Jamiyatning ma'naviy hayoti sohasi. Jamiyatning ma'naviy sohasi

Jamiyatning ma'naviy sohasi ma'naviy madaniyatga to'g'ri keladi (1.1 ga qarang) va boshqa quyi tizimlar kabi murakkab tuzilish. Ma'naviy soha falsafa, din, fan, san'at, huquq, axloqni o'z ichiga oladi. Siyosiy va huquqiy ongning xususiyatlari 7.3 da ko'rib chiqildi. Fan 5.5.-5.10 da batafsil muhokama qilindi. 1-mavzu falsafaning ma'naviy madaniyat, din elementi sifatidagi xususiyatlarini oydinlashtirishga bag'ishlangan - 1.7. Ushbu bandda san'at va axloq va shunga mos ravishda estetik va axloqiy ong batafsil ko'rib chiqiladi.

Axloq - xulq-atvor me'yorlari va qoidalarining tarixan shakllangan tizimi, umume'tirof etilgan qadriyatlar va ma'nolar, yaxshilik va yomonlikni farqlash usullari ifodalangan belgilangan baholashlar to'plami. Axloqning kelib chiqishini urf-odat va an’analarda topish kerak. Shuni ta'kidlash kerakki, axloq qonunlarda belgilanmagan, ya'ni siyosat va huquqdan farqli o'laroq, u institutsional emas. Axloqiy me'yorlar - bu ko'rinmas tartibga soluvchi tarmoq sifatida mavjud bo'lgan yozilmagan qonunlar. Axloqiy me'yorlarga rioya qilganlik yoki buzganlik uchun jazo chorasi ma'qullash yoki qoralashdir. Axloqning asosiy vazifasi - xulq-atvorni baholash orqali tartibga solishdir. Baholash qobiliyati insonning ezgulik va yomonni ajrata olish qobiliyatiga asoslanadi, shuning uchun ham yaxshilik va yomonlikni farqlash muammosi axloqning asosiy masalasidir.

Axloqiy ong o'ziga xos tuzilishga ega bo'lib, unda axloqiy kategoriyalar, axloqiy tuyg'ular, axloqiy ideallar ajralib turadi. Axloqiy me'yorlar odamlarning muloqoti amaliyotida shakllanadi; so'ngra, ichkilashtirish, ular xatti-harakatni belgilaydigan va bu xatti-harakatni baholaydigan ichki e'tiqod, his-tuyg'u va ideallarga aylanadi. Davomiylikni axloqiy ongning tarixan o'zgaruvchan shakllarida topish mumkin: ba'zi normalar umumiydir. turli davrlar va madaniyatlar. Ushbu barqaror to'plam umuminsoniy qadriyatlar deb ataladi.

Falsafada barcha axloqiy me'yorlarning nisbiyligini istisnosiz tasdiqlaydigan axloqiy relativizm pozitsiyasi juda keng tarqalgan. Axloqiy relativizm jamiyatda sodir bo‘layotgan ayrim obyektiv jarayonlarni aks ettiradi. Masalan, iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy va madaniy kataklizmlar dunyoqarashning asosiy yo'nalishlarining o'zgarishi bilan birga axloqiy me'yorlarning nafaqat shaklida, balki mazmunida ham o'zgarishlarni keltirib chiqaradi. Biroq, shu bilan birga, o'ldirmaslik, boshqalarga azob bermaslik, adolatli bo'lish kabi qoidalar o'zgarishsiz qoladi.

Axloqiy ongning ichki sozlagichi vijdondir - o'z xatti-harakatlarining axloqiy qadriyatlarga mos kelishi yoki nomuvofiqligining sub'ektiv tajribasi. I.Kant vijdon burchning ichki ongidir, deb hisoblagan. Faqat burchga mos keladigan xulq-atvorni axloqiy deb atash mumkin. Agar inson tashqi ko'rinishida umume'tirof etilgan me'yorlarga muvofiq harakat qilsa, lekin ayni paytda foyda keltirsa yoki zavqlansa, uning harakatlarini axloqiy deb atash mumkin emas. Nemis faylasufi. I. Kantning etikasi burch etikasi deb ataladi - qattiqqo'llik.

Yana bir nemis faylasufi M.Xaydegger vijdonni ehtiyotkorona chaqiruv deb ataydi. Vijdon insonni tashlab ketish va yo'qotish holatidan "boshqalar bilan birga bo'lish" holatiga qaytaradi, bu esa, o'z navbatida, shaxsning o'zini-o'zi erkin shakllanishiga imkon beradi.

Axloqiy ongning tashqi ifodasi - jamoatchilik fikri. Zamonaviy demokratik tizimlarda jamoatchilik fikri siyosiy va eng muhim omilga aylanadi ijtimoiy hayot. Ammo boshqa tomondan, bu uni manipulyatsiya qilish, shaxsiy manfaatlar uchun foydalanish ehtimolini oshiradi.

Qadimgi faylasuflarning fikricha, go'zallik - borliqni ifodalashning eng adekvat shakli, koinotning atributi. Go'zallik aqlning sinonimidir va aql qonunlari bo'yicha tartibga solingan dunyo xunuk bo'lishi mumkin emas. Insonning ongi uning ichki go'zalligining ifodasidir, ammo qadimgi dunyoqarashda tashqi, jismoniy go'zallik g'oyasi ham muhimdir.

O'rta asr falsafasi ichki go'zallik kontseptsiyasiga e'tibor qaratib, tashqi go'zallik qiymatini chetga surdi. Ichki go'zallik solih hayotning natijasidir. Pravoslav nasroniylik, ayniqsa yuksalish davrida, tashqi, jismoniy go'zallik g'oyasi bilan bog'liq bo'lgan teatr va rasmni astsetik axloq va adolatli turmush tarziga zid bo'lgan narsa sifatida taqiqladi.

