U ovom poglavlju pokušat ću rekonstruirati službeni žrtveni sustav koji je uspostavio car Qin-shi Huang-di Qin Qin (Ying Zheng Qin Hu 259.-210. pr. Kr.), utemeljitelj prvog kineskog Qin carstva. Također ću analizirati glavne inovacije u ritualnoj sferi koje su se dogodile u ovom razdoblju, pokušat ću identificirati njihovo podrijetlo i politički značaj.

Počnimo s činjenicom da je Qin-shi Huang-di, nakon što je stekao vlast među "zaraćenim kraljevstvima", formirao prvo carstvo u Kini, a kao filozofsku i ideološku osnovu odabrao legalizam. fa jia·ËjT (Pravna škola). U biti, ovo učenje imalo je za cilj stvaranje idealnih oruđa za upravljanje i kontrolu države i njezinih institucija kako bi se uspostavila idealna i učinkovita vlada koja je odgovarala zahtjevima carstva u razvoju. Religija (kao i ritualni sustav) smatrana je glavnim od tih oruđa, a sam monarh smatran je nositeljem neograničene moći, apsolutnim središtem političkog i ritualnog svijeta.

Stoga je ritualni sustav Qina, kao i druge političke institucije utemeljene na legalizmu, bio strog, dobro promišljen sustav, malo svetiji i izoliraniji od ostalih. Osim toga, prema odvjetnicima, kako bi se ojačala dinastija i autoritet monarha, svaki element ritualnog sustava mora biti pažljivo promišljen, imati određeno značenje i prenijeti ga masama.

Dakle, jedna od prvih novotarija prvog cara bila je uspostava nove carske titule (umjesto Kombi Hx - diµY), kao i usvajanje novog naslova od strane samog Ying Zhenga Qin-shi Huang-di“ZSHKj”KµY”. Tako se, s jedne strane, proglasio osnivačem dinastije Qin - qin shi ZŠKj je, s druge strane, za života sebi dodijelio sveti status: raniji pojmovi juan»Na i diµY, koji se prije primjenjivao isključivo na božanstva (pobožanstvene pretke). Zanimljivo je da su prvi koraci prema takvom uzdizanju vladarskog statusa učinjeni već početkom 3. stoljeća. PRIJE KRISTA. U prvom di se proglasio suveren (koji je bio u statusu kombi) kraljevstvo Qi Zhl (od 410. pr. Kr. - Tien Qi MpZhl), jedna od najmoćnijih država razdoblja Zhan-guo-Min-wangYNkh (r. 300.-284. pr. Kr.). Ubrzo je poduzet isti korak kombi kraljevstva Qin, i djed Ying Zhenga - Zhao-xiang-wang XSPeNkh (r. 324.-251. pr. Kr.), koji se proglasio Si-di OchµY, t.j. Gospodar Zapada. Zhan-guo huyao HS№ʺ»bTÊ (Zbirka informacija o glavni događaji[razdoblje] Zhan-guo). Comp. Yang Kuan ·Ëje, Wu Hao-kun §dÍ̈E©[.T. 1-2, Šangaj, 2005. str. 112-115.

Nakon toga, Qin-shi Huang-di ponovno promišlja koncept Nebeskog mandata i izjavljuje da se zapovijed vladanja ne može promijeniti i da je sada zauvijek dodijeljena kući Qin. Sve je to pokazalo najviši položaj cara ne samo u zemaljskom, već iu duhovnom svijetu, nepovredivost i nepromjenjivost njegove moći, što je postalo vrhunac sakralizacije vrhovnog vladara.

Drugi smjer ritualne politike Qin-shi Huang-dija bilo je odvajanje od tradicije kuće Chou. Time on minimizira ulogu kulta predaka u državnoj vjeri, već spomenuti koncept t'ien minga; osim toga, uspostavlja žrtve feng shan vmsh i temeljno novi panteon, koji se uglavnom sastoji od duhova prirodnih sila i astralnih objekata: “Božanstva sunca i mjeseca, Velikog i Malog medvjeda, vjetra, kiše, duhova koji personificiraju “četiri zvijezde” (Jupiter, Venera, Mars i Saturn) i "četiri velike dubine". Kravtsova M.E. Ideje o vrhovnoj vlasti vladara ... Uk. Op. P.97

Ritual feng shan, po mom mišljenju, s najvišim nacionalni značaj. prvi je izveo Qin-shi Huang-di 219. pr. na planini Taishan M©YS, koja se nalazi u pokrajini Shandong na granici kraljevstava Qi i Lu. Povijesni spisi opisuju ovu epizodu, kada Qin-shi Huang-di, ne slušajući feng shan postupak koji su predložili konfucijanci, nije uspio u tome (zaustavljen je olujom) i bio je ismijavan. Sasvim je moguće da su priču izmislili Konfucijanci. Vidi: Han shu êêKy…Uk.op. str. 1201-1202. Zapravo, sastojala se od dvije povezane žrtve ventilator u, koji je izveden na vrhu planine u čast Neba, i shan msh - na brdu Liangfu Byo¦u u podnožju Taishana u čast Zemlje.

Prilikom promjene vladajuće kuće feng shan bili su, na neki način, “uspostavljanje nove dinastije na obrednoj razini”: ukazivali su na dodjelu zemalja i moći koje joj pripadaju po pravu (voljom Neba), ulazak nove dinastije u kozmološki ciklus te uspostavljanje veze sa svetim svijetom i antikom. Budući da nije svaki vladar bio dostojan provesti ovaj ritual, prinošenje žrtava feng shan, s jedne strane, bio je znak apsolutne vlasti i vrhovne svete moći vladara, s druge strane, bio je sredstvo demonstracije legitimnosti vladajućeg režima, njegova odobravanja od strane viših sila. Međutim, povijesnost ovog događaja je diskutabilna.

Unatoč prisutnosti različitih stajališta, po mom mišljenju, izbor mjesta održavanja i sadržaj ovog rituala, koji, nažalost, praktički ne poznajemo, bili su povezani s drugom stranom careve osobnosti. Teško je takav izbor ne povezati s Qin-shih Huang-dijevom opsesijom potragom za besmrtnošću. Prema Simi Qianu, to je učenje sljedbenika Zou Yan CHUS-a (305.-240. pr. Kr.) iz Qi kraljevstva o pet faza Wu Xing, kao i učenja “majstora metode” iz Yan Sa o besmrtnosti i Yin Yang TxSf je imao takav utjecaj na njega. “Od vladavine cis Wei-wanga (378-343) i Xuan-wanga (342-324), sljedbenici Zou-tzua, nakon rasprave, izložili su njegovo [učenje] o kretanju pet elemenata-vrlina [ u njihovom slijedu] od početka do kraja. Kada je [vladar] Qin postao car, pisari su mu predstavili ovo učenje, a Shi Huang ga je prihvatio i upotrijebio. Međutim, Song Wu-ji, Zheng, Bo-jiao, Chung Shang i Hsien men-gao, koji se posljednji pojavio, svi su bili iz domene Yan. U svojoj magiji koristili su nauk o nebeskim ljudima, [vjerujući da se] tijela nebeskih tijela, takoreći, rastvaraju i oni se pretvaraju [u svece]. Oslanjali su se na djelovanje zemaljskih i nebeskih duhova. Zou Yan, nakon što je sastavio [poglavlje] o kruženju glavnih sila - yin i yang, postao je poznat suverenim prinčevima. Vidi: Sima Qian. Povijesne bilješke... Uk. op., str. 160. U tome se vide i tragovi rađanja tradicije Huang-lao»JAP, o čemu ću detaljnije govoriti u sljedećem poglavlju. Međutim, realnost ove pretpostavke nije dokazana.

Potraga za besmrtnošću i opća prirodno-filozofska priroda državne religije pod Qinom također objašnjava oživljavanje Zhou tradicije zaobilaženja. xunshou SIKSH, tijekom kojeg je car prinosio žrtve kombi Mi (koji se sada počeo održavati ne u glavnom gradu, kao pod Zhouom, već u neposrednoj blizini objekta žrtve) u čast duhova pet svetih vrhova (Taishi M "CT Taishi - istočni vrh planine Songshan Važno je napomenuti da se trenutno područje u kojem se nalazi zove Dengfeng µZ·vẑ (uzašašće [za izvođenje rituala] feng), HengshanêgYS, TaishanM©Ẑ, Guiji »b», Xiangshan PzhYẑ) i dva velika potoka ( JishuijGL® i Huaihe »ґêU), i osam duhova ba shen°LYs, a mogao bi i inspekciju službenika "na terenu". Također, redovito su se prinosile žrtve duhovima sedam poznatih planina i četiri rijeke.

Osim toga, tradicija putovanja po zemljama odražavala je još jednu značajku Qin ritualnog načina života. Nastalo ujedinjenjem zaraćenih kraljevstava pod svojom vlašću, Carstvo Qin je u biti bilo multikulturalno carstvo, kombinirajući mnoge različite tradicije i vjerovanja. Službeni sustav obreda dopuštao je uspostavu oltara i oltara "na zemlji" duhovima lokalnih planina i rijeka, žrtve koje je car uključio u svoj obilazak. Dakle, prinošenje žrtava na oltarima ranije osvojenih kneževina, kao i žrtve kombi ne u glavnom gradu, nego izravno na svetim planinama u blizini pet kardinalnih točaka, rijeka itd., car je osobno reproducirao granice Nebeskog Carstva, pokazao svoje ovlasti i legitimitet vladajućeg režima.

Glavno ritualno središte bio je kompleks Yun, koji se nalazi na rubu bivše prijestolnice kraljevstva Qin. Osim četiri oltara zhi u čast gospodara kardinalnih pravaca, prema Ban Guu, bilo je više od stotinu oltara u čast raznih duhova prirodni fenomen, nebeska tijela, znakovi zodijaka i drugi Vidi Sima Qian. Povijesne bilješke... Uk. cit. S. 163., uključujući žrtvenike za žrtve chiao, Zemlje She i Hou-ji Yzrŭ. Na četiri oltara klanjale su se sezonske molitve uz žrtvovanje konja različitih pasmina ( chang chiu ivẑF): u proljeće - u povodu otapanja leda, u jesen - u povodu smrzavanja rijeka i zimi - prinošene su žrtve zahvalnice. sai dao Yyµ". rituali chiao, koji su u Zhou eri trebali simbolizirati uspostavu nove vlasti, vrhovnu moć i superiornost nad drugima, obnovljeni su u carsko vrijeme a održavali su se u Yunu jednom svake tri godine početkom zime i posvećeni Shang-diju.

