Manastir Manastir Svetog Lukianova za muškarce u blizini Eparhijskog manastira Aleksandrov. Hrist - Božićna pustinja ili Sveti - Božićni manastir str. Manastir pustinje Treskino Lukyanova

Priča

Osnovao ga je monah Lucijan iz Aleksandrovskog 28. avgusta (10. septembra 1650.), na mestu pojave 1694. godine ikona Majke Bogorodice Bogorodice, kasnije nadimak Lukianovskaya.

Prvi rektor manastira bio je sv. Lucian iz Aleksandrovskog, vlč. Lucian rođen je 1610. u gradu Galiču. Od 8. godine odgajao ga je otac u manastiru. Prvi put je došao na mjesto budućeg manastira 1640. godine i ovdje je poharan monah. Meštani su me odavde protjerali tri puta. U moskovskom manastiru Miracle 1646. zaređen je za sveštenika patrijarh Josip. Uz pomoć moskovskih trgovaca obnovio je crkvu Bogorodice i ćelije za monahe. Godine 1654. osnovao je samostan Uspenja Blažene Djevice Marije u gradu Aleksandrov, na zahtjev Aleksandra trgovaca. Umro je 8. septembra (21) 1655. godine, sjećanje na počast slavi se sutradan.

Naslednica slučaja Luciana je postala St. Kornelije. Za vreme njegove vladavine, manastir je postao nadaleko poznat po svom visokom duhovnom redu i spoljnoj veličanstvenosti. Od 1657. bio je rektor, a umro u starosti 24. kolovoza 1681. O pustinji Lukianova brinuli su se suvereni Teodor, Ivan i Petar Aleksejevič, te ostale osobe kraljevske porodice. Do drugog kata. 17. vijek sve su zgrade manastira ostale drvene, a 1680–84. Po nalogu cara Fjodora Aleksejeviča sagrađena je kamena refektna crkva Bogojavljenja uz prolaz Fjodora Stratilata, kraljeve nebeske zaštitnice. Na kraju veka započela je gradnja kamenih ćelija: zgrada riznice sagrađena je 1690., ćelije Kruha (Nadređene) i Bolnička komora 1696, a 1712. Katedrala Marijina, posvećena u prisustvu sestara cara Fedora, Tsarevne Marte i Teodozije. Između katedrale i refektne crkve 1771. godine, iznad groba Lucijana, utemeljitelja manastira, postavljena je mala kapela. Na bolničkoj komori 1714. godine izgrađena je Katarina. Do 1733. godine oko manastira je podignuta kamena ograda sa sedam kula.

1771. godine manastirska ikona Rođenja Bogorodice postala je poznata po još jednom čudu. Nakon povorke napravljene slikom oko Aleksandrova, epidemija kuge je prestala. Od tog vremena procesija se počela odvijati godišnje (tradicija se nastavlja i danas), a ikona je postala univerzalno poznata kao "Lukianovskaya".

U početku 19. vek sagrađena je nova bratska zgrada, a južno od manastira podignut je manastirski hotel. 1894. godine oslikana je unutrašnjost katedrale Bogorodice. Manastir je imao vlastite fabrike konja, cigle i pločica, kao i nekoliko mlinova. Pustinji su pripadale tri drvene kapele na putu Moskvi i blizu Pereslavla. U Moskvi je kod Sretenjske kapije bilo manastirsko naselje.

1922. manastir je zatvoren. Iznesena je sva imovina, neke ikone i svetilišta su razbacane i uništene. Još uvijek se ne nalazi mjesto čudesne ikone Bogorodice. U manastiru je smešten dom za penzionere sa odeljenjima za psihički bolesne i slepe.

Godine 1991. pustinja Lukianov bila je prva u Vladimirovoj biskupiji koja se preporodila iz nepostojanja. 1992. svete mošti sv. Luciana. Sada su u Bogojavljenskoj crkvi u isklesanom drvenom raku. Mošti sv. Kornelij je stečen 1995. godine i položen je u trogirskoj crkvi manastira Uspenja u Aleksandrovima.

1999. godine, uz blagoslov patrijarha Aleksija II, grčki slikar ikona Scheimon Paisius za manastir je na ikonu naslikao ikonu "opatica Svete Atone". Do tada je Crkva Bogojavljenja u potpunosti obnovljena. 2001. godine započela je obnova Katedrale Majke Božje. Iz nekoliko razloga nikad nije dovršen, ograničavajući se obnovom krova, poglavlja i kupola na hramu. 2002. obnovljen je južni zid - jedna od prvih kamenih građevina 1718. godine. 2005. godine obnovljena je jedna od sedam kula, a 2011. godine druga.

Početkom 2008. arhimandrit Dosifej (Danilenko), koji je 17 godina vodio pustinju Lukianov, premješten je na službu u Duhovnu misiju u Jerusalemu. Pošto je bio tamo manje od godinu dana, 13. marta 2009. godine, dok je bio na odmoru, iznenada je umro od srčanog udara. Obred monaškog ukopa izvršen je 18. marta u manastiru Svetog Danilova. Otac Arhimandrit pokopan je na groblju Troekurovsky u Moskvi.

2008. godine Tikhon (Šebeko) je postavljen za rektora u pustinji Lukianova.

Od 28. do 29. maja 2011. godine održane su proslave posvećene 20. godišnjici oživljavanja pustinje Svetog Lucijana i manastira Svetog Uznesenja Aleksandrov. Klauster je odlikovan medaljom sv. blgv. Princ Andrei Bogolyubsky I stepen "za marljivu uslugu".

Manastir je primer kasnosrednjovekovnog manastira sa pravilnom kompozicijom i ansamblom građevina s prelaza 17-18 veka. Teritorij okružen zidovima ima trapezoidni plan, približava se kvadratu orijentiranom u smjerovima svijeta. Od mjesta izgubljene Svete kapije, koja se nalazi na sredini južne strane ograde, na sjevernoj strani nalazi se lipa lipa koja vodi do manastirskog trga. Desno od uličice je veliki volumen Katedrale Bogorodice, s pogledom na trg sa zapadnom fasadom, na kraju uličice je blagovaonska crkva Bogojavljenja. Sa zapada područje je omeđeno Rektorskim korpusom, malo sa sjevera - Katarinina crkva sa bolničkim ćelijama. Sa sjevera stoji Bratski korpus koji se proteže od zapada do istoka, a istočno od njega duž iste linije nalaze se ruševine riznice. Mali pravokutni ribnjak smješten je u sjeveroistočnom kutu teritorija, veći pravokutni ribnjak zasađen drvećem smješten je u jugozapadnom dijelu manastira. Oko manastira je ograda sa četiri kvadratna i dva okrugla kula. U sjevernom i južnom rasponu izvedene su tri lučne kapije. Južno od manastirskog kompleksa nalazi se hotelska zgrada. Sve sačuvane građevine izgrađene su od opeke, većina je ožbukana ili obijeljena fasadama.