Estetik tamoyilni qayta tiklash Uyg'onish davri falsafasida sodir bo'lib, u qadimgi ideallarga murojaat qildi. Uyg'onish davrida estetika falsafiy bilimlarning alohida bo'limiga aylandi. Qadimgi faylasuflardan farqli o'laroq, Uyg'onish davri mutafakkirlari go'zallik yashaydigan joyni dunyoning o'zi emas, balki insonning ijodiy faoliyati natijasidagi san'at deb atashgan. San’at – bilim va axloqdan tashqarida bo‘lgan oliy voqelik, ruhning bulutsiz olami, unda ijodga chanqoqlik o‘zining munosib ifodasini topadi. Aynan san'at insonga o'z mohiyatini ifodalash imkonini beradi va shuning uchun bu mohiyatni san'atdan izlash kerak.

Uyg'onish falsafasida go'zallik o'z-o'zidan maqsad sifatida ko'rila boshlandi va shu bilan o'zini haqiqat va ezgulikdan ajratib turadi. Keyingi falsafada bu pozitsiyani nemis romantiklari A. Shopengauer va F. Nitsshe egalladi. Shu bilan birga, go'zallik va ezgulik, estetik va axloqiy tamoyillar o'rtasidagi uzviy bog'liqlikni tasdiqlovchi tushunchalar parallel ravishda mavjud bo'lishda davom etadi. Bu pozitsiya 19-asr rus falsafasida keng tarqalgan edi. Rus faylasuflarining fikricha, san’at, eng avvalo, tarbiya va axloqiy ta’sir vositasidir; axloqiy ma’nolardan tozalangan estetik tamoyil o‘z xususiyatlarini yo‘qotadi, qadriyat bo‘lmay qoladi.

Nemis klassik falsafasida mufassal estetik konsepsiyani I.Kant taklif qilgan. Uning tanqidiy falsafasi tizimi tabiat olami va erkinlik olami o'rtasida go'zallik olamini kashf etganida mantiqiy ravishda qurilgan va tugallangan. I.Kant insonning badiiy qobiliyatlariga murojaat qilish orqali ilm-fan va axloq dualizmini yengish g‘oyasini ilgari surdi. Aql - bilim sohasida, aql - xulq-atvor va axloq sohasida va estetik baholash qobiliyati - go'zallik sohasida qoidalarni tashkil qiladi. Estetikaning ikkita gipostazasi bor: go'zal, bilimga, ulug', axloqqa. Go'zal aniq shakl bilan bog'langan, ulug'vor shaklsiz narsada topilishi mumkin; go'zal o'ziga tortadi, ulug'vor bir vaqtning o'zida o'ziga tortadi va qaytaradi; go'zal o'z-o'zidan zavqlanish ob'ekti bo'lsa, "o'ylamasdan" oliydan zavq olish mumkin emas. Yuksakning hukmi, I.Kantning fikricha, go'zalning hukmidan ko'ra ko'proq madaniyatni talab qiladi. Har bir insonning qalbida axloqiy qonunning mavjudligi yuksaklikdan bahramand bo'lish uchun sharoit yaratadi. Shunday qilib, I. Kant estetik va axloqni bog'laydi, lekin rus faylasuflari yoki Iogan Volfgang Gyotedan farqli o'laroq, estetikani axloqqa bo'ysundirmaydi.

Estetik ong eng ko'p jamlangan holda ifodalanadi san'atda. Biroq, u inson faoliyatining boshqa sohalarida ham o'zini namoyon qilishi mumkin. Masalan, biz ilmiy va falsafiy bilimlar sohasidagi tartibga soluvchilardan biri sifatida go'zallikning gnoseologik printsipi haqida gapirdik. Estetik ong din va mifologiyada amalga oshiriladi. Tabiat predmetlari va hodisalari yoki kundalik hayot hodisalari haqidagi estetik tajriba haqida gapirish mumkin. Biroq, estetik ong faqat san'atda yon elementdan asosiy maqsadga aylanadi. San’atdagi go‘zallik faoliyatning mazmuni ham, usuli ham, maqsadi hamdir.

San’atda inson yangi, badiiy voqelikni yaratadiki, u bir tomondan voqelikni ozmi-ko‘p ishonarli aks ettirsa, ikkinchi tomondan fantastika va fantaziya mahsuli hisoblanadi. Badiiy voqelik bitmas-tuganmas, shuning uchun ham bir xil badiiy asarni turlicha tushunish va talqin qilish mumkin. Uning mazmunini ham ratsional tushuncha va mulohazalar bilan ifodalab bo‘lmaydi va estetik tajribaning predmeti hisoblanadi.

San'at falsafa bilan bir qatorda madaniyatda sintezlovchi funktsiyani bajaradi, inson uchun muhim bo'lgan qadriyatlar va ma'nolarni ifodalovchi tasvirlar va belgilar xazinasidir. Qolaversa, u inson hayotining kasalliklari va nomuvofiqliklarini falsafa yoki fanga qaraganda tezroq va aniqroq aks ettiradi va shuning uchun kuchli safarbarlik ta'siriga ega bo'lishi mumkin.

Ma'naviy sohaning ta'rifi, uning tarkibiy elementlari. Ijtimoiy ong eng avvalo jamiyatning ideal hodisasidir; uning shakllari, turlari, darajalari, holatlari o'ziga xos mazmuni, ijtimoiy vazifalari bilan farqlanadi, lekin ayni paytda ularning barchasi ideallik sifatini saqlab qoladi. Shu bilan birga, ijtimoiy hayotda jamiyat ongining faoliyati ideal shakllar bilan chegaralanib qolmaydi, ong yanada o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'ladi. sotsiologik xususiyatlar. Shuning uchun jamiyat ongini nafaqat uning idealligi doirasida, balki ijtimoiy hayotning keng kontekstida ham ko'rib chiqish zarurati tug'iladi. Jamiyat ma’naviy hayotining bunday mazmuni “jamiyatning ma’naviy sohasi” kategoriyasida o‘z ifodasini topgan.