No, glavna i najkarakterističnija inovacija za carski ritual bilo je formiranje posebnog obrednog odjela, službenog sustava za kontrolu svih obrednih aktivnosti u državi, koji je bio povjeren posebno obučenim svećeničkim službenicima. Među njima više nije bilo predstavnika narodnih vjerovanja, vrača na kao u dinastiji Zhou. Naprotiv, ritualni je red trebao zaštititi obrednu sferu od takvih praksi. Privatne žrtve bile su zabranjene osim žrtvovanja na javnim oltarima nevažnim duhovima. i nazivani su "zabranjenima" jin Vau, a ritual je postao sveto područje, izolirano od vanjskih utjecaja, potpuno u rukama vrhovne moći.

Takav je uređaj odražavao državni i društveni poredak koji je uspostavio Qin-shi Huang-di prema legalističkom modelu. Ako u Zhouu, u uvjetima rascjepkanosti, još nije postojao strogi sustav kontrole nad ritualom (konkretni prinčevi su mogli slobodno postavljati oltare lokalnim božanstvima na svojim posjedima), onda u Qinu promatramo potpuno „prisvajanje“ i podređenost obredne sfere vladaru Carstva sfere državnog rituala, totalna kontrola nad sferom rituala s Nebom i božanskim silama, dostupna isključivo državnom aparatu.

Dolaskom na vlast Er-shi Huang-di ¶yuKA»KµY (230.-207. pr. Kr.), čiji autoritet nije bio visok, autoritet vladajućeg režima počeo je naglo padati. Nedostatak menadžerskih sposobnosti i neodrživa politika oslobodili su ritual carske moći i prenijeli ga pod kontrolu birokracije. Tako su, dobivši pristup intervenciji, upotrijebili ritual kao oružje protiv Er-shi Huang-dija, što je, uz pomoć drugih političkih okolnosti, dovelo do sloma dinastije Qin.

Dakle, razmatrajući glavne aspekte ritualne politike prvog kineskog Qin carstva, možemo izvući sljedeće zaključke. Općenito, ritualni sustav koji je uspostavio Qin-shi Huang-di odražavao je ideologiju i politički režim prvog kineskog Qin carstva.

Politički značaj većine službenih rituala Qin-shi Huang-dija bio je usmjeren: prvo na jačanje vlasti, zatim na dokazivanje legitimnosti vladajuće dinastije, demonstraciju najvišeg svetog statusa cara i vrhovne vlasti, kao i kao apsolutnost i postojanost suverene moći i političkog režima općenito.

Prvi kineski car uspio je stvoriti jasno definiran ritualni poredak, formaliziran legalističkim učenjem i koji odgovara imperijalnoj ideologiji. Prvi sustav službenih žrtava carske Kine u cjelini pokazao je svoje važno mjesto u sustavu upravljanja jednom državom. Međutim, Qin sustav još nije bio potpuno gotov. Općenito, formaliziran legalizmom, uključivao je one elemente Zhou rituala, koji su simbolički demonstrirali moć i jedinstvo, i, štoviše, bio je pod utjecajem religioznih pogleda samog cara.

Stoga je cijeli Qin ritual bio vrlo simboličan i općenito je imao simboličko značenje. Svaki element obrednog sustava imao je određeno značenje i bio je usmjeren na masovni utjecaj. Oni. Ne može se reći da je ritualni sustav u Qinu doista sputavao i regulirao odnose državnih struktura, već je prije imao za cilj demonstrirati poredak koji je uspostavio vladar i moć cijelog Carstva, kako bi se konsolidirala ideja o svetost vrhovne vlasti, vladajuće dinastije i osobnosti cara.

Možda je upravo pretjerano obećavajuća obredna politika, a ne njezino stvarno funkcioniranje, kao i carevi pokušaji da sam stekne besmrtnost i cijeloj dinastiji da auru besmrtnosti, poslužila kao jedan od razloga njezina sloma. Budući da su se promjenom povijesnih stvarnosti jedna za drugom urušavale ideje o svetosti i savršenstvu državnog sustava, cijela ideologija nije dokazala svoju legitimnost i urušila se. Ipak, unatoč kratkom postojanju, mnogi elementi ritualnog sustava Carstva Qin činili su osnovu službenih žrtava kasnijih dinastija.

Qin Shi Huang, Ying Zheng

Qin Shi Huangdi. Crtež iz 18. stoljeća

"Izrabljivač radnih ljudi"

Qin Shihuangdi, Ying Zheng (259-210 pr. Kr.), vladar kraljevstva Qin (246-221), car Kine (221-210), utemeljitelj dinastije Qin. Kao vladar kraljevstva Qin, osvojio je 6 kineskih kraljevstava i stvorio jedinstveno centralizirano carstvo. Pod njim je 215. godine započela gradnja Kineskog zida. Bio je neograničeni poglavar države s vrhovnom zakonodavnom, izvršnom i sudbenom vlašću; uveo stroge zakone, instituciju inspektora za suzbijanje separatističkih tendencija i sustav kazni za državne dužnosnike. U nastojanju da prekine svaku mogućnost kritike svog režima, Qin Shi Huang je 213. izdao dekret o spaljivanju humanitarne literature pohranjene u privatnim zbirkama, a 212. je pogubio 460 konfucijanaca, optužujući ih za poticanje stanovništva na suprotstavljanje carska vlast. U vezi s neprekidnim ratovima, izgradnjom utvrda, kanala, palača i sl., pojačano je porezno ugnjetavanje i izrabljivanje radnog naroda, što je nakon smrti Qin Shi Huanga izazvalo brojne narodne pobune koje su dovele do sloma Qin. carstvo.

Koriste se materijali sovjetske vojne enciklopedije. Svezak 8: Taškent - Puškarska ćelija. 688 str., 1980.

Qin Shi Huangdi (259.-210. pr. Kr.). Sin kralja Zhuang-hsianga (249.-247. pr. Kr.) iz kraljevstva Qin (prvobitno smještenog na teritoriju moderne provincije Gansu, u blizini sjeverozapadnih granica tada siniciziranog svijeta), budući Qin Shi-huangdi rođen je 259. prije Krista n. e. po imenu Zhao Zheng. Patronim Zheng podsjeća da su vrhovni vladari kraljevstva Qin dolazili iz kraljevstva Zhao, smještenog na istoku. Njegovu majku, koja je neko vrijeme bila omiljena konkubina Lu Buweija, ova je potonja predstavila njegovom ocu, koji do tada još nije postao kralj Zhuang-hsiang. Nekoliko mjeseci kasnije rodila je budućeg ujedinitelja i ujedinitelja Kine. Potrebno je dosta mašte da zamislimo da je već bila trudna kad se preselila iz kreveta Lü Buweija u Zhuang-hsiangov krevet. Bilo je to dovoljno za značajan broj povjesničara, pogotovo otkako je mladi princ, koji je postao kralj Qing Zheng-wanga 247. godine prije Krista, u dobi od trinaest godina, imenovao Lü Buweija za prvog ministra, a gore spomenutog prvog ministra, očito je zadržao izvrstan odnos s kraljicom majkom, svojom nekadašnjom miljenicom. Ovdje se sjećaju Luj XIV i Mazarin . Li Si, u to vrijeme klijent (u latinskom smislu te riječi) Lu Buweija, također postaje savjetnik kralja Zheng-wanga, kojeg ovaj itekako sluša. Sve do 238. godine prije Krista, kada je Zheng trebao imati dvadeset dvije godine i postati punoljetan, kraljevstvo Qin, djelujući pod vodstvom Lü Buweija i Li Sija, "čisti svoje oružje" i nastavlja graditi svoj izvrsni vojni stroj, koja će morati pokoriti sva kineska kraljevstva. Kada je kralj Zheng-wang postao punoljetan, morao se oduprijeti pobuni koju je potaknuo Lao Ai, zlokobni lik koji je bio ljubavnik njegove majke. Sljedeće godine Li Si uvjerava kralja da Lu Buwei nije ostao podalje od ove pobune, da je njegova moć pretjerana, a ambicije ogromne. Ovaj potonji gubi povjerenje u očima kralja i, bojeći se pogubljenja, počini samoubojstvo 235. pr. U tom razdoblju, slušajući savjete svojih suradnika, a posebno Li Sija, kralj vlada željeznom šakom i koristi se svim sredstvima (diplomatska i vojna potresa i provokacije, vješto igranje na sustavnu korumpiranost savjetnika drugih kraljeva) da izgradi svoju moć i poveća svoje posjede. Njegov posljednji protivnik će pasti 221. godine prije Krista, a kralj Cheng-wang od Qina postat će gospodar cijele zbirke siniciziranih zemalja. Dinastija Zhou završila je svoj pad na dno s općom ravnodušnošću prema ovoj činjenici. Počelo je 256. godine prije Krista, kada je kralj iz dinastije Qin oduzeo kralju Nan-wanga, čija je vladavina trajala pedeset i devet godina, posljednji privid njegove moći. Zemlja je bila slobodna da zadovolji najviše ambicije. Kralj Zheng-wang upućuje svoje savjetnike da ga mole da dobrovoljno prihvati carsko prijestolje. On odlazi vratiti, na svoju veliku korist i slavu, titule koje su davane Sinovima neba u legendarna vremena: huang, što u prijevodu znači "vrhovni vladar", i di, "car". Uzima ime prvog cara iz dinastije Qin: Qin Shi-huangdi, birajući za svoju dinastiju ime koje je nosilo kraljevstvo Qin (otuda potječe uobičajena europska riječ "Kina"). Izdavanjem dekreta, provođenjem masovnih deportacija i pogubljenja, carstvo se ujedinjuje do najsitnijih detalja: njegovih trideset i šest namjesništva dobivaju ujednačene mjere (težine, duljine itd.), iste vrste osovina zaprege, isto pismo, isto novac. Car poduzima velika putovanja, putujući uzduž i poprijeko carstva i prošarajući ga palačama, rezidencijama i spomen spomenicima. Godine 219. pr njegov posjet Tai Shanu, jednoj od svetih kineskih planina koja se nalazi na teritoriju moderne provincije Shandong, rezultira grandioznim vjerskim ceremonijama. U nastojanju da osigura trajnu prirodu svoje dinastije, Qin Shih Huangti izražava želju da onemogući bilo kakvu vrstu pobune - čak i po cijenu pogubljenja potencijalnih oporbenjaka unaprijed.

Godine 213. pr Li Si mu savjetuje da spali sve knjige (osim onih koje se odnose na područja medicine, farmacije, proricanja i poljoprivrede), sve povijesne kronike, osim onih koje se odnose na kraljevstvo Qin, kao i same znanstvenike (s izuzetkom od nekolicine koji su bili službeno priznati kao "učenjaci golemog znanja") koji bi odbili svoju knjižnicu staviti na lomaču. Upravo je to učinjeno. Ali i njegova vlastita dugovječnost od velike je brige za vrhovnog vladara, a uskoro su taoistički magi zasuti svakakvim blagodatima za mrvice obećanja besmrtnosti koje se izvlače iz njih. Dogovaraju se divovski građevinski projekti u kojima su stotine tisuća političkih zatvorenika prisiljene vrijedno raditi. Uvjeren da mora ostati nevidljiv svojim podređenima, car pogubljuje svakoga tko otkrije gdje se nalazi. Tijekom jednog od svojih putovanja 210. pr. on umire, ostavljajući moć koja je, kao rezultat korištenih despotskih metoda, postala krhka i propala u dvije godine. Ali njegov se model u brojnim područjima i dalje očuvao - sve do našeg vremena. Careva grobnica, koju je povjesničar Sima Qian(141.-86. pr. Kr.) opisana kao titanska građevina koja je bez sumnje stajala života tisuća radnika koji su pogubljeni kako bi se čuvala tajna, otkrivena je u blizini Xi'ana, a danas je jedan od najposjećenijih spomenika Kine.

