Šta je crkveni kanoni. Kanoni pravoslavne crkve. Koja je razlika između Canona od akatskog

Na katedrali biskupa, dokumenti o maloljetničkom pravdu, elektroničkim ID-ovima identiteta i drugim pitanjima koja nisu napisana u kanonama, kreirana prije jednom i pol. U drevnom rimu i vizantijumu. Međutim, biskupi su vođeni njima. Pa zašto kanoni ne postaju zastarjeli?

Ekumenski katedrali najčešće su povezani s Dogmas, koji su na njima prihvaćeni, na primjer, s Nikeo-Tsareghad simbolom vjere (prva i druga ekumenalna katedrala), ili sa zaštitom ikonobibilnosti (sedma ekumenska katedrala). Ali na katedralima su primili ne samo istine nasupropusu, već i kanon - pravila Crkve. Ne djeluju svi oni danas, ali nijedan - nije otkazan.

Istorija grijeha

Riječ "Canon" preveden sa grčke - "ravne linije" ili "pravilo". Za razliku od dogma, kanoni se odnose na praktičnu stranu života crkve: pitanja crkvenog administrativnog uređaja, crkvene discipline ili kršćanskog morala. Canon je orijentir za tačno, normalno kršćanskog života Čovjek i crkva uopšte. Na primjer, "moralni" kanonci formuliraju donju granicu kršćanskog ponašanja i, u pravilu izražavaju svaku zabranu: "Nijedan sveštenik nije dozvoljeno da sadrži klinoak (tj. Restoran ili hotel)" (9. pravilo šeste univerzalne (Trully) katedrala).

U nekom smislu, kanoni nam govore o istoriji grijeha u crkvi, jer su svi stvorili da ograniči grijeh. Kanoni su odobreni u određeni povijesni period za rješavanje relevantnih problema u to vrijeme. I, sudeći po broju kanona, bilo je puno problema: imamo 189 pravila univerzalnog i oko 320 lokalnih vijeća. Mnogi od njih se ponavljaju iz katedrale u katedralu, to sugerira da problem koji su nazvali je da odluči, nije riješen, a crkva je morala ponoviti i potvrditi njihovu odluku. Dakle, protiv grijeha Simonije (sticanje svetog San za novac) borio se na četvrtoj ekumenskoj katedrali, a na šestom (trili), a u sedmom. I s nasumičnošću među sveštenjem - u Laodičaru, Carthaginsky i na prvom, šestom, sedmom univerzalnom vijeću.

Kanoni zabrani TV?

Unatoč legalizaciji kršćanstva u Vizantijskom carstvu, a potom izgradnju povlaštene religije u rangu povlaštene religije, ljudi u vizantijumu u ljudima i dalje su ostali poganski. Na primjer, kazališne tragedije ("sramotne igre") bile su strastvene scene ubistava, osvete, ljubomore, bludnosti i govora vrivalaca snažno podsjećaju na neozbiljne moderne filmove i američke komedije. Konjični ritmovi) bili su okrutan spektakl s puno nesreća (čestiri su se prevrnuli), a kao da biskup piše, Nicodems (Milash), srpski kanonski i istorijski (1845-1915), "Uzbuđeni uvid u publiku" " Odbijanje posjete tim mjestima bilo bi postati norma hrišćanski život, ali nisu svi hrišćani to razumjeli.

Pozorište, skokovi, Cirkus su bile tema mnogih ljutih propovijeda Biskupa IV-VVV-a., Na primjer, Sveti John of Zlatoustt. U 4. stoljeću, posjete tih događaja zabranili su očeve sudjelovanje u lokalnim katedralima Laodičke i Kartage, a u VII vijeku, na Twil Cathedralu, nekoliko pravila protiv pozorišnih i konjskih utrka odmah je napravljeno. Prema 24. pravilu ove katedrale, svećenika i drugih, a monasi ne bi mogle pohađati trkaći i pozorište. Ako svećenik će biti pozvan na brak blize i kazališni nastupi počet će tamo, morat će se povući. Pravilo 51. zabranjuje svim kršćanima da pohađaju komedije ideje ", naočale životinje" i "ples na sramoti" (plesovima na pozornici). "Zagrijavanje naočala" zaključio je da "to u veliki gradovi Fed različitih životinja - Lviv i medvjedi; u određeno vrijeme Odveli su ih na bilo koji kvadrat i režirali ih u bikove, ponekad na ljude, zarobljenike ili osuđene, a to je služio kao zabavni gledaoci, "kako Vladyka piše Nicodemus. A plesovi su zabranjeni zbog svoje opscenosti, posebno ako žene učestvuju u njima, uzbudljiva strast od publike i požude. 62. i 65. pravila Twil Cathedrala također osuđuju sudjelovanje na poganskim festivalima, koji su bili u pratnji plesova i kazališnih procesa.

Iako mnoge stvarnosti koje su dovele do pojave nekih kanona više ne postoje, ova pravila se mogu pripisati drugim sličnim problemima. Stoga su se hipodrodovi, balet i pozorište u kršćanskoj kulturi, zaista, promijenili snažno u usporedbi s činjenicom da su bili u poganskom svijetu, a niko ne daje lavovima na lavovima bikova ili ljudi, već pravila katedrale u triliju mogu Pa budite relevantni i održavajte status znamenitosti kada je u pitanju vulgarni film, TV programe, predstave, literatura, koncerti, emisije itd.

U vezi s događajima koji su se dogodili između Crkve i svijeta prošle godine, položaj drevne crkve na polugu jeziku Vizantijuma ni ne čini ni zastarelo. Crkva u IV-VII vekovima trebala je ostati dohodna Mira, a ne rastvarajući se u njemu, a biskupi koji su donijeli odluke o univerzalnim i lokalnim katedralima, borili su se ne samo za čistoću žiža iz evanđelja njihovog jata, već i za Dobro ime hrišćana u Carstvu. Dakle, da ne izaziva žalbe, sveštenici su zabranjene čak i posjetiti restoran (9. trule., 24. kućica.), Dajući novac za rast (17. povraćaj, 10. trupa.), Hodanje u nepristojnu i nevišnu odjeću (27. Trull. , 16. VII.), Da živim u istoj kući sa ženama koje nisu rođaci (5. trule., 3. i povraćam.), A i oprati u kadu sa supruge (77. Trull.). Prema 5. pravilu katedrale u trili, supruga Cliriria ne može biti glumica ("sramotna"). Žene (uključujući holgrimitsu) ne bi trebale prenoćiti u muškim manastirima, a muškarci - u ženskom (47. koritu). Manastiri ne bi trebali biti "dvostruki", i.e. Dva samostana - ženska i muškarac - bliski, a redovnica ne bi trebala jesti ili razgovarati sa samom monaha (20. VII.). Svi kršćani zabranjeni su kockanje (50. trulca.) Ili plesati tokom vjenčanja (53.).

Kanoni koji su loše razumjeli

Možda postoji par kanona koji su najčešće citirali moderni pravoslavni kršćani. Prva popularnost je 19. vladavina katedrale u triliju. Citira se kada vide da se neko pokušava razmišljati o Svetim pismu, posebno u pogledu biblijskog studijskog grupe, gdje se praktikuje takav refleksija i refleksija. Međutim, ovaj Canon citira pogrešno, ili bolje rečeno, ono što je citirano, uopće nije 19. vladavina. Kaže se da Sveti očevi kategorički zabranjuju tumačenje svetog Svetog pisma u njihovoj inteligenciji i ne može ga tumačiti sveto pismo, ali samo onako kako su i oni sami. Ali 19. pravilo govori o prijatelju. Ne izvlači se ne u laiko, čitanje i ne odražava na Božju Riječ, već na biskupima koji pripremaju propovijedi za nastavu naroda. Ovo je pravilo za propovjednike i govori o odgovornosti propovijedanja: Oni bi trebali biti propovijed, naslonjena na domaće očeve, učinite to u istom duhu da se ne bi pogriješili, jer govore o verovanju. Ali ovo se pravilo ne odnosi na grupu čitanja Svetog Pisma, jer u svim takvim grupama postoji pravilo da učesnici ne propoveđuju i ne sudjeluju u drugim sudionicima. Evo potpunog teksta pravila o crkvi Slavenic: "Priključci crkava bi trebali svi dani, sudovi u danima nedjelje, da usude cijelo čišćenje i narod riječi pobožnog, birajući iz Božanskog pisma Razumije i govore istinu i ne prekidajući ograničenja i legenda o ocu guvernera: a riječ o pismu bit će preivno. Nije insthy, oni to izričito izražavaju, osim ako su nastavnici crkve nadnimljivali, a nastavnici u svojim spisima izgovore i Sima su više Zadovoljan, umjesto da savlada svoje riječi, u redu, s nedostatkom vještina u ovome, ne odvojite od subkije. Za, kroz doktrinu širine oca, ljudi, primaju znanje o dobrom i dostojnom izbora, te o pogrešnom i pristojnom gadanju, ispravite svoj život za najbolje i ne pravite greške neznanja, već pažljivo podučavati, ohrabriti sami da se uklone iz zla i, očekuju se od prijetećih kazni. "

Drugo je pravilo bilo posebno slava u vezi s skandaloznim incidentom u Kristovu katedralu. Ovo je 75. pravilo iste triljene katedrale. Tužioci Punsi Rehy Punk grupa smatraju da je to bio kanon koji je povrijeđen svojim ponašanjem njenih sudionika. Strogo govoreći, pravilo je "uskim specijalitetima" i upućen crkvenim pjevačima, koji su tokom pjevanja u bogosluženju izdali neprirodne zvukove ili različite krikove ("Neobranjene krikove"), oponašajući govore pjevača u pozorištu. Pravilo im zabranjuje da to urade. Potpuna tekstualna pravila: "Želimo da oni koji dolaze u crkvu za pjevanje ne konzumiraju bez srca, nisu naterali neprirodni vrisak i nisu uvodeli ništa nedosljedno i nečuvanu crkvu: ali s velikom pažnjom i partiju dovedeni su psalm" Bog kao intimni. Za svetu reč nije uspeo da se Izrael sinovi da budu poštovani (lav 15:31). "

Postoje i drugi, manje popularni kanoni, pažljivo čitanje koje će nam pomoći da razumijemo neke crkvene nesporazume. Na primjer, često citiranim ženama (djevojčicama) bave se u bilo kakvim obrazovnim aktivnostima u crkvi, riječi apostola Pavla: "Supruga u crkvi šuti" (usp. 1 Cor. 14, 34) je u porastu u 70. pravilu Trill katedrala: "Nisu dozvoljene žene, za vrijeme božanske liturgije Glagolati, ali prema riječi apostola Pavla i tiho. Nije učio verbama, ali ono što kažu, ja sam i zakon. Također je karirano da saznate da li žele: u kući njenih muževa pitaju (1 Cor. 14: 34-35) ". Pravilo nam govori da su žene zabranjene propovijedati tokom božanske liturgije, kao i muške milosti (vidi 64. pravilo trill katedrale). Sve ostalo je: misionar, učenje, provođenje katekizacije, za provođenje grupa proučavanja Svetog pisma - žena može, ako ima dovoljno znanja i djeluje na blagoslovljenju svećenika.

Postoji još jedan kanon koji se odnosi na žene i uništavajući mišljenje da su, kao da je za neku katedralu, žene zabranjeno nošenje pantalona. U ovom slučaju, "pantalone", naravno, anahronizam, ali, uistinu, u 13. vladavini Gangrs katedrale, kaže se da žene nisu dozvoljene da se oblače u mušku odjeću: "Postoji neka vrsta supruga, radi zamišljene mobilnosti, nanesite ogrtač, a, umjesto obične ženske odjeće, smjestit će se u muškarce: Da bit će pod zakletvom.". Govorimo o običajima heretičara, sljedbenicima Eustafijevih učenja, koji su odbacili brak kao grijeh, propovijedali u ekstremne asketizam, ali istovremeno su pali u brak, i osim toga, nije bilo razlika između muškaraca i žena. Muškarci-evstafian radi mobilnosti nosili su grubu odjeću, im ih je oponašalo žene i žene. Pravilo se izražava protiv širenja ovog običaja među pravoslavnim. Sada je teško dama, noseći hlače ", osim zamišljene mobilnosti", osim toga, pantalone su dugo prestale biti samo muškarcinu odjeću.

"Zaboravljeni" kanoni

Postoje i pravila koja se ne poštuju u modernoj pravoslavnoj crkvi iz više razloga, uključujući istorijsko, ali čiji je poštivanje samo poboljšalo živote kršćana.

Prva dva kanona - 46. Laodička katedrala i 78. trili (isti), koji propisuju obaveznu katekhizaciju pripreme za krštenje: "Blessam mora naučiti vjeru, a peti dan, sedmice Davati odgovora na biskupu, ili prezbitere" (46. ID.). Sledeće - 76. pravilo trilete katedrale, spasilo bi nas iz brojnih prigovora iz protestanata: "Niko ne bi trebao biti unutar svete ograde KVC-a i drugačiji snag za dostavu ili inihiti kupljene za proizvodnju, održavanje u crkavama. Za Spasitelja, našeg i Boga u životu njegovog mesa, naredio nam je, nije mislio na kuću kuće njegovog oca. On i pilotri su ogrebali penali i odvezli svjetski desegilični Hram (Ivan 2: 15-16). Stoga, svako ko će se naći u zločinu: Da, kasnit će ". Kao što vidite, ovo pravilo zabranjuje neku trgovinu u hramovima ili na teritoriji hrama.

Još dva korisna pravila - o držanju odlične pošte i svijetle sadmitse. "Ne traži se u četvrtini braka, niti slavi rođendane" (52. ID.). I: "Od svetog Dana uskrsnuća Hrista našeg Boga prije sedmice, Novyy, u cijelom saddemitu, vjernika svetaca, u svetim crkvama, neprestano vježbajući, u psalmima i pjesme i pjesme i pjesme i pjesme i pjesme i pjesme i pjesme i pjesme i pjesme i pjesme i pjesme i pjesme i pjesme i pjesme i pjesme) Kriste i čitanje Božanskog pisma pažljivo i sveti misteri uživaju. Za ovaj način, s Kristom, oni su uskraćeni i uzgseljeni. Zarad zbog činjenja određenih dana, da ne konja ritam, ili drugi popularni spektakl "(66. Trull.). Posljednje pravilo propisuje Čest Posjećuju obožavanja vedroj sedmici i čestim zajedništvom.

80. pravilo Twil Cathedral kaže da je nemoguće ukloniti iz crkvene komunikacije za više od tri vaskrsenja zaredom, ovaj vrlo čovjek uzbuđuje iz crkve. A pravilo se propisuje samo da prisustvuje bogoslužje nedjeljom, ostavljajući pitanje sudjelovanja u sakramentu euharistije po nahođenju svih: "Oni koji, biskupa ili prezbiter ili deacon ili svako ko je došao na jasan ili lažnost, koji nemaju nazvanu potrebu ili prepreke kojima bi se trebalo eliminirati iz njegove crkve, ali ostaju u Hradu, Tri nedelje u nastavku tri nedelje, neće doći do Crkvene skupštine: tada će sveštenik biti izbijen iz čišćenja, a sloj će biti izbrisan iz komunikacije. "

Molitvene pjene su uvijek bile glavna i najvažnija djela pravoslavne crkve himne. Od samog porijekla kršćanstva, kanoni su napisali isključivo Sveti očevi, koji su uvijek stajali, a stajat će iznad obične lažnosti u njihovoj duhovnosti. Ali napomenuto je da ovi radovi nisu uvijek razumljivi za konvencionalnu osobu, jer su impregnirani posebnim prodorom i žao mi je.

Međutim, kako je napisano u crkvenim zakonima "bilo koji dah hvali Gospoda." Zato u 6. stoljeću liturgijski lideri počinju koristiti posao u svojoj praksi, koji su obični ljudi shvaćali lakše - ovo su akapers. I da bi shvatili šta je bolje čitati Canon ili Akathist, predlažemo da pogledamo u dubine kršćanske povijesti.

Šta je kanon i akativac

Na mreži je malo vjernika ili ljudi koji samo zakorače u službu Gospodnji, često se pitaju: šta je akathist i canon?

Akathist je jedna od vrsta teretografije u crkvenom ministarstvu, koja sadrži pohvale praznicima, svetim, najsvetim Theotokosu i, naravno, Gospodaru. Oni počinju s riječima "raduje se". Najčešće se u njemu proslavi i novozavetnim tradicijama.

