Manastir svetog Lukijana muški skit u blizini grada Aleksandrova Eparhijski muški manastir. Hristov - Roždestvenski manastir ili Sveti Roždestvenski manastir sa. Manastir Treskino Lukjanova Pustyn

istorija

Osnovao ga je monah Lukijan Aleksandrovski 28. avgusta (10. septembra) 1650. na mestu pojave ikone 1694. Majka boga"Rođenje Bogorodice", kasnije nazvano Lukianovskaya.

Prvi iguman manastira bio je sv. Lukijan Aleksandrovski, monah Lucijan rođen je 1610. godine u gradu Galiču. Od 8. godine odgajao ga je otac u manastiru. Prvi put je došao na mjesto budućeg manastira 1640. godine i ovdje se zamonašio. Odavde su ga tri puta protjerivali lokalni stanovnici. U manastiru Čudov u Moskvi 1646. godine rukopoložen je u sveštenika od patrijarha Josifa. Uz pomoć moskovskih trgovaca obnovio je crkvu Rođenja Bogorodice i ćelije za monahe. Godine 1654. osnovao je samostan Uspenja Sveta Bogorodice u gradu Aleksandrovu na zahtev Aleksandrovskih trgovaca. Preminuo je 8. (21.) septembra 1655. godine, uspomena na upokojenje slavi se sutradan.

Nastavljajući slučaj sv. Lucijan je postao prečasni. Cornelius. Pod njim je manastir postao nadaleko poznat po svom visokom duhovnom redu i spoljašnjem sjaju. Od 1657. bio je rektor i umro je u dubokoj starosti 24. avgusta 1681. O Lukjanovom Pustinu brinuli su vladari Teodor, Jovan i Petar Aleksejevič, druge osobe iz kraljevske porodice. Do 2. kata. 17. vijek svi objekti manastira ostali su drveni, a 1680-84. Po nalogu cara Fjodora Aleksejeviča sagrađena je kamena trpezarija Bogojavljenja sa bočnim oltarom Fjodora Stratilata, nebeskog zaštitnika cara. Krajem veka počela je izgradnja kamenih ćelija: 1690. izgrađena je zgrada riznice, 1696. godine - Hlebne (Gornje) ćelije i Bolnička odaja, a 1712. godine - osvećena katedrala Rođenja Bogorodice. u prisustvu sestara cara Fjodora, princeza Marte i Teodosije. Između katedrale i blagovaonice, 1771. godine podignuta je mala kapela nad grobom Lucijana, osnivača manastira. Na Bolničkom odjeljenju 1714. godine podignuta je Katarinina crkva. Oko manastira je do 1733. godine podignuta kamena ograda sa sedam kula.

Godine 1771. manastirska ikona Rođenja Bogorodice postala je poznata po još jednom čudu. Nakon povorke sa slikom oko grada Aleksandrova, kuga je prestala. Od tog vremena, procesija se počela izvoditi svake godine (tradicija traje do danas), a ikona je postala univerzalno poznata kao "Lukianovskaya".

U početku. 19. vijek podignuta je nova bratska zgrada, a južno od manastira podignut je manastirski hotel. Godine 1894. oslikana je unutrašnjost katedrale Rođenja Bogorodice. Manastir je imao svoju fabriku konja, cigle i crepa, kao i nekoliko mlinova. Pustinja je pripadala tri drvene kapele na Moskovskom putu i blizu Pereslavlja. U Moskvi, kod Sretenske kapije, bilo je manastirsko dvorište.

1922. godine manastir je zatvoren. Sva imovina je iznesena, neke od ikona i svetinja su oskrnavljene i uništene. Gdje se nalazi čudotvorna ikona Rođenja Bogorodice do danas je nepoznato. U manastiru je postavljen starački dom sa odeljenjima za duševno bolesne i slepe.

Godine 1991. Lukianova pustinja je bila prva u Vladimirskoj eparhiji koja je ponovo rođena iz zaborava. 1992. godine, svete mošti sv. Lucian. Sada se nalaze u crkvi Bogojavljenja u rezbarenoj drvenoj svetinji. Mošti sv. Cornelius je nabavljen 1995. godine i položen u Trojičkoj crkvi Uspenja ženski manastir grad Aleksandrova.

1999. godine, sa blagoslovom Patrijarha Aleksija II na Svetoj Gori, za manastir je naslikana ikona „Igumanija Svete Gore Atonske“ koju je za manastir naslikao grčki ikonopisac shima-monah Pajsije. Do tada je hram Bogojavljenja u potpunosti obnovljen. 2001. godine započela je obnova Katedrale Rođenja Hristovog. Iz više razloga, nikada nije završen, ograničavajući se na restauraciju krova, poglavlja i kupola na hramu. Godine 2002. obnovljen je južni zid - jedna od prvih kamenih građevina iz 1718. godine. Godine 2005. obnovljena je jedna od sedam kula, a 2011. još jedna.

Početkom 2008. godine arhimandrit Dositej (Danilenko), koji je 17 godina bio na čelu Lukijanove isposnice, prebačen je na službu u Duhovnu misiju u Jerusalimu. Nakon manje od godinu dana, 13. marta 2009. godine, na odmoru, iznenada je preminuo od srčanog udara. Obred monaškog sahranjivanja obavljen je 18. marta u manastiru Svetog Danila. Otac Arhimandrit je sahranjen na groblju Troekurovsky u Moskvi.

Nigumen Tihon (Šebeko) je 2008. godine imenovan za igumana Lukijanske isposnice.

Od 28. do 29. maja 2011. godine održane su proslave povodom 20. godišnjice oživljavanja Lukijanske isposnice i Sveto-Uspenskog manastira u Aleksandrovu. Manastir je odlikovan ordenom Sv. blgv. knjiga Andrej Bogoljubski, I stepen "za marljivu službu".

Klaustar je primjer kasnosrednjovjekovnog samostana pravilnog sastava i cjeline građevina na prijelazu iz 17. u 18. vijek. Područje opasano zidovima ima trapezoidni plan koji se približava kvadratu orijentisanom na kardinalne tačke. Od mjesta izgubljenih Svetih vrata, smještenih na sredini južne strane ograde, prema sjeveru vodi aleja lipa koja vodi do manastirskog trga. Desno od aleje nalazi se veliki volumen Katedrale Rođenja Bogorodice, sa pogledom na trg sa svojom zapadnom fasadom, na kraju uličice nalazi se trpezarijska crkva Bogojavljenja. Sa zapadne strane trg je omeđen Kneževom zgradom, malo sjevernije - Katarininom crkvom sa bolničkim ćelijama. Sa sjevera se pruža Bratski korpus, koji se pruža od zapada prema istoku, a na istoku istom linijom, ruševine Trezorskog korpusa. Mali pravougaoni ribnjak nalazi se u severoistočnom uglu teritorije, veći pravougaoni ribnjak oivičen drvećem nalazi se u jugozapadnom delu manastira. Oko manastira je sačuvana ograda sa četiri četvrtaste i dve okrugle kule. U sjevernoj i južnoj petlji nalaze se troje lučno zasvođene kapije. Južno od manastirskog kompleksa nalazi se hotelska zgrada. Svi sačuvani objekti zidani su od opeke, većinom sa malterisanim ili krečenim fasadama.

Manastir trenutno ima zemljište za pomoćnu poljoprivredu, povrtnjake, kosidbu, okućnicu i manji pčelinjak. Međutim, nastavak obnove katedrale Rođenja Bogorodice zahtijeva mnogo novca. U manastiru nema porušenih Svetih vrata, ostao je samo temelj od kapele koja je nekada stajala na groblju monaha Lukijana. Bolnička crkva VIC-a nije obnovljena. Catherine. Need remont igumanska zgrada, manastirski zid, njegove kule i još mnogo toga.

O pravilima manastira

Osoba koja ulazi u manastir mora da zna svrhu i smisao svog boravka u manastiru - ispravljanje života po Božijim zapovestima i borbu sa svojim strastima. Za to je, prije svega, potrebno imati unutarnju težnju ka Bogu kao Izvoru blaženog života, uvijek i sve činiti uz molitvu Njemu, truditi se razumjeti smisao i značenje zapovijesti Božijih, biti marljiv u čitanju Božija reč. Također je potrebno ostati u potpunoj poslušnosti o. Hegumen i starija braća. Odnos prema hrani, stanovanju i odjeći treba biti umjeren i skroman. Neophodno je suzdržati se od dokolice, praznoslovlja i, posebno, od osuda. Podnositi sve tuge i iskušenja koja se javljaju, strpljivo, bez gunđanja, s nadom u Božju pomoć, tretirajući ih kao od Boga poslane prilike za spoznaju i ispravljanje sebe.

Odgovornosti žitelja manastira.

Neupitno se pridržavati zahteva manastirske povelje.
Ne napuštajte teritoriju manastira bez blagoslova igumana.
Strogo i blagovremeno prisustvovati manastirskim službama, po redosledu donetom u manastiru: radnim danima obavezno prisustvo Ponoćne službe, dana praznici- sve svečane službe.
Pobožno i pristojno ponašajte se u crkvi na službi, kako spolja tako i iznutra: ne vodite besposlene razgovore u hramu, ne hodajte po hramu za vreme službe i ne izlazite pre kraja službe bez valjanog razloga, pažljivo slušajte na službu i moli se.
Ispovedajte se sa ispovednikom manastira nedeljno i pričešćujte se Svetim Hristovim Tajnama najmanje jednom mesečno. Ispovednik manastira je iguman. U njegovom odsustvu i uz njegov blagoslov, svaki sveštenik manastira može prihvatiti ispovest. Opće vrijeme za ispovijed je subotnja večernja služba i nedjeljna jutarnja služba.
Bratskoj trpezi prisustvovati strogo i na vreme. U trpezariji se ponašajte pristojno i pobožno, kao u nastavku božanske službe, pažljivo slušajući predloženo čitanje. Preskakanje i kasni obroci nisu dozvoljeni.
Ne držite hranu u ćeliji i ne uzimajte hranu nasamo.
Ne držite i ne konzumirajte alkoholna pića.
Blagovremeno izađite na poslušnost i ispunite ih savjesno, sa punom predanošću, kao pred licem Božijim, tretirajući svoju poslušnost kao stvar koja može poslužiti za spas duše.
Ništa ne uzimajte za sebe od manastirskog imanja i od onoga što je poklonjeno manastiru bez blagoslova igumana.
Ograničite komunikaciju sa autsajderima na minimum, ne vodite nikoga od autsajdera u ćeliju, ne koristite mobilni telefoni bez blagoslova upravnika.

Praznici i slavni datumi

Hramovi i bogosluženja

Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije

U pisarima iz 1675. godine, hram, koji je podigao monah Lukijan 1649. godine, opisan je na sledeći način: „U carskoj palati Staroslobodska volost, u močvari, manastir Rođenja Presvete Bogorodice, Lukianova pustinja i na Manastir crkva u ime Rođenja Presvete Bogorodice je drvo za kameni rad oko pet poglavlja, glave su ljuskave, krstovi tapacirani belim gvožđem, a u crkvi je milost Božija.. „U hramu je bilo stotinu slika. Desno od carskih vrata bila je slika Spasitelja Svemogućeg Nerukotvornog, zatim hramska čudotvorna slika Rođenja Presvete Bogorodice u životu. Levo od carskih vrata nalazila se poštovana ikona Presvete Bogorodice "Strasna", prema legendi, koju je doneo monah iz Moskve.

Poslednjih godina 17. veka, revnošću prepodobnog manastira Lukjanova, igumana manastira od 1694. do 1696. godine, a u vreme izgradnje – podrumara Čudovskog manastira, jeromonaha Joasafa (Koldičevskog), g. počela je izgradnja petokupolne kamene katedrale na samom mjestu gdje se pojavio lik Kraljice Nebeske i gdje je bila prva drvena crkva Rođenja Bogorodice. Gradnja katedrale nastavljena je pod graditeljem jeromonahom Mojsijem (upravljao je manastirom od 1696. do 1705. godine). Hram je izgrađen o trošku moskovskog trgovca Onisima Fjodoroviča Ščerbakova i drugih revnitelja koji se spominju u analima manastira.

Katedrala je osvećena 1712. godine ukazom cara Petra Aleksejeviča i blagoslovom mitropolita Stefana, Locum Tenens-a Patrijaršijskog prestola, u igumanu Lukijanske isposnice graditelja Avraama. Na osvećenju su bile prisutne sestre cara Petra Aleksejeviča, princeze Marta i Teodosija Aleksejevna.

Katedrala je bila petokupolna i imala je trijem. Srednja glava katedrale bila je obložena bijelim gvožđem, četiri prekrivena zelenim pločicama. Krstovi na glavama su bili pozlaćeni. Katedrala je imala petostepeni rezbareni pozlaćeni ikonostas. Desno od carskih vrata nalazila se drevna slika Svemilosrdnog Spasitelja u srebrom blagoslovenoj haljini, a iza nje, u nizu, umetnuta čudesna slika Rođenja Presvete Bogorodice u obliku središnjeg dijela. u ikonu sa pečatima života Presvete Bogorodice. U ukrašavanju katedrale učestvovali su carski ikonopisci iz škole ikonopisca Simona Ušakova i zlatari Oružarnice Moskovskog Kremlja.

U uređenju katedrale učestvovali su ne samo članovi kraljevske porodice, već i kraljevske sluge, osobe iz plemićkih porodica bliskih kraljevskom dvoru. U to vrijeme primljeni su brojni prilozi ljudi različitih klasa: zemljoposjednika, trgovaca, vojnih lica različitih rangova i drugih pokrovitelja i poštovalaca manastira, uključujući i stanovnike grada Aleksandrova. U sinodikonu Lukijanove pustinje spominju se bojari Miloslavski (rođaci prve žene cara Alekseja Mihajloviča), Lopuhini (rođaci prve žene Petra Aleksejeviča) i mnoga plemenita i nepoznata prezimena. Tako se obistinilo proročanstvo monaha Lukijana: "...i obići će te veliki ljudi, knezovi i boljari, i plemeniti carevi."