Kamenarovich I. Klasična Kina. M., Večer, 2014., str. 396-399 (prikaz, stručni).

Ratnici od terakote iz grobnice cara Qin Shi Huangdija. Oko 210. pr.
Slika je ponovno tiskana s web stranice http://slovari.yandex.ru/

kineski car

Qin Shi Huangdi (258-210 prije Krista) - kineski car. U početku je nosio ime Ying Zheng i bio je prijestolonasljednik kraljevstva Qin. Godine 238. Ying Zheng je popeo na prijestolje. U prvim godinama njegove vladavine, kraljevstvom Qin je zapravo vladao veliki dostojanstvenik Lü Bu-wei. S vremenom, riješivši se svog skrbništva, Ying Zheng je počeo voditi neovisnu politiku usmjerenu na osvajanje susjednih kraljevstava i stvaranje ogromnog carstva.
Već 241. godine, kraljevstva Wei, Han, Zhao i Chu ušle su u vojni savez protiv kraljevstva Qin. Ying Zheng je nekoliko godina uspješno odolijevao agresiji saveznika, a ubrzo je i sam krenuo u ofenzivu. Godine 230. podredio je kraljevstvo Han, 228. godine - kraljevstvo Zhao, 225. godine - kraljevstvo Wei, 222. godine - kraljevstva Chu i Yana, 221. godine - kraljevstvo Qi na poluotoku Shan-tung. Kao rezultat kontinuiranih ratova, stvoreno je ogromno kinesko carstvo. Ying Zheng je napustio svoju prijašnju titulu Tianzi ("Sin neba") i usvojio novu - Qin Shi Huangdi ("Prvi car Qin"), koja je ujedno postala i njegovo novo ime, pod kojim je ušao u povijest .
Nakon kratke pauze, Qin Shi Huangdi je nastavio osvajački ratovi. Na jugu je uspio pokoriti takozvana kraljevstva Yue, smještena u šumovitim predjelima do Južnog kineskog mora, uključujući današnji Sjeverni Vijetnam. Na sjeveru je car potisnuo nomade Xiong preko rijeke Huang He. Kako bi zaustavio njihove napade na teritorij Kine, Qin Shi Huangdi je naredio izgradnju grandioznog obrambenog objekta - Kineskog zida.
U početku je 300 tisuća ljudi iz vojske poslano da zidaju zid, ali to nije bilo dovoljno. Tada je car poslao u pomoć još 2 milijuna ratnih zarobljenika i zločinaca. Mnogi radnici su umrli od nepodnošljivih uvjeta rada, njihovi su leševi pokopani ovdje u zemljanoj humci kraj zida. Za izgradnju zida bilo je potrebno više od 10 godina. Kineski zid se proteže na gotovo 4 tisuće km. Stražarske kule građene su cijelom svojom dužinom svakih 60-100 m. Visina zida dosezala je 10 metara, širina mu je bila takva da je 5-6 konjanika moglo slobodno proći duž njega. Na više mjesta bila su postavljena vrata, koja su bila dobro čuvana; pretvorile su se u trgovačke točke s nomadima. Izgradnja zida zahtijevala je od kineskog naroda nevjerojatan napor i veliki gubitak života.
Slijedeći primjer reformatora Shang Yanga, Qin Shi Huangdi je svoje carstvo podijelio na četrdeset regija (jun), koje su se pak podijelile na okruge (xian). Stanovništvu carstva bilo je zabranjeno koristiti etnička samoimena, umjesto toga uveden je zajednički naziv - "miteseri". Car je ukinuo i plemićke titule, čime je plemensku aristokraciju izjednačio s "crnoglavima". Nije napravio iznimku čak ni za svoje sinove i braću, prepustivši ih pučanima.
U vezi s novom teritorijalnom i administrativnom podjelom, Qin Shi Huangdi je uveo novo zakonodavstvo, jedinstveni sustav birokracije, kao i inspekcijski nadzor, koji je kontrolirao djelovanje cjelokupnog upravnog aparata i bio osobno podređen caru.
U novoj tablici rangova, bogatstvo i osobne zasluge prema caru postali su kriteriji za plemstvo. Posebnom dekretom Qin Shi Huangdi naredio je da se svo brončano oružje povuče iz stanovništva. Bilo je zabranjeno nabaviti željezno oružje pod prijetnjom smrti.
Pod Qin Shi Huangdijem mjere za težinu, dužinu i kapacitet su objedinjene. Provedena je i novčana reforma kojom je uspostavljen jedinstveni bakreni novac. Car je naredio da se hijeroglifsko pisanje pojednostavi.
Qin Shi Huangdi bio je inicijator široke građevinske djelatnosti. Hramovi i palače građeni su u svim gradovima carstva. Međutim, car je posebnu pozornost posvetio svom glavnom gradu - Xianyangu. Nije štedio novca da ukrasi Xianyang. Grad se proteže uz obje obale rijeke Weihe, preko koje je bačen natkriveni most. Na lijevoj obali smjestio se sam grad s brojnim ulicama, uličicama, parkovima i veličanstvenim palačama cara i najvišeg plemstva. Na desnoj obali Weihea nalazi se ogroman carski park. U središtu ovog parka sagrađena je palača koja svojom raskoši nadmašuje sve što je ranije stvoreno. Na primjer, 10 tisuća ljudi moglo bi stati u prijestolnu sobu palače.
Qin Shi Huangdi je naredio uništenje svih knjiga povijesnog i filozofskog sadržaja, ostavljajući samo rasprave o agronomiji, matematici i drugim praktičnim znanjima. Car je zabranio sve privatne škole, ostavivši samo javne. obrazovne ustanove u kojoj se nastava odvijala pod pomnim nadzorom posebnih inspektora. Qin Shi Huangdi slijedio je konfucijanizam; tisuće sljedbenika velikog Konfucija žive su pokopani ili poslani da grade Kineski zid.
Tijekom vladavine Qin Shi Huangdija, porezi su više puta podizani u Kini. Do kraja njegove vladavine porez na zemlju dosegao je dvije trećine dohotka zemljoradnika. To je izazvalo val protesta. U nekim regijama Kine izbili su ustanci, koje su snage vojske ugušile s posebnom okrutnošću: obično je masakrirano cijelo stanovništvo pobunjenog okruga. Mnogi predstavnici aristokracije također su bili nezadovoljni okrutnom vladavinom Qin Shi Huangdija i više puta su ga pokušavali ubiti. Ali svi njihovi pokušaji završili su neuspjehom.
Qin Shi Huangdi preminuo je u 48. godini. Pokopan je u raskošnoj grobnici, u kojoj je, osim lijesa s carevim tijelom, bilo 6 tisuća glinenih figura ratnika u punom oklopu. Ova "vojska" od 6000 ljudi trebala je "čuvati" grobnicu Qin Shi Huangdija.

Korišteni materijali knjige: Tikhanovich Yu.N., Kozlenko A.V. 350 super. Kratka biografija vladara i generala antike. Drevni istok; Drevna grčka; Stari Rim. Minsk, 2005.

On je smirio Srednje kraljevstvo

Qin Shi Huangdi. Kineski car iz dinastije Qin, koji je vladao od 221.-210. PRIJE KRISTA Rod. godine 259. pr. Kr. + 210. pr.

Prvi car Qina, Shi-huangdi, bio je sin Qin Zhuang-hsiang-wanga od njegove omiljene konkubine. Pri rođenju je dobio ime Zheng ("prvi"). Imao je 13 godina kada mu je otac umro i Zheng je postao vladar Qina. U to vrijeme, kraljevstvo Qin je već bilo jedna od najvećih i najmoćnijih kineskih država. Cheng-wang je morao uložiti posljednji napor da ujedini cijelu zemlju pod svojom vlašću. U to se vrijeme Qin-u na istoku suprotstavilo pet kraljevstava: Chu, Han, Wei, Zhao i Yan; iza njih, na oceanu, bio je Qi, u kojem su svi tražili podršku. Svako od šest istočnih kraljevstava pojedinačno bilo je mnogo slabije od Qina, ali zajedno su predstavljale ozbiljnu silu. Kako bi uništio njihov savez, Zheng-wang je potrošio ogromnu količinu zlata na podmićivanje najviših dostojanstvenika Qija. Kao rezultat toga, većina njih je postala Qin agentima i provodila njegovu politiku. Savjetnici su uvjerili Tsis Jian-wanga da sklopi savez s Qinom i odbije podržati svoje istočne susjede. Kao rezultat toga, Qin je dobio priliku poraziti ih sve jednog po jednog. Godine 234. prije Krista, Qin zapovjednik Huan Qi porazio je Zhao vojsku kod Pingyanga, pogubio 100 000 ljudi i zauzeo ovaj grad. 230. godine prije Krista Qin je zarobio Han van An, zauzeo sve zemlje koje su mu pripadale i likvidirali kraljevstvo Han. 229. godine prije Krista Zheng-wang je ponovno poslao veliku vojsku protiv Zhaoa. Sljedeće godine Zhao Yu-miao-wang se predao zapovjednicima Qin Wang Jianu i Qiang Huiju. Ali njegov brat Dai-wang Jia vladao je Daijem još šest godina. 227. godine prije Krista, Qin vojska je napala kraljevstvo Yan. 226. godine prije Krista zauzela je Yan Chi-cheng. Yan Wang je pobjegao na istok, u Liaodong, i tamo počeo vladati. Godine 225. prije Krista, Qin zapovjednik Wang Ben napao je kneževinu Wei. Vodio je kanal od Žute rijeke i poplavio Dalyan vodom. Zidine grada su se srušile, a Wei wang se predao. Nakon toga, Qin je potpuno preuzeo zemlje Wei. 224. godine prije Krista, Wang Jian je napao Chua i stigao do Pingyua. 223. godine prije Krista Chu Wang Fu-chu je zarobljen, a svi njegovi posjedi pripojeni su Qinu. Godine 222. prije Krista, Zheng-wang je poslao veliku vojsku koju je predvodio Wan Ben protiv Yan Liaodonga. Yan Wang Xi je zarobljen. Na povratku, Wan Ben je napao Daija i zarobio Dai Wang Jia. Nakon svih ovih pobjeda, Qijevo kraljevstvo je zahvaćeno s tri strane Qinovim posjedima. 221. godine prije Krista, posljednji Qi wang Jian se predao Wang Benu bez borbe. Završeno je ujedinjenje Kine. Zheng-wang je uzeo titulu Shi-huangdi (doslovno "prvi vladar-car").