Canon je takođe jedna od vrsta teretografije u crkvenoj službi, koja je glavni rad reflektivnog odmora ili svetih. Često su isprepleteli novi zavjet i stare iskamentne događaje.

Šta Canon znači? Poređenje sa akatorom

Te su molitve presavijene na određena pravila. Na primjer, Canon se često sastoji od 9 pjesama koje počinju s Irmosom, a završava se katavazijom. Ali postoje djela koja imaju samo osam pjesama. Pravi vjernici znaju da se Canon pokajao Andrei Cretan odnosi na takav.

Glavna razlika dva djela je u tome što su kanoni napisali isključivo Sveti očevi, ali neki akatori su napisali jednostavnim svjetovnim ljudima. Ipak, ovi su radovi distribuirani u liturgijskoj praksi i odobrili su ih kleri.

Šta je Canon i kada ga pročitate? U crkvi su stalno čitaju. U jutarnjim, obistima i ponoćnim službama održavaju se s tim radom. Za šta čine kanoni? Jer se određuje požal hrama ili crkve. I dalje se mogu izvoditi u molitve ili čitati u mirnom okruženju za kućnu kuću.

Ali akativi nikada nisu bili uključeni u dnevni liturgijski krug. Može se čitati samo tokom pete sedmice Velikog ponde. Pročitajte kako pohvale najvetnijeg djevice. Međutim, zaslužili su svoje mjesto na molitve. A vjernici ih češće čitaju kod kuće, jer su lakši, razumljivi i lakši za pamćenje.

U starom vremenu, djela Svetih očeva uvijek su u potpunosti pjevali. Do danas je ovo pravilo propušteno. Često čitaju samo staze. Takođe može otpevati Irmos pod melodijom koji odgovara tekućoj sedmici. Izbor melodije takođe zavisi od glasa. Postoji samo osam i oni se neprestano alternatiraju. Akathisti nisu podređeni istom.

Druga razlika u tim djelima je da se kanoni izvršavaju tokom cijele godine, a akati su često samo tokom Velike ponde. Tokom Velikog posta, ove molitve se ne čitaju nedjeljom. Međutim, rad samo odgovara smirenom i tihom raspoloženju svjetovnih svakodnevnih života.

Koja je razlika između Canona od akatskog

• Akatske šanse kasnije liturgijski događaji koji uključuju Novi zavjet. Rad Svetih očeva je više orijentiran na staro zadivno razdoblje, iako su neki događaji isprepleteni;
• Akathist vjeruje da bira samostalno i po vlastitom nahođenju. Chanting - proizvod koji određuje Povelja;
• Akathist ima pristupanje, drugi ima jednostavan princip;
• U akatistu, riječ "raduje" se stalno nalazi;
• Canon se u crkvi izvodi stalno, gotovo svakodnevno. Drugi je potreban samo na pohvali Djevice, koji se čita jednom godišnje. Svi se drugi koriste u kućnim molitvama ili s molitvama u hramovima;
• Akathist je jednostavan u strukturi i razumijevanju, lakše za percepciju;

Šta je Canon u fan fikciji

Fan fikcija je književni rad, Napisano na osnovu Canona, koji je autor postao zainteresovan. Pisac takvog rada ne izmišlja mir ili likove, već koristi gotove slike za svoj rad.

Sveti očevi pete ekumenske katedrale, koji su se u Carigradu okupili, uglavnom za odobravanje Univerzalne četvrte katedrale Khalkidona, posebna pravila koja pripadaju crkvenom kašnjenju, nisu u skladu, jer se pojavi iz Drugog pravila šeste ekumenske katedrale, u kojoj se pojavljuje , Prilikom određivanja pravila ostalih svetih katedrala, ne spominju se pravila pete univerzalne katedrale.

62 pravila šeste ekumenske katedrale naziva se i avionom-šesti ili trili. Naziva se plastičnom šestom jer je direktno nastavio petu katedralu sazvani car Justinijan II. Katedrala je započela sastanke 7. novembra 680. i završio se u septembru sljedeće godine. TK Prvi dio katedrale bio je isključivo dogmatičkim pitanjima u vezi s Herezey of Monofelitis, on je ponovo sazvan 1. septembra 691. Za skup ovih pravila i završen je 31. avgusta, sastanci oba katedrala Mjesto u dijelu Imperijalne palače, koji se zvao tril i stoga se ova pravila također nazivaju pravila Twil Cathedrala. U katedrali su učestvovali 227 očeva i patrijaršija Carigrad, Aleksandrija, Antiocha i Jeruzalem, lično su bili prisutni. Takođe su bili predstavnici rimske pape Agafon.

1. S pokretanjom bilo koje riječi i slučaja, najbolji rang je od Boga da se pokrene i završi s Bogom, prema teologiji. Stoga, sada - kada smo već jasno propovijedali, a crkva, koja je Krist temelj, poticajno povećava i uspijeva, pa se diže iznad libanonskih cedarsa, vjerujući u početku svetim riječima, definiramo Božju zahvalnost: Čuvajte neprimjerene inovacije i promjene vjere vjernu, mi smo od samooveća i sluge riječi, Bogo-motor apostoli; Također - od tristo osamnaest svetaca i blaženog oca, sa Konstantinom, carom našem, na zlim Aria, te na izmišljene poganske inhibicije, ili, svojstvene rešenja, politeizma, u ljepšem onima koji su bili okupljeni, koji su bili otkriveni nama i razumio jedinstvenim u tri konja koja gasiju prirodu, a da ne postanu tako skriveni da bi bili ponosni na neznanje, ali jasno je iskorištavanje vjernih onima koji su obožavali, oca i sina i Sveti Duh, oni bili su uništeni i uništeni lažno podučavanje o nejednakoj božanstvu, a otučena je i ispaljena heretika pijeska preklopljenih suprotnim od pravoslavlja dječjih zgrada. Tostyke - i sa velikim Feodozijama, car naš, sto pedeset svetih očeva, u moru postepenog Grada, okupio je priznanje vjernog sadržaja, približavajući se približavajućim svetim Duhom izreka; I zli Makedonija, kupujem iste neprijatelje istine, kao da se odvažno ne usuđuje čitati Gospodaru robova i hrabro prenošenje nekompresivne peene, tako da bi postojao potpuno sakrament naše nade. Kupovina sa SIM - Gnusnozna i protiv istine nisu vidjeli apolinarijum, osuđen za napredak zla, koji je zlobno istrošen, Aki bi bio najbolje tijelo bez duše i uma, istovremeno uvodeći tankosti, aki će biti spriječen za nas nesavršeno. Tostykeh - i Fedozija, sin Arkady, Tsar naš, koji se u prilično doba okupio u Grada Efesu, dvije vlade šefa doktrine, slažemo se, slažemo se, Slažemo se, Slažemo se, Slažemo se, sin Božjeg sina Sin i nagnuta propovijedanja, i nerazuman brak priznavajući zapravo i uistinu Virdžiniji, a luda podjela gluposti, kao od puno Boga, odbacite, odbacite: jer on uči da je jedan Krist odvojeno osoba, a Bog odvojeno i obnavljanje židovske nežeće. Pravoslavni, tvrdimo se i u regionalnoj hare Chalkidonu, sa Markijom, carom našim, šest stotina i tridesetak božjih očeva, složene religije, koji je Božji sin, a na dva sofična jezika, te na dva sofična jezika; I Sadeudo Evtichy, koji je rekao da je veliki sakrament uštede domaćica napravio duh, kao nešto monstruozno, i kao infekcija, iz svete ograde crkve, bio sam prepun, s njim glupost i Dioskra, iz kojeg Jedan je bio branitelj i prvak razdvajanja, i još jedno miješanje, a koje od suprotnih zemalja odbacuju se u jedan puk za umiranje i nošen. Takođe, sto šezdeset i pet garde oca koji se okupio u šest Grada, sa Justinanima, blagoslovljenim sećanjem za car naše, pobožne glagole, dok su razgovarali iz duha, učimo naše potomke. Oni su Theodore od Mopstetskyja, Nestorieva učitelja, i Origen, Didima i Evagri, obnovio Erlinski Basni i transformacija i transformacije nekih tijela i duša Paki, u uspavanim snovima lutajućih uma i suprotstavlja se uskrsnuće mrtvih zlih i sužavanje napisane feodoritom kolegom prave vjere i kontroverzu na dvadesetoj glavi blaženog Kirill-a, i, takozvano pilot vilo, katedralu prokletstva i odbijeno . I nedavno, s TSAR-om, našem blagoslovljenom pamćenju, Konstantinom, u šest kraljevskog grada, agregat šeste katedrale religije, koji je kuhan obožavalo tvrđavu, kada je pobožni car uredbe ove katedrale njegov pečat , radi pouzdanosti, za sva vremena odobrena, opet odobravamo, ponovo se obvezujemo da bismo zadržali neizostavu. Rastavio je Bogolisno, jer moramo vježbati dva prirodna hotela ili dvije volje, i dva prirodna djela na nagnutom, za našu spasenje, jedini Gospodin naš Isus Krist, istinski Bog; I oni koji su pravi psi istine bili su ometani, a jedna volja i jedan čin u Unified Lord Bogu našeg Isusa Krista propoveo je, sud pobožnosti optuženi kako Feodoron biskup Faran, Kira Alexandrian, Honoria, Sergius, Pyrrh, Paul, Peter, Horizontalni grad povelja, Makarije antiohijskog biskupa, student našeg Stephena, i ludi Polychronius, jednostavno promatrajući nevjerojatno opće tijelo Hrista našeg Boga. Ukratko se ublaže, da, vjeruje svima u crkvi Božje poznate po muževima, koji su bili Luminais u svijetu, koji su sadrže riječ u životu, u kojem se sadrže naporno i da preusmjeravaju prije nego što se razvijaju prije veličine, zajedno sa njihova pisma i dogmi. Također ćemo slaviti anatemu svega koga su napomenuli i anatematizirali kao neprijatelji istine, koji su se uljepšali za Boga i pojačao se u gubitku do visine. Ako bilo koji od svih sadrži i ne prihvaća komade komada veličine i ne mislite i ne propovijeda, ali pokušava nikoga: Bit će anatem, po definiciji, prije upozorenja s obzirom na svete i blažene očeve , a iz klase Christiana, kao vanzemaljaca, neka se testira i eruptira. Za nas, u skladu s onim što je prethodno definirano, potpuno odlučeno, da ne učinite ništa, ne pretplati se i ne može biti nicko.

CF. 2 slomljena. jedan; 3 živopisan. 7; 7 vnied. jedan; Carf. 1 i 2.

2. Sveta Katedrala takođe je prepoznala kao lijepa i izuzetno oprezna, i da je od sada izliječila duše i da bi se omogućilo strastima, čvrst i osvojeni, usvojene i odobrene od strane nekadašnjih žrtava svetih i blaženih ologa, kao i imena svetaca i slavne apostole, osamdeset pet pravila. Budući da se uglavnom bavi da preuzmemo iste svence apostola odluke, kroz klimu bhakta, u kojima nema vremena za prokletstvo, Harryju crkve, donijelo nešto podložno i vanzemaljska pobožnost , i zapamtili se za američku ljepotu Božanska doktrina: Da smo radili zaminju i ograde kršćanskog jata, ovi klimenci odluka o rješavanju ponosno su odgođeni, nikako ne dopuštaju generaciju heretičke LZhežije, a bez ometanja njihove čiste i savršene apostolske doktrine. Slažemo se sa našim hvatanjem i svim ostalim svetim pravilima utvrđenim svetim i blaženim ocem naše, odnosno tri stotine osamnaest, otac, koji se okupio u Naheiju; Do sada od oca, koji je sakupljen u Agviru, a u Neokesu, jednako u Gangrama; Pored ovoga u antiohiji Sirijskom i u Laodiceiji, Frigian; Takođe sto pedeset očeva koji su sišli u praznom i postepenom gradu; i dvije stotine očeva prvi put okupilo se u efezu regionalnog razreda; i šest stotina trideset svetih i blaženih očeva okupljenih u Chalcidonu; i od onih koji su se okupili u Sardiku i u Kartagu; i još uvijek su okupili pakove u naselju i vladajućim gradom u nektarima, predstojećim kraljevskom tuče, a pod teofilom, Aleksandrijom, nadbiskupom; Pravila Dionizije, nadbiskup Velikog razreda Aleksandrije; Peter, aleksandrijski nadbiskup i mučenik; Gregory, biskup Neokezari, Wonderworker; Athanasius, nadbiskup Aleksandrije; Vasily, nadbiskup Cezarea Cappadocya; Gregory, biskup Nissskog; Gregory Teologian; Amphilochia ikonac; Prvi Timofey, nadbiskup Aleksandrije; Ferofila, nadbiskup istog velikog mora Aleksandrija; Kirill, nadbiskup Aleksandrija; I gennady, patrijarh ove prazne i zlatne kapuljače; Takođe, Kipra, nadbiskup afričke zemlje, i mučenika, i katedrala sa bivšim sledećim pravilom, koji su u mestima upozorenja prajmera, i Tokmo, na predanom običaju, održavani. Niko neće dozvoliti da se gore navedena pravila promijene ili otkaže ili, pored predloženih pravila, da prihvati druge, sa lažnim natpisima koji su sastavljali neki ljudi koji se usuđuju nastavljaju da pokušavaju da pokušavaju istiniti. Ako se neko nađe, kao vrsta pravila od gore navedenog mela, promijenit će se ili zaustaviti: takvo će se optirati protiv tog pravila da se pokupi, što će odrediti, a kroz njega ću učiniti ono što će učiniti glupo.

2. pravilo 6. Katedrala je posebno važna jer navodi pravila lokalnih vijeća i SVV-a. Očevi, koji iz tog vremena steknu isti značaj s drugim pravilima ekumenske vijeća. Ova pravila za izražavanje 1 str. 7 slomio se. Katedrala služe za sve pravoslavne "svjedočenje i upravljanje." O svim onima koji su objavili ta pravila, počevši od sv. Apostola, pravilo kaže da su "iz istog duha duha Duha, korisnom odbijenim". 6 slomljeno. Katedrala, tvrdeći da su svi prethodno prihvaćeni pravila, zabranjuje im da se "promeni ili otkaže". Onaj koji bi ih ugrizao bio iskrivljen biće podvrgnut Epitiji, naznačenom u pravilu da će se promijeniti.

3. Od našeg pobožnog kralja i Hrista, naša su predložila Svetu i univerzalnu katedralu, da vide svećenstvo i drugu božansku nastavu, da predstave čiste i besprijekorne žrtve Velikog Boga, koji je žrtva i biskupa i jasno iz žrtve koja mu je vezana od ilegalnih brakova; I kao što je predloženo da se pridržava subjekta da se pridržava Svete rimske crkve kako bi posmatrali strogo pravilo, a supstro prestola Hipstera i vladavine tuča, pravilo filantropije i kondenzacije interno koordinirajući da su oba u jednom, ali ne ostavljamo krovosti ni rigoru nije okrutna, posebno u takvim okolnostima, kada je pad, prema neznanju, prema definiciji, kako bi se mogao povezati Do drugog braka, pa čak i do četrnaestog dana u proteklom mjesecu januar, posljednje četvrto optužnice, šest tisuća sto devedeset godina, ostalo je u porobljavanju grijeha, a ne oklijevao je da pobjegne od njega, bile su izložene kanoničnoj eumorbilnosti iz njihovog ranga. Što se tiče onih koji su pali u takav grijeh dana, ali prije ove određene definicije, bilo je korisno, a zlo je odsječeno, a neobično i ilegalno združivanje udaljenosti su odbijene ili čije su žene druge Brak je već umro i koji, dok sam pogledao žalbu, opet vrečnju, i iz vaše prethodne bezakonje, ubrzo jedemo da li su se prezbitelji ili deacon: o onim razlogom, može se održati protiv bilo kojeg svetog ministarstva ili djelujući pod Epitimia Neki određeno vrijeme, i čast Sedeller i stajanja da koristimo, molim vas, presjek i plačemo prije Gospoda, neka oproste grijehu neznanja. Jer bi bilo vjerovatno blagosloviti druge koji bi trebali raditi vlastite čireve. Kombinujem s jednim u svojoj ženi, ako je udovica bila udovica, poput onih koji su, priručnici, pridružili jedan ljekar, odnosno prezbiteri, đakoni i predmeti da bi se iz ugledno uklonili u kratkom vremenu i u Penis, Paks postavili su im se diplomirajući, sa obnavljanjem njih u još jedan viši stepen i navišeni, izričito, o prestanku nepravilnog suživota. Ali to je odlučeno za one koji su, kao što je navedeno, do četrnaestog dana u mjesecu januar, četvrti optužnica zastupljeni u gore navedenim vinima, a Tokmo za svete osobe; Od sada definiramo i obnavljamo pravilo koje kaže: Ko je bio dužan biti za krštenje u dva braka, ili je imao konkubin, nije mogao biti bismij, niti na listi svetog ranga ( Ap. Pr. 17). Također je to uzelo u bračnu udovcu ili odbačena iz braka ili naštete, ili rob, ili sramotan, ne može biti biskup niti prezbiter, niti u listi svetog ranga (ap. 18 ).

