Solea i propovjedaonica. Od čega se sastoji hram (pravoslavna crkva). Arhitektonski elementi hrama
Struktura pravoslavne crkve povezana je sa simboličkim tradicijama, istorijom razvoja bogosluženja.
Glavni dijelovi katedrala se zovu:
- oltar je sveto mjesto;
- naos - srednji dio;
- pretvarati se.
Svaki od njih simbolizira određeno područje bića, ponavljanje je Božanskog, nebeskog i zemaljskog života.
Dijagram unutrašnje strukture pravoslavne crkve
Oltar prikazan na planu, ograđen ikonostasom od cijele crkve, je najsvetije mjesto u katedrali. Zatim slijedi srednji dio hrama, a zatim trem i trem - platforma ispred ulaza u crkvu.
Crtež prikazuje glavne dijelove građevine pravoslavne crkve.
Opis unutrašnje strukture hrama
Pogledajmo pobliže unutrašnju strukturu kršćanske crkve.
Trem
Ovo je naziv predhrama, koji simbolizuje grešnu zemlju.
Vanjski trijem uključuje trijem sa trijemom. Po starom ruskom običaju, pokajnici se na ovom mjestu mole, a ljudi koji smatraju da su nedostojni da budu u crkvi stoje i mole milostinju.
Kod manastira u predvorju nalazi se bratska trpezarija, koja je druga topla crkva.
Nad predvorjem se gradi zvonik u obliku tornja koji simbolizira svijeću.
Temple Sanctuary - Middle
Srednji dio zgrade smatra se hramom, simboliziranim zemaljskim postojanjem, i dio je obnovljenog ljudskog svijeta. Ovo mjesto se zove naos, nalazi se od priprate do svetog mjesta - oltara.
Postoje ikone prikazane u velikim okvirima ili na uskim posebnim stolovima sa kosim poklopcima, koji se nazivaju govornici. Ispred svetih slika postavljeni su svijećnjaci na koje parohijani mogu staviti svijeće. Unutrašnjost ovog dijela katedrale ukrašava lampa od mnoštva svijeća, a luster se naziva luster.
Tu je i mali sto na kojem se nalaze svijećnjaci i raspelo koje se zove Eve ili kanunnik. Ovo je mjesto pogrebnih usluga ili pogrebnih usluga.
Tradicionalno, prisustvo u hramu slike Golgote, koja se nalazi u njegovom srednjem dijelu. Ovo je slika u obliku drvenog krsta visokog kao čovjek, na njoj je lik raspetog Spasitelja.
Na donjem dijelu osmokrakog krsta, na postolju, nalazi se lik koji simbolizira lobanju i kosti Adama.
Desno od Raspeća je ikona sa likom Majke Božje, lijevo od Ivana Bogoslova, ponekad umjesto njega lice Marije Magdalene.
Solea u hramu
Ispred ikonostasa i oltara nalazi se uzvišenje koje viri u hram, zvano soleus, na sredini njegove platforme je propovjedaonica, što znači uspon.
Sa obe strane podijuma raspoređena su mesta gde se nalazi hor. Ova mesta se zovu klirosi, pevački sveštenici su se zvali „klirošani“.
Uz hor su postavljeni transparenti - ikone rađene na svilenim tkaninama pričvršćene na dugačke osovine. Kao crkveni barjaci nose se tokom vjerskih procesija.
Na polukružnom solu ponekad se nalaze i balkonski horovi. Obično se nalaze na zapadnoj strani hrama.
Oltar u crkvi
Tradicionalno smješten na istočnoj strani, okrenut je prema izlasku sunca.
Oltar se smatra "rajem na zemlji". Povezuje se sa slikama raja, smatra se nebeskim prebivalištem Gospodnjim. U doslovnom prijevodu, oltar se zove "uzvišeni oltar". Samo Božji pomazanici smiju ući u njega.
Unutrašnjost oltara se sastoji od:
- Glavno svetište, nazvano Tron za obavljanje sakramenata.
- Gornja visoka platforma, smještena iza prijestolja, gdje su postavljeni sedmokraki svijećnjak i krst.
- Oltar u kojem se pripremaju kruh i vino za sakrament.