Bijela katedralna crkva sa zlatnim krstovima samo je jednom zahtijevala veliku popravku, koja je obavljena za vrijeme vladavine oca Platona 1850. godine. Trijem, koji je sa tri strane okruživao katedralu, bio je sa vanjske strane ukrašen svijetlim pločicama sa floralnim ornamentima. Izrađene su u manastirskoj fabrici crepa. Vrh katedrale bio je oslikan freskama za dvanaest velikih praznika. Sve do početka 20. vijeka katedrala nije bila živopisana iznutra. I tek 1894. godine njeni unutrašnji zidovi i, po svemu sudeći, galerije su oslikani prizorima iz života Isusa Hrista u vizantijskom stilu i likovima pojedinih svetaca. Katedrala je bila ukrašena trijemom od bijelog kamena.

U veličanstvenom pozlaćenom šesteroslojnom ikonostasu katedrale nalazile su se drevne poštovane ikone 16.-17. veka: desno od carskih vrata Neizrađena slika Spasitelja sa dva nadolazeća anđela u novoj srebrnoj odori, iza ona, u nizu u kutiji za ikone ispod rezbarenog baldahina, hramovna čudotvorna ikona Rođenja Presvete Bogorodice, umetnuta u okvir sa dvanaest obeležja života Bogorodice; lijevo od carskih vrata lik Bogorodice "Strasna" koju je donio monah Lukijan iz Moskve i drevna ikona Majke Božije "Gorući grm". Ova slika je imala pečate na kojima su bila prikazana ukazanja Majke Božje.

1893. godine, pod igumanom Jeronimom (godine vladavine 1887-95), u manastiru je svečano proslavljena 300-godišnjica pojave čudotvorne ikone Rođenja Presvete Bogorodice. Ozbiljno smo se pripremali za proslavu. U to vrijeme na unutrašnjim zidovima hrama pojavljuje se slika. Akademskog stila u stilu kasnog klasicizma, slike su ilustrovale život Isusa Krista i prikazivale svece. Sveci su postavljeni ispod između prozora, scene jevanđelja iznad prozora, po tri na svakom zidu. Slovo je crno-bijelo, proporcije su donekle pročišćene, crtež korektan, šarene kombinacije suzdržane.

Na sjevernom zidu nalazile su se kompozicije: "Iscjeljenje slijepih rođenih", "Propovijed Jovana Krstitelja u pustinji" i "Blagoslov djece". U donjem redu između prozora bili su prikazani monasi Ćirilo, Andrija i Jovan.

Na južnom zidu bili su Vaskrsenje Jairove kćeri, Propovijed na gori i Iscjeljenje uzetog. Između prozora su sveti Jefrem i Eutimije.

Na zapadnom zidu nalazile su se tri kompozicije "Krštenje Rusa", "Bogorodica na prestolu sa svetima" i "Krštenje Olgino". Između prozora donjeg reda bili su naslikani sveti Savvatije, Sergije i Jeronim, Antonije i Teodosije, Danilo.

Nakon zatvaranja klaustra 1920. godine, središnji dio katedrale je uglavnom služio kao sušilica rublja, pa je, milošću i promišlju Božijom, većina slika sačuvana do danas. Za sada oduševljavaju oči bratije i malobrojnih hodočasnika našeg manastira, ali će u budućnosti, nadamo se, ponovo zablistati svojom ljepotom za sve one koji se mole u obnovljenoj crkvi.

Obnova fasade hrama izvršena je početkom 2000-ih, ali je, nažalost, obnova hrama nakon devastacije ateističkih godina do sada bila ograničena.

Hram je u fazi restauracije.

Hram u čast Bogojavljenja

1658 - 1684

Ispod monaha Kornelija u Lucijanskoj isposnici 1658. godine podignut je drugi hram - u čast Bogojavljenja Gospodnjeg. Ovaj hram je bio topao, za razliku od prvog hladnog u čast Rođenja Bogorodice. Bogojavljenska crkva je stajala deset godina, nakon čega je monah Kornelije zatražio patrijarhov blagoslov da je demontira i sagradi iznova. Sagrađena je “...topla drvena crkva Bogojavljenja Gospodnjeg... Nasuprot tople crkve je zvonik pod šatorom, na njemu je sedam zvona, na ista zvona je doveden gvozdeni sat” (pisopisna knjiga za 1675. godinu).

Pon: pon, uto, sri, čet, pet, sub

Pon: pon, uto, sre, čet, pet, ned

Pon: sub, praznici

Pon: ned, praznici

Godine 1680. drvena crkva je zbog dotrajalosti razbijena, a crkva sv. Kornelije je tražio blagoslov od patrijarha Joakima za izgradnju nove kamene crkve. Izgradnja novog hrama završena je 1684. godine, već pod njegovim naslednikom, graditeljem Evagrijem, a 30. avgusta iste godine je i osvećen.

Uredivši u njoj kapelu svetog velikomučenika Teodora Stratilata, nebeskog zaštitnika cara Teodora Aleksejeviča, monah Kornilij je udostojio večnog molitvenog pamćenja cara dobrotvora, koji je tokom svoje šestogodišnje vladavine darovao Lukijanovu pustinju, i svojim ličnim posetama. i doprinose. Car je volio da pobožno putuje u Zalesje i više puta je posjećivao skit Lukianova u onim prilikama kada je njegov put prolazio u ovom pravcu. Poštovao je čudesnu Lukijansku sliku Rođenja Bogorodice, odao počast osnivaču pustinje, monahu Lukijanu, i koristio se savetima i upozorenjima monaha Kornelija. I, kao posljedicu svoje dobre volje, velikodušno je obdario Lukijanovu pustinju zemljama i posjedima. U sakristiji manastira do revolucije sačuvana su njegova originalna pisma iz 1677., 1678., 1680. i 1681. godine. za posed dodeljene zemlje, koja je postala glavni deo dobrobiti manastira. Manastir je čuvao uspomenu na svaku ličnu posetu cara. Bilo je to 19. septembra 1677. godine, kada je iz Moskve otišao u Aleksandrovu slobodu i nakon toga posetio skit Lukianova, 21. septembra 1678. godine, pod istim okolnostima, 15. septembra 1679. godine na putu za Pereslavlj Zaleski, nakon što je proveo dva dana u pustinji.

Ovaj divni hram, koji i danas postoji u manastiru sa manjim renoviranjem, živopisan je primjer umijeća ruskih arhitekata tog vremena. Dvije su mu glave bile prekrivene drvenim vagama, krst bijelim željezom, a krov daskama. U hramu je sve bilo jednostavno, strano pretencioznosti, sve je bilo pogodno za molitvu, zidovi su oslikani tek u 20. veku. Ikone u ikonostasima dvaju bočnih oltara - Bogojavljenja i Velikomučenika Teodora Stratilata - bile su velike, nepokrivene odeždama. Bili su ukrašeni kovanim srebrnim krunama pozlaćenim kamenjem, kao i bisernim ogrlicama. U četvoroslojnom ikonostasu glavnog bočnog oltara desno od carskih vrata nalazila se hramovna ikona Bogojavljenja Gospodnjeg, a lijevo od njih - Iverska ikona Majke Božje. Ovo je bila jedna od najranijih kopija ikone koja je doneta sa Atosa u Moskvu za vreme vladavine Alekseja Mihajloviča. Tako je svetogorski golman s kraja 17. veka čuvao manastir Lukijanov.

U trpezarijskom delu crkve, na prvom stubu, nalazila se slika Rođenja Presvete Bogorodice, a oko lika, koji je bio središnji deo, ispisani su Gospodnji i Bogorodični praznici; bile su ispod pozlaćenog srebrnog okvira.

Zvonik je imao petnaest zvona: jedno veliko, jedno dnevno teško 21 funtu i 28 funti, sedam malih i šest malih.

Ispod hrama su napravljene „police“ za odlaganje manastirske imovine i kućnih potrepština.

U posebnoj prostoriji nalazila se sakristija manastira, u kojoj su se čuvala dva drevna jevanđelja moskovskog pečata (jedno 1677., a drugo 1685.), bogato ukrašena, dva srebrno pozlaćena krsta sa česticama moštiju – prilozi poštovalaca manastir Lukianov, crkvene posude - doprinos velike kneginje Natalije Aleksejevne. Ovdje su se čuvala četiri pisma cara Feodora Aleksejeviča i drugi manastirski dokumenti.

Ikonostasi hrama bili su dvoslojni. Nažalost, nisu preživjeli. Može se pretpostaviti da su neke od ikona naslikali poznati slikari, najvjerovatnije ikone lokalnog reda. Imena slikara zapisana su u sinodikonu Lukijanove pustinje: car Simon Ušakov, patrijarh Fjodor Elizarov, slikari Oružanice Karp Ivanov, car Fjodor Evstifejev. Gotovo se sa sigurnošću može reći da je hramska ikona, koja se nalazila u ikonostasu kapele Teodora Stratilata. napisao jedan od ovih slikara.

Ispred zvonika je 1892. godine izgrađen trem pod šatorom.

1911. godine hram je oslikan.

Tokom sovjetskog perioda izgubljena su poglavlja, prozori na drugom spratu i trpezariji su tesani, dekor fasada je delimično izgubljen, četvorokrevet je pokriven krovom sa četiri kosine od škriljca, vrh je potpuno izgubljen, na oltarskom dijelu bio je pričvršćen dodatni ulaz. Široki lučni otvor koji povezuje glavni volumen sa bočnom kapelom je djelomično ispunjen. Pre prenosa manastira u Crkvu, u crkvi je bila trpezarija.

Nakon otvaranja manastira, prva je počela da se obnavlja Bogojavljenska crkva. Uz Božiju pomoć obnovljeni su svi istorijski arhitektonski oblici.

Hram se nalazi u centralnom delu manastirske celine. Ovo je tip trodijelnog hrama bez stubova u 2 svjetla. Visoki četverougao bez stupova spaja glavni volumen samog hrama i sjeverni bočni oltar. Dvokupolni volumen hrama prilično je rijedak za arhitekturu 17. stoljeća, kao i dvostubna trpezarija produžena duž uzdužne ose. Hram i trpezarija čine jedan, uzdužno izdužen dvospratni volumen, koji se na istoku završava sa dvije fasetirane apside: većom sa juga i manjom, jedna pored druge sa sjevera. Iznad istočni dio od ukupnog volumena uzdiže se četvorka uobičajena za glavnu i bočnu sljepoočnicu, izduženu u poprečnom smjeru i završava s dvije kupole na okruglim gluhim bubnjevima. Sa zapadne strane nalazi se četvoroslojni zvonik sa oktaedarskim prstenastim slojem na četvrtastom postolju i sa dva nivoa glasina u šatoru. Ispred zvonika je trijem sa četverostranim šatorom na četiri stupa.

Topla, zimska trpezarija i topli hramski prostori nalazili su se na prvom spratu, a ljetni - na drugom. Trpezarija na oba sprata pokrivena je sistemom valovitih svodova na oplatu, oslonjenih na dva kvadratna stuba u poprečnom presjeku. Prostorije crkve Bogojavljenja na oba sprata su veće, dok je kapela Teodora Stratilata vrlo male veličine i male apside. I hram, i njegova apsida i bočni oltar prekriveni su kutijastim svodovima, dok je apsida bočnog oltara prekrivena fasetiranom konhom. Prostorije na bočnim stranama zvonika imaju svodove.

Hram u čast svete velikomučenice Katarine

Katarininska crkva se nalazi u severozapadnom delu manastirske celine. Nalazi se uz ruinirane ostatke bolničkog odjeljenja sagrađenog krajem 17. stoljeća. Mala crkva, građena od cigle, prvobitno je dobila suzdržano uređenje u duhu kasnog klasicizma. Pravougaoni volumen hrama proteže se od poslužitelja prema jugu i upotpunjen je kasnim četverovodnim krovom sa lukovičastom kupolom na originalnom okruglom gluvom bubnju.

Pripreme za izgradnju hrama počele su 1712. godine. 1. marta pripremljeno je 150 buradi kreča za bolničku crkvu, „kupljeno je drva za loženje cigle za izgradnju bolničke crkve, 500 sažena“.

Graditelj Avramije je 13. maja 1713. godine podneo caru Petru Aleksejeviču molbu „da nemaju crkve Božije u pustinji blizu bolnice, a bolnički monasi za starinu ne mogu ići u katedralnu crkvu sa drugom braćom na liturgiju, a sada je njihovom saradniku, potpukovniku Kirilu, obećano Karpovov sin Sytin u toj bolnici da ponovo izgradi kamenu crkvu u ime velikomučenice Katarine ”i zatražio dozvolu. Mitropolit Stefan, patrijaršijski gvardijan, dao je blagoslovljenu gramatu za izgradnju bolničke crkve.

Hram je izgrađen o trošku zemljoposednika sela Dubrovy, potpukovnika Kirila Karpoviča Sitina. Godine 1714. podignuta je zgrada crkve. Neposredno iza hrama nalazilo se bratsko groblje, koje se nalazilo u neposrednoj blizini zgrade manastirske bolnice radi lakšeg posjećivanja bogosluženja za bolesne i bolesne monahe. Hram je osvećen 10. novembra 1714. godine, na zahtev tvorca hrama, u čast svete velikomučenice Katarine.

Prvi opis Katarinske crkve datira iz 1718. godine: „U bolnici se nalazi kamena crkva u ime Svete velikomučenice Katarine. Na crkvi je glava drvena, presvučena drvenim vagama, pozlaćen je gvozdeni krst sa sjajem na jednoj strani. U crkvi i u oltaru ima šest staklenih prozora."

U inventaru manastira za 1756. godinu bilježi se da je crkva "prazna". Očigledno, do 1756. godine u hramu se nisu održavale službe.

Do 1772. godine crkvu velike mučenice Katarine "obnovio je veleposednik Karp Kirilovič Sitin". Očigledno, sin Kirila Karpoviča Sitina, o čijem je trošku izgrađen hram.

Godine 1834. zgrada je ponovo obnovljena "o trošku Aleksandrovskog 2. ceha trgovaca Ivana, Grigorija i Aleksandra Dmitrijeviča Ugolkova-Zubova".

Godine 1891. u Katarinskoj crkvi napravljen je novi plafon, preklop i pod. Crkva i sakristija su izvana i iznutra obložene ciglom i cementnim malterom, ponovo malterisane i okrečene uljanom bojom. "Dva krsta su pozlaćena, krov je sav okrečen bakrom, ulaz na njega je ponovo pričvršćen sa južne strane." Unutrašnjost hrama je oslikana. Hram je ponovo osvećen 29. jula 1891. godine.