Ponavljanje tih zahtjeva za svećeništvo domaćina, koji su prethodno bili instalirani (vidi Ap. 17 i 18 sa tumačenjem), 6 slomilo se. Katedrala pojašnjava i dodaje uvijek postojeće u crkvi osigurano zabranu oženiti se prezbiterima, dijakonima i iphodiaconima nakon narudžbe (CP. 6 pr. 6 Vom. Sob.). Sažavanje koje pruža katedralu nekih kategorija klerika koji se sastoji u kojima se ne mogu dozvoliti kanoni brakova sada nemaju snage, jer je napravljeno samo određeno vrijeme sa akcijama ograničenim na određeni period.

4. Ako je neko biskup, prezbiter, đakon, angeacacon, čitač, pjevač ili nebo - poklapaće se sa strahom od posvećenog Bogu: Da će biti izbijen iz njegovog ranga, jer je Hrist, mladenka prepuna; Ako je sloj, a on će se prevazići iz zajedništva crkve.

Spomenuta u ovom pravilu "Božja supruga posvećena", nazvana "Kristovom mladenku", djevica je, koja je dala zavjetu "živjeti u čistoćoj" (18 Ave. Svetog Vasily Led.). Posveta brade ovim djevojkama počinjena biskupa (6 Ave. Carthaginsky Sob.) I živjeli su pod svojim nadzorom, koji se odvajaju sa svojim roditeljima. Ovdje ne govorimo o dijakozijcima, već o sensu. Sre: 6 izn. 21; Carf. 36; Vasily LED. 3, 6, 32, 51 i 70.

5. Nijedan od svetog ranga, koji nema živih lica neovlaštenog, značajnog u pravilu (3 Ave. 1. Sob.) Dakle, nećete uzimati ženu ili rob, pridržavati se pritužbi. Ako je neko definisan američkim pauzama: Da, bit će eruptiran. Sie ista stvar se uočava i škljocke, štiteći se od cenzure. I lomljenje, ako su iz čišćenja, bit će evaluje, ako će se svjetski, biti ekskomunicirani.

Pravilo na koje se ovo pravilo odnosi 3 Ave. 1. Katedrala. Ponavljajući recepte tog pravila u vezi sa osobama u svetom Sansu, sadašnje pravilo dodaje im im i lažnost, ukazujući da je to potrebno učiniti, "štititi se od cenzure". T. OB. Ovo pravilo nas uči da je potrebno izbjeći šta može uzrokovati iskušenje i grijeh osude od susjeda. CF. Ti. LED. 88.

6. Međutim, u apostoličkim pravilima, svekrže, čitatelji i pjevači proizvedeni u Cleemeru, čitaoci i pjevači mogu se udati (ap. 26), a zatim promatramo ovo, definirati: niti je, niti se Presbyter, nema dozvolu, čineći se ordinacijom nad njim, ulazi u zajedničku braku; Ako ovo naučite podučavati, da će biti izbijeno. Ali ako bilo koji od onih koji dolaze na kliringu želi se kombinirati sa ženom prema zakonu braka: Takvo da, bolje je pokrenuti u ipodijkom ili u đakonu, ili u prezbiteru ili u prezbiteru.

Tu tumači su tek otkrili da je ovdje reč "ordinacija" pripisana ne samo dijaklonama, već i na ipodiakone, kao da posljednji ne suština nižih stupnjeva jasno o tome u suprotnosti sa dogmatskim učenjem Crkva o postojanju tri, a ne više od stupnjeva svećeništva. U objašnjenju ovog zbunjenosti, razbile su riječi svetog Patrijarha Taracije u 7. Katedrala je u istom izrazu u 8 Ave. 1 slomljen. Katedrala: "Riječ ordinacija Može biti ovdje, kaže se jednostavno o blagoslovu, a ne o Charotoniji. " CF. Ap. 26; 4 non. četrnaest; 6 slomljeno. 13; Ank, 10; Neoke. jedan; Carthaginsky 20.

7. Budući da smo saznali da u nekim crkvama imaju crkvene pozicije, a samim tim, neki od njih, koji sadrže njihovu suhoću i vlastitu, sprečavaju prezbite, da li je bilo dostojanstva, da li je bilo dostojanstva, da li je bilo dostojanstva, da li je bilo dostojanstva, to je bilo dostojanstva, to je bilo dostojanstva, da li je bilo dostojanstva, to je bilo dostojanstva, to je bilo dostojanstveno Svaka crkvena pozicija, koja nema mjesta iznad prezbistera, kad god, predstavljajući lice njegovog patrijarha ili metropolita, stići u različite stupnjeve za određeni slučaj, jer tada, kao mjesto koje zauzima njegovo mjesto. Ako se netko s nasiljem i bahatošću usuđuje da stvori: Takav, otkriva se iz njegove mjere, a bit će posljednji od svih u tom rangu, na koji je pozvan u svoju crkvu. Na ovaj način naš Gospod ne voli uvjerku za predsjedavanje u učenju koje je predložila Sveti evanđelist Luke, na licu našeg Gospodara i Boga. Za njega su mu rekli tako prispodobi:, vjerujte da bi bili za brak, ne sjede pred češkom, već ko će biti iskreniji prema vama u dušama, a ja sam se pozvao na vas njega; A onda zadnje mjesto za čuvanje s sramotom. Ikad će imena obožavanja, sjediti na posljednjem mjestu, pozvati se, rekavši: Prijatelj je gore navedeni prijatelji; Tada će biti više od onih koji su suzdržani sa vama. Yako, sve što pita, prihvaća i teže, uzgseljeno (luk. 14: 7-12). To se takođe primećuje u drugim stupnjevima svetog ranga - jer radimo da su prednosti ili položaji duhovnih izvrsnih postova koji se odnose na svijet (I.E., položaj prezbistera važniji je od položaja velike ekonomije ili evdik).

Pogledajte Objašnjenje do 18 Ave. 1. Katedrala. Pravilo omogućava povlačenje iz norme samo u slučajevima kada bi Đakon stigao u neki grad kao predstavnik patrijarha ili biskupa, koji se dogodio u davnim vremenima, jer su đakoni imali više sudjelovanja u upravljanju biskupijom od prezbora. Međutim, u navedenom slučaju, čast Diakon, kao predstavnika Biskup, nije bila u bogoslužje, već na sastancima izvan hrama. CF. Lode. dvadeset

8. S našim Svetim očevima, želeći i zadržavamo u svemu, obnavljamo Scorchu i pravilo (4 slomljena. Pravilo katedrale 10), koje naredbe da će godišnje katedrale biskupa biti u kojem će biskup metropole vidjeti za najbolje. Ali, zbog pretresa varvara i drugim slučajnim preprekama, poveljci crkava, nemaju priliku da izvlače katedrale dva puta godišnje, a zatim se obrazloži: za one koji mogu doći do slučajeva crkve, u Svako područje, da bude na svakom drugom putu, između Svetog prazničnog Uskrsa, a između ishoda mjeseca oktobra svake godine, na mjestu koje će, kao gore, biskup Metropolis birati. A biskupi koji neće doći u katedralu, iako su u svojim praznicima i osim toga, oni su u zdravlju, a mogu se osloboditi bilo kakvih potrebnih i hitnih klasa, britana zapečaće cenzuru.

Pogledajte objašnjenje za 37 AP. Pravilo. Ovo pravilo naglašava da sudjelovanje u katedrali za biskupima nije ostvarivanje prava, ali je izvršenje duga. Stoga su oni od njih, koji ne bi došli u katedralu u nevoljnosti, a ne zbog važnih prepreka, odlučeno je da "bratski oduzme cenzuru".

9. Niko ne dozvoljava da zadržimočice. Jer ako nije dozvoljeno ulazi u kraljevstvo, tada ga više služi u njemu i vježbaju da je nepristojan. Ako se neko ponaša nešto: ili može biti kažnjen, ili će biti izbijen.

CF. Ap. 54 sa objašnjenjem.

10. Biskup, prezbiter ili đakon, koji se naplaćuje Lyhava, ili se tako naziva stotine, ili će se pritisnuti ili će biti izružen.

Pogledajte objašnjenje 44 ap. pravila.

11. Nijedan od onih koji pripada svetom rangu, ili iz Mijana, ne bi trebao u svim Osmannima, koje su dale Židove ili da uđu u zajedničkozgrač s njima, da ih nazove u bolesti i da od njih ne uzimaju u bolest, i da od njih izvlače neprijatelje u kupaonici u kadu. Ako se onaj ko se usuđuje stvoriti: tada će sveštenik izbiti, a sloj će zakasniti.

Pogledajte Objašnjenje 7 prava. Sveti apostoli. U okolini desalinacije, o kojoj se razgovara o ovom pravilu, nazivaju se Mac.

12. Došla je na pažnju naše i činjenice da u Africi, Libiji, i na drugim mjestima, neki od bogolistentener temeljnika Tamo Bog-a (primat - umjesto imena biskupa), i za pravilnik, oni to čine ne ostavljaju ... podržavaju i zavode drugima. Imati veliku njegu, kako bi se sve dogovorilo u korist dodeljenih ftota, prepoznali smo u korist i neće biti ništa drugo. Ovo nije globol za sediment ili transformaciju apostolskog pravila, već i prilog ostatka spasenja i prosperitet ljudi za najbolje, i da nećemo dozvoliti nikakvu žalbu u svetu naslovu. Za glog aviona Božanskog apostola: stvaramo svu Božju slavu; Besmljev da budu Jevreji i Hellen, a Crkva Božja, poput mene, na svaki način, ne ometam, ne tražim vašu korist, već i mnoge, i oni će biti spašeni. Otisak mi je, kao i Krist (1 Corinth. 10: 31-33; 11: 1). Ako se čini da neko neće biti kreativan, bit će eruptiran.

Očevi 6 slomili su se. Katedrala, propisivanje biskupa Cibrace, nije doprinio ništa novo, ali su fiksirali crkvu koja je već ušla u život. T. O nama. Život nekih biskupa u Africi i Libiji u braku bio je izuzetak ", verujući u prepravnu i iskušenje drugima." Blag. Uobraćaj u tumačenju od 1 Tima. 3: 2 objašnjava da je u jednom trenutku apostol morao da se u braku omogući da bi se biskup, za propovijedanje evanđelja bilo u embrijama; Pagani nisu imali koncept nevinosti, Židovi mu nisu dozvolili, jer je rođenje djece smatrano blagoslovom. Međutim, apostol Paul napisao je o superiornosti prirode nad matrimonskim životom. Monastizam koji je nastao dobio je crkvi najistaknutijih hijerarha i već je početkom 4. stoljeća na celibactovoj biskupu pogledao fenomen podložnom crkvenom uređaju. Car Konstantin pozdravio je okupljenog u 1 slomnu. Katedrala biskupa, kao predstavnika djevičanske čistoće. "Bez ikakvog zakona" piše prof. V. V. Bolotov, - praktički celibat biskupa postao je sve običniji "(predavanja o istoriji drevne crkve. Istorija crkve u periodu univerzalnih katedrala, Sveti Peterburg, 1913., 3, str. 145). T. O nama. Pravilo 12 uvodi se pismenom zakonu da je nekoliko vekova već postojalo u praksi crkve i postala njegova tradicija. CF. 6 slomljeno. 30 i 48.

13. Kao što smo saznali da u rimskoj crkvi, u obliku pravila, čini se da su oni koji moraju biti nagrađeni ordinacije u Diaconiju ili prezbiteru, bili dužni da ne komuniciraju više sa svojim ženama: tada mi, nakon drevnog Pravilo apostolskog poboljšanja i naloga, da se za pomoć svećenika zakon i dalje ne mogu nesmetano ne ometati sa svojim ženama, a ne oduzeti im obostrano povezivanje u pristojno vrijeme . I Taco, koji će biti vrijedni ordinacije u Ipodiakon ili u Diaconi, ili u prezbiteru, to neće biti zaključeno za izgradnju suživota sa legitimnim supružnika; A tokom isporuke ne zahtijeva obavezu da će zadržati pravnu komunikaciju sa suprugom; Da bismo bili prisiljeni da se suosjećam sa Bogom uspostavljenim i u njegovom dolasku, blagoslovljen brak u njegovom dolasku. Za glas evanđelja sjaji: taj Bog kombinirao, osoba se ne odvaja (Matt. 19: 6). A apostol uči: brak je iskren, a krevet je nevjerovatni (Heb 13: 4). Toptej: Bila sam vezana za svoju ženu, ne tražim dozvolu (1 Cor. 7:27). Znamo da su u kalthage okupili, brinuli o čistoći života svećenstva, stavljaju ga u ipodiakones, dirnule su svetim rudnicima, a prezbitelji, u njihovim urgenskim vremenima, suzdržali su se u njihovim suzdržanima sami. Dakle, i iz prenesenih apostola, a iz same antike se poštuje i možemo sačuvati, znajući sve stvari i najbliži post i molitvu. Za nadolazeći oltar, u vrijeme kada počnu u svetištu, ugodno je biti ponizan u svemu, neka se dižu od Boga u jednostavnosti asistenta. Ako neko, postupajući suprotno apostolskim pravilima, oklijeva bilo koji od svetog, odnosno prezbitelja, đakona ili zakona, lišiti sindikatu i rukovanje legitimnom suprugom: bit će eruptirano. Isto tako, ako će netko, prezbiter ili đakona, pod krinkom strahopoštovanja voziti svoju ženu: Da, bit će ekskomuniciran iz svećeništva i biti izbijen, može se izbiti.

Ovo se pravilo poduzima protiv rimske prakse nasilnog celibata cjelokupnog čišćenja. Zbog toga, pravila, međutim, nakon isteka u korpusu Juris Canonici, kardinal Humbert nazvao je pravoslavnu crkvu heretičke, zaražene Nikolaitom Yerebsuom (Dela 6: 6), poznatim po životnom životu. Trenutno je suprotno tako ekstremnom pogledu, koji je bio posebno izražen u 385. Papa Sirića, koji apsolutno nije dozvolio oženjenu kleru za svećenstvo, brak svećenstvom priznaje se ne samo u spojnicama, već i sa posebnim dozvolom i u Zapadno pričvršćivanje katoličke crkve. CF. Ap. 5, 26 i 51; 6 slomljeno. Trideset; Gangr. četiri; Carf. 3.4, 34 i 81.

14. Pravilo svezavaca i vlada našeg oca primećeno je u sedam: tako da u prezbisteru, prije trideset godina ne, ako je osoba i vrlo dostojna, ali proglašena pasminama. Za Gospoda Isusa Krista na tridesetom ljeto kršteno je i počeo podučavati. Kao da je Đonac prije dvadeset i pet godina, a Diaconissee prije četrdeset godina ne isporučuje se.

U ruskoj crkvi, potreba je dugo dopuštena ranija ordinacija sveštenika. CF. Neoke. jedanaest; Carf. 22.

15. Ipodikakon da dolazi prije dvadeset godina. Ako će neko, u kojem će se dostaviti sveti stepen biti dostavljen prije određenih godina: Da, bit će eruptiran.

CF. Neoke. jedanaest; Carf. 22.