- Posude i riznice, u kojima se nalaze svete posude i odežde sveštenika za bogosluženje.
Ikonostas odvaja "Nebo na zemlji" od ostatka katedrale, ispunjen je ikonama, a u njemu se nalaze kapije. Centralni, koji se nazivaju kraljevski, dozvoljeni su samo za sveštenoslužitelje. Kapije na sjevernoj i južnoj strani su za đakone.
Desno od centralne kapije nalazi se lik Spasitelja, lijevo je ikona Bogorodice. Nakon slike Spasitelja, nalazi se mjesto hramske ikone, koja prikazuje najpoštovanijeg sveca, sa čijim imenom je povezano osvjetljenje hrama.
Crkvena kapela
Prema tradiciji Ruske pravoslavne crkve, nije dozvoljeno služiti više od jedne Liturgije tokom jednog dana na istom tronu. Stoga se u hramu postavljaju dodatni prijestoli, za koje se dijelovi ili dodjeljuju u glavnoj zgradi, ili se dogradnje izrađuju izvana.
Zovu se bočni oltari ili pareklesije, nalaze se na južnoj ili sjevernoj strani prostorije. Prisutnost nekoliko crkvenih kapela ponekad ne samo da komplikuje strukturu hrama, već i stvara cijeli kompleks.
Tron
To je posvećena trpeza čija je donja odjeća bijeli lan, a gornja odjeća skupo obojeno platno.
Ovo je mjesto za sakralne predmete čija je specifičnost da ih samo sveštenici smiju dirati.
Oltar u pravoslavnoj crkvi
Nalazi se na lijevoj strani trona. Visina žrtvenog stola je ista kao i prijestolja.
Koristi se za obred pripremanja vina i prosfere, koji su potrebni za pričest.
Propovjedaonica
Ovo mjesto je u obliku polukružnog ispupčenja u središtu solea, sa kojeg govore i propovijedi sveštenik.
Arhitektonski elementi hrama
Po izgledu pravoslavne crkve određuje se njena namena. Može biti u obliku:
- Krst je simbol spasenja.
- Krug koji simbolizira vječnost.
- Trg povezan sa zemljom i duhovnom tvrđavom.
- Osmougaonik koji predstavlja Betlehemsku zvijezdu.
- Brod koji ponavlja Noinu arku.
Pribor za dekoraciju hrama je:
- slike na ikonama i freskama;
- lampe koje se pale u zavisnosti od značaja usluge;
- lampe za ikone.
Ako pogledate fotografiju sa hramovima, možete vidjeti uočljivo zajedničko u njihovoj strukturi - to je prisustvo kupola, koje su okrunjene glavom s križem. Na primjer, utrostručenje kupola simbolizira Sveto Trojstvo.
Za parohijane, kako za djecu tako i za odrasle, pravoslavna crkva se doživljava kao Carstvo Nebesko. Korisno je da svi znaju kako se zovu glavni dijelovi crkve, u tu svrhu mnogo pomaže crtež ili slika sa potpisima.
Canonarch- jedno od lica sveštenstva. Njegova je odgovornost da pokrene neke od pjevanja. Kanonarh mora javno objaviti šta će se pjevati i kojim glasom; zatim proglašava svaki pjevački red napjeva, koji za njim ponavlja hor. Glas kanonarha mora biti jak, jasan, izgovor jasan i jasan. Pevanje sa kanonarhom sačuvano je uglavnom u manastirima.
Odjeća- naziv odeće koju sveštenstvo nosi tokom službe.
Ukrao(grčki - na vratu) - dodatak svećeničkom odeždi: duga, široka vrpca koja se nosi oko vrata. Njegovi krajevi se zakopčavaju dugmadima i spuštaju se do grudi, sežu gotovo do zemlje.
Štapić- simbol duhovne moći. Najstarije slike predstavljaju Spasitelja u obliku pastira (pastira) sa štapom u ruci. Apostoli su također bili prikazani sa štapom (štapom). S obzirom na kontinuitet duhovnog autoriteta, štap je prešao sa apostola na njihove nasljednike -
Solea(gr σολέα, od latinskog solium - presto, presto), uzdignuti deo poda ispred ikonostasa.