Stanovnici šest istočnih kraljevstava postali su podanici Qina. Za njih to nije značilo samo promjenu vladara, već u mnogočemu promjenu cjelokupnog načina života. Glavna ideologija u Qin-u, za razliku od drugih kraljevstava u kojima se širio konfucijanizam, bilo je učenje Fajie, ili legalizma. Suprotno stavovima konfucijanaca, legalisti su smatrali da prosperitet države ne ovisi o vrlinama suverena, već o strogoj i postojanoj provedbi zakona. Politička aktivnost Shi-zuandija i njegovih uglednika temeljila se samo na logici zakona. S tim u vezi, svako odstupanje od zakona na temelju dobrote ili ljudskosti čitano je kao neprihvatljiva slabost. Teška pravda bila je poistovjećena s voljom Neba, a služenje njoj, prema konceptima Shi Huang Dija, bila je glavna vrlina suverena. Imao je željeznu volju i nije podnosio nikakav otpor. Ubrzo je cijelo stanovništvo Nebeskog Carstva osjetilo oštru ruku novog cara. Sima Qian ovako karakterizira poredak uspostavljen u Carstvu Qin: “Prevladali su čvrstina, odlučnost i iznimna strogost, o svim stvarima se odlučivalo na temelju zakona; vjerovalo se da samo okrutnost i tlačenje bez očitovanja čovjekoljublja, milosrđa, dobrote i pravde mogu odgovarati pet vrlih sila. Bili su izuzetno revni u primjeni zakona i dugo vremena nisu štedjeli nikoga.

Po svojoj unutarnjoj organizaciji, Qin također nije nalikovao ni jednom od Zhou kraljevstava. Umjesto hijerarhije feudalaca, ovdje se striktno provodila ideja centralizacije. Ubrzo nakon Qijeva pristupa, postavilo se pitanje što učiniti s osvojenim kraljevstvima. Neki dostojanstvenici savjetovali su Shi Huangdiju da tamo pošalju svoje sinove kao vladare. Međutim, šef pravosudnog reda Li Si nije se složio s ovom odlukom i, pozivajući se na tužan primjer dinastije Zhou, izjavio je: i međusobno se borili kao zakleti neprijatelji, suvereni su prinčevi sve više napadali i ubijali jedni druge , a Zhou Sin Neba nije bio u stanju zaustaviti ove građanske sukobe. Sada, zahvaljujući vašim izuzetnim talentima, sva je zemlja među morima ujedinjena u jedno i podijeljena na regije i oblasti. Ako sada svi vaši sinovi i časni dužnosnici budu velikodušno obdareni prihodima od ulaznih poreza, onda će to biti sasvim dovoljno, a Nebeskim će Carstvom postati lakše upravljati. Odsutnost različitih mišljenja o Nebeskom Carstvu sredstvo je za uspostavljanje mira i mira. Ako opet stavimo u kneževine suverene knezove, bit će loše. Shi Huangdi je slijedio ovaj savjet. Podijelio je carstvo na 36 regija, u svakoj regiji imenovao je poglavicu - show, guvernera - weia i inspektora - jiana. Regije su bile podijeljene na županije, županije na okruge, a oblasti na volosti. Za zaustavljanje sukoba, građanskih sukoba i pobuna, cijelom civilnom stanovništvu naređeno je da preda oružje. (U Xianyangu su iz njega istopljena zvona, kao i 12 metalnih kipova, svaki težak 1000 tributa (oko 30 tona).) Kako bi se suzbio svaki separatizam, 120.000 predstavnika plemstva bivših kneževina nasilno je preseljeno u glavni grad Qin Sanyang . U svim osvojenim kraljevstvima, Shi Huangdi je naredio da se razore gradske zidine, sruše obrambene brane na rijekama i uklone sve prepreke i barijere slobodnom kretanju. Posvuda je započela izgradnja novih cesta koje su bile potrebne za uspostavljanje brze komunikacije između različitih dijelova carstva. 212. godine prije Krista započela je izgradnja strateške ceste duge 1800 li (oko 900 km), koja je trebala povezati Jiuyuan i Yunyang. Car je uveo jedinstveni sustav zakona i mjera, mjera težine, nosivosti i duljine. Za sve vagone zaustavljena je jedna dužina osi, a u slovo je uveden jedan obris hijeroglifa.

U isto vrijeme, nakon što je smirio Nebesko Carstvo, Shi Huangdi je pokrenuo ofenzivu protiv okolnih barbara. 215. godine prije Krista poslao je vojsku od 300.000 na sjever protiv plemena Hu i zauzeo zemlje Henan (sjeverni zavoj Žute rijeke u današnjoj autonomnoj regiji Unutrašnja Mongolija). (Sima Qian piše da je ovaj grandiozni pohod poduzet zato što je Shi Huangdi postao svjestan drevnog proročanstva da će “Qin biti uništen od strane Husa.”) U isto vrijeme došlo je do pojačane kolonizacije južnih područja naseljenih barbarskim plemenima Yue . Ovdje su formirane četiri nove regije, gdje je Shi Huangdi naredio protjerivanje svih vrsta delinkvenata i kriminalaca, kao i ljudi koji su bježali od kazne, skrivali se od plaćanja dažbina ili davali dugove tuđim kućama. Na sjeveroistoku se car počeo boriti protiv ratobornih Xiongnua (Huna). Od Yuzhonga uz Žutu rijeku i na istok do planina Yinshan, uspostavio je 34 nove županije i naredio izgradnju zida duž Žute rijeke kao barijere protiv nomada. Nasilno preseljavajući i prognavši novonastale županije punio je stanovništvom.

Okrutni poredak uspostavljen u Carstvu Qin naišao je na osudu konfucijanaca. Budući da su prije svega tražili primjere za svoje propovijedi u prošlosti i stoga pokušavali idealizirati antiku, Shi Huangdi je 213. godine prije Krista izdao dekret o spaljivanju svih drevnih kronika s izuzetkom Chin anala. Svim privatnim osobama naređeno je da predaju i unište popise Shi jinga i Shu jinga koje su čuvali, kao i spise nelegista škola (prvenstveno konfucijanaca). Naređeno je javnom smaknuću sve one koji se na primjerima antike usude osuditi modernost. Tko god se nađe sa zabranjenim knjigama, naređen je da bude poslat na prisilni rad - da izgradi Veliki zid. Na temelju ove uredbe samo u glavnom gradu pogubljeno je 460 istaknutih konfucijanaca. Još ih je više poslano na teški rad. Zbrinjavanje putem okrutnog zakonodavstva velika količina osuđenika, Shi Huangdi pokrenuo je veliku izgradnju. Osim značajnog dijela Kineskog zida i novih cesta, tijekom njegove vladavine izgrađene su mnoge palače. Za simbolizaciju moći Qin Carstva bila je nova carska palača Epan, čija je izgradnja započela u blizini Xianyanga. Pretpostavljalo se da će imati dimenzije 170 puta 800 m i da će svojom veličinom nadmašiti sve ostale građevine u Nebeskom Carstvu. Prema Simi Qianu, više od 700 tisuća kriminalaca osuđenih na kastraciju i težak rad otjerano je na ovo grandiozno gradilište. Uz Epan, u okolici Xianyanea izgrađeno je 270 malih palača. Sve sobe u njima bile su ukrašene zavjesama i zavjesama, a posvuda su živjele lijepe konkubine. Nitko, osim ljudi najbližih caru, nije znao u kojoj se od palača Shi Huangdi trenutno nalazi. (Općenito, sve što je bilo u vezi s carevim privatnim životom držano je u strogoj tajnosti. On doista nije volio govornike i strogo je kažnjavao svakoga za koga se sumnjalo u tu slabost. Sima Qian piše da je jednom Shi Huangdi bio u palači Liangshan i vidio iz planine, da su njegova prvog savjetnika pratila mnoga kola i konjanici. Ovo mu se nije svidjelo. Netko iz pratnje je prvom savjetniku rekao o nezadovoljstvu cara, a on je smanjio broj pratnje. Shi Huangdi se naljutio i rekao: “ otkrio je netko iz njegove okoline

moje riječi!" Ispitivali su, ali nitko nije priznao. Tada je car naredio pogubljenje svih onih koji su u tom trenutku bili u njegovoj blizini.)

Međutim, unatoč svemu navedenom, nemoguće je oslikati vladavinu Shi Huangdija samo u crnim bojama. Učinio je mnogo za razvoj poljoprivrede, jer je shvaćao da je bogato seljaštvo lojalno vlastima glavno jamstvo prosperiteta njegova carstva. Suvremenici pišu da je Shi Huangdi sve svoje vrijeme bez ikakvog traga posvetio poslu. Proputovao je uzduž i poprijeko cijelo carstvo i udubljivao se u doslovno sve detalje upravljanja. (Kao što je rekao jedan od službenih natpisa: "Naš vladar-car istovremeno rješava tisuće slučajeva, dakle, daleko i blizu, sve postaje potpuno jasno.") Svakog je dana na vagi vagao 1 danak izvješća koje je primao (tj. , oko 30 kg bambusovih dasaka) i nije se dao odmoriti dok ih nije sve pregledao i dao odgovarajuće naredbe.

