U svijetu postoji bezbroj religija. Neki od njih su odavno zaboravljeni, a neki tek uzimaju maha. Koja je najstarija religija na zemlji?

Koja je najstarija religija?

Prilikom definiranja najstarije vjere potrebno je uzeti u obzir nekoliko činjenica. Postoje neke religije koje se spominju samo u starim tradicijama i legendama. Među njima su religija Inka i Asteka. Ovo je razvijena religija s mnogo sljedbenika u svojim redovima. Vjera Inka bogata je raznim bogovima. To je zbog vojnih aktivnosti plemena. Kad su zarobljeni novi narodi, postojećoj su religiji dodana božanstva iz predaja i legendi zarobljenika. Zbog mogućnosti pojave novih božanstava, ovo vjerovanje nije netragom nestalo, već se jednostavno transformiralo u nove trendove.

Od postojećih, jedna od prvih bila je religija Sumerana. Odlikovali su ga mnogi bogovi, od kojih je svaki imao svoje sljedbenike, zvane Anunnaki. Bili su svećenici koji su pomagali običnim ljudima da komuniciraju sa svojim idolima i ljudima prenosili želje bogova.

Najstarija svjetska religija je judaizam, rođen iz učenja Vedizma. Temelji se na religiji, koja je kasnije postavila temelje kršćanstvu. Ali nesavršenost postojećih bogova i mnoge kontradiktorne izjave ove religije poslužile su činjenici da je postala jedna od najkraćih.

Koja je religija jedna od posljednjih koja se pojavila?

Pojam "mladi" vrlo je relativan, jer kada se računa na tisućljeća, nekoliko stoljeća zapravo nije važno. Zato nam se najranija vjera – “islam” čini već odavno poznatom i raširenom.

Vjerovanje se zasniva na služenju Allahu, musliman stavlja Božije učenje iznad vlastitih želja. Islam je danas prilično popularan, muslimani žive u 50 zemalja svijeta. Gotovo četvrtina ukupnog stanovništva globus su sljedbenici islama. Ova se religija pojavila u sedmom stoljeću naše ere, kada je prorok Muhamed primio prve stihove Kur'ana. Rašireno učenje staro je više od trinaest stoljeća, ali mlađe religije našeg vremena nisu poznate.

Popularnost ovog vjerovanja posljedica je strogih pravila i pravednog načina života. Mnogo djece se rađa u muslimanskim obiteljima, zbog čega je sve više sljedbenika islama. Mula služi za komunikaciju između Boga i čovjeka. On provodi obrede i uči molitve, bilo da se radi o nikahu, ajatu ili drugim ceremonijama.

Kada se pojavilo staro kršćanstvo?

Sadašnja kronologija počinje od rođenja Kristova, stoga se početak prvog stoljeća naše ere u zemljama istočnog Sredozemlja smatra rođenjem kršćanstva.

Prije pojave ove religije ljudi su štovali mnoga mitološka božanstva. U kršćanstvu postoji jedan Bog koji će razumjeti i oprostiti svima ako se osoba iskreno pokaje za svoje prijestupe. Kombinira sve pozitivne kvalitete već postojećih božanstava.

Kršćanstvo se temelji na patnji i boli Isusa Krista, koji je ovaj put izabrao za pomirenje ljudskih grijeha. Zato je put do istinskog prosvjetljenja kroz patnju. Jedan Bog je spreman prihvatiti bilo koju osobu bilo koje vjere, ako to stvarno želi. Kršćanin je povezan s miroljubivim lutalicama koji propovijeda put istine i želi pomoći svakoj izgubljenoj duši.

Zahvaljujući svojim miroljubivim učenjima, kršćanstvo je steklo veliku popularnost i ušlo u tri najraširenija vjerovanja u svijetu uz islam i budizam. Sada je ova religija podijeljena u tri struje:

1. pravoslavlje;
2. katolicizam;
3. protestanizam.

Koje su drevne religije postojale prije?

Druge ne manje stare religije uključuju budizam. Nastao je u 5. stoljeću pr. Postanku budizma prethodila je promjena učenja i osnovnih načela brahmanizma.

Ovo uvjerenje temelji se na doktrini brisanja granica između zatvorenih kasta i podjela društva. Svi su ljudi jednaki pred Bogom, bez obzira na njihovo materijalno bogatstvo i položaj. Izvorno se budizam pojavio u Indiji, ali se brzo proširio na druge zemlje kao što su Kina, Mongolija, Tibet i druge. V moderni svijet gotovo pola milijuna ljudi smatra se pristašama budizma.

Druge manje popularne drevne religije uključuju finska božanstva u Finskoj, kanaansku vjeru i atonizam. Na obalama otoka Krete bila je poznata minojska religija na čijem je čelu bila božica prirode. Asirski narod prihvatio je štovanje boga Ašura.

Mitraizam je bio popularan u europskim zemljama. Njegova distribucija postala je moguća zahvaljujući osvajanjima Aleksandra Velikog. Mitra je bog nebeskog tijela i pravde.

Koja je najstarija vjera na svijetu?

Neki vjeruju da je hinduizam prva religija. Kombinirao je poganska božanstva i temelje za rađanje kršćanstva. Svojedobno je hinduizam bio popularan kao i tri najraširenije religije u naše vrijeme.

U trećem stoljeću prije Krista bila je poznata Tengrijska religija koja je nastala u središnjoj Aziji. Temelji se na vjerovanju u duhove predaka. Učenja su se prenosila s koljena na koljeno, iako o ovoj činjenici nema pisanih dokaza.
Budizam se pojavio u petom stoljeću prije Krista, što također čini ovo vjerovanje jednim od najstarijih.
Zoroastrizam se smatra jednim od prvih vjerovanja. Nema točnih podataka o podrijetlu ove religije, iako su se prvi spomeni pojavili u šestom stoljeću prije Krista u zemljama Irana. Prvi pisani zapisi pojavili su se oko prvog stoljeća prije Krista, no tada se zoroastrizam već smatrao drevnom vjerom. Glavna sveta zbirka vjerskih zakona je Avesta. Ova knjiga je napisana na sada mrtvom jeziku. Glavni bog je Ahura Mazdu, tvorac cijelog svijeta. Na zemlju je poslao samo jednog proroka - Zaratustru.

Jedna od najstarijih religija, koja datira nekoliko desetaka tisućljeća, je i. Ovo vjerovanje bilo je rašireno među većinom naroda na zemlji, na primjer, među sibirskim Jakutima. Šamanizam se temelji na jedinstvu čovjeka i prirode, a šaman je djelovao kao povezujuća karika između njih, znao je komunicirati s duhovima i primjenjivati ​​metode tradicionalna medicina... Ovo vjerovanje imalo je veći utjecaj na formiranje kulture i načina života ljudi.

Moguće je da su postojale i ranije religije, ali zbog nedostatka pisanih dokaza to je nemoguće dokazati.

Moderne i primitivne religije su uvjerenje čovječanstva da neke više sile kontroliraju ne samo ljude, već i razne procese u Svemiru. To se posebno odnosi na antičke kultove, budući da je u to vrijeme razvoj znanosti bio slab. Čovjek nije mogao drugačije objasniti ovu ili onu pojavu, osim božanskom intervencijom. Često je ovakav pristup razumijevanju svijeta dovodio do tragičnih posljedica (inkvizicija, spaljivanje znanstvenika na lomači itd.).

