Tradicionalno se vjeruje da su se Olimpijske igre u staroj Grčkoj održavale od 776. pr. e. do 394. godine e. svake 4 godine. Bile su to niz sportskih natjecanja između gradova-država i bile su jedna od panhelenskih igara. Stanovnici Helade dali su im mitološko podrijetlo. Vjerovali su da je pokrovitelj igara Zeus. Uoči Olimpijskih igara proglašeno je sveto primirje kako bi sportaši i gledatelji mogli slobodno doći iz svojih gradova do mjesta održavanja igara.

Natjecanja su se održavala u Olimpiji, na sjeverozapadnom dijelu Peloponeza. Tu se nalazilo Zeusovo svetište s njegovim kipom, koji se smatrao jednim od sedam svjetskih čuda. Bilo je to svetište ogromnog hrama, koji je dosezao visinu od 18 metara i dužinu od 66 metara. U njemu se nalazio kip, napravljen od slonovače. Visina mu je bila 12 metara.

Samo natjecanje održano je na Olimpijskom stadionu. U 5. stoljeću pr e. proširen je, moderniziran i počeo je primati 40 tisuća gledatelja. Njegov sportski teren dosegao je duljinu od 212 metara i širinu od 32 metra. Postojao je i hipodrom dužine 700 metara i širine 300 metara. Pobjednici su okrunjeni vijencima od maslinovog lišća, a same igre bile su politički iznimno važne. Zahvaljujući njihovoj spektakularnosti i popularnosti, helenistička kultura proširila se po cijelom Mediteranu.

Na Olimpijskim igrama mogli su sudjelovati samo stanovnici antičke Grčke. U isto vrijeme, mnogi sportaši iz udaljenih gradova morali su dokazati svoje grčko podrijetlo. Državljani drugih država nisu smjeli sudjelovati u igrama. Tu nisu mogli pomoći ni novac ni plemenito rođenje. O svim tim pitanjima odlučivali su Helanodici – suci Olimpijskih igara. Bili su birani među najvrijednijim ljudima, a strogo su pratili poštivanje svih pravila. Ali kada su Rimljani osvojili Grčku, počeli su se baviti i sportom.

Mitološko podrijetlo Olimpijskih igara u staroj Grčkoj

Postoji nekoliko mitova koji objašnjavaju pojavu popularnih sportskih natjecanja. Najpoznatiju od njih daje grčki povjesničar Pausanija. Prema njegovim riječima, daktil Herkul (ne smije se miješati sa Zeusovim sinom) sa svoja 4 brata došao je u Olimpiju kako bi sudjelovao u sportskim natjecanjima u čast novorođenog Zeusa. Herkul je sve pobijedio, a na glavu mu je stavljen maslinov vijenac. Nakon toga je pobjednik organizirao sportska natjecanja s redom od 5 godina prema broju braće.

Drugi mit tiče se Pelopsa, kralja Pize na Peloponezu. Prije njega u Pizi je vladao kralj Enomaj. Imao je prekrasnu kćer Hipodamiju. Proročište je predskazalo kralju da će ga ubiti muž njegove kćeri. Stoga je Enomaj postavio uvjet za sve prosce: podnositelj zahtjeva za kćerkinu ruku vozio bi se s njom na jednoj kočiji, a kralj bi ih trebao sustići na drugoj kočiji. Ako ga sustigne, ubit će konjušara kopljem. Ali mladi nisu znali da mu je konje upregnute u kraljeva kola poklonio sam Posejdon, pa su stoga jurili brže od vjetra.

Prosci su umirali jedan za drugim, a Hipodamija je otišla u nevjeste. Ali jednom je mladi i lijepi Pelops došao u kraljevsku palaču da se udvara, i kraljevska se kći zaljubila u njega. Mirtil (Hermesov sin) bio je kraljev kočijaš, a Hipodamija ga je nagovorila da brončane osovine kotača kraljevskih kola zamijeni voštanim. Za to je Mirtilu obećala privilegiju prve noći. Vozač nije mogao odoljeti ljepoti mlade djevojke i pristao je.

Tijekom utrke vosak se zagrijao i otopio. Zbog toga su se kočija prevrnula, a kralj je pao na zemlju i srušio se na smrt. U istom trenutku munja je udarila u kraljevsku palaču i pretvorila je u pepeo. Ostao je samo jedan drveni stup, koji je stoljećima stajao uz Zeusov hram. A Pelop se oženio Hipodamijom i postao kralj Pize.

U spomen na prerano preminulog Oenomaja, Pelop je organizirao utrke kočija kao pogrebne igre. Upravo su te pogrebne utrke kasnije prerasle u Olimpijske igre u staroj Grčkoj.

Pindaru se pripisuje još jedan mit. Navodno je ovaj starogrčki tekstopisac tvrdio da je sin Zeusa Herculesa, nakon što je izvršio svojih 12 trudova, osnovao sportski festival u Olimpiji u čast svog oca. Od tada je uobičajeno smatrati Herkula organizatorom Olimpijskih igara.

Službena verzija nastanka Olimpijskih igara u staroj Grčkoj

Što se tiče službene verzije, vjeruje se da su Olimpijske igre počele u davna vremena, a onda su iz nekog razloga prestale. Ponovno ih je oživio spartanski zakonodavac Likurg, koji je živio u 9. stoljeću pr. e. U njihovoj obnovi sudjelovali su i kralj Elide Ifit i Kleisten iz Pize. Ova dva čovjeka bili su Likurgovi suvremenici i pokazali su aktivnost po nalogu delfskog proročišta. Izjavio je da su ljudi odstupili od bogova, a to je postalo uzrok ratova i kuge. Obnovom igara sve će to prestati.

Ovu verziju predstavlja Pausanija, koji je živio u 2. stoljeću poslije Krista. e. I zato joj je nemoguće bezuvjetno vjerovati. Najvjerojatnije, podrijetlo Olimpijskih igara u staroj Grčkoj seže u mikensko razdoblje. Isprva su to bile pogrebne igre povezane s magičnim ritualima. Tijekom stoljeća transformirali su se u sport, te su u tom obliku trajali 1000 godina.

Natjecanje u hrvanju na Olimpijskim igrama

Kroz ovo ogromno vremensko razdoblje Olimpijske igre u staroj Grčkoj imale su iznimno važan politički i gospodarski značaj. I tako se nekoliko moćnih skupina grčke aristokracije neprestano borilo za kontrolu nad svetištem u Olimpiji. Nekad se na silu uzimalo, onda su ga drugi oduzimali, i tako je to trajalo stoljećima. Ove su igre bile najprestižnije od sve 4 panhelenske igre, ali do 385. godine. e. došao u stanje opadanja. Uzrok su bile poplave, potresi, najezde barbara. Godine 394. igre su prestale na zapovijed rimskog cara Teodozija I., koji je započeo borbu protiv poganskih praznika.

sportski

Ukupno trajanje svake Olimpijske igre u staroj Grčkoj nije trajalo više od tjedan dana. U početku su se prinosile žrtve u čast Zeusa, dok je nekoliko desetaka bikova zaklano. Zatim su bile fešte i gozbe. Tek nakon toga na red su došla i sama sportska natjecanja. Prva takva natjecanja završila su tijekom dana, jer je samo jedan trkač pokazao snagu i izdržljivost. No s pojavom petoboja i drugih vrsta sportskih natjecanja, jedan dan više nije bio dovoljan, a publika je počela uživati ​​u nastupu sportaša 3-4 dana.

Trčanje sa štitovima i kacigama

Glavno natjecanje je bio petoboj – trčanje, skok u dalj, bacanje koplja, bacanje diska, grčko hrvanje. Ništa manje popularne bile su i utrke kočija, koje su privukle ogroman broj gledatelja. Trčanje se počelo prakticirati od 776. pr. e. Ovo je bila jedina vrsta natjecanja do 724. pr. e. I stoga su imena nekih dobitnika poznata i danas. Trkači su trčali 178 metara. Počeo trčati iz stojećeg položaja. Trčali su goli po nabijenoj zemlji, a zvuk trube poslužio je kao znak za početak natjecanja.

Petoboj se počeo prakticirati 708. pr. e. U isto vrijeme na stadionu se odvijalo trčanje, skakanje i bacanje, ali je borba dogovorena izvan Zeusovog hrama na posebnoj platformi čije je tlo bilo pijesak. Teško je sada reći kako je dodijeljena pobjeda u petoboju. Možda je pobjednik bio sportaš koji je pobijedio u 3 discipline, jer je jednostavno bilo nemoguće pobijediti u svih 5 disciplina. Također se pretpostavlja da je do borbe stigao tek mali broj natjecatelja, a prvakom se smatrao pobjednik u njoj.

Utrke kočija, koje vuku 4 konja, počele su se prakticirati od 680. pr. e. I 500. godine pr. e. počeli se natjecati u vagonima koje su vukle mazge. Utrke s 2 konja u kočiji su započele 408. godine prije Krista. e. Ovdje se možemo prisjetiti rimskog cara Nerona. Godine 67. sudjelovao je u utrci kočija u Olimpiji. Na svačiju sramotu, car je izbačen iz kola i nije mogao završiti utrku. No, pobjedu je dodijelio Neronu, vjerujući da bi pobijedio da je završio utrku.

Nije iznenađujuće izletjeti iz kočije takvim brzinama i zaokretima, ovdje nehotice suosjećate s Neronom

Godine 648. pr. e. počeo prakticirati pankration (borbu uz minimum pravila). A 520. pr. e. postojala je vrsta sporta zvana hoplitodromos. Njegovi su sudionici trčali 400 metara u kacigama, s štitnicima za koljena i drvenim štitovima.

Općenito, treba napomenuti da su Olimpijske igre u staroj Grčkoj bile iznimno popularne, a pobjednici su odlikovani kao nacionalni heroji. Neka imena takvih ljudi stigla su do nas od pamtivijeka. To svjedoči o velikom poštovanju i poštovanju prema sportašima, jer su slavili ne samo svoja imena, već i gradove u kojima su živjeli. Popularnost Olimpijskih igara bila je tolika da su ponovno oživljene 1896. godine i do danas se održavaju u različitim gradovima svijeta. Po tome se razlikuju od drevnih igara, koje su se održavale samo u Olimpiji..

Nastanak i razvoj Olimpijskih igara u staroj Grčkoj

1. Olimpija.

2. Rođenje Olimpijskih igara.

3. Trčanje. Prve Olimpijske igre.

4. Hrvanje i petoboj.

5. Tučnjava šakama.

6. Konjske utrke.

7.

8. Pravilo #1

9. Pravilo #2

10. Pravilo br. 3

11. Pravilo #4

12. Pravilo #5

13. Pravilo #6

14. Pravilo #7

15. Pravilo #8

16. Pravilo #9

17. Ti se ljudi ne natječu zbog novca, već zbog hrabrosti.

18. Olimpijska služba.

19. Počasni gosti Olimpije.

20.

21. Zalazak sunca Olimpijskih igara.

22. Zaključak.

23. Bibliografija.

Nastanak i razvoj Olimpijskih igara u staroj Grčkoj.

"Nema druge zvijezde plemenitije od Sunca,

Zvijezda koja daje toliko topline i sjaja u pustinji!

Tako veličamo one koje su plemenitije od svih igara – Olimpijske igre!

Olimpija.

Zapadno od Korinta otvara se drevna povijesna regija Elis, nasuprot kojoj se u Jonskom moru vijori otok Zakintos. A ako krenemo prema jugu uz obalu, pokraj neupadljivog grada Feje, pa do ušća svete rijeke Alfej, 120 etapa (gotovo 24 km) uzvodno, naći ćemo antičku Olimpiju. Prije formiranja Olimpije, u blizini je stajao grad Pisa. Antičko svetište Pisates i njegovo proročište bilo je poznato mnogim Helenima. Pisa je ostvarivala prihod od boravka hodočasnika, osim toga, primala je trgovački porez od svakog broda koji je uplovio u morsku luku. Grad se uznemirio, stanovnici su zarasli u posjed, riznice su postale bogatije, a gosti su svoje oduševljene dojmove prenijeli po Grčkoj. To nije moglo ne probuditi apetit susjeda. Vanzemaljci s tajanstvene Krete upali su u cvjetajuću dolinu Riba. Na čelu Dorijana bio je Herkul Daktil, opjevan u kasnijim grčkim mitovima kao narodni heroj. U početku su pisci porazili Herkulovu vojsku. Ali 1104. pr. Heraklidi, Herkulovi potomci, ujedinjeni s Etolcima osvojili su Piste. Oduzeto im je sve što su cijenili: plodne zemlje, utočište s proročištem, pa čak i osobnu slobodu. A budući da je dolina u Dorijanu ELIS, oni su područje oko Elide, odnosno njegove stanovnike nazvali Eleancima. A kako bi konačno potvrdili svoj utjecaj u Elidi, Eleanci su u blizini Pize osnovali novi grad dajući mu božansko ime - Olimpija. Ime je došlo samo po sebi: Olimp je planina poznata Grcima (350 km od Olimpije) u Tesaliji (sjeverna Grčka), gdje su živjeli Zeus i drugi bogovi. Za informaciju, u Grčkoj i Maloj Aziji, gdje su se naselili i stari Grci, postoji sedam istoimenih vrhova. Najpoznatiji, naravno, u Tesaliji. Ali u Elidi, blizu drevne Pize, postoji sveta planina s imenom Olimp. Do sada se vode sporovi, "tko je značajniji", s mitološkog stajališta. Elejci su se nadali da će se bogovima Elida svidjeti i da će se preseliti u Olimpiju.

