Sfera duhovnog života društva. Duhovna sfera društva

Duhovna sfera društva podudara se s duhovnom kulturom (vidi 1.1) i, kao i drugi podsustavi, ima složena struktura. Duhovna sfera uključuje filozofiju, religiju, znanost, umjetnost, pravo, moral. Značajke političke i pravne svijesti razmatrane su u 7.3. Znanost je detaljno obrađena u 5.5.-5.10. Tema 1 posvećena je razjašnjavanju značajki filozofije kao elementa duhovne kulture, religije - 1.7. U ovom odlomku će se detaljno razmotriti umjetnost i moral te, sukladno tome, estetska i moralna svijest.

Moralnost - povijesno uspostavljeni sustav normi i pravila ponašanja, skup utvrđenih procjena, u kojem se izražavaju općeprihvaćene vrijednosti i značenja, načini razlikovanja dobra i zla. Podrijetlo morala nalazi se u običajima i tradicijama. Važno je napomenuti da moral nije fiksiran u zakonima, odnosno, za razliku od politike i prava, nije institucionalan. Moralni standardi su nepisani zakoni koji postoje kao nevidljiva regulatorna mreža. Mjera odmazde za poštivanje ili kršenje moralnih standarda je odobravanje ili osuda. Glavna funkcija morala je regulacija ponašanja kroz evaluaciju. Sposobnost procjene temelji se na sposobnosti osobe da razlikuje dobro od zla, zbog čega je problem razlikovanja dobra i zla ključno pitanje morala.

Moralna svijest ima svoju strukturu u kojoj se razlikuju moralne kategorije, moralni osjećaji, moralni ideali. U praksi komuniciranja ljudi formiraju se moralne norme; zatim se, internalizirajući, pretvaraju u unutarnja uvjerenja, osjećaje i ideale koji određuju ponašanje i ocjenjuju to ponašanje. Kontinuitet se može pronaći u povijesno promjenjivim oblicima moralne svijesti: neke su norme zajedničke različita razdoblja i kulture. Ovaj stabilan skup naziva se univerzalnim ljudskim vrijednostima.

U filozofiji je prilično uobičajen stav moralnog relativizma, koji potvrđuje relativnost svih moralnih normi bez iznimke. Moralni relativizam odražava neke od objektivnih procesa koji se odvijaju u društvu. Tako, primjerice, ekonomske, političke, društvene i kulturne kataklizme, praćene promjenom glavnih svjetonazorskih smjernica, izazivaju preobrazbu ne samo u obliku, već iu sadržaju moralnih normi. Međutim, u isto vrijeme, takva pravila koja ne ubijaju, ne uzrokuju patnju drugima, budu pravedna, itd., ostaju nepromijenjena.

Unutarnja kamera moralne svijesti je savjest – subjektivni doživljaj usklađenosti ili nedosljednosti nečijeg ponašanja s moralnim vrijednostima. I. Kant je vjerovao da je savjest unutarnja svijest o dužnosti. Samo ponašanje u skladu s dužnošću može se nazvati moralnim. Ako osoba izvana djeluje u skladu s općeprihvaćenim normama, ali istodobno ima koristi ili doživljava zadovoljstvo, tada se njegova djela ne mogu nazvati moralnim, argumentirano njemački filozof. Etika I. Kanta naziva se etika dužnosti - rigorizam.

Drugi njemački filozof M. Heidegger naziva savjest pozivom brige. Savjest vraća osobu iz stanja napuštenosti i izgubljenosti u stanje "biti-zajedno-s-drugima", što, pak, omogućuje njezino vlastito slobodno samoformiranje.

Vanjski izraz moralne svijesti je javno mnijenje. U suvremenim demokratskim sustavima javno mnijenje postaje najvažniji čimbenik političkog i društveni život. No, s druge strane, povećava vjerojatnost da se njime manipulira, koristi ga zarad privatnih interesa.

Prema antičkim filozofima, ljepota - najadekvatniji oblik izražavanja bića, atribut kozmosa. Ljepota je sinonim za razum, a svijet uređen po zakonima razuma ne može biti ružan. Čovjekov um je izraz njegove unutarnje ljepote, međutim, u antičkom svjetonazoru važna je i ideja vanjske, fizičke ljepote.

Srednjovjekovna filozofija potisnula je vrijednost vanjske ljepote na periferiju, usredotočujući se na koncept unutarnje ljepote. Unutarnja ljepota rezultat je pravednog života. Pravoslavno kršćanstvo, osobito tijekom svog uspona, zabranilo je kazalište i slikarstvo, u korelaciji s idejom vanjske, tjelesne ljepote, kao nečega što je suprotno asketskom moralu i pravednom načinu života.