Postojao je i period prisile. Ako osoba nije prihvatila vjerovanje, onda je bila mučena i mučena sve dok nije promijenila svoje stajalište. Danas je izbor vjere slobodan, ljudi imaju pravo samostalno birati svoj svjetonazor.

Pojava primitivnih religija seže u davno vrijeme, prije otprilike 40-30 tisuća godina. Ali koje je vjerovanje bilo prvo? Po tom pitanju znanstvenici imaju različita stajališta. Neki vjeruju da se to dogodilo kada su ljudi počeli percipirati jedni druge duše, drugi - s dolaskom vještičarenja, a treći su uzeli obožavanje životinja ili predmeta kao osnovu. Ali sama pojava religije je veliki kompleks vjerovanja. Teško je bilo kojem od njih dati prednost, jer nema potrebnih podataka. Informacije koje dobivaju arheolozi, istraživači i povjesničari nisu dovoljne.

Nemoguće je ne uzeti u obzir rasprostranjenost prvih vjerovanja diljem planeta, što nas tjera da zaključimo da pokušaji traženja drevna religija... Svako pleme koje je tada postojalo imalo je svoj objekt za obožavanje.

Može se samo nedvosmisleno reći da je prvi i sljedeći temelj svake religije vjera u nadnaravno. Međutim, svugdje se to izražava na različite načine. Kršćani, na primjer, štuju svog Boga, koji nema tijelo, ali je sveprisutan. To je nadnaravno. Afrička plemena, zauzvrat, čupaju svoje bogove iz drveta. Ako im se nešto ne sviđa, mogu iglom rezati ili probosti svog pokrovitelja. I to je nadnaravno. Stoga svaka moderna religija ima svog najstarijeg "praoca".

Kada se pojavila prva religija?

U početku su primitivne religije i mitovi usko isprepleteni. U moderno doba ne može se pronaći tumačenje za neke događaje. Činjenica je da su njihovi primitivni ljudi pokušali ispričati svojim potomcima koristeći mitologiju, uljepšavajući i/ili izražavajući previše figurativno.

Međutim, pitanje kada nastaju vjerovanja i danas je aktualno. Arheolozi tvrde da su se prve religije pojavile nakon homo sapiensa. Iskapanja, čiji ukopi datiraju od prije 80 tisuća godina, definitivno ukazuju na to da drevni čovjek uopće nije razmišljao o drugim svjetovima. Ljudi su jednostavno pokopani i to je bilo sve. Nema dokaza da je ovaj proces bio popraćen ritualima.

U kasnijim grobovima pronađeno je oružje, hrana i neki predmeti za kućanstvo (ukopi napravljeni prije 30-10 tisuća godina). To znači da su ljudi počeli razmišljati o smrti kao o produženom snu. Kad se čovjek probudi, a to se nužno mora dogoditi, potrebno je da ono bitno bude kraj njega. Ljudi pokopani ili spaljeni poprimili su nevidljivi sablasni oblik. Postali su svojevrsni čuvari obitelji.

Postojalo je i razdoblje bez religija, ali moderni znanstvenici o tome znaju vrlo malo.

Razlozi nastanka prve i kasnijih religija

Primitivne religije i njihove karakteristike vrlo su slične modernim vjerovanjima. Razni vjerski kultovi tisućama godina djeluju u vlastitim i državnim interesima, vršeći psihološki utjecaj na stado.

Postoje 4 glavna razloga za nastanak drevnih vjerovanja, a ona se ne razlikuju od modernih:

1. Inteligencija. Osoba treba objašnjenje za bilo koji događaj koji se dogodi u njegovom životu. A ako ga ne može dobiti zahvaljujući svom znanju, onda će zasigurno dobiti opravdanje zapaženog putem nadnaravnog zahvata.
2. Psihologija. Zemaljski život je konačan i ne postoji način oduprijeti se smrti, barem u ovom trenutku. Stoga se čovjek mora osloboditi straha od smrti. Zahvaljujući vjeri, to se radi prilično uspješno.
3. Moralnost. Nema tog društva koje bi postojalo bez pravila i zabrana. Teško je kazniti svakoga tko ih prekrši. Mnogo je lakše uplašiti i spriječiti te radnje. Ako se osoba boji učiniti nešto loše, zbog činjenice da će ga nadnaravne sile kazniti, tada će se broj prekršitelja značajno smanjiti.
4. Politika. Za održavanje stabilnosti bilo koje države potrebna je ideološka potpora. I samo ovo ili ono uvjerenje to može pružiti.

Stoga se pojava religija može uzeti zdravo za gotovo, budući da za to postoji više nego dovoljno razloga.

Totemizam

Vrste religija primitivnog čovjeka i njihov opis trebali bi započeti totemizmom. Drevni ljudi su postojali u grupama. Najčešće su to bile obitelji ili njihove udruge. Sam čovjek ne bi mogao sebi osigurati sve što mu treba. Tako je nastao kult štovanja životinja. Društva su lovila životinje za hranu bez koje ne bi mogli živjeti. I pojava totemizma je sasvim logična. Tako je čovječanstvo odavalo počast svom životu.

Dakle, totemizam je vjerovanje da jedna obitelj ima krvnu vezu s nekom određenom životinjom ili prirodnim fenomenom. U njima su ljudi vidjeli pokrovitelje koji su pomagali, po potrebi kažnjavali, rješavali sukobe itd.

Postoje dvije značajke totemizma. Prvo, svaki je član plemena imao želju da spolja nalikuje svojoj životinji. Primjerice, neki su stanovnici Afrike, kako bi izgledali kao zebra ili antilopa, izbili donje zube. Drugo, totemska životinja nije se mogla jesti ako se ritual nije poštivao.

Moderni potomak totemizma je hinduizam. Ovdje su neke životinje, najčešće krava, svete.

Fetišizam

Nemoguće je razmatrati primitivne religije ako se fetišizam ne uzme u obzir. Predstavljao je vjerovanje da neke stvari imaju nadnaravna svojstva. Razni predmeti obožavao, prenosio s roditelja na djecu, uvijek držao pri ruci i tako dalje.

Fetišizam se često uspoređuje s magijom. Međutim, ako je prisutan, u složenijem je obliku. Magija je pomogla dodatnom djelovanju na neku pojavu, ali ni na koji način nije utjecala na njezinu pojavu.

Još jedna značajka fetišizma je da se predmeti nisu obožavali. Bili su poštovani, tretirani s poštovanjem.

Magija i religija

Primitivne religije nisu bile bez sudjelovanja magije. To je skup ceremonija i rituala, nakon kojih se, vjerovalo se, pruža mogućnost kontrolirati neke događaje, utjecati na njih na svaki mogući način. Mnogi su lovci izvodili razne ritualne plesove, čime je proces pronalaženja i ubijanja životinje bio uspješniji.

Unatoč naizgled nemogućnosti magije, ona je bila ta koja je činila osnovu većine modernih religija kao zajednički element. Na primjer, postoji vjerovanje da ceremonija ili ritual (sakrament krštenja, pogrebna služba itd.) ima nadnaravnu moć. Ali također se razmatra u zasebnom, različitom od svih vjerovanja, obliku. Ljudi koriste karte za proricanje sudbine, prizivanje duhova ili bilo što da bi vidjeli preminule pretke.