Prvi ikonostas Katarininske crkve sagrađen je 1714. godine u "jednom pojasu sa rezbarenim stubovima i baldahinom nad carskim dverima, i posebnim žigom".

1806. godine ikonostas je pozlaćen i obnovljen novooslikanim slikama.

Prema dekretu duhovne konzistorije od 16. februara 1833. godine, bilo je dozvoljeno u Katarinskoj crkvi „obnoviti dotrajali i dotrajali ikonostas, da se u njemu ponovo slikaju ikone nakon dotrajalosti starih“. Ovaj posao je obavljen o trošku Ivana i Grigorija Dmitrijeva Zubova.

Godine 1891. u Katarinskoj crkvi „popravljen je, oslikan i pozlaćen ikonostas sa novim rezbarijama. Sve ikone su ponovo ispravljene." Ovaj novi troslojni ikonostas opisan je u inventaru Lukijanove pustinje za 1895. godinu: „Trgoslojni stolarski ikonostas. Carska vrata su urezana, na njima ikone: Blagovesti Presvete Bogorodice, ... Na desnoj strani carskih vrata su ikone Gospoda Svedržitelja, ... Na južnim vratima Arhanđela Gavrila, Velikomučenica Katarina, ... Na lijevoj strani je carska vrata ikone Bogorodice sa Vječnim djetetom koji sjedi na tronu ... sjeverna vrata Arhangela Mihaila, Svih Svetih ..., Sv. Nikola. U drugom nivou nalaze se ikone: Tajna večera iznad carskih dveri. Na desnoj strani ikone: Životvorno Trojstvo, Bogojavljenje Gospodnje, Vaznesenje Gospodnje. Na lijevoj strani ikone Rođenja Presvete Bogorodice, Rođenja Hristovog, Vavedenje u crkvu Presvete Bogorodice. Na trećem nivou nalaze se ikone. U sredini, Položaj Spasitelja u grobu. Na desnoj strani je Molitva za Čašu, Poljubac Judin, Vavedenje Gospodnje, Preobraženje Gospodnje. Na lijevoj strani je Silazak sa krsta, Ulazak u Jerusalim, Vozdviženje Časnog Krsta Gospodnjeg, Uspenje Presvete Bogorodice." U ovom inventaru, iza prijestola, nalazi se „pozlaćeni sedmokraki kandelabar na istim lancima sa sedam čaša... U sredini crkve luster, luster od izbijeljenog bakra, mjestimično pozlaćen sa 24 svijeće na gvožđu. lancima, spušta se duž šupe."

Nakon zatvaranja manastira 1925. godine, u Katarinskoj crkvi je opremljen klub. V poslijeratno vrijeme U manastiru je postojao invalidski dom, gde su bili smešteni stari i "tihi" ("nasilnici" su odlazili kod Vladimira). Crkva velikomučenice Katarine sa bolničkim odjelom prilagođena je potrebama ove ustanove. U oltarskom dijelu Katarinske crkve nalazila se pekara, a u drugom dijelu kupalište koje se grijalo na drva.

U kupatilu je u peći bio ugrađen ogroman kotao u kojem se zagrijavala voda, a pored njega je stajala ogromna bačva ljudske veličine za hladnu vodu. Vodu je ovdje dopremao vodonoša. Radni dan kupanja bio je sljedeći: jedan dan za muškarce, drugi za žene. Ostatak dana predali su praonici, gdje se ručno pralo državno invalidsko rublje.

Invalidski dom je povučen krajem 1984. godine i od tada je manastir formalno na bilansu Područnog odeljenja za kulturu Vladimir. Ali u stvari, manastir je prepušten na milost i nemilost, teritoriju manastira niko nije čuvao, a tokom ovih 7 godina pre prelaska manastira u Crkvu Pustinja pretrpeo je značajna razaranja. Zgrade su dotrajale i demontirane radi građevinskog materijala. U to vrijeme izgubljeno je i bolničko odjeljenje u Katarininskoj crkvi, a sam hram je propao.

Pon: sub, praznici

Pon: ned, praznici

Lucijanovo pustinjačko naselje

Pos. Lukyantsevo.

Istorija Lukianovskog manastira počinje pojavom čudotvorne ikone Rođenja Bogorodice. 1594. godine u selu. Ignjatievo, nedaleko od Aleksandrovske Slobode, podignuta je drvena crkva Rođenja Bogorodice. Jednom je njen sveštenik Grgur, ušavši, otkrio da je hramska ikona nestala. Pretraga nije dala nikakve rezultate. Nekoliko dana kasnije, jedan od meštana pronašao je ikonu u obližnjoj šumi koja "stoji oko sebe, u vazduhu". Ikona je vraćena, ali se sve ponovilo. Tada se sveštenik obratio moskovskom patrijarhu Jovu sa molbom da blagoslovi prenos crkve iz sela. Ignatievo na mestu čudesni fenomen ikone. Blagoslov je dat i hram je premješten. U smutnom vremenu bio je pust.

Budući monah Lukijan, u svetu Ilariona, rođen je u gradu Galiču. Njegovi roditelji Dimitri i Varvara, koji su vodili strog i pobožan život, žalili su se na svoju sterilnost. Položili su poseban zavet Bogu - da odu u manastir i tamo skončaju svoj život u pokajanju, ako On usliši njihovu molitvu za dete, koje bi odraslo ostavljeno na svetu za uspomenu dušama njihovim. Bog nije odbacio njihove molitve i dao im je sina, koji je u svetom krštenju dobio ime Ilarion. Pismenosti, a posebno Svetom pismu, naučio je od svog oca, koji se zamonašio sa imenom Dionisije u pustinji koju je izgradio. Od njega je blažena mladost preuzela život kao junačko delo, kao spasenje, naučila molitvu, post, noćna bdenja, videći u ocu svetli primer high life... Mnoge je privukao lik vjere monaha Dionisija, a nakon smrti starca, njegovi učenici su podigli crkvu u ime Životvornog Trojstva u spomen na njega.

U želji da sebi nađe iskusnog mentora za monaške podvige, | Ilarion je došao u manastir Svetih Atanasija i Kirila na reci. Mologa i [ su tri godine nosili poslušanje, stekavši poštovanje i ljubav celog manastira, počev od igumana. Ali tada je iskušenik, na zaprepaštenje svih, tajno napustio monaški konak, ne tolerišući pohvale na njegovu adresu, kao strašnu opasnost za sebe, i preselio se u Pokrovski manastir blizu grada Ugliča, koji je osnovao monah Pajsije. , ali je i ovdje iz istog razloga proveo kratko vrijeme. Težeći savršenstvu, Ilarion je tražio skit za sebe, kako bi se u njemu potpunije i marljivije predao Bogu. Odgovor mu je stigao nevidljivo - da ode u grad Pereslavl-Zalesski, u Aleksandrovsku slobodu.

To je bilo 1640. Od doseljenika Slobode Ilarion je, na svoju radost, saznao za pustinju, udaljenu od svjetovnih mjesta. Okružena velikom šumom i močvarama, postojala je crkva u čast Rođenja Bogorodice sa likom Rođenja Bogorodice, koja je nekim čudom ostala, uprkos potpunoj propasti i napuštenosti ovog mjesta. „Često sam išao u ovu crkvu“, rekao je pobožni seljanin Marko iz sela Ilarion. Avksentjevo, koje se nalazi četiri verste od Aleksandrovske slobode, - i sa suzama se molio pred čudotvornom ikonom Majke Božije, da ona podari dobrog stanovnika na tom mestu, i da se spasemo pod njegovim vođstvom." Ilarionovu dušu dirnula je vijest o ikoni Majke Božje, za koju je bio posebno vezan od mladosti. Od Marka je čuo čudesnu priču o tome kako se sveta ikona Bogorodice tri puta kroz vazduh čudesno selila iz sela Ignjatijeva na mesto koje je ona odabrala, u blizini močvare koju je potopio Bogorodicki, poznatog i kao Pskovitinovo Ramenye. Ovamo je prebrzo, vođen Promisao Božijom, došao iz Dologdske zemlje jeromonah Teodosije iz manastira Spasitelja.

Formirao je Ilariona sa željom da podeli svoje trudove, a posebno živopisnom pričom o tome kako je čuo Njen glas tokom molitve: „Teodosije, idi do Pereslavlja Zaleskog i pokrij Crkvu Moju tamo, Otvorenu i pustu.“ Feodosii je otišao da traži ovu crkvu u Čereslavskim zemljama, pažljivo se raspitivajući o njoj. Jedva je stigao do pustinje, a njegovoj radosti nije bilo kraja kada je ugledao crkvu Bogorodice sa Njenom ikonom. Ilarion je kod jeromonaha Teodosija pronašao sebi odozgo poslanog prezvitera, koji će nad njim izvršiti monaški postrig, što se dogodilo u 30. godini njegovog života. Ilarion je u postrigu nazvan Lucijan, pošto je kao iskušenik dobio očinske upute od jeromonaha. Obnovili su hram, a pridružilo im se još nekoliko ljudi.

Hteli su da sagrade novu crkvu na mestu oronule crkve Rođenja Bogorodice, tražili blagoslov od Patrijarha, pripremili šumu, ali arhimandrit manastira Rođenja Hristovog u Vladimiru Josifu, koji je bio zadužen za Manastir Simeon kod Aleksandrovske Slobode, dođe sa neljubaznim ljudima, opljačka balvan, rastera bratiju, a Lukijana posla svezanog u Moskvu, klevetajući ga u nečistom životu. Lucijan je raspoređen na crnački rad u manastiru Čudov. Monah je sam dao ostavku i izvršio najteži posao. Pun krotosti i blagosti, duhovno je zablistao u zidinama manastira Kremlja i zadivio sve njegove stanovnike, a posebno igumana Kirila. Nakon nekog vremena, monah Tihon, stanovnik manastira Svemilostivog Spasitelja, koji se naziva i manastir Kozieruchiev, stigao je u Moskvu iz Arhangelske zemlje, sa molbom moskovskom patrijarhu da blagoslovi sposobnog vođu u ovom severnom manastiru. . Patrijarh Josif nije mogao odbiti glasnika manastira Svemilostivog Spasitelja. Počeo je da pita svoje najbliže ministre gde da nađu dobrog starca i neimara za manastir bez roditelja? Arhimandrit Čudovski Kiril je rekao: „U svom manastiru imam hrabrog monaha, inteligentnog i iskusnog u svemu, koji bi mogao postati iguman“. Sveti patrijarh se iznenadio na tako lepu reč o monahu poslatom na ispravku i odmah je poslao po njega. Detaljno je ispitivao monaha o njegovom poreklu i monaškom podvigu, uvideo dubinu i snagu njegovog uma, kao i svetlo smirenje njegove duše. Patrijarh je monaha Lukijana zamonašio za jerođakona, a zatim u jeromonaha i postavio ga u manastir Arhangela. To se dogodilo 1646. godine. Glavni posao novog igumana bila je izgradnja manastira, koju je marljivo i temeljno obavljao, ne napuštajući u isto vreme svoje vrlinsko prebivalište kao monah. U manastiru su podignuti hramovi. Ali preko monaha Tihona došlo je do izgnanstva monaha Lukijana.

Nije se opirao i, zahvalivši na svemu Milostivom Spasitelju, blagoslovi bratiju i ode iz manastira na svoja nekadašnja molitvena mesta, u svoju voljenu pustinju, iza Aleksandrovske Slobode, u crkvu Rođenja Bogorodice. . Ponovo je izbačen i po treći put se vratio sa novom patrijaraškom pismom blagoslova. S njim su došli pobožni, stotine trgovaca Gerasim Ševeljov, Timofej Rabenskij, Jovan Gavrilov, sin Šiljcov, iz Čudovskog manastira Teodor stranac, od baštovana - Onisim Borisov, Gorlov sin - činili su duhovnu vojsku, od koje je bivši mrzitelji pustinje su se povukli. Počelo je treće smještanje u nju: posjekli su po dvije ćelije za svakoga, a zatim krenuli prema crkvenim zgradama. Trgovci su dovozili drvenu građu, platili su čitavo crkveno zdanje, a sami su, napuštajući Moskvu, primili monaški čin. Monah Lukijan, komunicirajući sa ljudima koji su bili veoma poslovni u životu, nije mogao da prećuti o sebi, koji se zaljubio u samoću, o svojoj pustinji, koju je odabrala sama Kraljica Nebeska, koja je ovo mesto blagoslovila svojom ikonom. Pobožni narod Moskve bio je prožet ljubavlju i ljubomorom prema svetom mestu iz onoga što su čuli u manastiru Čudov.

Carski ložač Aleksandar Feodorov, sin Borkov, kao i Pereslavac Timofej Joanov, sin Mikulajeva, takođe je istaknuta ličnost u Moskvi. Posle savetovanja sa monahom Lukijanom, zatražili su od suverena Alekseja Mihajloviča, kao i od Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog, da izdaju pismo i blagoslov za izgradnju pustinje i da odobre jeromonaha Lukijana za stalno služenje u njoj. Sve je dato u ruke monaha za kompletno uređenje pustinje. Trgovci Aleksandrovske Slobode zamolili su monaha Lukijana da sa njima osnuje, u trošnoj crkvi Uspenja, manastir od monahinja Slobode, u kome su, osim toga, želeli da ga vide kao pastira i gvardijana. U početku je to odbijao, smatrajući se grešnim i nedostojnim takvih djela, ali je onda na brojne zahtjeve trgovaca koji su ga pobijedili svojom ljubavlju prema njemu, ponizno pristao. Zajedno sa njima otputovao je u Moskvu, gde su se pojavili pred suverenom Rusije Aleksejem Mihajlovičem i patrijarhom Nikonom sa molbom da se u nekada čuvenoj Carskoj Slobodi podigne manastir, za šta je i dobijeno naređenje - da se podigne i ženski manastir. kao patrijarhov blagoslov za obnovu Uspenja i njeno osvećenje. Vraćajući se, monah je podigao manastir, ogradivši ga sa svih strana, a takođe i posekao ćelije. Crkva Uspenja je sagrađena u sjaju za molitvu i osvećena. To se dogodilo 1654. godine. Manastir je postao cenobitski i sastojao se od 20 sestara, kojima je postavljena igumanija. Monah je za njih bio pastir i otac, neumorno brinući o svemu što je potrebno za život i spasenje. Igumen Lukijan se starao o dva manastira. Svi su na njega gledali kao na živu sliku monaškog života, nastojeći na sve načine da ga oponašaju u podvizima vere. Negujući dva manastira, monah je često posećivao Aleksandrovsku slobodu, pastirski poučavajući ne samo sestre manastira, već i ljude koji su u njega dolazili.