Trenutno u manastiru ima zemljište za poljodjelstvo, povrtnjake, košnju, farme, mali pčelinjak. Međutim, potrebna su velika sredstva za nastavak obnove Katedrale Bogorodice. U manastiru nema uništenih Svetih vrata, samo je temelj ostao od kapele koja je nekada stajala na groblju monaha Lucijana. Bolnički hram vmc-a nije obnovljen. Catherine. Igumenska zgrada, manastirski zid, njegove kule i još mnogo toga potrebno je velikog popravka.

O pravilima manastira

Oni koji ulaze u manastir trebali bi znati svrhu i smisao svog boravka u manastiru - korekciju života po Božjim zapovijedima i borbu sa svojim strastima. Za to je prije svega potrebno imati unutarnju težnju ka Bogu, kao Izvoru blagoslovljenog života, uvijek i činiti sve sa molitvom Njemu, nastojati razumjeti smisao i značenje Božijih zapovijedi i držati se čitanja Božje riječi. Također je potrebno ostati u potpunosti poslušan fra. Hegumen i starije bratstvo. Stav prema hrani, skloništu i odjeći treba biti umjeren i skroman. Treba se suzdržati od besposlenosti, besposlenosti i, posebno, od osude. Sve tuge i iskušenja prenesite strpljivo, bez gunđanja, uz nadu u Božju pomoć, tretirajući ih kao slučajeve poslane od Boga da se znaju i isprave.

Odgovornosti stanovnika manastira.

Neupitno slijede zahtjeve samostanske povelje.
Ne izlazite van manastira bez blagoslova opata.
Strogo i pravovremeno prisustvovati manastirskim službama, u skladu s postupkom usvojenim u manastiru: radnim danom je obavezno posjećivati \u200b\u200bponoćnu crkvu, praznicima - sve svečane službe.
Pobožno i odbojno ponašati se u crkvi u službi i izvana i iznutra: ne vodite prazne razgovore u hramu, ne šetajte crkvom tokom službe i ne izlazite prije kraja službe bez valjanog razloga, pažljivo slušajte službu i molite se.
Ispričajte se s ispovjednikom samostanskog tjednika i sudjelujte u Hristovim Svetim otajstvima barem jednom mjesečno. Ispovednik manastira je Superior. U njegovom odsustvu i uz njegov blagoslov, svaki sveštenik manastira može prihvatiti ispovest. Vrijeme opće ispovijedi je večernja služba u subotu i jutarnja služba u nedjelju.
Strogo i pravovremeno prisustvujte bratskom obroku. U blagovaonici se ponašajte pristojno i uljudno, kao tijekom službe, pažljivo slušajući predloženo čitanje. Prolazi i kašnjenja za obroke nisu dozvoljeni.
Ne držite hranu u ćeliji i ne uzimajte hranu privatno.
Ne držite i ne pijte alkohol.
Na vrijeme dođite do poslušnosti i ispunite ih u dobroj vjeri, s punom predanošću, kao pred Bogom, tretirajući vašu poslušnost kao materiju koja može služiti spašavanju duše.
Ne uzimajte ništa od manastirske imovine i od činjenice da je ona darovana manastiru bez blagoslova Nadređenog.
Ograničite svoju komunikaciju s vanjskim na minimum, nemojte uzimati autsajdere u svojoj ćeliji, ne upotrebljavajte mobilne telefone bez blagoslova Viceroya.

Praznici i poštovani datumi

Hramovi i usluge

Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije

U knjigama pisaca iz 1675. godine crkva, koju je sagradio monah Lucian 1649. godine, opisana je ovako: „U suverenoj palači Staroslobodska voština u močvari nalazi se manastir Rođenja Blažene Djevice Marije, Lukianova Pustyn, a u samostanu je crkva na ime Rođenja Blažene Djevice Marije, a na kamenom djelu je staro pet spomenika. , poglavlja su ljuskava, krstovi su tapecirani bijelim gvožđem, a crkva Božjeg milosrđa ... ”U hramu je bilo stotinu slika. Desno od kraljevskih vrata nalazila se slika Svemogućeg Spasitelja Čudesnog, zatim hram čudesna slika Rođenja Blažene Djevice Marije u životu. Levo od kraljevskih vrata bila je čuvena ikona Presvete Bogorodice „Strastveni“, prema legendi, koju je svetac doneo iz Moskve.

Posljednjih godina 17. stoljeća, gorljivost biskupa pustinje Lukianova, rektora samostana od 1694. do 1696. godine, a tijekom izgradnje podruma manastira Čudov, hijeromonka Joasaf (Koldičevski), započela je izgradnja kamene katedrale s pet kuća, na samom mjestu gdje se pojavila slika Nebeske kraljice i gdje stajala prva drvena crkva Bogorodice. Gradnja katedrale nastavila je pod graditeljem Hieromonkom Mojsijem (manastirom je upravljao od 1696. do 1705.). Hram je izgrađen o trošku moskovskog trgovca Onisima Feodoroviča Šerbakova i ostalih zelenasa koji su imenovani u manastiru.

Katedrala je posvećena 1712. dekretom cara Petra Petra Aleksejeviča i blagoslovom mitropolita Stefana, Locum Tenensa iz Patrijarhalnog trona, opatu Lucijanske pustinje, graditelju Abrahamu. Posvećenju su prisustvovale sestre cara Petra Aleksejeviča Tsarevna Marta i Teodosije Aleksejevne.

Katedrala je bila petodomna, imala je trijem. Srednja glava katedrale bila je prekrivena bijelim željezom, ostale su prekrivene zelenim pločicama. Križevi na poglavljima bili su pozlaćeni. Katedrala je imala petokraki rezbareni pozlaćeni ikonostas. Desno od kraljevskih kapija stajala je drevna slika Svemilosnog Spasitelja u srebrnom ogrtaču, a iza nje u nizu čudesna slika Rođenja Blažene Djevice Marije u obliku srednjeg čovjeka umetnuta u ikonu s obilježjima života Blažene Djevice Marije. Katedrala je ukrašena carskim izografima škole ikonopisaca Simona Ušakova i zlatara majstora oružarnice Moskovskog Kremlja.

Ne samo članovi kraljevske porodice učestvovali su u poboljšanju katedrale, već i kraljevske sluge, osobe iz plemićkih porodica bliske kraljevskom dvoru. U to su vrijeme brojni prilozi dolazili od ljudi različitih klasa: zemljoposjednika, trgovaca, vojnih službenika raznih redova i drugih pokrovitelja i štovatelja manastira, uključujući stanovnike grada Aleksandrova. U sinodiku pustinje Lukianova spominju se miloslavski dečaci (rodbina prve žene cara Alekseja Mihailoviča), Lopuhinsi (rodbina prve supruge Petra Aleksejeviča) i mnoga plemenita i nepoznata prezimena. Tako se obistinilo proročanstvo monaha Lucijana: "... i posjetit će vas veliki ljudi, knezovi i boliri i plemeniti cari."