Jamiyatning ma'naviy sohasi - bu ma'naviy hayotning ixtisoslashgan (professional) ma'naviy ishlab chiqarish bilan bog'liq bo'lgan tomoni. ijtimoiy institutlar(mafkuraviy va ilmiy muassasalar, teatrlar, kutubxonalar, muzeylar, kino va boshqalar), ular ichida ma'naviy qadriyatlar yaratiladi va tarqatiladi. Ma'naviy sohani jamiyat tomonidan maqsadli ravishda tashkil etilgan odamlarning ma'naviy hayoti deb hisoblash mumkin.

Jamiyat taraqqiyotining turli bosqichlarida ma’naviy sohaning unsurlari fan, san’at, mafkura, din, ta’lim va tarbiya hisoblanadi.

Ruhiy sohaning elementlari uchta farqlovchi xususiyat bilan tavsiflanadi. Birinchidan, ular ijtimoiy ongning shakllari, turlariga asoslanadi, ikkinchidan, ma'naviy faoliyatning ma'lum turlarini o'z ichiga oladi, uchinchidan, ular jamiyatning institutsional quyi tizimlaridir.

Ammo ma'naviy sohaning elementlari ijtimoiy ongning faqat alohida shakllari emas. Ma'naviy hayotning faol-mahsulotli tomoni ham ularda namoyon bo'ladi, ya'ni. ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarish va qayta ishlab chiqarish faoliyatining o'zi. Masalan, fan nafaqat voqelik qonuniyatlari haqidagi bilimlar yig’indisi, obyektiv haqiqatlar yig’indisi, balki u inson faoliyatining, ma’naviy ishlab chiqarishning eng murakkab jarayonidir. Ushbu jarayonni har tomonlama ochib berish uchun texnologiyaning bir turini tahlil qilish kerak ilmiy bilim, ilmiy faoliyatning turli omillarining rolini ochib beradi. Xuddi shunday, mafkura sinfiy g‘oyalar, shiorlar, baholar yig‘indisi emas, u shu g‘oyalarni rivojlantirishning murakkab jarayonini o‘z ichiga oladi, bu, xususan, vositalar, ko‘nikma va malakalarni talab qiladi. Bu faoliyatning butun bir tarmog'i, o'ziga xos mafkuraviy sanoat bo'lib, unda ushbu faoliyat sub'ekti bo'lgan minglab odamlar professional tarzda ishlaydi.

Keling, axloqiy va estetik ongni taqqoslaylik. Ikkala holatda ham biz ijtimoiy ong shakllari bilan shug'ullanamiz, ularning har biri jamiyatda muhim rol o'ynaydi, o'z funktsiyalarini bajaradi va boshqasi bilan almashtirilmaydi. Shu bilan birga, jamiyatda axloqiy-estetik ongning ijtimoiy namoyon bo`lishi ham har xil. Axloqiy ong o`zining qator xususiyatlariga ko`ra ijtimoiy mehnat taqsimoti tizimida ma`naviy ishlab chiqarishning alohida turiga, turiga aylanib qolmadi. Agar axloqiy tamoyillar, me'yorlar va baholarni kim "ishlab chiqaradi" degan savolni qo'yish mumkin bo'lsa, san'at, fan, mafkura, turli institutlar o'rtasida taqsimlangan bu ishlab chiqarish sinf, jamiyat hayotining o'zida tug'iladi. . Ammo jamiyatda ma'lum bir guruh odamlarning alohida mehnati bo'ladigan maxsus ma'naviy axloqiy ishlab chiqarish hali ham mavjud emas.

Estetik ongga kelsak, u ma'lum bir ma'naviy ishlab chiqarishga aylangan. Ibtidosi inson mehnatiga borib taqaladigan voqelikning estetik aks etishi bilan birga jamiyatda rassom, yozuvchi, haykaltarosh, aktyor, kino ijodkorlarining kasbiy estetik faoliyati ham rivojlangan; bu faoliyatning mohiyati haqiqatning estetik in'ikosidir. Shuning uchun ham axloqiy ong ijtimoiy ongning muhim shakli bo‘lib, jamiyat ma’naviy sohasining elementi hisoblanmaydi va estetika shu maqomni egallagan.

Yuqoridagilarning barchasini jamlagan holda shuni ta’kidlash kerakki, fan, mafkura, san’at, din jamiyatda ma’naviy ishlab chiqarish, ma’naviy faoliyatning ixtisoslashgan turlariga aylangan. Ularning barchasi jamiyatdagi umumiy mehnat taqsimoti tizimiga kiritilgan. Va ular ma'naviy sohaning elementlari sifatida harakat qiladilar.

Shuni ta'kidlash kerakki, jamiyat hayotida ma'naviy sohaning barcha elementlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq va o'zaro ta'sir qiladi. Shunday qilib, uzoq vaqt cherkovning rivojlanishi san'at va fanga kuchli ta'sir ko'rsatdi; Bugungi kunda fan va ta’lim, mafkura va fan o‘rtasidagi bog‘liqlik ayniqsa yaqqol namoyon bo‘lmoqda. Aslida, tanlangan elementlarning har biri ma'lum darajada boshqalarga ta'sir qiladi. Shuning uchun biz nafaqat ma'naviy sohaning turli elementlarida o'xshashliklarning mavjudligini aytishimiz, balki ular o'rtasidagi muayyan tizimli aloqalarni ham ajratib ko'rsatishimiz mumkin. Boshqa sohalarda bo'lgani kabi, ma'naviy sohada ham uning qaysi elementlari etakchi rol o'ynashini aniq belgilash mumkin emas. Sinfiy antagonistik jamiyatda bunday rol mafkuraga tegishli edi, bu uning fan, ta'lim va san'at rivojiga eng katta ta'sir ko'rsatishida namoyon bo'ldi. Ko'pincha jamiyatning ushbu elementlarga nisbatan talablari siyosiy va mafkuraviy shaklda ifodalanadi, bu sinfiy munosabatlarning alohida ahamiyati, mafkuraning asosiy o'rinni egallagan davlatga yaqinligi bilan bog'liq. siyosiy hayot. Mafkuraning ma’naviy sohadagi yetakchi roli jamiyat hayotining tegishli sohalarida sinflar va davlatning yetakchi rolini o‘ziga xos aks ettirishdir.