Animizam

Primitivne religije nisu bile bez sudjelovanja ljudske duše. Drevni ljudi razmišljali su o takvim pojmovima kao što su smrt, san, iskustvo itd. Kao rezultat takvih promišljanja nastalo je uvjerenje da svatko ima dušu. Kasnije je to nadopunjeno činjenicom da umiru samo tijela. Duša prelazi u drugu ljusku ili samostalno postoji u zasebnom drugom svijetu. Tako se javlja animizam, a to je vjera u duhove, i nije važno da li se odnose na osobu, životinju ili biljku.

Značajka ove religije bila je da je duša mogla živjeti neograničeno. Nakon što je tijelo umrlo, ono je eksplodiralo i mirno nastavilo svoje postojanje, samo u drugom obliku.

Animizam je također predak većine modernih religija. Koncept besmrtnih duša, bogova i demona - sve je to njegov temelj. Ali animizam postoji i odvojeno, u spiritualizmima, vjeri u duhove, esencije i tako dalje.

šamanizam

Nemoguće je uzeti u obzir primitivne religije i istovremeno ne izdvojiti službenike kulta. To se najoštrije vidi u šamanizmu. Kao samostalna religija, pojavljuje se mnogo kasnije od onih o kojima smo gore govorili, i predstavlja uvjerenje da posrednik (šaman) može komunicirati s duhovima. Ponekad su ti duhovi bili zli, ali češće su bili ljubazni, davali savjete. Šamani su često postajali vođe plemena ili zajednica, jer su ljudi shvatili da su povezani s nadnaravnim silama. Stoga, ako se nešto dogodi, moći će ih zaštititi bolje od nekakvog kralja ili kana, koji je sposoban samo za prirodne pokrete (oružje, trupe i tako dalje).

Elementi šamanizma prisutni su u gotovo svim modernim religijama. Vjernici se posebno odnose prema svećenicima, mulama ili drugim vjernicima, vjerujući da su pod izravnim utjecajem viših sila.

Nepopularna primitivna vjerska uvjerenja

Vrste primitivnih religija potrebno je nadopuniti nekim vjerovanjima koja nisu toliko popularna kao totemizam ili, na primjer, magija. To uključuje kult poljoprivrede. Primitivni ljudi koji su vodili Poljoprivreda, štovali bogove različite kulture kao i sama zemlja. Bilo je, primjerice, zaštitnika kukuruza, graha i tako dalje.

Poljoprivredni kult je dobro zastupljen u današnjem kršćanstvu. Ovdje je Majka Božja predstavljena kao zaštitnica kruha, Jurja - poljoprivrede, prorok Ilija - kiše i grmljavine i tako dalje.

Stoga neće biti moguće ukratko ispitati primitivne oblike religije. Svako drevno vjerovanje postoji do danas, čak i ako je zapravo izgubilo svoje lice. Rituali i sakramenti, rituali i amajlije dio su vjere primitivnog čovjeka. I nemoguće je u moderno doba pronaći religiju koja nema jaku izravnu vezu s najstarijim kultovima.

Odsjek za filozofiju, politologiju i sociologiju

Disciplina: filozofija

Religijska svijest i njezina struktura

Završio: učenik grupe 8-E-1

KAO. Strelkova

Provjerio: izv. prof

A.V. Voetsky

Sankt Peterburg

Uvod …………………………………………………………………………………… .3

Poglavlje 1. Povijest nastanka religije …………………………… ..5

Poglavlje 2 Definicija religiozne svijesti ................... 12

Poglavlje 3. Struktura vjerske svijesti ………………………… ... 14

Zaključak ……………………………………………………………………… .... 17

Popis korištene literature ……………………………………………… .18

Uvod

Pojedinac osjeća beznačajnost ljudskih želja i ciljeva, s jedne strane, i uzvišenost i divan poredak koji se očituje u prirodi i u svijetu ideja, s druge strane. Svoje postojanje počinje smatrati nekom vrstom zatvora i samo doživljava cijeli Svemir kao cjelinu kao nešto jedinstveno i smisleno. Počeci kozmičkog religioznog osjećaja mogu se naći u ranijim fazama razvoja, na primjer, u nekim Davidovim psalmima i knjigama proroka Starog zavjeta. Mnogo jači element kozmičkog religioznog osjećaja, kako nas uče Schopenhauerovi spisi, nalazi se u budizmu.

Religijski geniji svih vremena obilježeni su ovim kozmičkim religioznim osjećajem, ne poznavajući ni dogmu ni Boga, stvorenog na sliku i priliku čovjeka. Stoga ne može postojati crkva čije bi se osnovno učenje temeljilo na kozmičkom religioznom osjećaju. Iz toga proizlazi da je u svako doba među hereticima bilo ljudi koji su bili vrlo osjetljivi na ovaj osjećaj, koji su se svojim suvremenicima često činili ateistima, a ponekad čak i svecima. S ove točke gledišta, ljudi poput Demokrita, Franje Asiškog i Spinoze imaju mnogo toga zajedničkog.

Kako se kozmički religiozni osjećaj može prenijeti s osobe na osobu ako ne vodi do bilo kakvog cjelovitog pojma Boga ili teologije? Čini mi se da se najvažnija funkcija umjetnosti i znanosti sastoji u buđenju i održavanju tog osjećaja kod onih koji ga mogu doživjeti.

Dakle, došli smo do razmatranja odnosa između znanosti i religije s gledišta koje se jako razlikuje od uobičajenog. Ako se ti odnosi promatraju u povijesnom smislu, onda će se znanost i religija, iz očitih razloga, morati smatrati nepomirljivim suprotnostima. Za nekoga tko je potpuno uvjeren u univerzalnost zakona uzročnosti, ideja o biću sposobnom miješati se u tijek svjetskih događaja apsolutno je nemoguća. Naravno, ako hipotezu o uzročnosti shvatimo ozbiljno. Takvoj osobi nije ni najmanje potrebna religija straha. Društvena, ili moralna, religija mu također nije potrebna. Za njega je nepojmljiv bog koji nagrađuje zasluge i kažnjava grijehe iz jednostavnog razloga što su ljudska djela određena vanjskom i unutarnjom nužnošću, zbog čega ljudi pred Bogom mogu biti odgovorni za svoja djela samo neživi predmet za pokret u koji se uključuje. Na temelju toga znanost se optužuje, iako nepravedno, za podrivanje morala. Zapravo, ljudsko etičko ponašanje treba se temeljiti na empatiji, obrazovanju i društvenim vezama. Za to nije potrebna nikakva vjerska osnova. Bilo bi jako loše za ljude kada bi ih mogla zadržati samo moć straha i kazne i nada u nagradu nakon smrti.

Poglavlje 1. Povijest nastanka religije.

Pod vremenom nastanka religioznih uvjerenja treba misliti na razdoblje vrlo dugog vremenskog razdoblja, koje je trajalo desetke ili, možda, stotine tisuća godina. Bio je to proces koji se odvijao kroz stotine generacija. Može se tvrditi da su se početne religijske ideje - vrlo nejasne i neodređene - počele javljati tijekom srednjeg paleolitika, a kasnije su već postojala manje-više formalizirana vjerovanja i povezani magični rituali.