U ranokršćanskim i vizantijskim crkvama, prolaz koji povezuje oltar i propovjedaonicu često je okružen balustradom.
U originalnim kršćanskim bazilikama, prostor koji je neposredno prethodio oltaru ili svetištu i uzdizao se nekoliko stepenica iznad propovjedaonica na kojima su stajali niži klerici. Ovdje, na soli, evharistiju su primali svi kojima je zabranjen ulazak u oltar, odnosno svi vjernici koji nisu pripadali sveštenstvu i nisu ispravljali nijednu crkvenu službu, kao i sveštenstvo krivo za veliki grijeh. Solea je obično bila posebno ukrašena elegantnim i skupim mermerima.
U postikonoklastično vrijeme, predoltarska platforma, u čijem se središtu nalazi polukružna tribina, koja se danas zove "propovjedaonica", zvala se Solei.
Na krajevima soli nalaze se klirosi. Sa strane srednjeg dijela hrama, sol je obično ograđena niskom rešetkom.
Književnost
- Vizantija (Oxfordski rječnik Vizantije). A. Kazhdan i dr. (ur.), 3 v. NY-Oxford, 1991. P. 1923.
- Krautheimer R. Ranokršćanska i bizantijska arhitektura. 1986. str. 62, 76, 362.
- Mango C. Bizantinska arhitektura. Milano, Njujork, 1985.
- Mathews T. Rane crkve u Konstantinopolju: arhitektura i liturgija. Pensilvania State University. 1980.
- Huybru H. Pravoslavna liturgija. M 2000. S. 62, 87, 95, 97, 106.
- Hruškova L.G. Ranohrišćanski spomenici istočnog Crnog mora. M. 2002. S. 437.
Poređenje "Solea" sa "Pravoslavljem" čini mi se netačnim, na primer, "značenje sidra u istoriji brodogradnje". Sidro je potrebno na brodu u praktične svrhe, ali nema blisku vezu s brodogradnjom.
U hramu je pod obično na dva nivoa. Pod oltara je izdignut iznad poda hrama od 0,1 do 1,5 m. Dio oltarskog poda strši kao traka 1-2 m izvan oltara. Ova izbočina oltarskog poda ispred ikonostasa naziva se "Solea".
Na desnom i lijevom završetku Soleja ponekad se postavljaju "kliros" (mesto na kojem stoje pevači i čitaoci). Središnji dio soli proteže se još 1,5 - 2 metra i zaokružuje. Zaobljena platforma ispred Kraljevskih vrata naziva se "propovjedaonica". Ovo je scena. Ovdje idu na "Vhod", ovdje čitaju jevanđelje, apostol, parije. Sa amvona đakon izgovara jektenije, a sveštenik - molitve i propovedi. Sveta čaša se iznosi na propovjedaonicu radi pričesti naroda. Praktična primjena soli i propovjedaonice ne postavlja nikakva pitanja. Propovijedi u hramu se ne govore samo sa propovjedaonice.
U hramovima su s desne i lijeve strane raspoređeni mali balkoni na visini od tri metra u obliku stakla. Odatle su se čitali apostoli, parije, propovijedi. Postoji takva čaša u pskovskoj katedrali. Od nje sam više puta držao propovijedi.
Solea ne postoji u svakom hramu. U Rumuniji sam viđao crkve kod kojih podignuti deo poda ne prelazi granice ikonostasa. U crkvi Svetih žena Mironosica u Pskovu, so je podignuta iznad poda za 0,02 m. Nije ograđena i ne sprečava laike da uđu u so. U nekim crkvama nije uobičajeno penjati se na sol, u drugim crkvama je to neizbježno, jer postoje svijećnjaci i ljudi idu da stave svijeće, primjenjuju se na „lokalne“ ikone, a tamo se obavlja obred „crkvenja“ nakon krštenja.
Unutrašnja struktura pravoslavne crkve ima svoju istoriju. Osim praktične primjene, svaki element hrama je shvaćen i dobio duhovno značenje. U njega je asimilirano simboličko značenje koje se moglo mijenjati u različitim periodima istorije ili u različitim trenucima obožavanja. Simboliku hrama različiti autori objašnjavaju dvosmisleno. Simbolika značajnih delova hrama je bogatija značenjima: oltara, stolice, planinskog mesta, ikonostasa i dr. Može se raspravljati o simbolici: da li propovjedaonica ili Visoko mjesto u oltaru predstavljaju ono „jednako mjesto“ s kojeg je Isus Krist održao svoju propovijed na gori?
