosti, ostalima je pomoglo da umru.)
Reci mi, zar nije sramota to u Svetoj Rusiji
Zahvaljujući vama, ne vidimo knjige do sada?
Koje je zanimanje A.S. Puškin u ovim redovima?
(Cenzoru.)
Džepari kao specijalizirani lopovi javljaju se tek u 17. stoljeću, nakon pojave džepova na odjeći. Tko je bio profesionalni preteča džeparoša u Rusiji?
(Prevaranti. Odrezali su novčanik – moshnu.)
Kako bi se zvao naš ministar obrane u staroj Ateni?
(Strateg. Zapovijedao je svim trupama u Ateni. Bili su to Periklo, Temistoklo, Alkibijad.)
NA Stari Rim- učiteljica koja je djecu podučavala osnovama lingvistike - gramatici. Učitelj čitanja je pisac. Rob koji je pratio djecu u školu i iz škole je učitelj. A kako se zvao učitelj aritmetike u starom Rimu?
(Kalkulator.)
Podatke o običnim ljudima starog Rima crpimo uglavnom iz epitafa. Sačuvani su mnogi natpisi o gladijatorima i raznim obrtnicima. A samo jedan jedini natpis donio nam je informaciju o predstavniku ove profesije. Zvao se Furius Philokal, živio je u Kapui, kako natpis kaže, "slabo i pošteno". Vremena se mijenjaju, ali i sada većina predstavnika ove vama dobro poznate profesije živi u siromaštvu i poštenju. Imenujte ovaj posao.
(Učiteljica.)
Kako se zvao učitelj elokvencije u starom Rimu?
(Retoričar.)
Ubrzo nakon što je održana prva antička olimpijada u čast Zeusa, prvi put u povijesti formirana je služba "ellonodiksa" koji su prošli ozbiljnu obuku. Kako se zovu njihovi moderni kolege?
(Sportski suci, odnosno arbitri. "Ellonodik" u doslovnom prijevodu - "grčki sudac".)
Ovo je jedno od najstarijih "profesija", ali ne i najstarije. U prijevodu s grčkog, naziv ove "profesije" je "pokušati", "testirati". Ne, ovo nije probni pilot. Neki povjesničari među predstavnike ove "profesije" uključuju Christophera Columbusa, Vasca da Gamu i Fernanda Magellana. Sada ova "profesija" doživljava ponovno rođenje. Imenujte ovu raširenu "profesiju".
(Ovo je "gusar", iz drugog grčkog peirana.)
U starom Rimu postojala je profesija "argiroskop". Što su radili ljudi u ovoj profesiji?
(Provjerili su u novčićima zub.)
U starom Rimu bilo je do 7 tisuća stručnjaka koji su do danas traženi. Istina, tada im je bila dužnost uništavati kuće ako se nešto dogodi. Sada upravo to rade. Što?
(Poplave zapaljene objekte vodom i pjenom. To su vatrogasci. A tih dana su vatrogasci jednostavno srušili kuću kako bi spriječili daljnje širenje požara.)
Jesu li Grci graditelje nazivali arhitektima ili arhitektima?
(Arhitekti.)
Tradicija ovog zanimanja postoji već tri stoljeća. Isprva su ga posjedovali samo muškarci, no do 18. stoljeća žene su u potpunosti zamijenile muškarce iz ove profesije. S japanskog se njezino ime prevodi kao "čovjek umjetnosti". Što je ovo zanimanje?
(Gejša je profesionalna plesačica i pjevačica koja je pozvana da prima i zabavlja goste.)
Kako su se zvali profesionalni špijuni u srednjovjekovnom Japanu koji su tajno izvršavali težak zadatak?
(Ninja.)
Sredinom 19. stoljeća raširili su se strojevi za zbrajanje. Posluživali su ih posebno obučeni ljudi koji su pomoću ovog uređaja mogli brzo i točno brojati. Kako se zove profesija takve osobe?
(Kalkulator.)
Kao u feudalnoj Rusiji 10-18 stoljeća. nazivaju velikim trgovcima koji su vodili međugradsku i vanjsku trgovinu?
a) gosti;
b) Turisti;
c) Stranci;
d) šatlovi.
Tko je bio zadužen za pčelarstvo i medarstvo u službi srednjovjekovnog ruskog kneza?
a) vreća za spavanje;
b) Sokolar;
c) zdjelu;
d) stabilan.
Za što je ili tko je bio zadužen kolovođa na ruskom dvoru?
a) kraljevske odaje;
b) kraljevska uzgajivačnica;
c) Kraljevske konjušnice;
d) Dvorske sluge.
Tko je bio zadužen za sav lov na pse u doba zemljoposjednika?
a) lovac;
b) dolazak;
c) Vyzhlyatnik;
d) hrvač.
Iz leksikona predstavnika koje struke potječe izraz: "Idi u sve ozbiljne nevolje"?
a) Kuznjecov;
b) zvonci;
c) Burlakov;
d) Stoljarov.
(Što je značilo zvoniti na velika, teška zvona. Sada ovaj izraz znači: početi nešto raditi, koristiti sve načine, prilike ili se ponašati krajnje prijekorno.)
Po najvećoj zapovijedi kojeg su ruskog monarha 1871. žene primale u javnu službu?
a) Petar I ;
b) Ivan IV Grozni;
c) Aleksandar II.
G) Nikola II.
Kako su se zvali trgovci svakojakim sitnicama koji su pratili trupe u dugim pohodima?
a) trgovci;
b) vojni trgovci;
c) trgovački putnici;
d) Marauders.
Što je šinkar učinio?
a)
Narezani kupus;
b) izrađeni kotači;
c) Bavio se popravkom guma;
d) Održavao malu pijacu.
(Koja se zvala koljenica.)
Za majstore-žlice, šegrti su pripremali drvene podloške za buduće žlice. Proces se tako zvao. Kako?
a) izoštriti vezice;
b) Tuci kante;
c) povući gimp;
d) Probodite oči.
Koga su u Odesi zvali bindyuzhniks?
a) Napadači;
b) lučke utovarivače;
c) Vozači za gašenje;
d) trgovci na tržištu.
(Tasisti koji su prevozili tešku robu.)