16. Budući da se apostolić prenose, od apostola se isporučuje od apostola: očevi katedrale Neokesa u pravilima odlučili su jasno obrazloženi da bi trebalo biti u pravilu sedam Deaconov, barem je bilo u sedam velikih gradova, Djelatna djela: Radi misao mišljenja o ocima sa izrekom apostola, otkrili su da nisu imali riječ ne o muževima sakramenata, već o služijući potrebe Trapeza. Za knjigu djela napisana je na sljedeći način: u dnu Oneh višestrukih učenika, glodanje Ellinija Židovima, koje su prezirali u svakodnevnom ministarstvu svojih udovice. Nazvao je isto dvanaest mnogo studenata, rješenja: ne želim da nas pojedem preostalu riječ Božju koja služi zamkama; Svojstvo, uzgoj, njeni muževi koji su svjedočili sedam, izveli duhom svetice i mudrosti, i stavljaju ih na brigu o SEU-u; Mi smo u molitvi i poslužimo riječ. I zadovoljava riječ ovoga prije svih ljudi; I Ibrash Stephen, njen suprug izvršio je vjera i duh Svete, i Philip, i Prokhor, Timon, i Paramen, i Nikolaj, apostoli su takođe stavili apostole. Ovo je ekspresivni učitelj crkve Johna Zlatoyua, Tamo razgovori: iznenađenje je vrijedno, kako se ljudi ne podijele kada su izabrani muževi; Ono što se apostoli nisu pomireni sa njima. Ali treba da se ponaša, u čemu su dostojanstvo imali taj ljudi, a koja je ordinacija moguća: je li stepen đakona? - Ali to nije bilo u crkvama: je li pošta prezbiterija? - ali još nije bilo biskupa, a Tokmo su imali apostola; Zbog toga mislim da ni ime Deacona ni prezbitere nisu bili poznati i dosljedno. Na osnovu toga i propovijedamo da opsežni Sedam Deaconov ne bi trebalo biti prihvatljivo za život ministara sakramenata, prema postojanim učenjima, ali suština onih koji su bili povjereni izgradnju kuće za ukupnu potrebu za ukupnom potrebom; I za nas su ugledali uzorak čovječanstva i brinu o onima kojima je potrebna.

Vladavina katedrale Neokesa odlučila je da u jednom gradu ne bi trebalo biti više od sedam đakona. Koordinirati ga postojećom praksom, kada je u Carigradu u Carigradu u Carigradu u Carigradu u Carigradu objasnila razliku u služenju đakona spomenutih u akata apostola i deaconov, koji sada služe Ministarstvu u crkvi.

17. Ukratko, sveštenici raznih crkava, ostavljajući svoje crkve, u kojima su dostavljeni, preselili su se u druge biskupe, a bez volje njihovog biskupa identifikovane su u stranim crkvama, a kroz to su izveli: za to Definicija, pa za mjesec januar posljednjih četvrti optužnica sa sveštenika, u bilo kojem stupnju bilo koga, nije imalo pravo, bez dozvole njegovog biskupa diploma, određeno njihovoj drugoj crkvi. Ne promatrajući se od sada, ali Ordinacija se obavezala, i on će se izbiti sebe, a njegov je pogrešno reagovao.

CF. Ap. 12 i objašnjenje toga.

18. Čišćenje, zbog invazije varvara ili drugim okolnostima napustili su svoja mjesta, zapovijedamo kada će se vratiti okolnosti ili varvarski invazije, postojanje razloga za uklanjanje njih, opet u njihovim crkvama, a ne otići dugo vremena. Ako će netko biti u odsustvu, ne slažete se sa sadašnjim pravilom: pa će biti kasno, izvještaj se neće vratiti u njegovu crkvu. Isto je samostalni biskup, njeno držanje.

CF. Ap. 15 i paralelna pravila naznačena.

19. Priključci crkava trebaju imati sve dane, suvremene dane nedjeljom, da nauče svu čišćenje i ljude riječi pobožnosti, birajući iz Božanskog pisma i ne razbijanje granica već ograničenja i legende o očevima Gavrugaty; A ako je riječ o pismu predviđene, nije insthy, oni ih izražavaju, osim ako ih crkveni učiteljima stavljaju u svoje spise, a oni su više certificirani, a ne sastavljanje vlastitih riječi, u redu, s nedostatkom vještine u tome, ne izbjeći odgovarajuće. Za, kroz doktrinu širine očeva, ljudi, primajući znanje o dobrom i dostojnom izbora, te o neugodnoj i pristojnoj gađenju, ispravite svoj život za najbolje i ne pravite greške u neznanju, već, pažljivi, ohrabrujte Izvadite iz zla, i, strah od prijetnji kazni, predviđeni su.

20. Ali neće biti dopušteno da bi kiskupio u drugom gradu, ne pripadajući mu, da pređemo visoko. Ako se čini da će to stvoriti ovo: Da, prekinut će se od biskupa i to čini slučajeve previjesti.

Pravilo pripada broju drugih pojačanih biskupija iz intervencije biskupa treće strane. Što se tiče kazne navedene za njega, biskup John Smolensky objašnjava: "To ne znači da bi kriv protiv pravila biskupa trebali biti doneseni na stepen prezbistera (koji bi gađenjem opća pravila Crkve - 4 Vom. SOB. Tačno. 29), ali to znači da je lišen vlastima episkopijskog (ili, ravnog, odjela) i postaje u velikom broju podređenih svećenika, a ne ponižavajući samo svete sanitarije. " CF. Ap. 14 i 35; Ankir. osamnaest; Antiochus 13 i 22; Sardić. 3 i 11.

21. Oni koji su bili krivi za zločine koje se protive Ujedinjenim pravilima i za to bili su izloženi savršenoj i gore spomenutoj erupciji iz njihovih redova, a u stanju lažnosti protjerano, ako dođe do ukazanosti, odbijaju greh, za koji milost je izgubljen, a potpuno se eliminiraju: Da, jasno. Ako spontano ne želite: Da, Vsessia raste kao lažnost, kao preferirana žalba u svijetu nebeske.

Ovo se pravilo tvrdi da se osoba lišena svetog sanatora ne može biti obnovljena u njemu. Najveći konsenzus koji je dozvoljen ovom pravilu, pružio je iskreno pokajanje, dozvolu je za spašavanje vanjštine sveštenika. Oblik odjeće i rezanja kose u različitim epohama bio je različit, ali iz vrlo dugog vremena primijećen je princip da se svećenstvo i izgled razlikuju od lažnosti. CF. 27 Ave. iste katedrale.

22. U biskupima ili u bilo kojem stupnju čišćenja isporučenog za novac, a ne na testu i izborima za životnog stila, zapovjedajemo pravopisnim, gumama i onima koje su isporučene.

Vidi interpretacija na 29 AP. Pravilo. CF. Ave. 4 Vom. SOB. 2; 7 Sunce SOB. 5 i 19; St. Vasily LED. 90; Ambasador Obrazac. Gennady i St. Tarasia.

23. Nijedan od biskupa, prezbitelja ili Deaconova, podučavajući svete pričest, ne zahtijeva zajedništvo novca ili nešto drugo. Za milost se ne prodaje i ne podučavamo posvećivanje duha za novac, ali neprobojno je naučiti ga dostojno od ovog poklona. Ako se neko iz čistine u kliringu traži bilo kakvo odbacivanje od koga predaje Sveti zajedništvo: Da, bit će izbijeno kao Jesetteryer Simonov zabluda i prevara.

Pravilo je šire od zabrane zahtijevanja novca za sakrament. Općenito zabranjuje iznuđivanje novca za sve sakramente koji su predavali vjernici. Takav sin je uvijek nešto blizak Simoniji, jer potonji nije jedini mogući oblik djela, u kojem sveštenik "neće platiti na prodaju" (4 Vno. 2).

24. Niko od onih koji su naveli u svetu, niti je monah dopušteno da ide na konjske riva ili pohađa sramotne igre. A ako će netko iz čistinja biti brak, onda kada postoje igre koje služe za isključenje, neka dođe i odmah će otići, jer zapovijeda učenja naših očeva. Ako se neko utvrdi da je u ovome: ili može biti kažnjen ili će biti izbijen.

CF. 6 slomljeno. 51 i 62; Lode. 54; Carf. osamnaest.

25. Zajedno sa svim ostalim obnovljenim i pravilom (4 Sun. katedrala desne strane. 17), koji zapovijedaju, kako bi svaka crkva, župani, posjetila u selima ili previgsi, uvijek ostala pod nadležnošću vladajućih vlada koji su ih vladali, I NAPA, ako su ovi u nastavku tridesetorogodišnjih godina bez maleukcije i upravljanja. Ako ne više od trideset godina kasnije, bilo je spora oko njih: dozvoljava se da se sami vrijeđaju, za početak iste stvari prije regionalne katedrale.

Vidi 17 Ave. 4 izn. Katedrala i objašnjenja za to.

26. Presbyter, prema neznanju, koji je u potpunom braku dužan iskoristiti, prezbi se upotrebljava, prema tome kako je to upotpunjen u Svetom pravilu (Neoke. Katedrala desna. 9), iz ostalih akcija prezbiteta, će ga zadržati: za takav prilično oprost. Blagoslov drugog, vlasništvo nad vašim čirama, ne primjenjuje se. Za blagoslov je nastava posvećenja: ali ko ga nema, zbog grijeha neznanja, kako to uči drugo? Zbog mene ne blagoslovlja to ni najmanje, i ne dijeli drugo tijelo Gospodnji, ne čini ga drugo ministarstvo, ali zadovoljan sam sa svetim mestom, ali pita se suze Gospodina Da ga pustim da ode na grijehe neznanja. Sama po sebi jasno je da se takav pogrešan brak urušava, a suprug neće imati zajednički naziv sa onim kroz koji je izgubila svetišnost.

Pogledajte VASILY LED. 27 i tumačenje.

27. Nijedna od cigareta nije obučena u jasno ne oblači nepristojnu odjeću, niti u gradu, niti je na putu, ali svaka od njih koristi odjeću koja je već definirana za koju se sastoji od Clear. Ako će neko naučiti ovo: Jednoj sedmici će biti prevladao iz svećeništva.

Ep. Nicodemus primjećuje o ovom pravilu: "Pravilo je jasno. Kao i u vrijeme trulijske katedrale, propisan je oblik odjeće za svećenstvo, a sada se ovo pitanje izmiri zakonodavstvom lokalnih crkava, a samim tim i svaki sveštenik mora poslušati; Inače, prema ovom pravilu, podložna je iskopavanju iz svećenstva za jednu sedmicu. " CF. 21 PR. 6 Vnied. Katedrala; 7 vnied. SOB. šesnaest; Gangr. 12 i 21.

28. Ponight, doveli smo nas u razne crkve, prema određenom zastrašivom običaju, grožđe do oltara, a svećenstvo, povezujući ga sa belonom žrtvom ponuda, Symno, druge kupovine naroda, zarad od potrebne, ali niko od svetnika neće nastaviti raditi, ali da, oni podučavaju jedan za ponudu, u živost i grijeh odmora, nudeći grožđe sveštenika i oni prihvaćaju kao porijeklo i , blagoslovi ga posebno, oni podučavaju tražeći, zahvaljujući hrani voća, koji po definiciji Boga naša tijela se primijećuju i hrane. Ako će netko iz ranga naučiti suprotno zaštićenom: Da, bit će izbijen iz njegovog ranga.

Vidi interpretacija 3 AP. pravila.

29. Vladavina ribara kantaginskih katedralnih naredbi, kako bi se do kraja oltara (liturgija) drugačije učinjena, osim ako ljudi, osim onog u danu dana, u kojem je počinjena večera Gospodara ( Carf. Katedrala je tačna. 48). Možda, možda, iz nekih lokalnih razloga, korisne za crkvu, naučili su takvu narudžbu. I tako da ništa ne traži da ostavimo pobožnu strogu, a zatim podnesem apostoličke i osjetljive legende, definiramo: da se ne odnosi na četvrt, u četvrtak, prestaju zagrijati, a time u nekompatibilnim.

Ovo pravilo je korekcija za Carf. Pedeset.

30. Želeći sve da stvori stvaranje crkve, takođe smo sudili u interempske crkvama promatranih sveštenika na uređenje pejzaža. Radi zbog milosti apostolskog pravila (5), zabranjuje ženi svoje žene pod krinkom pobožnosti, a to će više utvrditi i to, po dogovoru sa supružnicima, bit će izbrisani iz Poruka jedni s drugima: Definirajte, da, nemate više suživota s tim, ni pod kakvim samoubistvom, tako da nam se žale na savršen dokaz njihovog odgovora. Sie ih je također oslikao, a ne za ništa drugo, osim zbog neredanih misli, i još uvijek vanzemaljske i nepovoljne morale.

Ovo je pravilo bilo privremeno i lokalni značaj za neke crkve koje su bile izvan grčkog rimskog stanja.

31. Definiramo da su sveštenici, sveti ili kavali u molitvenim hramovima, koji su u kućama, nisu različiti, kao u nekretninama lokalnog biskupa. Zarad miloga, ako se ovim putem neće primijetiti na ovaj način, može se izbiti.

58 Ave. Katedrala Laodica Forbade Liturgija "U kućama", to je, nije u posvećenim hramovima. Ovo pravilo govori o "molitvenim kromancima, koji se nalaze unutar kuća", koje biskup nije posvetilo. U ukidanju definicije katedrale Laodica, dozvoljeno im je provoditi usluge, ali samo uz dozvolu biskupa.

32. Privukao sam sebi da u armenskoj zemlji krvljiva žrtva donosi jednu od vina u Svetoj uništavanju, ne rastvarajući ga, što dovodi do Ivana Crkve Glogoolena u tumačenju : Šta za ništa osim vina? - Da bi započet, ali s korijenom, počet će drugačija zlana hereza. Za suštinu vode koja koristi u svetosti: Sake koja će ukazati da se vino koristilo, a zatim kad se sakrament uči i u nedjelju, kada je ponudila jednostavan obrok, bez sakramenta, i, Dodavanje u vezi s tim, gloški avion: od ploda Lozney (MF. 26:29), vino vino vino vino, a ne voda proizvodi. Iz ovoga otkrivaju da ovaj nastavnik odbacuje pridruživanje vode u svetu žrtvu. Zarad zbog takvog, tako da nije bilo opsedrano neznanjem, otkrivamo pravoslavno da zna od ovog oca. Na ovaj način je postojala drevna zla hereza Idrustatatov, odnosno vodom, koji su u njihovoj žrtvi, umjesto vina, konzumirali jednu vodu: da ovaj suprug upravljanja, i pokazuje da oni Ravno protiv apostolske legende koristili su gore navedene riječi. Za i on je bio njegova crkva, pastoralno pravilo je povjereno preko Kraya, da priloži vodu za krivicu, kada bi trebalo učiniti da se krvi žrtvama, ukazuje na sagorijevanje krvi i vode, iz prešećene ivice našeg i Spasitelja Kristog Boga istekao je da revitalizira po cijelom svijetu i pomilovanju od grijeha. I u svim crkvama u kojima je duhovno blistalo, taj Božji dobitak je sačuvan. Jebeni i Jacob, Kristov Božji brat, koji je prvi ubrizgao prestor Jeruzalemije, i Crkvene crkve Vasily Kesiakovsky, koji je prelazio po svemiru, pišući nam tajanstveno svećeništvo, iz vode i vina do Napravite svetu posudu. I u kalthemu okupljenoj, velečasni očeviTo su upravo riječi riječi: da, ništa što bi se više dovelo u svetog Sakramenta, solarno tijelo i krv Gospoda, kao što je Gospodin sam prenio, to jest, hleb i vino. Ako neko, biskupi ili prezbiter, ne stvara, ne povezan sa apostola, a ne povezuje vodu, SIM slika donosi prilično žrtvu: Da će biti izbijen, kao nesavršeno uredba, kao nesavršeno uredbe .

33. Pored toga, objesili smo da u armenskoj zemlji prihvataju Tokmo da bi očistili one koji su iz svećeništva, u kojima će se židovska običaja slijediti poduzeti, a ne doprimili su crkvene vjernike, oni su Isporučuje se sacrednock-om i čitaocima božanskog hrama: Vjerujem da, neće im biti dopušteno da se izgradi neki u čistini, od sada objavi za proizvodnju generacije; Ali doživljavajući jesu li pristojni, prema definicijama sakratnih pravila, koji će se priložiti jasnim, da li ih proizvode u slugama crkve, barem su se odvijali od namjenskih pretka, barem ne. Toliko toga neće biti dozvoljeno da dovode božanske reči ljudima iz AMPON-a, u skladu sa činom konsengiranim na čišćenje, osim ako će biti dodeljeno posvećenosti koljenom i primiti blagoslov iz svog pastira, prema pravilima. Da se činilo da je neko kreativan, suprotno propisanom: kasnit će.

Pravilo je uzrokovano činjenicom da su Armenci odvedeni u čišćenje samo lica duhovnog porijekla. Pored toga, osoba takvog porijekla dozvoljena je u čitaocima i pjevačima bez predanosti. Pravilo osuđuje takav nalog kao suprotno od 15 Ave. Laodicean katedrale. CF. 7 vnied. četrnaest.