Jamiyat rivojlanishi bilan ma'naviy sohaning asosiy elementini taqsimlash bilan bog'liq vaziyat o'zgarmoqda. Ilmiy tamoyillarning roli va ahamiyati ortib bormoqda, taxmin qilish mumkinki, aynan fan boshqa elementlarni bostirmasdan uning yetakchi elementiga aylanadi.

Ijtimoiy hayotda bir tomondan jamiyat ongining rivojlanishi, ijtimoiy ong va ikkinchi tomondan jamiyatning ma'naviy sohasi o'rtasida ancha murakkab va noaniq o'zaro aloqalar rivojlanadi. Ijtimoiy ong ijtimoiy hayotning umuminsoniy, serqirra ideal in'ikosi bo'lib, ma'naviy soha rivojlanishining ideal-ma'naviy asosi bo'lib xizmat qiladi. Ijtimoiy ongning o'zi, uning elementlari ma'lum bir rivojlanish bosqichida uning qonuniyatlariga bo'ysungan holda ma'naviy soha tarkibida ishlaydi. Shu bilan birga, ma’naviy soha ijtimoiy ongning ijtimoiy va moddiy qobig‘igina emas, balki ijtimoiy ongni, jamiyat ongini rivojlantirishning o‘ta muhim va faol omilidir. Ma'naviy soha shakllarida ijtimoiy ongning ko'pgina elementlari to'liqroq rivojlanadi va shu bilan inson ruhi imkoniyatlarini maksimal darajada ro'yobga chiqarishga yordam beradi. Murakkab o‘zaro bog‘liqlikda ijtimoiy ong, ma’naviy soha, jamiyatning yagona ma’naviy hayotini tashkil etuvchi jabhalari jamiyatda rivojlanadi va faoliyat ko‘rsatadi.

jamiyat hayoti madaniyati

Siyosiy soha o'rtasidagi munosabatlardir ijtimoiy guruhlar, xalqlar, shaxslar, davlat hokimiyati masalalari bilan bog'liq. Iqtisodiy, o'z navbatida, turli moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, ularni keyingi taqsimlash, shuningdek iste'mol qilish bilan bog'liq. Ijtimoiy soha - uni tashkil etuvchi jamiyat guruhlarining turli ehtiyojlari va manfaatlari amalga oshiriladigan sohadir. ijtimoiy tuzilma: demografik, etnik, sinf, oila va boshqalar.

Jamiyatning ma'naviy sohasida odamlarning turli diniy, badiiy, axloqiy ehtiyojlari paydo bo'ladi va amalga oshiriladi. Shu bilan birga, unda yaratilgan ko'plab g'oyalar amaliy foydalanish uchun maxsus mo'ljallangan. Masalan, axborot texnologiyalari va kompyuter dasturlari aqliy mehnat tufayli, ya'ni ma'naviy sohada yaratiladi, lekin ular iqtisodiyot, siyosiy, ijtimoiy va boshqa sohalarda iste'mol qilinadi. Ekologik - bu odamlar o'rtasidagi munosabatlar sohasi ma'lum bir xususiyat ularning tabiiy resurslarga qanday aloqasi bor. Bugungi kunda ekologik muammolar juda muhim vazifalardir.

Jamiyatning ma'naviy sohasi

Qadriyat dunyosi zamonaviy odamlar ancha xilma-xil. Kundalik hayot qadriyatlaridan tashqari, axloq me'yorlarini, jamiyatni tashkil etish g'oyalarini, borliqning ma'nosini tushunish bilan bog'liq bo'lgan yuqori qadriyatlar mavjud. Ma'naviy soha jamiyat a'zolari uchun qadriyatlar tizimini yaratish uchun muhim bo'lgan ideallarni belgilaydi.

Hayotning birinchi kunlarida har bir inson allaqachon ma'lum bir muhitga tushadi. Buni da'vo qiling tsivilizatsiyalashgan jamiyat mutlaqo ma'naviyatsiz, imkonsiz. Biroq, ma'lum bo'lishicha, ba'zi ijtimoiy qatlamlarda odamlar boshqalardan farqli o'laroq, haqiqatan ham boy ma'naviy hayot kechiradilar. Ba'zi odamlarning hayoti faqat omon qolishga qaratilgan, shuning uchun ular falsafiy fikr yuritishga vaqtlari yo'q. Biroq, bularning barchasi ko'p jihatdan odamning o'ziga bog'liq.

Ma'naviy soha muhim qadriyatlarni kasbiy ishlab chiqarish sifatida asosan falsafiy bilimlar sohasini, masalan, din, axloq va san'atni qamrab oladi. Ularning har biri ijtimoiy/siyosiy tuzilmaning ideallarini, jamiyat va shaxsning kelajakdagi muammolarini, hodisalar, orzular va voqelik o'rtasidagi aloqalarni ko'rib chiqadi.

Jamiyatda yaratilgan ma'naviy mahsulotlar juda xilma-xildir. U falsafiy tizimlar, adabiy utopiyalar, axloq qoidalari (masalan, dindagi 10 ta amr) va boshqalarni o'z ichiga oladi. Kelajak oldindan belgilanmagan va shuning uchun odamlar nima uchun ertangi kun, ideallar va ma'naviy qadriyatlar haqida tez-tez gapirishlarini tushunish mumkin.

Jamiyatning ma'naviy sohasi ko'rinmas bo'lsa-da, izlanishlar, umidsizliklar va topilmalar bilan bog'liq bo'lgan bo'ronli hayot kechiradi. Hokimiyatning ma'naviy ijtimoiy faollikdagi o'zgarishlardan xavotirlanishini tushunish mumkin, chunki qadriyatlar tizimidagi qo'zg'alishlar davlat tuzilishidagi o'zgarishlar bilan to'la ijtimoiy va siyosiy to'ntarishlarni keltirib chiqaradi.