Što je reket majstor radio na carskom dvoru?
a) Prijavljene molbe caru;
b) Odgovoran za vatromet;
c) Nokautirani kraljevski dugovi;
d) Dogovorene igre i zabava.
Kako je u predrevolucionarnoj Rusiji bio službeni naziv koji je bio na čelu najnižeg strukturnog dijela institucije?
a) predsjedavajući;
b) glavni službenik;
c) portfelj menadžer;
d) šef kabineta.
U kojoj je instituciji predrevolucionarne Rusije trgovao kisser?
a) u prodavaonici duhana;
b) u pekari;
c) Kod frizera;
d) U pubu.
(Prodavač u pijaci, konobi.)
Tko se u Rusiji krajem 18. stoljeća zvao "Arharovtsy"?
a) policajci;
b) vatrogasci;
c) Kočijaši;
d) ciganka.
(Nadimak ruskih policajaca, nazvan po N.P. Arkharovu, moskovskom šefu policije. U prenesenom smislu, Arkharovets je očajnički nestašan, huligan.)Koga su u Rusiji nazivali kočijašima do kraja 19. stoljeća?
a)
kopači;
b) Radnička groblja;
c) Radnici za krpljenje cesta;
d) Vozači, kočijaši na poštanskom putu.
U 19. stoljeću, moskovski gradonačelnik izdao je dekret u kojem je fiksirao frazu koja se preporučuje kočijašima da zamijene grdnju u prisutnosti dama. Ovu frazu također koristimo s uspjehom. Koju rečenicu je preporučio?
a) "Crex, Pex, Fex";
b) "Shirley-myrli";
c) "žumanjci-štapići";
d) "Byaki-buki".
Kako su se zvala klasna udruženja trgovaca u Rusiji prije revolucije?
a) Cehovi
b) Fakulteti;
c) partnerstva;
d) Klanovi.
(Privilegirani cehovski trgovci podijeljeni su od 1775. u tri ceha prema visini kapitala.)
Kako su se trgovci obraćali u Rusiji u 19. stoljeću?
a) "Vaše Preosveštenstvo";
b) "Vaša diploma";
c) "Vaša Visosti";
d) Vaša Ekselencijo.
Predstavnici koje su struke u srednjem vijeku uspješno zamijenili liječnike?
a) kovači;
b) Alkemičari;
c) brijači;
d) krojači.
Što su serviseri radili prije?
a) Nabavka jestivih zaliha;
b) Provođenje revizija;
c) Obuka novih regruta;
d) Kupnja konja.
(Službenik koji kupuje konje.)
Predstavnik koje se profesije u postrevolucionarnoj Rusiji zvao "skrab"?
a) polir;
b) učitelj;
c) perilica posuđa;
d) čuvar.
(Shkrab je skraćenica od " shk olny rob otnik.")
Što je mlada dama radila dok je radila na podu?
a) okrenite volan
b) Odgovori na telefonske pozive
c) lupao po ključevima;
d) Pružatelji grdnje.
(Ova mlada dama bila je daktilografkinja, jer je Underwood pisaći stroj.)
Kako se zvao vođa zbora u starogrčkoj tragediji?
a) Korifej;
b) Arhont;
c) Korion;
d) Harita.
(A sada to nazivaju izvanrednim figurama u bilo kojem području. Na primjer, svjetiljcima znanosti.)
Kako se zvao glumac u stara vremena?
a) licemjer;
b) Učenik Liceja;
c) licej;
d) Otkrivač.
Kome su prije pomagali retušeri?
a) vatrogasac
b) Skladatelji;
c) Fotografi;
d) frizeri.
(Mogli su, na zahtjev naručitelja, poboljšati fotografiju – ispraviti oval lica ili prefarbati bore. Ili su fotografiju mogli obojiti vodenim bojama. Sada taj posao rade posebni računalni programi.)
Smiješna pitanja o poznavanju poslovica i krilatica o zanimanjima
; nastao krajem 18. stoljeća. u pokrajinama Baltika i jugozapada. U prvoj polovici XIX stoljeća. V.l. dodijeljeni su urbanim društvima; VL, nastanio se na državnim zemljama, pretvorio se u državne seljake, a oni koji su sjedili na zemljoposjednicima - u kmetove. Vidi također Hodajući ljudi.
Veliki pravni rječnik. - M.: Infra-M. A. Ya. Sukharev, V. E. Krutskikh, A. Ya. Sukharev. 2003 .
Pogledajte što je "Slobodni ljudi" u drugim rječnicima:
Slobodni ljudi je polisemantički pojam ruskog jezika, koji naziva: Slobodni ljudi (država Moskva) u moskovskoj državi su slobodni ljudi koji nisu nosili državni porez. Slobodni ljudi (Rusija) pojavili su se krajem XVIII ... Wikipedia
U spomenicima moskovske države riječ slobodan odgovarala je riječi slobodan. V. ljudi se protive kmetovima. Osoba koja nije nosila državni porez, koja nije bila rangirana ni u jednom od moskovskih redova, nazivala se slobodnim suverenom ... ...