34. Pored toga, sveto pravilo (4 ugrađena katedrala Katedrale. 18) Jasno najavljuje i to je da su zločin crtanja ili sastavljanje stvaranja i vanjskih zakona apsolutno zabranjeni: mnogo više se plaća, ali To se ne događa u Crkvi Božjoj, tada promatramo da, ako se neki svećenci ili monasi vide, bit će zabavni ili suočavanje, ili biskupi ili zgrade ugrađenih, potpuno ih doniraju.

CF. Ap. 31; 4 non. osamnaest; Carf. 10; Dvker. 13, 14 i15.

35. Ali nikome neće biti dozvoljeno nikome iz metropolišta na smrti biskupa, podložan svom prestolju, da preuzme ili prikladne imanje od njega, ili crkve, ali sastoji se od klire crkve crkve, koja je predstavljen, čak i prije rada drugog biskupa; Osim ako sveštenici ostanu u crkvi. Tada je metropolitan abuintan, a sve će dati biskupu koji će biti dostavljen.

CF. Ap. 40; 4 non. 22 i 25; Antiochus 24; Carf. 31 i 92.

36. Obnovom stotinu pedeset okupljenih oca, koji su se okupili u sem praznim i zlatnim (2 sunca katedrala desnog, 3), a šest stotina i trideset sastavljenih na Halkidonu (4 sunca katedrale. 28), define : Da, ima prijestolje Caninople jednake prednosti sa tronovim drevnim Rimom, a kao to, ali uzvišen u crkvenim poslovima, kao drugi na njemu; Nakon toga, prijestolj Velikog tuča Aleksandrije, zatim prijestolja antiohije, i za jednostavnost grada Jeruzalema.

CF. Ave. 1. 6 i 7; 2 slomljena. 2 i 3; 4 non. 28.

37. Pored toga, u različito vrijeme su bili varvarski invazije, a iz tog razloga su bili porobljeni porobljeni, a u tom razlogu je temeljni premaz bio nemoguć, činiti ordanstvom nad njim, da bi imao vlastiti prijestolje, odobren na njemu u stanju sveštenika i taco na posvećenom običaju, ordinaciji i svemu što je biskup osebujan za proizvodnju i počinjenje milosti, promatranjem svećeništva i poštovanja i želja da pogani uopće ne čine na štetu crkvenim pravima, Odlučeno: Da, zaređeno i, prema gornjem razlogu, ne u njihovim prestolom koji se ne pridružuju ne podliježu ovom prisustvu; Zašto i narediti različitom stupnjevu čišćenja, prema pravilima, i da li se počine, a koristi se i prednost predsjedavajućeg, a svi šefovi koji potiču iz njih priznaju se čvrstim i legalnim. Za potrebe vremena i prepreka u posmatranju tačnosti ne bi trebalo biti ograničena na kontrolnu limite.

CF. Ap. 36; 6 slomljeno. 39; Ankir. osamnaest; Antiochus osamnaest.

38. Naši očevi stavljaju na vlastito održavanje i pravilo nam je da je tacos: ako je kraljevska moć još uvijek dogovorena ili će biti stupnjeva: Podjela crkvenih poslova je i građanska i distribucija zemljišta (4).

CF. 2 slomljena. 3; 4 non. 17.

39. U kraćem su, brat i serveri naš John, primat ostrva Kipar, kupujem se kod svojih ljudi, zbog varvarskih invazija i kako bih se oslobodio poganskom ropstvu, i tačno je podrezati pogulje kršćanske moći, od spomenutog ostrva preselio se u područje gellyponse ur udred našeg kralja, uredbamo: Da, oni će se zadržati nepromijenjenim prednostima, prestov iznad imenovanog supruga, iz Gavroposnog oca, u Efezu koji sam imao Jednom okupljeni, a tu je i Nova Justinianopol of Kostantinopol, a institucionalni biskiputni biskvit može se kupiti nad svim biskupima Gellesponsk regije, a da će se iz svojih biskupa na drevni običaj biti isporučen. Za i vlade naših očeva, a običaja će se pridržavati svake crkve, a biskup Kizića Obeys izvještava o primaru Odluke Justianianopol, nakon primjera svih ostalih biskupa, zagrijavajući se po veličini bogoličnog temeljnog premaza John, iz kojeg, kad je potrebno, a Kizika sam biskup da da.

Ovo pravilo služi kao osnova za postojanje ruske crkve u inostranstvu. Opravdalo je usvajanje najviših crkvenog odjela juga Rusije u Carigradu i pružajući mu pravu nadležnosti nad ruskim izbjeglicama tamo, a potom da potkrijepi rusko upravljanje crkvama u obliku katedrala i sinoda na teritoriji srpskog pravoslavnog Crkva.

40. Sada je da se pridružite Bogu, kroz uklanjanje iz Molle, vrlo štednog, tada ne smijemo bez testiranja da uzmemo monašku Litvu, ali u vezi s njima da se pridržavaju odluke prenesene na njih: a ovo bi trebalo Uzmite bilo šta o Bogu za Boga kao i već čvrste i javljaju se od vodećeg i obrazloženja nakon potpunog otkrivanja uma. I Tako se namjerava pridružiti jarmu Monastics-a neće biti manje poput desetogodišnjeg, ali i za takvo zapovjedničko dosljedno bilo dosljedno da li ne prepozna vrijeme za korisno vrijeme, prije uvođenja monaških i izjava u Oyoju. Jer, iako je trenutno velika vazlija u svetim pravilima, kako bi se sugerira dobrovoljno posvećenost Bogu i odabiru velikih sedamnaest godina da dođu u čin virgina; Međutim, mi slijedimo primjer pravila o udovicima i dijakozijcima, u skladu s definiranjem: za odabir monaškog broja godina. Za propisan božansko apostol: šezdeset godina udovica za izbor u crkvi (1 Tim. 5: 9); A sveta pravila prebačena je u Diakonissu da bi obuhvatili četrdeset godina: Bilo je toliko da je crkva, milost Božja, dobila veliku tvrđavu i iznenađenje, a olakšalo je u odnosu na božanske zapovijedi. Sie i mi smo potpuno sofisticirani, prema SIM-u odlučno: Namjerno započinjanje eksploata Boga, uskoro je potpisivanje znaka milosti, kao neku vrstu pečata, vitak, on ga ne dira dugo vremena, Ne ustručavajte se i ohrabrujte ga da izabere dobro i odobrava ga u njemu.

Na osnovu činjenice da je pravoslavlje ojačalo, pravo pravilo smanjuje dob za vodstvo u monaha u usporedbi s velikim vazmetikom navedenim u 18. CF. Carf. 140.

41. Oni koji požele u opasnostima ili u naseljima, da bi se uklonili u kapiju i u privatnosti trebaju ući u ulazak u manastir, da pristupe životu ponora u strahu od Boga već tri godine, a u svemu, prema potrebi, prema potrebi, I da izrazim poslušnost svoju miliciju u takvom životu i testirala se iz lokalnog opata: od svih svega srca će se dobrovoljno pridružiti Oni. Stoga, a u nastavku godine strpljivo treba da ostane van zatvarača, tako da su im otvorili namjeru. Za tada će dostaviti savršenu potvrdu u činjenici da ne radi za traženje uzaludne slave, već za najpouzdanije, teže za nekim tišini. Prema izvođenju istog trenutka, ako su u istoj namjeri, ali unesite odbacivanje; Ali više nisu dozvoljeni da nastave, u smislu takvog boravka; Osim ako će to biti potrebna javna usluga ili korist, ili drugu potrebu koja stoji čak i sa smrću, a potom i blagoslovom lokalnog biskupa. Odvažno bez uspješnih razloga da nastave od svojih staništa, prvo, da se zaključi u navedenom zatvaraču i polemiku njihove želje; Tada se postovi i druge rigove ispravljaju; Pored toga, vidimo, kao u potrošenom u Svetom Pismo: Niktegro je položio ruku na željeznicu i okrenuo se natrag, upravlja se u Kraljevstvu Nebesko (luk. 9:62).

CF. 4 non. četiri; Dvker. Četiri.

42. Imena dezertera koji su u crnom odjeću i sa odraženim vlastima, zaobilazeći tuče, okrećući se među svjetskim muževima i suprugama, a dužnit će se zavođenje, mi ćemo se definirati: ako ćemo se odvijati, podići ćemo vlasi Ostala monastika, zatim ih određuju u manastir i rang. Ako ovo ne želi, a zatim ih potpuno izbaci iz tuča i žive u pustinji, od Koi i same imenovanja iznosili su sebe.

CF. 4 non. četiri; Dvker. Četiri.

43. Dozvoljeno je odabrati hobilozni život, a na odlasku više člana losiona za Emay, pridružite se manastiru i vodite na sliku monaškog, ako je pronađen u bilo kojem padu. Za Spasitelja je naš Bog rijeka: Dolazi mi se na mene (Ivan 6:37). Nadalje, monaški život prikazuje nam život pokajanja, zatim iskreno povezivanje s njim odobriti; I nijedan bivši stil života neće ga spriječiti da ispuni svoju namjeru.

CF. 4 non. četiri; Dvker. 2 i 4.

44. Monah, pobuđen u ženi za ljubav ili gospodarstvo u komunikaciji braka i suživota, podliježe pravilima nervozne doctimije.

CF. 4 non. šesnaest; Ankir. devetnaest; Vasily LED. 6, 18, 19 i 60.

45. Nadalje, spustili smo to u nekima Ženski manastirikoji moraju osvojiti svetu sliku, prvi su ih pratili svilenom raznobojnom odjećom, napravljenom zlatnim i trčanim kamenjem, a s postupkom prema oltaru, oni se uklanjaju tako veličanstveni ogrtač, a u istom sat ima Blagoslov slike monaškog, a prate ih crnim ogrtačem, zarad milosti: od nigdje se ne događa. Za unutra, kako bi se, kako bi, kako bi se stavio svaku vrstu života, koji je već položio svaku ugodnost, koji je ublažio u Bogu, koji je osnovan u manastiru, koji je započeo, koji je započeo tako slučajno i nestao, Povratak u memoriju koja je već izdala obavezu i iz ovoga bi bilo u oklevnici i ogorčiti u duši, prema ličnosti valova pijenja, tamo i ovdje mučene, pa, ponekad prolijeva suze, ne pokazuje srce; Ali ako je to osebujno jedu, a mala suza padne, tada će se to naizgled ljudi suočiti s održavanjem ne doliku iz revnosti na podvigu samostalnog odvojenosti iz svijeta i tako da na svijetu.

46. Mi biramo mobilnost i definirana u manastirima, ne nastavite. Ako će im neizbježna potrebna potreba potaknuti u ovo: Da, oni to čine za blagoslov i počinitelje na čelu; Ali tada bi to trebalo nastaviti sa sobom, već sa nekim natjerima, a sa primarnim u manastiru, na zapovjedniku paljenja. Izvan manastira ih uopće nije dozvoljeno. TAKJTDE i muškarci, koji prolaze život monaški, a oni nastaju kada su potrebe za blagoslovom kome su vlasti povjerene. Stoga će ti KOI razbiti definiciju želje, momke ili suprugu, mogu biti podvrgnuti pristojnom Doctimiji.

CF. 6 slomljeno. 47.

47. Ni supruga B. muški manastirNi muž u ženki ne spava. Za vjernu bi trebala biti vanzemaljska za svaki spoticanje i iskušenje, a njihovo bodibilding je u dobrom stanju i Goabourn je do Gospoda (1 Kor 7:35). Ako će netko naučiti, lažete su i laika: Da, zakasnit će.

CF. 7 vnied. 18 i 20.

48. Supruga proizvedena u episkopskom dostojanstvu predigra se sa svojim suprugom, prema svom biskupu, prema svom biskupu, ući će u manastir, daleko od naseljenog od ovog biskupa, a da li uživa u sadržaju biskupa. Ako je dostojno pojaviti: Da, podižu se dijakonize.

CF. 6 slomljeno. 12.

49. Obnova i ovo sveto pravilo (4 Sun. Katedrala desne strane. 24), definirati, kako bi se poštovao, kako bi se razvali biskup, manastiri su bili zauvijek u momenat, a primijećeno je imanje pripadnosti manastiru i tako da Nisu više mogli biti svjetski stanovnici, a nisu ih mogli prenijeti u svjetoumne ljude. Ako selo Sieu i dogodilo se s nekim od ovih, mi definiramo: neće se uopće zadržati; Odvari se od sadašnjeg vremena da se stvori, da, oni su podložni Emptimiji prema pravilima.

CF. Ap. 38; 4 non. 24; 7 vnied. 12, 13 i 17; Dvker. jedan.

50. Nijedna od laika i sveštenika neće biti zastupljena uprežnom igrom. Ako se gleda, kreirat će ovo: tada će sveštenik biti izbijen, a sloj će biti prevladao iz pričešćenja crkve.

CF. Ap. 42 i 43.

51. Sveta ekumenska katedrala apsolutno je pobunjena za smiješne, a njihovi spektakli, guma i spektakli životinja za stvaranje i ples na sramotu. Ako se neko obično spusti, a izdao nešto od ovog vremena odraženog od strane zabave: tada će sveštenik izbiti iz čišćenja, a sloj će biti prevladao iz Crkve.

CF. 6 slomljeno. 24; Lode. 54; Carf. osamnaest.

52. U svim danima posta, svetaca, svetaca, osim subote i vaskrsenja i svetog dana najave, sveta liturgija nije druga, kao prožima.

Dobro objašnjenje ovog pravila daje EP-u. John Smolensky: "Od trećeg kazneno kažnjavanje je univerzalno pokajanje i priznanje grijeha, zatim crkva svih njih u ovom trenutku izlaže kao da su epitija, koja je nametnuta neko drugi put na nekima, to je: što se tiče vjernici Čitajući samo molitve i riječi Božje, ali ne daje im da vide sakrament tijela i krv Krista. Ali za slab duh i telo, i uopšte, u redu za produženu lišavanje svetog St. Pokloni ne slabe naš duh, crkva je u nastavku sastanka poklona poklona poklona .... Liturgija je svečanost svečana .... Ali mrtvi čovjek je vrijeme drobljenja srca oko grijeha ... Stoga Crkva i nepristojna prepoznaje, a bez obzira koliko se odvažete u drobilu duha da napravite kompletnu liturgiju u ovih dana. " (Iskustvo crkvene pravne izjave, vol. 1 str. 459-560).

53. Pored toga, afinitet za duh je važnije od sindikata, a mi smo se družili na nekim mjestima, nekih doživljavao djecu iz Svetog i uštede krštenja nakon što se ulazi u bračnu zajednicu sa svojim majkama, prosvetljuju, definiramo : Dakle, ništa nije biće. Ako se, prema ovom pravilu, čini se da se čini da se to stvara: oni, prvo, oni će se povući sa ove ilegalne bračne marže, tada će biti izloženi doktimiji.

Duhovni odnos formiran je percepcijom između percepcije i kostura, percepcije i roditelja njegovog djeteta. U vizantijumu, analogijom između krvi i duhovnog odnosa, zakoni koji zabranjuju brakove u duhovnom odnosu na inkluzivu 7. stepena, ali za to nije bilo kanoničke temelje. Ruski carski zakon u strogom u skladu sa Ave. 6. 53 propisano da: "1) percepcija ne može uzeti svoju duhovnu kćer svojoj ženi (1. korak.) I 2) kum se ne može udati za majku njegove duhovne kćeri (2. korak)."

54. Božansko pismo jasno nas uči: ne ukrcajte se u svaki obližnji meso, otvorite dim (lav. 18: 6). Guverner Vasily-a, u svojim vlastitim pravilima, izračunati su neki zabranjeni brakovi, a prilično je spriječene tišine, a u to vrijeme i drugo nam je bilo korisno. Jer, izbjegavajući mnoge sramotne imenovanje, kako ne bi se definirali riječi kao takvih imena, on se nazivao nečistima sa općim imenima, preko Koi je pokazao da su nam pokazali jugoistočne brakove u opći. Ali u kratkom, kroz takvu tišinu i indizizirajuću zabranu brakova za bezakonje, prepoznali smo ga, neophodno da je to neophodno da to otvori i odredi od sada: ako neko kopulira komentar braka, ili ako je otac i sin i majka i crtica, ili sa rođacima otac i sin, ili sa rođakom majke i kćeri ili rođaci sa rođacima, da, oni su izloženi sedmogodišnjoj Pepitimiji rješavati ih iz braka bez zakona.