Crkva bijele katedrale sa zlatnim križevima samo je jednom zahtijevala veliki remont, koji je učinjen pod rektorom oca Platona 1850. godine. Trijem, koji je s tri strane okruživao katedralu, bio je s vanjske strane ukrašen svijetlim pločicama s cvjetnim ornamentima. Rađene su u manastirskoj pločici. Vrh katedrale bio je oslikan freskama dvanaest velikih praznika. Do početka 20. veka, katedrala nije bila oslikana iznutra. I samo do 1894. godine njeni unutarnji zidovi i, po svemu sudeći, galerije oslikani su scenama iz života Isusa Krista u vizantijskom stilu i figurama pojedinih svetaca. Katedrala je bila ukrašena trijemom od bijelog kamena.

Veličanstveni pozlaćeni šesterokutni ikonostas katedrale nalazio je drevne ugledne ikone 16.-17.st .: desno od kraljevskih vrata Čudesna slika Spasitelja s dva nadolazeća Anđela u novom srebrnom ogrtaču, a zatim čudesna ikona Rođenja Blažene Djevice Marije u ikonu urezan u sanduk, urezan u okvir s dvanaest obilježja života Djevice; S lijeve strane kraljevskih kapija slika Majke Božje je „Strastvena“, koju je donio monah Lucian iz Moskve i slika drevne Majke Božje iz „Kuće koja gori“. Ova slika imala je stigme na kojima su prikazani prikazi Majke Božje.

1893. godine, za vrijeme opatice Jeronima (godine vladavine 1887–95.), U samostanu je svečano proslavljena 300. godišnjica od pojavljivanja čudesne ikone Rođenja Blažene Djevice Marije. Priprema za proslavu ozbiljno. U ovo se vrijeme slika pojavljuje na unutrašnjim zidovima hrama. Akademske zidne slike u kasno klasicističkom stilu prikazuju život Isusa Krista i prikazuju svece. Sveci su bili stavljeni ispod prozora, scene evanđelja bile su iznad prozora, po tri na svakom zidu. Slovo je crno-bijelo, proporcije su ponešto rafinirane, crtež tačan, šarene kombinacije su suzdržane.

Na sjevernom zidu bile su sljedeće kompozicije: „Izliječenje slijepca“, „Propovijed Jovana Krstitelja u pustinji“ i „Blagoslov djece“. U donjem redu između prozora nalazili su se monasi Ćiril, Andrija i Ivan.

Na južnom zidu prikazani su "Uskrsnuće Jairove kćeri", "Propovijed na gori" i "Izlječenje opuštenih". Između prozora su monasi Efraim i Eufimij.

Na zapadnom zidu bile su tri kompozicije „Krštenje Rusom“, „Gospa na prijestolju sa svecima“ i „Krštenje Olge“. Među prozorima u donjem redu bili su zapisani monasi Savvaty, Sergius i Jeronim, Anthony i Theodosius, Daniel.

Nakon što je manastir zatvoren 1920. godine, središnji dio katedrale uglavnom se koristio kao sušilica za odjeću, pa su tako, milošću i proviđanjem Boga, zidni murali uglavnom preživjeli do današnjih dana. Dok oni oduševljavaju očima braće i nekolicine hodočasnika našeg manastira, ali u budućnosti ćemo se, nadamo se, ponovno zasjati svojom ljepotom za sve štovatelje u obnovljenoj crkvi.

Popravak fasade hrama urađen je početkom 2000-ih, ali nažalost, obnova hrama nakon devastacije ateističkih godina do sada je ograničena na ovo.

Hram je u obnovi.

Hram u čast Bogojavljenja

1658 - 1684 godina.

Kada je 1658. monah Kornelij u pustinji Lukianova, podignut je drugi hram - u čast Bogojavljenja. Ovaj hram bio je topao za razliku od prve hladnoće u čast Bogorodice. Bogojavljena crkva stajala je deset godina, nakon čega je monah Kornelijum zatražio od Patrijarha blagoslove kako bi je rastavio i obnovio. Izgrađena je "... topla drvena crkva Bogojavljenja Gospoda ... Protiv tople crkve, zvonika šatora, ima sedam zvona, na ista zvona donosi se željezni sat" (knjiga pismoznanaca za 1675).

Napisao: pon, pon, pet, pet, pet, sub

Napisao: pon, pon, pet, pet, pet, pet

Autor: sub., Praznici

Napisalo: Ned., Praznici

1680. drvena crkva je zbog nereda razrušena, a sv. Kornelij je tražio blagoslov od patrijarha Joakima za izgradnju nove kamene crkve. Nova crkva je dovršena 1684. godine, već pod njezinim nasljednikom, graditeljem Evagrije, i posvećena 30. avgusta iste godine.

Uređujući u njemu hodnik svetog velikog mučenika Teodora Stratelata, nebeskog zaštitnika cara Teodora Aleksejeviča, monah Kornilije dostojanstveno je odao počast vječnom molitvenom sjećanju kralja dobročinitelja, koji je u svim svojim šestogodišnjim kraljevstvima odlikovao Lukyanove pustinje i osobnim posjetima i njegovim doprinosom. Car je voleo hodočastiti u Zalesje i više puta posjećivao pustinju Lukianove u onim slučajevima kada je njegov put prolazio u ovom pravcu. Počastio je čudesnu Lukianovsku sliku Rođenja Djevice, odao počast sjećanju na osnivača pustinje, monaha Lucijana i koristio savjete i upute monaha Kornelija. A kao rezultat svoje dobre volje velikodušno je obdario Lukianove pustinje sa zemljištem i zemljištima. Prije revolucije u sakristiji manastira sačuvana su originalna sakralna slova iz 1677., 1678., 1680. i 1681. godine. da poseduje dodeljenu zemlju koja je postala glavni članak blagostanja manastira. Manastir je čuvao uspomenu na svaki lični pohod kralju. Bilo je to 19. septembra 1677. godine kada je iz Moskve otišao u Aleksandrovsku Slobodu, a nakon toga, pod istim okolnostima, 15. septembra 1678. godine, pod istim okolnostima, posetio je Lukianovu pustinju, 15. septembra 1679., na putu za Pereslavl Zalesky, nakon što je dva dana proveo u pustinji.

Ovaj čudesni hram, koji u manastiru postoji uz malo obnavljanje do danas, živopisan je primer veštine ruskog arhitekte toga vremena. Dva su poglavlja bila prekrivena drvenom vagom, križ s bijelim željezom i krov sa živicom. Unutar hrama je bilo sve jednostavno, tuđe do pretencioznosti, sve sklonjeno molitvi, zidovi nisu oslikani sve do 20. vijeka. Ikone u ikonostasima dviju kapela - Bogojavljenja i velikog mučenika Teodora Stratelata - bile su velike, a nisu bile prekrivene prslucima. Bili su ukrašeni gipkim srebrnim krunama pozlaćenim kamenjem, kao i bisernim ogrlicama. U četvororednom ikonostasu glavnog hodnika desno od kraljevskih vrata bila je postavljena hramska ikona Bogojavljenja, a lijevo od njih - Iveronova ikona Majke Božje. Ovo je bio jedan od najranijih popisa sa ikone koja je iz Atosa dovedena u Moskvu za vrijeme vladavine Alekseja Mihajloviča. Tako je Vratar gore na Atosu s kraja XVII vijeka čuvao manastir Lukianov.