SLOBODNI LJUDI- 1) osobe oslobođene osobno i od državnog poreza; država je štitila njihovu osobnu sigurnost, ali im nije priznavala nikakva prava; “u spomenicima moskovske države riječ “slobodan” odgovarala je riječi “slobodan” (13). 2) Vidi ... ... Ruska državnost u smislu. IX - početak XX stoljeća
slobodni ljudi- u carskoj Rusiji, posebna klasa slobodnih ljudi, nikome nije dodijeljena i ne klasificirana kao klasa. ceh ili trgovci ljudi koji su dužni plaćati posebnu kapitsku plaću; nastao krajem 18. stoljeća. u pokrajinama Baltika i jugozapada. U prvom…… Veliki pravni rječnik
Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Slobodni ljudi. Slobodni ljudi u Rusiji u 18. i 19. stoljeću posebno su imanje u pokrajinama novo pripojenim Rusiji, klasa slobodnih ljudi koji nisu vezani ni za koga, ni u radionicama, ni u ... ... Wikipedia
Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Slobodni ljudi. Slobodni suvereni ljudi u moskovskoj državi naziv su ljudi koji nisu nosili državni porez, nisu bili svrstani ni u jedan od "moskovskih redova" i bili su suprotstavljeni ... ... Wikipedia
To je u staroj Rusiji bio naziv službenih ljudi koji su uživali pravo na odlazak, uglavnom manje plemeniti i moćni od njih; najbolji od njih obično su se nazivali bojarima. Pravo na odlazak bilo je pravo slobodnog napuštanja službe ... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron
U Rusiji su seljaci oslobođeni kmetstva sa zemljom Uredbom iz 1803., na temelju dobrovoljnog sporazuma sa zemljoposjednicima. Do sredine XIX stoljeća. Pušteno je 151 tisuća muških duša. * * * SLOBODNI UZGOJAČI SLOBODNI UZGOJAČI u… … enciklopedijski rječnik
- (jednina lyudin) stari izraz. Tako se zvala sve do sredine 13. stoljeća. jedan dio slobodnog stanovništva u Rusiji, koji nije bio u službi kneza, ali mu je plaćao porez, danak (drugi dio slobodnog stanovništva bili su kneževski ljudi). Prema Ruskoj istini za ... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron
- (ili Slobodni kultivatori) kategorija seljaštva u Rusiji u 19. stoljeću. Povijest U službenim dokumentima, bivši seljaci u privatnom vlasništvu, oslobođeni kmetstva na temelju dekreta od 20 ... Wikipedia
knjige
- Volostinski sud: zakoni, vladine naredbe i okružnice za seljake (njihov sud, prava, dužnosti i obveze). smjernica za sve seljake, voloske odbore, seoske i voloske skupove i
- Volostinski sud: zakoni, vladine naredbe i okružnice za seljake (njihov sud, prava, dužnosti i obveze). vodič za sve seljake, odborničke odbore, seoske i vološke skupove i činovnike, A. E. Garnak. 1. Kmetstvo seljacima naseljenim na vlastelinskim posjedima, a ukućanima ukida se zauvijek, na način određen ovom Uredbom i drugim, uz nju objavljenim, ...
Riječi koje moderni ljudi ponekad se koristi u svakodnevnoj komunikaciji Drevna Rusija imao drugačije, a ponekad i potpuno suprotno značenje, kažu lingvisti. Međutim, čak i povjesničari amateri mogu pronaći potvrdu za to čitajući dokumente o kore breze.
Papir za pisanje pojavio se u Rusiji tek u 15. stoljeću i brzo je zamijenio pergament i brezovu koru. Neki lingvisti vjeruju da je riječ "papir" došla u ruski iz kasnog latinskog - "bombacij" je značio pamuk. Papir u smislu "dokument" i novčanik u smislu mjesta za pohranu novca - kasnija pojava.
Riječ "zhir" na staroruskom jeziku bila je povezana s riječju "živjeti" i značila je "bogatstvo, stečeno, luksuz, obilje". Ova se riječ smatrala dobrim znakom za dijete, toliko mnogo Stara ruska imena sadržavao ovaj korijen: Domazhir, Zhirovit, Zhiroslav, Nazhir. Priča o Igorovom pohodu kaže da Igor tone salo (tj. bogatstvo) na dno polovške rijeke Kayale.
U Rusiji se magarcem nazivalo ono što je osoba ostavila svojim potomcima u naslijeđe. Da je ovo najkarakterističniji slavenski društveni pojam svjedoči naslov bilješke u Ruskoj Pravdi - "A ovo je o magarcu". Bilješka kaže: " Čak i braća rastu pred princom na magarcu"("Ako će se braća suditi pred knezom oko baštine"). Zemljište koje nitko nije naslijedio zvalo se "bez leđa".
Stari su koristili riječ "zdrav" u kontekstu "uspješan i prosperitetan". Etimološki, riječ je značila "s dobrog stabla". U novgorodskoj IV kronici postoji takav primjer: “Dođite svi u dobrom zdravlju, ali ozlijeđeni, a Ivan Klekačevič je doveden na počinak od te rane”. Postaje jasno da je čak i smrtno ranjeni ratnik mogao biti zdrav - uostalom, izišao je kao pobjednik.
U staroruskom jeziku riječ "psovati" značila je samo "dodirnuti" i "dodirnuti". U značenju "zakleti vjernost" ova se riječ počela upotrebljavati već u 16. stoljeću pod utjecajem poljske riječi "przysięgać".
Riječ "ubiti" u Rusiji nije značila samo "ubiti do smrti", već i "prebiti". U jednom od pisama od brezove kore, gdje se žena žali utjecajnom rođaku, piše: „Posinak me je tukao (ubio) i istjerao iz dvorišta. Hoćeš li mi reći da idem u grad? Ili sami dođite ovamo. Pretučen sam (ubijen)".
Kako su se Rusi nazivali u Drevnoj Rusiji? Država se zvala Rus, ili Ruska zemlja. Narod je sebe nazivao Rus, ili ruski narod, ruski narod, ruski rod. Osoba ovog naroda u jedinicama. među Rusinima, Rusich ili ruski narod, osoba ruskog roda.
Čini se očite stvari, ali u Svidomo Ukrajini proučavaju uglavnom alternativnu povijest.
Bit će nekoliko postova s citatima i snimkama zaslona iz ruskih kronika.
Počnimo s ruskom istinom. A kako je u drevnim ruskim ljetopisima zapisana riječ ruski, ruski?
Ovdje su opcije pravopisa za knjigu Yushkov S.V., Zimin A.A., Sofronov V.Yu. Spomenici ruskog prava. 8 svezaka. 1952-1963 http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3481420
kako je napisano ruska istina:
Pravda Roskaja
Prava ruskaa
Prava ruska zemlja
Pravda ruska
Pravda ruska
Pravi ruski
Važna napomena o mekom znaku. Tradicionalno je uobičajeno pisati staroruske riječi na ruskom suvremeni jezik s b. Ali važno je shvatiti da PRIJE pada smanjenog u XII b nije bio na ruskom. Bilo je to slovo er. Po zvuku - zvuk koji sada ne možemo izgovoriti: vrlo vrlo kratak zvuk.