Rođenje Olimpijskih igara.

Na popisu pretendenta za titulu "pionira" Olimpije kao prijestolnice "panhelenskih atletskih natjecanja" nalaze se trojica: kralj Elis Ifit, legendarni Herkules i Pelops. Počnimo s činjenicom da su 1897. godine na grčkom otoku Parosu, s kikladskog arhipelaga, arheolozi iskopali agoru - gradsku tržnicu. Među krhotinama su pronašli komad kamene stele. Stela je sadržavala zapis vrlo važnih događaja, političkih i vjerskih, za razdoblje od 336. do 29. godine. PRIJE KRISTA. Drugi dio stele otkriven je nedaleko od Parosa u gradu Smirni, sadržavao je natpise za razdoblje od 1581. do 354. pr. Znanstvenici su stelu nazvali - "Paros kalendar". Parijski kalendar uvjerljivo svjedoči da je upravo kralj Pelops održao prva natjecanja sportaša u Olimpiji, 50 godina nakon Deukalionovog potopa (Biblijski potop 1529. pr. Kr.) Stoga: 1529-50=1479 , odnosno 1479. godine pr.

Herkul je tek 1300. došao na Peloponez, porazio eleansku vojsku, zarobio kralja Avgija i ubio ga.

Posljedično, Olympia Hercules je "mlađa" od one koju je Pelops uređivao 179 godina.

Prije Herkula, igre su igrali kraljevi: Pelop, Amitaon, Pelije, Neleus, a zatim Augej kojeg je Herkul ubio. Svi ovi kraljevi bili su potomci Pelopsa. Oni su, prema njegovoj oporuci, održavali atletska natjecanja u Olimpiji - jednom svake 4 godine, i to je u početku bilo uspješno. Herkul je promijenio drevna pravila i organizirao proslave u Olimpiji u čast Zeusa, koje su trajale 5 dana - prema broju braće (koji su bili s njim tijekom invazije na Elidu), od jedanaestog do petnaestog dana u mjesecu nakon solarni ekvinocij. Herkul je najavio Eleancima da se od sada takva sveta slavlja trebaju slaviti jednom sa 5 godina - isto za broj braće.

“Bio je jednako lijep duhom. Još nije uspio.

I četiri da vide petogodišnje igre Elis ... ”(Ovidije. Metamorfoze)

Postoje dokazi da je na prvoj olimpijadi koju je organizirao Hercules, sam Zeus, promijenivši izgled, postao Herkulov rival u borbi, a njihov se dvoboj nastavio sve dok suci tako nisu odlučili: nijedan od suparnika ne bi trebao biti priznat kao pobjednik zbog jednakost snage i hrabrosti. Kad se otac otvorio sinu, publika je zapljeskala.

Nakon dugo vremena, kralj Elide Ifit nakon posjete Apolonovom hramu u Delfima, gdje mu je proročište prenijelo Božju volju: da ujedini grčka plemena oko Olimpije pod Zeusovim okriljem. Susreo se s Likurgom, kraljem Sparte, i Kleostenom, vladarom Pisatide. "Velika trojica" iz 776. pr formirao skup zakona, pravila i propisa vezanih uz održavanje svetih igara u Olimpiji. Iz tog ozbiljnog razloga, očito se ovaj datum smatra rođendanom 1. olimpijade.

Trčanje. Prve Olimpijske igre.

“Postao red; Pelid im je pokazao daleku metu.

Njihovo trčanje prvo je počelo s crte; a prije svega dalje

Brzo izjurio Ajax; ali iza njega je slavni Odisej"

(Homer. Ilijada)

Trčanje je bila najranija i praktički jedina vrsta drevnih "track and field" natjecanja, koja su se razlikovala u 6 kategorija:

1. olimpijada (776. pr. Kr.)- "jednostavno trčanje", dužina staze - 1 etapa (192m). Osvajač Koreb iz Elide.

14. olimpijada (724) - "trčanje na duge staze" (dolichos), - sudionici su trčali od 7 do 24 etape, ovisno o prijavama. Utrka u 24 etape zvala se delikoder. U "jednostavnoj vožnji" pobijedio je trkač Gipen iz Piseja, a u delichosu spartanski Akanthos.

15. olimpijada (720g)- "double run", ili "dialos" (naprijed i naprijed), - 1200 "feet of Hercules" (385m)

Zatim su se pokušali diverzificirati Olimpijske igre novim vrstama natjecanja u trčanju. Da, na 65. olimpijada pojavila se "hoplitska trka" - svaki je sportaš trčao 2 etape u punoj vojnoj opremi grčkog rata - hoplit. Zatim su bile originalne utrke u 4 etape - "kalpa" ili "pored konja".

Pobjednika je bilo mnogo: tako je olimpijac Agey, nakon što je pobijedio na natjecanju tijekom dana, navečer otrčao kući u Argos (100 km), rekao sunarodnjacima radosnu vijest i vratio se u Olimpiju noću kako bi sudjelovao na sljedećim natjecanjima u trčanju. .

Bio je tu i slavni trkač Lad kojeg je Aleksandar Veliki osobno obožavao. Eleian Gorg osvojio je Olimpiju šest puta zaredom u različitim utrkama. Trkač s otoka Rodosa, Leonid je sudjelovao na četiri Olimpijske igre, uvijek iznova, uvijek pobjeđivao svoje suparnike, dobio 12 nagrada za pobjedu u šest vrsta trčanja. Eleian Tisander je pretrčao skoro 20 km u sat vremena. U "hoplitskoj utrci" osam puta na tri olimpijade, Likijanac Hermogen iz Ksantosa postao je olimpijac. Tračanin Politus iz Kerama dokazao je cijeloj Grčkoj da mu nema premca ni na jednom trkačkom natjecanju. Na jednoj Olimpijadi sudjelovao je u svim utrkama, od najkraće do najduže, i pobijedio.

Hrvanje i petoboj.

“Rekao je, - i odmah je ustao Telemonid veliki;

Ustao je i junak Odisej, pametan mislilac trikova.

Opasavši slabine, borci izlaze u sredinu.

(Homer. Ilijada)

Od 18. Olimpijade (708. pr.n.e.) na raspored agona (natjecanja) dodani su hrvanje i petoboj (petoboj). Grčki petoboj sastojao se od jednoetapne utrke, skoka u dalj, "klasične" borbe i bacanja diska (pikado ili koplja s petljom). Disk je bio metalan ili u obliku obrađene kamene ploče težine 5,5 kg. Skokovi u dalj izvodili su se originalnom metodom: s mjesta i s bučicama u ruci. U tom obliku, prema evidenciji, nisu zabilježena vjerojatna postignuća na 29. olimpijada, Spartanski Chion je skočio 16 metara, Chlomid - 16,3 metara, a Faill - 16,7 metara. Atenjanin Flegije je bacio svoj kameni disk preko rijeke Alfei radi treninga, a ovaj je udaljen 50 metara.

Grčko hrvanje je u Grčku došlo iz Egipta. Trening grčkih hrvača odvijao se na otvorenom ili u prostorijama gdje je zemljani pod obilno zaliven vodom do stanja tekućeg i skliskog blata – sigurnije je bilo pasti u blato nego ozlijediti se na čvrstom tlu. Da, i bilo je lako iskliznuti iz protivničkih ruku, stječući tako dragocjeno hrvačko iskustvo. Na službenim sastancima borba se odvijala na ugaženom pijesku, a još nešto: pijesak je, lijepeći se za znojno ili nauljeno tijelo, protivnicima olakšavao korištenje tehnika. U "jednostavnom hrvanju" borili su se samo rukama: borba se smatrala završenom ako je hrvač bilo kojim dijelom tijela dotaknuo tlo. Ali za konačnu pobjedu bilo je potrebno tri puta poraziti neprijatelja. Nije bilo vremenskog ograničenja trajanja meča u hrvanju.

Među hrvačima posebnu je slavu stekao Pulidamantus iz Atene. Bio je tu i Milo od Krotona, Diotimin sin. Njegov poznati trening s malim teletom bio je iznenađujući. Trening se sastojao u tome da je mladi Milo odrastao, raslo je i tele. Kada tele je postalo bik, Milo je sazrio i nosio svog bika na ramenima. To je izazvalo čuđenje.

Šest puta zaredom nagrađen je vijencem časti na svim Panhelenskim igrama, osim na Elejskim, a sedmi put osvojio je i Olimpiju! Milo se s pravom smatrao najmoćnijim čovjekom u Grčkoj. Od hrvača su se izdvojili i atenski demokrat te “svestrani” Theagenes, rodom s Tasosa.

Tučnjava šakama.

“Na čeljustima se čuje kucanje šaka; znoj ih po tijelu.

Teče u potocima; kad se moćni Epeos iznenada diže,

Neprijatelj koji se osvrnuo oštro je udario u lice - i nije mogao

Više stajati; slomljeni, jaki udovi kolabirali.

(Homer. Ilijada)

Na 23. olimpijada 668. pr., pojavljuje se nova vrsta agona - šaka. Sportaši su zadobili najviše ozljeda tijekom šaka i hrvanja. Ova vrsta natjecanja pojavila se "zeusovom voljom", kada je prvi put organizirao proslave u Olimpiji uz sudjelovanje bogova: "tada se Apolon natjecao s bogom rata Aresom i pobijedio ga."

Borbeni susreti održavali su se praktički bez pravila, a odvijali su se na otvorenom zemljanom ili pješčanom prostoru bez ograda. Razvrstavanje po težini i dobi protivnika nije postojalo, a znalo se da je okretan div mlatio zrak preko glave nekog okretnog, niskog, snažnog čovjeka za zabavu publike.

Snažni udarci u lice smatrali su se uobičajenim, posebno su ih "cijenili" suci i gledatelji, a ako je protivnik iznenada pao, nije ga bilo zabranjeno dokrajčiti: udarci su padali sve dok on ili trener nisu tražili milost. U našem razumijevanju uopće nije bilo metaka, a vrijeme bitke nije bilo ograničeno. Običaj je bio da se atletičarima, osobito u kvalifikacijama, glave štite posebnim brončanim kacigama, a na ruke su se navlačile dugačke, do lakata, rukavice od sirove kože namazane goveđom lojem.

Prvi olimpijac u šakama bio je borac Onomast iz Smirne. Nije na odmet prisjetiti se legendarnog grčkog borca, mladog Glauka od Karista, sina Demilova. Kako je već bio u Olimpiji na kvalifikacijskim natjecanjima, Glaucus, koji nije poznavao pravila i nije imao borbeno iskustvo, počeo je dobivati ​​opipljive udarce i bolne modrice od protivnika koji nije izgledao jako jak. Glaukov otac Demil bio je iznenađen i jako uznemiren kada je vidio kako mu sina nekažnjeno tuku. Od frustracije je uzviknuo:

Zašto ne udariš?

I što, već ga trebaš tući?- sad se sin iznenadio.- Mogu ga slučajno udariti! Glaucus je osvojio osam pobjeda u raznim igrama.

Konjske utrke.

„Spremite se za igre drugih, svaki od ahejskih ratnika,

Koji je pouzdan samo na brzim konjima i svojim kolima.

(Homer. Ilijada)

Na 25. olimpijada juri se kola upregnuta s četiri konja. Moderna znanost sugerira da su poznati trkaći konji, koji su više puta pobijedili u Olimpiji, dovedeni u Grčku iz daleke Mauritanije, u sjeverozapadnoj Africi, odnosno zbog planine Atlas. Za natjecanja trkaćih konja u Olimpiji je postojao poseban objekt - hipodrom.

Na startu su konji bili vođeni iza startne barijere, čija je svaka strana bila skoro 120 metara: to je omogućilo postavljanje do 40 kočija u jednu startnu liniju! Olimpijska udaljenost za konjske utrke tada je bila 770 metara, 12 obilaznica oko okretnih stupova, nazvanih metas. Konjička natjecanja u staroj Grčkoj dugo su uživala posebnu, ako ne i kultnu, pozornost. Zbog visokih troškova održavanja ergele, sudjelovanje na Olimpijskim igrama bilo je dostupno samo rijetkima. Prve ekipe za trčanje bile su kopija običnog borbenog vagona na dva kotača: nisko prizemlje, tijelo je bilo otvoreno straga, upregnuto s par ili četiri konja. U takvoj kočiji bila su dva, pa čak i više sudionika. "Quadriga", četiri konja, zauzela je najčasnije mjesto na Igrama u Olimpiji. Stari su izumitelja grčke kvadrige smatrali legendarnim kraljem Atenjana - Erechwayem, Hefestovim sinom - nakon njegove smrti, Zeus ga je pretvorio u zviježđe Kočijaša.

Prva je pobjednica bila Pagonda iz Tebe. Atenjanin Alkmeon, Megakleov sin, kojemu je Pindar posvetio svoju "Pitijsku odu":

suverena Atena-

Najbolji početak

Dižemo se uz hvalospjeve

Konjički rod Alkmeonidi

Kakva domovina, kakav dom

Ja ću istaknutije ime u helenskoj glasini?

Tako je Alkmeon pobijedio s četiri konja 47. olimpijada (592. pr. Kr.). Demarat, kralj Sparte od 510. do 491. godine prije Krista, bio je jedini spartanski kralj "koji je svom narodu dao slavu pobjede u Olimpiji s četiri konja", piše Herodot. Atenski aristokrat Miltijades, sin Kypselov, 560. pr. pobijedio u utrci kočija. Atenjanin Cimon, sin Stesagore, pobijedio je tri puta 532., 528. i 524. pr.