Ali kao i obično, pozitivnu stranu stanovništvo zemlje znalo je cijeniti duboke preobrazbe koje je izvršio mnogo kasnije, a negativno se odmah vidjelo. U memoarima potomaka prvi je car iz dinastije Qin ostao prvenstveno kao okrutni i narcisoidni despot koji je nemilosrdno tlačio svoj narod. Doista, natpisi Shi Huangdija svjedoče da je imao kolosalnu uobraženost i da se, u određenoj mjeri, smatrao čak

uključeni u božanske moći . (Na primjer, u natpisu na planini Guiji, između ostalog, stajalo je: „Car razotkriva zakone svojstvene svim stvarima, provjerava i iskušava suštinu svih poslova. Ispravljajući greške ljudi, on ostvaruje pravdu Potomci će poštivati ​​njegove zakone, nepromjenjivo upravljanje bit će vječno i ništa - ni kola, ni čamci - neće se prevrnuti.") Službeno je proglašeno da će svjetski poredak koji je uspostavio Shi Huangdi trajati "deset tisuća generacija." Činilo se sasvim prirodnim da "vječno carstvo" ima i vječnog vladara. Car je potrošio ogromne količine novca tražeći napitak koji daje besmrtnost, ali ga nije mogao pronaći. Očigledno ga je vrijeđala i sama ideja da je, unatoč svoj svojoj veličini i neograničenoj moći, također podložan smrti, poput posljednjeg podanika. Sima Qian piše da Shi Huangdi nije mogao podnijeti razgovor o smrti, a nitko od njegovih bliskih se nije usudio niti dotaknuti ovu temu. Stoga, 210. godine prije Krista, kada se Shi Huangdi teško razbolio tijekom obilaska istočnih, obalnih područja, nisu se pripremale za sprovod. On sam je, konačno shvativši da su mu dani odbrojani, svom najstarijem sinu Fu Suu poslao kratku poruku sljedećeg sadržaja: "Upoznaj žalobna kola u Xianyangu i pokopaj me." Ovo je bila njegova posljednja zapovijed. Shi Huangdi je umro, a njegovi bliski, bojeći se nemira, skrivali su njegovu smrt. Tek nakon što je njegovo tijelo stiglo u glavni grad proglašena je službena žalost. Davno prije svoje smrti, Shi Huangdi je počeo graditi ogromnu kriptu na planini Lishan. Sima Qian piše: “Kripta je bila ispunjena kopijama palača donesenih i spuštenih tamo, likovima službenika svih rangova, rijetkim stvarima i izvanrednim nakitom. Majstori su dobili naredbu da naprave samostrele, kako bi, tamo postavljeni, pucali na one koji bi pokušali iskopati prolaz i ući u grobnicu. Velike i male rijeke i mora nastajale su od žive, a živa se spontano prelijevala u njih. Na stropu su prikazali sliku neba, na podu - obrise zemlje. Svjetiljke su bile pune jenyu masti u nadi da se vatra neće još dugo ugasiti. Tijekom pogreba, Ershijev nasljednik, koji je preuzeo vlast, rekao je: "Svi stanovnici bez djece iz stražnjih odaja palače pokojnog cara ne bi trebali biti otjerani," i naredio da se svi pokopaju zajedno s pokojnikom . Bilo je mnogo mrtvih. Kad je carev lijes već bio spušten, netko je rekao da majstori koji su sve uređivali i skrivali dragocjenosti sve znaju i mogu pričati o skrivenom blagu. Stoga su, kada je pogrebna ceremonija završila i sve bilo pokriveno, srednja vrata prolaza bila blokirana. Nakon toga, spustivši vanjska vrata, čvrsto su zazidali sve zanatlije i one koji su grob napunili dragocjenostima, tako da nitko odatle nije izašao. Na vrhu je posađena trava i drveće, tako da je grob izgledao kao obična planina.

Korišteni materijali iz knjige:Svi monarsi svijeta. Drevni istok. Konstantin Ryzhov. Moskva, 2001.

Pročitajte dalje:

Povijesna lica Kine (Biografski indeks).

Povijest čovječanstva. Vostok Zgurskaja Marija Pavlovna

Qin Shi-Huangdi (rođen 259. pr. Kr. - u. 210. pr. Kr.)

Qin Shi Huangdi

(Rođen 259. pr. Kr. - umro 210. pr. Kr.)

Kineski car, koji je stvorio jedinstveno centralizirano carstvo, protivnik konfucijanizma, po čijem je nalogu spaljena humanitarna literatura i pogubljeno 460 znanstvenika.

U povijesti drevne Kine istaknuto mjesto pripada caru Qin Shi Huangdiju, ujedinitelju i reformatoru zemlje, koji je djelovao vrlo okrutnim metodama.

Sredinom III stoljeća pr. e. U Kini je postojalo sedam nezavisnih država - Han, Zhao, Wei, Yan, Qi i Qin. Među njima je kraljevstvo Qin bilo kulturno najzaostalije, ali je imalo velike ljudske i materijalne resurse. Za jačanje Qina bile su važne i reforme Shang Yanga, prvog savjetnika jednog od Qin kraljeva, koje su omogućile jačanje kraljevske moći i vojske države. To je omogućilo narodu Qin da krene u rat protiv "Šest kraljevstava istočno od planina", kako se zvalo ostalih šest kineskih država u kraljevstvu Qin, i osvoje značajna područja.

Godine 246. pr. e. Nakon smrti kralja Zhuang Xiang-wanga, njegov sin Ying Zheng popeo se na prijestolje kraljevstva Qin. Imao je samo 13 godina. Dječak je došao na vlast u vrlo okrutnoj eri, stranoj idejama humanizma, i, bez sumnje, naučio je primjere barbarskog odnosa prema ljudima. U novije vrijeme, 260. godine pr. e., samo godinu dana prije rođenja princa, nakon velike bitke kod Changpinga (provincija Shanxi), Qin je zakopao 400 tisuća predanih ratnika kraljevstva Zhou žive u zemlju. Bez sumnje, Ying Zheng je znao za to i divio se herojstvu svojih sunarodnjaka.

Regent pod mladim kraljem (u Kini su ih zvali kombiji) bio je xiang, bivši trgovac Lü Bu-wei, koji je zapravo vladao državom pod Zhuang Xiang-vanom. Zato se u početku, nakon dolaska Ying Zhenga na vlast, u politici države ništa nije promijenilo. Ali Lü Bu-wei je bio itekako svjestan da mladi kralj, koji se odlikovao neovisnim i hirovitim karakterom, kad postane punoljetan, više neće poslušno slušati njegove naredbe. I odlučio je maknuti vladara koji mu je bio zamjeran. Lukavi Xiang je odanog čovjeka po imenu Lao Ai približio Ying Zhengovoj majci. Udovica je brzo cijenila zasluge novog dvorjana i ubrzo je on počeo uživati ​​neograničenu vlast.

Godine 238. pr. e. Lao Ai je zacrtao. Ukrao je kraljevski pečat od kraljice i zajedno sa svojim pristašama pokušao zauzeti palaču Qingyan, gdje se u to vrijeme nalazio Ying Zheng. Međutim, kralj je na vrijeme saznao za opasnost i uspio je izbjeći. Lao Ai je pogubljen. Ista sudbina zadesila je još 19 velikih dužnosnika koji su sudjelovali u zavjeri. Zajedno s njima pogubljeni su svi članovi njihovih obitelji. Još 4 tisuće obitelji uključenih u zavjeru prognano je u daleku pokrajinu Sečuan i lišeno svih činova.

Ying Zheng je bio itekako svjestan da je Lu Bu-wei glavni organizator zavjere. Međutim, nije se bilo tako lako nositi s njim. Samo godinu dana kasnije, nakon punoljetnosti, kralj je uklonio savjetnika s njegova mjesta. A pogubljenja, uhićenja i mučenja povezana s pokušajem puča nastavili su se još nekoliko godina. Stjeran u kut, Lü Bu-wei je odlučio počiniti samoubojstvo.

Lü Bu-weijevo mjesto zauzeo je Li Si, rodom iz kraljevstva Chu. Na njegov savjet, Qin Wang je 230. godine poslao ogromnu vojsku u kraljevstvo Han. Hanski kralj An Wang bio je zarobljen, a Qin su ubrzo zauzeli cijeli teritorij svojih susjeda.

Han je postao prva država koju su Qin potpuno osvojili. Godine 228. pr. e. ista je sudbina zadesila kraljevstvo Zhao. Godine 225. pr. e. zarobljeno je kraljevstvo Wei, 223. - Chu, 222. - Yan. Qi je posljednji pao 221. godine. Svo oružje oduzeto tijekom bitaka i od stanovništva na novoosvojenim područjima pretopljeno je u 12 kipova i 12 zvona. Poznato je da je težina svake statue bila oko 30 tona.

Od različitih kraljevstava, Ying Zheng je stvorio jedinstveno carstvo s centraliziranom vlašću i jedinstvenim zakonodavstvom. Godine 221. pr. e. Wang Qin je preuzeo titulu Qin Shi-Huangdi, što je značilo "Prvi car dinastije Qin" i također "Bog Zemlje".

Carstvo Qin Shi-Huangdija zauzimalo je veliki teritorij. Na istoku su njegove granice dosezale do obala zaljeva Bohai i granica moderne Koreje. Na zapadu - do središnjeg dijela moderne provincije Gansu, na jugu - do rijeke. Beijiang. Sjeverna granica išla je uz zavoj rijeke. Huang He, zatim je slijedio grebenom Yingshan do Liaodonga. U isto vrijeme, stanovništvo osvojenih provincija bilo je više od tri puta više od broja stanovnika Qina.

Prvih šest godina careve vladavine utrošeno je na provedbu raznih reformi i grandioznih događaja unutar zemlje. Prije svega, Qin Shi-Huangdi je pokušao u očima naroda opravdati svoje pravo da upravlja osvojenim zemljama. Prema kanoniziranoj povijesti dinastije Qin, stvorenoj za tu svrhu, podrijetlo se pripisivalo njegovoj obitelji, koja datira od pamtivijeka. Među precima je bio i izvjesni Da Fei, koji je navodno pomagao legendarnim vladarima kraljevstava središnje Kine, koji je Kineze podučavao korisnim vještinama. S Velikim Yuom obavljao je poslove navodnjavanja, a sa Šunom je pripitomio životinje.

Međutim, same legende nisu bile dovoljne. Car je požurio objaviti dekret u kojem je optužio kraljeve šest osvojenih država da namjeravaju zauzeti kraljevstvo Qin. Oni su, po njegovom mišljenju, bili krivi za pokretanje ratova i stoga pravedno kažnjeni. To je trebalo opravdati okrutnosti koje je počinila Qin vojska na neprijateljskim teritorijima.

Trebalo je razmišljati o sustavu uprave carstva. Većina carevih suradnika, na čelu s Xiang Wang Guanom, predložila je da se na čelo osvojenih zemalja postave sinovi Qin Shi-Huangdija. Međutim, mudri Li Si, koji nije zauzimao visoke položaje u državi zbog činjenice da nije bio rodom iz Qina, upozorio je cara. Vjerovao je da će to prije ili kasnije izazvati rivalstvo između prinčeva i dovesti do građanskih sukoba. Ponudio je da napusti zemlju pod vlašću cara. I Qin Shi-Huangdi, težeći jedinstvu zapovijedanja, prihvatio je njegov projekt, rekavši: "Nebesko Carstvo je upravo ujedinjeno, a ponovno uspostavljanje [nezavisnih] kraljevstava znači priprema za rat."

Cijelo je carstvo bilo podijeljeno na 36 okruga, koji su se pak podijelili na županije. Za svaki okrug imenovana su dva guvernera – vojni i civilni. Svojim su teritorijima upravljali uz pomoć opsežnog birokratskog aparata, bili su imenovani u glavnom gradu i mogli su u svakom trenutku biti smijenjeni. Kako bi se izbjegle nevolje i zavjere, 120 tisuća dvorova plemićkih i bogatih obitelji iz bivših šest kraljevstava preseljeno je u glavni grad carstva Xinyang.