Nazariy faoliyat sohasi ham ma’naviy soha bilan murakkab aloqada. Ikkinchisida odamlarni yuksak axloqiy va ma'naviy qadriyatlar bilan tanishtirish uchun zarur bo'lgan mafkura va tarbiya alohida o'rin tutadi. Bu yerda ko‘p narsa hokimiyatdagi siyosiy kuchlar oldiga qo‘ygan aniq vazifaga bog‘liq.

Demak, ma’naviy soha jamiyat a’zolari o‘rtasidagi munosabatlar tizimidir, deyishimiz mumkin. Unda din, fan, madaniyat, san’at, mafkura va axloq ifodalangan ma’naviy-axloqiy hayot aks ettirilgan.

Jamiyatning ma'naviy sohasi - bu odamlar yashaydigan va harakat qiladigan muayyan ijtimoiy quyi tizimlar majmuasidir. Ularning har birining mohiyati shundan iboratki, ular insoniy munosabatlarning ishbilarmonlik, intellektual, axloqiy yoki mafkuraviy tarkibiy qismini ifodalaydi.

Ta'rif

Ma'naviy soha maqsadli tarzda tashkil etilgan va insonning moddiy emas, balki axloqiy moyilligini aks ettiradi. Bunda uning dunyoqarashi, axloqiy fazilatlari kiradi. O'z atrofida bunday sohani yaratish zarur.

Inson shu soha ta’sirida va undan ilhomlanib, o‘zining axloqiy muhitini yaratadi va o‘zining intellektual salohiyatida hali mavjud bo‘lmagan ma’naviy qadriyatlarni iste’mol qiladi. Maqsadlilik uni tug'diradi:

turli nazariyalar;
san'at asarlari;
mazmunli fikrlar.

Inson o'zini quradi ichki dunyo va boshqalar bilan ruhiy aloqalar. Ushbu qiymat zanjiri yuqori sifatli bo'lishi uchun u boshqalar tomonidan yaratilgan va uning ma'naviy ehtiyojlarini qondirishga qodir bo'lgan qadriyatlarni iste'mol qilishi kerak.

Ma'naviy soha printsipial jihatdan nima? Bu mavjudlikning biologik berilgan sharti emas. Bu insonning ijtimoiylashuvining mevasi, uning rivojlanishi va tan olingan shaxs bo'lishga intilishi. Hatto hayvonlar ham nafaqat instinktlar darajasida, balki o'z turlari bilan muloqot qilishlari kerak. Odam oddiy hayvondan balandroq. Gorkiy aytganidek, odam - bu mag'rur eshitiladi. Demak, u o‘zining ma’naviyati va to‘laqonli mehnat faoliyatini ta’minlay oladigan ijtimoiy sohalarga intilishi kerak.

Ma'naviy hayotning asosi nima

Shaxs va jamiyatning ma'naviy intilishlari tuzilishini belgilovchi asosiy elementlar quyidagilardir:

axloq;
din;
ta'lim;
fan;
san'at;
madaniyat.

Ularning funktsional aloqasi aniq. Aslida, faqat u insonning uyg'un rivojlanishini va uning tashqi dunyo bilan muvaffaqiyatli o'zaro munosabatini ta'minlaydi.

Axloq

Axloq jamiyatda qabul qilingan muayyan xatti-harakatlar qoidalarini anglatadi. Uning kelib chiqishida barcha insoniyat jamiyatlarida odamlarning g'oyalari ustunlik qilgan:

yomonlik va yaxshilik haqida;
qabul qilib bo'lmaydigan va qabul qilinadigan;
noto'g'ri va to'g'ri;
past va baland.

Insoniyat o'z tarixining dastlabki bosqichlaridayoq qabul qilgan axloqning mavjudligi ijtimoiy jarayonlarning umumiyligini tartibga solish, vaqti-vaqti bilan yuzaga keladigan tartibsiz va norozilik hodisalarini bartaraf etish zarurati bilan bog'liq. Axloq bu jarayonlarni davr tomonidan berilgan ma'lum bir siyosiy yoki iqtisodiy yo'nalishda boshqaradi.

DA zamonaviy jamiyatlar bu vazifani fuqarolarning huquq va majburiyatlarini tartibga soluvchi konstitutsiya bajaradi. Ularning hokimiyat ixtiyoriyligidan mustaqilligi sud institutlarini kafolatlashga chaqiriladi. Bahsli vaziyatda qonun mavjud axloq asoslarining namoyon bo'lishiga aylanadi. U shaxsning xulq-atvorini jamiyat tomonidan qabul qilingan muayyan me'yorlarga qattiq bog'laydi.

Din

U ko'p jihatdan axloqqa o'xshash rol o'ynaydi: u juda katta odamlar massasini ham tashkil qiladi. Ammo tashkilotchi kuch dunyoviy kuch emas, balki Xudoning qudrati: inson o'z faoliyatini shubhasiz yo'naltirishi kerak bo'lgan ideal fazilatlarga ega bo'lgan g'ayritabiiy mavjudotdir. asosiy xususiyat din tomonidan berilgan postulatning har qanday tanqidsiz qabul qilinishi. Ushbu postulatga ishonish cherkov, mustaqil missionerlar tomonidan ta'minlanadi, imonlilar suruvi doirasini kengaytiradi va u yoki bu darajadagi inkvizitsiya - e'tiqodli aholini tartibga soluvchi norozilikka qarshi kurash.

Qadimgi Yunonistonda buning uchun ostracizm ishlatilgan - nomaqbul odamlarni siyosatdan haydash; O'rta asrlarda Evropada bid'atchilar osongina olovga tushishi mumkin edi. Bugungi kunda axloq ancha yumshoqroq: har kim Xudoga sig'inish yoki ibodat qilmaslikni o'zi tanlash huquqiga ega.