Nije samo spartanski kralj pobijedio na konjskim utrkama u Olimpiji, nego i sirakuški kralj Hijeron! (476. pr. Kr.). Pindar je obasjao Olimpijsku odu njemu i njegovom konju Ferenikosu:

Skini to s nokta

dorska lira

Kad bi slatka briga skliznula u dušu

Radost u miru i Ferenice

Tko, jureći na Alfeu,

Ne dodirujući bič,

Pričestio se s pobjedom svog gospodara -

Kralj Sirakuze, zaljubljenik u borbe konja.

Herodot naziva i makedonskog kralja Aleksandra I., koji je do cilja došao u isto vrijeme kao i pobjednik.

Na čuvanju Zeusovih zakona. Hellanodiki.

Iznad sudaca, na Olimpijskim igrama, stajao je glavni sudac i glavni organizator Igara - agonofet (od grčkog agon - natjecanje). Agonoteti su uvijek bili kraljevi Elide, budući da se Olimpija nalazila na njenom teritoriju. Povijest je sačuvala ime prvog agonofeta - kralja Ifita. Samo na 50. olimpijada prestala je diktatura jednog suca, a Igre su preuzela dva glavna suca. Ali ipak, obojica su izabrani od svojih građana, Eleanaca. Samo su oni sada birani tajnim glasovanjem slobodnih, a nisu bili imenovani prema kraljevoj uputi. Budući da se raspored Igara s vremenom mijenjao – dodane su neke vrste natjecanja – povećao se opterećenje sudaca. A tada ih je već bilo 9: štoviše, 6 sudaca je pratilo sportaše, zvali su se "atlofeti", a 3 su pratila konjička natjecanja na hipodromu. Na 95. olimpijada Još 1 osoba pridružila se sudačkom timu, i 103. Elejske igre agonoteti su postali 12 ljudi - iz svake od 12 eleatskih phyla (građanskih zajednica). Za iduću Olimpijadu bilo ih je već 8, i to do 108. igre- 10. Od tada se ovaj broj sudaca nije mijenjao dosta dugo.

Tekst Ifitovih zakona bio je ugraviran na bakrenoj ploči zvanoj Ratra. Postojali su sljedeći uvjeti:

Sudac je dužan kazniti 10 min (1 min-500g srebra) za svakog prekršitelja pravila utvrđenih za sudionike natjecanja.

-ako sudac nije naplatio kaznu od krivca, onda je sam platio kaznu-20min.

Nepoštivanje zakona Ratre doživljeno je prije svega kao uvreda za Zeusa i organizatore svetih olimpijskih igara. Olimpijski kodeks svetih zakona i pravila sadržavao je mnoge važne odredbe i zahtjeve, čiju su provedbu Heleni promatrali tisućama godina. Od sve raznolikosti, potrebno je razlikovati devet glavnih:

Pravilo #1

"Barbari, robovi, kriminalci koji su osuđeni na određeno razdoblje ili su se već uprljali prošlim zločinima, bogohulniki i prekršitelji zakona o državnim porezima ne smiju se igrati."

Godine 420. pr. Alkibijadu, talentiranom atenskom zapovjedniku i Sokratovom prijatelju, uskraćeno je sudjelovanje na Igrama u Olimpiji: optužen je za nasilna djela protiv građana grčkih gradova. Alkibijad je morao uvjeravati suce teškim argumentima. Tek tada je bio pušten na Igre. Uspjeh atenskog zapovjednika na ovoj olimpijadi nadmašio je sva njegova očekivanja: njegova su kola zauzela prva tri počasna mjesta.

Poznat je slučaj kada se makedonskom kralju Aleksandru I, sinu Aminte, nije bilo dopušteno natjecati se u kočijama. Herodot piše: “Kada je Aleksandar želio sudjelovati u natjecanju i zbog toga je stigao u Olimpiju, Heleni, sudionici natjecanja, tražili su njegovo isključenje. Rekli su da je ovo natjecanje bilo za Helene, a ne za barbare. Aleksandar je, s druge strane, dokazao da je Argovac, a suci su mu priznali helensko podrijetlo. Predak ovog Aleksandra u sedmom koljenu bio je Perdikkas, koji je pobjegao iz Arga u Makedoniju i tamo zauzeo prijestolje.

Pravilo #2

“Sudionici se moraju unaprijed prijaviti, proći kvalifikacijsko natjecanje i dati prisegu Zeusu”

5 dana prije početka natjecanja svi sudionici su se preselili u Olympiu, gdje su suci u preliminarnim agonama proveli rigorozniji odabir. Posjet veličanstvenoj zgradi Bouleuterion, gdje se nalazilo Olimpijsko vijeće sudaca, bio je obavezan. Ispred Zeusovog kipa, koji nosi ime "Bitter" (Čuvar zakletve), sudionici, njihovi treneri i suci dali su svečanu zakletvu da " njihovom krivnjom u natjecanju neće biti kaznenih djela protiv običaja, pravila i zakona". Svaki sportaš obećao je Zeusu čuvaru zakletve da "neće prekršiti uvjete poštene borbe i da će ostati vjeran olimpijskim pravilima sve ostalo vrijeme, čak i na treningu."

Pravilo br. 3

“Sportašima koji kasne na utakmice nije dopušteno natjecati se, bez obzira na to koliko dobar razlog imaju.”

Na 218. olimpijada prvi borac Apolonije iz Aleksandrije u Egiptu zakasnio je na početak Igara. Apolonije se zakleo svim bogovima da nije on kriv. Suci su, nakon što su čuli Apolonijevu zakletvu, povjerovali, pogotovo jer se smatrao plemenitim borcem, i dopustili su mu da se natječe. Ispostavilo se da je Apolonije prevario, privučen ponudom da usput dobro zaradi, govoreći u šakama za novac. Dakle, Apolonije nije samo prevario suce, već je prekršio i vlastitu zakletvu koju je dao Zeus! Javno su ga nazivali "hulinikom" i oduzeli mu titulu olimpionista, dajući počasni vijenac njegovom suparniku po imenu Heraklid.

Pravilo #4

“Ženama je zabranjeno pojavljivanje na Igrama i u Altisu tijekom cijelog trajanja proslave”

Heleni su zabranili svojim ženama ne samo sudjelovanje u atletskim natjecanjima, već čak i pojavljivanje unutar granica Olimpije tijekom cijelog trajanja igara (osim, naravno, glavne svećenice Herinog hrama, koja je bila prisutna na Igrama ). Odavno se ništa nije promijenilo u odnosu na žene. Ali ponekad su uspjeli postati olimpijci. Prva je bila Kiniska, voljena kći kralja Lacedaemona Arhidama (7. st. pr. Kr.) Od djetinjstva je voljela konjske utrke, sanjala je o sudjelovanju u Olimpiji. Otac pun ljubavi, koristeći se utjecajem Sparte na Elidu, nekako je prevladao postojeću zabranu. Kao rezultat toga, kraljeva kći ne samo da je sudjelovala u utrci olimpijskih kočija, već je i, na veliku sramotu muškaraca, postala prva ženska olimpijka.

Pravilo #5

"Sportaši se moraju natjecati goli"

Odavde je došao: Godine 720. pr. izvjesni Orsippus, sudjelujući u "kratkom trčanju" razmotao mu je natkoljenicu. Nije se zaustavio da se ponovno "obuče" i, štoviše, bio je ispred svojih suparnika. Nakon sastanka s glavnim agonotetom, Orsippus je ipak priznat kao pobjednik, nagrađen počasnim vijencem i proglašen olimpijcem.

Istog dana dogodio se još jedan sličan događaj: drugi sportaš, Akant, koji je sudjelovao u utrci na dugoj stazi, neočekivano je odbacio natkoljenicu na pola puta - očito, sada namjerno, i potrčao dalje gol. Akantu se činilo da mu u tom trenutku pomaže sam bog Vjetar, tako je brzo trčao. Bio je ispred svih koji su se prethodno uspjeli probiti naprijed, a kao i Orsippus dobio je i titulu olimpionista. Od tada je u natjecanjima muškaraca golotinja sudionika postala općeprihvaćena norma!

Pravilo #6

"Bilo je zabranjeno namjerno ubijati neprijatelja ili mu nanositi sakateće udarce kada to nije bilo potrebno - to je zabranjeno pod prijetnjom velikih novčanih kazni ili čak oduzimanja počasne titule olimpionista."

U Olimpiji se ponekad događalo da u natjecateljskoj strasti jedan sudionik slučajno ubije protivnika. U običnom životu, u ubojstvu građanina, smrtna je kazna bila neizbježna, ili, u najboljem slučaju, zauvijek protjerivanje iz zemlje. Olimpijski kodeks je, s druge strane, omogućio sportašu da se iskupi za ubojstvo iz nehata, a za to je bilo potrebno podnijeti posebnu žrtvu čišćenja.

Pravilo broj 7

“Bilo je zabranjeno protivniku nuditi novac za poraz ili popustljivost u natjecanju, kao i podmititi ili čak pokušati podmititi suce”

Prvi put na 98. Olimpijadi otkriven je slučaj podmićivanja suparnika. Tada je za tako nepovoljan čin osuđen prvi borac Eupol iz Tesalije. Kasnije, na 112. Olimpijadi, Kalip iz Atene bio je uhvaćen u sličnom grijehu. Također na 178. olimpijadi, Evdel je uzeo novac od Filostrata s Rodosa. Za to su izrečene velike novčane kazne i izrađeni kipovi počinitelja, postavljeni u podnožje planine Kronos u obrazovne svrhe.

Pravilo #8

"Svaki sudionik ima pravo žalbe Olimpijskom senatu s protestom protiv bilo kakve odluke sudaca na vlastitu odgovornost i o svom trošku."

Da, postojala je takva potreba, jer nisu samo sportaši na Igrama dolazili do sudaca zbog “okršaja”, niti je suđenje često obilježeno kao nepošteno. Do nas je došao slučaj Eupolema, trkača iz Elide. Jedan od njegovih suparnika, Leontes, podnio je pritužbu Vijeću protiv dvojice od trojice sudaca, navodeći da je "pobjeda pripala Eupoleju nepoštenim prijemom". Kao rezultat burne istrage tužbe i sporova između sudaca i tužitelja, uz analizu dokaza, Eupolemu je ipak oduzeta titula olimpionista.

Pravilo #9

“Svi prekršitelji olimpijskih zakona i sudačkih odluka strogo se kažnjavaju velikim kaznama, a grad koji je delegirao takvog sportaša mora biti solidarno odgovoran za plaćanje kazne zajedno sa svojim sportašem koji je prekršio pravila.”

Na primjer, na 74. olimpijada u finalnoj borbi šake susrela su se dva borca ​​– „allrounders“ Feagen s Thasosa i Evfim iz talijanskog Locrisa. Teagenes je pobijedio, ali je u pankratiji budni sudac zabilježio da se "Teagenes pokazao protiv Euthymusa zlobno i zavidno". Za to je sudac kaznio Teagena s jednim talentom "u korist Zeusa, i isto toliko u korist Euthymusa - jer mu je nanio štetu"! Na 201. olimpijada dogodio se i izvanredan događaj kada se pankratijast Sarapion iz Aleksandrije Egipatske, pročitavši popis svojih budućih suparnika (a svi su bili eminentni), zaista uplašio za svoj život i odbio nastaviti borbu! Jednostavno, pobjegao iz Olimpije! Saznavši za takav neherojski čin, suci su kaznili kukavicu u odsutnosti, isključivši ga s popisa sudionika Igara "zauvijek"! A što je Sarapion očekivao kod kuće – nećemo reći!

Ti se ljudi ne natječu zbog novca, već zbog hrabrosti!

Svaki olimpionist dobio je kao nagradu najčasniju nagradu za bilo kojeg Grka - vijenac ispleten od maslinovih grančica koje su rasle u svetom gaju Altise u Olimpiji. Vijence su plele djevice iz Herinog hrama. Ali nije uvijek bilo tako. Na prvim Olimpijskim igrama koje je organizirao Hercules, nagrada je bila vijenac od grana stabla jabuke. Herkul je donio maslinu od Hiperborejaca. Stoga je maslina najprije uzgojena u Elidi, na Peloponezu, gdje se nalazi Olimpija, i odatle je započela svoju pobjedničku povorku po grčkom tlu.

Herodot priča zanimljiv slučaj, kada su se Perzijanci borili s Grcima, takav razgovor se vodio između Tigrana, Artabanovog sina i Mardonija. “Na pitanje Perzijanca, kakva je nagrada dodijeljena onima koji su se natjecali za pobjedu, odgovorili su: Pobjednik obično kao nagradu dobije vijenac od maslinovih grančica.” Tada je Tigranes, sin Artabanov, iznio vrlo plemenito mišljenje, što je kralj protumačio kao kukavičluk. Naime, kada je čuo da Heleni imaju vijenac, a ne novac kao nagradu za pobjedu u natjecanju, nije mogao odoljeti i rekao je pred cijelim saborom: Jao, Mardonije! Protiv koga nas vodiš u bitku? Uostalom, ti se ljudi ne natječu zbog novca, već zbog hrabrosti!

Olimpijska služba.