U blagovaonici hrama na prvom stupu visila je slika Rođenja Blažene Djevice Marije, a oko slike, koja je bila srednji čovjek, bili su ispisani praznici Gospoda i Majke Božje; bili su pod pozlaćenom srebrnom platom.

Na zvoniku je bilo petnaestak zvona: jedno veliko, jedno svakodnevno teže 21 kilogram 28 kilograma, sedam malih i drugo šest malih.

Ispod hrama bili su napravljeni "šatori" za čuvanje manastirske imovine i kućnih potrepština.

U posebnoj je sobi bila zakristija manastira, u kojoj su bila dva drevna Evanđelja moskovske štampe (jedno 1677., a drugo 1685.), bogato ukrašena, dva srebrno pozlaćena krsta s česticama relikvija - prilozi štovatelja lukianovog manastira, crkvene posude - doprinos velike vojvotkinje Natalije Alekseevne. Ovde su čuvana četiri pisma cara Feodora Aleksejeviča i drugi manastirski dokumenti.

Hramski ikonostasi bili su dvoslojni. Nažalost, nisu preživjeli. Može se pretpostaviti da su neke ikone slikali poznati slikari, najvjerovatnije su to bile ikone lokalne serije. U sinodiku pustinje Lukianova upisana su imena slikara: suverena Simona Ušakova, patrijarha Teodora Elizarova, slikara Oružjačke komore Karpa Ivanova, suverena Teodora Evstifejeva. Gotovo je sigurno reći da je ikona hrama, koja se nalazila u ikonostasu bočne kapele Teodora Stratilatesa. napisao jedan od tih slikara.

1892. godine ispred zvonika je sagrađen napeti trijem.

Godine 1911. hram je oslikan.

U sovjetsko vrijeme izgubljena su poglavlja, prozori na drugom katu i blagovaonica su razdvojeni, dekor fasada je djelomično izgubljen, četverokut je pokriven krovom za četiri padine ispod škriljevca, vrh je potpuno izgubljen, dodatni ulaz u oltarski dio bio je pričvršćen. Djelomično je položen široki lučni otvor koji je spajao glavni volumen sa hodnikom. Prije prenosa samostana u crkvu, blagovaonica se nalazila u crkvi.

Nakon otvaranja manastira, prvo se obnavljala Bogojavljena crkva. Uz Božju pomoć obnovljeni su svi povijesni arhitektonski oblici.

Hram je smješten u središnjem dijelu manastirske cjeline. Ovo je vrsta trodijelnog hrama bez stuba u 2 svjetla. Četverokutni oblik bez stupa kombinuje glavni volumen samog hrama i sjeverni hodnik. Dvoglavi volumen hrama prilično je rijedak za arhitekturu iz 17. stoljeća, kao i dvostepeni blagovaonica izdužena uzdužnom osi. Hram i refektni oblik čine jedan, uzdužno produženi volumen dvokatnice, koji se na istoku završava dvjema apsidama: većom s juga i manjom sa sjevera. Nad istočnim dijelom ukupnog volumena uzdiže se četverokut, uobičajen za glavne i blizu hramova, izdužen u poprečnom smjeru i završavajući s dvije glave na okruglim gluhim bubnjevima. Hipodijski zvonik uzdiže se sa zapada osmerostranim slojem zvona na četvrtastoj osnovi u planu i s dva reda glasina u šatoru. Ispred zvonika je trijem s tetraedarskim šatorom na četiri stupa.

Topli, zimski referentni i topli prostori hrama bili su smješteni na prvom katu, a ljetni - na drugom. Blagovaonice na obje etaže blokirane su sustavom lučnih okvira na oplati, temeljenom na dva kvadratna stupa u presjeku. Prostori Bogojavljene crkve na oba sprata su veća, dok bočna kapela Teodora Stratilatesa ima vrlo malu veličinu i malu apsidu. I hram, njegova apsida i bočna kapela prekriveni su kutijastim svodovima, dok je apsida bočne kapele - obrub lica. Prostorije na bočnim stranama zvonika imaju lukove za nošenje.

Hram u čast svete Katarine Velike mučenice

Katarina nalazi se u sjeverozapadnom dijelu manastirske cjeline. Ona stoji pokraj razrušenih ostataka bolničke sobe, sagrađene krajem 17. veka. Mali hram sagrađen od opeke, izvorno je dobio suzdržan ukras u duhu kasnog klasicizma. Volumen hrama, pravokutnog plana, produžen je od servera prema jugu i upotpunjen je kasnim četverostranim krovom s lukom na izvornom okruglom gluhom bubnju.

Pripreme za izgradnju hrama započele su 1712. godine. Prvog marta za bolničku crkvu pripremljeno je 150 bačvi vapna, „kupljeno je ogrjevno drvo za paljenje opeke za izgradnju bolničke crkve 500 fatova“.

13. maja 1713. godine graditelj Abraham dao je caru Petru Aleksejeviču molbu „da u svojoj pustinji nemaju crkvu Božju, a mnogi bolnički redovnici iz antike ne mogu ići u crkvu katedrale sa drugom braćom na liturgiju, a sada im je obećao pomoćnik pukovnik Kirillo Karpov sin Sytin u toj je bolnici izgradio ponovo kamenu crkvu na ime velike mučenice Katarine “i zatražio dozvolu. Mitropolit Stefan, čuvar patrijaršije, dao je blagoslovljenu diplomu za izgradnju bolničke crkve.

Hram je izgrađen na teret vlasnika sela Dubrovnika, pukovnika Ćirila Karpoviča Sytina. 1714. godine sagrađena je zgrada crkve. Neposredno nakon hrama nalazilo se bratsko groblje, ono je bilo uz zgradu manastirske bolnice radi praktičnosti posete božanskih službi koje su tamo održavale bolesni i nemoćni monasi. Hram je posvećen 10. novembra 1714. godine, na zahtjev graditelja hrama, u čast svete Velike mučenice Katarine.

Prvi opis Katarinine crkve datira iz 1718. godine: „U bolnici je crkva kamena na ime Svete Velike mučenice Katarine. Crkva ima drvenu glavu, prekrivena je drvenom vagom, s gvozdenim križem sa sjajem s jedne strane je pozlaćen. U crkvi i na oltaru nalazi se šest prozora stakla. "

U popisu manastira za 1756. godine stoji da je crkva „prazna“. Očigledno, do 1756. godine službe u hramu nisu održavane.

Do 1772. godine crkvu Velike mučenice Katarine "obnavljao je posjednik Karp Kirillovič Sytin." Navodno, sin Ćirila Karpoviča Sytin, na čijim sredstvima je izgrađen hram.