Rehabilitacija estetskog načela dogodila se u filozofiji renesanse koja se okrenula antičkim idealima. U doba renesanse estetika je postala poseban dio filozofskog znanja. Za razliku od antičkih filozofa, mislioci renesanse mjesto gdje se nalazi ljepota nazivaju ne sam svijet, već umjetnost kao rezultat ljudske kreativne aktivnosti. Umjetnost je najviša stvarnost, koja je izvan znanja i morala, nezamućeni svijet duha, u kojem žeđ za stvaralaštvom nalazi adekvatan izraz. Umjetnost je ta koja omogućuje čovjeku da izrazi svoju bit i stoga tu bit treba tražiti u umjetnosti.

U filozofiji renesanse na ljepotu se počelo gledati kao na samoj sebi cilj, izolirajući se na taj način od istine i dobrote. U kasnijoj filozofiji to su stajalište slijedili njemački romantičari A. Schopenhauer i F. Nietzsche. Istodobno, paralelno nastavljaju postojati koncepti koji potvrđuju neraskidivu vezu između ljepote i dobrote, estetskih i moralnih načela. Ovaj stav bio je raširen u ruskoj filozofiji 19. stoljeća. Prema ruskim filozofima, umjetnost je prvenstveno sredstvo odgoja i moralnog utjecaja; estetski princip, očišćen od moralnih značenja, gubi svoja svojstva, prestaje biti vrijednost.

U njemačkoj klasičnoj filozofiji detaljan estetski koncept predložio je I. Kant. Sustav njegove kritičke filozofije pokazao se logički izgrađen i dovršen upravo kada je između svijeta prirode i svijeta slobode otkrio svijet ljepote. I. Kant je došao na ideju da prevlada dualizam znanosti i morala pozivajući se na umjetničke sposobnosti čovjeka. Razum čini pravila u području znanja, razum - u području ponašanja i morala, a sposobnost estetskog vrednovanja - u području ljepote. Estetika ima dvije hipostaze: lijepo, okrenuto znanju, i uzvišeno, okrenuto moralu. Lijepo je povezano s jasnim oblikom, uzvišeno se može naći u bezobličnom objektu; lijepo privlači, uzvišeno privlači i odbija u isto vrijeme; lijepo je samo po sebi predmet užitka, dok je bez „razmišljanja“ nemoguće dobiti užitak od uzvišenog. Prosudba uzvišenoga, prema I. Kantu, zahtijeva kulturu u većoj mjeri nego prosudbu lijepoga. Prisutnost moralnog zakona u duši svake osobe stvara uvjete za uživanje u uzvišenom. I. Kant, dakle, povezuje estetsko i etičko, ali, za razliku od ruskih filozofa ili Johanna Wolfganga Goethea, ne podređuje estetsko etičkom.

Najkoncentriranije je izražena estetska svijest u umjetnosti. Međutim, može se očitovati u drugim sferama ljudske djelatnosti. Primjerice, govorili smo o epistemološkom principu ljepote kao jednom od regulatora u području znanstvenog i filozofskog znanja. Estetska svijest se ostvaruje u religiji i mitologiji. Možemo govoriti o estetskom doživljaju o predmetima i pojavama prirode ili događajima iz svakodnevnog života. No, tek se u umjetnosti estetska svijest iz sporednog elementa pretvara u glavni cilj. Ljepota u umjetnosti je sadržaj, metoda i svrha djelovanja.

U umjetnosti čovjek stvara novu, umjetničku stvarnost, koja, s jedne strane, manje-više uvjerljivo odražava stvarnost, ali je s druge strane proizvod fikcije i fantazije. Umjetnička stvarnost je neiscrpna, zbog čega se isto umjetničko djelo može shvatiti i tumačiti na različite načine. Njegov sadržaj također se ne može izraziti u racionalnim pojmovima i sudovima i predmet je estetskog iskustva.

Umjetnost, uz filozofiju, obavlja sintetizirajuću funkciju u kulturi, riznica je slika i simbola koji izražavaju vrijednosti i značenja koja su značajna za osobu. Osim toga, brže i jasnije od filozofije ili znanosti odražava bolesti i nedosljednosti ljudskog života, te stoga može imati snažan mobilizirajući učinak.

Definicija duhovne sfere, njezinih sastavnih elemenata. Društvena svijest je prije svega idealan fenomen društva; njezini se oblici, vrste, razine, stanja razlikuju po svom specifičnom sadržaju, društvenim funkcijama, ali u isto vrijeme svi zadržavaju kvalitetu idealnosti. U međuvremenu, u javnom životu funkcioniranje svijesti društva nije ograničeno na idealne forme, svijest postaje specifičnija. sociološke osobine. Stoga je nužno sagledavanje svijesti društva ne samo u okviru njegove idealnosti, već i u širem kontekstu društvenog života. Takav sadržaj duhovnog života društva ogleda se u kategoriji "duhovna sfera društva".