Qin Shi Huangdi je 213. godine naredio da se spale sve knjige koje se čuvaju u privatnim zbirkama, osim knjiga proricanja, rasprava o medicini, poljoprivreda, vojni poslovi, pitanja vjere i povijesti Qina. (Druga povijesna djela bila su ideološko oružje njegovih protivnika – nasljedne aristokracije.) No, vrijedno je pažnje da su te iste publikacije u državnim knjižnicama i knjižarama ostale netaknute.

Zajedno s knjigama iz privatnih knjižnica nestali su ljetopisi svih osvojenih kraljevstava i knjige konfucijanskih učenjaka, što je, zapravo, bio cilj tiranina. Kao rezultat toga, ljudima je ostala poznata samo povijest dinastije Qin, koja se mogla obojiti bilo kojim bojama: uostalom, sada je bilo nemoguće bilo što opovrgnuti na temelju pisanih izvora. Oni koji su viđeni kako čitaju ili razgovaraju o poznatoj "Knjizi pjesama" ili "Shijing" (povijesni dokumenti) bili su pogubljeni, a oni koji su se pozivali na prošlost poslani su u progonstvo.

Svako nezadovoljstvo novim poretkom surovo je potisnuto. Zatvori, u kojima je mučenje bilo široko korišteno, bili su pretrpani zatvorenicima; osuđenici odjeveni u grimizne košulje lutali su svim putevima carstva.

Državna se blagajna punila iznudničkim porezima. Do kraja vladavine Qin Shih-Huangdija, na primjer, porez na zemljište činio je dvije trećine dohotka farmera. Stanovništvo se skrivalo od službenika i bježalo iz sela. U carstvu se pojavio Buwanzheni - cijela kategorija bjegunaca koji su se skrivali od poreza i još strašnije katastrofe - dužnosti.

U državi su postojale dvije glavne dužnosti - vojna i radnička. Obojica su bili životno ugroženi. Jasno je da je lako umrijeti u ratu ili čuvajući granicu. No uvjeti za obavljanje radne službe bili su toliko teški da su često završavali i smrću. Evo samo jednog primjera. Kako bi zaštitio carstvo od napada nomadskih susjeda, Qin Shi Huang je odlučio sagraditi kiklopski zid na sjevernoj granici, čiji ostaci još uvijek zadivljuju turiste u Kini. Prije njega su ovdje već bile podignute obrambene građevine, ali je car naredio da se poprave, prošire i spoje u jedan kompleks.

Gomile ljudi otjerane su na izgradnju Kineskog zida. Umirali su tisućama od gladi i prezaposlenosti, a oni koji su pokušali pobjeći bili su zazidani živi u zid. Narodna patnja povezana s tim velika gradnja odražavaju se u kineskom folkloru. Jedna od najiskrenijih priča u ljudskoj povijesti govori o lijepoj Meng Chiang-nu, koja se zaljubila u mladića Fan Xilianga, koji je pobjegao ispod obrambenih zidina koje je podigao car.

Na dan vjenčanja, stražari su upali u kuću Meng Jiang-nuovih roditelja, uzeli mladoženju i živog ga zazidali u Veliki zid. Ali Meng Jiang-nu nije htjela vjerovati u muževljevu smrt. Otišla je do Velikog zida. Njezine su suze rascijepile zid točno na mjestu gdje su počivali posmrtni ostaci Fan Xilianga. I svi pokušaji obnavljanja zida završili su neuspjehom. Službenici su izvijestili Qin Shi-Huangdija o tome što se dogodilo, a on je naredio da se Meng Chiang-nu dovede u njegove odaje. Njezina ljepota ostavila je veliki dojam na cara, te ju je odlučio učiniti jednom od svojih žena. Ali Meng Jiang-nu je prvo zahtijevala da se izgradi grobnica za svog pokojnog muža, da se podigne hram u njegovu čast i da se obavi žrtvena ceremonija, a morao je to izvesti i sam Qin Shi-Huangdi.

Car je sve ispunio. Na grobu Silijana zapaljena je velika vatra na kojoj se, po običaju, trebao spaliti kurbanski papirni novac. Ali kada je car stigao obaviti ceremoniju, Meng Jiang-nu se sama bacila u vatru. A onaj dio zida koji su suze ljepote uništile, prema legendi, ostao je nedovršen.

Kineski zid bio je vrhunac građevinske tehnologije u staroj Kini. Ali nisu samo obrambene strukture bile u središtu pozornosti Qin Shi Huanga. U podizanju veličanstvenih palača i drugih građevina vidio je način da uzvisi svoju vladavinu. Nije ni čudo što je car izdao dekret o gradnji palača oko glavnog grada prema najboljim uzorima okupiranih zemalja. I do kraja njegove vladavine, na teritoriju bivšeg kraljevstva Qin, bilo je 300 palača od sedam stotina koliko je postojalo u carstvu.

Ali još je luksuznija bila careva grobnica, čija je gradnja trajala više od trideset i pet godina i završila nakon njegove smrti. Podzemne vode ometati njegovu konstrukciju. Tada su graditelji morali uliti rastopljeni bakar u temeljnu jamu kako bi spriječili poplave, a na udaljenosti od 8-10 km u zemlju ukopali ogromne peterokutne keramičke cijevi, što je pridonijelo drenaži teritorija. Unutar grobnice graditelji su oponašali nebeski svod i zemaljski krajolik. U isto vrijeme rijeke i mora bili su ispunjeni živom. Vješti majstori izrađivali su i samostrele koji su pogađali svakoga tko je pokušao ući u grobnicu. Međutim, graditelji grobnice doživjeli su tužnu sudbinu. Po uzoru na svog oca, njegov nasljednik Er Shi-Huangdi naredio je da se svi majstori koji su radili na uređenju interijera živi zazidaju.

Kao što je već napomenuto, u carstvu su uvedeni opći zakoni s ciljem jačanja vrhovne vlasti. Zapravo, zakoni kraljevstva Qin prošireni su na cijelo carstvo. Nažalost, sustav kažnjavanja bio je vrlo okrutan. U carstvu je djelovao takozvani sustav jamstva, kada su u slučaju protudržavnih zločina zajedno s počiniteljem uništavane tri vrste kriminalaca: po ocu, po majci i po ženinoj obitelji. Ako je “zločinac” držao zabranjenu literaturu ili, još gore, iznosio kritičke primjedbe o caru i njegovoj vladavini, zajedno s njim je uništena i njegova obitelj. Ovisno o stupnju kaznenog djela glavnog krivca, mogao bi biti rasčetvrti. U ovom slučaju, ruke i noge osuđenika vezali su za četiri različita kola, a zatim su, na zapovijed, pustili bikove da galopiraju i razdiraju tijelo. Također su prakticirali, uključujući i za kažnjavanje za gospodarska i kaznena djela, rasjecanje (žive osobe) na pola ili na komade; odrubljivanje glave nakon smaknuća, a u posebno teškim slučajevima - odrubljivanje glave praćeno stavljanjem glave na stup na prepunim mjestima, obično na tržnici; davljenja koncem, koja se uvijala oko vrata osuđenika i uvijala, pa slabljenje, pa jačanje, do smrti žrtve; zakopati živa; kuhanje u velikom kotlu; izbijanje rebara; probijanje tjemena oštrim predmetom, npr. noktom, izrezivanje koljena, odsijecanje nosa, žigosanje, kastracija i udaranje po petama (izuzetno bolan postupak).

Među pozitivnim reformama Qin Shi-Huangdija su monetarna reforma, reforma utega i mjera i reforma pisanja. Svi su oni, naravno, bili despotske naravi, ali su blagotvorno utjecali na razvoj Nebeskog Carstva i za vrijeme vladavine dinastije Qin i nakon njezina pada.

Nakon osvajanja "Šest kraljevstava istočno od planina", Carstvo Qin bilo je suočeno s funkcioniranjem raznih novčanica. Među njima nisu bili samo novčići raznih oblika i težina, već i komadići jaspisa, oklopa kornjača i oklopa. Qin Shi-Huangdi izdao je dekret o uvođenju najviše zlatne valute i najnižeg bakrenog novca, koji je striktno odgovarao određenoj težini. Promet jaspisa, školjki i drugih ekvivalenata novčića bio je strogo zabranjen. Sve su se mogle koristiti samo kao ukrasi. Oblik kovanica također je bio jedinstven: od sada je bakreni novac imao zaobljen oblik s četvrtastom rupom. U ovom obliku, novčić Qin nadživio je povijest dinastije Qin i postojao je bez ikakvih promjena više od dva tisućljeća.

Otprilike ista situacija u vrijeme formiranja Qin Carstva postojala je u odnosu na mjerne jedinice za volumen, težinu i duljinu. To je ometalo normalan razvoj gospodarskih odnosa između pojedinih dijelova carstva i otežavalo naplatu poreza. Stoga je još 221. pr. e., odmah nakon ujedinjenja, Qin Shi-Huangdi izdao je dekret o usvajanju jedinstvenih mjera za težinu, duljinu i volumen na temelju mjernog sustava kraljevstva Qin. Izrađeni su odgovarajući standardi, poslani u sve oblasti i oblasti carstva. Utezi i drugi standardi bili su označeni tekstom carskog edikta, što je svjedočilo o njihovoj autentičnosti. Uzorci ovih standarda danas su ponos brojnih kineskih povijesnih muzeja.

Ništa manje probleme u početnom razdoblju formiranja carstva izazvalo je postojanje velike razlike u slici pojedinih hijeroglifa. To je učinilo gotovo nemogućim administrativno i gospodarsko upravljanje pojedinim državnim područjima. Stoga je pod vodstvom Li Si-ja obris hijeroglifa bio pojednostavljen i ujedinjen. Pritom su gramatika, leksički sastav i struktura jezika ostali nepromijenjeni. Novi stil pisanja zvao se Xiaozhuan. Proglašen je službenim državnim stilom pisanja, ali nikada nije bio široko korišten. U praksu je ušao lishu stil koji se odlikovao još većom jednostavnošću pisanja. Koristili su ga svi odvjetnici carstva. Također se uglavnom koristio u privatnoj korespondenciji. Stoga je stil Lishu u kasnijim dinastijama postao jedina vrsta pisanja, koja, međutim, ne umanjuje zasluge Qin Shi-Huangdija i Li Sia, koji su prvi pokušali ujediniti kinesko pismo.

Važno je napomenuti da se car u provođenju reformi nije ograničio samo na sjedenje u glavnom gradu. Već 219. godine, u pratnji brojne pratnje, krenuo je na put po zemlji kako bi se uvjerio da se njegovi dekreti ispravno izvršavaju i osigurao vlastitu popularnost u narodu. Ukupno je car prešao nekoliko tisuća kilometara. Na teritorijima osvojenih kraljevstava podizane su stele, natpisi na kojima su proglašavane zasluge cara kao mirotvorca koji je prekinuo neprekidne ratove; isticala se pravednost njegovih reformi i osobne zasluge gospodara carstva.