Monah Lukijan se upokojio 1654. godine, na krsnu slavu svog manastira. Bio je malog rasta, sijede kose u svijetlosmeđoj bradi. Monah je predvidio skoru nesreću - kugu koja se dogodila tri godine nakon njegove smrti. Sve što je rekao se tačno obistinilo. Tada su se sumnjičavi sjetili proročanstava sveca i bili prožeti velikim poštovanjem prema njemu.

Prvi nasljednik monaha bio je jerođakon Onufrije, ali se u ovom činu nije dugo zadržao - od 1654. do 1657. godine. Najznačajniji nasljednik monaha Lukijana bio je monah Kornelije, izabran od bratstva i posvećen za jeromonaha od strane većine sveti patrijarh. Oba manastira postala su poznata daleko izvan svojih granica po svom visokom duhovnom redu i spoljašnjem sjaju.

Od 1658. godine, Kornelija je "izvršio graditelj i ispovjednik i njegov i djevojački (u Aleksandrovoj slobodi)". Na molbu igumanije Uspenskog manastira Anisija, primljen je blagoslov svetitelja i pismo u kojem je monahu naređeno da živi u Uspenskom manastiru, i da putuje u Lukijanovu isposnicu „iz nedelje u nedelju. " Mentorstvo jeromonaha Lukijanske isposnice u Uspenskom manastiru nastavljeno je do njegovog zatvaranja, a njegov poslednji duhovni otac bio je iguman Ignjatije.

Ispod monaha Kornelija podignut je drugi, topli hram u Lucijanskoj pustinji - Bogojavljenje. Izgrađen je zvonik natkriven šatorom.

Godine 1675. „u manastiru ima 15 ćelija u kojima živi starac Kornelije sa svojom braćom. Svete kapije su zasute. Manastir je ograđen ogradom. Iza manastira se nalazi štala i stočni dvor."

Drvena crkva Bogojavljenja je demontirana 1680. godine, a na njenom mjestu počela je izgradnja kamene crkve Bogojavljenja sa kapelom Velikomučenika Teodora Stratilatesa, anđela čuvara cara Teodora Aleksejeviča, koji je više puta posjećivao manastir. Hram je osveštan već za vreme naslednika monaha Kornelija, Evagrija. Ispred zvonika je 1892. godine izgrađen trem pod šatorom.

U XVIII vijeku. Nad grobom monaha Lucijana podignuta je kamena kapela (njene ruševine, pokrivene željeznim krovom sa kupolom i križem, nalaze se na južnoj strani Bogojavljenske crkve). O isposnici Lukianova brinuli su vladari Teodor Aleksejevič, Jovan i Petar Aleksejevič, koji su mu dodelili zemljište. Brigom o pustinji posebno su se isticali okolni kraljevski dvor, Aleksij i Timofej Lihačov, koji su zaslužili večnu uspomenu među braćom. Monah Kornelije je umro 24. avgusta 1681. Posle monaha Kornelija, od 1681. do 1689. godine manastirom je vladao graditelj Evagrije.

Godine 1689., dok je bio u Uspenskom manastiru Aleksandrove Slobode, Njegova Svetost Patrijarh Joakim je „20. septembra ... dodelio 10 rubalja graditelju starcu Andrejanu i njegovoj braći milostinji u Aleksandrovskoj slobodi Pereslavskog kvarta Zaleske Lukjanove pustinje. ." Graditelj Adrijan je upravljao manastirom od 9. marta 1689. do 1690. godine, a nakon njega Sergije je vladao od 1690. do 1693. godine. U manastiru je 1694-1696. Sagrađena je igumanska zgrada (sagrađena 1950-ih), početkom 19. stoljeća. - bratski korpus, riznica 1690. godine

Poslednjih godina XVII veka. marljivošću monaha Lukijanove pustinje, igumana pustinje (od 1694. do 1696.), a tokom izgradnje podrumara Čudovskog manastira, jeromonaha Joasafa (Količevskog), izgradnja kamenog petokupolnog Katedrala je započela na mjestu pojave čudotvornog lika Presvete Bogorodice (i gdje je prva drvena crkva Rođenja Bogorodice).

Katedrala je nastavila da se gradi pod neimarom jeromonahom Mojsijem (upravljao je manastirom od 1696. do 1705. godine, od 1709. godine u penziji). Hram je izgrađen o trošku moskovskog trgovca Onisima Fjodoroviča Ščerbakova i drugih revnitelja koji se spominju u analima manastira. Saborna crkva Rođenja Presvete Bogorodice osvećena je 1712. godine pod rektorom jeromonaha Avraama (imenovan za igumana od 1705. godine, uzdignut u čin igumana 1717. godine, upravljao manastirom do 1719. godine).

Na osvećenju su bile prisutne sestre cara Petra Aleksejeviča, princeze Marta i Teodosija Aleksejevna.

U katedrali su, nakon dugogodišnje propasti i pustoši, sačuvani veliki fragmenti slike iz sredine 19. stoljeća. Godine 1714. o trošku potpukovnika Kirila Karpoviča Sitina, vlasnika susjednog pustinjskog sela. Dubrov, otac Elizavete Kirillovne Šubine (rođene Sitine) sahranjen u blizini hladne katedrale, izgrađena je kamena bolnička crkva Velike mučenice Katarine. Iguman Avramovog manastira 1713. godine podneo je molbu caru Petru Aleksejeviču, „da nisu sagradili crkvu Božiju u pustinji blizu bolnice, i da mnogi bolnički monasi ne mogu da idu u katedralnu crkvu sa drugom braćom zbog starine. , a sada njihov priložnik, sin potpukovnika Kirila Karpova, Sitin, da toj bolnici ponovo sagrade kamenu crkvu u ime svete velikomučenice Katarine." Crkva je obnovljena 1834. godine o trošku 2. ceha Aleksandrovih trgovaca, braće Ivana, Grigorija, Aleksandra Dmitrijeviča Ugolkova-Zubova. U crkvi su bile bolničke ćelije. Izgrađen je i južni dio kamene ograde sa svetim vratima (kapija u Sovjetsko vreme uništena) i dvije kule. Pod graditeljem Abrahamom, u manastiru su se čuvali sinodikon i dopunska knjiga. Locum tenens Patrijaršijskog trona, mitropolit Stefan (Javorski), o. Abraham je 1717. godine uzdignut u čin opata. Umro je 1719. godine i sahranjen je pod oltarom crkve Rođenja Presvete Bogorodice. Od 1719. godine prebivalištem je upravljao iguman Joasaf (um. 1724.). Na njegovo mesto 12. avgusta 1724. godine postavljen je graditelj Joasaf, 22. januara 1727. premešten je u manastir Pereslavlj Danilov.

Godine 1728. sakristan jeromonah Onufrije i sva braća Lukjanovske isposnice obratili su se caru Petru II sa molbom da se igumanija vrati u Lukjanovsku pustinju. „Vaše hodočasnike, iz Perejaslavskog okruga Zalesskog, Lukojanovske pustinje, bivaju jeromonasi i jerođakoni i sva bratija. Ukazom ... cara Petra Velikog ... i blagoslovom tadašnje vladajuće patrijaršije Sveruske patrijaršije, Njegovog Visokopreosveštenstva Stefana Javorskog, mitropolita Rjazanskog i Muromskog, 1717. godine ustanovljena je igumanija u manastiru naš Lukojanovski skit, i bio je posvećen Avraamu kao prvom igumanu, a nakon njegove smrti ... igumeni su bili postavljeni kod nas u manastir: iz Pereslavlja iz Nikitskog manastira, jeromonah Varlaam, a nakon njega ... bio je igumen taj Lukojanski skit, jeromonah Joasaf, a posle njega Joasaf, bio je iz Pereslavlja, graditelj Borisoglebskog manastira Joasaf, a od nas je odveden u Pereslavlj u Danilovski manastir kao arhimandrit, a kada je bivši novgorodski arhiepiskop Teodosije i bio u k. objavljen je dekret Presvetog Praviteljstvujuščeg Sinoda da se umanji vlast nad manastirima i da se mali manastiri dodijele velikim, tada je u našem manastiru potisnuta igumanija, a sada kod nas, vaših hodočasnika, završen je graditelj - to je još jedna godina - ona našeg monaha ti si jeromonah Josif, a čovjek je star i slab, i dolazi u crkvu u potrebi i ne može podnijeti svoju službu. I sada... videći vašu najmilosrdniju milost, da su u mnogim manastirima obnovljeni prethodni vladarski činovi i počastvovani da budu kao i ranije, radi toga mi, hodočasnici, i u našem manastiru Lukojanovskoj pustinji, kao monasi i priložnici, od zajedničkog Želimo da imamo saglasnost kao i ranije, igumana, koga smo, po ... sada izabrali manastir Čudov, da u Kremlju, jeromonah Makarije, videći i videvši ga dostojnog da bude igumanija ovoj vladavini ... ukazom Njegovog Carskog Veličanstva Presveti Praviteljstvujušči Sinod naredio je: pomenuti Čudovski manastir jeromonaha Makarija spomenutoj pustinji Lukojanov ... proglasiti za igumena ... ". Jeromonah Makarije je 5. oktobra 1728. godine uzdignut u igumana Lukjanove isposnice, a 27. oktobra 1729. godine otpušten je zbog bolesti.

Dana 29. oktobra 1729. godine, nekadašnji graditelj manastira Solba, Varlaam, postavljen je za igumana Lukjanove pustinje. Upravljao je Lukjanovskom isposnicom do 1732. Godine 1732. iguman Varlaam je pušten zbog bolesti, o čemu su svedočili braća Lukjanove pustinje, do 20 ljudi. Njegovo mjesto stanovanja je naznačeno na Nikolskoj pustinji na rijeci. Solbe.

Gradnja zidina (kamena ograda sa sedam kula podignuta je 17. 12.-1733.) završena je pod igumanom Makarijem (upravljao manastirom od 1730. do 1733.).

Godine 1733. jeromonah Jesej iz manastira Spaso-Kukotski postavljen je za igumana Lukijanske isposnice, uz uzdizanje u čin igumena; spominje se u dokumentima manastira do 1740.

Od 1754. do 1755. godine prebivalištem je upravljao iguman Bogolep. Godine 1764., osnivanjem država, opati Lucijanske pustinje više nisu bili u rangu igumena, već u građevinarstvu. Jeromonah Joanikiji, koji je premešten iz manastira Pešnoš, upravljao je Lukijanskom isposnicom od 1767. do 1772. godine.

Godine 1771., na zahtev stanovnika grada Aleksandrova, šeste nedelje posle Uskrsa ustanovljena je godišnja litija sa čudotvornom ikonom od Lukijanske isposnice do Aleksandrova u spomen na izbavljenje grada i okoline od kuga. Na putu za selo. Bakšejeva, bila je čudotvorna ikona molitvena pesma sa vodosvetljenjem, zatim još tri, poslednja u Aleksandrovu, u Slobodi Sadovnoj, gde je ikonu dočekala litija sveštenstva Aleksandrovog manastira i gradske Preobraženske crkve. Poslije Joanikija vladali su graditelji: Filaret (od 1773. do 1777.) i Makarije (od 1792. do 1798.).

Od 1792. iguman Lukianove pustinje bio je igumen Makarije, u svetu sveštenik Jakov Ozeretskovski. (do 1792. - iguman Arhangelskog manastira u gradu Yuryev-Polsky, sahranjen u Lukianovoj pustinjaci). Bio je otac dvije poznate ličnosti ruske istorije: prirodnjaka i putnika, akademika Nikolaja Jakovljeviča Ozereckog (1750-1827) i prvog glavnog sveštenika vojske i mornarice Pavla Jakovljeviča Ozereckovskog (1758-1807).

17. septembra 1799. Lukjanov neimar Joasaf premešten je u manastir Blagoveštenja Vjaznikovskog, a odatle je jeromonah Teofil premešten u Lukjanovsku isposnicu.

Početkom XIX veka. manastirom su upravljali jeromonasi Andrej i Nikandr

Manastir je 1804. godine vodio graditelj jeromonah Nikon, prefekt Vladimirske bogoslovije, od 1810. do 1811. godine - graditelj Ignjatije.

Godine 1815. rektor je bio jeromonah Izrael. Od 1818. do 1825. godine nadležan je graditelj Kiprijan.

Pod igumanom Platonom 1850. godine katedrala je remontovana, a trijem koji je okružuje sa tri strane ukrašen je pločicama.

Hotel koji se nalazio izvan ograde manastira sagrađen je pod igumanom Makarijem (Mihail Myljnikov, rodom iz grada Muroma, od trgovaca, 1um. 1874), koji je bio zadužen od 1860. do 1874. godine. Bio je iskušenik u mladosti 9 godina u Sarovskoj pustinji, zatim se preselio u manastir Spaso-Betaniju, gde je 1838. postrižen i nazvan Makarije, 1843. godine ušao je u manastir Makhrišči, bio u manastiru Nyametsky i odavao sećanje na monaha Pajsija. Veličkovskog, 1860. godine postavljen je za građevinara u isposnici Lukianova, 1861. godine je uzdignut u čin igumana ... Odlikovan je zlatnim naprsnim krstom i Ordenom Svete Ane 3. stepena. Tada je u manastiru bilo 30 bratije, 3-4 jeromonaha i 2-3 jerođakona.

Godine 1893. u manastiru je, pod igumanom Jeronimom i uz učešće igumanije Uspenskog manastira, igumanije Eufrasije, svečano proslavljena 300. godišnjica pojave čudotvorne ikone.

Krajem XIX veka. dvije originalne četvrtaste ugaone kule na južnom zidu zamijenjene su novim okruglim.