Teško mi je objasniti općeprihvaćenu simboliku Solee. Nema prikladne knjige pri ruci, na primjer sv. Simeona Solunskog "Expositio de divino Templo". Nije teško pronaći i ponuditi vlastito simboličko tumačenje. Privatna objašnjenja mogu biti uspješna i dobiti pravo na postojanje, ali ne treba se zanositi simboličkim objašnjenjima. Jednom su me zamolili da objasnim simboličko značenje radijatora za toplu vodu u oltaru. Sva objašnjenja imaju ograničenja.
U antičko doba oltar i spremište su se nalazili izvan oltara. Evanđelje i posude prenijeti su na oltar i na prijesto iz ostave. "Ulaz" je tada imao praktično značenje. Kada su oltar i spremište premješteni unutar oltara, "Ulaz" je izgubio svoje praktično značenje, postao je simbol ideje Spasitelja da propovijeda. Solea je dobila praktičnu svrhu kada ga je "Mali ulaz" izgubio i zadržao samo simbolično značenje "puta ka službi evangelizacije". Jevanđelje se uzima sa prestola, iznosi kroz severne dveri iz oltara, prolazi kroz taban, unosi se u oltar kroz carske dveri i ponovo stavlja na presto. U ovoj radnji nema praktičnog smisla, a pogodnije je izvoditi je solju.
Predlažući da objasnite duhovno značenje soli, verovatno ste želeli da naglasite nedopustivost plesa na soli, koji izvode žene koje su zbog toga osuđene na logorsku kaznu. Ples nije dozvoljen, ne samo na soli, već ni u jednom dijelu hrama, čak ni na tremu. Duhovno značenje soli nema nikakve veze s tim. Hram je namenjen molitvi i bogosluženju, kontemplaciji i kontemplaciji. U isto vrijeme, „Isus uđe u hram Božji i istjera sve koji su prodavali i kupovali u hramu, i prevrnuo stolove mjenjača i klupe onih koji su prodavali golubove. I reče im, pisano je: "Moj dom, dom molitve će se zvati"; ali si od njega napravio jazbinu razbojničku" (Is.56:7; Jeremija 7,11; Matej 21:12-13).
Vodeći računa o duhovnoj čistoti hrama, Hristos je izvršio pogrom u hramu. U našim crkvama je vjerovatno i Isus Krist osudio kutiju sa svijećama i buku oko nje, ponekad zaglušujući bogosluženja. Ali kasica, nažalost, osporava primat Oltara i postaje najznačajnije i najpoželjnije mjesto u hramovima. Bez obzira na to kako joj daju simboličko i duhovno značenje...
Javna savest je bila ogorčena zbog proroka. Zbog toga su mnogi od njih umrli nasilnom i bolnom smrću. Njihovi savremenici ih nisu voljeli i osuđivali. I priznajemo da ih je Bog poslao.
Budale su iznervirale javnu savest, zbog čega su ih savremenici i častili i tukli. Probuđivali su javnu savest, sprečavajući, poput soli, propadanje društva.
"Ali vidovnjaci, kao i očevici, spaljivani su na lomačama u svim vekovima" - pevao je V. Vysotsky. Društvo u našem vremenu također je dvosmisleno po pitanju njih: jedni su zatvoreni, drugi su predstavljeni za nagradu.
Nastup u HHS-u otkrio je bolnu tačku u našem društvu. Nisu bitni lični moral ili motivi ovih žena, već razotkrivanje društvene bolesti neprirodnom simfonijom koja je nekada već uništila naše društvo. Eksplozija reakcije na predstavu potvrdila je njen duhovni značaj, a ujedno otkrila licemjerje i okrutnost, koji su postali norma društvenog života.
Solea
sol, soli, supruge (lat. solium - stolica, tron) ( crkva.). U pravoslavnoj crkvi ispred ikonostasa se u celoj dužini nalazi podijum.