Duhovna sfera društva je strana duhovnog života povezana sa specijaliziranom (profesionalnom) duhovnom proizvodnjom, s funkcioniranjem društvene ustanove(ideološke i znanstvene institucije, kazališta, knjižnice, muzeji, kina itd.), unutar kojih se stvaraju i distribuiraju duhovne vrijednosti. Duhovna sfera se može smatrati duhovnim životom ljudi koji je svrhovito organizirano od strane društva.

U različitim fazama razvoja društva elementi duhovne sfere su znanost, umjetnost, ideologija, vjera, obrazovanje i odgoj.

Elemente duhovnog područja karakteriziraju tri razlikovna obilježja. Prvo, temelje se na oblicima, tipovima društvene svijesti, kao drugo, uključuju određene vrste duhovne djelatnosti, i treće, oni su institucionalizirani podsustavi društva.

Ali elementi duhovne sfere nisu samo zasebni oblici društvene svijesti. U njima se očituje i djelatno-produktivna strana duhovnog života, t.j. sama djelatnost proizvodnje i reprodukcije duhovnih vrijednosti. Na primjer, znanost nije samo zbroj znanja o zakonima stvarnosti, ukupnosti objektivnih istina, ona je i najsloženiji proces ljudske djelatnosti, duhovne proizvodnje. Da bi se ovaj proces sveobuhvatno razotkrio, potrebno je analizirati svojevrsnu tehnologiju znanstveno znanje, otkrivaju ulogu različitih čimbenika znanstvenog djelovanja. Isto tako, ideologija nije skup klasnih ideja, slogana, ocjena, ona uključuje složen proces razvoja tih ideja, za koji su, posebno, potrebna sredstva, vještine i sposobnosti. To je cijela grana djelatnosti, svojevrsna ideološka industrija, u kojoj se profesionalno zapošljavaju tisuće ljudi koji su subjekti ove djelatnosti.

Usporedimo moralnu i estetsku svijest. U oba slučaja radi se o oblicima društvene svijesti od kojih svaki ima važnu ulogu u društvu, obavlja svoje funkcije i nije zamijenjen nijednim drugim. Pritom je društvena manifestacija moralne i estetske svijesti u društvu drugačija. Moralna svijest zbog niza svojih značajki nije postala posebna vrsta, vrsta duhovne proizvodnje u sustavu društvene podjele rada. Ako je moguće postaviti pitanje tko “proizvodi” moralna načela, norme i ocjene, onda se ta proizvodnja, raspoređena na umjetnost, znanost, ideologiju, razne institucije, rađa u samom procesu života klase, društva. . Ali u društvu još uvijek ne postoji specijalizirana duhovno moralna proizvodnja, koja bi bila poseban rad određene skupine ljudi.

Što se tiče estetske svijesti, ona se razvila u određenu vrstu duhovne produkcije. Uz estetski odraz stvarnosti, čiji su izvori ukorijenjeni u ljudskom radu, u društvu se razvila i profesionalna estetska djelatnost umjetnika, književnika, kipara, glumaca, filmaša; bit ove djelatnosti je estetski odraz stvarnosti. Zato moralna svijest, kao važan oblik društvene svijesti, nije element duhovne sfere društva, a estetika je dobila taj status.

Kombinirajući sve navedeno, važno je napomenuti da su znanost, ideologija, umjetnost, religija postale specijalizirane vrste duhovne proizvodnje, duhovne djelatnosti u društvu. Svi su oni uključeni u opći sustav podjele rada u društvu. I upravo u tom svojstvu oni djeluju kao elementi duhovne sfere.

Treba napomenuti da su u javnom životu svi elementi duhovne sfere usko povezani i međusobno djeluju. Tako, Dugo vrijeme razvoj crkve imao je snažan utjecaj na umjetnost i znanost; Danas je posebno očita povezanost znanosti i obrazovanja, ideologije i znanosti. U biti, svaki od odabranih elemenata u određenoj mjeri utječe na sve ostale. Stoga ne možemo samo konstatirati prisutnost sličnosti u različitim elementima duhovne sfere, već i istaknuti određene sustavne veze među njima. U duhovnom području, kao iu drugim područjima, nemoguće je nedvojbeno odrediti koji od njegovih elemenata ima vodeću ulogu. U klasno antagonističkom društvu takva je uloga pripadala ideologiji, što se očitovalo u činjenici da je najviše utjecala na razvoj znanosti, obrazovanja i umjetnosti. Često se zahtjevi društva u odnosu na te elemente izražavaju u političkom i ideološkom obliku, to je zbog posebnog značaja klasnih odnosa, blizine ideologije državi, koja zauzima središnje mjesto u politički život. Vodeća uloga ideologije u duhovnoj sferi svojevrsni je odraz vodeće uloge klasa i države u relevantnim sferama javnog života.