Godine 1916. opat je bio iguman Kornelije. Godine 1920. monah mučenik Ilija (Vjatlin) ušao je u Lukianovu skit, i ovde je postrižen u monaštvo. Rođen je 24. februara 1867. godine u selu. Kariyskoye Aleksandrovskog okruga Vladimirske provincije u porodici seljaka Ivana Vjatlina, koji je odgajao sina u veri i pobožnosti. Sazrevši, Ilja Ivanovič se oženio i 1892. godine rođen im je sin Pavel sa suprugom. Ilja Ivanovič je radio u tkalačkoj fabrici u gradu Aleksandrovu kao tkač i služio je u crkvi. Ostavši udovica, čvrsto je odlučio da ode u manastir. Pitanja njegovog vlastitog spasenja, molitve i vjere su mu uvijek bila na prvom mjestu, a činilo mu se nevažnim da se dogodila revolucija i da je počeo progon. Godine 1922. manastirska zajednica je uništena od bezbožne vlasti; Monah Ilija je zamonašen u jeromonaha i počeo je da služi u jednoj od crkava u gradu Aleksandrovu. U ljeto 1937. crkve u Aleksandrovu su zatvorene, a sveštenstvo uhapšeno. Otac Ilija tada nije uhapšen, najvjerovatnije zato što ga je NKVD smatrao prestarim, tada je imao sedamdeset godina. 27. juna 1937. godine nastanio se u selu. Eremeevo Istarskog okruga Moskovske oblasti i počeo je služiti ovdje u crkvi Vaznesenja Gospodnjeg.

Međutim, talas hapšenja nije prošao ni ovo selo. Dana 20. februara 1938. lokalni operativac NKVD-a poslao je izvještaj svojim pretpostavljenima o potrebi hapšenja svećenika "kao ozloglašenog narodnog neprijatelja". Dana 25. februara raspisana je potjernica za hapšenje sveštenika, u prilog hapšenju je pisalo da je o. Ilija je rekao: „Sovjetska vlast je otjerala sve seljake u kolhozu i mučila ih, ali nas, svećenike, sovjetska vlast je potpuno zadavila. Boljševici nas ne vode ovamo, tu sam ja služio kao sveštenik, sve su tamo odveli i strpali u zatvor." 28. februara 1938. o. Elijah je uhapšen. U zapisniku sa saslušanja stoji da je o. Ilija je rekao: Pošto sam ja osoba uvjerena u vjeru, ne sviđa mi se politika sovjetske vlasti koja agitira protiv vjere, pa sam zaista rekao župljanima da je sovjetska vlast konačno ugušila vjeru i mi, sveštenici i seljaci na kolektivne farme su mučene i nisu dozvoljavale da veruju u Boga...”. Jeromonah Ilija (Vjatlin) je 5. aprila 1938. godine streljan na poligonu Butovo kod Moskve, i bačen u jedan od jaraka u kome leže desetine hiljada ljudi koji su streljani na ovom poligonu.

1920-ih godina. manastir je zatvoren, monasima je naređeno da ga napuste, a hramovi, kao antički spomenici, dati su pod zaštitu muzeja stvorenog na teritoriji manastira Uspenja u gradu Aleksandrovu. Godine 1922. monasi su, upozoreni od svojih dobronamjernika na predstojeće hapšenje, napustili pustinju, ponijevši sa sobom ono što su mogli ponijeti. Preostale ikone i relikvije ušle su u muzej, neke od njih su uništene, oskrnavljene. Pustinja je opustošena do neprepoznatljivosti.

Godine 1924. u crkvi Bogojavljenja bila je smještena škola, 1925. je osnovan klub u Katarininoj crkvi, kapela Svetog Lucijana je uništena 1926. godine. Kasnije je u manastiru podignut zatvor. 1970-ih godina. bolnica se nalazila u zgradi igumana. Trenutno se ne zna gde se nalazi čudotvorna ikona Rođenja Bogorodice koja je odneta u Aleksandrov muzej. U zgradama je postavljen dom za invalide.

12. maja 1991. godine oživljena je Bogorodičina Lukijanova isposnica. Na današnji dan obavljena je prva litija sa ikonom Rođenja Presvete Bogorodice koju je zaveštao monah Lukijan. Pred

Usledila je svečana povorka iz Trojičkog sabornog hrama Uspenskog manastira u pustinju sa velikim mnoštvom naroda. To je označilo početak obnove manastira Lukianov - prvog manastira otvorenog u Vladimiro-Suzdaljskoj eparhiji nakon 70-godišnjeg perioda progona Crkve. Iguman Dosifej (Danilenko) postao je iguman. Aleksandrovi parohijani sa velikim žarom i ljubavlju pomažu monasima u obnovi njihovog manastira, tako poznatog u prošlosti.

Majka Božja od rođenja Sv. Lucijanske pustoši- pravoslavni muški manastir u selu Lukjancevo, Aleksandrovski okrug, Vladimirska oblast. Pustinja je dobila ime po osnivaču, monahu Lucijanu. Osnovan 1650. Nakon Oktobarske revolucije zatvoren je, 1991. godine ponovo je oživljen.

Crkva Rođenja Bogorodice

Na mestu Lukjanove pustinje ranije je postojalo mesto zvano "Pskovitinovo Ramenye". Ovdje, u pustoši u šumi, u močvari, bila je crkva u ime Rođenja Presvete Bogorodice. Ova crkva je premještena iz sela Ignjatiev; jer je sama Bogorodica naznačila da hram treba da bude na ovom mestu, sa čudesnim znakom sa njene ikone.

Monah Lukijan (poreklom iz Galiča) iz manastira Pokrov (Uglich) došao je da traži napušteno mesto za podvige ćutanja u granicama Pereslavlja-Zaleskog u naselju Aleksandrovska, a po nalogu seljana Mark i Semjon su se naselili. sa njima u blizini ove puste crkve.

Crkva Pskovitin Ramenya preživjela je propast Litvanije 1611. godine i stoga je postojala do 1611. godine. Crkva je ostala prazna do 1640. godine. Pojava i čuda sa slike Rođenja Presvete Bogorodice dali su postojanje puste crkve 1640. godine: primivši uspavano znamenje, crni sveštenik Fedosej Pomorec došao je ovamo iz Vologde iz Spaso-Prilutskog manastira. Patrijarh Josif je 1649. godine dozvolio Aleksandru Fedoroviču Barkovu i Timofeju Mikulajevu da obnove ovaj hram i ponovo ga sagrade.

Pustinjska institucija

Lucijan je u bivšoj crkvi postrižen od sveštenika Spaso-Priluckog manastira Teodosija Pomorca, a rukopoložen je za crnog sveštenika od patrijaršijske hirotonije 1646. godine. Patrijarh Josif je 28. avgusta 1650. godine izdao pismo Lukijanu u kojem ga postavlja za jeromonaha u novoizgrađenu crkvu Rođenja Bogorodice. A pošto monaška služba od tada nije prestala, Lukijana treba učiniti prvim ktitorom manastira, a sam manastir (pustinju) s pravom nazvati Lukijanovim.

Blaženi Lucijan je umro u ovoj pustinji 8. septembra 1654. godine.

Monaške crkve

1. Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije... Kada je tačno ova crkva podignuta, nije poznato. Prema čudima koja su proizašla iz slike Rođenja Bogorodice, prvi su je pokrili monah Teodosije Pomorski i drugi starci 1640. godine. Ovaj Teodosije i braća nisu dugo živjeli u ovoj crkvi. „I živeo je, - stoji u pismu cara Alekseja Mihajloviča iz 1650. godine, - ovde da je pop Teodosije i bratija imali malo vremena da proteraju Andronikov manastir arhimandrita Josifa, jer je bio Josif pod novim Aleksandrovim naseljem u istom vreme izgradnje Semjonovskog manastira”. Nakon Teodosija, Aleksandra i Timoteja i drugih lukavih ljudi, čuvši čuda od čudesnog lika Presvete Bogorodice, 1648. godine podižu novu crkvu i pozivaju sveštenike da uz nju služe. „Ali“, kaže se u istom pismu, „sveštenici sveta neće naći mesta za prazninu, jer oko te crkve ima pet i šest i više versta, tu je močvara obrasla šumom, nema stambenih sela i sela, a od sada će biti župe iza praznine nema nikoga." Tada je monah jeromonah Lukijan izrazio želju da služi u toj crkvi, koji je postavljen 1650. godine.

Godine 1707. monah Lukijanove pustinje, kasnije manastira Čudov, podrumar Joasaf Koldvečevski, zbog prevelike dotrajalosti ove crkve, obećao je da će umesto drvene izgraditi kamenu. Ova kamena crkva završena je sa izgradnjom 1712. godine 14. juna, a ukazom Petra I i blagoslovom Stefana, mitropolita Rjazanskog i Muromskog, Spasitelja Novog manastira osvetio je arhimandrit Mojsije prema uslužnom misalu u graditelj Lukijanske pustinje, Avramije.

2. Crkva Bogojavljenja... Kada je i ko sagradio ovu crkvu nije poznato. Samo iz pisma patrijarha Joakima se zna da je 1680. godine bio trošan drveni i da je iste godine graditelj jeromonah Kornelije tražio od patrijarha da sagradi novi kameni sa bočnim oltarom u ime velikomučenika. Teodor Stratilat umjesto njega.

Godine 1684., za vreme vladavine graditelja Evagrija, potpuno je završena sa građevinom i, po blagoslovu patrijarha Joakima, osveštana od Nikitskog igumena Rimljana, prema novoispravljenom službeniku, kome je naređeno da preuzme od arhimandrita Goritskog manastira Gurija.

3. Bolnička kamena crkva u ime velikomučenice Katarine... Istorijski temelj ove crkve je sljedeći: 13. maja 1714. neimar Avramij je podnio molbu caru Petru I, „da nisu sagradili crkvu Božiju u pustinji blizu bolnice, a monasi hospitalizirani zbog antike , mnogi u katedralnoj crkvi sa drugom braćom ne mogu ići na liturgiju." ; a sada investitor njihovog potpukovnika Kirila Karpova, sina Sišina, obećava da će toj bolnici izgraditi novu kamenu crkvu u ime svete velikomučenice Katarine i tražio je dozvolu. Dekretom Velikog Vladara, Njegovo Preosveštenstvo Stefan mitropolit graditelja Abramija blagoslovio je gradnju pomenute bolničke crkve tako da „kopanjem rovova i nagomilavanjem gomila sa zakopanim ljudskim tijelom nije nastala šteta“. Ovu crkvu je iste 1714. godine 10. novembra sagradio i osveštao sam graditelj Abrami.

Sredstva za održavanje manastira

Gramotoja iz 1650. godine cara Alekseja Mihajloviča, jeromonahu Lukijanu je, zajedno sa njegovom potvrdom za sveštenika u novosagrađenoj crkvi, naređeno da ga poseduje “ crkveni prihod, i oranice i kosidbu sijena i svakakve zemlje koje su se blizu te crkve približile, a koje su kod te crkve od davnina i koje su posjedovali bivši popovi". Ali ove zemlje nisu bile dovoljne da obezbede hranu za pustinju. Car Fjodor Aleksejevič je posetio Lukijanovu isposnicu i potom joj poslao velikodušne poklone. 1677. godine, prilikom svoje posjete, darovao je Aminevsku pustoš.

Godine 1678. kralj je dodijelio pustare - Bekirevo, Shadrino, Zaglyadnino i mlin na rijeci Mali Kirzhach.

Godine 1680. dao je 16 pustara: Paškovo, Plečevo, Čečkino, Vostrikovo, Kinikovo, Baluevo, Letolovo, Harlamovo, Nepeinu, Obarino malo, Obarino veliko, Filimonovo, Knjaževo, Martjanka, Malogino, Gubino.

Godine 1681. dao je i 6 pustara: Sidorovo, Čanikovo, Rjabinino, Karpovo, Patrekeiku, Gatviševo i polovinu pustara Perepečino.

Godine 1685. i 1686. carevi Jovan i Petar Aleksejevič odobrili su sve ove posede izvan lucijske pustinje.

Desert Builders

Tri graditelja nakon Lucijana poznata su do 1714. godine.

1. Jeromonah Kornelije od 1677. do 1680. godine. Pod njim je zapoveđeno da se na mestu dotrajale drvene sagradi kamena crkva u ime Bogojavljenja Gospodnjeg, sa bočnom kapelom Svetog Teodora Stratilata.

2. Jeromonah Evagrije od 1681. godine. Pod njim je crkva u ime Bogojavljenja dovršena zgradom i osveštana u Pereslavskom Nikitskom manastiru od strane igumena Romana prema službenom službeniku, uzetom za to od arhimandrita Goritskog manastira Gurije.

3. Jeromonah Abramije od 1707-1714. Pod njim je umjesto drvene crkve u čast Rođenja Bogorodice podignuta kamena crkva koju je arhimandrit Mojsije posvetio Spasitelju novog manastira. Za vreme njegove vladavine sagrađena je bolnička crkva u ime velikomučenice Katarine 1714. godine.