Ali svi napori Qin Shih Huangdija da ojača svoj autoritet nisu postigli cilj. Tijekom jednog od tih putovanja, učinjen je neuspješan pokušaj na cara, ali zločinac nije mogao biti uhvaćen. Nemirno je bilo i na granicama carstva. Glavni protivnici Kineza u to vrijeme bila su nomadska pastoralna plemena Xiongnua (Huna), koja su živjela na sjeveru i često remetila granice carstva. Godine 215. pr. e. Qin Shi-Huangdi je protiv njih poslao vojsku koja je brojala oko 300 tisuća vojnika, koju je predvodio talentirani zapovjednik Meng Tian. Za dvije godine, Meng Tian je od nomada osvojio golemi teritorij Henandi (moderni okrug Hetao autonomne regije Unutarnje Mongolije), koji je zauzimao površinu od oko 400 četvornih metara. km. Na ovom području stvorene su 44 županije, gdje je preseljeno 30 tisuća obitelji, dajući im povlaštene uvjete i dodijelivši im plemićki čin.

Istovremeno, na jugu, vojna djelovanja Qin Shih Huangdija nisu bila obrambena, već osvajačka. Ovdje se rat vodio s brojnim plemenima Yue koja su naseljavala moderne kineske provincije Guangdong i Guangxi i posjedovala značajno bogatstvo, u shvaćanju naroda Qin: rogove nosoroga (od njih su se pripremali skupi lijekovi), slonovaču, perje rijetkih ptica , bisere i druge dragocjenosti. Car je na jug poslao vojsku od 500.000 vojnika koju je predvodio zapovjednik Tu ju, koja je u prirodnim uvjetima neuobičajenim za sjevernjake imala vrlo teško vrijeme. Za njegovu opskrbu bilo je potrebno izgraditi kanal koji povezuje rijeku. Xianshui s pritokom rijeke Xijiang. Lüshui i kojega Qin naziva "skupom hranom". To je donekle poboljšalo položaj vojske, ali je uspjeh u pohodu postignut po cijenu nove mobilizacije. Tek nakon što su primile pojačanje, trupe Qin uspjele su zarobiti Nam Viet i istočni dio Aulak, gdje su osnovani okrugi Nanhai (moderna provincija Guangdong), Guilin (moderna provincija Guangxi) i Xiang (regija na sjeveroistoku modernog Vijetnama). Ovdje su, opet po povoljnim uvjetima, preseljeni stanovnici središnjih područja carstva Qin.

Državni poslovi stavljali su sve veći teret na carska ramena. Svaki dan je pregledavao ogroman broj izvještaja i pisama. Drevni izvori govore i do 30 kg raznih papira. S vremenom je postajao sve despotskiji i nije htio dijeliti vlast ni s kim od savjetnika, pomoćnika i nasljednika. Svi su morali samo slijediti naredbe, ne usuđujući se iznositi svoje stavove.

Misli o skoroj smrti obuzele su cara. Postao je opsjednut taoističkim konceptom besmrtnosti. Nekoliko tisuća robova, predvođenih znanstvenikom Xu Fuom, poslano je u potragu za lijekom za besmrtnost, koji je, prema legendi, bio u rukama redovnika koji su živjeli na otocima Penglai, Fangzhang i Yingzhou. Stotine alkemičara poslano je diljem Azije u potragu za legendarnim Otokom besmrtnosti. Drugi su bili prisiljeni tražiti recept za eliksir besmrtnosti. Kad to nije uspjelo, Shi-Huangdi je naredio pogubljenje više od četiri stotine ljudi koji nisu uspjeli opravdati njegove nade u besmrtnost.

Nekoliko pokušaja atentata natjeralo je cara da svakoga i svakoga osumnjiči za izdaju. Kao i većina tiranina, trudio se da ne prenoći dva puta na istom mjestu i često se selio iz jedne palače u drugu. Slugu, koji je slučajno promašio planove gospodara, čekala je bolna egzekucija. U svakoj od dvjesto sedamdeset carskih palača uvijek je sve bilo spremno za dolazak Qin Shi Huangdija. Nitko nije imao pravo mijenjati stanje u njima, pa čak i preuređivati ​​pojedinačne stvari. Svaka sumnja u izdaju kažnjavala se smrću.

212. godine, po nalogu Qin Shi-Huangdija, izvršena je posebna sigurnosna provjera službenika. Zbog toga je preko 460 nezadovoljnih režimom živo zakopano u zemlju, a još veći broj poslan je u progonstvo da čuva granice države.

No, represija nije smanjila broj nezadovoljnih. Jednog dana u okrugu Dongjun, komad nedavno palog meteorita nosio je natpis: “Kada car... umre, zemlja će se podijeliti.” Krivci se nisu mogli pronaći. Zatim je, po nalogu Shi-Huangdija, komad kamena smrvljen u prah, a svi okolni stanovnici su pogubljeni.

Ipak, ispostavilo se da je natpis na meteoritu proročanski. Bojeći se pokušaja i zlih duhova, Qin Shi Huang se trudio da se što rjeđe pojavljuje pred ljudima. Iz tog razloga nije poznat točan datum njegove smrti. Znamo samo da se to dogodilo u ljeto 210. pr. e. u Shaqiuu (teritorij moderne provincije Shandong).

U žestokoj borbi za prijestolje uništeni su gotovo svi sinovi i kćeri prvog cara Qina, uključujući najstarijeg sina i nasljednika Fu Sua. Sretniji su se popeli na prijestolje mlađi sin Hu Hai, koji je uzeo ime Er Shi-Huangdi - Drugi car iz dinastije Qin. U svemu je slijedio primjer svog oca, ali nije mogao suzbiti dvorsku opoziciju i narodne pobune. Nakon smrti Qin Shi-Huangdija, dinastija je trajala samo 15 godina. Međutim, carevi u Kini vladali su još dva tisućljeća, a duh jednog od najznačajnijih tirana u povijesti čovječanstva živi u Kini do danas. Nije uzalud car Qin Shi Huangdi bio jedan od uzora Velikom pilotu Mao Zedongu, koji se, baš kao i njegov uzor, postupno mitologizira i postaje stup nacionalnu svijest Kineski.

Iz knjige Predavanja o povijesti starog istoka Autor Devletov Oleg Usmanovich

Pitanje 1. Qin doba Na kraju Zhou ere, u završnoj fazi Zhangguo razdoblja u Nebeskom Carstvu (čiji su se specifični obrisi do tog vremena praktički spojili sa Zhong-guoom, budući da je temeljna razlika između civiliziranih srednjih kraljevstava i polubarbara

Iz knjige Mitovi i legende Kine autor Werner Edward

Iz knjige Povijest naroda Xiongnu Autor Gumiljov Lev Nikolajevič

PAD DRŽAVE QIN Qin Shi-huangdi umro je 210. pr. e. Imao je dva sina. Najstariji, Fu Su, bio je u Ordosu u sjedištu zapovjednika Men Tiana, šefa vojne stranke. Kancelar Li Si, koji je vodio Legiste, i eunuh Zhao Gao, utjecajni član dvorske klike,

Iz knjige Svjetska povijest: U 6 svezaka. Svezak 1: Drevni svijet Autor Autorski tim

CARSTVO QIN (221.-207. pr. Kr.) Osvojivši do 221. pr. e. sve države u slivovima Žute rijeke i Jangcea, koji su vladali od 246. pr. e. vladar Ying Zheng usvojio je novu titulu - huangdi (doslovno, "najviši kralj", ul. "car"). Tijekom sljedećih 11 godina (221.-210. pr. Kr.) vladao je

Iz knjige Povijest Istoka. svezak 1 Autor Vasiljev Leonid Sergejevič

Carstvo Qin (221.-207. pr. Kr.) Stvaranje carstva bio je logičan završetak složenog i dugog procesa jačanja integrirajućih centripetalnih tendencija u vodećim kraljevstvima Zhoua. Taj je proces uvelike potaknut aktivnošću

Iz knjige 500 poznatih povijesnih događaja Autor Karnatsevich Vladislav Leonidovich

DOLAZAK QIN SHI-HUANGA NA VLAST. IZGRADNJA VELIKOG KINESKOG ZIDA Qin Shih Huangdi Na velikom području koje je danas država Kina, sami Kinezi dugo su naseljavali samo malu regiju u srednjem toku Žute rijeke. Tek u prvom tisućljeću prije

Iz knjige Richard Sorge - Podvig i tragedija izviđača Autor Iljinski Mihail Mihajlovič

Kineskinja Qin U istom razdoblju, Richardovu krugu prijatelja pridružila se i zgodna Kineskinja kratko ošišane, blijeda lica i blago izbočenih zuba. Potjecala je iz poznate i utjecajne obitelji. Njezin otac bio je visokorangirani general Kuomintanga. Izbacio ju je iz kuće

Iz knjige Ancient East Autor

Titule Wang i Huangdi Wang ("kralj") bila je titula vladara u Kini tijekom dinastija Shang i Zhou. Tijekom razdoblja Chunqiu (770. – 481. pr. Kr.) i Zhangguo (480. – 221. pr. Kr.), titulu wanga su također nosili teritorijalni vladari koji su prije bili podanici Zhou wanga. Prvi vladar

Iz knjige Ancient East Autor Nemirovski Aleksandar Arkadijevič

Carstvo Qin Dinastiju Qin (221. – 207. pr. Kr.) kao takvu je utemeljio Qin Shihuang (247. – 210. pr. Kr.) nakon osvajanja država koje su postojale tijekom razdoblja Zhangguo. Godine 221. pr. e. Qin Zheng-wang se proglasio carem i ušao u povijest kao Qin Shi Huang. Uveo je

Iz knjige Povijest čovječanstva. Istočno Autor Zgurskaja Marija Pavlovna

Qin Shi-Huangdi (rođen 259. pr. Kr. - umro 210. pr. Kr.) Kineski car, koji je stvorio jedinstveno centralizirano carstvo, protivnik konfucijanizma, po čijem je nalogu spaljena humanitarna literatura i pogubljeno 460 znanstvenika. Istaknuto mjesto u povijesti drevne Kine

Iz knjige Kinesko carstvo [Od Sina neba do Mao Zedonga] Autor Delnov Aleksej Aleksandrovič

Carstvo Qin Prvo je car izveo niz simboličkih ritualnih radnji. Obišao je cijelu zemlju, postavio spomen-stele na njezinim granicama, popeo se na svetu planinu Taishan i prinio žrtvu nebu na njezinom vrhu. Sveta planina Taishan Sada cijelo Nebesko Carstvo

Iz knjige Kina. Povijest zemlje autor Kruger Rein

8. POGLAVLJE Qin u Kini Glavna razlika između legalista i predstavnika drugih filozofskih škola bila je u tome što su se potonji uvijek osvrtali na ono što su smatrali povijesnim presedanima, posebno na "zlatno doba", koje su nastojali oživjeti. Položaj