Ta'lim

Dindan farqli o'laroq, u shaxsni ijtimoiy va ilmiy taraqqiyot yoki regressiyaning tabiiy sabablarini bilishga moyil qiladi. Bu odamga buning uchun zarur bo'lgan bilimlarni beradi, bu esa atrof-muhitga qiziqish uyg'otishning asosiy omiliga aylanadi. Tegishli ko'nikmalar bilimdan, ko'nikmalardan kelib chiqadi - olingan ma'lumotlarni haqiqatga aylantirish va hayotning xarakteristikalari bo'yicha qoniqarsiz tomonlarini o'zgartirish imkonini beradigan ko'nikmalar.

Ma'lumotga ega bo'lmagan odam vaziyat oldida ojiz, unga tayyor odamlar bilan muloqot qilish qiyin. U atrofida nima sodir bo'layotganini deyarli tushunmaydi va doimiy rivojlanayotgan dunyoda o'zini keraksiz his qiladi.

Fan

Olingan ta'limning eng yuqori ko'rinishi. Ushbu intellektual muassasa insoniyat ega bo'lgan bilimlarni doimiy ravishda tizimlashtiradi va chuqurlashtiradi. Shu asosda yangi asosli g'oyalar ishlab chiqiladi, ular vaqti-vaqti bilan tizimlashtiriladi va aniqroq bilim hosil qiladi. Ilmning diniy bilimga nisbatan xususiyati uning xolisligidir. U ko'rsatishga intilishi bilan farq qiladi turli buyumlar hodisalar esa sub'ektiv idrokdan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan haqiqiy shaklda. Ilmiy faoliyat jamiyatning ham dolzarb, ham strategik ehtiyojlarini qondiradi va uning ilmiy-texnik rivojlanishiga yordam beradi.

Art

O'zida aks ettiradi muhim qismi axloqiy soha, qaysidir ma'noda fanga muqobil. Uni o'yin-kulgi vositasi, odamlarga xilma-xil his-tuyg'ular va estetik qulaylik baxsh etadigan mahorat namoyoni deb hisoblash mumkin. San'atning yana bir o'ziga xos xususiyati jamiyatning turli vakillarining fikrlariga ta'sir qilish qobiliyatidir. U badiiy va ilmiy fikr uchun ozuqa beradi. Ko'pgina san'at asarlarining natijasi bir necha marta katta ilmiy kashfiyotlar bo'lgan.

San’at ham samarali mafkuraviy quroldir. Jamoatchilikka bevosita ta'sir ko'rsatib, odamlarda atrofda sodir bo'layotgan voqealarga muayyan munosabatda bo'lishiga olib keladi.

Yuqori his-tuyg'ularni uyg'otadi:

qo'shningizga rahm-shafqat hissini uyg'otadi;
odamlar o'rtasida mavjud muammolarni ochib beradi;
do‘stlikni mustahkamlash yo‘lini ko‘rsatadi.

madaniyat

Bu yuqorida tavsiflangan ruhiy sohaning barcha elementlarining umumlashtirilgan yutug'idir. U axloq, ta'lim, ilm va san'atni o'z ichiga oladi. Madaniyat orqali ma'lum bir jamiyatning eng muhim qadriyatlari ochib beriladi, ular asosida jamiyatning an'anaviy kelib chiqishi va milliy urf-odatlari yaratiladi, bu esa turli avlodlarni bir-biri bilan ma'naviy bog'lash va ularni tajriba bilan to'ldirish imkonini beradi. ularning o'tmishdoshlari.

Globallashuv davrida doimiy o'zaro ta'sir mavjud turli madaniyatlar. Ilgari yopiq madaniy shakllanishlar o'z ichiga boshqa xalqlarning urf-odatlari va an'analarini o'z ichiga oladi, ularning farqlarini asta-sekin yo'q qiladi. Madaniyatlararo muloqot turli millatlarning axloqiy salohiyatini to'liq ochib berishga imkon beradi. Ko'pincha bu bizni ularga hurmat bilan munosabatda bo'lishga, eng yaxshisini qabul qilishga va shu orqali o'z madaniyatimizni boyitishga majbur qiladi.

Xulosa

Jamoat hayotida ma'naviy sohaning kengayishi sizning hayotingizni va atrofingizdagilarning hayotini yaxshi tomonga o'zgartirish imkoniyatini oshirishni anglatadi. Aql-idrok va axloqiy fazilatlarni rivojlantirib, ularni jamiyatda ro‘yobga chiqarish orqali inson jamiyatda talabchan bo‘ladi, uning ishonchidan bahramand bo‘ladi. Oxir oqibat, bu butun jamiyatning ma'naviy yuksalishiga va uning axloqiy evolyutsiyasiga olib keladi.

Jamiyatning ma'naviy sohasi.

1. Jamiyatning ma'naviy sohasining o'ziga xos xususiyatlari.

2. Ma'naviy ishlab chiqarishning xususiyatlari.

3. Fan ruhiy ishlab chiqarishning bir turi sifatida.

4. San'at ma'naviy ishlab chiqarishning bir turi sifatida.

5. Din ruhiy ishlab chiqarishning bir turi sifatida.

1. Ruhiy soha jamiyatlar- bu odamlarning ma'naviy qadriyatlar, ularni yaratish, taqsimlash va iste'mol qilish haqidagi munosabatlari sohasi. Ma'naviy soha tarixan rivojlanib, jamiyatning geografik, milliy xususiyatlarini o'ziga singdiradi va unda namoyon bo'ladi milliy xarakter(mentalitet). Ma'naviy soha - ta'lim, tarbiya, kasbiy san'at (teatr, musiqa, Tasviriy san'at va hokazo.). Ma'naviy sohada odamlar estetik va axloqiy jihatdan shakllanadi, shuning uchun uni ortiqcha baholash qiyin. Iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy sohalar bilan birgalikda jamiyatning o'ziga xos xususiyatlarini butunligicha belgilaydi. Ma'naviy sohaga ma'naviy madaniyat (ilmiy, falsafiy va g'oyaviy, huquqiy, axloqiy, badiiy), jamiyat manfaatlari yo’lida inson shaxsining ma’lum bir tipini shakllantiradigan, shaxsning o’ziga xos jamiyat bilan, tabiat va tashqi dunyo bilan munosabatlari jarayonida uning xulq-atvorini tartibga soladi. Bundan ma'naviy madaniyatning yana bir vazifasi kelib chiqadi - shaxsning bilish qobiliyatlarini shakllantirish. Jamiyatning ma’naviy madaniyati ijtimoiy ongning turli shakl va darajalarida, ma’naviy qadriyatlar olamining rivojlanishi va boyib borishida o‘z ifodasini topadi.