„Što je Olimpija? “Gužva, tržnica, akrobati, zabava, lopovi”

Olimpija je dočekala svoje goste veličanstvenim hramovima i hladnoćom svetog šumarka Altis, žrtvenim oltarima i drugim bogomoljama. U samom središtu grada nalazilo se pomno čuvano sveto ognjište: u njemu je danonoćno gorio “vječni plamen” s Olimpa, a u blizini su službene vlasti priređivale svečane prijeme za pobjednike Igara, olimpioniste. U te svrhe postojala je "Odaja gozbi" - zapravo, otvoreni prostor okružen palisadom niskih, ali gracioznih stupova. Ovdje su se na kraju svečanih događanja održavale raskošne gozbe, održavala su se glazbena natjecanja autora-izvođača epskih drama - cijele glazbene i pjesničke izvedbe.

U zapadnom dijelu Altisa nalazila se veličanstvena galerija sa 44 stupa, jasno vidljiva sa svih strana. Tu se nalazio i trijem božice Eke koji je neobičnim zvučnim efektom privlačio znatiželjne hodočasnike i goste: tiho izgovorene riječi ponavljale su se mnogo puta, sedam ili više puta, kao da su izgubljene i ne mogu pronaći izlaz.

Eho granita, Panov prijatelj, vidiš, druže.

Izgovorite riječ i, odmah je čuvši, otiđite.

(Lucijan)

Iza Pelopija (monumentalnog peterokutnog svetišta eleatskog kralja Pelopsa) put je vodio do Zeusovog oltara, koji je imao neobično veliku veličinu - 18 metara. Čak je i letimičan pogled besposlenog prolaznika bio dovoljan da se na ulicama i dvorištima svete Olimpije zamijete pomno kultivirani otoci zelenog grmlja i prodoran sjaj cvjetnih travnjaka i prednjih vrtova. Nasadi prastarih maslina, redovi golemih platana bijelih debla i čempresa koji su posmeđili od vrućine kao da su pozivali građane i goste da pronađu umirujuću hladnoću u njihovoj hladovini.

Sve važne goste organizatori Igara smjestili su u Leonidion, višekrevetni općinski hotel izgrađen u 4. stoljeću prije Krista. Manje cijenjeni gosti Olimpije, brojni hodočasnici i sportaši, sudionici natjecanja i gledatelji, nalazili su privremeni zaklon, kako su mogli: u pansionima i konobama, iznajmljenim sobama i kutovima u kućama stanovnika Olimpije, nastanjeni u centru i na rubnim dijelovima pa čak i u najbližim naseljima.

Posvuda su se organizirali bučni sajmovi, nastajale su spontane pijace, a u trgovačkim centrima uzavreo je život. Vrijeme je bilo naklonjeno, o sigurnosti nije trebalo govoriti – nitko se nije bojao nikoga osim lopova.

Počasni gosti Olimpije.

U Olimpiji nije bio veliki problem upoznati slavnog filozofa, govornika ili političara. Olimpija pamti briljantne govore mudraca, Sokrata i Diogena, odavde je započela trijumfalna povorka načelnog atenskog govornika Demostena, nadobudnog povjesničara Herodota i pomodnog pjesnika Simonida. Ovdje je grčki narod s uzbuđenjem slušao govore Platona, Empedokla i Sofokla, pa čak i samog Pitagore, koji je posjetio 62. Olimpijske igre. Mladi Aristippus je na Igrama upoznao filozofa novaka Izomaha, a 392. pr. slavni sofist Gorgias obratio se narodu sa strastvenim pozivom, nudeći ujedinjenje protiv neprijateljske Perzije. Četiri godine kasnije, na sljedećim igrama, njegove pozive ponovio je govornik iz Atene Lizije, a potom i njegov sumještanin Izokrat, publicist i govornik demokrat. Jednom, na sljedećim Igrama, među gledateljima na stadionu pojavio se Temistokle, nacionalni heroj Atene, odvažan političar i iskusni vojskovođa. U Olimpiji je također bio jedan od pokojnih grčkih pisaca, pjesnika i satiričara Lucijan, napisao je: “Ali sada su Olimpijske igre gotove, najljepše od svih što sam vidio; a vidio sam ih već četvrti put.

Stav filozofa prema tjelesnom razvoju.

U literaturi posvećenoj tjelesnom odgoju može se naći da filozofi tjelesni odgoj stavljaju na prvo mjesto. Ovo je duboka zabluda. Čak je i filozof Pitagora "savjetovao sportašima da se bore, ali ne i da pobjeđuju, jer osoba mora preuzeti posao, ali ne i nametnuti, pobijediti zavist." Misli cinika Diogena o natjecanjima vidimo iz sljedećeg odlomka:

- Netko je rekao: "Pobijedila sam mnoge muževe na Igrama"

Diogen je odgovorio: “Ne, mnogo robova (sportaš je rob svom poroku – taštini), a moja je stvar pobijediti muževe.

Satiričar Lucijan nasmijao se trkačima, rekavši: „Neka mu opljačkaju kuću, neka mu se iznenada pojave djeca i žena - neće ništa vidjeti ni primijetiti... Čak i kada je stigao do cilja, on i dalje ne prestaje trčati».

Kasniji filozof Seneka, koji je u svojoj filozofiji spojio epikurejsku školu i stoičku filozofiju, napisao je u svom pismu Luciliju: „Vježbaj tako da ruke postanu jače, ramena šira, bokove jače, ovaj Lucilije je glup i nedostojan zanimanje obrazovane osobe. Koliko god uspjeli nakupiti masnoće i izgraditi mišiće, još uvijek ne možete biti jednaki ni težini ni snazi ​​utovljenog bika. Osim toga, težina tijela, rastući, tlači duh i lišava ga pokretljivosti. Stoga, u onome što možete, tlačite tijelo i napravite mjesta za duh.

Mnoge neugodne stvari čekaju one koji revno vode brigu o tijelu: prvo, zamorne vježbe iscrpljuju um i čine ga nesposobnim za pažnju i bavljenje suptilnijim predmetima; drugo, obilna hrana mu oduzima sofisticiranost.”

I naravno, “Božanski” Platon u “Državi” piše: “Poenta, evo, mislim da je ovo - međutim, odlučite sami: ne mislim da kad je tijelo osobe u redu, ono sa svojim vlastite dobre osobine, uzrokuje dobro stanje duha; po mom mišljenju, naprotiv, dobro stanje duha sa svojim dobrim osobinama određuje najbolje stanje tijela. »

Kršćanski teolog i pisac Tertulijan je izjavio: "Gimnastika je Sotonin čin."

Filozofi na prvo mjesto stavljaju poboljšanje unutarnjih kvaliteta, osoba, prema razmišljanjima filozofa, treba biti kreposna i bogata iznutra. Ako jest, onda možete vježbati tijelo.

Zalazak sunca Olimpijskih igara.

Olimpijske igre antičke Grčke održavale su se bez prekida 1160 godina. Stanovnici Helade okupili su se 290 puta za svoje olimpijske praznike. Zadnji put je to bilo 393. godine već nakon Krista. A godinu dana kasnije, 394., u vezi sa sve većim širenjem kršćanstva, rimski car Teodozije I. zabranio je olimpijske praznike. Nakon još 32 godine, Teodozije II izdao je dekret o uništenju svih poganskih hramova, a olimpijsko svetište je prestalo postojati. Da, i kršćani nakon riječi apostola Pavla: Vježbajte se u pobožnosti, jer tjelesno vježbanje je od male koristi, ali pobožnost je korisna za sve, imajući obećanja sadašnjeg i budućeg života. Ova je riječ istinita i vrijedna svakog prihvaćanja.
/1 Tim 4,7-9/» malo zanimanja za tjelesni odgoj. Ono što legionari nisu imali vremena razbiti i rastaviti, na kraju su uništili potresi i poplave. Više od dvanaest stoljeća činilo se da je Olimpija nestala s lica zemlje.

Zaključak.

... Ako ostavimo na miru sjenu nemirnog cara Teodozija i kršćanske crkve, glede nezahvalnog nestanka olimpizma iz ljudskog pamćenja, dat ćemo još jednu verziju, nagađanje: svegrčke olimpijske igre uništene su svojom pretjeranom komercijalizacijom ! Za činjenice da se to dogodilo, ne treba ići daleko...

Sportaši koji su se prethodno nesebično natjecali u Olimpiji za počasni vijenac od maslinovih grana, počevši od 1. st. pr. već je tražio značajne honorare i druge beneficije od sunarodnjaka za svoj trud. I to ne samo za pobjedu, već i za sudjelovanje! Iz tog razloga, mali grčki gradovi, a većina ih je i bila, nisu bili u mogućnosti financijski izvesti domaće sportaše na Igrama. Ali takve politike kao što su Atena, Teba, Korint ili Sirakuza, koje se hvale pretjeranim bogatstvom i luksuzom, mogle su si čak priuštiti da privuku, drugim riječima, "kupe" najpoznatije sportaše iz drugih gradova (sada bi ih zvali "legionari") . Za otpadništvo od "registracije" davane su ogromne nagrade i, shodno tome, prava državljanstva, što je u antičkom svijetu bilo neobično cijenjeno. Takvi su incidenti u mnogim Grcima izazvali opravdani osjećaj žalosti, nepravde i velike smetnje. No, pojavom neskrivenog materijalnog interesa za rezultate Igara, zdrava konkurencija između sudionika nestala je, ustupajući mjesto žestokoj borbi za pobjednička mjesta na bilo koji način, uključujući i ilegalne.

Kada je u antičkom svijetu došlo do ponovne procjene moralnih vrijednosti, čak ni vlasti Olimpije nisu stajale po strani od komercijalnih aktivnosti. Shvatili su da se svake 4 godine (!) njima na Igrama približava 50 000 ljudi – ako računamo vjerske hodočasnike, sudionike i gledatelje. Svi su oni gradu donosili nevjerojatne prihode, ostavljali izdašne darove i ogromne svote u obliku novčanih priloga u hramskim riznicama. Tako ispada da su vlasti Olimpije itekako brinule o prihodima za vlastitu blagajnu, ponekad zanemarujući čistoću atletskih natjecanja!

I bogovi Olimpa sve ovo vrijeme mirno su gledali u zemlju ...

Upravo je takav ishod strahovao Pierre de Coubertin kada je osmislio moderni olimpijski pokret! Zapravo, ono što vidimo vlastitim očima.

Bibliografija.

1. Pochinkin A.V. - Povijest tjelesne kulture i sporta u pitanjima i odgovorima s kratkim komentarima. (2008.)

2. Ilyakhov A.G. - posvećen Zeusu. Tajne drevnih Olimpijskih igara (2006.)

3. V. V. Stolbov; Finogenova L.A.; Melnikov N. Yu. - Povijest fizičke kulture i sporta (2000.)

4. Platon - Sabrana djela, svezak III, 1. dio (2007.)

5. Lucijan - Djela, svezak II (2001.)

6. Herodot - Povijest (2006.)

7. Diogen Laertsky - O životu, učenju i izrekama slavnih filozofa (1979.)

8. Fedorov N.A. Mirošenkova V.I. - Antička književnost. Grčka. (2002.)

9. Ovidije - Metamorfoze (2000.)

10. Homer – Ilijada. Odiseja. (2005.)

11. Seneka - Pisma Luciliju. Tragedija. (1986.)

Državni praznici, praćeni igrama, bili su od velike važnosti za razvoj starogrčke civilizacije. Prvo mjesto među njima, i po antici i po važnosti, zauzele su Olimpijske igre. Postojala je legenda da je početak ovih igara položen sporazumom sklopljenim između slavnog spartanskog zakonodavca Likurga i Ifita, kralja regije Elide koja se nalazi uz Laconicu. Sporazumom je određeno da će Spartanci i Eliđani slaviti zajednički praznik u hramu Olimpijskog Zeusa u blizini rijeke Alfea.

Kada je ustanovljen ovaj zajednički praznik, tijekom kojeg su neprijateljstva prestala, ne znamo pouzdano. Kasnija grčka legenda dala je početku Olimpijskih igara mitsko podrijetlo: rekla je da je igre uspostavio Heraklo, porazivši kralja Elide, Avgija, i da je odredio veličinu pozornice zamjenjujući nogu u nogu po dužini ove linije. Pouzdano se zna samo da su od prve trećine 8. stoljeća organizatori olimpijskog praznika počeli voditi popis u koji su zapisivali ime onoga tko je pobijedio u utrci. Ovaj popis počinje s igrama iz 776. godine prije Krista, pa sada povjesničari od ove godine počinju brojati i Olimpijade.

Plan antičke Olimpije. Brojevi označavaju: 1. Sjeveroistočni propilon (ulaz) 2. Prytanion 3. Philipeion 4. Herin hram 5. Pelopion 6. Nymphaeum 7. Metroon 8. Zanes 9. Kripta 10. Stadion 11. Portico Echo 12. Zgrada Kralj Ptolemej II i Arsinoe 13. Portik Hestija 14. Helenistička građevina 15. Zeusov hram 16. Zeusov oltar 17. Ex-voto Ahejaca 18. Ex-voto Mikitosa 19. Nike Paeonia 20. Gimnazija 21. Palestra 22. Teokoleon. Rimski brojevi označavaju riznice gradova: I. Sikion II. sirakuzi III. Epidaur IV. Bizant V. sybaris VI. Cirene VII. Nepoznato VIII. Oltar? IX. Selinunte X. Metapont XI. Megara XII. Gela

U staroj Grčkoj, kao i u cijelom antičkom svijetu, Olimpijske igre bile su jedan od najcjenjenijih praznika. Osnivač Igara, prema mitovima, bio je polubog-polu-čovjek Herkul. Ali ovo je samo lijepa fikcija, a nema pouzdanih podataka o stvarnoj osobi koja je prva izmislila i organizirala Igre, postoje samo različite verzije o tome tko bi to mogao biti. No sasvim je jasno da su Igre dobile ime po tome što su se održavale u regiji Olimpija na poluotoku Peloponezu, u jednom od najvećih svetišta starih Grka.