1834. godine zgrada je obnovljena ponovo "na teret Aleksandrovskog 2. ceha trgovaca Ivana, Grigorije i Aleksandra Dmitrijeviča Ugolkova-Zubova."

1891. godine u Katarini je napravljen novi plafon, nadstrešnica i pod. Hram i sakristija spolja i iznutra su obloženi cementom i malterima, ponovo su ožbukani i obojani uljnom bojom. "Dva krsta su pozlaćena, ceo krov je oslikan bakrenom žbukom, a ulaz sa njega sa južne strane je ponovo pričvršćen." Unutrašnjost hrama je oslikana. Hram je ponovo posvećen 29. jula 1891. godine.

Prvi ikonostas Katarinine crkve sagrađen je 1714. godine u „jednom pojasu s isklesanim stupovima i nadstrešnicom nad kraljevskim vratima, te posebnom markom“.

1806. ikonostas je pozlaćen i ažuriran novo napisanim slikama.

Prema dekretu duhovnog konzorcijuma od 16. februara 1833. godine, u Katarini je bilo dopušteno „ponovo postaviti razoreni i izblijedjeli ikonostas, ponovo pisati ikone nakon propadanja bivšeg“. Taj je posao izveden na štetu Ivana i Grigorije Dmitrievsa Zubova.

Katarina crkva je 1891. godine „popravljala ikonostas novom rezbarijom, oslikanom i pozlaćenom. Ikone su ponovo sve popravljene. " Ovaj novi troslojni ikonostas opisan je u inventaru pustinje Lukianova za 1895 .: „Ikonostas stolarije radi na tri nivoa. Kraljevska vrata su prorezana, ikone su na njima: Navještenje Presvete Bogorodice, ... S desne strane kraljevska vrata ikone Gospodara Svemogućega, ... Na južnim vratima arkanđela Gabrijela, Velike mučenice Katarine, ... S lijeve strane kraljevskih vrata ikona Majke Božje sa Vječnim djetetom koje sjedi na prijestolju. sjeverna vrata Arhanđela Mihaila, Svih svetih ..., Sveti Nikola. U drugom sloju ikona: iznad kraljevskih vrata Posljednje večere. S desne strane ikone: Trojstvo koje daje život, Bogojavljenje, Gospodnje uzašašće. Na levoj strani ikona Rođenja Blažene Djevice Marije, Bogorodica, Uvod u crkvu Blažene Djevice Marije. U trećem sloju ikona. Na srednjem položaju u grobnici Spasitelja. S desne strane je Molitva za kalež, poljubac Judin, Susret Gospodnji, Preobraženje Gospodnje. S lijeve strane Spuštanje s križa, Ulazak u Jeruzalem, Uzvišenje Svetog Križa Gospodnjeg, Uspenje Presvete Bogorodice. " U ovom inventaru iza prijestolja naznačeno je "metalni svijećnjak pozlaćen na istim lancima sa sedam šalica ... U sredini crkveni luster izbijeljen, pozlaćen na mjestima s 24 svijeće na željeznim lancima koji se spuštaju duž štanda."

Nakon što je manastir zatvoren 1925. godine, u Katarini je opremljen klub. U posleratnom periodu manastir je smeštao kuću sa invalidskim kolicima, u kojoj su bili smešteni stariji i „tihi“ („ludi“ su poslani Vladimiru). Crkva Velike mučenice Katarine sa bolničkim odjelom bila je prilagođena potrebama ove ustanove. U oltarskom dijelu Katarinine crkve nalazila se pekara, a na drugom dijelu je bilo kupatilo, koje je grijano drva.

U kupaonici je u peć razmazao ogromni kotao, gdje se grijala voda, a pored nje je stajao ogroman, visok kao čovjek, posuda za hladnu vodu. Voda se snabdijevala vodom. Dan kupatila bio je sljedeći: jedan dan - za muškarce, drugi - za žene. Ostatak dana dodeljeni su vešu, gde se službeni invalid pere ručno.

Kuća invalida otvorena je krajem 1984. godine i od tada je manastir formalno bio na ravnoteži Vladimirovog regionalnog odjela za kulturu. Ali u stvari manastir je ostavljen na vlastite uređaje, teritoriju manastira niko nije zaštitio i tokom ovih 7 godina prije prenosa manastira u pustinjsku crkvu, pretrpio je značajnu štetu. Zgrade su bile razrušene i demontirane zbog građevinskog materijala. U to se vrijeme bolnička komora u Katarini izgubila, a sam hram je propao.

Autor: sub., Praznici

Napisalo: Ned., Praznici

Lukianova pustinje

Pos. Lukyantsevo.

Istorija Lukianovskog manastira počinje pojavom čudesne ikone Rođenja Majke Božje. 1594. u selu. Ignatievo, u blizini Aleksandra Slobode, bila je sagrađena drvena crkva Rođenja Majke Božje. Jednom je njen svećenik Gregory, ušavši, otkrio da je ikona hrama nestala. Pretrage nisu uspele. Nekoliko dana kasnije jedan od seljana pronašao je ikonu u obližnjoj šumi „koja stoji oko sebe, u zraku“. Ikona je vraćena, ali sve se opet ponovilo. Tada se sveštenik obratio moskovskom patrijarhu Jobu sa zahtevom da blagoslovi prenos crkve s. Ignatievo na mjestu čudesnog izgleda ikone. Dodijeljen je blagoslov i hram je premješten. U doba nevolja pokrenuo je.

Budući vlč. Lucian u svijetu Hilariona rođen je u gradu Galič. Njegovi roditelji Demetrij i Barbara, vodeći strog i pobožan život, žalili su se zbog svoje neplodnosti. Oni su dali poseban zavjet Bogu - otići u samostan i tamo završiti svoj život u kajanju ako bi čuo njihovu molitvu za dijete, koje bi, odrastajući, ostalo na svijetu da se sjeća njihove duše. Bog nije odbacio njihove molitve i dao im sina, koga su u svetom krštenju zvali Hilarion. Naučio je pisma i posebno pismo iz svog oca, koji je u pustinji postao monah sa imenom Dionizije. Od njega je blaženi momak usvojio život kao podvig, kao spas, učio je molitvu, post, noćna bdijenja, videvši u svome ocu svijetli primjer visokog života. Slika vjere mona Dionizije obistinila je mnoge, a nakon smrti starca, crkva je u ime Trojstva koje daje život svojim učenicima ostavila u sjećanju.

Želeći pronaći iskusnog mentora za monaški podvig, | Hilarion je došao do manastira Svetih Atanazija i Ćirila na reci. Mologe i [tri godine su nosili poslušnost, zadobivši poštovanje i ljubav čitavog manastira, počevši od opata. Ali tada je novak, na čuđenje svih, potajno napustio monaški dom, ne noseći hvalospjeve upućene njemu kao strašnu opasnost za sebe i preselio se u manastir Pokrovsky u blizini grada Uglicha, koji je osnovao monah Paisiy, ali proveo je isto vrijeme ovdje iz istog razloga. Težeći savršenstvu, Hilarion je tražio pustinjake kako bi se u njemu potpunije i marljivije predao Bogu. Odgovor mu je nevidljivo stigao - da krene unutar granica grada Pereslavl-Zaleskog, do Slobode Aleksandrovske.