Riječ "Exadelphi" u knjizi pravila prevedena je kao "rođak". Međutim, u stvari znači da brat udarci, to je, plemenski. CF. Nije u redu. 2; Ti. LED. 23, 78 i 87; Tim. Al. jedanaest.

55. Budući da smo spustili taj koji nastanjeni Rim, u subotu, u subotu bit će brzo, suprotno bhadu crkve sljedbenika, tada je hod sveta katedrala, a pravilo, a pravilo je pravilo, Verbalni: Ako će neko iz čistinja biti posmatran u Svetom danu Gospodara, ili u subotu, osim pojedinačnog Tokma, bit će izbijen, ako će sloj, a to će biti ILTED (ap. 64).

CF. Ap. 64 i Gangr. osamnaest.

56. Objesnili smo to u armenskoj zemlji i na drugim mjestima subotom i nedjeljom, svecima svetaca i svetaca, malo sira i jaja. Za korist Božju, da, Crkva Božja, u cijelom svemiru, nakon jednog ranga, čini post i suzdržava se, iz bilo kojeg mača i jaja i sira koji su suzdržali ono što se suzdržavaju. Ako se to neće primijetiti: tada će svešteničiti i da će se laita eliminirati.

CF. Ap. 64 i 69.

57. Ne donosi do oltarnog meda i mleka.

CF. Ap. 3 i Carf. 46 sa objašnjenjima.

58. Nijedan od onih koji se u kategoriji Laity ne podučavaju božanske tajne kada postoji vlast ili prezbiter, ili đakon. Odvažeći se na bilo čemu kao što je antih-kontaminacija, tjedan će se prevladati iz komunikacije crkve, ako se ne boji više, ježevi biti mudri (ROM. 12: 3).

U prvim stoljećima hrišćanstva, posebno za vrijeme progona, dogodilo se da su vjernici nosili kući do Sankt Zajedništvo i zajednički su se sami sami. Međutim, podrazumijevalo je zločine nedostatak poštovanja. Pored toga, kao rezultat toga, neki lait i u hramu željeli su da sami podnesu zajedništva, a ne uzimaju ga iz ruku svećenika. Ovo pravilo eliminira takvo zlostavljanje i neprimjereno prisustvo Mijana.

59. Epiphany se ne izvodi u molitvi, unutar kuće akvizicije: Ali oni koji primjećuju prilično prosvjetljenje katoličkim crkvama mogu doći i tamo su od pomoći. Ako se neko utvrdi da nas ne pohranjuje: Tada se sveštenik može izbiti, a sloj će zakasniti.

Težinost ovog pravila, u slučajevima nužnosti i nekomunimisljivog, olakšavanja moći biskupa, 31 po pravilu iste katedrale. CF. 6 slomljeno. 31 i objašnjenje.

60. Budući da apostol sjaji da se on pridruži Gospodu, jedan je od duha sa Gospodinom (1 Kor. 6:17): Jasno je da je to i protivnik probavniji s njim, za komunikaciju. Stoga je bilo obrazločeno: licemjerno razjašnjeno i takva akcija, za gnevu morala, pretvara se da je prihvaćeno da kažnjava na svaki način i izloži ih istim opasnostima i radima, koji su uistinu zabeležili iz Demonstracija, oni su pravedni.

CF. Ap. 79; Vasily LED. 83.

61. Zaista se na čarobnjake ili tako spomenuli intelektualcima (najstariji sijeti), ili drugi poput, kako bi se saznali od njih da će ih upucati na otvorenim, prema prethodnoj prirodi o njima, da su podložni pravilu šestogodišnje pepitimije. Ista Pepitamia treba podvrgnuti onima koji vode medvjed ili druge životinje, na mješavini i zbog štete najjednostavnije i povezivanje obmane s ludilom, izgovaraju sreću o sreći, o sudbini, o genealogiji i mnogim ostale slične senzacije; Jednako tako i nazive i oblaci, šarmanti, zaštitni talismani i čarobnjaci. Odvojen sam u SES-u i ne-letećim i ne-letećim, a ne-letećim i poganskim fikcijama utvrđuju potpuno izljev iz crkve, kao i naredbene naredbe. Jer, kakva komunikacija svjetlosti do tame, poput globololep apostola: ili neki dodatak Crkvi Božje iz idola; ili je kaya dio tačan sa netačnim; Isti pristanak Kristova sa Veliar? (2 Kor 6: 14-16).

CF. 6 slomljeno. 65; Ankir. 24; Lode. 36; Vasily LED. 65, 72, 81 i 83; Grigory Nisk. 3.

62. Takozvane kaledine, PDV, drama i narod okupljanje prvog dana u mjesecu marta, želimo u potpunosti istražiti život vjernika. Tenje i nationwide ženski ples, velika šteta i udarac koji bi nanijeli moćnu, jednaku časti bogova, lažno tako i Helleniki, muški ili ženski, proizveli ples i obrede, na nekim starim i vanzemaljskim kršćanskim životima napravljenim i odrediti: Nijedan muž se ne oblači u žensku odjeću, niti njegova supruga u suprugu svojstvenu; ne nosite lišće komičnog ili satiričnog ili tragičnog; Pritisak na grožđe u oštricama, ne treba donijeti na zvanje dionize, a kad vina u bačvama ne proizvode smijeh, a neznanjem ili u obliku buke, a ne da ne radi ono što pripada do demonskih čari. Stoga, oni koji su sada znali, usuđujući se, usuđujući nešto iz gore navedenog, ako suština klerika, zapovjedamo hoćemo li izbiti iz svetog ranga, ako je laika, prevladala iz Crkve.

Pod imenom kalendara, proslava prvog dana svakog mjeseca je zabranjena, s obredima i strašću od paganizma dogoditi, pod imenom PDV-a, - ostaci poganskog suradnika u časti pan; Pod imenom ramamalne, - ostaci proslave u čast poganskog božanstva Dionisusa ili Vakhe, koji je jedno od imena, a vit je. CF. 6 slomljeno. 24, 51 i 65; Lode. 54; Carf. 55 i 74.

63. Priča o mučenika, neprijatelji istine su lažno sastavljeni, kako bi se nadgledali Krista mučenika i čuti da dovede do nevjerice, zapovijedamo da se u crkvama ne objasnimo, već izdati vatru. Prihvaćanje ili toleriranjem, kao da je istina, anatematična.

CF. Ap. 60; 7 vnied. devet; Lode. 59.

64. Ne odgovara Mijaninu prije nego što ljudi izgovaraju riječ ili podučavaju učiteljevo dostojanstvo sebi, već da se pokoravaju bhaktama od Gospoda, kako bi razjasnili uho koje je dostiglo milost učiteljeve riječi i pobijedio božanski od njih. Za jednu crkvu su različiti članovi stvorili Boga, prema riječi apostola (1 Cor 12:27), što izričito, Grigory Theologian jasno pokazuje rang, glagol u njima: ovo, brašno, ukloni ovo; To će se dogoditi uho, ali taj jezik; ova ruka, a drugi drugi osim bilo čega; Ovo može naučiti, uči. I nakon nekoliko riječi sljedeći zrakoplov Glog: Student će biti u poslušnost, kažem da, odustaje od veselja, zaposlenika Da služi kao marljivost. Da, nećemo svi sa jezikom, osim ako to ni svi apostoli, ni svi proroci, niti svi prevodioci. I nakon nekoliko riječi, još uvijek postoji visina: odaberite sami sa pastirom, kao ovce? Hoćeš li dobiti glavu, biti medicinska sestra? Hoćete li atheble radno, prvi se stavlja u više ratnika? I na drugom mjestu naređuje mudrost: Ne budite booby riječima (ECCL. 531): Nemojte reći masno sa bogatim (poslovica 23: 4): ne tražite mudri mudri život. Ako neko izgleda da krši sadašnjeg pravila: Četrdeset dana, bit će ekskomuniciran iz Crkve.

Uglavnom smisao ovog pravila u zabrani javnog propovijedanja lažnosti u hramu na subjektima vjere. Ali, istovremeno, piše uopšte o poštivanju mjesta spomenutih u crkvi u poslušnoj hijerarhiji. Jedini puni učitelj u crkvi je biskup i prema njegovom autoritetu, ovo ministarstvo počini prezbitelje. Ep. Nicodemus smatra da na temelju ovog pravila, čak i nadgrobni spomenici lažnosti mogu samo izgovarati iz posebnog, svaki put kada blagoslov biskupa. U današnjoj praksi se diže blagoslov svećenika koji počini sahrane. CF. 7 vnied. četrnaest; Lode. petnaest.

65. U novom moćnom paljenju, od strane nekih njihovih prodavnica ili kuća, preko Koi, na nekom starom običaju, ludo skaču, naređujemo od sada da ukinemo. Stoga, ako neko nauči nešto takvo: tada će sveštenik izbiti, a sloj će zakasniti. Za četvrtu knjigu kraljevstava napisana je: i manašija oltara cijele snage skida na dvaju palaru lorda kuća, te bolesnima njegovog sina, a posade, i zli štovatelji i mađioničari pomnoželi su i pomnoženi s tušem prije nego što su oči gospodaru, ježev odvojite (4 kraljeve. 21: 5-6).

CF. 6 slomljeno. 62.

66. Iz Svetog dana uskrsnuća Hrista našeg Boga prije sedmice, na svim sudarima, vjerni bi trebali biti u svetim crkvama u Svetim crkvama i pjesmama i pjesmama duhovnog, radujućih i trijumfara Krista i pitanju Božanskog pisma pažljivo i sveti misteri uživaju. Za ovaj način, s Kristom, oni će oni biti usređeni i uskaknut. Zarad milosti dana dana, ne postoji konjski ritam ili drugi popularni spektakl.

CF. Carf. 72.

67. Božansko pismo zapovijedalo nam je da se suzdržimo od krvi i remokovana i blude (djela 15:29). Stoga je zbog zabrinutosti, krv je bez obzira na životinju, svaka arterija onih koji se pripremaju u užinu, i taco zagonetke, zastrašuju Pepitimia. Ako će se regrutovanje ko sad na Yastsu bilo na bilo koji način biti krv životinje: tada će sveštenik biti izbijen, a sloj će zakasniti.

CF. Dekan. 15:29; Ap. 63; Gangr. 2.

68. Knjige Starog i Novog zavjeta, gume svetaca i priznati naši propovjednici i nastavnici, niko ne smije oštetiti ili izrezati ili rezervirati usluge, ili takozvani, u Miroratsu ili na neki drugi način prenositi na istrebljenje : Kad god se moljac ili iz vode, ili drugi način podnosi nesposobni za potrošnju. Tko god, bilo šta što nešto čini zatraženo: to će biti kasno na godinu dana. Jednako tako, takva knjiga koja kupuje, ako ga uopće ne drži za svoju korist, neće dati ništa blagoslov i za skladištenje, ali će prokleti da nanese štetu: pa će biti kasno.

Pravilo propisuje poštovan stav prema knjigama Svetog Svetog pisma i kreacije St. očevi.

69. Nitko od svega ne pripada kategoriji laity-a, neće biti dopušteno ulazak u sveti oltar. Ali za neku drevnu legendu, to se ne preporođuju od strane vlasti i dostojanstvo kraljevskog kraljevskog, kada on laže da donese poklone Kreatoru.

Pravilo je sada često poremećeno. Ali još jedan Mitrop. Moskva Filaret nije dopustio oltaru psaljara koji se sastoji u drugom braku i zato lišen naslova čitatelja ili pravo da nosi krajolik. U ženskim manastirima su dozvoljene stare sestre u oltaru.

70. Nije dozvoljene žene, za vrijeme božanske liturgije, glagolati, ali, prema riječi apostola Pavla i tiho. Nisam ih vodio na verti, već se pokoravaju, kao i zakon glagola. Ako želi učiti: u kući muževa, pitaju.

CF. 1 Kor. 14: 34-35; 6 slomljeno. 64; Lode. 44.

71. Studenti zakona civila ne bi trebali koristiti Ellinsky Carine ili da ih pokrene spektakl ili da se tako naziva kao mirise (Lots, koji nastavnici rastavljaju učenike), ili haljine u odjeći koji nisu zajednički, u Vrijeme kada počnu učenja, niti kada je neprijatelj, ni općenito u nastavku toga. Ako se netko iz današnji, to usuđuje: Da, zakasnit će.

Koliki je "clindries" ni ne objašnjava dovoljno uvjerljivo. Nikodematični, ni grčki komentatori. Prema Walsamonu, cilindar je bio Groosting, kroz koje su nastavnici rastavljali svoje učenike. Engleski kanonistički Johnson čini se najbližim istini, vjerujući da je to atletske vježbe.

72. Nedovoljno s suprugom pravoslavom sa suprugom heretičkog braka, niti pravoslavne supruge sa suprugom da se kombiniraju. Ako postoji nešto takvo da, brak je napravio bilo šta: brakom da ispuni nesrećnost i ilegalni način za rastvaranje. Jer to ne daje za miješanje neuspješnog, niti kopulirati vukom o oh, i sa dijelom Hristovih grešnika. Ako je onaj koji je relevantan za razbijanje: Da, zakasnit će. Ali ako su neki, bili u nevjerici i ne snose se na stadu pravoslavnog, u kombinaciji između njihovog legitimnog braka, a zatim jedan od njih odabir dobro, pribjegava svjetlu istine, a drugi je ostao u vezama zablude, a ne Želite li vidjeti božanske zrake, a ako s tim nepravilnom suprugom želite da živite mog supruga istinite ili pred njenim mužem, verno sam sa suprugom: tada se ne razdvajaju, prema božanskom apostolu: Muž ga boli nije u redu od svoje žene, a njegova žena nije u redu sa suprugom (1 Kor. 7:14).

U braku ne mora biti samo tjelesno, već i duhovno jedinstvo. Potonje nije moguće s razlikom u ispovijest. Pogrešan supružnik može snažno utjecati na duhovni život pravoslavnog, a to se, naravno, odražava na djecu. Statistički podaci pokazuju da nedostatak duhovnog jedinstva negativno pod utjecajem porodične harmonije, kao rezultat toga, postotak mješovitih brakova posebno je velik. Jednako tako, statistika ukazuje na to da miješanje brakova dovode do ravnodušnosti potomstva i često potpunog gubitka vjere. Međutim, pravilo vam omogućava da održavate mješoviti brak kada jedan od supružnika prihvaća pravoslavlje. Moderna praksa svih pravoslavnih crkava više je sažeta i omogućava miješani brak sa kršćanima nekih priznanja, kada izražavaju namjeru da prihvati pravoslavnu osobu (14 ave. 4 Vom.) I kada obećavaju djecu da se povuku u pravoslavnu vjeru. CF. Lode. 10, 31; Carf. Trideset.

73. Kako nam se križa za život otkrio za spasenje: Primjenjuje se na nas svaki temelj jesti, a svaka će čast biti nagrađivati \u200b\u200bda voze od drevnog pada. Stoga i misao, i u rečju i osećaj bogosluženja, donoseći ga, zapovjedništvom: slika krsta, koju su pogubili neki na Zemlji, kako bi se potpuno pročišla, da bi se u potpunosti pročišćavala, da bi se u potpunosti pročišćavala, da bi se u potpunosti pročišćavala ne uvrijedio zamku u hodanju. I tako, od sada, slika križa se preklapaju na Zemlju.

74. Ne bi trebalo biti na mjestima posvećenim Gospodu ili u crkvama, da obavljaju takozvane obroke mladenke, a unutar hrama, a krevet se može platiti. Sijerirajte doniranje ili neka bude dosta ili će biti ekskomunicirana.

CF. 6 slomljeno. 76; Lode. 28; Carf. 51.

75. Želimo da oni koji dolaze u crkvu za pjevanje nisu koristili bez srca, nisu se izvukli iz sebe neprirodnog krika i nisu uvodene sve neuporedive i neobične crkve, ali s velikom pažnjom i azilu su donijeli psalming Božju kao intimna. Za svetu reč nije uspeo da je sinovi Izraela da budu poštovani (lav.15: 31).

U ovom je pravilu važno pisati za one pjevanje u crkvi kako bi to učinili poštovanjem. Već je Zonar, I.E., u stoljeću vizantijuma, u tumačenju ovog pravila žalio se da je nešto uvedeno u crkvu pjevanje i kazališno. Posebno se često nalazi i zahtijeva korekciju i stalnu njegu crkvene moći da eliminira ovaj fenomen. CF. Lode. petnaest.