S razvojem društva mijenja se situacija s dodjelom glavnog elementa duhovne sfere. Uloga i važnost znanstvenih principa rastu, može se pretpostaviti da će upravo znanost postati njezin vodeći element, naravno, bez potiskivanja drugih elemenata.

U javnom životu razvijaju se prilično složeni i dvosmisleni međusobni odnosi između razvoja svijesti društva, društvene svijesti, s jedne strane, i duhovne sfere društva, s druge strane. Društvena svijest, kao univerzalni, višestruki idealni odraz društvenog života, djeluje kao idealno-duhovna osnova za razvoj duhovne sfere. Sama društvena svijest, njezini elementi na određenom stupnju razvoja funkcioniraju u strukturi duhovne sfere, pokoravajući se njezinim zakonima. Pritom, duhovna sfera nije samo društvena i materijalna ljuska društvene svijesti, već vrlo važan i aktivan čimbenik u razvoju društvene svijesti, svijesti društva. U oblicima duhovne sfere potpunije su razvijeni mnogi elementi društvene svijesti, čime se pridonosi maksimalnom ostvarenju mogućnosti ljudskog duha. U složenoj međuovisnosti u društvu se razvijaju i funkcioniraju društvena svijest, duhovna sfera, sastavni dijelovi jednog duhovnog života društva.

životna kultura društva

Političko područje je odnos između društvene skupine, naroda, pojedinaca, vezanih za pitanja državne vlasti. Gospodarstvo je pak povezano s proizvodnjom raznih materijalnih dobara, njihovom daljnjom distribucijom, kao i potrošnjom. Društvena sfera je područje u kojem se ostvaruju različite potrebe i interesi skupina društva koje je čine. socijalna struktura: demografski, etnički, klasni, obiteljski itd.

U duhovnoj sferi društva pojavljuju se i ostvaruju različite vjerske, umjetničke, moralne potrebe ljudi. Istodobno, mnoge ideje koje se u njemu stvaraju namijenjene su posebno za praktičnu upotrebu. Primjerice, informacijske tehnologije i računalni programi nastaju zahvaljujući umnom radu, odnosno u duhovnoj sferi, ali se troše u gospodarstvu, političkoj, društvenoj i drugim sferama. Ekološka je sfera odnosa među ljudima prema određeni atribut kako se odnose na prirodne resurse. Danas su ekološki problemi vrlo važni zadaci.

Duhovna sfera društva

Svijet vrijednosti moderni ljudi dosta raznolika. Osim vrijednosti svakodnevnog života, postoje i više vrijednosti povezane s razumijevanjem moralnih normi, ideala organizacije društva, smisla bića. Duhovna sfera određuje ideale koji su važni za izgradnju sustava vrijednosti za članove društva.

Svaka osoba prvih dana života već pada u određeno okruženje. Tvrdi to civilizirano društvo potpuno neduhovno, nemoguće. Međutim, pokazalo se da u nekim društvenim slojevima ljudi doista žive bogatim duhovnim životom, za razliku od drugih. Život nekih ljudi usmjeren je samo na preživljavanje, pa nemaju vremena za filozofsko razmišljanje. Međutim, sve to uvelike ovisi o samoj osobi.

Duhovna sfera, kao profesionalna proizvodnja važnih vrijednosti, uglavnom pokriva sferu filozofskog znanja, na primjer, religiju, etiku i umjetnost. Svaki od njih razmatra ideale društvene/političke strukture, probleme društva i pojedinca u budućnosti, veze između pojava, snova i stvarnosti.

Duhovni proizvodi stvoreni u društvu prilično su raznoliki. Uključuje filozofske sustave, književne utopije, kodekse morala (na primjer, 10 zapovijedi u religiji) i još mnogo toga. Budućnost nije unaprijed određena i stoga se može razumjeti zašto ljudi tako često govore o sutrašnjici, o idealima i duhovnim vrijednostima.

Duhovna sfera društva živi, ​​iako nevidljiv, ali prilično buran život, koji je povezan s potragom, razočaranjima i nalazima. Može se razumjeti zabrinutost vlasti zbog promjena u duhovnom društvenom djelovanju, budući da prevrati u sustavu vrijednosti uzrokuju društvene i političke potrese, bremenite promjenom u strukturi države.