Arhitektonski vokabular
Solea
(Srednjogrčki solea, od lat. solium - tron)
blago povišenje poda ispred oltarske barijere ili ikonostasa u pravoslavnoj crkvi.
platforma koja povezuje vimu i propovjedaonicu u vizantijskom hramu.
(Arhitektura: Ilustrovani priručnik, 2005.)
(spoljni tron)
Malo prošireno uzvišenje uz ikonostas, sa strane glavnog prostora hrama.
(Uslovi ruskog graditeljskog nasljeđa. Pluzhnikov V.I., 1995.)
Pravoslavlje. Referentni rječnik
Solea
(grčki "uzvišenje")
uzvišenje ispred ikonostasa, koje je takoreći nastavak oltara. Na solo se nalaze čitaoci i pevači koji učestvuju u bogosluženjima. Središnji dio Soleje, koji se nalazi nasuprot Kraljevskih vrata, zvao se ambo, a desni i lijevi dio Soleje nazivaju se kliros. Sa strane srednjeg dijela hrama Solea je obično ograđena niskom rešetkom.
Pravoslavni enciklopedijski rečnik
Solea
podignuti dio poda u crkvi, ispred ikonostasa.
Skiti. Byzantium. Crnomorska regija. Rječnik historijskih pojmova i imena
Solea
uzvišenje (podijum) ispred ikonostasa u oltaru hrama. Tokom službe su bili visoki zvaničnici koji nisu imali pristup oltaru, kao i niži klerici. Pored soli (jedna ili dvije stepenice ispod) postavljao se ambon. U modernoj kršćanskoj crkvi svoju ulogu igra središnji izbočeni dio soli.
Rječnik crkvenih pojmova
Solea
podignuti dio poda ispred ikonostasa. Istaknuti dio soli nasuprot kraljevskim vratima naziva se propovjedaonica. Na krajevima soli nalaze se klirosi. Sa strane srednjeg dijela hrama, sol je obično ograđena niskom rešetkom.
Pravoslavna enciklopedija
Solea
uzvišenje ispred ikonostasa. Njegov središnji dio, koji strši naprijed, naziva se propovjedaonica. Klirosi se nalaze sa strane soli. Često je središnji dio hrama odvojen od ostatka hrama dekorativnom rešetkom.
Rečnik Efremove
Solea
f.
Uzvišenje ispred celog ikonostasa u pravoslavnoj crkvi.
Enciklopedija Brockhausa i Efrona
Solea
U originalnim kršćanskim bazilikama, prostor koji je neposredno prethodio oltaru ili svetištu i uzdizao se nekoliko stepenica iznad propovjedaonica na kojima su stajali niži klerici. Ovdje su, na đonu, evharistiju primali svi kojima je zabranjen ulazak u oltar, odnosno svi vjernici koji nisu pripadali sveštenstvu i nisu ispravljali nikakvu crkvenu službu, kao i sveštenstvo krivo za veliki grijeh. S. je obično bio posebno ukrašen elegantnim i skupim mramorima.
Rečenice sa riječju "sol"
Isto je i oko skladišta mulja, čiji svaki kilogram kaše sadrži 250 grama raznih soli i otrovnih materija.
Ovi naučnici su pokazali kako joni soli i voda prodiru u ćelije ljudskog tijela.
100 minerala, soli i elemenata u tragovima iz misterioznih dubina Mrtvog mora, neophodnih da vaša koža zadrži mladalački sjaj!
Treba napomenuti da metali mogu postojati u obliku inertnih i labilnih oblika, odnosno onih koji nisu jako povezani sa česticama koje ih mogu transportovati u vodi, a mogu se mijenjati i promjenom pH, koncentracije soli i kompleksiranja. agensi u vodama.
Zamislite polako puzeću traku koja odlazi u more i nakon nekoliko sati, sakupivši potrebnu količinu metalnih soli, ulazi u rezervoar za regeneraciju, a zatim se vraća u more.
Hes je pažljivo analizirao kuhinjsku so iskopanu u Irkutskoj provinciji i pokazao da je njen loš kvalitet uzrokovan prisustvom stranih soli kalcijuma, magnezijuma i aluminijuma.