To je zbog činjenice da u Drevnoj Rusiji nisu šuškali.)
Usput, u staroruskom jeziku nije bilo naglaska u riječima u našem razumijevanju.
Svi članci na temu Kako su se Rusi zvali u ruskim ljetopisima, kao i Rusija, ruska zemlja:
3. Hegel G. Predavanja o povijesti filozofije: u 3 knjige. - Princ. 1. - Sankt Peterburg: Nauka, 1994. - 349 str.
4. Hegel G. Nauka o logici: u 3 toma - M.: Misao, 1970.
5. Hegel G. Enciklopedija filozofskih znanosti: u 3 sv. - Vol. 2. - M.: Misao, 1975. - 695 str.
6. Gomayunov S. Od povijesti sinergetike do sinergije povijesti // Društvene znanosti i moderna
nost. - 1994. - br. 2. - a 99-106.
7. Demutsky V.P., Polovin R.V. Konceptualna pitanja kvantne mehanike // Uspekhi fizicheskikh nauk. - 1992. - T. 162. - Br. 10. - S. 93-180.
8. Knyazeva E.N., Kurdyumov S.P. Sinergetika i principi koevolucije složeni sustavi// Kategorije. - 1997. - br. 3. - S. 41-49.
9. Lenjin V.I. Filozofske bilježnice. - M.: Politizdat, 1969. - 752 str.
10. Marx K., Engels F. Djela: u 5 svezaka - 2. izd. - T. 20. - M.: Politizdat, 1961. - 827 str.
11. Materijalisti Drevna grčka: sub. tekstovi - M.: Politizdat, 1955. - 238 str.
12. Melyukhin S.T. Vrijeme // Filozofski enciklopedijski rječnik. - 2. izd. - M.: Sov. enciklopedija, 1989. - 815 str.
13. Mihajlov F.T. Dijalektika // Nova filozofska enciklopedija. - T. 1. - M., 2000. - S. 645-652.
14. Platon. Op. - U 3 sveska - T. 1. - M .: Misao, 1968. - 623 str.
15. Prigogine I., Stengers I. Red iz kaosa. Novi dijalog čovjeka i prirode. - M.: Progres, 1986. - 431 str.
16. Russell B. Povijest zapadne filozofije u njezinoj povezanosti s političkim i društvenim prilikama od antike do danas: u 2 sveska - Vol. 1. - Novosibirsk: Izd-vo Novosib. un-ta, 1994. - 460 str.
17. Sokuler Z.A. Spor o determinizmu u francuskoj filozofskoj književnosti // Questions of Philosophy. - 1993. - br. 2. - S. 140-149.
18. Staljin I.V. Anarhizam ili socijalizam? // Op. - U 13 svezaka - T. 1. - M., 1946. - S. 294-372.
19. Staljin I.V. O dijalektičkom i povijesnom materijalizmu (rujan 1938.) // Problemi lenjinizma. - M., 1952. - S. 560-662 str.
20. Fragmenti ranih grčkih filozofa // Sat. tekstovi - Dio 1. - M.: Nauka, 1989. - 575 str.
21. Haken G. Sinergetika. Hijerarhija nestabilnosti u samoorganizirajućim sustavima i uređajima. - M.: Mir, 1980. - 404 str.
UDK 1(075.8) A.V. Lonin
„NAJBOLJI LJUDI“ U STARORUSKIM KNJIŽEVNIM SPOMENICIMA
Moć "najboljih ljudi" analizira se kao temelj upravljanja kolektivističkim društvom, koje je svoje utjelovljenje našlo u povijesnim tradicijama vladavine ruskog naroda.
Ključne riječi: "najbolji ljudi", antička Rusija, društvo, država, aristokratski oblik vladavine, fikcija, anali.
A.V. Lonin «NAJBOLJI LJUDI» U STARORUSKIM KNJIŽEVNIM SPOMENICIMA
Analizira se moć "najboljih ljudi" kao temelj upravljanja kolektivnim društvom koji se uobličio u povijesnim običajima moći ruskog naroda.
Ključne riječi: "najbolji ljudi", antička Rusija, društvo, država, aristokratski oblik vladavine, umjetnička književnost, kronike.
Od vremena ujedinjenja raznorodnih istočnoslavenskih plemenskih zajednica u jedinstvenu etničku zajednicu, starorusko društvo se formiralo kao kolektivističko društvo. Jedna od značajki formiranja i razvoja društava kolektivističkog tipa je vodeća uloga društvene avangarde u svim sferama javnog života. U Rusiji ovo zajedničko obilježje razvoj kolektivističkih društava
antičkog tipa djelovalo je kao praktično utjelovljenje ideje "moći najboljih", koju je još u staroj Grčkoj formulirao veliki filozof Aristotel.
Bogat činjenični materijal, koji omogućuje otkrivanje specifičnog značenja pojma "najbolji ljudi", sadržan je u opsežnoj povijesnoj i književnoj baštini Drevne Rusije: kronikama, djelima beletristike, usmenoj narodnoj umjetnosti.
U Priči o prošlim godinama (Priča o prošlim godinama), najstarijem spomeniku drevne ruske kronike koji je došao do našeg vremena (XII. stoljeće), napredni dio društva označen je različitim konceptima: "loši ljudi", “dobri ljudi”, “namjerni ljudi”. Glavni kriterij za pripadnost "najboljim ljudima" je prisutnost vrline. Štoviše, vrlina se u Drevnoj Rusiji shvaćala kao stalna težnja osobe za savršenstvom, duhovnim i moralnim rastom, sposobnošću utjelovljenja Božjeg plana na zemlji. Ljudi koji su posjedovali vrlinu činili su društvenu avangardu staroruskog društva, njegov najnapredniji dio, a njihova vodeća uloga u svim sferama javnog života osiguravala je stalan progresivni razvoj države.