Olimpijske igre u staroj Grčkoj

Prve Igre, prema povijesnim izvorima koji su do nas došli, održale su se 776. pr. Također je poznato da je ovdje izvjesni kuhar po imenu Koroibos postao pobjednik u utrci na 192 metra.

Stari Grci su svoje Igre održavali svake četiri godine i trajale su pet dana. Prema tradiciji, prije početka Igara održana je svečana povorka, te odavanje počasti bogu Zeusu i bogu Apolonu. Osim toga, sudionici su morali dati prisegu da će se pošteno natjecati, a suci - zakletvu da će biti pošteno ocijenjeni. Potom je posebna osoba nekoliko puta zatrubila u srebrnu trubu, što je bila svojevrsna pozivnica na stadion za početak natjecanja. Inače, antički stadion primao je dosta gledatelja - oko 40.000!

Standardni program drevnih olimpijskih igara uključivao je discipline kao što su boci šakama, hrvanje, trčanje, trčanje s oružjem, bacanje koplja i diska. Postojala je još jedna izuzetno spektakularna disciplina – utrka u kočijama upregnutima s četiri konja. Starogrčki sportaši pripremali su se za Igre vrlo ozbiljno - deset mjeseci godišnje to su radili kod kuće, a još mjesec dana - u Olimpiji, pod vodstvom svojih trenera.

Od 4. stoljeća prije Krista u igrama su počeli sudjelovati ne samo sportaši, već i govornici, dramaturzi, pjesnici, povjesničari, glazbenici i glumci, natjecali su se i međusobno za zabavu javnosti - bila je to grandiozna predstava za vrijeme.

Nisu svi mogli prisustvovati Igrama kao gledatelji. Ovo pravo je uskraćeno ženama, robovima i građanima osuđenim za određene zločine. Drevni kroničari opisuju takav slučaj: popularnog pjesničkog borca ​​u Olimpiji, kako se pokazalo, obučavala je njegova majka, odjeven u mušku odjeću. Od tada su se sportaši i treneri morali pojaviti potpuno goli na natjecanju – to je isključilo mogućnost varanja.

Oni koji su pobijedili na Olimpijskim igrama dobili su univerzalnu čast u staroj Grčkoj - kipari su pravili svoje spomenike, pjesnici su im u čast skladali pohvalne ode. Pobjednici su svečano dočekani u svojoj maloj domovini i nagrađeni vijencima koji su napravljeni od grana divlje masline.

Uz to, sportaši koji su uspjeli postati najbolji na antičkim olimpijskim igrama dobivali su hranu za život o javnom trošku, sponzorirano velikim svotama novca i oslobođeni od poreza.

Tijekom Igara bilo je potrebno prekinuti sva neprijateljstva između zaraćenih grčkih teritorija. Stari Grci su svoje Igre smatrali proslavom mira. A prisutnost ovog praznika, naravno, pridonijela je jačanju kulturnih veza između grčkih država.

Posljednji put antičke Olimpijske igre (293 zaredom!) održane su 394. godine, odnosno već u vrijeme kada je Grčka bila dio Rimskog Carstva. Nakon toga ih je kao poganski događaj zabranio rimski car Teodozije I (u tom pitanju bio je pod jakim utjecajem kršćanskog svećenstva).

Ponovno rođenje 1500 godina kasnije!

Godine 1894. događa se drugo rođenje Ljetnih olimpijskih igara (i, očito, stari Grci jednostavno nisu imali Zimske olimpijske igre - klima na Peloponezu je previše topla i blaga). Te se godine u Parizu održao prvi Međunarodni sportski kongres na kojem su sudjelovale izaslanstva iz 34 države (osobito Rusije). Na kongresu je odlučeno da se održe Ljetne olimpijske igre.

No samo dvije godine kasnije to je postalo stvarnost – svečano otvaranje prvih nastavljenih Igara održana je 5. travnja 1896. u Ateni. Nazočili su im predstavnici 13 zemalja. Rusko Carstvo, nažalost, nije poslalo svoje sportaše.

Natjecanja 1896. održavala su se samo među muškarcima i to samo u devet disciplina: gimnastici, atletici i dizanju utega, streljaštvu, mačevanju, hrvanju, biciklizmu, tenisu i plivanju.

Zanimanje javnosti za Igre je bilo golemo, što je živopisna potvrda nazočnosti više od 90.000 gledatelja.

Od tada pa do danas, Ljetne igre se održavaju svake četiri godine u različitim gradovima svijeta. No, tri su puta u turbulentnom 20. stoljeću Ljetne olimpijske igre ipak otkazivane zbog svjetskih ratova (nisu održane 1916., 1940. i 1944.).

Pierre de Coubertin - prvi predsjednik MOO-a

Ključnu ulogu u oživljavanju Olimpijskih igara imao je francuski barun, predstavnik stare aristokratske obitelji, Pierre de Coubertin. (godina rođenja - 1863). Bio je vrlo nestrpljiv da oživi olimpijsko razmišljanje i olimpijsku kulturu, te je brzo pronašao istomišljenike po tom pitanju diljem Europe. Jedan od tih istomišljenika bio je i arheolog Ernst Curtius - upravo je on, nakon provedenog istraživanja, zapravo napisao nova pravila za održavanje takvih natjecanja.

Coubertin je vjerovao da su Francuzi izgubili u Francusko-pruskom ratu (1870.-1871.) zbog činjenice da su vojnici bili slabi u fizičkoj spremi. I vjerovao je da bi oživljavanjem Olimpijskih igara mogao promijeniti ovu situaciju. Osim toga, barun je, naravno, htio uz pomoć Igara prevladati sebičnost nacionalnih država i doprinijeti borbi za mir. Mladi planeta ne bi se trebali boriti u pravim ratovima, već u sportskim natjecanjima - to je također bila jedna od ideja oživljene Olimpijade.

Upravo je Coubertin postao prvi predsjednik Međunarodnog olimpijskog odbora (MOO) i na tom mjestu ostao prilično dugo - od 1896. do 1916. i od 1919. do 1925. godine. Trogodišnja stanka povezana je, kako bi mnogi mogli pretpostaviti, uz Prvi svjetski rat. Tijekom tih godina de Coubertin je služio u francuskim trupama. Simbol Olimpijskih igara je pet prstenova koji se križaju, koji predstavljaju spoj pet naseljenih dijelova svijeta. Boja gornjih prstenova je crna, plava i crvena, boja donjih je žuta i zelena. Ovaj simbol, kao i zastavu (isti prstenovi na bijeloj pozadini), odobrio je MOO na prijedlog samog Coubertina 1914. godine.

Naslijeđe de Coubertina teško je precijeniti, a, primjerice, danas postoji posebna nagrada MOO-a - medalja Pierre de Coubertin. Dodjeljuje se za plemenitost iskazanu tijekom Olimpijskih igara i slijedeći duh fair playa (“fair play”). Neki navijači i sportaši ovu nagradu smatraju čak važnijom od zlatne medalje.

De Coubertin medalja i jedan od njenih vlasnika - brazilski maratonac Wanderlei de Lima

Zanimljivi prvaci i sudionici Olimpijskih igara prošlih vremena

Žene su počele igrati na igrama tek 1900. godine. A prva prvakinja bila je grofica Helene de Pourtale – u jedrenju. Prva je na cilj stigla njezina jahta "Lerina". A onda su još mnoge žene iznenadile svijet svojim sportskim uspjesima i ne samo. Primjerice, osamdesetih je trkačica Florence Griffith-Joyner izazvala veliku pomutnju. Na Olimpijskim igrama u Seulu 1988. uspjela je oboriti tri rekorda i osvojiti tri zlatne medalje. No ostala je u sjećanju prije svega po tome što se na tim Igrama pojavila našminkana, s umjetnim noktima, u vrlo hrabrim i neobičnim odjevnim kombinacijama.

I većina najstariji osvajač medalje i najstariji olimpijski prvak za cijelu povijest je Šveđanin Oscar Swan. Godine 1912 u 64. godini pokazao je najbolji rezultat u gađanju uvjetnog "jelena koji trči"(tada je postojala takva disciplina). A 1920. godine, u dobi od 72 godine, ponovno je sudjelovao na Olimpijskim igrama i uzeo srebro kao dio švedske streljačke reprezentacije - ovaj dobni rekord još nije oboren.

ALI najmlađi osvajač olimpijske medalje- desetogodišnji dječak Dimitros Lundras, koji je predstavljao Grčku na prvim oživljenim Olimpijskim igrama 1896. godine. Nastupio je samo u ekipnom natjecanju na gredicama, a u konačnici je njegov tim završio na trećem mjestu.

Olimpijske igre 1904. u St. Louisu u SAD-u također su bile prilično zanimljive. Konkretno, u tome je sudjelovao siromašni Kubanac Felix Carvajal. Za njega čak ni dolazak na Olimpijske igre nije bio lak - skupljao je novac za ulaznicu, tražeći milostinju. Jednom u St. Louisu, postao je jedan od sudionika maratona. I gotovo cijelu distancu je pretrčao prvi, ali je nedugo prije cilja stao da ubere i poje jabuku – činjenica je da Felix nije jeo oko 40 sati. Kao rezultat toga, Carvajal je prestižen, trčao je četvrti, ali je postao prava slavna osoba.

A na jednoj od Olimpijskih igara početkom 20. stoljeća bio je maratonac koji je sve pokušao prevariti. On je, nekoliko kilometara nakon starta, sjeo u auto, a iz njega izašao tek nešto prije cilja. Naravno, ta obmana je otkrivena i prevarant nije dobio nikakve medalje.

Inače, na antičkim grčkim olimpijskim igrama nije bilo maratonske udaljenosti. Uveo ga je Pierre de Coubertin, na temelju prelijepe starogrčke legende. Godine 490. pr. e. Odvila se bitka kod maratona. Perzijance su porazile atenske trupe, a kako bi obavijestili građane grada, tamo je poslan glasnik po imenu Fidipid. Navodno je pretrčao cijeli put (oko 42 kilometra) bez zaustavljanja. Jednom u granicama Atene, povikao je: "Radujte se, pobijedili smo!" Neposredno nakon toga, Pheidippides je pao mrtav - nije mogao izdržati opterećenja. Ovu legendu ne potvrđuju povijesni izvori, ali to nije spriječilo da trčanje maratona bude obvezna disciplina modernih ljetnih olimpijskih igara.

Još nekoliko zanimljivosti o Olimpijskim igrama

Sam barun de Coubertin smatrao je da bi Olimpijske igre trebale biti strogo amatersko natjecanje, u kojem profesionalcima koji su dobivali novac za bavljenje sportom nije bilo mjesta. Smatrao je da su profesionalci u nepravednoj prednosti u odnosu na one kojima je sport samo hobi. A, recimo, 1913. oduzete su medalje Geneu Thorpeu – nakon što su novine doznale da je Gene igrao poluprofesionalni američki bejzbol. Nakon Drugoga svjetskog rata mnoge zemlje (na primjer, SSSR) slale su na Olimpijske igre sportaše koji su samo formalno bili amateri. A ovaj je problem bio posebno akutan u hokeju. Kanada je čak bojkotirala olimpijske turnire 1972. i 1976. zbog činjenice da su reprezentaciju SSSR-a zapravo činili profesionalci, dok Kanađani nisu mogli poslati, primjerice, NHL igrače.

S vremenom je, zbog objektivne profesionalizacije sporta, zahtjev za amaterizmom u većini disciplina postao irelevantan. No, na primjer, olimpijski boksački turnir još uvijek ima status amatera i održava se prema odgovarajućim pravilima.

Do danas se olimpijski boksački turniri održavaju prema amaterskim pravilima (dakle, na primjer, boksači u kacigama)

Ako govorimo o Zimskim olimpijskim igrama, onda su prvi put održane tek 1924. godine u francuskom gradu Chamonixu. Zimske igre danas se također održavaju svake četiri godine. No, vrijeme im se ne poklapa s ljetnim (npr. posljednje ljetne olimpijske igre održane su 2016., a posljednje zimske 2018.). S vremenom broj sudionika i broj disciplina i na ljetnim i na zimskim igrama samo raste. I, primjerice, u Sočiju 2014. godine broj odigranih setova medalja bio je 98, a u Pyeongchangu. Iako je, primjerice, na Zimskim olimpijskim igrama u Vancouveru 2010. odigrano samo 86 kompleta, a na nedavno završenim Zimskim igrama u Pyeongchangu postavljen je novi rekord - 102 kompleta medalja u 15 disciplina.

Paljenje i štafeta olimpijske baklje

Zasebno, vrijedno je govoriti o postupku paljenja olimpijskog plamena. Ova vatra, nekoliko mjeseci prije otvaranja Igara, pali se na mjestu iste antičke Olimpije, u Grčkoj. 11 djevojaka (glumica koje glume svećenice) izvode ceremoniju tijekom koje jedna od njih, nakon posebne molitve, pali vatru kroz konveksno zrcalo koje prima i usmjerava sunčeve zrake. Otprilike isto je učinjeno prije otvaranja Igara u antici, čak i prije naše ere - ovo je doista nevjerojatno.