Sama pojava vjerskih uvjerenja i kultova, kako primjećuje I.A. Kriveljov, imao je objektivne i subjektivne razloge. U nekoj fazi razvoja primitivnog društva, u ponašanju i svijesti društvene osobe, uz aktivnosti temeljene na sve svjesnijim zakonima objektivnog svijeta, pojavljuju se radnje koje se temelje na fantastičnim idejama o nadnaravnim bićima i pojavama. Religijska praksa koegzistira i isprepliće se sa stvarnom praksom.

Na pojavu vjerskih znakova u svijesti primitivnog čovjeka trebale su utjecati, prije svega, negativne emocije: strah, unutarnja depresija, osjećaj nemoći, a ponekad i očaj. U tim uvjetima osoba osjeća potrebu za udobnošću. Njegova svijest mu govori takve moguće scenarije koji su u stanju pružiti ovu utjehu. Potreba osobe, njezine želje, skrivaju i štite iluzorni pojam koji obećava spasonosni izlaz iz naizgled bezizlazne situacije ili neku vrstu olakšanja iz te situacije.

Neke pozitivne emocije bile su i poticaj za pojavu religioznih ideja. Radost i oduševljenje koje je čovjeka ispunilo nekom vrstom sreće, osjećaj zahvalnosti za ono što je pridonijelo ovoj sreći, osjećaj vlastitog tjelesnog zdravlja i moralne udobnosti - sve je to tražilo svoj izraz.

Dakle, religija je nastala kada je postala neizbježna i moguća. Neminovnost je bila ukorijenjena u teškim životnim uvjetima čovjeka, a kao posljedica tih stanja, stalnim neuroemocionalnim stresom, u želji za nadom u sebe i samotješenjem.

Mogućnost pojave religioznih ideja i srodnih kultova pojavila se kada je ljudska svijest dosegla toliku razinu razvoja na kojoj je mašta već mogla stvarati religijsko-fantastične konstrukcije.

Religija je čovječanstvu dala iluziju relativne sigurnosti koju pružaju prijateljske natprirodne sile. S druge strane, religija mu je dala strah od neprijateljskih natprirodnih sila.

U primitivnom društvu postoje:

Totemizam (ideja o obiteljske veze svi članovi roda s nekom vrstom životinje ili biljke - totem)

Magija (skup simboličkih ritualnih radnji usmjerenih na postizanje određenog rezultata)

Fetišizam (obožavanje predmeta koji je pripisan neinherentnim natprirodnim svojstvima)

Mitologija

Animizam (vjera u duhovna bića).

Uporedo s pojavom ideja o nadnaravnim bićima pojavljuju se ljudi koji su u stanju s njima doći u kontakt. To su mađioničari, čarobnjaci, šamani koji još nisu bili kruto odvojeni od mase vjernika.

Razlaganje plemenskih odnosa i produbljivanje društvene diferencijacije unutar plemena doveli su do značajnih promjena u prirodi vjerskih uvjerenja. Društveno raslojavanje unutar plemena, formiranje plemenske aristokracije, formiranje ranoklasnog društva također su se odrazili na sadržaj religijskih ideja. Zadaća osiguravanja regulacije mišljenja i ponašanja ljudi u interesu vladajućih klasa dolazi do izražaja.

Počeli su se formirati relativno neovisni sustavi kultnih radnji - bogoslužja, a s njime i organizacija klerika - svećeničke korporacije - ne samo profesionalna organizacija ljudi koji se bave istom vrstom posla, nego društveni sloj. Svećeništvo postaje nasljedna profesija, pojavljuju se stalna svetišta i hramovi, žrtve, prihodi od hramskih zemalja, materijalna potpora svjetovnih vlasti jačaju utjecaj svećenstva.

Tako se u promatranom razdoblju vjera pretvara u relativno samostalnu sferu javnog života, otvara se nova stranica u povijesti religije o razvoju i funkcioniranju vjerskih sustava državno organiziranih naroda.

No, u ovoj fazi teško da treba govoriti o formiranju vjerske organizacije kao samostalne društvene institucije.

Kako društveni odnosi i ideje postaju složeniji, cjelokupni društveni sustav, uključujući religijsku nadgradnju, se transformira i komplicira. Postupno se odvija samoopredjeljenje religijskog sustava. Nastanak vjerskih organizacija objektivno je uvjetovan razvojem procesa institucionalizacije. Odlučujuću ulogu u tom procesu odigralo je identificiranje stabilnog društvenog sloja – klerika, koji postaju na čelu vjerskih institucija i u svojim rukama koncentriraju aktivnosti na reguliranju vjerske svijesti i ponašanja mase vjernika.

U naprednom obliku vjerske organizacije predstavljaju složen centralizirani i hijerarhijski sustav – crkvu.

Oslanjajući se na masu vjernika kao svoju društvenu bazu, ona je autonomni sustav u političkoj nadgradnji društva. U političkoj i ideološkoj sferi stvara se poseban odnos između crkve i države. Država pruža Crkvi svu moguću potporu za jačanje njezine pozicije u društvu. Crkva, u interesu države, nameće narodu određene standarde ponašanja i razmišljanja, nastojeći usporiti rastuće nezadovoljstvo masa postojećim društvenim sustavom koji podržava država.

Nastanak i širenje kršćanstva palo je na razdoblje duboke krize antičke civilizacije i propadanja njezinih temeljnih vrijednosti. Došlo je do sukoba dviju različitih ideja: antičke i kršćanske. Kršćanska doktrina privukla je mnoge razočarane rimskim društvenim poretkom. Svojim pristašama nudila je put unutarnjeg spasenja: povlačenje iz razmaženog, grešnog svijeta u sebe, unutar vlastite osobnosti, strogi asketizam suprotstavljen je grubim tjelesnim užicima, a oholost i taština "moćnih ovoga svijeta" protiv svjesna poniznost i poslušnost, koja će biti nagrađena nakon dolaska Kraljevstva Božjega na zemlju. Kršćanstvo je pomoglo svijetu da izbjegne veliku bitku za ljudsko oslobođenje. Uostalom, uspjela je bez promjene državne vlasti, kroz promjenu osobnosti, eliminirati jedan društveni sustav (robovlasništvo) i stvoriti sustav koji je po svojoj biti potpuno drugačiji. Kršćanstvo je uzvisilo čovjeka. Polazeći od kršćanskog učenja, čovjek je u svijetu postao slobodan i ovisio je samo o Bogu. Ljudi su, prihvaćajući kršćanstvo, bili oslobođeni ropstva, ali su odmah preuzeli drugi teret - vjerski.

Već prve kršćanske zajednice poučavale su svoje članove da ne razmišljaju samo o sebi, nego i o sudbini cijelog svijeta, da mole ne samo o svom, nego i o zajedničkom spasenju.

Već tada se otkrio univerzalizam svojstven kršćanstvu: zajednice raštrkane po golemom prostranstvu Rimskog Carstva ipak su osjećale svoje jedinstvo.

Ljudi različitih nacionalnosti postali su članovi zajednica. Novozavjetna teza “nema ni Grka ni Židova” proklamirala je jednakost svih vjernika pred Bogom i predodredila daljnji razvoj kršćanstva kao svjetske religije koja ne poznaje nacionalne i jezične granice.