Pustinjski opati

1642. - 8. rujna 1654. - Lucijan, velečasni
1654-1657 - Anufrij
13. maja 1658. - 11. avgusta 1681. - Kornelije
Oktobar 1681 - 6. januar 1689 - Evagrije
9. marta 1689-1690 - Adrijan
18. decembar 1690-1693 - Sergije
Januar 1694-1695 - Joasaf (Koldychevsky)
3. februar 1696-1705 - Mojsije
6. oktobar 1705-1719 - Abraham, opat (od 6. oktobra 1705. do 21. februara 1717. - graditelj)
1719-1724 - Joasaf, opat
12. avgusta 1724. - 22. januara 1727. - igumen Joasaf
5. oktobar 1728. - 27. oktobar 1729. - iguman Makarije
27. oktobar 1729-1732 - igumen Varlaam
1732-1733 - igumen Makarije
7. februar 1733-1746 - opat Jesse
1746-1748 - igumen Justin
1748-1750 - Opat Josip
1751-1753 - iguman Pahomije (Simanski)
1753-1754 - Iguman Nikanor (Judin)
1754-1755 - Iguman Bogolep
1759-1760 - Jeromonah Vissarion
1760-1763 - Iguman Joasaf
1763-1767 - Opat Aron
1768-1771 - Jeromonah Joanikije (Kalkov)
1771-1778 - Jeromonah Filaret
1778-1781 - Jeromonah Alipije
1781-1784 - jeromonah Genadij (Karetnikov)
1784-1789 - Jeromonah Makarije
1789-1792 - Jeromonah Arsenije
1792. - 3. juna 1798. - iguman Makarije (Ozeretskovski)
1798-1799 - Jeromonah Joasaf
1799-1800 - Jeromonah Teofil
1800-1803 - Jeromonah Andrej
1803-1804 - Jeromonah Benjamin
1804-1805 - Iguman Nikon
1805-1807 - Jeromonah Vladimir
1807-1810 - Jeromonah Nikandr
1810-1812 - Jeromonah Ignjatije
1812-1818 - Jeromonah Izrael
1818-1825 - Jeromonah Kiprijan
1825-1829 - Jeromonah Joanik II
1829-1831 - Jeromonah Pajsije
1831-1834 - Jeromonah Teofan
1834-1838 - Jeromonah Benjamin II
1839-1840 - Jeromonah Avvakum (Svyatukhin)
1840-1846 - Jeromonah Anatolije
1846-1847 - Jeromonah Arkadije
1847-1850 - Jeromonah Aron
1850-1855 - Jeromonah Platon
1855-1860 - Jeromonah Viktor
1860-1874 - Iguman Makarije (Miljnikov)
1874-1876 - Iguman Vasijan
1887-1895 - Opat Jeronim
1895-1899 - iguman Inokentije (Nikolski)
1899-1906 - Iguman Agafangel (Makarin)
1907-1917 - Arhimandrit Ignjatije
12. maja 1991-2008 - arhimandrit Dosifej (Danilenko)
od 2008 - jeromonah Tihon (Šebeko)

Stotinu kilometara od grada Penze, u selu Treskino, Kolyshleyski okrug, nalazi se Božićno-božićni manastir ili manastir Svetog Rođenja. Ovdje je nastala krajem 90-ih godina prošlog vijeka na mjestu crkve porušene početkom 20. vijeka, čiji su ostaci adaptirani za razne kućne prostorije. Ovako je opat Kronid dobio hram. Prošlo je vrlo malo vremena (po istorijskim standardima) i hram je zasjao zlatnim kupolama, neviđenim za selo u svom izvornom obliku! Teritorija hrama je ograđena kamenom ogradom, uređena i uređena.
Hram je deo Kolišlejskog dekanata Serdobske eparhije Penzanske mitropolije Rusije Pravoslavna crkva.
21. septembar, dan Rođenja Presvete Bogorodice, je krsni praznik, pošto je hram osvećen u čast ove dvanaeste slave.

Uz hram se nalazi plemićka nekropola, koja pripada istorijskim grobljima Penza region... Ovdje se nalaze grobna mjesta predstavnika mnogih plemićkih porodica koje su se nalazile u selima Treskinske volosti, Serdobskog okruga, Saratovske provincije. Među njima: doseljenici iz stare plemićke porodice, iz prve polovine 17. veka Zaharjin; Orlovs - čiji je osnivač Vladimir Lukjanovič početkom 17. veka bio radnik (labijalni upravnici se pojavljuju u prvoj polovini 16. veka za razbojnički sud, čime se značajan deo krivičnih predmeta odvraća od suda hranitelja. je vrsta davanja velikih i apanažnih knezova njihovim službenicima, prema kojoj je kneževsku upravu podržavao lokalno stanovništvo tokom perioda službe) vrha Bežeck; Vasilievs - čiji je daleki predak (Vasily Vasilievich) služio pod Petrom I kao glavni sekretar Admiralteističkog kolegijuma i bio je uzdignut u nasljedno plemstvo; Dobronravovs; The Krotkovs; Hagen; Simsen; prinčevi Čegodajevi (tatarska kneževska porodica). Ovde su sahranjeni i ministri vlade Sergeja Julijeviča Vitea: Mihail Grigorijevič Akimov - ministar pravde i Petar Nikolajevič Durnov - ministar unutrašnjih poslova.
U podnožju brda istočno od sela je izvor Svetog Nikole Čudotvorca. Ovdje se, prema legendi, pojavila ikona sveca. 2004. godine, na inicijativu oca Kronidasa, izvor je opremljen, ograđen armirano-betonskim prstenom, a u blizini je podignut drveni krst i sve je ograđeno drvenom ogradom. 2005. godine nad izvorištem je izgrađena oktaedarska kapela od brvna, kojoj je kasnije dograđeno kupalište od dasaka.
Skoro dvadeset godina (od 1995. godine) iguman Kronid služi i upravlja svime u manastiru. Otac je veoma ljubazan, ljubazan, brižan, svako ko mu se obrati za pomoć dobiće dobar savet, očinsku brigu, oslobođenje od strasti, isceljenje duše i tela, uputstvo, utehu.

Vladimirska oblast u Rusiji, deo je seoskog naselja Slednevsky. Selo se nalazi 13 km severno od Aleksandrova.

„Izvršni komitet seoskog veća Lukjancevskog služi 23 naselja... Neka sela su udaljena i do 30 kilometara od seoskog vijeća. Stanovništvo je, kada se obratilo seoskom savetu za informacije ili po bilo kom drugom pitanju, moralo da provede dosta vremena. Ne tako davno, na sednici Saveta sela, radi bolje usluge stanovništvu, organizovana su 4 seoska odbora na dobrovoljnoj bazi: Kiprevski, Želdibinski, Novoselovski i Akulovski. Među njima su bili i drugovi koji su prethodno obavljali dužnosti predsjednika ili sekretara seoskih vijeća i koji imaju dovoljno iskustva. Seoski odbori su upućeni, snabdeveni svim potrebnim formularima, knjigama i papirom. Slušaće izveštaje radnika maloprodajnih objekata u selu, analizirati žalbe i prijave. Sva četiri seoska odbora već rade. Seoski odbor Kiprevskog (predsjedavajući S. A. Mezhueva) je najpotpunije razvio rad. Razmotreno je nekoliko pritužbi i poduzete odgovarajuće mjere. Javni seoski odbori su klice komunističkih principa na selu. Treba ih razviti. To je zadatak radnika seoskih vijeća i cjelokupne javnosti" (L. EROKHINA, sekretar seoskog vijeća Lukjancevskog. Novine "Vperyod", 14. avgusta 1964.).

Stanovništvo: 1859. - 20 ljudi, 1905. - 60 ljudi, 1926. - 193 ljudi, 2002. - 60 ljudi, 2010. - 97 ljudi.

U selu se nalazi Lukjanovski manastir (Lukjanova pustinja).

Bogorodica-Božićna muška isposnica svetog Lucijana

Bogorodica-Božićna muška isposnica svetog Lucijana

Manastir je osnovao sv. Lucijana na mjestu čudesnog javljanja ikone Rođenja Blažene Djevice Marije.

Pojava ikone Rođenja Presvete Bogorodice

Istorija Lucijanske pustinje počinje događajem koji se zbio 1594. godine. U selu Ignjatijevo, nedaleko od Aleksandrove Slobode, podignuta je crkva brvnara u čast Rođenja Presvete Bogorodice po nalogu cara Teodora Joanoviča i sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Jova. Nekada sveštenik ove crkve, otac Georgije, ulazeći u nju pre početka bogosluženja, nije našao hramovnu ikonu Rođenja Presvete Bogorodice. Uprkos intenzivnim pretragama, ikona nije pronađena. Međutim, nekoliko dana kasnije jedan od lokalnog stanovništva otkrio je nestalu ikonu u obližnjoj šumi. “I javi mu se ono drago blago - ikona Majke Božije. Olya čudo, stoji oko sebe, u zraku ... "
Kada je to bilo objavljeno svešteniku i parohijanima, oni su požurili na zatvoreno mesto, i svi su svojim očima videli šta im je čovek rekao, prvi koji je video čudo Božije. "Pali su pred likom Presvete Bogorodice sa suzama moleći se mnogo sati." A onda je ikona sa poštovanjem i strahom uzeta, umotana u felon i odnesena nazad u hram. Posle nekog vremena sve se ponovilo: neobjašnjivi nestanak ikone iz hrama, njeno pojavljivanje na istom pustom mestu i stajanje „u vazduhu“. Ikona je po drugi put vraćena u hram i ubrzo se ponovo pojavila na pustom mestu. Zatim se, nakon konsultacija sa parohijanima, o. Grigorije obratio Svetom Jovu, Patrijarhu moskovskom, sa molbom da blagoslovi prenos crkve brvnare iz sela Ignjatijeva na mesto čudesnog javljanja ikone Presvete Bogorodice. Sveta Bogorodice. Dat je blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha, a hram i ikona su premješteni na novu lokaciju.
Tokom najezde Poljaka crkva je opljačkana i dugo je bila u pustoši. Krov na njemu je istrunuo i srušio se, mnoge ikone su "izbledele", samo su čudotvorna slika Rođenja Presvete Bogorodice i oltarna slika Presvete Bogorodice Smolenske Odigitrije ostali netaknuti.

U vreme nevolja početkom 17. veka, selo Ignjatijevo je teško oštećeno i opustelo, hram je sačuvan, ali je trideset godina bio napušten.

Svi R. U 17. veku na ovom mestu je monah Lukijan osnovao monaški manastir u čast Rođenja Presvete Bogorodice, kasnije nazvan Lukijanski skit.

Život monaha Lucijana

Poštovani Lucian Alexandrovsky. Graviranje. Sergiev Posad. 1868 godine. "Uzeto sa njegove nadgrobne ikone"

Poštovani Lucijan, rođen je u blizini grada Galicha (Uglich) oko 1610. godine od pobožnih roditelja Dimitrija i Barbare. Dugo su bili bez djece i molili su se Bogu za dar djeteta. Njihova molitva je uslišena i Bog im je na svetom krštenju dao dječaka po imenu Ilarion. Dvanaestogodišnji dječak učio je čitanje i pisanje, Sveto pismo, molitvu, post, noćna bdenja i božansko razmišljanje od svog oca, koji je postrižen u monaški zavjet sa imenom Dionisije, u pustinji koju je izgradio. Posle smrti, želeći da nađe iskusnog mentora u monaškim podvizima, Ilarion je obilazio nekoliko manastira, ali je svuda privlačio pažnju svojim uzvišenim životom. Godine 1640. saznao je za napuštenu crkvu Rođenja Bogorodice u blizini Aleksandrovske slobode. Našavši je oronulu, našao je čudotvornu ikonu neozlijeđenu. Podvižnik je ovde sagradio sebi keliju i ubrzo ga je postrigao sveštenik koji je po promislu Božijem došao u monaštvo i po imenu Lucijan. Zajedno su obnovili hram, a kasnije im se pridružilo još nekoliko ljudi.
Ali neprijatelj ljudskog roda, preko neljubaznih ljudi, lokalnog stanovništva, podigao je progon protiv asketa. Braća su rastjerana, a Lucijan je poslan u Moskvu, nepravedno ga optužujući za "nečist život". Tamo je raspoređen na crnački posao u manastir Čudov. Monah se ponizio, krotko podnosio najteže poslušanja, iznenadivši sve svoje stanovnike, a posebno igumana. Ubrzo je patrijarhu sa granica Arhangelska došao monah novoformiranog manastira sa molbom da blagoslovi tamošnjeg igumana. Patrijarh je, po savetu arhimandrita Čudovskog Kirila, rukopoložio Lukijana za jeromonaha i 1646. godine postavio ga za igumana arhanđelskog manastira.
Međutim, i tamo su ga čekale mnoge tuge i neprijateljstva od bratije, kojoj se nije dopao strogi monaški red Lukijana. Lucian nije insistirao; Zahvalivši Bogu na svemu, blagoslovi braću i povuče se u svoju voljenu pustinju.
Ponovo je proteran, ali se godinu dana kasnije vratio sa blagoslovenim pismom patrijarha. S njim je došlo nekoliko ljudi, koji su činili duhovnu vojsku, iz koje su se povukli nekadašnji mrzitelji pustinje. Desilo se ovako. Živeći u čudotvornom manastiru Sv. Lucijan nije mogao šutjeti o svojoj divljini, koju je odabrala sama Kraljica Neba. Pobožni ljudi iz Moskve bili su prožeti ljubavlju i ljubomorom prema ovom svetom mestu. Zamolili su cara i patrijarha da izdaju pismo i blagoslov za izgradnju pustinje i da odobre Lucijana za igumana. Ovaj treći poduhvat manastira desio se 1650. godine.
Trgovci iz naselja Aleksandrova tražili su od sv. Lucijan o stvaranju i imaju samostan za časne sestre iz naselja, u kojem su željeli da ga vide kao župnika i gvardijana. Na mnoge njihove molbe, Monah je ponizno pristao, i tu je podignut manastir 1654. godine. Aleksandrovski manastir je postao bogoslovski i na čelu mu je bila igumanija, a monah je sestrama bio paroh i otac, neumorno se starajući o svemu što je potrebno za život i spasenje. Tako u brizi sv. Ispostavilo se da su Lucijan dva manastira.
Ne dostigavši svoje poodmakle godine, asketa je prišao pragu smrtnika. Preminuo je 1655. godine, 8. septembra, na krsnu slavu svog manastira. Sahranjen je, po oporuci, nedaleko od crkve Rođenja Bogorodice.

Poštovanje monaha Lukijana, čudotvorca Aleksandrovskog, počelo je odmah nakon njegovog upokojenja.
U početku. XVIII vijeka, pod igumanom Abrahamom, njegov život je napisan prema memoarima njegovih saradnika. U istom letopisu zabeleženo je 11 čuda, izvršenih molitvama monaha i milošću Presvete Bogorodice sa Njene svete čudotvorne ikone. Jedan od spiskova ovog rukopisa je sačuvan i sada se nalazi u Ruskoj državnoj biblioteci.
Godine 1771. zahvalni stanovnici Aleksandrova, izbavljeni od pošasti Božijom pomoći i izvodeći litiju sa čudotvornom ikonom Rođenja Presvete Bogorodice, podigli su kapelu nad grobom Svetog Lukijana, koja je iznutra bila oslikana izreke monaha i scene iz njegovog života. U godinama progona na vjeru, nakon zatvaranja manastira, ova kapela je potpuno uništena 1926. godine, ali po promislu Božijem mošti Svetog Lucijana nisu dirane, dok su sahrane u kripti katedrale sv. Rođenja Bogorodice potpuno su opljačkani. Nakon otvaranja manastira 1991. godine, u jesen, odlučeno je da se nabavi ovo dragoceno blago – svete mošti. To je učinjeno, uz Božiju pomoć, naredne 1992. godine i od tada monah Lukijan sa svojim svetim moštima počiva u crkvi Bogojavljenja.
Sjećanje na sv. Lucijan 22. septembar.