Ruski pedagog Joseph Volotsky izdvojio je osobne kvalitete koje bi trebali imati najbolji ljudi. Obraćajući se svojim čitateljima s upozorenjem, filozof piše: „Budite pravedni, mudri, tješitelji žalosti, hranitelji siromaha, prihvaćajte strance, štitite uvrijeđene, budite poštovani u komunikaciji s Bogom i prijateljski raspoloženi s ljudima, strpljivi u nevoljama, nemojte gnjavi se, budi velikodušan, milosrdan, kratak u odgovorima, ne žudi za slavom, ne budi licemjeran, nego budi dijete evanđelja, sin uskrsnuća, baštinik života, ni zlatoljubac, ni osuđivač , tugovanje za grijesima. Osobine ličnosti koje je naveo ruski filozof sadržaj su koncepta vrline, čija se prisutnost u Rusiji smatrala integralnim svojstvom svojstvenim "najboljim ljudima".
Spominjanje najboljih ("loših") ljudi nalazi se u analima već u odnosu na najranije događaje ruske političke povijesti. Dakle, opisujući jednu od epizoda okrutne osvete kneginje Olge nad Drevljanima koji su ubili njenog supruga, kneza Igora, Nestor kroničar bilježi da su Drevljani okupili "najbolje muževe" i poslali ih princezi s ponudom da se udaju za njihovog plemenskog princa Malu. .
Epizoda opisana u analima vrlo je izvanredna. Prvo, jasno pokazuje da tradicije narodne vladavine u Rusiji imaju drevne povijesne korijene i da potječu iz vremena kada je tek započeo proces ujedinjenja raznorodnih istočnoslavenskih plemenskih zajednica u jedinstvenu državu. Osim toga, u Rusiji je postojala institucija najboljih ljudi koji su igrali vodeću ulogu u životu drevnog ruskog društva. Štoviše, "moć najboljih" u ovom slučaju nije bila moć bogatih i plemenitih, već moć najinteligentnijih, najpoštenijih i najhrabrijih. U ovom slučaju treba se složiti s izjavom V.I. Sergejev da klasne razlike u staroruskoj državi na početno stanje njegov razvoj još nije postojao, ali se formirao mnogo kasnije - već u doba moskovske Rusije. Prije toga, cjelokupno stanovništvo Drevne Rusije bilo je društveno vrlo ujednačeno, a pojedine skupine ljudi nisu se međusobno razlikovale po društvenom statusu, već po dostojanstvu i prisutnosti kreposti. "Svatko je imao pravo na sve", piše V.I. Sergejeviču, - ali jedan je uspio više od drugog, pa se stoga isticao kao najbolja osoba. Štoviše, riječi kroničara o „najboljima“ koji su vladali Drevljanskom zemljom svjedoče da je aristokratski oblik vladavine, u kojem su na vlasti najbolji, bio karakterističan ne samo za Kijev kao politički centar Rusiju, ali i za druge plemenske zajednice istočnih Slavena, koji su bili u sastavu staroruske države.
U epizodi kronike spominju se i "uspavani ljudi", koja govori o odnosu kneza Svjatoslava i bizantskog cara. Godine 971., nakon što je poduzeo uspješan vojni pohod protiv Bizanta, Svjatoslav se savjetovao sa svojom četom o pitanju sklapanja povoljnog mira. Knez je namjeravao sklopiti mir s Grcima i od njih skupljati danak kao pobjednik. "I govor njegove pratnje se svidio, pa su poslali oblikovane ljude kralju i došli u Dorostol i ispričali kralju o tome." Kao što se može vidjeti, u zoru formiranja staroruske države, vlast kneza još se nije mogla nazvati potpuno monarhijskom. Stupanj njegove neovisnosti bio je ograničen okvirima koji su se razvili u društvu još u plemensko doba. Knez je bio prisiljen slušati javno mišljenje, čiji su glasnogovornici bili "loši ljudi", zastupljeni uglavnom u kneževom odredu. Upravo su oni, koji su se svojim dostojanstvom, posebnim sposobnostima i talentima izdvajali od većine stanovništva, mogli odobravati ili ne odobravati ovu ili onu odluku kneza, bili su među njegovim najbližim savjetnicima.
Najčešće, kako u ruskim kronikama, tako iu drugim književnim spomenicima, koncept " ljubazni ljudi". Značenje koncepta "ljubaznosti" u Drevnoj Rusiji nije bilo ograničeno na sposobnost suosjećanja sa bližnjima i pomoći onima kojima je potrebna. Iako su te osobine, kao što je jasno iz izvora, igrale glavnu ulogu u društvu, njihov društveni značaj posebno se povećao s prihvaćanjem kršćanstva u Rusiji.
Koncept "vrste" imao je šire značenje u Rusiji. Identično je konceptu "najbolje". Nije slučajno da su glavni likovi ruskih epova "dobri momci", drevni ruski junaci, odlikovani hrabrošću, hrabrošću, uvijek spremni braniti svoju domovinu.
Najvažnija kvaliteta "dobrih ljudi" je marljivost, stalan rad, kako na vlastitom poboljšanju, tako i na boljitku države i društva. Rad se u Rusiji smatrao aktivnim savršenstvom, nužnim uvjetom za skladan razvoj čovjeka. Princ Vladimir Monomakh, dajući moralne upute svojoj djeci, piše o velikoj važnosti rada za čovjeka za postizanje dobrih ciljeva. “Čineći dobro, ne budi lijen za ništa dobro, a posebno za crkvu. Ne dopustite da vas sunce uhvati u krevetu. Tako je učinio i moj blagoslovljeni otac i svi dobri ljudi su savršeni. Važno je napomenuti da u ovom odlomku iz poznatih "Uputa za djecu" Vladimir Monomakh izjednačava pojmove "dobri ljudi" i "savršeni ljudi". Osobno savršenstvo, koje se u Rusiji shvaćalo kao unutarnji sklad u osobi, sposobnost da ostvari svoj duhovni potencijal za dobrobit društva, bila je sastavna značajka najboljeg dijela društva.