Potreba za jedinstvom, s jedne strane, i prilično rašireno širenje kršćanstva diljem svijeta, s druge strane, potaknuli su uvjerenje među vjernicima da ako je pojedini kršćanin slab i nepostojan u vjeri, onda je zajednica kršćana kao cjelina posjeduje Duha Svetoga i Božju milost.

Povijest nastanka kršćanstva obuhvaća razdoblje od sredine 1. stoljeća. do 5. stoljeća uključivo. Kršćanstvo je u tom razdoblju prolazilo kroz nekoliko faza svog razvoja koji se mogu svesti na sljedeća tri:

Stadij stvarne eshatologije (druga polovica 1. st.);

Faza prilagodbe (II c);

Faza borbe za prevlast u carstvu (III-V st.).

Tijekom svake od ovih faza, doživjele su ozbiljne evolucijske promjene i vjera, i kult, i religijska organizacija. Mijenjao se društveni sastav vjernika, nastajale su i raspadale različite novotvorine unutar kršćanstva u cjelini, neprestano su ključali unutarnji sukobi iza čijeg se konfesionalnog i kultnog oblika krila borba društvenih i nacionalnih skupina oko javnih interesa. Dakle, u prvoj fazi kršćanstvo je bilo židovska sekta ljudi ujedinjenih u iščekivanju skorog kraja svijeta i pojave novog svjetskog poretka koji je odgovarao normama kraljevstva nebeskog na zemlji, dolaska Mesije - Kriste, koji će izvesti nadolazeću revoluciju. Oni odlučno ne prihvaćaju postojeći poredak stvari, ispunjeni su mržnjom prema njemu i očekuju njegovu neminovnu smrt u bliskoj budućnosti. Jasno je da bi društvena baza takvog pokreta mogli biti ljudi porobljeni i potlačeni vladavinom Rimskog Carstva.

U drugoj fazi, tijekom prijelaza sa stvarne eshatologije na prilagodbu, promijenio se društveni sastav zajednica. Sada su predstavnici bogatih slojeva društva počeli zauzimati utjecajan položaj u zajednicama.

Oni su preuzeli funkciju ideološkog i književnog oblikovanja kršćansko učenje... U promatranom razdoblju prilagodbe kršćanstva okolnom svijetu, crkva je nastala kao sustav institucija i skup stručnjaka - službenika ove crkve.

U III - ranom IV stoljeću. Kršćanstvo se borilo za prevlast u Rimskom Carstvu, što je završilo pobjedom.

Kršćanstvo, prema I.N. Yablokov, posjedovao je kvalitete koje su iznimno važne u svakom pogledu. Njegova kozmopolitska orijentacija, razvijena u prethodnom stoljeću - "nema Helena, nema Rimljana, nema Židova, nema bogatih ili siromašnih, svi su jednaki pred Bogom", njegov demokratski odnos prema društvenim nižim slojevima, koji zapravo ne ugrožava vladajuće slojeva društva, stvorio uvjete za što bolje širenje među višenacionalnom masom stanovništva. Njegov lojalan položaj u odnosu na vlast, povezan s propovijedanjem neotpora i potpune pokornosti, najbolje je odgovarao državi, kojoj je jedna od glavnih briga bila postići neposlušnu pokornost svih slojeva društva.

U drugoj polovici 3.st. došlo je do procesa daljnje centralizacije crkve, a do početka IV.st. iz postojećih biskupija nastalo je nekoliko metropola od kojih je svaka objedinjavala skupinu biskupija. Metropole su nastajale kao svojevrsna prirodna selekcija – posebno jake pozicije u toj borbi imale su najbrojnije, najutjecajnije i bogatije biskupije.

Vjeruje se da od tog vremena crkva kao upravno tijelo stječe relativnu neovisnost i postaje vlasnik posebnih interesa u odnosu na vjernike. Jedan od najvažnijih ciljeva crkvene organizacije je održavanje i reprodukcija cjelovitosti i stabilnosti same crkvene institucije. Tijekom tog procesa intenziviraju se aktivnosti upravnih tijela na uvođenju uputa koje zahtijevaju bezuvjetnu podređenost crkvenom aparatu, pojačava se poseban način ideološkog djelovanja - pravna regulativa povezana s razvojem određenih ideoloških opravdanja i stvaranjem struktura organizacijska aktivnost usmjerena na promicanje ovih ideja, njihovu provedbu.

Dakle, možemo zaključiti da religijski svjetonazor ima prilično dugu povijest. Religija nastaje gotovo istodobno s pojavom čovjeka; pretrpjela je mnoge promjene prije nego što je postala ono što smo je navikli vidjeti sada.

Kako je nastala religija?

Kako, kada i najvažnije zašto se (zašto) pojavila religija? To su prilično složena pitanja koja izazivaju mnogo rasprava. Na ova pitanja postoje dva međusobno isključiva odgovora.

• 1. Religija je nastala od čovjeka. U ovom slučaju, čovjeka (što je u skladu s biblijskom verzijom) moralo je stvoriti Bog kao rezultat čina stvaranja. Pristaše ovog gledišta kažu da da Bog nije postojao, onda se njegov koncept ne bi pojavio u ljudskoj svijesti. Time se otklanja pitanje podrijetla religije: ona postoji iskonski.
• 2. Religija je proizvod ljudske svijesti, odnosno čovjek je sam stvorio (izmislio) Boga ili bogove, pokušavajući razumjeti i objasniti svijet.

Na početnim fazama razvoja, ljudi nisu imali religiju. Dugo je razdoblje u povijesti ljudskog života bilo nereligiozno. Rudimenti religije pojavljuju se samo među paleoantropima - drevnim ljudima koji su živjeli prije 80-50 tisuća godina. Ti ljudi su živjeli u ledeno doba, u oštroj klimatskim uvjetima... Njihovo glavno zanimanje bio je lov na velike životinje: mamute, nosoroge, špiljske medvjede, divlje konje. Paleoantropi su lovili u skupinama, jer je bilo nemoguće pobijediti veliku zvijer sam. Oružje se izrađivalo od kamena, kostiju i drveta. Životinjske kože služile su kao odjeća, pružajući dobru zaštitu od vjetra i hladnoće. Govoreći o počecima religije, znanstvenici ukazuju na njihove ukope koji su se nalazili u špiljama i istovremeno služili kao stambeni prostor. Na primjer, u špiljama Kiik-Koba i Teshik-Tash pronađene su male udubine, koje su bile grobna mjesta. Kosturi u njima ležali su u neobičnom položaju: na boku s blago savijenim koljenima. U međuvremenu, poznato je da su neka plemena svijeta (na primjer, Papuanci s obale Maclaya u Novoj Gvineji) pokapali svoje mrtve vezane: ruke i noge pokojnika su bile vezane lozom za tijelo, a zatim stavljene u maloj pletenoj košari. Na sličan način ljudi su se htjeli zaštititi od mrtvih. Vrh ukopa bio je prekriven zemljom i kamenjem. U špilji Teshik-Tash lubanja neandertalskog dječaka bila je okružena sa deset kozjih rogova zabodenih u zemlju. U špilji Peterschele (Njemačka) pronađene su lubanje medvjeda u posebnim kutijama od kamenih ploča. Očigledno, očuvanjem lubanja medvjeda ljudi su vjerovali da će to omogućiti da se ubijene životinje vrate u život. Ovaj običaj (da se očuvaju kosti ubijenih životinja) dugo je postojao među narodima Sjevera i Sibira.