Iz knjige 50 velikih datuma u svjetskoj povijesti autor Shuler Jules

Kina prije dinastije Qin Povijest Kine počinje mnogo ranije od kraljevstva Qin.Nakon istočnomediteranske i indijske civilizacije, kineska civilizacija je treća na starom kontinentu.Ako su prve dvije od navedenih civilizacija imale kontakte jedna s drugom i prije i

Iz knjige Kultovi, religije, tradicije u Kini Autor Vasiljev Leonid Sergejevič

Legalizam i Qin Shih Huangdi Teško vrijeme za konfucijance bilo je usko povezano sa životom i radom jednog od najpoznatijih kineskih careva, moćnog Qin Shih Huangdija, ujedinitelja zemlje i utemeljitelja kineskog carstva. Kao što znate, nakon reformi

Iz knjige Stara Kina. Svezak 3: Razdoblje Zhangguo (5.-3. st. pr. Kr.) Autor Vasiljev Leonid Sergejevič

Kraljevstvo Qin Opis kraljevstva Qin i događaja koji su se u njemu odvijali posvećen je 5. poglavlju djela Sime Qiana. Izvještava da je pod Zhou Xuan-wangom (827-782 prije Krista) Qin Zhong uzet u službu i unaprijeđen u dafu, čiji sin Zhuang-gun (821-778 pr. Kr.) i unuk Xiang-gun

Iz knjige Svjetska povijest u izrekama i citatima Autor Dušenko Konstantin Vasiljevič

Kineski car Qin Shi Huangdi, suvremenik rimskih ratova s ​​Hanibalom, bio je veliki vladar. Pri rođenju je dobio ime Ying Zheng ("prvi"), što mu je suđeno da opravda. Nakon sedamnaest godina neprekidnog ratovanja, osvojio je šest kraljevstava, ujedinio Kinu i osnovao dinastiju Qin. Tada je uzeo ime Qin Shi Huangdi, što doslovno znači "car August, predak dinastije Qin". Osim toga, njegovo se ime odnosilo na legendarnog "žutog" cara Huangdija, "oca nacije", izumitelja pisma i kompasa.

Ujedinivši zemlju, Shi Huangdi je oduzeo moć i privilegije kineske aristokracije. U zemlji je uspostavljena univerzalna jednakost u nedostatku prava pred carem. Prema antičkim povjesničarima, "vladajući svojim podanicima, potpuno je kontrolirao njihov život i smrt".

Za neposlušne i zločince Qin Shi Huangdi je uveo izuzetno okrutne kazne. Vrste smrtne kazne bile su sljedeće: lomljenje rebara, kidanje tijela s dvije kočije, kuhanje u velikom kotlu, gušenje, sjeckanje na komadiće, sjeckanje na pola, četvrtine, odrubljivanje glave. Posebno opasni zločini kažnjavani su pogubljenjem ne samo krivca, već i svih njegovih rođaka u tri naraštaja.

Istovremeno, za razliku od svojih prethodnika, car je odbijao masovne ljudske žrtve.

No, možda je najzanimljivija njegova suluda naredba da uništi povijest. Ne prepisivati ​​- to je sasvim uobičajena stvar za vladare - naime, uništiti, poništiti, predati zaboravu.

Tako se jednog lijepog dana Qin Shi Huangdi proglasio prvim carem Nebeskog Carstva i naredio svojim podanicima da zaborave na prošlost. A kako bi olakšao proces zaborava, naredio je spaliti sve knjige u zemlji, od kojih se velika većina sastojala od povijesnih rasprava.

Spaljivanje knjiga uobičajena je sudbina vladara. Ali Shi Huangdijeva zapovijed bila je stvarno neobična, jer uništavanjem knjiga nije želio ništa manje nego osvojiti vrijeme. Nije slučajno da je uz zabranu povijesti zabranio spominjanje smrti. S manijakalnom upornošću, Shi Huangdi je tražio eliksir besmrtnosti, osamio se u palači, gdje je bilo soba koliko je bilo dana u godini. Prema kroničarima, glavna dvorana palače mogla je primiti deset tisuća ljudi. Osim ove palače, car je imao više od 600 palača u kojima je boravio, putujući po cijeloj zemlji, dok ni u jednoj palači nije boravio duže od jedne noći.

Sanjao je da uspostavi besmrtnu dinastiju i naredio je da se njegovi nasljednici nazivaju Drugim carem, Trećim carem, i tako u nedogled.

Nakon knjiga obično počinju spaljivati ​​ljude, a Prvi car ovdje nije bio iznimka. Imajte na umu da je u vrijeme kada je Qin Shi Huangdi naredio da povijest počne s njim, kineska povijest bila stara tri tisuće godina, a među njezinim glumci već su bili Konfucije i Laozi. Nije iznenađujuće da su mnogi ljudi odbili započeti povijest od nule. Oni koji su skrivali knjige bili su žigosani užarenim željezom i prognani na izgradnju Kineskog zida, čija je izgradnja također započela za vrijeme vladavine Qin Shi Huangdija.

Završni akord borbe protiv povijesti bila je careva naredba da se unište svi znanstvenici, u skladu s kojom su tisuće čuvara povijesne memorije utopljene u zahodima.

Što je htio zaboraviti? povijest? Ili je, možda, samo pokušavao od potomstva sakriti sramotu svoje majke, koju je optužio za razvrat i protjerao iz zemlje? Ovo nikada nećemo saznati.

Međutim, i sam je ovaj čuvar morala zaglibio u babama. Njegov se harem sastojao od nekoliko tisuća konkubina. Jedan od njih je ubio Prvog kineskog cara zabovši mu veliku iglu u uho dok je spavao. To se dogodilo 210. godine prije Krista, kada je Qin Shi Huangdi imao 48 godina.

Bazirano na:
Jorge Luis Borges Zid i knjige

Sudjelovanje u ratovima: Pokoravanje kraljevstava Han, Wei, Chu, Qi, Zhao i Yan. Ratovi u Vijetnamu.
Sudjelovanje u bitkama:

(Qin Shi Huang) Vladar Kraljevstva Qin (246.-221. pr. Kr.), Kineski car (221.-210. pr. Kr.)

Qin Shi Huang bio jedan od najpoznatijih vladara Qin kraljevstva, koji se u praksi služio idejama legalizma. Godine 238. pr. e. Na Qin prijestolje popeo se mladi vladar Ying Zheng, koji je tijekom sedamnaest godina neprekidnih ratova uspio pobijediti sve svoje suparnike i ujediniti različite kineske države. Godine 221. Qin je osvojio posljednje neovisno kraljevstvo - Qi na poluotoku Shandong, a Ying Zheng postao vladar ujedinjene Kine. Nakon toga preuzima novu titulu - huangdi ("car"), postajući Qin Shi Huangdi ("prvi car dinastije Qin"). Nekadašnji glavni grad kraljevstva Qin, grad Xianyang na rijeci Weihe (današnji Xi'an), proglašen je carskom prijestolnicom.

Qin Shi Huang nije se ograničio na osvajanje susjednih kraljevstava i nastavio se širiti prema sjeveru i jugu. Grandiozna regularna vojska Qin Shi Huang bio naoružan željeznim oružjem i pojačan najmoćnijom konjicom. U to se vrijeme na sjevernoj granici carstva oblikovala moćna plemenska zajednica Xiongnua (Huna), a njihovi redoviti napadi na Kinu bili su popraćeni deportacijom tisuća zarobljenika. Qin vojska od 300 000 ljudi izašla je protiv Xiongnua, nanijevši im poraz i potisnuvši njihove logore iza zavoja rijeke Huang He. Za obranu sjevernih granica od prepada Xiongnu nomadi godine 214. pr Qin Shi Huang je započeo gradnju Kineski zid(na mjestu starih utvrda). U izgradnji je trebalo sudjelovati cjelokupno stanovništvo od 23 do 55 godina, uključujući robove i osuđenike. Kineski zid, dug gotovo četiri tisuće kilometara, izgrađen je od gromada i nabijene zemlje.

Qin Shi Huang vodio je redovite ratove u sjeveroistočnom Vijetnamu i južnoj Kini. Pod cijenu velikih gubitaka, njegove trupe uspjele su postići poslušnost drevnih vijetnamskih država Au Lak i Nam Viet. Pod vlašću Carstva Qin postojao je značajan teritorij koji je pokrivao regije različitih razina društvenog razvoja i etničkog sastava. Qin Shi Huang raspoređeni po cijeloj zemlji Shang Yana, stvarajući snažno vojno-birokratsko centralizirano carstvo na čelu s apsolutnim monarhom. Osvajači Qin zauzimali su u njoj povlašten položaj, posjedovali su sva vodeća mjesta u državi. Zakoni kraljevstva Qin dopunjeni su teškim kaznenim člancima. Ujednačavanje mjera i utega, kao i novčana reforma, koja je isključila sva sredstva optjecaja, osim Qin brončanog novca, dovela je do brzog rasta robno-novčanih odnosa. Pojednostavljeno je i ujednačeno staro hijeroglifsko pismo, a uvedena su i opća pravila uredskog rada.

Qin Shi Huang proveo je najvažniju upravnu reformu: podijelio je teritorij zemlje na upravne oblasti, koje su kontrolirali posebni dužnosnici koje je imenovao osobno car. Carstvo je bilo podijeljeno na četrdeset teritorijalno-administrativnih regija, a regije su podijeljene na xian (okruge) bez uzimanja u obzir nekadašnjih etničkih i političkih granica. Stanovništvu je bilo zabranjeno zvati se Yan, Wei, Qing i drugi. Zakon je odobrio jedan i jedini naziv za sve slobodne punopravne građane qianshou(miteseri). Jedinstveni sustav birokracije, uvedeno je jedinstveno pisano zakonodavstvo, uspostavljen je nadzor nad djelovanjem cjelokupne birokracije od vrha do dna (tijelo do cara). Kako bi spriječili opasnost koncentracije moći u rukama lokalnih prinčeva, naređeno im je da žive strogo u glavnom gradu, daleko od svojih osobnih posjeda. Tako je legalizam sa svojom razvijenom teorijom centralizirane administrativno-teritorijalne kontrole, zapravo, postao službena ideologija Qin Carstva.

Godine 216. car Qin Shi Huang izdao naredbu svim qianshhouima da odmah prijave gotovinu vlasništvo nad zemljom, te uveo neobično težak zemljišni porez, koji je dosegao 2/3 prihoda poljoprivrednika. Oni koji su se skrivali od dažbina i poreza traženi su i prognani u predgrađe da koloniziraju osvojene zemlje. Predstavnici aristokracije u više navrata pokušavali su ubiti Qin Shi Huanga. Nakon toga je car, uronjen u sebe i sumnjajući u svakoga i svakoga, sagradio trideset i sedam komunicirajućih palača kako nitko ne bi znao gdje se točno nalazi u danoj noći. Međutim, 210. godine, u dobi od četrdeset i osam godina, Qin Shi Huang je umro.