Nakon paljenja počinje štafeta olimpijskog plamena - prenosi se od baklje do baklje u zemlju i grad koji je imao čast biti domaćin Olimpijskih igara. Do 2007. godine štafeta olimpijske baklje zahvatila je svih pet naseljenih kontinenata planeta. Sada (iz sigurnosnih razloga) baklja prolazi svojim kopnenim putem samo kroz teritorij zemlje u kojoj se Igre izravno održavaju. Poznati sportaš ili druga značajna ličnost ove zemlje trči svoj dio štafete i prenosi vatru dalje. Nositi najmanje 100 metara baklje s vatrom smatra se velikom čašću. Sva ova akcija, naravno, izaziva veliko zanimanje kod običnih gledatelja.

U gradu domaćinu, na glavnom stadionu, Olimpijski plamen uručuje se do kraja ceremonije otvaranja. Ovdje juri nekoliko puta oko kruga trčanja i na kraju se daje sportašu kojemu je povjereno paljenje olimpijskog plamena - to je vrlo časno pravo. I nakon paljenja vatre u velikoj prelijepoj zdjeli (svi organizatori nastoje njezin dizajn učiniti neobičnim i jedinstvenim) gorjet će cijelo vrijeme dok traju Olimpijske igre.

Dokumentarni film "Postanak Olimpijskih igara"

Oorzhak Eresmaa

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

ESEJ

na temu: "Olimpijske igre u staroj Grčkoj"

Izradio učenik 5. razreda

Oorzhak Eresmaa

Uvod.

1. Povijest Olimpijskih igara

2. pravila , uvjeti, tradicija Olimpijskih igara u antici.

3. Program Olimpijskih igara. olimpijaca.

4. Tradicija paljenja olimpijskog plamena

5. Važnost Olimpijskih igara .

6. Utjecaj Olimpijskih igara na religiju ipolitika .

7. Istraživanje antičke Olimpije.

Zaključak

Popis korištene literature
Uvod.

Svi starogrčki praznici i sportske igre povezani su s bogovima. Poznate Olimpijske igre koje je antička Grčka dala svijetu bile su u eriantike ne jedini. Podrijetlo prvih olimpijada gubi se u antici, ali 776. pr. e. Prvi put je na mramornoj ploči ispisano ime pobjednika u trčanju, pa se ova godina smatra početkom povijesnog razdoblja Olimpijskih igara. Mjesto olimpijskih svečanosti bio je sveti gaj Altis u Olimpiji. Mjesto je odabrano jako dobro. Sve građevine, kako rane tako i kasnije - hramovi, riznice, stadion, hipodrom - podignute su u ravnoj dolini uokvirenoj mekim brežuljcima prekrivenim gustim zelenilom.Priroda u Olimpiji, takoreći, prožeti duhom mira i blagostanja, koji je uspostavljen u vrijeme Olimpijskih igara. U hramu olimpskog Zeusa nalazio se kip boga, koji je stvorio kipar Phidias, koji se smatrao jednim od sedam svjetskih čuda. Tisuće gledatelja pohrlilo je u sveti gaj. Osim spektakla atletskih natjecanja, ovdje su sklapani trgovački poslovi, održavani javni nastupi pjesnika i glazbenika, izložbedjela kipari i slikari. Ovdje su najavljivani novi zakoni, ugovori, raspravljano o važnim dokumentima. Od objave svetog mjeseca igara, sve zaraćene strane prekinule su neprijateljstva. Poznato je da su u sportskim igrama sudjelovali samo muškarci iz reda slobodnih građana, koji nikada nisu izvedeni pred sud i nikada nisu uhvaćeni u nečasnim djelima. Žene nisu smjele ni kao gledateljice pod bolovimasmrti . Za njih su bila i svoja natjecanja – u trčanju. Zahvaljujući brojnim tekstovima i slikama na keramici, sada znamo koji su sportovi postojali u staroj Grčkoj:hrvanje , natjecanja trkača na razne udaljenosti, bacanje koplja, kladiva, diska, plivanje, boks šakama, trčanje u punom oklopu, natjecanje u kočijama, dizanje utega, pankratija (kombinacija boksa i hrvanja). Sportaši su se natjecali samo goli kako bi demonstrirali ljepotu svojih tijela. To je jasno očitovalo tjelesnost starogrčke kulture. Kult tijela bio je toliko velik da golotinja nije izazivala osjećaj srama.pravila bilo je zabranjeno ubiti protivnika, pribjeći nezakonitim metodama, raspravljati se sa sucima. Pobjednicima su također svečano dodijeljene nagrade. Pobjednici igara (olimpijada) nagrađivani su vijencima divljih šljiva koje su rasle u blizini Zeusova hrama. Posljednjeg dana praznika upriličena je svečana povorka u čast pobjednika, a povratak olimpionista u rodni grad pretvorio se u nedostojan trijumf. Cijeli grad mu je izašao u susret, gradske vlasti su priredile gozbu, a na trgu je postavljen kip pobjednika: postao je narodni heroj i uživao poštovanje kroz cijeli život.

Osim Olimpijskih igara, antička Grčka je bila domaćin Pitijskih igara u Delfima, posvećenih Apolonu, Istmejskih igara u čast boga Posejdona, te Nemejskih igara na kojima se slavi Zeus. Igre su davale religioznu sankciju fizičkim vrlinama - "arete" i moralnimpravo vlast nad ljudima. U njima se, kao nigdje drugdje, očitovala takva značajka starogrčke kulture kao što je konkurentnost.
Povijest Olimpijskih igara

Olimpijske igre su najstariji i najpopularniji sportski događaji u staroj Grčkoj. Po prvi put (iako se, prema legendi, ovaj pokušaj ispostavlja kao treći), dogodili su se 776. pr. e. i bili su dio festivala posvećenog Zeusu. Grci su godinu prve olimpijade smatrali vrlo važnom za sebe, te je stoga s njom započela starogrčka kronologija.

Drugi pokušaj nastavka Olimpijskih igara Grčka duguje Herkulesu. Šesti Herkulov podvig bilo je čišćenje "Augejeve štale" - Avgijevog dvorišta. Augej je bio sin Heliosa i kralja Elide. bili bezbrojnibogatstvo njega, a posebno stado. Tri stotine bikova bijelih nogu, dvije stotine crvenih poput ljubičaste, dvanaest snježnobijelih poput labudova, a jedan sjaji poput zvijezde. Ne čudi što je konjušnica kraljevske kuće bila jako zapuštena. A to je smeće Avgij ponudio da očisti Herkula u jednom danu i desetinu njegovih stada. Avgiy je pristao na tako unosnu ponudu i, kako se pokazalo, izgubio je. Herkul je usmjerio potoke dviju rijeka Elide - Alfea i Peneus - u dvorište, a zatim jednostavno obnovio zidove uništene vodom. Avgiy se nije želio rastati od svojih voljenih životinja i protjerao je Herkula. Herkul je nekoliko godina kasnije napao Elidu s velikom vojskom i ubio Avgija. U čast pobjede, Herkul je prinio tradicionalne žrtve bogovima, zasadio gaj maslina (naknadno su olimpionisti okrunjeni vijencima s grana ovog posebnog gaja) u čast Atene Pallas i uspostavio Olimpijske igre.

Počevši od 660. pr. e. - odnosno od 30. igara - svim stanovnicima kontinentalne Grčke dopušteno je natjecanje, a nakon 10 utakmica (40 godina) uOlimpijske igre počeli su sudjelovati i stanovnici grčkih kolonija. Olimpijske igre stekle su široku popularnost, a pobjednici su mogli računati na izdašne nagrade, počasti i nacionalnu slavu. Olympionik je "okrunjen" udžbeničkim maslinovim vijencem (grane za koji je zlatnim nožem sjekao dječak, sin slobodnih i zdravih roditelja) i nagrađen palminom grančicom. Plutarh je napisao da je Atenjanin koji je pobijedio na Olimpijskim igrama dobio 500 drahmi kao nagradu, što je bio vrlo značajan iznos. Također, u čast pobjedničkim sportašima, podignute su skulpture - ponekad u samoj Olimpiji u blizini Zeusovog svetišta, ponekad u domovini heroja. Međutim, prema Plinijevu, te su skulpture imale sličnost samo s trostrukim pobjednicima Olimpijade, dok su se ostali mogli zadovoljiti samo idealističkom slikom u njihovu čast. Domovina nije ostala unutradug pred svojim herojima - obično su dobivali niz ekonomskih i političkih privilegija do oslobađanja od svih državnih dužnosti, a u nekim slučajevima čak i oboženja. Uz navedene nagrade, olimpionisti su do kraja svojih dana mogli računati na besplatne ručkove u gradskoj upravi, što im je bilo ugodnije i korisnije od kipa koji, štoviše, nije imao stvarnu sličnost. Bakreni Zeusovi kipovi (na dorskom dijalektu zvani zanami), posvećeni sudionicima koji su se obeščastili (primjerice, osuđeni za prijevaru, podmićivanje, itd.) igara, izvedeni su nanovac , primljeni u obliku novčanih kazni, a postavljeni su na stranice ceste koja vodi prema Olimpijskom stadionu. Grci su jako voljeli materijalne podsjetnike na događaje.

Od 15. Olimpijade - 720. pr. e. Sparta, koja je imala karakter vojno organiziranog plemenskog saveza, postaje dominantna država po broju pobjednika. 15. do 50Olimpijske igre (720.-576. pr. Kr.) sačuvana su imena 71 pobjednika, od kojih je 36 Spartanaca. Na primjer, poznat je stanoviti spartanski Hiposfep. Prvi put je pobijedio u borbi među mladićima, kasnije prešao u kategoriju "odraslih" i tu je pobijedio tijekom pet olimpijada. Drugim riječima, 24 godine uspješno nastupa na hrvačkim natjecanjima.

U eri grčka kolonizacija utjecaj Olimpije postupno se širi na Malu Aziju i otoke uz nju. Dana 23Olimpijske igre U borbi šakama pobijedio je Onomast iz Smirne, koji je izradio i pravila natjecanja šaka. Na 46. olimpijadi pobjednik je u utrci bio Polimnestor iz Menesta, za kojeg se priča da je sustigao zeca na pašnjaku.

broj Olimpijske igre postali samo 600 godina nakon što su počeli. U 2. st. PRIJE KRISTA e. Eratosten, astronom i geograf iz Aleksandrije, razvio je točnu kronološku tablicu u kojoj je datirao sva politička i kulturna događanja koja su mu poznata prema Olimpijskim igrama (odnosno prema četverogodišnjim razdobljima između igara), oslanjajući se na popis olimpijskih pobjednika koji je sastavio.

Najveći procvat Olimpijskih igara pada na VI-IV stoljeće. PRIJE KRISTA e. - Olimpijske igre postaju svegrčki praznik, a Olimpija je centar cijelog sportskog svijeta. Između ostalog, grčko-perzijski ratovi prve polovice VI.st. PRIJE KRISTA e. uspio okupiti (iako za kratko vrijeme) grčke gradove koji su međusobno ratovali, iOlimpijske igre bili oličenje ovog jedinstva.

Pravila, uvjeti, tradicija Olimpijskih igara u antici.

Igre su bile popraćene određenim uvjetima. Dakle, olimpijada se održavala jednom svake četiri godine na prvi puni mjesec nakon ljetnog zalaska sunca (obično krajem srpnja - početkom kolovoza). Još u proljeće su na sve strane razaslani glasnici-spondofori s najavom datuma nadolazeće olimpijade koje je imenovala posebna komisija. Upravitelji i suci igara iz 572. pr. e. izabrani su među građanima regije Elis Hellanodiki u broju od 10 ljudi. Strogi uvjeti za držanjeolimpijade postojalo je opće primirje (tzv. božanski mir – ekecheria) – bez neprijateljstava i bez smrtne kazne. Ekečerija je trajala dva mjeseca, a njeno kršenje kažnjavalo se velikim svotama novca.fino . Dakle, 420. godine pr. e. nezavisni Spartanci su se borili u Elidi uz sudjelovanje tisuću hoplita, za što su bili kažnjeni - 200 drahmi za svakog ratnika. Odbijajući platiti, suspendirani su iz sudjelovanja u igrama.

Sportaši koji su trenirali godinu dana stigli su u Olimpiju za mjesec dana, gdje su sudjelovali u kvalifikacijskim natjecanjima i nastavili trenirati u posebnoj gimnaziji, koja je bila dvorište okruženo kolonadom sa stazama za boga, platformama za bacanje, hrvanje itd. ., palestra i stambeni prostori za sportaše .

Sastav sudionika i gledatelja također je bio reguliran posebnim pravilima. Od 776. do 632. godine PRIJE KRISTA e. samo slobodni građani grčke politike ne stariji od određene dobi, koji nisu počinili zločin ili svetogrđe, imali su pravo natjecati se na olimpijadama. Kasnije su i Rimljani smjeli sudjelovati, ako su mogli potvrditi, uz pomoć genijalno sastavljenih rodoslovlja, da su potomci čistokrvnih Grka. Od 632. pr e. (37olimpijada ) uvode se i natjecanja između dječaka. Barbari i robovi (pod nadzorom svojih gospodara) bili su dopušteni samo kao gledatelji. Ženama (isključujući Demetrine svećenice) nije bilo dopušteno ni prisustvovati natjecanjima, iako djevojkama to nije bilo zabranjeno. Neposlušne je čekala vrlo teška kazna - bačeni su s planine (vjerojatno nagovještaj nesretnog Myrtila). Međutim, izvršenje takve kazne nije zabilježeno. Upovijest drevnih olimpijskih igara poznat je samo jedan slučaj kada je žena ipak bila prisutna na natjecanju. Godine 404. pr. e. izvjesna Grkinja po imenu Kallipateira, koja je trenirala vlastitog sina, prvog borca ​​Euclesa s Rodosa, došla je na stadion odjevena u muški ogrtač. U naletu radosti zbog pobjede potomstva, Kallipateira je, nepažljivim pokretom, pokazala svijetu svoje primarne spolne karakteristike. Obmana je otkrivena. No nema pravila bez izuzetaka: budući da su njezin otac, tri brata, nećak i sin bili olimpijski pobjednici, suci su je ipak poštedjeli kazne. Međutim, uključeno upropisi Za olimpijade slijedeći uvjet - od sada su treneri sportaša koji su sudjelovali morali biti goli na stadionu.