Pojam "dobri ljudi" (sinonim za pojmove "dobri ljudi", "namjerni ljudi" itd.) često se spominje u analima u vezi s vladavinom kneza Vladimira Svetoga. Početak kvalitativno nove etape vezan je uz ovog kneza. povijesni razvoj Rusija - doba usvajanja i uspostavljanja pravoslavlja. Sudeći prema izvorima, malo je vjerojatno da je neki važniji državni događaj knez izveo bez savjeta "dobrih ljudi". Stoga je epohalnu odluku o prihvaćanju kršćanstva u njegovoj bizantskoj verziji, koja je odredila civilizacijski, kulturni i duhovni vektor razvoja Rusije za mnoga stoljeća koja dolaze, knez donio uz odobravanje najboljeg dijela društva. Prema ljetopiscu, prije nego što je prihvatio bizantsku vjeru u Rusiji, Vladimir je okupio "deset dobrih i značajnih ljudi", poslavši ih u zemlje koje su ispovijedale različite vjere da se upoznaju sa stranim iskustvom.
Spominjanje "dobrih ljudi" sadržano je u još jednoj zapletu kronike, također povezanoj s vladavinom kneza Vladimira. Nakon završetka međusobne borbe između Vladimira i njegovog brata Jaropolka, Varjazi, koji su bili u službi kneza, tražili su da budu pušteni u Bizant. A onda je Vladimir među njima “odabrao dobre, pametne i hrabre ljude i dao im gradove. Ostatak se vratio Grcima.
Kao što se vidi, kronika se ne usredotočuje na klasni i ekonomski status “dobrih ljudi”, već na njihove moralne i etičke karakteristike. To daje osnove za pretpostavku da su predstavnici raznih društvene skupine. Presudno ujedno su imali i svoje vrline: marljivost, hrabrost, sposobnost ostvarivanja i realizacije zadataka koji stoje pred državom.
U staroj ruskoj tradiciji „dobri ljudi“ („dobri ljudi“) često su se shvaćali kao ljudi koji su svojim djelima i djelima postigli savršenstvo i time se približili Bogu. Tako u "Putovanju opata Daniela" (XII. stoljeće), anticipirajući opis njegova putovanja po svetim mjestima, autor napominje da njegovo djelo ima za cilj pomoći "dobrim ljudima" u njihovim dobrim težnjama. „Jer mnogi su kod kuće u svojim mjestima dobrih ljudi, svojim mislima i milostinjom za siromašne, svojim dobrim djelima, oni dopiru do mjesta ovih svetaca, i dobit će veliku nagradu od Boga našega, Spasitelja našega Isusa Krista .”
U drugom književnom spomeniku iz 12. stoljeća, "Molitvi Daniela Oštritelja", ponovno se drži ideja da dobročinitelj i hrabrost "dobrih ljudi" ne ovisi o materijalnom bogatstvu i društvenom podrijetlu, već o osobnim kvalitetama koje se formiraju u osobu društvenom okolinom i odgojem. "Dobri ljudi", prema Danielu, odlikuju se duhovnom velikodušnošću, u kojoj je pak sadržana vrlina. “Prinije je princ velikodušan otac mnogim slugama, mnogi ostavljaju oca i majku, pribjegavaju mu. Služeći dobrom gospodaru, zaradit ćete nagodbu, a služeći zlom gospodaru zaradit ćete veći posao.
Koncepti "dobar muž", "dobar gospodar" u drevnim ruskim književnim izvorima često se spominju u kontekstu opisa državne aktivnosti jedan ili drugi vladar koji je dao veliki doprinos razvoju zemlje. Tako se u "Priči o Dovmontu" (XIV. stoljeće) litavski princ naziva "dobrim gospodinom", koji je učinio mnoge podvige za dobro ruske zemlje. Ovaj je princ stigao u Pskov, primivši ime Timotej u krštenju. Zajedno s novgorodskim knezom Dmitrijem Aleksandrovičem (sin Aleksandra Nevskog) učinio je mnogo na jačanju obrambene sposobnosti Rusije, na sve moguće načine odupirao se katoličkoj opasnosti koja je dolazila sa Zapada koja je prijetila Novgorodu i Pskovu.
Autor se drži ideje da se oni koji svojim djelima koriste Rusiji imaju pravo nazivati "dobrim ljudima". Nije bitno mjesto rođenja i porijeklo osobe. Nije slučajno što su Pskovljani za vladara izabrali Dovmonta, Litvanca, a ne kneza iz obitelji Rurik. Prema kronici
opisu, koji se ogleda u "Priči o Dovmontu", ovaj je knez bio uzor "dobrog" vladara. „Ovaj princ se ne bi pokazao samo svojom hrabrošću da je od Boga, već bi se činio i bogoljubac, prijateljski nastrojen u svijetu, i ukrašava crkve, i voli svećenike i siromaštvo, i pošteno provodi sve praznike, i svećenici i crnci koji hrane la, i milostinja da i siročad i udovice."
Izraz "dobri gospodar" nalazi se u književnim spomenicima XIV - ranog XV stoljeća. prekretnica u povijesti Rusije. U to je vrijeme Moskovska kneževina, osvojivši političko vodstvo u ruskim zemljama, rješavala jedan od glavnih geopolitičkih zadataka tog doba - oslobađanje od hordinskog jarma. Uloga „najboljih ljudi“ u tim povijesnim uvjetima značajno je porasla. To objašnjava njihovo često spominjanje u izvorima XIV-XV stoljeća. Štoviše, antički autori daju reference na "najbolje", "ljubazne", "namjerne" ljude u vezi sa sudbonosnim povijesnim događajima.
Epohalni događaj u ruskoj povijesti krajem 14. stoljeća bila je Kulikovska bitka. U "Priči o bici kod Mamaeva" - jedan od najviše poznatih djela staroruske književnosti, postoji opis kneza Dmitrija, kasnije prozvanog Donskom za pobjedu nad Tatarima na polju Kulikovo. "A naš veliki suveren Dmitrij Ivanovič je ljubazan čovjek i slika nošenja poniznosti, nebeskih želja i chaa od Boga za buduće vječne blagoslove." U gornjem odlomku jasno je vidljiva veza između pojmova "dobro" i "veliko". Obojica su u Rusiji označavali najbolje ljude drevnog ruskog društva. Osim toga, jasno se prati sveto značenje koncepta "dobrih ljudi", ideje odmazde u zagrobnom životu za njihova dobrotvorna djela u zemaljskom životu.