Mošti sv. Lucian. Nalaze se u hramu Bogojavljenja Gospodnjeg.

Prvi nasljednik monaha bio je jerođakon Onufrije, ali se u ovom činu nije zadržao dugo - od 1654. do 1657. godine.
Nastavljajući duhovnu tradiciju sv. Lucijan je postao prečasni. Cornelius. Tada su oba manastira bila poznata daleko izvan granica Suzdalske biskupije po svom visokom duhovnom redu i vanjskom sjaju. Od 1658. Sv. Kornelija je „izvršio graditelj i ispovednik oba manastira – svog i devojačkog u Aleksandrovoj slobodi“. Na molbu igumanije Uspenskog manastira Anisija, primljen je blagoslov svetitelja i pismo u kojem je monahu naređeno da živi u Uspenskom manastiru, i da putuje u Lukijanovu isposnicu „iz nedelje u nedelju. " Mentorstvo jeromonaha Lukijanske isposnice u Uspenskom manastiru nastavljeno je do njegovog zatvaranja, a njegov poslednji duhovni otac bio je iguman Ignjatije. Ispod monaha Kornelija podignut je drugi, topli hram u Lucijanskoj pustinji - Bogojavljenje. Izgrađen je zvonik natkriven šatorom.
Godine 1675. „u manastiru ima 15 ćelija u kojima živi starac Kornelije sa svojom braćom. Svete kapije su zasute. Manastir je ograđen ogradom. Iza manastira se nalazi štala i stočni dvor."
Drvena crkva Bogojavljenja je demontirana 1680. godine, a na njenom mjestu počela je izgradnja kamene crkve Bogojavljenja sa kapelom Velikomučenika Teodora Stratilatesa, anđela čuvara cara Teodora Aleksejeviča, koji je više puta posjećivao manastir. Hram je osveštan već za vreme naslednika monaha Kornelija, Evagrija.
Više od 20 godina podvizavao se u ustrojstvu manastira koje je osnovao sv. Lucijan, i neumoljivo slijedio njegove propise.
Poštovani Kornelije je umro 24. avgusta 1681.
Godine 1982. zajedno sa sv. Lukijana, proslavljeni su među lokalno poštovanim svecima Vladimirske biskupije.
Dani slavlja: 6. jul (23. jun, po starom); 21. septembar (8. septembar po starom stilu).

Kapela na grobu sv. Luciana

U XVIII vijeku. sagrađena je kamena kapela nad grobom monaha Lukijana

Rak sa moštima svetog Lucijana Aleksandrovskog

Sjećanje na sv. Lucian

O isposnici Lukianova brinuli su vladari Teodor Aleksejevič, Jovan i Petar Aleksejevič, mnoge princeze koje su joj dale zemlje. Tako se obistinilo proročanstvo monaha Lukijana: "...i obići će te veliki ljudi, knezovi i boljari, i plemeniti kraljevi."
Nakon monaha Kornelija, graditelj Evagrije upravljao je manastirom od 1681. do 1689. godine.

Hram Bogojavljenja

Hram Bogojavljenja sagrađen je 1684.
Godine 1689., dok je bio u Uspenskom manastiru Aleksandrove Slobode, Njegova Svetost Patrijarh Joakim je „20. septembra ... dodelio 10 rubalja graditelju starcu Andrejanu i njegovoj braći milostinji u Aleksandrovskoj slobodi Pereslavskog kvarta Zaleske Lukjanove pustinje. ."
Graditelj Adrijan je upravljao manastirom od 9. marta 1689. do 1690. godine, a nakon njega Sergije je vladao od 1690. do 1693. godine. U manastiru je 1694-1696. sagrađena je igumanska zgrada (sagrađena 1950-ih), zgrada riznice 1690.
Poslednjih godina XVII veka. revnošću monaha Lukijanskog skita, igumana pustinje (od 1694. do 1696.), a u vreme izgradnje podrumar manastira Čudov, jeromonah Joasaf (Količevski) je započeo izgradnju kamenog petokupolnog Roždestva. Saborna crkva Presvete Bogorodice na mestu javljanja čudotvornog lika Presvete Bogorodice (i gde je prva drvena crkva Rođenja Bogorodice).
Katedrala je nastavila da se gradi pod neimarom jeromonahom Mojsijem (upravljao je manastirom od 1696. do 1705. godine, od 1709. godine u penziji). Hram je izgrađen o trošku moskovskog trgovca Onisima Fjodoroviča Ščerbakova i drugih revnitelja koji se spominju u analima manastira.

Crkva Rođenja Presvete Bogorodice

Saborna crkva Rođenja Presvete Bogorodice osvećena je 1712. godine pod rektorom jeromonaha Avraama (imenovan za rektora od 1705. godine). Na osvećenju su bile prisutne sestre cara Petra Aleksejeviča, princeze Marta i Teodosija Aleksejevna. U katedrali su, nakon dugogodišnje propasti i pustoši, sačuvani veliki fragmenti slike iz sredine 19. stoljeća.

Bolnička crkva Svete Katarine

Godine 1714. o trošku potpukovnika Kirila Karpoviča Sitina, vlasnika susjednog pustinjskog sela. Dubrov, otac Elizavete Kirillovne Šubine (rođene Sitine) sahranjen u blizini hladne katedrale, izgrađena je kamena bolnička crkva Velike mučenice Katarine. Iguman Avramovog manastira 1713. godine podneo je molbu caru Petru Aleksejeviču, „da nisu sagradili crkvu Božiju u pustinji blizu bolnice, i da mnogi bolnički monasi ne mogu da idu u katedralnu crkvu sa drugom braćom zbog starine. , a sada njihov priložnik, sin potpukovnika Kirila Karpova, Sitin, da toj bolnici ponovo sagrade kamenu crkvu u ime svete velikomučenice Katarine." Crkva je obnovljena 1834. godine o trošku 2. ceha Aleksandrovih trgovaca, braće Ivana, Grigorija, Aleksandra Dmitrijeviča Ugolkova-Zubova. U crkvi su bile bolničke ćelije. Izgrađeni su i južni dio kamene ograde sa svetim kapijama (kapije su uništene u sovjetsko vrijeme) i dvije kule.
Za vreme vladavine neimara Avraama u manastiru se čuvala sinodijska knjiga i dopunska knjiga, kao i hronika početka pustinje, žitija sv. Lucijan i istorija čuda sa otkrivene ikone. Godine 1717. uzdignut je u čin opata. Iguman Abraham je umro 1718. godine i sahranjen je pod oltarom crkve Rođenja Presvete Bogorodice.
Prema manastirskim inventarima iz 1718. godine, tri drvene kapele sa svetim ikonama koje se nalaze na moskovskom putu i blizu Pereslavlja pripadale su pustinji. U Moskvi, kod Sretenske kapije, bilo je dvorište Lukianove pustinje.

Od 1719. godine prebivalištem je upravljao iguman Joasaf (um. 1724.). Na njegovo mesto 12. avgusta 1724. godine postavljen je graditelj Joasaf, 22. januara 1727. premešten je u manastir Pereslavlj Danilov.
Godine 1728. sakristan jeromonah Onufrije i sva braća Lukjanovske isposnice obratili su se caru Petru II sa molbom da se igumanija vrati u Lukjanovsku pustinju. „Vaše hodočasnike, iz Perejaslavskog okruga Zalesskog, Lukojanovske pustinje, bivaju jeromonasi i jerođakoni i sva bratija. Ukazom ... cara Petra Velikog ... i blagoslovom tadašnje vladajuće patrijaršije Sveruske patrijaršije, Njegovog Visokopreosveštenstva Stefana Javorskog, mitropolita Rjazanskog i Muromskog, 1717. godine ustanovljena je igumanija u manastiru naš Lukojanovski skit, i bio je posvećen Avraamu kao prvom igumanu, a nakon njegove smrti ... igumeni su bili postavljeni kod nas u manastir: iz Pereslavlja iz Nikitskog manastira, jeromonah Varlaam, a nakon njega ... bio je igumen taj Lukojanski skit, jeromonah Joasaf, a posle njega Joasaf, bio je iz Pereslavlja, graditelj Borisoglebskog manastira Joasaf, a od nas je odveden u Pereslavlj u Danilovski manastir kao arhimandrit, a kada je bivši novgorodski arhiepiskop Teodosije i bio u k. objavljen je dekret Presvetog Praviteljstvujuščeg Sinoda da se umanji vlast nad manastirima i da se mali manastiri dodijele velikim, tada je u našem manastiru potisnuta igumanija, a sada kod nas, vaših hodočasnika, završen je graditelj - to je još jedna godina - ona našeg monaha ti si jeromonah Josif, a čovjek je star i slab, i dolazi u crkvu u potrebi i ne može podnijeti svoju službu. I sada... videći vašu najmilosrdniju milost, da su u mnogim manastirima obnovljeni prethodni vladarski činovi i počastvovani da budu kao i ranije, radi toga mi, hodočasnici, i u našem manastiru Lukojanovskoj pustinji, kao monasi i priložnici, od zajedničkog Želimo da imamo saglasnost kao i ranije, igumana, koga smo, po ... sada izabrali manastir Čudov, da u Kremlju, jeromonah Makarije, videći i videvši ga dostojnog da bude igumanija ovoj vladavini ... ukazom Njegovog Carskog Veličanstva Presveti Praviteljstvujušči Sinod naredio je: pomenuti Čudovski manastir jeromonaha Makarija spomenutoj pustinji Lukojanov ... proglasiti za igumena ... ". Jeromonah Makarije je 5. oktobra 1728. godine uzdignut u igumana Lukjanove isposnice, a 27. oktobra 1729. godine otpušten je zbog bolesti.
Dana 29. oktobra 1729. godine, nekadašnji graditelj manastira Solba, Varlaam, postavljen je za igumana Lukjanove pustinje. Upravljao je Lukjanovskom isposnicom do 1732. Godine 1732. iguman Varlaam je pušten zbog bolesti, o čemu su svedočili braća Lukjanove pustinje, do 20 ljudi. Njegovo mjesto stanovanja je naznačeno na Nikolskoj pustinji na rijeci. Solbe.
Gradnja zidina (kamena ograda sa sedam kula podignuta je 17. 12.-1733.) završena je pod igumanom Makarijem (upravljao manastirom od 1730. do 1733.).
Godine 1733. jeromonah Jesej iz manastira Spaso-Kukotski postavljen je za igumana Lukijanske isposnice, uz uzdizanje u čin igumena; spominje se u dokumentima manastira do 1740.
Od 1754. do 1755. godine prebivalištem je upravljao iguman Bogolep. Godine 1764., osnivanjem država, opati Lucijanske pustinje više nisu bili u rangu igumena, već u građevinarstvu. Jeromonah Joanikiji, koji je premešten iz manastira Pešnoš, upravljao je Lukijanskom isposnicom od 1767. do 1772. godine.
Godine 1771., na zahtev stanovnika grada Aleksandrova, šeste nedelje posle Uskrsa ustanovljena je godišnja litija sa čudotvornom ikonom od Lukijanske isposnice do Aleksandrova u spomen na izbavljenje grada i okoline od kuga. Na putu za selo. Bakšejeva, bila je čudotvorna ikona molitvena pesma sa vodosvetljenjem, zatim još tri, poslednja u Aleksandrovu, u Slobodi Sadovnoj, gde je ikonu dočekala litija sveštenstva Aleksandrovog manastira i gradske Preobraženske crkve. Poslije Joanikija vladali su graditelji: Filaret (od 1773. do 1777.) i Makarije (od 1792. do 1798.).
Od 1792. iguman Lukianove pustinje bio je igumen Makarije, u svetu sveštenik Jakov Ozeretskovski. (do 1792. - iguman Arhangelskog manastira u gradu Yuryev-Polsky, sahranjen u Lukianovoj pustinjaci). Bio je otac dvije poznate ličnosti ruske istorije: prirodnjaka i putnika, akademika Nikolaja Jakovljeviča Ozereckog (1750-1827) i prvog glavnog sveštenika vojske i mornarice Pavla Jakovljeviča Ozereckovskog (1758-1807).
17. septembra 1799. Lukjanov neimar Joasaf premešten je u manastir Blagoveštenja Vjaznikovskog, a odatle je jeromonah Teofil premešten u Lukjanovsku isposnicu.
Početkom XIX veka. manastir su vodili jeromonasi Andrej i Nikandr.
Manastir je 1804. godine vodio graditelj jeromonah Nikon, prefekt Vladimirske bogoslovije, od 1810. do 1811. godine - graditelj Ignjatije.
Godine 1815. rektor je bio jeromonah Izrael. Od 1818. do 1825. godine nadležan je graditelj Kiprijan.

Prema planu iz 1824. godine u pustinji su se tada nalazili: Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije, Hram Bogojavljenja sa bočnim oltarom Velikog mučenika. Teodor Stratilat, bolnička crkva pomorskog centra. Katarine, kapela sv. Lucijan, dvospratni iguman i dvije bratske zgrade, kao i jednospratna bolnička zgrada.
Manastir je bio ograđen kamenom ogradom sa svetom kapijom i sedam kula.

Istočni toranj

Imao je svoju fabriku konja, cigle i crijepa, kao i nekoliko mlinova. Na krsnu slavu Rođenja Presvete Bogorodice, na zidinama manastira tradicionalno se okupio višehiljadni jesenji vašar.