Tijekom kasnog kamenog doba (prije 40-10 tisuća godina) društvo je postalo razvijenije, a religijske ideje postale su složenije. U ukopima Kromanjonaca pronađeni su ne samo ostaci, već i alati i predmeti za kućanstvo. Mrtve su utrljane okerom i ukrašene nakitom - to sugerira da su Kromanjonci vjerovali u zagrobni život. U kabur se stavljalo sve što je čovjek koristio na zemlji, a vjerovalo se da će biti korisno u zagrobnom životu. Tako je u antičkom svijetu nastao pogrebni kult.

Život osobe prošao je u tvrdoglavoj borbi s okolnom prirodom, pred kojom je osjećao nemoć i strah. Nemoć primitivnog čovjeka razlog je koji je iznjedrio religiju.

Čovjek nije znao prave uzroke pojava okolnu prirodu, a sve mu se u njemu činilo tajanstvenim i zagonetnim - grmljavina, potres, šumski požar i kiša koja lije. Stalno su mu prijetile razne katastrofe: hladnoća, glad, napad grabežljivih životinja. Osjećao se kao slabo i bespomoćno stvorenje, potpuno ovisno o svijetu oko sebe. Epidemije su svake godine odnosile mnoge njegove rođake, ali on nije znao uzrok njihove smrti. Lov je bio uspješan i neuspješan, ali nije znao zašto. Imao je osjećaj tjeskobe, straha.

Posljedično, religija je nastala jer je primitivni čovjek bio nemoćan nad prirodom. Ali najstariji ljudi bili su još bespomoćniji. Zašto nisu imali religiju? Činjenica je da religija nije mogla nastati prije nego što čovjekova svijest ne dosegne određeni stupanj razvoja.

U vjeronauci je uobičajeno razlikovati društvene, sociokulturne, antropološke, psihološke i epistemološke odrednice. Oni se obično nazivaju "korijenima religija". Oni predstavljaju kompleks čimbenika koji stvaraju nužnost i mogućnost nastanka i postojanja religija.

U konačnici, odlučujući su materijalni odnosi, ali je njihov utjecaj neizravan, dok politika, država, moral, filozofija, znanost izravno utječu na religiju. Osnova religije je skup društvenih odnosa koji proizvode objektivnu nemoć ljudi pred vanjskim okolnostima.

Antropološki korijeni pokrivaju one aspekte života osobe kao pojedinca i kao "kolektivne osobe", u kojima su krhkost bića, ograničenja postojanja - bolest, mutacija, smrt, prijetnja ponovnog rađanja i nestanka čovječanstva, itd. - otkrivaju se.

Psihološki preduvjeti religije postoje u individualnoj i društvenoj psihologiji, u onim psihološkim procesima u kojima se doživljava ograničenost i ovisnost ljudske egzistencije.

Konačno, religije imaju epistemološke osnove - kognitivna aktivnost osoba. Spoznaja osobe je proces prijelaza iz neznanja u znanje, od manje cjelovitog znanja u potpunije, kretanje kroz relativne istine do apsolutne, objektivne istine. Međutim, u svakoj fazi postoje nepoznate sfere stvarnosti (postoji "tajna"). Stečeno znanje je relativno, refleksija ne može biti potpuna i adekvatna. Znanja stečena o predmetima u određenoj fazi njihova razvoja zastarevaju s vremenom.

Proces spoznaje istiskuje pogrešne poglede, povećava volumen istinitih informacija, ali u povijesno razvijanoj spoznaji, istinsko znanje se kombinira s zabludama.

Postoje proturječja između prirode ljudskog znanja, koje je po svojoj prirodi i mogućnostima neograničeno, i stvarne primjene istog u svakom trenutku. Spoznaja je djelatnost čovječanstva, ali postoji samo kao individualna spoznaja milijardi ljudi. Neograničeno poznavanje svijeta od strane čovječanstva ostvaruje se samo preko pojedinačnih ograničenih i ograničeno spoznajnih ljudi.

Povoljno epistemološko tlo za religiju stvara se odvajanjem jednog od drugog osjetilnog i racionalnog stupnja spoznaje i njihovim odvajanjem od prakse. To tlo postoji kako na razini osjetilne spoznaje – osjeta, percepcije, reprezentacije, tako i na razini apstraktnog mišljenja – pojmova, sudova, zaključaka.

Za društvo u cjelini, religija djeluje kao moćno sredstvo društvene integracije, okuplja ljude na temelju zajedničkih uvjerenja, dajući najviši smisao njihovim aktivnostima, „tješeći ih u slučaju razočaranja i na taj način sprječavajući kaos društvenog života.

V društveno religija se ostvaruje kao posebna društvena ustanova- crkva, čiji službenici djeluju kao svojevrsni "posrednici" između Boga i ljudi. Naravno, nisu svi filozofi i sociolozi pozitivno ocijenili ulogu religije u ljudskoj kulturi. Poznat je stav K. Marxa prema religiji kao iskrivljenom obliku svijesti koji promiče eksploataciju masa, "opijum za narod". Z. Freud je također imao negativan stav prema vjeri, smatrajući je svojevrsnom bolešću društva, oblikom opijenosti drogom.

Karakterizirajući nastanak religije, potrebno je ukazati na preduvjete za njezin nastanak i rane oblike njezina postojanja.

Animizam je sustav vjerovanja koji se temelji na personifikaciji prirodni fenomen, antropomorfno obdarujući ih ljudskim svojstvima i sposobnostima.

Vjera u samostalan život duše oslobođene tjelesne ljuske rađa vjeru u mogućnost kontakta s mrtvim dušama. To se temelji na osobitosti primitivnog mišljenja povezanog s nerazlučivosti objektivnog, onoga što je izvan osobe, i subjektivnog, koje je proizvod njezina uma. Tako su, na primjer, slike koje je osoba vidjela u snu percipirane kao stvarne kao i svijet oko njega, a obje su bile objektivno značajne. Stoga se komunikacija u snu s mrtvim ili odsutnim ljudima doživljavala na isti način kao susret sa živima, što je fiksirano u posebnim ritualima i ceremonijama.

Istodobno, strah od pojave mrtvih duša rađa cijeli sustav zaštitnih rituala čija je svrha spriječiti njihovo pojavljivanje u obliku duhova. To se može uočiti u pogrebnom obredu (poseban postupak iznošenja tijela iz kuće, položaj tijela tijekom ukopa, sama činjenica obveznog ukopa, spomen obred i sl.).

Živim se ljudima duhovi pojavljuju u obliku duhova, odnosno eteričnih sjena. Posebno su česti i nepozvani duhovi onih duša čija tijela po običaju nisu pokopana, kao i duše samoubojica ili onih koji su nasilno ubijeni. Znakovi animizma u ovom ili onom obliku prisutni su u svim religijama.

Totemizam je sustav primitivnih ideja utemeljenih na vjerovanju u nadnaravni odnos između skupine ljudi (roda) i totema, koji mogu biti vrste životinja i biljaka, rjeđe - prirodne pojave i neživih predmeta... Osim zajedničkog klanskog totema, primitivni ljudi, a prije svega, vođe i čarobnjaci, imali su pojedinačne toteme. Totemistički pojmovi su srž svih mitova, bajke a uključeni su kao posebni obredni predmeti u razvijenim religijama.