Bilo je to 1640. godine. Iz naselja Sloboda, Hilarion, na svoju radost saznao je o pustinji, udaljenoj od ovozemaljskih mesta. Okružena velikom šumom i močvarama nalazila se crkva u čast Bogorodice s likom Rođenja Majke Božje, čudesno preostala, uprkos potpunom propadanju i napuštanju ovog mjesta. "Često sam išao u ovu crkvu", rekao je pobožni meštanin Mark s. Avksentievo, udaljeno četiri kilometra od Aleksandra Slobode, i molio se suzama pred čudesnom ikonom Majke Božje, kako bi na licu mjesta dao dobrog stanovnika, a mi bismo se spasili pod njegovim vodstvom. " Hilarion je dirnuo dušu vijestima o ikoni Majke Božje, na koju se on posebno obradovao od malih nogu. Od Marka je čuo čudesnu priču o tome kako se sveta ikona Majke Božje tri puta kroz zrak čudesno preselila iz sela Ignacijeva u mesto koje je ona odabrala, u blizini močvare koju je rasturio Bogoroditsky, takođe poznato kao Pskovitinovo Ramene. Evo, uskoro je, predvođen Božjom providnošću, iz dologodskih zemalja došao hijeromonk Teodozije iz manastira Spasitelja.

Stvorio je Hilariona sa željom da podeli svoje delo i sa naročito živahnom pričom o tome kako je čuo Njezin glas tokom molitve: "Teodozije, idi do pereslavskih granica Zaleskog i poklopi tamo moju crkvu, otvori i pusti." Teodosije je krenuo potražiti ovu crkvu u čereslavijskim zemljama, pažljivo pitajući o njoj. Jedva je stigao do pustinje, a nije mu bilo kraja radosti kad je ugledao crkvu Bogorodice s Njenom ikonom. U hijeromonku Teodosijeva, Hilarion je za sebe pronašao glasnika poslanog odozgo, koji će nad njim izvršiti monaški ton, što se dogodilo u 30. godini njegovog života. Hilariona je Lucijana označila za uglađivanje, kao izvornik, dobio je od očeve upute hijeromonka. Obnovili su hram, pridružilo im se još nekoliko ljudi.

Htjeli su sagraditi novu crkvu na mjestu Rođenja Majke Božje Majke, tražili su od patrijarha blagoslove, pripremili su drva, ali nadimak manastira Rođenja u Vladimiru Josipu, koji je bio zadužen za manastir Simeonovsky u blizini Aleksandrovske Slobode, došao je s neljudim ljudima, pljačkao trupce, rasuo braću. Luciana je gadno poslala u Moskvu, klevetajući u nečistom životu. Lucian je identificiran na crno u manastiru Miracle. Velečasni se ponizio, izveo najteža djela. Pun krotkosti i ljubaznosti, duhovno je zasjao u zidinama kremlskog manastira i iznenadio sve svoje stanovnike, posebno opata Ćirila. Nešto kasnije, monah Tikhon stigao je u Moskvu iz arhanđeoskih zemalja, stanovnik manastira Svemilosnog Spasitelja, koji se takodje zvao Kozieruchyov manastir, tražio je od moskovskog patrijarha da blagoslovi sposobnog poglavara u ovom severnom manastiru. Patrijarh Josip nije mogao odbiti glasnika manastira Svemilosnog Spasitelja. Počeo je pitati svoje najbliže ministre, gdje da nađe dobrog starca i graditelja za siroče manastira? Čudesni arhimandrit Kiril rekao je: "Ja imam hrabrog monaha u svom manastiru, inteligentan i iskusan u svemu što bi moglo da postane rektor." Njegova svetost patrijarh iznenadila se tako dobrom riječi o monahu, poslata na ispravak i odmah poslala po njega. Detaljno je upitao monaha o njegovom porijeklu i monaškom podvigu, sagledao je dubinu i snagu uma, kao i svijetle ponizne mudrosti njegove duše. Patrijarh je zaredio monaha Lucijana u hierodeakona, a potom i hijeromonkom i imenovao ga u arhanđeoski samostan. To se dogodilo 1646. godine. Glavni zadatak novog opata bila je izgradnja manastira, prema kome je postupao marljivo i oprezno, a da pritom nije napustio svoju virtuoznu rezidenciju kao monah. U manastiru su podignuti hramovi. Ali preko monaha Tikhona došlo je do proterivanja monaha Lucijana.

Nije se opirao i, zahvalivši milostivom Spasitelju na svemu, blagoslovio je braću i krenuo iz manastira u svoja nekadašnja molitvena mjesta, u svoju voljenu pustinju, izvan Aleksandrovske Slobode, u crkvu Rođenja Majke Božje. Ponovno je protjeran i vraćen po treći put s novim patrijarhalnim blagoslovljenim pismom. Pobožni trgovci Gerasim Ševelev, Timofej Rabenskaya, Ivan Gavrilov, sin Šilcov iz manastira Chudov Teodor-stranac, i Onisim Borisov, sin Gorlova, došli su od baštovana i formirali su duhovnu vojsku, iz koje su se povukli bivši pustinjački mrzitelji. Treća invazija je započela: srušili su dvije ćelije za sve, a zatim krenuli u crkvene zgrade. Zavisni trgovci donijeli su šumu, platili su svu hramsku strukturu, a sami su, napuštajući Moskvu, postavili monaški čin. Monah Lucian, komunicirajući s ljudima vrlo poslovno u životu, nije mogao ostati nijem o sebi, koji je volio samoću, o svojoj pustinji, koju je odabrala sama Kraljica neba, koja je ovo mjesto blagoslovila svojom ikonom. Pobožni Moskvi bili su prožeti ljubavlju i ljubomorom svetog mesta iz onoga što su čuli u Manastiru Čudo.