Jamiyatning ma'naviy sohasi elementlari:

odamlarning ma'naviy ehtiyojlari: sof ijtimoiy o'zaro ta'sirning mahsulidir

ma'naviy qadriyatlar: odamlarning qarashlari, ilmiy g'oyalari, gipoteza va nazariyalari, san'at asarlari, axloqiy va diniy ong, odamlarning ma'naviy aloqasi va undan kelib chiqadigan axloqiy-psixologik iqlim.

ma'naviy iste'mol

Odamlar o'rtasidagi ma'naviy munosabatlar, shuningdek, ularning shaxslararo ma'naviy aloqalarining ko'rinishlari, masalan, estetik, diniy, axloqiy munosabatlar asosida.

Ma'naviy ishlab chiqarish

2. Ma'naviy ishlab chiqarish - jamiyatning g'oyalar, g'oyalar, ideallar, ilmiy bilimlar va boshqa ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarish, saqlash, almashish, taqsimlash va iste'mol qilish faoliyati. Ma'naviy qadriyatlarni tarqatish va rivojlantirish sohasida ma'naviy ishlab chiqarish ta'lim, axloqiy va estetik tarbiya va ma'naviy madaniyat bilan tanishtirishning boshqa shakllarini qamrab oladi.

Moddiy ishlab chiqarish bilan bir qator umumiy tomonlar mavjud bo'lganda, ma'naviy ishlab chiqarish o'ziga xos xususiyatlarga ega. Undagi mehnat predmeti nafaqat tabiat va tabiiy substansiyalar, balki uning ijtimoiy aloqalari, inson tafakkuri va inson faoliyatining barcha boyligidagi ijtimoiy taraqqiyotdir. Ma'naviy ishlab chiqarishning predmeti ham, uning faoliyat vositalari ham juda o'ziga xosdir. Jamiyatda ma’naviy qadriyatlarni yaratishda ishtirok etuvchi mutaxassislarning alohida ijtimoiy qatlami shakllanmoqda. Ko'pincha bular ziyolilar vakillari. Ma'naviy ishlab chiqarish - bu malakali aqliy mehnat bilan professional ravishda shug'ullanadigan odamlarning ixtisoslashgan guruhlari tomonidan amalga oshiriladigan ongni ishlab chiqarish. Ma'naviy ishlab chiqarish natijasi g'oya va nazariyalar, qadriyatlar, ma'naviy ijtimoiy munosabatlar va insonning o'zi ma'naviy mavjudot sifatida namoyon bo'ladi.Ma'naviy ishlab chiqarishning eng yaxshi namunalari ijtimoiy bahoga ega bo'lib, jamiyatning ma'naviy madaniyati fondiga kiradi. uning mulki. Ma’naviy qadriyatlarni iste’mol qilish orqali shaxs shaxs sifatida shakllanadi va shu maqomda ham ma’naviy ishlab chiqarish ob’ekti, ham subyekti sifatida harakat qiladi. Ma'naviy shakllanish uchun ta'lim, tarbiya tizimi, kommunikativ ta'sir vositalari va boshqalar qo'llaniladi. Muhim rol Ma'naviy qadriyatlarni sub'ekt tomonidan mustaqil ravishda o'zlashtirish, o'z-o'zini tarbiyalash va o'z-o'zini tarbiyalash ham o'z rolini o'ynaydi.Ma'naviy ishlab chiqarish, moddiy ishlab chiqarishdan farqli o'laroq, umumiy, ijtimoiy xususiyatga ega, ma'naviy ishlab chiqarish mahsulotlari har bir kishi uchun mavjud. Beshta non ming kishini to'ydira olmaydi, lekin beshta g'oya yoki san'at durdonalari million kishining ma'naviy ehtiyojlarini qondira oladi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarish har doim individualdir. Bunga misol bo'lardi nobel mukofotlari fanlarda mualliflar jamoalari mukofotlanmaydi. Umuman olganda, buyuk kashfiyotlar va ijodlar yolg'izlar tomonidan amalga oshiriladi, chunki ijod har doim o'ziga xos va individualdir. Ijod ma’naviy ishlab chiqarishning asosiy kuchi bo‘lib, moddiy ishlab chiqarishda esa bunday ishlab chiqaruvchi kuchlar (xom ashyo, mashinalar, ishchilar, yo‘llar va boshqalar) ko‘p. Ma'naviy faoliyat o'z-o'zidan qimmatlidir, ko'pincha natijadan qat'iy nazar ahamiyatga ega. Demak, san'at san'at uchun mavjud. Moddiy faoliyatdan farqli o'laroq, buning uchun ijod emas, balki ne'matga ega bo'lish qimmatlidir, ruhiy faoliyatda esa ijodning o'zi qimmatlidir. Ma'naviy ishlab chiqarish funktsiyalari: 1. Jamiyat hayotining barcha vositalarini (iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy) takomillashtirish va ma’naviy qadriyatlarni ishlab chiqarishga qaratilgan ma’naviy faoliyat.2. Amaliy va fundamental g'oyalarni ishlab chiqarish, ikkinchisini ishlab chiqarish eng muhim funktsiyadir.3. Bu g`oyalar haqidagi bilimlarni ishlab chiqarish va jamiyatda tarqatish.4. Ishlab chiqarish jamoatchilik fikri. Bu funktsiya bilimlarni ishlab chiqarish va tarqatish bilan chambarchas bog'liq, lekin u siyosiy, mafkuraviy momentni ta'kidlaydi.5. Ma'naviy ehtiyojlarni shakllantirish, ya'ni. shaxsning ma'naviy ijodga bo'lgan ichki motivatsiyasi va yaratilgan ma'naviy qadriyatlar.