U istom izvoru spominje se "dobri ljudi" u kontekstu opisa ruske pobjede nad hordama kana Mamaija u Kulikovskoj bici. Tatari, koji su pobjegli iz odreda kneza Dmitrija, prema autoru, vikali su na svom jeziku: „Jao za nas, Rusija je uspjela upravljati: unshii<младшие - А. Л.>s nama brashasya, i sve dobre stvari se promatraju.”
Uz koncepte "loši ljudi", "ljubazni ljudi", kako bi se označio najbolji dio društva u drevnim ruskim književnim izvorima, nalazi se koncept "namjernih ljudi". Upravo se ta fraza nalazi, posebice, u Nestoru u Priči o prošlim godinama. Dakle, nakon prihvaćanja kršćanstva, knez Vladimir je, prema ljetopiscu, "poslao da prikupi djecu od namjernih ljudi i pošalje ih na knjižni odgoj".
U drugoj epizodi, također vezanoj za vladavinu kneza Vladimira, opet se spominju "namjernici" ("namjernici"). Prije odlučujuće bitke između Rusa i pečeneških hordi, neprijatelji su ponudili Vladimiru da dogovori dvoboj između dva najmoćnija i najhrabrija ratnika s obje strane. Pečenezi su postavili svog najboljeg ratnika, dok ruski knez dugo nije mogao pronaći prikladnog kandidata. Konačno, jedan stari ratnik ponudio je princu svog sina, koji se odlikovao izvanrednom snagom i hrabrošću. On je bio predodređen da uđe u tešku bitku s pečeneškim ratnikom, koji je, prema kroničaru, bio "velik i strašan". U ovoj bici pobijedio je ratnik kneza Vladimira. Ljetopisac naglašava da je za hrabrost i nesebičnost koju je pokazao ruski ratnik "Vladimir ga je učinio namjernim mužem, a svojim ocem". Kao što je vidljivo iz gornje epizode, hrabrost i hrabrost, spremnost na obranu zavičajnog kraja u svakom trenutku, odanost domovini - to su osobine koje su izdvajale „najbolje ljude“ iz društvenog okruženja, koji su imali spasonosnu ulogu. za državu i društvo na prekretnicama u povijesti Rusije .
Valja napomenuti da se u odnosu na vladavinu sv. Vladimira u izvorima češće spominju "namjernici" nego kada se opisuju aktivnosti drugih knezova. To je uvelike zbog činjenice da se uloga "najboljih ljudi" u društvu objektivno povećala tijekom provedbe grandioznih državnih događaja, o kojima je ovisila daljnja povijesna sudbina zemlje. Za vladavine kneza Vladimira izveden je najznačajniji događaj u ranoj povijesti Rusije - usvajanje kršćanstva kao državne religije. Osim toga, pod Vladimirom je mnogo učinjeno na odbijanju vanjske opasnosti, jačanju obrambenih sposobnosti zemlje i zaštiti njezinih vanjskih granica. Uloga "najboljih" ("namjernih") ljudi u ovom je slučaju, kako se vidi iz izvora, bila vodeća.
Zanimljiva je i još jedna kronička epizoda iz doba kneza Vladimira. Ističući kneževu brigu za narod, kroničar opisuje tradicionalne gozbe na kneževskom dvoru u kojima su sudjelovali svi slojevi stanovništva. A za najbolji dio društva, princ je svake nedjelje priređivao gozbe. Kronika bilježi: “Svake je nedjelje odlučio<Владимир - А. Л.>upriredi gozbu u svom dvorištu u Gridnici da tamo dođu bojari, i rešetke, i soci, i desetine, i namjernici - i s knezom i bez kneza. Spominjanje "namjernih" ljudi odvojeno od bojara, Gridija i drugih viših skupina stanovništva u staroj ruskoj društvenoj hijerarhiji ukazuje na to da najbolji ljudi nisu bili u potpunosti identificirani s plemstvom. Nisu bogatstvo i plemenitost obitelji, već prisutnost vrline razlikovala najbolje ljude od mainstreama.
sy stanovništva, izazvalo poštovanje ljudi prema njima, odredilo njihovu vodeću ulogu u državi.
U priči o početku vladavine kneza Jaroslava Mudrog kronika spominje i "namjerne ljude". Štoviše, lik princa ovdje se pojavljuje u negativnom svjetlu. Vladajući u Novgorodu, Jaroslav je preuzeo službu mnogih Varjaga, koji su kasnije počeli tlačiti Novgorodce, kako bi stvorili samovolju i nasilje u gradu. Stanovnici Novgoroda podigli su ustanak i pobili Varjage na Poromonskom dvoru. Jaroslav je, saznavši za to, oštro kaznio Novgorodce. Kako je jasno iz kronike, on je "pozvao k sebi namjernike koji su ubili Varjage, i, prevarivši ih, ubio ih." Ova epizoda u prikazu ruske kronike kosi se s uvriježenim mišljenjem u povijesnoj literaturi da su kroničari navodno uvijek hvalili djela knezova. U ovom slučaju, simpatije autora kronike očito su na strani onih "namjernih ljudi" koje je Jaroslav nepravedno istrijebio.
U izvorima koji se odnose na drugo doba (druga polovica 14. stoljeća) spominju se i "namjernici". U to je vrijeme moskovska Rusija skupljala snage za odlučujuću bitku s mongolsko-tatarima. U "Priči o Mamajevom pokolju", već spomenutoj, govoreći o odlasku princa Dmitrija da skupi trupe da odbiju Mamaija, autor piše: "Veliki princ će otići, mi ćemo piti s nama namjernim muževima, gostima Moskve radi da vidi deset ljudi, ako ništa, što bi mu se dogodilo, a oni će morati ispričati u dalekim zemljama, kao što su gosti domaćini. Upravo su u najboljim ljudima knezovi tražili potporu na prekretnicama u povijesti, bili su konzultirani o raznim pitanjima državne politike, a o njima je ovisilo donošenje pojedinih važnih političkih odluka.