Carski stolar Aleksandar Feodorov, sin Borkova, kao i uklanjač Timofej Ioannov, sin Mikulajeva, takođe ugledna osoba u Moskvi. Nakon dogovora sa monahom Lucijanom, zatražili su od cara Alekseja Mihailoviča, kao i njegove svetosti patrijarha Moskovskog da izdaju pismo i blagoslov za izgradnju pustinje, a hijeromonk Lucijan da potvrdi stalnu službu u njemu. U rukama monaha sve je bilo dato za potpunu dispenzu pustinje. Trgovci Aleksandrovske Slobode zamolili su monaha Lucijanskog da iz raspadljive crkve Uznesenja sestara Slobode stvori samostan u kojem su, osim toga, željeli da ga vide kao pastira i čuvara. Isprva je odbio, vjerujući da je grešan i nedostojan takvih djela, ali onda se na brojne molbe trgovaca koji su ga porazili njegovom ljubavlju prema njemu ponizno pristao. Zajedno s njima otišao je u Moskvu, gdje su se pojavili pred ruskim suverenom Aleksejem Mihajlovičem i patrijarhom Nikonom sa zahtevom da sagrade manastir u nekad čuvenoj carskoj Slobodi, kojoj je naređeno da sagrade ženski manastir, kao i blagoslov patrijarha na obnavljanju crkve Uznesenja i njegovo posvećenje. Po povratku, monah postavi manastir, ogradivši ga sa svih strana, a takođe posečeći ćelije. Izgradio je Hram Uznesenja u veličanstvu za molitvu i posvetio ga. To se dogodilo 1654. Manastir je postao društven i sastojao se od 20 sestara, dodijeljena im je Majka Nadređena. Velečasni je za njih bio pastir i otac, neumorno se brinući za sve što je bilo potrebno za život i spasenje. Hegumen Lucian bio je zadužen za dva manastira. Svi su ga gledali kao živu sliku monaškog života, nastojeći ga na svaki način oponašati u podvizima vjere. Dok je hranio oba manastira, monah je često posećivao Aleksandru Slobodu, pastoralno poučavajući ne samo sestre manastira, već i ljude koji su u njega došli.

Monah Lucian umro je 1654. godine, na zaštitnički blagdan svog manastira. Bio je malenog rasta, sa sivim prugama svijetlo smeđe brade. Velečasni je predslavio skoro katastrofu - kugu, koja se dogodila tri godine kasnije nakon njegove smrti. Sve što je rekao, obistinilo se tačno. Tada su se sumnjičavci prisjetili proročanstva i bili su prožeti velikim poštovanjem prema njemu.

Hierodeakon Onufry postao je prvi monahov nasljednik, ali nije se dugo zadržao u ovom činu - od 1654. do 1657. godine. Najznačajniji nasljednik monaha Lucijana bio je monah Kornelije, izabran od bratstva i posvećen u hijeromonku Svetog patrijarha. Oba su manastira postala poznata daleko izvan svojih granica po svom visokom duhovnom redu i vanjskoj veličini.

Kornelija su od 1658. "graditelj i ispovjednik osudili i od svojih klaustera i od djevica (u Aleksandrovskoj Slobodi)". Na zahtjev Majke Nadređene samostana Uznesenja, Anisiy je primio blagoslov sveca i pismo u kojem je svetac naređen da živi u manastiru Uznesenja i da odlazi u pustinju Lukianov "iz sedmice u sedmicu". Mentorstvo hijeromonksa pustinje Lukianova u manastiru Uznesenja nastavilo se sve do zatvaranja, posljednji ispovjednik bio mu je hegumen Ignacije.

Pod monahom Kornelijem podignut je drugi, topli hram, Bogojavljenje, u pustinji Lukianova. Izgrađen je šator za zvonik.

1675. „u manastiru ima 15 ćelija, u njima žive stariji Kornelij i njegovo bratstvo. Svete kapije su desetkovane. Manastir je ograđen. Iza manastira je stabilno i stočno dvorište. "

Bogojavna drvena crkva srušena je 1680. godine, a na njenom mjestu počela je gradnja kamene crkve Bogojavljenja s kapelom Velikog mučenika Teodora Stratilata, anđelom čuvarom carom Teodorom Aleksejevičem, koji je samostan posjetio više puta. Hram je posvećen već pod naslednikom monaha Kornelija, Evagrije. 1892. godine ispred zvonika je sagrađen napeti trijem.

U XVIII veku. kamena kapela podignuta je iznad groba monaha Lucijana (njegove ruševine, prekrivene željeznim krovom s kapelom i križem, nalaze se na južnoj strani crkve Bogojavljenja). Za pustinju Lukianovu brinuli su se suvereni Teodor Aleksejevič, Jovan i Petar Aleksejevič, koji su joj dodijelili svoje zemlje. Aleksy i Timofey Likhachev, pokojnici carskog dvora, koji su zaslužili vječnu komemoraciju od braće, posebno su se istakli za dobrobit pustinje. Monah Kornelij umro je 24. avgusta 1681. Nakon monaha Kornelija, graditelj Evagrius vladao je manastirom od 1681. do 1689. godine.

Godine 1689., u samostanu Uznesenja Aleksandrovske Slobode, Njegovo svetost patrijarh Joakim "20. rujna ... dodijelio je Aleksandrovoj Slobodi pereslavskog okruga Zaleške pustinje, građevinski starješina Andrejan sa svojim bratom milostinjom 10 rubalja." Graditelj Adrian upravljao je manastirom od 9. marta 1689. do 1690. godine, a nakon njega, Sergije, vladao je od 1690. do 1693. U manastiru je 1694-1696. zgrada opata izgrađena (izgrađena 1950-ih), početkom XIX vijeka. - bratski korpus, riznica 1690. godine

Poslednjih godina XVII veka. revnost veterana pustinje Lukyanova, opata pustinje (od 1694. do 1696.), a prilikom gradnje podruma manastira Chudov, hijeromonk Joasaf (Kolychevsky), započeo je gradnju kamene petokrake katedrale na mjestu pojave čudotvorne slike Blažene Djevice Marije (i gdje je prvo stajala drvena crkva Majci Božjoj).

Nastavili su graditi katedralu pod graditeljem hijeromonkom Mojsijem (upravljao je manastirom 1696. do 1705., u mirovanju od 1709.). Hram je izgrađen o trošku moskovskog trgovca Onisima Feodoroviča Šerbakova i ostalih zelenasa koji su imenovani u manastiru. Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije posvećena je 1712. godine pod rektorom Hieromonka Abrahama (identificiran kao rektor iz 1705., uzdignut je u rang hegumena 1717., a manastirom je upravljao 1719.).

Posvećenju su prisustvovale sestre cara Petra Aleksejeviča Tsarevna Marta i Teodosije Aleksejevne.

U katedrali su, nakon višegodišnjeg propadanja i pustošenja, sačuvani veliki ulomci zidnih slika iz sredine 19. vijeka. Godine 1714. na štetu potpukovnika Kirila Karpoviča Sytina, vlasnika sela susjednog pustinji. Dubrov, otac Elizabete Kirillovne Shubine, sahranjen u blizini hladne katedrale (nee Sytina), sagradio je kamenu bolničku crkvu Velike mučenice Katarine. Opat manastira Abrahama 1713. dao je caru Petru Aleksejeviču molbu, „da nemaju božju crkvu izgrađenu u svojoj pustinji, i mnogi redovnici koji su bili bolesni u antici ne mogu ići u crkvu katedrale sa drugom braćom, a sada im je obećao njihov depozitor pukovnik Kirilo Karpov sin Sytin do te bolnice da ponovo izgradi kamenu crkvu na ime svete Katarine Velike mučenice. " Crkva je obnovljena 1834. godine na štetu 2. Aleksandrova ceva trgovaca, braće Ivana, Grgura, Aleksandra Dmitrijeviča Ugolkova-Zubova. U crkvi su bile ćelije bolnice. Izgrađen je i južni dio kamene ograde sa svetom kapijom (kapija je uništena za vrijeme sovjetske vlasti) i dvije kule. Pod graditeljem Abrahamom u manastiru je uspostavljena sinodska i dopunska knjiga. Po mjestima patrijarhalne stolice, mitropolit Stefan (Yavorsky) o. Godine 1717. Abraham je uzdignut u čin opata. Umro je 1719. godine i sahranjen je pod oltarom crkve Rođenja Blažene Djevice Marije. Od 1719. opatom je vladao Hegumen Joasaph (umro 1724.). Na njegovo mjesto 12. avgusta 1724. godine utvrđen je graditelj Joasaph, 22. januara 1727. godine prebačen je u manastir Pereslavl Danilov.