Pod igumanom Platonom 1850. godine katedrala je remontovana, a trijem koji je okružuje sa tri strane ukrašen je pločicama.

igumen Makarije

Igumen Makarij (Mihail Mylnikov, rodom iz grada Muroma, od trgovaca.), koji je vladao od 1860. do 1874. godine. U svetom krštenju, Mihailo, došao je iz trgovačke porodice u gradu Muromu. WITH ranim godinama pokazao je sklonost ka monaštvu i želeo je da uđe u manastir. U to vreme u Muromu su postojala dva muška manastira, ali mladić je tražeći spas otišao u Sarovsku pustinju, koja je tada bila proslavljena strogim asketskim životom njenih stanovnika. Tamo je postavio temelje svom monaškom životu, prepoznajući se u njemu kao iskušenik. Devet godina je živeo u pustinji Sarov, budući da je neko vreme bio u poslušnosti poznatom podvižniku jeroshimonahu Aleksandru. Igumen Makarije se kasnije uvek divio monaškom životu u Sarovskoj pustinji i bio je nadahnut pobožnim sećanjem na njene velike podvižnike. Iz Sarova se Mihail preselio u Spaso-Betanijski manastir, gde je 1838. postrižen u monaštvo i dobio ime Makarije, odakle je stupio u manastir Sv. Stephen, Makhrishschsky. Prije toga, Makarii je tri godine živio u Nyametskoj lavri i od tada je posebno počastio uspomenu na starca Pajsija Veličkovskog, koji ju je proslavio. Nakon što je 8 godina živio u manastiru Makhritsky, raspoređen je u skit Zolotnikovskaya kao blagajnik, a ubrzo je odobren kao graditelj u njemu. Ulepšavši manastir, 1860. godine postavljen je za graditelja u Lukjanovsku isposnicu, gde je godinu dana kasnije, kao nagradu za marljivu službu, unapređen u čin igumena 1861. godine.
Primivši samostansku ekonomiju u frustriranom stanju, o. Igumen je, koliko je mogao, ispravljajući svoje nedostatke, uspeo da podigne niz značajnih građevina tokom svoje 14-godišnje vladavine. U blizini manastira podignuta je kamena dvospratna zgrada sa dva krila i kamenom ogradom oko njih. Ova zgrada je bila predviđena za hotel i bolnicu. U hotelu za hodočasnike bila je smještena župna škola. U manastirskoj školi deca siročadi iz vojničkih porodica koja su živela u skloništu u blizini pustinje učili su crkveno čitanje i pisanje i pevanje.
Trenutno je zgrada hospicija iza ograde Lukjanove pustinje delo o. Makarije je u katastrofalnom stanju. Lišen krova, postepeno se urušava.

Zgrada hospicija

U samom manastiru podigao je dvospratnu kamenu zgradu za bratske ćelije, koja je i danas glavni stambeni i ekonomski objekat manastira.

Bratski korpus

Život o. Makarije, kao strogi asketa i pravedan vođa, bio je primer za sledenje, kako za monahe tako i za laike. Eparhijska vlast nagradila je njegovu marljivu službu na sve moguće načine. Odlikovan je zlatnim naprsnim krstom i Ordenom Svete Ane 3. stepena.
Tada je u manastiru bilo 30 bratije, 3-4 jeromonaha i 2-3 jerođakona.
Igumen Makarije se još revnije zalagao za duhovno stvaranje monaškog života u manastiru. U tu svrhu, on je, oponašajući povelju Sarovske pustinje, koju je on poštovao, uveo strogu zajednicu i ozbiljno bogoslužje uz pjevanje drevnih stupova i dugotrajno čitanje. Nakon katizma, pjevali su se nedjeljni antifoni. Na polijeleju se pjevao izabrani psalam u cijelosti i svaka tri stiha slavljenje praznika. Na mesne i velike praznike napjev u kanonu po Pravilu se nije čitao, već se pevao, a prema šestoj odi čitalo se sinaksara, posle šestog psalma, pre katizma, uvek je bilo čitanje razumnog jevanđelja. U velikih četrdeset dana nakon katizma, kreacije su čitane St. John Ljestve. Božanske službe u Lucijanskoj isposnici obavljale su se po sledećem redosledu: u četiri, a ponekad i u tri sata obavljala se ponoćna služba i jutrenja, u devet sati - liturgija, u četiri sata popodne, i o velikim praznicima i nedeljom u šest sati uveče bilo je svenoćno bdenije.
Igumen Makarije (Miljnikov) umro je 1874. godine u 75. godini, sahranjen je u oltaru katedrale na južnoj strani.
Godine 1893. u manastiru je, pod igumanom Jeronimom i uz učešće igumanije Uspenskog manastira, igumanije Eufrasije, svečano proslavljena 300. godišnjica pojave čudotvorne ikone.
Krajem XIX veka. dvije originalne četvrtaste ugaone kule na južnom zidu zamijenjene su novim okruglim.
Arhimandrit Agafangel (Makarin) je postrižen u monaštvo 1874. godine u skitu Zolotnikovskoj (danas Episkopsko dvorište Uspenske Zolotnikovske isposnice Šujske eparhije), gde je kasnije bio rektor. Tu je ostao do imenovanja za opata Lucijanske pustinje 6. jula 1899. godine.
Za vreme njegove igumanije 1902. godine, moskovski trgovac Vasilij Semenovič Koršakov postavio je pod u Katarininskoj crkvi keramičkim cementnim portretnim pločicama. Iste godine tu su napravljeni novi klirosi. 1904. godine, za uspešno upravljanje manastirom, šezdesetogodišnji iguman je proizveden u čin arhimandrita.
22. oktobra 1906. godine arhimandrita Agafangela su u svojoj ćeliji ubili razbojnici tokom oružanog napada na manastir. Manastir je imao prenoćište za hodočasnike, dobijali su čak i ručak i večeru. Zbog zabačenog položaja manastira, manastirsko sklonište često su koristili nepouzdani ljudi: ponekad su se u manastir dešavale jednostavne i provalne krađe. Konačno, došlo je do potpunog uništenja manastira i ubistva igumana. Naknadno se ispostavilo da su u manastirskom skloništu zajedno sa hodočasnicima bili i neki od ubica. Ubrzo nakon ovog tužnog događaja, na prijedlog okružnih policijskih organa, sklonište je zatvoreno. Sklonište u manastirskom hotelu počele su da dobijaju samo osobe poznate manastirskoj vlasti i siromašni hodočasnici sa odgovarajućim ispravama, dok nije primljeno više od 3 osobe.

Godine 1916. opat je bio iguman Kornelije.
Prema dokumentima iz 1917. godine bilo je 37 monaške bratije na čelu sa igumanom Ignjatijem.

Godine 1920. u Lukijanovskoj isposnici postrižen je u monaštvo, a streljan je 5. aprila 1938. Butovo poligon i proslavljena u domaćinstvu Novomučenika i Ispovednika Ruskih.
1922. godine manastirski konak je srušila bezbožna vlast. Monasi, unapred upozoreni na predstojeće hapšenje, napustili su manastir. Sva imovina je preneta u muzej, neke od ikona i moštiju manastira su oskrnavljene i uništene, a zgrade su prenete na susednu plemensku državnu farmu.
Gdje se nalazi otkrivena čudotvorna ikona Rođenja Presvete Bogorodice do danas je nepoznato. Godine 1924. crkva Bogojavljenja predata je prihvatnom centru za djecu s ulice. Godine 1925. u Katarininskoj crkvi osnovan je klub. Kapela sv. Lucijan je uništen 1926. godine, ali su po Promislu Božijem mošti sveca sačuvane netaknute ispod poklopca. Potom su crkveni objekti prebačeni u gradski zatvor za maloljetne prestupnike. Opljačkana su, oskrnavljena i uništena groblja potomaka Vasilija Sobakina, oca kraljice Marte, žene Ivana Groznog, Abrahama Abrahama iz Lukijanske pustinje i drugih igumana (u kripti ispod oltara Katedrale Rođenja Hristovog). . Sedamdesetih godina prošlog veka u manastiru je postavljen starački dom sa odeljenjima za duševno bolesne i slepe. Godine 1988. manastirski kompleks je prenet na korišćenje Aleksandrovskom kombinatu veštačke kože, koji ga je koristio kao ekonomsku bazu.
Lukianova pustinja 1991. godine bila je prva u Vladimirskoj eparhiji koja je ponovo rođena iz zaborava. Do tada je drevni manastir potpuno propao. Otkriće pustinje dogodilo se 6. sedmice nakon Uskrsa i pokazalo se da je povezano s obnovom procesije uspostavljene 1771. godine.
Godine 1992. mošti sv. Lucian.
Neki od novih žitelja manastira već su umrli na groblju manastira koji se obnavlja. Dakle, medicinska sestra Ekaterina, koja se u sovjetsko vreme pojavila u suptilnom snu, monah-starešina koji je palio lampe u porušenoj crkvi, počivala je u manastirskoj zemlji, već kao monahinja Varvara. Nedaleko od njega je i grob pustinjaka, poznatog duhovnog pisca, monaha Merkurija (Popov, +1996), autora knjiga „Na Kavkazu“ i „Beleške monaha ispovednika“.
Verska organizacija „Manastir muške isposnice Svetog Lukijana kod grada Aleksandrova, Vladimirska oblast, Aleksandrova eparhija Ruske pravoslavne crkve (Moskovska patrijaršija)“ radi od 29. decembra 1999. godine.
1999. godine, sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija, sa Atosa je svečano dostavljena ikona „Igumanija Svete Gore Atonske“. Ovu ikonu je naslikao grčki ikonopisac Šema-monah Pajsije posebno za manastir.
Prvi vikar manastira, arhimandrit Dosifej (Danilenko), koji je na njegovom čelu 17 godina nakon otvaranja (od 1991. do 2008. godine), upokojio se u Gospodu 13. marta 2009. godine i sahranjen je na Troekurovskom groblju u Moskvi.
Restauracija Bogorodičino-božićne isposnice svetog Lucijana opterećena je značajnim poteškoćama. Nastavak obnove glavne manastirske svetinje – Katedrale Rođenja Presvete Bogorodice iziskuje dosta novca i materijalnih sredstava. U manastiru nema porušenih svetih kapija u sovjetsko doba, ostao je samo temelj od elegantne kapele koja je nekada stajala na groblju monaha Lukijana. Nema sredstava za obnovu bolničke crkve u ime Svete velikomučenice Katarine. Zgrada igumana, manastirski zid, kule i još mnogo toga su potrebni za velike popravke. Ali žitelji manastira se ne žale na teškoće i neugodnosti vezane za restauratorske radove, i nadaju se da će molitveno zastupništvo Majke Božje, zagovor nebeskog zaštitnika pustinje, Svetog Lukijana, usrdne molitve, izvodljiva pomoć parohijana i dobrotvora manastira podržaće ih u ovom dobrom cilju.

Isusa, Majke Božje i sv. Lucijan i Kornelije

Ikona Rođenja Presvete Bogorodice

Ikona Majke Božije "Boja koja ne bledi"

Atonska ikona Bogorodice

Atonska ikona Bogorodice

Velika radost manastira bila je ikona Bogorodice pod imenom potpuno nova od svih do tada poznatih „Igumanija Svete Gore Atonske“, doneta iz Grčke, sa Svete Gore, po blagoslovu Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija. II. Sada ovaj sveti lik Majke Božije zorno potvrđuje veru žitelja manastira o nekoj posebnoj nebeskoj brizi iz njihovog života, što nije lako u njihovoj svakodnevici usred sveta koji besni u strastima. Nešto blisko i slično vidi se i u dolasku ove svetogorske ikone Bogorodice na ovo istorijsko mesto, nekada osveštano i svetom ikonom Njenog Rođenja, koja je postala monaški plac.

Atoska ikona ima svoju zanimljivu istoriju.
Ovo je zaista nova ikona po svom sadržaju i poreklu, koju je naslikao grčki ikonopisac Atonskog manastira Šema-monah Pajsije. Autor pisma je hrabro postavio Bogorodicu sa igumenskim štapom nad celim manastirskim ostrvom u prisustvu dvojice ruskih monaha – monaha Antonija i Siluana, živopisno ispisavši misao za one koji se danonoćno mole za Nju stojeći pred Bogom. za one koji teže spasenju duše kao najsvetijeg dela života. Put od Atosa do Rusije, do Lukijanove isposnice, bio je iznenađujuće svetao za ovu ikonu.
Prenos svete ikone morskim i vazdušnim putem organizovao je iguman Atonske metohije u Moskvi igumen Nikon (Smirnov). Vidio je čudo ove ikone. Na odvojenom putovanju brodom nazvanom "Brzi slušalac", odlučila je da plovi morem od Svete Gore do pristaništa grada Uranopolija, ostavljajući standardno i putničko putovanje, uvijek bučno i ne potpuno pobožno. U Moskvi je svetu ikonu pozdravio veliki broj monaških zajednica Vladimirske eparhije kao vidljivi blagoslov Majke Božije za njih. Nemoguće je preneti sva osećanja, sav trepet srca sa viđenog svetog lika Bogorodice, crvene i prave Vaskršnje ispisane molitvom i ljubavlju svetogorskog monaha. Ovdje je slika bila zatvorena u kutiji za ikone sa cvijećem. Prve molitve su izlivene pred Onoga koji je došao sa Svete Gore da bi okrepio one koji traže nebeski mir duše. U Vladimiru se dogodio neviđeni susret ikone od strane njenih građana, počevši od njenih prvih lica. „Igumanija Svete Gore Atonske“ je mesec dana obilazila sve manastire eparhije i velike gradove, sa velikim strahopoštovanjem, vatrenim poštovanjem ljudskih srca. Službe su se u manastirima obavljale noću, a danju se molile za dušu koja ne poznaje zemaljsko vreme. Teško je pokriti sve slučajeve sa ljudima koji su od svojih apela i molitava Majci Božjoj vidjeli promjene u svom životu. Poslednja stanica i poslednja stanica za ikonu, dostavljenu iz grada Kiržača, bio je manastir Lukijan. WITH vjerska procesija, uz bratsko pojanje, 25. oktobra 1999. godine u Bogojavljensku crkvu manastira unesen je lik Majke Božije, ukrasivši je nebeskom lepotom Neznane neveste.

Iguman je igumen Šibeko Vladimir Stepanovič.
Mjesto Gospe od rođenja svetog Lucijana muška pustinja- http://www.slpustin.ru/