Gotovo tri stotine godina Olimpijske igre su trajale tri dana. Prvi i zadnji dan bili su posvećeni svečanim ceremonijama, procesijama i žrtvama, samo jedan dan bio je određen za natjecanja.

Žene su imale svoje atletske igre - Gerai, posvećene kultu Here. Osnivačicom Olimpijskih igara za djevojčice smatrala se Hipodamijom - suprugom Pelopsa, ako se sjećate, koji to nije tako lako dobio. Igre su se održavale svake četiri godine, bez obzira na Olimpijske igre. Žene su trčale raspuštene kose u kratkim tunikama. Osiguran im je olimpijski stadion za trčanje, samo je distanca skraćena. Pobjednici su okrunjeni vijencima od maslinovih grančica i dobili dio krave žrtvovane Heri. Mogli su postaviti i kip s imenom uklesanim na postolje.

Još malo o samim natjecanjima koja su se razlikovala po nekoj originalnosti. Na primjer, natjecanja hrvača (pyugme, pankraty, pale) u usporedbi s modernim mogu se činiti prilično barbarskim. Umjesto boksačkih rukavica, ruke hrvača bile su omotane gimantima - posebnim kožnim remenima (kasnije s metalnim pločicama), a sami hrvači su bili bogato podmazani maslinovim uljem, što je, vidite, zakompliciralo borbu. Bilo je dopušteno pobijediti protivnika kako hoćete, ali kako udarci u tijelo nisu bili bitni, meta je bila glava protivnika. Zabranjeno je bilo samo gristi i udarati po ušima i očima. Koncept "težine kategorije" nije postojao. Dvoboj je mogao potrajati dosta dugo, pad na zemlju ili molba za milost smatrali su se porazom. Dogodilo se da je gubitnik platio životom, a da ne govorimo o brojnim ozljedama. Ako su oba hrvača bila na zemlji, suci su računali neriješeno. Borac koji je tri puta dotaknuo tlo i prestao se boriti zvao se triadden.

Najzanimljivijim i najtragičnijim u povijesti Olimpijskih igara može se nazvati dvoboj u pankraciji 53.Olimpijske igre godine 564. pr e. Protivnik trostrukog prvaka Arigiona Figaletskog stisnuo mu je grlo nogama, namjeravajući ga zadaviti. Posljednjom snagom, Arigion je slomio protivniku gležanj, prisilivši ga da moli za milost, priznavši se tako poraženim. Međutim, ovaj očajnički napor koštao je Arigiona života. Suci, koji su se našli u prilično teškoj situaciji, budući da je jedan od hrvača i sam priznao poraz, a drugi umro, nakon duge rasprave pronašli su originalan izlaz: tijelo Arigiona stavljeno je na podij, a maslinov vijenac je stavljen na glavu leša.

Trčanje je bilo najstarije, a prije 13. olimpijade jedino natjecanje na Olimpijskim igrama. Sportaši su trčali goli (otuda i naziv vježbi - gimnastičko, gimnastičko, od grčkog gymnoi - gol). A dužina arene - jedna pozornica - dala je naziv mjestu - stadion. Ali više o tome kasnije. Traka za trčanje nije bila kružna, kao sada - sportaši su trčali u ravnoj liniji, naprijed-natrag, kao prilikom bacanja vojne formacije. Trčanje s oružjem - hoplitodromos - to je najjasnije pokazalo.
Bacanje diska poznato je iz Homerovih pjesama kao jedna od omiljenih vježbi Grka, ne samo u civilnom životu. Sportaši-bacači diskoteka bacali su disk bez okretanja, što je bilo zbog bliske formacije ratnika - bacanje se moglo izvoditi samo u okomitoj ravnini.

Omiljeni sport mnogih mitskih heroja bilo je bacanje koplja. Svoje porijeklo također duguje borilačkim vježbama. Koplje je imalo kožnu ručku, uz pomoć koje mu je bacač koplja u trenutku bacanja davao rotacijski pokret oko osi. Prema ocjeni rezultata bacanje koplja dijelilo se na dvije vrste: “ekebolon”, gdje je bila odlučujuća udaljenost koju je koplje preletjelo, i “stochasticon”, gdje se ocjenjivalo porazom posebne mete.

Mora se pretpostaviti da su najspektakularnija i najuzbudljivija bila Ippian natjecanja. Za pobjedu u njima nije počašćen vozač, već vlasnik konja i kočije. Zato su imućni Grci iz svih vrsta natjecanja preferirali konjička. Štoviše, svaki Grk mogao bi biti sportaš (s manjim rezervama, o kojima je ranije bilo riječi), odnosno, bogati se aristokrat lako mogao susresti u borbi s pučaninom iz provincijskog grada, pa čak i nije dobio dobar odgoj. Ali ni svaki bogataš nije mogao postaviti kola s dostojnim konjima.

Program Olimpijskih igara. olimpijaca.

Sportaši i njihovi mentori došli su u Olimpiju mjesec dana prije početka Igara na kvalifikacijski trening. Same igre u 5. stoljeću pr. e. trajalo je 5 dana: 1. dana, kada su sudionici Igara položili zakletvu pred Zeusovim oltarom poštujući sva pravila natjecanja, događale su se žrtve; 2. dan natjecanja održana su u skupini dječaka, 3. natjecanje muškaraca, 4. utrke konja, 5. dan je završio žrtvovanjem i bio je posvećen svečanoj ceremoniji dodjele priznanja.

Prva pobjednica na Olimpijskim igrama bila je Elean Koreb (776. pr. Kr.), koja je pobijedila u natjecanju u kratkoj utrci za 1 etapu (192,27 m). U 14Olimpijske igre (724. pr. Kr.) u program Igara uvodi se dvostruko trčanje, tj. na 2. etapi trčanje-diavlos, u 15. (720. pr. Kr.) dugo trčanje-dolihos (od 7. do 24. etape), od 18. ( 708. pr. Kr.) hrvanje i petoboj, ili petoboj, koji se sastoji od skakanja, trčanja, hrvanja i bacanja koplja ili diska. Od 23Olimpijske igre (688. pr. Kr.) pojavljuju se šake. U 25. prvi put je uvedeno trčanje kočija upregnutih od četiri odrasla konja, 33. (648. pr. Kr.) konjske utrke na odraslim konjima i pankratici (borba bez pravila i natjecanje šakama). Na 65. olimpijadi (520. pr. Kr.) u program je uključeno trčanje u punom oklopu s hoplitedromom. U 70. olimpijadi (500. pr. Kr.) pojavljuje se trčanje apene (kočije koje vuku mazge), u 71. (496. pr. Kr.) kalpa (izmjenično trčanje i utrka kočija), u 93. (408. pr. Kr.) sinorida (trka kočija vuku dva odrasla konja), a od 99. Olimpijade (384. pr. Kr.) utrka kočija koje vuku mladi konji. U 131. olimpijadi (256. pr. Kr.) uvedene su konjske utrke na ždrebadima, a 145. (200. pr. Kr.) pankracije za dječake.

Od 720. pr e. sportaši koji su se prije natjecali u natkoljenicama natjecali su se goli. Natjecanja su se odvijala po skupinama, u koje su sportaši bili podijeljeni ždrijebom (po 4 osobe). Pobjedniku Helanoda uručena je palmina grančica s kojom je trebao doći na dodjelu nagrada.

Ime olimpijskog pobjednika, ime njegova oca i domovina svečano su obznanjeni i isklesani na mramornim pločama, izloženi u Olimpiji na uvid svima. Olimpijci su bili toliko poznati da je godolimpijade često nazvan po pobjedniku. Od 7. olimpijade (752. pr. Kr.) sportaši su dobivali vijence od grana “lijepog vijenca masline”, prema legendi, koje je posadio sam Herkul; od 60. smjeli su staviti svoj kip u Altis. Tijekom gozbe koja je uslijedila nakon natjecanja pjevale su se svečane epičke himne u čast olimpionista, koje su skladali poznati pjesnici Pindar, Simonid, Bakilidi i dr. Stari Grci su pobjedu smatrali znakom raspoloženja božanstva, Zeusovom pažnjom prema sportašu i u grad odakle dolazi. U svojoj domovini olimpionisti su bili oslobođeni svih državnih dužnosti i uživali su počasna mjesta u kazalištu i na svim svečanostima; Postoje slučajevi kada su olimpionisti bili oboženi i cijenjeni kao lokalni heroji.

Tradicija paljenja olimpijskog plamena

Povijest svjedoči da je i u drugim gradovima Helade postojao Prometejev kult, a njemu se u čast održavao Prometej - natjecanja trkača s zapaljenim bakljama.

Lik ovog titana i danas je jedna od najupečatljivijih slika u grčkoj mitologiji. Izraz "prometejska vatra" znači stremljenje prema visokim ciljevima u borbi protiv zla. Nisu li stari ljudi dali isto značenje kada su zapalili olimpijski plamen u šumi Altis prije otprilike tri tisuće godina?

Tijekom ljetnog solsticija natjecatelji i organizatori, hodočasnici i navijači odali su počast bogovima paljenjem vatre na oltarima Olimpije. Pobjedniku natjecanja u trčanju pripala je čast zapaliti vatru za žrtvu. U odsjajima ove vatre odvijalo se suparništvo sportaša, nadmetanje umjetnika, sporazum o miru sklapali su glasnici gradova i naroda.

Zbog toga je obnovljena tradicija paljenja vatre, a kasnije i donošenja na mjesto održavanja natjecanja.

Među olimpijskim ritualima posebno je emotivna ceremonija paljenja vatre u Olimpiji i donošenja u glavnu arenu igara. Ovo je jedna od modernih tradicijaOlimpijski pokret . Uzbudljivo putovanje vatre kroz zemlje, pa čak i - ponekad - kontinente, mogu pratiti milijuni ljudi uz pomoć televizije. Početak štafeta baklje, dopremanja vatre iz Olimpije u grad ljetaOlimpijske igre , položen je 1936. godine. Od tada su svečanosti otvaranja Olimpijskih igara obogaćene uzbudljivim spektaklom paljenja vatre na glavnom olimpijskom stadionu iz baklje koju nosi štafeta. Trka bakljonosaca svečani je prolog Igara više od četiri desetljeća. Dana 20. lipnja 1936. zapaljena je vatra u Olimpiji koja je tada prešla put od 3075 km cestom Grčke, Bugarske, Jugoslavije, Mađarske, Čehoslovačke i Njemačke. A 1948. godine baklja je napravila svoje prvo putovanje morem.
Važnost Olimpijskih igara.

Olimpijske igre bile su ujedinjujuće središte cijelog helenskog svijeta, sveti veleposlanici teorije predstavljali su sve grčke države u Olimpiji. Olimpijske igre posebno su štovali Grci iz udaljenih mjesta, kojima su pomagali održati vezu s metropolom. Mnogi grčki gradovi su bili domaćini igara nalik Olimpijskim igrama ili su gradili hramove Olimpijskog Zeusa (u Ateni, Kalcedonu, Akragantu, Sirakuzi itd.).

Umjetnici i pjesnici došli su u Olimpiju, od 50. godOlimpijske igre ustalio se običaj čitanja književnih djela i recitiranja poezije na Olimpijskim igrama. Herodot je, vraćajući se s Istoka, ovdje pročitao poglavlja svoje "Povijesti"; U Olimpiji je svoje razgovore vodio Sokrat, koji je tamo išao pješice iz Atene, govorili su svojim djelima Platon, Empedokle, Sofoklo, Izokrat, Demosten i dr. Grčka. Ime, svečano objavljeno na Olimpijskim igrama, postalo je poznato cijelom grčkom govornom području. Na prijelazu iz 4. u 3. stoljeće pr. e. povjesničar Timaeus Siculus predložio je da se kronologija zadrži prema Olimpijskim igrama, četverogodišnjim vremenskim razdobljima, od jedne Olimpijade do druge.

Do 2. stoljeća pr e. Igre gube svoj sjaj, postajući sve više lokalni događaj. Godine 85. pr e. rimski zapovjednik Sulla, koji je dopustio svojim vojnicima da isprazne riznice Olimpije, premjestio je Igre u Rim (175. Olimpijada-80. pr. Kr.), ali nakon 4 godine one se nastavljaju u Grčkoj. S velikom pompom konkurenciju je obnovio rimski car August. Germanik je na igrama dobio vijenac, Tiberije 4. pr. e. pobijedio u utrci kočija. Kršeći sva vjekovna pravila, car Neron je najavio igre 2 godine prije roka, naredio uništenje kipova svih bivših olimpionista i uveo pjevačka natjecanja u kojima je postao prvi "pobjednik". Nakon njegovog ubojstva igre su proglašene ništavnim. Godine 394Olimpijske igre, 293 redom su zabranjeni kao poganski festival dekretom rimskog cara Teodozija I. Velikog.