Ma'naviy ishlab chiqarish turlari:

2. Art.

3. Din.

Fan ma'naviy ishlab chiqarishning bir turi sifatida.

Fan - bu voqelik haqidagi tizimlashtirilgan bilim, uning muhim va muntazam tomonlarini tushunchalar, kategoriyalar, qonunlar va boshqalarning mavhum-mantiqiy shaklida takrorlaydi. Fan ob'ektiv dunyo qonuniyatlari o'z aksini topadigan ideal dunyoni yaratadi.

Ilmiy bilimning asosiy xususiyatlari:

Tizimli va mantiqiy
Ideallashtirilgan ob'ektlarning mavjudligi
Ilmiy bilish usullari, metodologiyasi va vositalariga bo'lgan ehtiyoj
Ilmiy bilimlarning ixtisosligi, xolisligi, intizomi
Maxsus fan tilining mavjudligi
Ochilgan haqiqatlarning qat'iyligi va xolisligi
Ilmiy bilimlarning kumulyativ xususiyati: fanning to'planishi, takomillashishi, progressiv rivojlanishi

Ilmiy funktsiyalar:

Kognitiv
Tushuntirish
Amaliy-samarali (fan dunyoni o'zgartirish usulini taqdim etadi, shuningdek texnologiyani joriy etish va texnologiyani yaratishga xizmat qiladi)
Prognostik (masalan, tabiiy anomaliyalarni bashorat qilish)
dunyoqarash
Ijtimoiy xotira funktsiyasi

Ilmiy bilimlarning differensiatsiyasi va integratsiyasi.

Fanni farqlash- maxsus fanlar sonining ko'payishi, yangi ilmiy fanlarning shakllanishi, yangi ilmiy yo'nalishlar, yondashuvlar, tushunchalar, nazariyalarning shakllanishi bilan bog'liq jarayon. Agar Aristotel davrida fan 20 ta bilim sohasiga deyarli ajratilmagan bo'lsa, hozir bu bo'lim chegara bilmaydi. Bunga mikroskop va teleskopning kashf etilishi katta yordam berdi. Fizika mexanika, optika, elektrodinamika, statistik mexanika, termodinamika, gidrodinamika va boshqalarga bo'lingan. Genetika kabi yangi fanlar ham paydo bo'lmoqda. Differentsiatsiya olimlarning progressiv ixtisoslashuviga, turli fan sohalari va fanlari vakillari o‘rtasida o‘zaro tushunishning yo‘qligiga olib keladi, bu esa fan taraqqiyotiga hissa qo‘shmaydi.

Fan integratsiyasi- olamning turli darajalari va bo'laklari birligi asosida fanlarni birlashtirish bilan bog'liq jarayon. Ko'pgina fanlar, masalan, kimyo, fizika, astronomiya va boshqalar elementar zarrachalarni o'rganish asosida birlashtirilgan.. Integratsiya quyidagicha namoyon bo'ladi:

Tegishli ilmiy fanlarning "choragida" tadqiqotlarni tashkil etish

Ko'pgina fanlar uchun muhim bo'lgan "transdisiplinar" ilmiy usullarni ishlab chiqish (spektral tahlil, kompyuter tajribasi)

"Birlashtiruvchi" nazariya va tamoyillarni izlash (masalan, evolyutsiya nazariyasi)

Tabiatshunoslikda (kibernetika, sinergetika) umumiy uslubiy funktsiyalarni bajaradigan nazariyalarni ishlab chiqish.

Muammoni hal qilishning har tomonlama xarakteri

Differentsiatsiya va integratsiya fandagi bir-birini to'ldiradigan ikkita yo'nalishdir.

4. San'at - bu turdagi ma'naviy ishlab chiqarish, ya'ni professionallar (rassomlar, musiqachilar, shoirlar va boshqalar) yaratilishi, ya'ni. estetik mutaxassislar. Estetika nafaqat san'atda, balki u butun ijtimoiy voqelikka tarqalib, odamlarda o'ziga xos estetik tuyg'ularni uyg'otadi (masalan, tog'larga qoyil qolganda). San'atda estetika o'zini o'zi ta'minlaydi.

Dastlab, san'at sof estetik faoliyat emas edi, u sehrga, dinga va ijtimoiy tajribani uzatishga xizmat qilgan ( g'or rasmlari). Sinfiy jamiyatda san’at mustaqil bo‘ladi.

San'at ijtimoiy mazmunga ega bo'lib, u ayniqsa jamiyat taraqqiyotidagi inqiroz davrida yaqqol namoyon bo'ladi. XIX asr oxiri ichida. - XX asr boshlari. "san'atning insoniylashuvi" (Ortega y Gasset atamasi) bilan xarakterlanadi - voqelikdan uzoqlashish, his-tuyg'ularning bevositaligini san'atdan haydab chiqarish, barcha insoniy, tirik. San'at g'ayriinsoniy, mavhum, sovuq va istehzoga aylanadi. Insonparvarlik jamiyat hayotining boshqa barcha sohalariga ta'sir qildi.

San'atning ijtimoiy xarakterining yana bir misoli 20-asr totalitar san'atidir. SSSRda san'atning asosiy va yagona to'g'ri shakli hisoblangan sotsialistik realizm yo'nalishi yorqin misoldir. Totalitar san'at siyosat, hokimiyat, mafkura quroliga aylanadi. Davlat rassomlar faoliyatini monopoliya qiladi va nazorat qiladi, san'atning rasmiy deb tan olinmagan barcha turlari taqiqlanadi.