76. Nitko ne bi trebao unutar svete ograde Kuneda, niti razne stage do opskrbljivanja ili drugih kupovina za proizvodnju, održavajući poštovanje crkvama. Za Spasior je naš i Bog, život njegove u mesu, koji nam je zapovjedio, nije radio dom kuće mog oca. On i cestovni muškarac izgrevali su se penali i protjerali sveti hram svjetskog mjesta. Stoga, ako se neko nalazi u rasporedu zločina: Da, zakasnit će.

CF. 6 slomljeno. 74 i 97.

77. Ne bi trebalo biti svetnike ili testovi, odnosno povod se u kadu, zajedno sa svojim ženama, niti čak i svakog Christian-Laityanina. Jer ovo je prva žalba pogana. Ako se netko u ovome nađe: tada će sveštenik biti izbijen, a sloj će zakasniti.

CF. Lode. Trideset.

78. Preduvjet za krštenje treba biti obučen u vjeri, a peti dan saddimijci daju biskupu ili prezbitelje.

CF. 6 slomljeno. 96; Lode. 46.

79. Božansko iz djevičanskog rođenja, kao nepodnošljivo, priznato bezbolno, i to će propovijedati status svega, podliježemo korekciji bića neznanja. Pored toga, postoji nekakva klanja, na dnu Svetog Srdača Krista našeg Boga, oni vide kolačiće hljeba i jedni druge prenoseći, Aki bi bio u čast boli matične majke majke majke Majčin bolest: definiramo: nemojte takva vjerni stvari. Jer nije za čast Djevice, maternica uma i reči, meso rođeno nekompatibilnom rečju, ako se utvrdi neraspoloženo rođenje i da su primere nepotrebnog i prirode rođenja. Ako je razdoblje rekreacije diskreciono, neko će biti kreativan: tada će sveštenik biti izbijen, a sloj će zakasniti.

80. Ako se neko, biskup ili prezbiter, ili deacon ili bilo koji od ljudi dođe do jasnog ili laika, nema hitne potrebe ili prepreka na koje bi bilo dugo da se eliminiraju iz njegove crkve, ali ostaju u Grada, ali boravak u Grada, Nedjeljom u nastavku tri tjedna, neće doći do Crkvene skupštine: tada će sveštenik izbiti iz čišćenja, a layman će biti prevladao iz komunikacije.

CF. Sardić. jedanaest.

81. Nadalje, objesili smo da smo u nekim zemljama u tri zrnca nakon riječi: Sveti Bezledno, kao dodatak, izabran: otkotrljana, koja nam je izlazila; Ali od strane drevnih oca, poput vanzemaljske pobožnosti, iz rešetke pjesme, kupujem heretik bezakonja, inovativnoj ovoj riječi, a zatim prvo presudili ovim potraživanjima, prema ovoj potraživanju, prema ovoj definiciji, prema ovoj definiciji , takva riječ u crkvi onih koji su prihvatljivi ili na bilo koji način na bilo koji način za Trosove pjesme koje miješaju, anatematiku. A ako je nasilnik vladavine sveti rang, zapovjedavamo ga iz jedva od svetog dostojanstva, ako je laika ili monaha, dodijelila crkva iz komunikacije.

Ovo pravilo, kao i nekoliko drugih pravila 6 IVN. Katedrala (32, 33, 56 i 99) usmjerena je protiv Armena.

82. Neke poštene ikone prikazane su pretečarom, priznatim janjetinom, koji je prihvaćen u sliku milosti, kroz zakon koji nam pokazuje istinsko janjetinu, - Krista našeg Boga. Pišući drevne slike i osjetila, bhakte crkava, kao znak i odredište istine, preferiramo milost i istinu, prihvatljivo, poput izvršenja zakona. Ovo zbog života svega što je bilo savršeno, slika janjetine, slomljenih grijeha svijeta, Krista našeg Boga, da zastupaju ljudsku prirodu, umjesto starormalnosti, umjesto stare Janjetina; Da, noću, razmatranje poniznosti Boga riječi, dat nam se sjećanju na njegov život u mesu, njegovim patnji i spašavanjem smrti i Symno posvećeno otkupljenju svijeta.

83. Niko ne uči tijela mrtvog euharistije. Jer je napisano: zadržite, letjeti (Matt. 26:26). Ali tijela mrtvih ne uzimaju, niti dokazi mogu.

CF. Carf. 26.

84. Nakon kanonskih rezolucija očeva, definirajte obje novorođenčad: svaki put kada vas ne zanimaju ko se ne stječu da su kršteni, a kad su sami, prema mladima ne mogu dati zahtjevan odgovor na njih sakrament, treba biti Sjeckani su ih bez ikakvih zbunjenosti: Da, takav nesporazum neće im lišiti da pročistiju Toliko svetilište.

Sadašnje pravilo gotovo doslovno ponavlja 83 Ave. Carthaginsky Cathedral. Pravila zabranjuju ponovni obračun krštenja, ali u slučajevima kada nije krštena beba, katedrala smatra da je poželjnije eliminirati sumnje krštenjem, tako da ga nerazumijevanje nije ostavilo na sve neriješeno.

85. Prihvatili smo od Svetog pisma da će u dva ili tri svjedoka biti sva riječ (dev 19,15). Stoga utvrđujemo: a robovi su pušteni iz gospodara njihove slobode, oni ovu prednost dobiju u tri svjedoka da će njihovo prisustvo dati pouzdanost i izvještavati o tačnosti onoga što se provodi.

86. Oni koji su pomiješali i sadrže plahtu duše, ako su suštinu klerika, odlučuju uzeti i eruptati; Ako je laita - prevladati.

87. Žena je napustila supruga, ako ide za drugo, postoji preljuba, prema svetim i božanskom vazlyju, koji je bio vrlo pristojan iz proročanstva Jeremiah, donio je ovo: ako je supruga muž u bilo kojem, neće Povratak svom mužu, ali zadani će biti dekrinirani (IER. 3: 1). I Paki: Držite preljubu, ludilo i zlobne (poslovicu 18:23). Ako se čini da ukus, ostavio je svog supruga bez krivice, tada je dostojan rafinerije, a ona je epitalimija. U tome će biti prisutni u tome, on će biti u komunikaciji sa crkvom. Ali legalno konjugiraju supruga odlaze i ostali pušači, prema riječi Gospodina (luk 16:18) odgovoran je Sudu preljube. Odlučila je pravila naših očeva: takva godina da budu u kategoriji plakanja, dvije godine - slušajući čitanje Svetog pisma, tri godine u padu i u sedmoj da se suprotstave vjernim i takvim borbama pričest, ako ponove sa suzama.

Crkva štiti svetost i indisekretnost braka, ali promjena jednog supružnika još jedan uništava brak. Kanoni, međutim, ne predviđaju postupak raskida braka. U Vizantijskom carstvu ovo je pitanje regulirano građanskim zakonima. 331, Imp. Konstantin je izdao zakon koji ograničava razvod sa biskupima u skladu s tim vremenom, vrlo je jednostavan i moguć međusobnim dogovorom. Prema ovom zakonu, razvod je bio dozvoljen zbog preljuba i zločina, što podrazumijeva smrtnu kaznu ili neodređeno kavifi za jedan od supružnika. Nakon mnogih promjena, Justinian Novella 542. Pored tih prilika, drugi su uvedeni za razvod: kada nema fizičkih stanja za brak, a kada se supružnici odluče posvetiti monaškom životu. Trenutno u svakoj pravoslavnoj crkvi postoje njihovi zakoni o braku. Trenutni razlozi za prestanak bračne saveza, koji se posvećuje crkve, u ruskoj crkvi osnivaju svaru ruska crkvena katedrala 1917-18.

CF. Ap. 48; 6 slomljeno. 93; Carf. 115; Vasily LED. 9, 21, 35 i 48.

88. Nitko ne guta u svetoj hramu ne predstavlja nikaku životinju: osim ako ne putujete, stidljivo najveće krajnosti i lišeni stanova i hotela zaustavit će se u takvom hramu. Budući da životinja, nije uvedena sa ogradom, ponekad je umrla, a on sam, izgubio životinju i zato lišen prilika za nastavak putovanja, bio bi osjetljiv na život. Jer znamo da subota čovjeka radi imena (Mrk. 2:27); I zato, sva znači da bi trebali biti o spasenju i ljudskoj sigurnosti. Ako će se onaj ko promatra, duž potrebi, bez potrebe za ubrizgavanjem životinje u hramu: tada će se klerikati eruptirati, a sloj će zakasniti.

89. Pravi dani spašavanja patnje, u postu i molitvi i u drobljenju srca usred noći usred Velike subote, bacio božanske evanđeliste Matthewa i Luke, prvu potrošnju: uveče u subotu (MF. 28: 1), a druga potrošnja: istrošena rano (luk 24: 1), prikazuje duboku noć.

Pitanje kada se dogodilo uskrsnuće Gospoda, a kad je potrebno zaustaviti poštu strastvene sedmice, detaljno je detaljno opisano u 1 Pravilnika St. Dionizije, Armp. Aleksandrija.

90. Od gumenjajućih očeva našem kanonski prenošenom nam se prenose, ne da kleknemo u danima u nedjelju, zbog časti Krista. Stoga, nismo u neznanju, kako se pridržavati tog, jasno pokazujemo vjernu da u subotu, u večernjim satima ulaz u svećenstvo u oltaru, prema usvojenom običaju, niti jedan wiftths koljena do sljedećeg Dan u nedjelju navečer, u kojem, na ulazu u blistavo vrijeme, Paka koljeno koljeno, SIM na način na koji šalju molitve Gospodu. Za noć u subotu koja prihvaćaju pretpostavljenu uskrsnuće našeg Spasitelja; Lista duhovno pokreće pjesme, a odmor od tame do svjetla baca se, pa s tim vremenom sva noć i dan su trijumfalni.

Sedma ekumenska katedrala ponavlja naznaku 20 Ave. 1. Katedrala na nesavršenoj koljenima u nedjelju, objašnjavajući kada je potrebno zaustaviti ih. Detaljno objašnjenje tog u 91 pravima. St. Vasily Veliki.

91. Žene, davanje lijeka koje proizvode prisustvo ploda u maternici, a otrov ovjesa, voće šuti, izloženi smo emitimiji ljudskih bicikala.

CF. ANK. 21; St. Vasily LED. 2 i 8.

92. Ti Koi oteti žene pod krinkom braka ili pomažu ili pomažu otmičarima, utvrdili Svetu katedralu: ako su suštinu klerika, u mjeri; Ako je laika, izdaj anateme.

CF. 4 non. 27 i paralelna pravila.

93. Supruga njenog supruga bila sam višak kilograma i neizbježna, prije potvrde o smrti njegove ostale zajedničke zajednice, - preljuba. Jednako tako i supruge ratnika, tokom nejasnosti njenih muževa koji su u braku, podliježu rezonovanju; Kao i oni koji se vjenčaju, zbog uklanjanja supruga u vanzemaljskim zemljama, bez čekanja povratka. Ali ovdje možete imati nekog sažetka takvog čina, radi veće vjerojatnosti o smrti muža. I ušao je, neznanjem, brakom sa suprugom već neko vrijeme, a zatim, zbog povratka, prvu ženu, otišla, iako je to izgubljeno, ali neznalicama: Stoga joj brak ne bi bio odbijen od nje. Ali bolje je da je Taki. Ako se ratnik vratio neko vrijeme, što je žena, zbog njegovog dugoročnog nedostatka njega, u kombinaciji s različitim mužem: Paki će uzeti svoju ženu, ako laži; I da, oprosti se neznanjem oproštenja, guma i njen muž da služe s njom u drugom braku.

Ovo pravilo služi kao osnova za prestanak braka zbog nedostatka odsustva, međutim, odsustvo je napravljeno kao pretpostavka o vjerojatnosti smrti nestalog supružnika. CF. Vasily LED. 31.

94. Jadni mačevi pogana, vladavina efikazije područe: i mi definiramo takvu izlučuju.

St. Vasily LED. 10, 17, 28, 29, 81 i 82.

95. Prihvatljiv su prihvatljivi u pravoslavlje i čast onih koji su spašeni od heretike, prema sljedećem uzemljenju i prilagođenom: Arian, makedonskom, napacijskom, nazvanom čistu i boljim, četrnaest, ili apolinari, kada daju rukopis, a apolinari, kada daju rukopis i prokletstvo, a ne nevidljivo, kao Svetoga Boga, kafolića i apostolska crkva se brine, prihvatljivi, hvataju, odnosno usvajajući svetog sveta u prvom muškarcu, zatim očiju i nosnice, a zatim oči i nosnice, a zatim oči i nosnice, a zatim oči i nosnice, a zatim oči i nosnice, a zatim oči i nosnice, a zatim oči i nosnice, a zatim oči i nosnice i usta I uši i hvatajući njihov glagol: pečat dar Duha Svetoga. A o bivšoj Pavliamensu, zatim do broda Crkva pribjegavanja, odlučeno je: da ih sigurno pređem. Enomevian, jedina sibrantov podmornost krštenja, i montanista, nazivali su ovdje Frigami, i Savellyana, koji drže mišljenja o sinu sina, te ostalim netolerantnim bićima, (za mnoge ovdje su to Takve, mreže galatske zemlje): svi oni od njih žele biti pričvršćeni na pravoslavlje, prihvatljive kao pogane. Prvog dana, u drugom dana, u drugom, kasnije, kasnije, oni ih troše na treći, sa utrostrutim udarcem u lice, a u ušima: i smatramo ih da budu prihvaćeni i primorani da ostanu u Crkva i slušajte Sveto pismo, a onda ih već krsti. Baklja i manicheev, valentinijski, markidi i oni poput heretike. Nestori su trebali stvoriti rukopisi i izdaju anatemu njegovu i svoju sjevernu, Evtico i Dioskra, Sevir i druge šefove takvih herezija, te njihove istomišljenike, a sve gore osežno za svete zajedništvo.

Ovdje se pozivaju informacije, informacije se daju u objašnjenjima pravila: 1 slomljena. 8 i 19; 2 slomljena. 1 i 7. Pokret, Valentinci i Markiriti spomenuti u ovom pravilu su gnostici, heretici 2 i 3 veka. Evtichiana su bile monofizite. Evtichiane, Nestorian i Severian iskrivili su doktrinu Svetog Trojstva. Prema rezoluciji Carigrad katedrale iz 1756. godine, u grčkim crkvama, krštenje svih zapadnog heretičara počinjen je i uključujući rimokatolike, koji, međutim, na nekim mjestima obično je to bila u ovoj katedralnoj definiciji, zadržava se i donne.

96. U Kristu je krštenje prekriven, zavjetovao se da imitira svoj život. Radi Varia u poglavlju, na štetno, umjetna tkanja opuštajućeg i povlačenog, a time neodobrene duše lijepe, koje, doktorate, budu pristojne u Epitimiju, vodeći, akiju, i nauči da odlaze Šarm i blagoslovljeni meso, u pijdljivo i blaženi životni um je neprestano vodič i čist od straha od boravka, a pročišćavanje života, Elico, možete, prići Bogu i unutrašnjost, a ne više od toga vanjski čovjek ukrašena vrlinama i dobrim i besprijekornim NRA-ima; I da, ne nose preostalo od plijena iz otpora. Ako neko, suprotno ovom pravilu, doći će: Da, zakasnit će.

97. Oni koji ili žive sa suprugom ili na neki drugi način nisu bili neobični mesta da budu obični, a neće biti bezbrižno oko njih i sa ovim aranžmanom u njima, započinjemo da protjeruje i iz mjesta najavljenim hramovima predviđenim Sveti hramovi. Tko se neće primijetiti ako postoji sveštenik, neka bude izbijena; Ako je sloj, kasnit će.

"Sveta mesta u ovom pravilu su ukazivane ne samo hramovima, već i prostorije susjedni u hramu, za promatranje Zonara u tumačenju ovog pravila, niko ne može biti" prije nego što se ne usuđuje živjeti sa svojim supruga u samom hramu. "

98. Supruga, u tkanoj, uvodeći u brak, dok je još uvijek omot, podliježe krivicu preljuba.

Olupinu prije braka kao obostranog obećanja čovjeka i žena da se vjenča, postojalo je u rimskom zakonu, ali nikoga nije povezivao. Crkva u obruču vidi moralni i obavezni akt, već povezujući buduće supružnice, jer EP piše. Nicodemus, "Već je neophodan uslov za suštinu braka, naime, obostrani saglasnost za venčani život angažmana." Imajući u vidu slučajeve poput ovog da sadašnje pravilo kaže, Crkva se sada ne bavi dugo prije braka, ali čini ga prije vjenčanja.