Područje teorijske djelatnosti također je u složenim odnosima s duhovnom sferom. Posebno mjesto u potonjem zauzimaju ideologija i obrazovanje koji su neophodni za upoznavanje ljudi s najvišim moralnim i duhovnim vrijednostima. Ovdje puno ovisi o konkretnom zadatku koji pred sebe postavljaju političke snage na vlasti.

Dakle, možemo reći da je duhovna sfera sustav odnosa između članova društva. Odražava duhovni i moralni život koji predstavljaju religija, znanost, kultura, umjetnost, ideologija i moral.

Duhovna sfera društva je kompleks određenih društvenih podsustava u kojima ljudi žive i djeluju. Bit svakog od njih je da predstavljaju poslovnu, intelektualnu, moralnu ili ideološku komponentu međuljudskih odnosa.

Definicija

Duhovna sfera organizirana je svrhovito i odražava ne materijalne, već moralne sklonosti osobe. To uključuje njegov svjetonazor i moralne kvalitete. Stvaranje takve sfere oko sebe potrebno je za.

Pod utjecajem ove sfere i inspiriran njome, osoba stvara vlastito moralno okruženje i konzumira duhovne vrijednosti koje još nema u svom intelektualnom potencijalu. Svrhovitost je tjera da rađa:

• razne teorije;
• umjetnička djela;
• smislene ideje.

Pojedinac gradi svoje unutrašnji svijet i duhovne veze s drugima. Da bi se ovaj lanac vrijednosti pokazao kvalitetnim, potrebna joj je potrošnja vrijednosti koje su drugi već stvorili i sposobne zadovoljiti njezine duhovne potrebe.

Što je u principu duhovno područje? Ovo nije biološki zadan uvjet postojanja. To je plod čovjekove socijalizacije, želje da se razvije i postane prepoznata ličnost. Čak i životinje trebaju komunicirati sa svojom vrstom, ne samo na razini instinkta. Čovjek je viši od obične životinje. Kako reče Gorki, čovjek – zvuči ponosno. To znači da bi trebao težiti društvenim sferama koje mogu osigurati razvoj njegove duhovnosti i punopravne radne aktivnosti.

Što je temelj duhovnog života

Osnovni elementi koji određuju strukturu duhovnih težnji pojedinca i društva su:

• moralnost;
• religija;
• obrazovanje;
• znanost;
• umjetnost;
• Kultura.

Njihov funkcionalni odnos je očit. U principu, samo to osigurava skladan razvoj osobe i njegovu uspješnu interakciju s vanjskim svijetom.

Moralnost

Moral se odnosi na određena pravila ponašanja usvojena u društvu. U njegovom podrijetlu u svim ljudskim društvima bile su prevladavajuće ideje ljudi:

• o zlu i dobru;
• neprihvatljivo i prihvatljivo;
• pogrešno i ispravno;
• niske i povišene.

Postojanje morala, koje je čovječanstvo usvojilo već u ranim fazama svoje povijesti, posljedica je potrebe da se regulira cjelokupnost društvenih procesa, da se eliminiraju povremeno nastajuće kaotične i protestne pojave. Moral vodi te procese u određenom političkom ili ekonomskom smjeru, zadanom erom.

V modernih društava tu funkciju obavlja ustav, kojim se uređuju prava i obveze građana. Njihova neovisnost od dobrovoljnosti vlasti pozvana je da jamči pravosudne institucije. Pravo u kontroverznoj situaciji postaje očitovanje temelja postojećeg morala. Čvrsto veže ponašanje pojedinca za određene norme koje je usvojilo društvo.

Religija

Ona igra ulogu koja je na mnogo načina slična moralu: također organizira ogromne mase ljudi. No, organizacijska sila nije svjetovna moć, nego sila Božja: svojevrsno nadnaravno biće s idealnim svojstvima, na koje se treba bespogovorno usmjeravati u svojim aktivnostima. glavna značajka svako nekritičko prihvaćanje postulata koji daje religija. Vjeru u ovaj postulat osiguravaju crkva, samostalni misionari, širenje kruga vjerničkog stada, i ovaj ili onaj stupanj inkvizicije – borba protiv neslaganja, koja disciplinira vjerničko stanovništvo.

U staroj Grčkoj za to se koristio ostrakizam - izbacivanje nepoželjnih ljudi iz politike; u srednjovjekovnoj Europi heretici su lako mogli pasti u vatru. Danas je moral mnogo mekši: svatko ima pravo sam birati hoće li se klanjati Bogu ili ne.