U travnju 1896. na inicijativu Pierrea de Coubertina, PrviOlimpijske igre , što je označilo početakmoderni olimpijski pokret .

Utjecaj Olimpijskih igara na religiju ipolitika .

Za grčki svijet već u VI.st. PRIJE KRISTA e. karakteristične su dvije pojave: s jedne strane, snažan razvoj partikularizma, uporno držanje njegove neovisnosti od strane svakog od bezbrojnih gradova-država, a s druge strane, prisutnost institucija koje su te države donekle ujedinjavale, podsjećajući ih na povezanost koja je postojala među njima, prepoznajući neke zajedničke helenske institucije i običaje. Jedna od tih institucija, koja je ujedinila sve Zlline, makar i na kratko, bile su svegrčke vjerske svetkovine i s njima povezana natjecanja.

Među njima su najvažnije mjesto zauzimale žrtve Zeusu u Olimpiji i svegrčka natjecanja organizirana nakon vjerskog obreda. FF Zelinsky jednom je primijetio da bi bilo pogrešno uspoređivati ​​starogrčke pjesnike, koji su se proslavili svojim pjesmama u čast pobjednika na Olimpijskim igrama i u čast konja koji su izvojevali ovu pobjedu, s modernim pjesnikom koji bi imao palisada pjesama koje veličaju konja koji je osvojio prvu nagradu na utrkama u Derbiju. Doista, takvom usporedbom odmah postaje jasno da se suočavamo s pojavama sasvim druge vrste. A poanta nije samo u tome da su Olimpijske igre bile razumljive i prirasle srcu svakom Grku, i to ne samo predstavnicima bogate manjine, i to ne u prisutnosti religioznog trenutka u antici, već i da su svečanosti koje su se održavale u Olimpiji s takvom svečanošću svake četiri godine, imao ne samo vjerski, nego i politički značaj. Uz blisku vezu koja je postojala u antici između države i religije, to je sasvim razumljivo.

Opći značaj olimpijskih natjecanja za Grke sasvim se jasno pojavljuje u jednoj od Herodotovih priča, koja se odnosi na dolazak u Egipat glasnika Elidijanaca. Ti su se vjesnici hvalili da su od svih ljudi organizirali natjecanja u Olimpiji na najpravedniji i najljepši način, a smatrali su da Egipćani, najmudriji od ljudi, nisu mogli ništa drugo izmisliti.

Ali još je važnija još jedna vijest koja se odnosi na vrijeme kada se nad Heladom nadvila strašna prijetnja. Perzijske horde već su bile na grčkom tlu. Činilo bi se da su sva druga razmišljanja trebala izblijediti u pozadini prije pomisli o potrebi koncentriranja svih snaga za odbijanje neprijatelja. Ali Grci se ponašaju drugačije. Spartanci šalju kralja Leonida s malim odredom u Srednju Grčku, osuđujući ga na sigurnu smrt. Predlažu da izađu svom snagom nakon: "(sada) ih je spriječio Carnean festival." A iste su namjere, dodaje Herodot, bile i među ostalim saveznicima, budući da je u isto vrijeme bio praznik u Olimpiji (VII, 206). Dakle, čak ni hitna vojna potreba nije mogla odvratiti Helene od vjerskog slavlja (možda Tukidid sadrži aluzije na te događaje).

Pobjeda na Olimpijskim igrama data je u VI stoljeću. PRIJE KRISTA e. veliki značaj: pobjednik je postao prva osoba njegove politike, ne samo u glavama svojih sugrađana, nego i svih Grka. Prisjetimo se što je olimpionista čekalo po povratku u domovinu: svečani sastanak na ulazu u grad, procesija u Zeusov hram, gozba, privilegije koje je pobjednik dobio, kipovi podignuti njemu u čast, naručene ode najboljim pjesnicima svoga vremena, legende stvorene oko njegova imena, božanske počasti koje su mu se ponekad ukazivale. Sve se to objašnjava ne samo strašću Helena za sportom, već ima drugačije, dublje značenje. Stoga se pri proučavanju političke povijesti arhaične Grčke ne može zanemariti pitanje olimpionista, tim više što u izvorima nalazimo zanimljive vijesti u vezi s tim.

Bez obzira na podrijetlo olimpijskih natjecanja - jesu li povezani s pogrebnim obredima, ili s periodičnom borbom kraljeva-mađioničara za vlast, ili, konačno, s kultom Zeusa kao bogaratovima - u VI stoljeću. pobjeda na ovim igrama imala je snažan politički odjek. Gardiner, koji je gorljivi protivnik religijske teorije o nastanku Olimpijskih igara, u određenoj je mjeri u pravu u svojoj kritici pokušaja tumačenja mnogih običaja ili obreda kasnijeg vremena, štoviše, koji su postojali ne samo u Olimpiji, kao dokaz u prilog ovoj teoriji. Ali činjenica da poriče vjerski karakter natjecanja i tvrdi da njihovo podrijetlo nije povezano s religijom čini se neuvjerljivom, posebno u svjetlu ogromne usporedne povijesne građe koju je Frazer prikupio o pitanju različitih metoda prijenosa kraljevske vlasti . No, u vezi s daljnjim prikazom, zanima nas ne toliko pitanje nastanka i izvorne prirode Olimpijskih igara, koliko ono što su one bile u 6. stoljeću. PRIJE KRISTA e.

Ovo stoljeće bilo je razdoblje naglog rasta njihove slave i važnosti u odnosu na prethodno vrijeme. Prije svega, umjetnička djela služe kao dokaz za to. U teoriji, svatko iz Helena mogao je sudjelovati na olimpijskim natjecanjima, ali zapravo su bili dostupni bogatim ljudima, a utrke kočija bile su samo za bogate aristokrate ili tiranine: troškovi održavanja konja, priprema za trčanje i drugo Tako su u razdoblju dominacije aristokracije Olimpijske igre postale, takoreći, arena u kojoj se suparništvo očitovalo ne samo između plemstva različitih politika, već i plemićkih obitelji unutar politike. Točnije rečeno: pobjednik u utrci kočija u Olimpiji bio je potencijalni kandidat za vlast u svom rodnom gradu, mogući tiranin. I, naprotiv, tirani koji su već osvojili vlast, nastojali su dobiti prednost na natjecanjima u Olimpiji ili na Pitijskim festivalima (posebno mislimo na utrku kočija) i često su se, raspolažući velikim sredstvima, ispostavili kao pobjednici. Herodot kaže da je čak i argoški tiranin Fejdon, kojemu je dao tako nelaskavu karakteristiku (Feidon, prema njegovim riječima, "bezobrazluk nadmašio sve Helene"), bio zainteresiran za vođenje olimpijskih natjecanja. Taj je tiranin djelovao vrlo aktivno: istjerao je eleanske organizatore natjecanja i prisvojiopravo sudac natjecatelja.

Povezanost tiranina i olimpionista lako se može ustanoviti ako pratimo popis olimpionista s kraja 7.-6. PRIJE KRISTA e. Već je Miron Sikionski, djed Kleistenov, pobijedio krajem 7. stoljeća. pobjeda u utrkama kočija. Njegov unuk Klisten, koji je bio u rodu s Alkmeonidima (kćer je dao za Megakla, sina Alkmeona), očito je pridavao veliku važnost sudjelovanju u svegrčkim natjecanjima. Pokazao se kao pobjednik 576. ili 572. godine.

Krajem 7. ili početkom 6. st. odnosi se na jednoborbu (zbog posjeda Sigeusa) Pittacusa, tiranina iz Mitilene, i Atenjanina Frinona, pobjednika u pankratiji. Osim Kleistena Sikionskog, u natjecanjima su sudjelovali i drugi tirani - Pizistrat, sicilijanski tirani Hijeron, Gelon, Feron, tiranin Akragante, kralj Cirene Arcesilaj IV. U tom smislu zanimljiva je priča o spartanskom kralju Demaratu, koji je nakon toga bio prisiljen pobjeći iz Sparte. Istina, razlog za Demaratov bijeg, prema Herodotu, bio je potpuno drugačiji: uvreda drugog kralja, Leotihida. Ali moglo bi doći i do zatamnjenja tradicije. U svakom slučaju, Olimpijski Demarat je izvanredna osoba: u razgovoru s majkom, on, pozivajući Zeusa Herkeyja, čuvara njegove kuće, traži da mu otkrije tajnu njegova rođenja, a onda se ispostavilo da je njegov otac je bio bog. Možda je tast kralja Leotihida, neprijatelja Demarata, Diactorides, također bio olimpionist.

Olympionik - privatnik - probudio je strah tiranina tako ozbiljne da su ponekad, kako bi eliminirali pobjednika - i, očito, suparnika - čak pribjegli ubojstvu. Sličan slučaj može se naći u povijesti Atene u VI stoljeću. Odgovarajuće vijesti dodatno su obilježje tadašnjeg života, koje karakterizira oštro rivalstvo plemićkih obitelji.

Kako objasniti vezu između pobjede kod Olimpije i želje ili mogućnosti preuzimanja vlasti u vlastitom gradu?

Olympionik je, sa stajališta povijesti najstarijih kultova, nešto poput Rexa Nemorensisa: on je kralj-mađioničar, koji osigurava plodnost tla, zbog tajanstvene interakcije neba i zemlje. Utrke kočija su izvorno bile ritualne prirode i, kako se ogleda u mitovima i porukama kasnijih pisaca, odlučivalo je o pitanju tko će biti bazileus nove godine.
Olimpijci su predstavljali određenu prijetnju tiraninu koji je vladao u gradu. Izlaz je bio drugačiji: olimpionist je svoju pobjedu mogao prenijeti na vladara politike iz koje je rođen, ili čak na tiranina druge politike; mogao je napustiti svoju domovinu kako bi osnovao drugi grad i tamo postao tiranin, ili bi, konačno, tiranin mogao pribjeći nasilnoj eliminaciji mogućeg podnositelja zahtjeva. U svakom slučaju, negirajte dobro poznati politički značaj pobjede u kočijama u Olimpiji za 6.-5. stoljeće. PRIJE KRISTA e. teško moguće.

Zaključak.

Olimpijske igre u 20. stoljeću postale su jedna od mnogih novčanih emisija, pretvorivši se u sredstvo niske razine masovne nacionalne propagande, dajući na vrijeme i bez greške potrebnu stopu adrenalina u ustajalu krv umornog čovječanstva.

Ali u zoru svog postojanja, Olimpijske igre su imale bitno drugačije značenje. Bio je to kompleks rituala i sportskih natjecanja usmjerenih na vjersko i kulturno ujedinjenje Helade.

Slične igre bile su uobičajene u 11.-9. stoljeću pr. Sport tog doba može se nazvati aristokratskim, jer su na natjecanjima sudjelovali uglavnom predstavnici plemstva. Natjecanja su se, očito, održavala od slučaja do slučaja: nije bilo posebnog mjesta za održavanje natjecanja, nije postojao sustav pravila, nije bilo institucije sudaca. Nagrade su dobivali svi sudionici natjecanja, čak i ako su zauzeli posljednje mjesto, a pobjeda u utrci kočija, borbi šakama ili hrvanju bila je cijenjena puno više od svih ostalih, budući da su ove vrstesportski smatra najplemenitijim.

Postoji određena pravilnost u izvođenju igara: u Homerovom razdoblju natjecanja su se dogovarala po nalogu neke plemenite osobe ili kralja, kasnije su se natjecanja počela priređivati, takoreći, prema ustanovi bogova, po mjestima povezana s čudima. Primjerice, Pitijske igre, održane u Delfima, bile su posvećene Apolonu, koji je, prema legendi, nakon pobjede nad divovskim zmajem Pitonom uspostavio glazbena natjecanja, a kasnije su im pridodana pjesnička, atletska i konjička natjecanja.

Sustav održavanja i ideološkog usmjeravanja Olimpijskih igara, razvijeni kodeks pravila, jasna ljestvica vrijednosti - sve je to zajedno utjecalo na stvaranje slike "kalos kagatosa", tj. u doslovnom prijevodu predivno dobre osobe. Bio je to ideal svestrano razvijene osobe, lijepe dušom i tijelom. Takav heroj mogao bi se natjecati s bogovima, da nije bio odgojen na ideji štovanja bogova i obveznoj vjernosti zavjetima predaka. Ova je slika stoljećima zabrinjavala i kipare i pisce antike. U likovnoj umjetnosti, kip Polikleitosa, koji prikazuje mladog kopljenošu, smatra se kanonom savršenstva. Jedan primjer ove vrste u književnosti je slika Ischomachusa u djelima Ksenofonta.

Nekoliko stoljeća kasnije, kršćani su došli ovamo, opljačkali riznice i uništili sve što nisu mogli odnijeti (i, između ostalog, čudoSveta - poznati kip Zeusa od Fidije). Zatim su barbari marširali ovom zemljom, a nekoliko potresa dovršilo je pustoš.
Popis korištene literature.
1. Kolobova K. M., Ozeretskaya E. L. Olimpijske igre. M., 1958.
2. Shebel T. Olympia i njezine igre: Per. s njim. L., 1971.
3. Sokolov G. I. Olimpija. M., 1980.
4. Pauzanija. Opis Helade. SPb., 1996.
5. Takho-Godi A.A. Grčka mitologija. M, 1989
6. Paul Guiraud. Privatni i javni život Grka., M, 1999.