99. U armenskoj zemlji, kao što smo visili, to se događa i to, da neki, zavarivanje nekih mesa, unutar sakih oltara donose dijelove i dijele svećenice, prema židovskom običaju. Stoga, promatrajući čistoću crkve, definiramo: ali nikome neće biti dozvoljeno iz svećenika odvojenih dijelova mesa od dovođenja da prihvati, ali one da su zadovoljni, da li laže da se dovode i takva ponuda nije iz crkve. Ako neko ne stvori ovo: neka kasni.

100. Vaše su vam oči uzaludne, a sve vrste skladištenja su da pridržavate svog duha (poslovice. 4: 23-25), bit će mudrost: za tjelesne osjećaje povoljno prave svoje utiske u dušu. Stoga, slika na pločama, ili na drugom, koja je prezentirala, prestala vizija, isključivanje uma i stvaranje upale nečistih užitaka, ne dozvoljavajte vam od sada na bilo koji način za pisanje. Ako neko ko to čini da to učini: Da, zakasnit će.

Pravilo je usmjereno protiv crtanja pornografskih slika, ali na taj način ukazuje da oni razmišljaju o njihovom grešnom.

101. Čovjek nastao na slici Božju, božanski apostol tregezno pruža tijelo Krista i hrama. Za sve više senzualna bića bespredbene, uštede patnje nebeskog dostojanstva prevladavajućeg, i upečatljive i pjevanja Krista, neprestano pretvorene u vječni život, a duša i telo posvećeno zajedništvom Božanske milosti. Stoga će se netko poča, tijekom liturgije održat će se pred njim, a jedan s njim kroz zajedništvo da bi bio: ruke krsta, a tu je gomila križa i da, on, on skida milost . Za Zlata ili drugačija supstanca, umjesto ruke, neki kontejneri su raspoređeni za prijem božanskih poklona i kroz ovu prehrana poticanje komunikacije, ni na koji način ne odobravaju sebe kao što je preferiralo Boga, supstanca je besmislena i podređena Ruke ljudskog jezika. Ako vas netko pita najsvetiju priče o učenju takvog stana: Da, ovo, i ovo i donoseći.

102. Moć odlučivanja i pletenja od Boga trebalo bi razmotriti kvalitet grijeha i spremnost grešnih za žalbu i tako draga do smrti, kako ne bi spašavali mjere i u drugoj, da ne izgubi spas pogođeni. Jer ne postoje događaji grijeha, već se razlikuju i razlikuju i proizvodi mnoge grane štete, od kojih zla je obilno, struja se neće zaustaviti silom ljekara. Zašto se čini duhovnom medicinskom umjetnošću koja može vidjeti lokaciju sagriješenih i gledati, bilo da se šalje na zdravlje, ili naprotiv, privlači bolest sebi i kako u međuvremenu uspostavlja svoje ponašanje; A ako se doktor ne opira, a duhovna rana kroz primjenu propisanog napretka on leži: U ovom slučaju milost ga treba iskoristiti. Za Boga i ona koja je reagirala pastoralno vodstvo, sav trošak da bi se ovaca vratila da se vrati i bruse ranjivu zmiju. Ne treba voditi očaj, niti otpustiti brazde na rezanje života i nepažnje: ali svakako bi trebalo, bilo: ili kroz oštre i vezive, ili kroz mekše i svjetlosne medicinske instrumente, i u povrijediti zarastanje rana; I plodove pokajanja na iskustvo i mudro upravljati osobom koja se zove planinsko prosvetljenje. Prilazi nam i to i drugima, - i pristojnu ljubomoru pušenja i uobičajene potrebne: za neprihvatljivo savršenstvo pokajanja, slijedite bhakta, kako nas dijeli sveta masily.

CF. 1 slomljen. 12; Ankir. 2, 5 i 7; Athanasius je vodio. Poruka Rufiniani; Vasily LED. 2, 3, 74, 75, 84 i 85; Grigory Nisk. 4, 5, 6 i 7.

Pravoslavni književni radovi smještaju neiscrpan izvor za komunikaciju s Bogom. Canon se smatra jednom od vrsta crkve verbalne umjetnosti.

Razlika Canon iz akathosta

Molitva je nevidljiva nit između ljudi i Boga, ovo je mentalni razgovor sa najvišim. Važno je za naše tijelo kao vode, zrak, hranu. Bilo zahvaljuje da li će nas zahvalnost, radost ili tuga kroz molitvu Gospodnji. Kad je iz srca, sa čistim mislima, Real, onda Gospod čuje molitvu i odgovara na našim peticijama.

Canon i Akathist mogu se nazvati jednom od vrsta razgovora s Gospodom, najsvetijom Božjom Majkom i svecima.

Šta je Canon u crkvi i šta se razlikuje od Akafista?

Riječ "Canon" ima dva značenja:

1. Prihvaćena od strane crkve i uzeta kao osnova pravoslavne nastave knjige Svetog Svetog Pisma starog i novih testamenta prikupljenih zajedno. Riječ je grčka, stečena sa semitskih jezika i u početku znači štapić ili vladar za mjerenje, a zatim figurativna vrijednost - pojavila se "pravilo", "Norm" ili "lista" ili "lista" ili "lista" ili "lista".
2. Žanr crkvene himne, pjevanje: težak rad na strukturi usmjeren na veličanje svetaca i crkveni praznici. To je dio jutra, večeri i sve-spavanje.

Canon se dijeli na pjesmama, od kojih svaka odvaja Irsmos i Troparians. U vizantijumu i modernoj Grčkoj, Irmosu i Canon-ovi tropar metrički lagano, što omogućava svi Canon da pjevaju; U slavenskom prevodu, poremećen je jedan slog u metrici, pa su staze čitale, a Irmodos pjevaju.

Samo je Uskršnji Canon izuzetak od pravila - to ga u potpunosti pjeva.

Pročitajte o kanonima:

Melodija rada se pokorava jednu od osam čaša. Kanon se pojavio kao žanr u sredini VII veka. Prvi kanoni pisali su Sv. John Damaskin i St. Andrey Cretan.

Akathist - u prevodu sa grčkog znači "ne-poštanska pjesma", liturgijski pjevač posebne pohvale, koja je usmjerena na žuljevstvo Krista, Djevice i svetaca. Počinje sa glavnim Kondakom i 24 od sljedeće Stanze (12 Ikos i 12 Kondakov).

Istovremeno, ICOS se završava istim horom kao i prvi Kondak, a svi ostali - zboru "Allyluha".

Čitajući Canon

Šta objedinjuje kanon i akatistu

Određeno pravilo služi kao kombinacija ova dva žanrova pjega. Izgradnja radova provodi se fiksnom shemom.

Canon uključuje devet pjesama koje počinju s Irmosom i kraj u katataziji. Obično u njemu postoji 8 pjesama. Drugi se izvodi u kanetu Kanon Andrei Cretanu. Od 25. stana, akathista se sastoji, u kojem se Kondaki i IKOS alternativno naizmenično izmjenira.

Condakeses nije opsežan, a isti - opsežan. Izgrađeni su od par. Sferes se jednom čitaju. Seveva ispred njih. Trinaesti Kondak je molitvena direktna poruka samim svetom i čita se tri puta. Tada se prvi Ikos ponovo čita, a iza njega prvi Kondak.

Razlika između kanona i akata

U kompilaciji kanona, sveti očevi su uglavnom vršili uglavnom.

Akathist bi mogao izaći iz pera jednostavnog laika. Nakon čitanja takvih djela, najveći svećenstvo ih je uzeo u obzir i postigao napredak za daljnje priznavanje i širenje u crkvenoj praksi.

Pročitajte o Akatorima:

Nakon trećeg i šestog od Canonove pjesme, sveštenik je izrečen mali objekt. Zatim pročitajte ili pjevajte zaptivač, IKO i Kondak.

Bitan! Prema pravilima, moguće je istovremeno čitanje nekoliko kanona. A čitanje nekoliko akatista istovremeno je nemoguće, a strože nisu razdvojene intenzivnom molitvom sve prisutne.

Pročitajte kanone o molitvama. Njihovo čitanje je blagoslovljeno kod kuće. Akathisti ne uključuju u ciklus ujutro, večernjim, svestranim uslugama klanjanja. Naredili su jaglica za molitve, a također čitaju kod kuće. Kanoni su jasno definirani po strani crkve. Akathistički žušionici biraju sebe, a otac je pročitao na molitvu.

Kanoni se izvode tokom cijele godine.

Akathisti su neprikladni čitati tokom Velikog ponde, jer svečano i radosno raspoloženje rada ne mogu prenositi miran i miran stav dobrih dana. Svaka pjesma Canona govori o biblijskom događaju. Direktne veze možda nisu, već se nužno osjećaju sekundarno prisustvo toga ili ta tema. Akathist se smatra jednostavnim za percepciju. Njegov vokabular se lako opaža, sintaksa je jednostavna, a tekst je odvojen. Akafistove riječi idu iz dubine srca, njegov je tekst najbolji što obična osoba želi reći Bogu.

Akathist je zahvalnost, pohvalnica, vrsta sode, tako da je najbolje čitanje za njega kada žele zahvaliti Gospodu ili svetoj pomoći.

Kako čitati Canon

Tokom domaćeg čitanja Canona, oni uzimaju tradicionalni početak i kraj molitve. A ako se ovi radovi čitaju zajedno s jutarnjem ili večernjim pravilom, tada ne treba čitati druge molitve.

VAŽNO: Neophodno je čitati tako da uši budu izgovorene usta tako da se sadržaj kanona ležao na srcu, sa osjećajem prisustva živog boga. Pročitajte pažnjom, fokusirajući se na u vidu na čitanje i da srce odgovara mislima, pitanim Gospodu.

Najočaljiviji kanoni se računaju kod kuće:

1. Canon se ponovio u lordu Isusa Krista.
2. Canon je molitvena služba za najneveju djevicu.
3. Canon Angel čuvar.

Ova tri kanona čitaju se prilikom pripreme osobe sa sakramenta zajedništva. Ponekad se ova tri Canon kombiniraju u jednu za jednostavnost i jednostavnost percepcije.

Saint Andrey Cretsky. Freska crkve Svetog Nikole. Manastir ATHOS-a Staoneque, 1546

Svi mi u životu su slabost i bolesni, ili nam je naša rođaka potrebna naša pažnja i pomoć u oporavku, a zatim čitamo Canon za bolnicu.

Najveći i značajan kanon je kanon sv. Andrei Cretana. Puni je, smješta sva devet pjesama, a svaka je nastala na trideset zamki. Ovo je zaista kolosalna remek-djela.

Cijeli značenje za oporavak djela je zabrinutost ne samo Bogu, već i na najviše molitve. Čovjek je toliko uronjen u svoja iskustva prilikom čitanja Canona, kao da njegova pogled usmjerava u svoju dušu, kaže sa sobom, sa svojom savješću, pomiče događaje svog života i tuguju u vezi sa greškama koje su počinjene greške.

Cretna remek-djelo nije samo poziv i poziv za pokajanje. Ovo je prilika da se osoba vrati Bogu i uzmi njegovu ljubav.

Da biste poboljšali ovaj senzaciju, autor koristi popularni prijem. On uzima osnovu sakradnog pisma: primjeri i veliki pad i veliki duhovni podvig. Pokazuje da je sve u rukama osobe i prema njenoj savjesti: Kako možete pasti na vrlo najniže i podići vrhove; Kako grijeh može snimiti dušu i koliko zajedno s Gospodom možete ih prevladati.

Andrei Cretsky obraća pažnju na simbole: Istovremeno su poetični i tačni prema postavljenim pitanjima.

Odličan kanon je pjesma za život, istinsko pokajanje. Rješavanje duše nije mehaničko i naučeno ispunjavanje zapovijedi, a ne uobičajeno stvaranje dobrih djela, već povratak ocu nebeskog i osjećaja vrlo plodne ljubavi koju su izgubili naši potomci.

Bitan! U prvom i posljednjoj saddemiji od Velikog ponde, pročita se ponovljeni kanon. Prve sedmice upućuje i usmjerava na pokajanje, a na posljednju sadmicu Veliki post pita o tome kako je duša radila i ostavila grijeh. Bilo da se pokajanje efikasnim promjenama u životu, što je dovelo do promjene u ponašanju, razmišljanju, minigraciji.

Ali moderni ritam života, posebno u velikim gradovima, ne dozvoljava uvijek radnoj osobi da posjeti bogoružne usluge sa pjevanjem Canon Andrei Cretana. Srećom, nije teško pronaći ovaj nevjerovatan tekst.

Barem jednom u životu, poželjno je čitati svake zamišljeno da će ovu kreaciju čitati, što zaista može pretvoriti svijest osobe, dati osjećaj da je Gospod uvijek u blizini da nema udaljenosti između njega i čovjeka. Uostalom, ljubav, vjera, nada se ne mjeri bilo kakvim mjerenjima.

Ovo je milost koju nam Bog daje svakog trenutka.

Pogledajte video o tri pravoslavne kanonte

Crkva je vrlo komplikovana struktura Sa vašim zakonima, dogmi i tradicijama. Teško im je razumjeti bez svijesti o porijeklu. SO Canon Church?

Po prvi put se ta riječ pojavljuje u vezi s tim što je Canon u kontekstu Biblije i hermeneutike? Ovo pravilo koje se koristi za određivanje određenog standarda za knjige. Mora se imati na umu da su sve knjige novih i starih saveza u vrijeme pisanja apsolutno kanonično. Razumijevanje da je Pismo glavno tijelo kršćanske crkve i pružit će priliku da odvoji istinu iz teološke greške.

Šta je kanon u Bibliji i koje su mjere i standarde korištene za utvrđivanje da li bi mogla biti drugačija knjiga koja bi se klasificirala kao kanonski i postanu dio Svetih pisma? Objašnjenje ovog broja dato je u poruci Judine (1: 3). Postoji važna stvar da je vjera dobila Gospoda Bogu jednom i već zauvijek. Shodno tome, vjera je definirana Pismom, a prema odobrenju apostola Jude, to je bilo jedno za sve. Psantry tvrdi da je istina osnova svete riječi. Na osnovu ovog odobrenja, teolozi i apologeti u usporedbima su u usporedbi odvojeno uzimaju knjige u ograničenju općeprihvaćenog kanonskog pisma. Glavne knjige Biblije podržavaju da je izjava koju je Isus Krist sin Bog. Međutim, većina ne-biblijskih tekstova koji tvrde da kanonizam negira ideju o samom Kristovom božanstvu. Ovo je jedna od glavnih karakteristika takozvane apokrifne.

Šta je kanon sa više metafizičkog stanovišta? U doba rane kršćanske crkve, pojedinačna društva prepoznala su to ili taj tekst "nadahnuti", što kao rezultat toga bio kriterij njenog kanonizma. Tijekom prvih stoljeća, aktivna kontroverza izvedena je samo o nekoliko knjiga, čija je glavna lista već bila odobrena pred III vijekom naše doba. Na primjer, takozvani kanonski kanon (ili umiranje) Andrei Crytsky je kanonski.

Prilikom razmatranja knjiga, takvi su faktori bili temeljni:

Citat prisutnosti ili reference u knjigama Stari zavjet (osim dva);

Kao što je opisano u evanđelju, Isus Hrist je podržao stare zavjesne tradicije i čak citirao neke naracije i tekstove;

Sami Židovi su izuzetno pažljivo pristupili pismima rimokatoličke apokrifikacije ne odgovaraju tim predmetima, tako da ih Židovi nikada nisu usvojili.

Mnogo liturgijski tekstovi pripadaju pravoslavnom izuzetno zbog svoje "duhovnosti". Kao primjer, možete voditi kanon ponoviti. Kombinuje ogroman broj svetaca za kršćanske slike i zasićene kršćanskim duhom i duhovnošću.

Odgovaranje na pitanje: "Šta je Canon?" "Nemoguće je ne spominjati jedan od važnih kriterija rane crkve: bilo da je osoba koja je to ili onaj tekst napisao," očevidac "djela Isusa Krista. Stoga se može zaključiti da je Crkva Canon formirana u prvim stoljećima porijekla kršćanstva i od tada nije promijenilo posebne promjene.