Obrazovanje

Za razliku od religije, ona naginje pojedinca spoznaji prirodnih uzroka društvenog i znanstvenog napretka ili nazadovanja. Čovjeku daje potrebno znanje za to, koje postaje glavni čimbenik za buđenje interesa za okolinu. Odgovarajuće vještine proizlaze iz znanja, iz vještina - vještina koje omogućuju prevođenje primljenih informacija u stvarnost i transformaciju aspekata života koji su po karakteristikama nezadovoljavajući.

Neupućena osoba je nemoćna pred okolnostima, teško mu je komunicirati s pripremljenim ljudima. Jedva razumije što se događa oko njega i osjeća se beskorisnim u svijetu koji se neprestano razvija.

Znanost

Najviša manifestacija stečenog obrazovanja. Ova intelektualna institucija neprestano sistematizira i produbljuje znanja koja čovječanstvo posjeduje. Na temelju toga se razvijaju nove argumentirane ideje koje se s vremena na vrijeme sistematiziraju i stvaraju točnije znanje. Značajka znanosti u usporedbi s religijskim znanjem je njezina objektivnost. Razlikuje se po tome što nastoji prikazati razne predmete i pojave u njihovom stvarnom obliku, koji postoje neovisno o subjektivnoj percepciji. Znanstvena djelatnost zadovoljava hitne i strateške potrebe društva te doprinosi njegovom znanstveno-tehnološkom razvoju.

Umjetnost

Predstavlja važan dio moralna sfera, u nekom smislu alternativa znanosti. Može se smatrati sredstvom zabave, manifestacijom vještine koja ljudima pruža razne emocije i estetsku udobnost. Još jedna karakteristična značajka umjetnosti je sposobnost utjecaja na misli različitih predstavnika društva. Pruža hranu za umjetničku i znanstvenu misao. Posljedica mnogih umjetničkih djela više puta bila su velika znanstvena otkrića.

Umjetnost je također učinkovito ideološko oruđe. Izravno utječući na javnost, uzrokuje da ljudi imaju određeni stav prema onome što se događa okolo.

Budi visoke osjećaje:

• čini da osjećate samilost prema bližnjemu;
• otkriva probleme koji postoje među ljudima;
• pokazuje put jačanja prijateljstva.

Kultura

Ovo je generalizirano postignuće svih elemenata duhovnog područja, koji su gore opisani. Uključuje i moral, i obrazovanje, i znanost, i umjetnost. Kroz kulturu se otkrivaju najznačajnije vrijednosti pojedinog društva na temelju kojih se stvaraju tradicionalna pozadina društva i nacionalni običaji koji omogućuju duhovno povezivanje različitih generacija međusobno i zasićenje iskustvom. njihovih prethodnika.

U eri globalizacije postoji stalna interakcija različite kulture. Prethodno zatvorene kulturne formacije uključuju tradicije i običaje drugih naroda, postupno eliminirajući njihove razlike. Interkulturalna komunikacija omogućuje vam da u potpunosti otkrijete moralni potencijal različitih nacionalnosti. Često nas to tjera da se prema njima odnosimo s poštovanjem, usvajamo ono najbolje i time obogaćujemo vlastitu kulturu.

Zaključak

Širenje duhovne sfere u javnom životu znači povećanje šansi da promijenite svoj život i živote onih oko sebe na bolje. Razvijajući intelekt i moralne kvalitete i ostvarujući ih u društvu, osoba postaje sve traženija u društvu, uživa njegovo povjerenje. U konačnici, to vodi duhovnom uzletu cijelog društva i njegovoj moralnoj evoluciji.

Duhovna sfera društva.

1. Specifičnosti duhovne sfere društva.

2. Značajke duhovne proizvodnje.

3. Znanost kao vrsta duhovne proizvodnje.

4. Umjetnost kao vrsta duhovne produkcije.

5. Religija kao vrsta duhovne proizvodnje.

1. Duhovno područje društva- ovo je sfera odnosa ljudi o duhovnim vrijednostima, njihovom stvaranju, distribuciji i potrošnji. Duhovna sfera se povijesno razvija i upija zemljopisna, nacionalna obilježja društva i očituje se u nacionalni karakter(mentalitet). Duhovna sfera je područje djelovanja ustanova obrazovanja, odgoja, profesionalne umjetnosti (kazalište, glazba, umjetnost itd.). U duhovnoj sferi ljudi se formiraju estetski i moralno, pa je to teško precijeniti. U sprezi s gospodarskom i društveno-političkom sferom, određuje specifičnosti društva u cjelini. Duhovna sfera uključuje duhovnu kulturu (znanstvenu, filozofsku i ideološku, pravnu, moralnu, umjetničku), koji oblikuje određeni tip ljudske osobnosti u interesu društva, regulira ponašanje osobe u procesu njezina odnosa s društvom svoje vrste, s prirodom i vanjskim svijetom. Iz toga proizlazi još jedna funkcija duhovne kulture - formiranje kognitivnih sposobnosti pojedinca. Duhovna kultura društva dolazi do izražaja u različitim oblicima i razinama društvene svijesti, u razvoju i obogaćivanju svijeta duhovnih vrijednosti.