Fetišizam je vjerovanje u nadnaravna svojstva posebnih predmeta (fetiša), koji mogu biti bilo što - od kamena neobičnog oblika, komada drveta ili dijela životinje do slike u obliku figurice (idola). S. L. Tokarev primjećuje da fetišizam, očito, nastaje kao oblik "individualizacije religije" i povezan je s kolapsom starog rodovske veze... "Pojedinac, koji se osjeća nedovoljno zaštićen od plemenskog kolektiva i njegovih zaštitnika, traži sebi oslonac u svijetu tajanstvenih sila."

Fetiši se razvijaju u sustav talismana, koji su figurice bogova koji su se postavljali u stan, ili amuleti - predmeti koji se nose na tijelu s raznim čarolijama koje su također imale zaštitne funkcije. Posljedično, ljudi su tražili zaštitu i našli je u religiji (u ovoj fazi - u primitivnim vjerovanjima).

Obdarivanje talismana čarobnim iscjeliteljskim funkcijama povezano je s primitivnim idejama da se duh bolesti može utjeloviti u brojnim predmetima. Ljudi nose talismane, vjerujući u njihovu tajanstvenu moć. Postupno, to poprima karakter tradicije, kada se zaboravlja izvorno značenje talismana, te se pretvara u predmet ukrasa.

Magija – primitivne ideje o mogućnosti nadnaravnog djelovanja zlih ili dobrih sila na druge ljude, stoku, nastambe itd. Vjerovanje u magične moći i sredstva temelji se na sposobnosti ljudske svijesti da se udruži, što vam omogućuje da kombinirate stvari u razmišljanja koja nisu povezana u stvarnosti. Kao rezultat toga, stvara se sustav veza, fiktivnih obrazaca, zahvaljujući kojima je moguće utjecati na svijet. Subjektivna iskustva i na njima utemeljeno uvjerenje u postojanje dobrih i zlih duhova bila su za čovjeka stvarna koliko i njegov svijet oko njega. I kao što je osoba izgradila svoje odnose sa stvarnim svijetom, pokušala ih je izgraditi i sa svijetom duhova.

Magijsko znanje je implicitne, tajne prirode. Rezultat magijskih radnji nije mogao biti općeznačajnog karaktera, uvijek je bio individualan, a magijsko djelovanje izvodili su samo oni koji su u njega bili inicirani. Stoga se učinkovitost magijskih radnji i čarolija određivala samo rezultatom, odnosno retroaktivno, a u slučaju negativnog rezultata uvijek se moglo odnositi na neizvođenje neke magijske radnje ili jednostavno na jače suprotstavljanje drugih duhova. .

Magija kao sredstvo praktičnog utjecaja na svijet povezana je sa specifičnim oblicima ljudskog života. Možete razlikovati ekonomsku, medicinsku (bijelu), štetnu (crnu) magiju. (Ljudi su razlikovali dobro od zla, pozitivno od negativnog i pokušali su konsolidirati te razlike kroz religiju).

Unatoč činjenici da brojne religije ne odobravaju magiju i vještičarenje, u uklonjenom obliku elementi magijskih radnji i rituala prisutni su u svim religijama.

Svaka religija se sastoji od tri glavna elementa: svjetonazora, životnih standarda i mističnog osjećaja, koji nalazi vanjski izraz u kultu.

Naravno, ovdje moramo shvatiti riječ "kult" vrlo široko. Čak iu onim religijama gdje su njihovi vanjski izrazi minimizirani, još uvijek postoji neka vrsta "kulta". Prirodno je da osoba svoja unutarnja iskustva povezuje s nekim radnjama, da ih nečim "odjene". Otuda riječ "obred" (od "odjeća", "obred"). U međusobnoj komunikaciji ljudi nikada ne mogu izbjeći ni najjednostavniji oblik obreda.

Kod većine "divljih" naroda nalazimo sljedeću fazu razvoja - šamanizam. Ovdje su na prvom mjestu odabrani, oni koji pokušavaju utrti put nadljudskim silama.

Stanja ekstatičnog transa čine šamana medijem i vidovnjakom, suplemenici mu pribjegavaju kako bi riješili razne svakodnevne probleme. On nepogrešivo ukazuje gdje pronaći izgubljenog jelena u tajgi, kamo ići da biste bili uspješni u lovu.

Šamanizam nije jednostavno praznovjerje, već jedan od drevnih pokušaja čovjeka da se probije do izgubljenog raja. Ali češće nego ne, ti su ga pokušaji vodili na skliski put okultizma, te se, nastojeći ovladati svijetom naših duhova, i sam našao u njihovoj moći.

Uobičajen u primitivnim religijskim vjerovanjima mnogih naroda je koncept tri kozmička područja i Svjetskog stupa. Dakle, u šamanizmu su predstavljena tri kata svemira - raj, zemlja i pakao, koji su jednako dostupni šamanima. Sve tri razine povezane su jednom osi. nadnaravna žrtva molitva kozmogonijski

Kroz rupu koja probija svaku sferu na mjestu gdje osovina prolazi, duša šamana može putovati, prodirući na bilo koju razinu.

Odraz ovih kozmoloških konstrukcija su atributi nastambe i općenito način života naroda koji ispovijedaju šamanizam (stup u sredini nastambe simbol je Svjetskog stupa). Za neke narode Svjetska planina služi kao sredstvo komunikacije između sfera Neba i Zemlje. Tako je planina Tabor u Palestini nazvana "Tabbur Eresh", što znači "pupak zemlje". Šaman se penje na Svjetsku planinu tijekom inicijacione bolesti, a kasnije je posjećuje tijekom svojih ekstatičnih putovanja.

Paganizam, mitologija ( vjerska uvjerenja) - dio golemog zajedničkog ljudskog kompleksa primitivnih pogleda, vjerovanja, rituala koji dolaze iz dubina tisućljeća i služe kao osnova za sve kasnije svjetske religije.

I također njihove klasifikacije. U vjeronauku se razlikuju sljedeće vrste: plemenske, nacionalne i svjetske religije.

budizam

- najstarija svjetska religija. Nastala je u 6. stoljeću. PRIJE KRISTA e. u Indiji, a trenutno se distribuira u zemljama južne, jugoistočne, središnje Azije i Dalekog istoka i ima oko 800 milijuna sljedbenika. Tradicija povezuje pojavu budizma s imenom princa Siddharthe Gautame. Otac je skrivao loše stvari od Gautame, živio je u luksuzu, oženio se svojom voljenom djevojkom, koja mu je rodila sina. Poticaj za duhovni preokret za princa, kako kaže legenda, bila su četiri susreta. Najprije je ugledao oronulog starca, potom oboljelog od gube i pogrebnu povorku. Tako Gautama je naučio starost, bolest i smrt - sudbinu svih ljudi... Tada je ugledao pacificiranog prosjaka lutalicu kojemu od života nije trebalo ništa. Sve je to šokiralo princa, natjeralo ga da razmišlja o sudbini ljudi. Potajno je napustio palaču i obitelj, u dobi od 29 godina postao je pustinjak i pokušao ga pronaći. Kao rezultat dubokih promišljanja u dobi od 35 godina, postao je Buddha – prosvijetljen, probuđen. Buddha je 45 godina propovijedao svoja učenja, koja se mogu sažeti u sljedeće glavne ideje.