Uz već spomenute koncepte koji označavaju napredni dio drevnog ruskog društva, u nekim izvorima postoji pojam "razumnih ljudi". Po značenju je identičan pojmovima "loši ljudi", "dobri ljudi", "namjerni ljudi" itd. "Razumni ljudi", očito, činili su osnovu kneževskog odreda, bojarske dume, bili su među najautoritativnijim i bliskim kneževom narodu. Zaigralo je Vijeće mudrih i iskusnih, a ne samo prinčeva volja vodeća uloga u donošenju sudbonosnih državnih odluka, pridonijela prevladavanju političke rascjepkanosti Rusije, kneževskih razdora i građanskih sukoba.
Tako, Priča o prošlim godinama opisuje međusobnu borbu koja se odvijala između knezova Vladimira i Svyatopolka. Istodobno je započeo razorni napad Polovceva na ruske zemlje. Vijeće najboljih ljudi obratilo se prinčevima s apelom da zaustave svađu i zajednički se suprotstave zajedničkom neprijatelju - Polovcima. “I rekoše im<князьям - А. Л.>mudraci: Zašto se svađate među sobom? A prljavi rusku zemlju uništavaju. Nakon toga se smjestite, a sada idite prema prljavom - bilo u miru ili u ratu.
Vijeće "razumnih ljudi" tradicionalna je politička institucija u Drevnoj Rusiji, koja je djelovala u različitim oblicima: kneževski odred, bojarska duma, gradsko vijeće. Aristotelovska ideja o aristokratskom obliku vladavine ("moć najboljih") ovdje je dobila svoj institucionalni oblik. Razum i mudrost su osobine ličnosti koje nastaju kao rezultat postizanja savršenstva, stjecanja društvenog iskustva. Oni su organski svojstveni "najboljim ljudima". “Muž je mudar”, kaže “Uputa oca sinu” (početak 15. stoljeća), “mudar i razuman prijatelj, a ludom bog.”
U općem semantičkom nizu s već spomenutim pojmovima, u drevnim ruskim književnim spomenicima, spominje se izraz "veliki ljudi". Također je pokazao značajnu povijesnu stabilnost, sačuvavši se u suvremenom razgovornom jeziku. U svakodnevnom životu se još uvijek koristi izraz: "Izađi u velike ljude." To znači postizanje visokog društvenog statusa, značajnog položaja u društvu i velikog autoriteta među drugim ljudima. "Veliki čovjek" - onaj koji je sam postigao uspjeh u životu zahvaljujući svojim sposobnostima, marljivosti, stalnom radu na samousavršavanju.
U "Priči o invaziji Tokhtamysha" (kraj 14. stoljeća) spominje se " veliki ljudi” dat je u kontekstu opisivanja unutarnje situacije u Moskvi uoči tatarske invazije. “I onda se u gradu veliki ljudi mole Bogu dan i noć, prije posta i molitve.”
O "velikim ljudima" se spominje u drugom književno djelo- Život Sergija Radonješkog. Njegov autor Epifanije, iščekujući njegov opis, izražava iznenađenje zašto do sada, mnogo godina nakon starčeve smrti, „ni daleko<люди - А. Л.>, ni blizu, ni veće, ni manje.
Dakle, u drevnoj Rusiji, čak iu ranim fazama njezina povijesnog razvoja, formiran je specifičan sustav formiranja i reprodukcije najnaprednijeg dijela društva - najboljih ljudi. U uvjetima kada je još bilo formiranje posjedovnog sustava organizacije društva početno stanje, socijalne razlike između različitih skupina stanovništva bile su izražene vrlo slabo. Stoga su se "najbolji ljudi" isticali na pozadini većine stanovništva ne bogatstvom i visokim društvenim statusom, već
s dostojanstvom i vrlinom. Vodeća uloga “najboljih ljudi” može se pratiti u svim sferama javnog života u Rusiji, posebno u sferi pod kontrolom vlade. Najbolji dio društva bio je zastupljen u svim političkim institucijama drevnog ruskog društva: kneževskom odredu, veči, bojarskoj dumi. Ovo je bilo praktično utjelovljenje Aristotelove ideje o aristokratskom obliku vladavine kao "moći najboljih". Odraz ovog društvenog fenomena u narodnoj svijesti je česta upotreba u spomenicima drevne ruske književnosti pojmovi "loši ljudi", "namjerni ljudi", "ljubazni ljudi" itd. Ovi pojmovi, identični po značenju, nalaze se u ruskim kronikama, epovima i djelima fikcije. Kategorija drevnog ruskog društva označena ovim konceptima, kao njegova avangarda, dala je veliki doprinos održivom progresivnom razvoju Drevne Rusije, osigurala očuvanje i unapređenje nacionalnih tradicija naroda, prijenos progresivnog društvenog iskustva u svaku novu generaciju ljudi.
Književnost
1. velečasni Josip Volotsky. Prosvjetitelj. - M.: Izdavačka kuća Spaso-Preobraženskog Valaamskog samostana, 1993. - S. 113.
2. Priča o prošlim godinama / ur. V.P. Adrianova-Peretz. - Ed. 2., ispravljeno. i dodatni - Sankt Peterburg: Nauka, 1999. - S. 164.
3. Sergejevič V.I. Veche i knez: ruska državna struktura i upravljanje u vrijeme knezova Rurikova. - M., 1992. - S. 117.
4. Priča o prošlim godinama, S. 186.
5. Hodajući opat Daniel // Spomenici književnosti drevne Rusije. 12. stoljeće - M.: Hood. književnost, 1980.
6. Molitva Daniila Oštritelja // Ibid. S. 392.
7. Legenda o Dovmontu // Spomenici književnosti antičke Rusije XIV - sredina XV stoljeća. - M.: Hood. književnost, 1981. - S. 56.
8. Legenda o Mamajevom pokolju // Ibid. S. 136.
9. Ibid. S. 178.
10. Priča o prošlim godinama, S. 190.
11. Ibid. S. 192
12. Ibid. S. 193.
13. Ibid. S. 199.
14. Legenda o masakru u Mamajevu // Književni spomenici antičke Rusije XIV - sredina XV stoljeća,
15. Priča o prošlim godinama. S. 230
16. Uputa oca sinu // Spomenici književnosti antičke Rusije XIV - sredina XV stoljeća. - M., 1981. - S. 498.
17. Priča o invaziji Tokhtamysha // Ibid. S. 194.
18. Život Sergija Radonješkog // Ibid. S. 256.