Elementi duhovne sfere društva:

duhovne potrebe ljudi: proizvod su čisto društvene interakcije

duhovne vrijednosti: pogledi ljudi, znanstvene ideje, hipoteze i teorije, umjetnička djela, moralna i religiozna svijest, duhovna komunikacija ljudi i nastala moralna i psihološka klima

duhovna potrošnja

Duhovni odnosi među ljudima, kao i očitovanja njihove međuljudske duhovne komunikacije, na primjer, na temelju estetskih, vjerskih, moralnih odnosa.

Duhovna proizvodnja

2. Duhovna proizvodnja – djelatnost društva u proizvodnji, očuvanju, razmjeni, distribuciji i potrošnji ideja, ideja, ideala, znanstvenih spoznaja i drugih duhovnih vrijednosti. U području distribucije i razvoja duhovnih vrijednosti duhovna proizvodnja obuhvaća odgoj, moralni i estetski odgoj i druge oblike upoznavanja s duhovnom kulturom.

U prisutnosti niza zajedničkih točaka s materijalnom proizvodnjom, duhovna proizvodnja ima svoje specifičnosti. Predmet rada u njemu nisu samo priroda i prirodne tvari, nego i društveni napredak u svom bogatstvu njegovih društvenih veza, ljudskog mišljenja i ljudske djelatnosti. I predmet duhovne proizvodnje i instrumenti njezina djelovanja vrlo su osebujni. U društvu se formira poseban društveni sloj stručnjaka uključenih u stvaranje duhovnih vrijednosti. Većinom su to predstavnici inteligencije. Duhovna proizvodnja je proizvodnja svijesti koju provode specijalizirane skupine ljudi koji se profesionalno bave kvalificiranim mentalnim radom. Rezultat duhovne proizvodnje su ideje i teorije, vrijednosti, duhovni društveni odnosi i sama osoba kao duhovno biće. Najbolji primjeri duhovne proizvodnje, koji su dobili društvenu ocjenu, ulaze u fond duhovne kulture društva, postaju svoje vlasništvo. Konzumiranjem duhovnih vrijednosti osoba se formira kao osoba i u tom svojstvu djeluje i kao objekt i kao subjekt duhovne proizvodnje. Za duhovnu formaciju koristi se sustav obrazovanja, odgoja, sredstva komunikacijskog utjecaja i sl. Važna uloga Ulogu ima i samostalno usvajanje duhovnih vrijednosti od strane subjekta, samoodgoj i samoodgoj.Duhovna proizvodnja je, za razliku od materijalne, opće, društvene prirode, proizvodi duhovne proizvodnje dostupni su svima. Pet kruhova ne može nahraniti tisuću, ali pet ideja ili umjetničkih remek-djela mogu zadovoljiti duhovne potrebe milijun ljudi. Međutim, treba napomenuti da je sama proizvodnja duhovnih vrijednosti uvijek individualna. Primjer bi bio to nobelove nagrade u znanstvenim timovima autori se ne nagrađuju. Općenito, velika otkrića i kreacije čine samotnjaci, jer je kreativnost uvijek jedinstvena i individualna. Kreativnost je glavna snaga duhovne proizvodnje, dok u materijalnoj proizvodnji takvih proizvodnih snaga ima mnogo (sirovine, strojevi, radnici, ceste itd.). Duhovna aktivnost je vrijedna sama po sebi, često ima značaj bez obzira na rezultat. Dakle, umjetnost postoji radi umjetnosti. Za razliku od materijalne djelatnosti, za koju nije vrijedno stvaranje, nego posjedovanje dobara, u duhovnoj djelatnosti vrijedno je samo stvaranje. Funkcije duhovne proizvodnje: 1. Duhovno djelovanje usmjereno na poboljšanje svih životnih sredstava društva (ekonomskih, političkih, društvenih) i proizvodnju duhovnih vrijednosti.2. Proizvodnja primijenjenih i temeljnih ideja, pri čemu je proizvodnja potonjih najvažnija funkcija.3. Proizvodnja i širenje u društvu znanja o tim idejama.4. Proizvodnja javno mišljenje. Ta je funkcija usko povezana s proizvodnjom i širenjem znanja, ali naglašava politički, ideološki moment.5. Formiranje duhovnih potreba, t.j. unutarnja motivacija osobe za duhovno stvaralaštvo i stvorene duhovne vrijednosti.