Život je patnja, što je uzrokovano željama i strastima ljudi. Da biste se riješili patnje, potrebno je odreći se zemaljskih strasti i želja. To se može postići slijedeći put spasenja koji je naznačio Buddha.

Nakon smrti, bilo koji stvorenje uključujući i osoba se ponovno rađa, ali već u obliku novog živog bića, čiji život ne određuje samo njegovo vlastito ponašanje, već i ponašanje njegovih “prethodnika”.

Moramo težiti nirvani, odnosno bestrasnost i mir, koji se postižu napuštanjem zemaljskih vezanosti.

Za razliku od kršćanstva i islama Budizmu nedostaje ideja o Bogu kao stvoritelja svijeta i njegovog vladara. Bit budističke doktrine svodi se na poziv svakoj osobi da krene putem traženja unutarnje slobode, potpunog oslobođenja od svih okova koje život nosi.

kršćanstvo

Nastala je u 1. stoljeću. n. e. u istočnom dijelu Rimskog Carstva – Palestini – kao upućena svim poniženim, žednim pravde. Temelji se na ideji mesijanizma - nade za Božanskog osloboditelja svijeta od svih loših stvari na Zemlji. Za grijehe ljudi patio je Isus Krist, čije ime u prijevodu s grčkog znači "Mesija", "Spasitelj". Ovim imenom Isusa se vežu uz starozavjetne legende o dolasku u Izrael proroka Mesije, koji će osloboditi narod od patnje i uspostaviti pravedan život – Božje kraljevstvo. Kršćani vjeruju da će Božji dolazak na Zemlju biti popraćen Posljednjim sudom, kada će suditi živima i mrtvima, uputiti ih u raj ili pakao.

Osnovne kršćanske ideje:

• Vjerovanje da je Bog jedan, ali da je Trojstvo, odnosno da Bog ima tri "osobe": Oca, Sina i Duha Svetoga, koji čine jednog Boga koji je stvorio Svemir.
• Vjera u pomirnu žrtvu Isusa Krista je druga osoba Trojstva, Bog Sin je Isus Krist. On ima dvije prirode u isto vrijeme: božansku i ljudsku.
• Vjera u Božansku milost je tajanstvena moć koju je Bog poslao da čovjeka oslobodi grijeha.
• Vjerovanje u posmrtnu odmazdu i zagrobni život.
• Vjerovanje u postojanje dobrih duhova – anđela i zlih duhova – demona, zajedno s njihovim vladarom Sotonom.

Sveta knjiga kršćana je Biblija,što u prijevodu s grčkog znači "knjiga". Biblija je podijeljena na dva dijela: Stari zavjet i Novi zavjet. Stari zavjet To je najstariji dio Biblije. Novi zavjet(zapravo kršćanska djela) uključuje: četiri evanđelja (od Luke, Marka, Ivana i Mateja); djela svetih apostola; Poslanice i Otkrivenje Ivana Evanđelista.

U IV stoljeću. n. e. Car Konstantin proglasio je kršćanstvo državnom religijom Rimskog Carstva. Kršćanstvo nije jedno... Podijelio se u tri toka. Kršćanstvo je 1054. podijeljeno na rimokatoličko i pravoslavna crkva... U XVI stoljeću. u Europi je započela reformacija, antikatolički pokret. Rezultat je bio protestantizam.

I prepoznati sedam kršćanskih sakramenata: krštenje, pomazanje, pokajanje, sakrament, brak, svećeništvo i pomazanje uljem. Izvor vjere je Biblija. Glavne razlike su sljedeće. U pravoslavlju ne postoji jedno poglavlje, ne postoji koncept čistilišta kao mjesta za privremeni smještaj duša umrlih, svećenstvo ne daje zavjet celibata, kao u katoličanstvu. Na čelu Katoličke crkve je papa, koji se bira doživotno; središte Rimokatoličke crkve je Vatikan, država koja zauzima nekoliko blokova u Rimu.

Ima tri glavna toka: Anglikanstvo, kalvinizam i luteranizam. Protestanti vjeruju da uvjet za spas kršćanina nije formalno poštivanje obreda, već njegova iskrena osobna vjera u pomirbenu žrtvu Isusa Krista. Njihovo učenje proglašava načelo svećeničkog svećeništva, što znači da svaki laik može propovijedati. Gotovo sve protestantske denominacije smanjile su broj sakramenata na minimum.

islam

Nastala je u 7. stoljeću. n. e. među arapskim plemenima Arapskog poluotoka. Najmlađi je na svijetu. Postoje sljedbenici islama više od milijardu ljudi.

Utemeljitelj islama je povijesna ličnost. Rođen je 570. godine u gradu Meki, koji je u to vrijeme bio prilično velik grad na raskrižju trgovačkih puteva. U Meki je postojalo svetište koje je poštovala većina poganskih Arapa - Kaaba. Muhamedova majka je umrla kada mu je bilo šest godina, otac mu je umro prije rođenja sina. Muhamed je odgajan u obitelji svog djeda, plemenitoj, ali osiromašenoj obitelji. Sa 25 godina postao je upravitelj imanja bogate udovice Hatidže i ubrzo se oženio njome. U dobi od 40 godina, Muhamed je djelovao kao vjerski propovjednik. Izjavio je da ga je Bog (Allah) izabrao za svog poslanika. Propovijedanje se nije svidjelo vladajućoj eliti Meke, te se do 622. godine Muhamed morao preseliti u grad Yathrib, kasnije preimenovan u Medinu. 622 smatra se početkom muslimanske hronologije prema lunarni kalendar a Meka je središte muslimanske vjere.

Sveta knjiga muslimana je obrađeni zapis Muhamedovih propovijedi. Za života Muhammeda, njegove izjave su doživljavane kao neposredni Allahov govor i prenosile su se usmeno. Nekoliko desetljeća nakon Muhamedove smrti, oni su zapisani i bit će Kuran.

U doktrini muslimana igra važnu ulogu sunnet - zbirka poučnih priča o životu Muhameda i šerijat - skup principa i pravila ponašanja obaveznih za muslimane. Najozbiljniji ipexa.Mii među muslimanima su lihvarstvo, pijanstvo, kocka i preljub.

Objekat za muslimane naziva se džamija. Islam zabranjuje prikazivanje ljudi i životinja; šuplje džamije su ukrašene samo ornamentima. U islamu ne postoji jasna podjela na svećenstvo i laike. Svaki musliman koji poznaje Kuran, muslimanske zakone i pravila ibadeta može postati mula (svećenik).

Ritual je od velike važnosti u islamu. Možda ne poznajete zamršenosti vjere, ali trebate se striktno pridržavati glavnih obreda, takozvanih pet stupova islama:

• izgovaranje formule za ispovijedanje vjere: “Nema Boga osim Allaha, a Muhamed je njegov poslanik”;
• klanjanje dnevnog petostrukog namaza (namaza);
• obdržavanje posta u mjesecu ramazanu;
• davanje milostinje siromasima;
• hodočašće u Meku (hadž).