Vrste duhovne produkcije:

2. čl.

3. Religija.

Znanost kao vrsta duhovne proizvodnje. Znanost 1) sustav znanja; 2) socijalna ustanova.

Znanost je sustavno znanje o stvarnosti, koje reproducira njezine bitne i pravilne aspekte u apstraktno-logičkom obliku pojmova, kategorija, zakona itd. Znanost stvara idealan svijet u kojem se odražavaju zakoni objektivnog svijeta.

Glavne karakteristike znanstvenog znanja:

• Sustavno i logično
• Prisutnost idealiziranih objekata
• Potreba za metodama, metodologijom i sredstvima znanstvenog saznanja
• Specijalizacija, objektivnost, disciplina znanstvenih spoznaja
• Prisutnost posebnog jezika znanosti
• Strogost i objektivnost objavljenih istina
• Kumulativna priroda znanstvenog znanja: akumulacija, poboljšanje, progresivni razvoj znanosti

Znanstvene funkcije:

• Kognitivni
• Objašnjavajući
• Praktično-učinkovito (znanost pruža metodu za transformaciju svijeta, a također služi za uvođenje tehnologije i stvaranje tehnologije)
• Prognostički (na primjer, predviđanje prirodnih anomalija)
• pogled na svijet
• Funkcija socijalne memorije

Diferencijacija i integracija znanstvenih spoznaja.

Znanstvena diferencijacija- proces povezan s povećanjem broja posebnih znanosti, formiranjem novih znanstvenih disciplina, formiranjem novih znanstvenih pravaca, pristupa, koncepata, teorija. Ako se u vrijeme Aristotela znanost jedva dijelila na 20 područja znanja, sada ta podjela ne poznaje granice. To je uvelike olakšano otkrićem mikroskopa i teleskopa. Fizika se dijelila na mehaniku, optiku, elektrodinamiku, statističku mehaniku, termodinamiku, hidrodinamiku itd. Pojavljuju se i nove znanosti, poput genetike. Diferencijacija dovodi do progresivne specijalizacije znanstvenika, manjka međusobnog razumijevanja predstavnika različitih znanstvenih područja i disciplina, što ne pridonosi napretku znanosti.

Integracija znanosti- proces povezan s ujedinjenjem znanosti na temelju jedinstva različitih razina i fragmenata svemira. Mnoge znanosti, na primjer, kemija, fizika, astronomija itd., ujedinjene su na temelju proučavanja elementarnih čestica. Integracija se očituje kao:

Organizacija istraživanja "na spoju" srodnih znanstvenih disciplina

Razvoj "transdisciplinarnih" znanstvenih metoda koje su važne za mnoge znanosti (spektralna analiza, računalni eksperiment)

Tražite "ujedinjujuće" teorije i principe (na primjer, teorija evolucije)

Razvoj teorija koje obavljaju općemetodološke funkcije u prirodnim znanostima (kibernetika, sinergetika)

Sveobuhvatna priroda rješavanja problema

Diferencijacija i integracija dva su komplementarna trenda u znanosti.

4. Umjetnost - ova vrsta duhovne produkcije, a to je stvaranje profesionalaca (umjetnika, glazbenika, pjesnika itd.), tj. specijalisti estetike. Estetika nije samo u umjetnosti, ona je rasprostranjena po cijeloj društvenoj stvarnosti i kod ljudi izaziva posebne estetske osjećaje (primjerice, kada se dive planinama). U umjetnosti je estetika sama sebi dovoljna.

U početku umjetnost nije bila isključivo estetska djelatnost, služila je magiji, religiji i prijenosu društvenog iskustva ( špiljski crteži). U klasnom društvu umjetnost postaje neovisna.

Umjetnost ima društveni sadržaj, što posebno dolazi do izražaja u vremenima krize razvoja društva. Krajem XIX v. - početak XX stoljeća. karakterizira "dehumanizacija umjetnosti" (pojam Ortege y Gasseta) - udaljavanje od stvarnosti, izbacivanje iz umjetnosti neposrednosti osjećaja, svega ljudskog, živog. Umjetnost postaje neljudska, apstraktna, hladna i ironična. Dehumanizacija je zahvatila sve druge sfere javnog života.

Drugi primjer društvenog karaktera umjetnosti je totalitarna umjetnost 20. stoljeća. Upečatljiv primjer je smjer socijalističkog realizma u SSSR-u, koji se smatrao glavnim i jedinim ispravnim oblikom umjetnosti. Totalitarna umjetnost postaje instrument politike, moći, ideologije. Država monopolizira i kontrolira djelovanje umjetnika, zabranjeni su svi stilovi umjetnosti koji nisu priznati kao službeni.