1728. zakristijski hijeromonk Onufry i čitavo bratstvo pustinje Lukyanova obratili su se caru Petru II sa zahtjevom da obnovi nadređenu Majku u pustinji Lukianova. "Vaši hodočasnici, Perejaslavski okrug Zaleski, Lukojanov pustinjak, hijeromonk i hijerodeakon i sva braća tukli su se u čelo. Dekretom ... suverenog Petra Velikog ... i blagoslovom vladajućeg prijestolja All-Ruske Patrijaršije, njegova milost Stephena Yavorskog, mitropolita u Rjazanu i Muromu, 1717. godine ustanovljen je hegumen u samostanu naše lukojanske pustinje od graditelja, a posvetio ga je Abraham prvi opat i nakon njegove smrti ... u manastir su nam donijeli hegumeni: hijeromonk Varlaam iz Pereslavla iz nikitskog manastira, a poslije njega ... bio je hegumen naše lukojanske pustinje, hijeromonk Joasaf, a za njim Joasaf, bio je iz Pereslavla, Bori graditelj manastira Ogleb bio je Joazaf, a od nas su odvedeni u Pereslavl u Danilov manastir da budemo arhimandriti, a kad je bivši novogradski nadbiskup Teodosije bio na ploči i donesen je dekret Svetoga upravnog sinoda kako bi se moć manastira umanjila i mali manastiri pripisali velikim. opatica u našem manastiru zaustavljena je, a sada, s vašim hodočasnicima, građevinac je - već drugu godinu - optužen za taj manastir, hijeromonk Josip, a čovjek je star i slab, i dolazi s potrebom i u crkvu, i u njegovu službu STI ne mogu. I sada ... vidjevši vašu svesrdnu milost, da su u mnogim manastirima bivši suvereni redovi obnavljani i počašćeni da budu i dalje, zato smo mi, hodočasnici, i u našem manastiru pustinja Lukoyan, i mi monasi i deponenti, od generala od pristanka, mi i dalje želimo da bude opat, koga smo, prema Pa ... sad smo izabrali manastir Čudov, da u Kremlju, Hieromonk Makarii, vidjevši i pogledajući ga prema onom pravilu dostojnom opatije ..., naredbom Njegovog carskog veličanstva Najviši sinod vladajućeg sinoda: pomenuta "o čudu manastira Hieromonk Makarios na spomenutu pustinju Lukojanov ... da ispriča opatu ...". 5. oktobra 1728. godine Hieromonk Makarii je uzdignut da bude hegumen Lukyanove pustinje, a 27. oktobra 1729. otpušten je zbog svoje bolesti.

29. oktobra 1729. rektor pustinje Lukyanova identificirao je bivšeg graditelja manastira Solba Varlaam. Vladao je pustinjom Lukyanova sve do 1732. Godine 1732. hegumen Varlaam oslobođen je bolesti za koju je svjedočio brat pustinje Lukianova, do 20 ljudi. Njegovo prebivalište ukazivalo je pustinjske rijeke Nikolskaya na rijeci. Solbe.

Izgradnja zidova (kameni zid sa sedam kula sagrađen je 17 12-1733) dovršen je pod rektorom opata Makarija (manastirom je upravljao od 1730. do 1733.).

1733. hijeromonk iz Spasiteljsko-Kukotskog manastira Jeseja imenovan je rektorom Lukianove pustinje, uzdizanje u čin hegumena, spominje se u dokumentima o manastiru do 1740. godine

Od 1754. do 1755. godine opatom je vladao opat Bogolep. 1764. uspostavljanjem država, opata pustinje Lukianova više nisu bila u rangu hegumena, nego u građevinarstvu. Hieromonk Ioanniky, prebačen iz manastira Pešnošski, vladao je pustinjom Lukianov od 1767. do 1772. godine.

1771. godine, na zahtev stanovnika grada Aleksandrova, pokrenuta je godišnja verska povorka čudesnom ikonom na Uskrs, šeste nedelje od pustinje Lukianova do Aleksandrova u znak sećanja na oslobađanje grada i okolice od kuge. Na putu za. Bakšev je imao čudesnu ikonu liturgijskog pjevanja uz blagoslov vode, potom još tri, poslednju u Aleksandrovima, u Slobodi Sadovni, gde je ikonu dočekala povorka svešteništva Aleksandrovog manastira i gradske Crkve Preobraženja. Nakon Jovancija, graditelji su kontrolirali: Filaret (od 1773. do 1777.) i Makarios (od 1792. do 1798.).

Od 1792. godine, hegumen Makarii, svećenik Jakov Ozeretskovski, bio je opat Lukianove pustinje. (do 1792. - rektor arhangelskog manastira u gradu Jurijev-Polski, sahranjen u pustinji Lukianova). Bio je otac dviju osoba poznatih u ruskoj historiji: prirodnjaka i putnika, akademika Nikolaja Jakovleviča Ozeretskog (1750-1827) i prvi put glavni svećenik vojske i mornarice Pavel Yakovlevich Ozeretskovsky (1758-1807).

Dana 17. septembra 1799. lukijski graditelj Joasaph prebačen je u manastir Vjaznikovskog Navještenja, a odatle je hijeromonk Teofil prebačen u lukijsku pustinju.

Početkom XIX veka. manastirom su upravljali hijerarhi Andrei i Nikander

1804. manastirom je upravljao graditelj hijeromonk Nikon, prefekt Vladimirovog teološkog sjemeništa, od 1810. do 1811. - graditelj Ignacije.

1815. godine, sveštenik je bio hijeromonk Izrael. Od 1818. do 1825. vladao je graditelj Cipran.

Pod Majkom Vrhovnim Platonom 1850. godine katedrala je preuređena, trijem koji je okruživao s tri strane ukrašen je pločicama.

Hotel smješten izvan manastirske ograde sagrađen je pod opatijom Makarii (Mihail Mylnikov, rodom iz grada Murom, od trgovaca, 1. jula 1874.), rektor od 1860. do 1874. godine. 9 godina je bio novak u pustinji Sarov, a zatim se preselio u Spaso-Vifansky manastir, gde je 1838. godine pokopan i imenovan Makarii, ušao u manastir Makhrish 1843, bio je u manastiru Nyametsky i odao počast uspomeni na monaha Paisija Velichkovskog, 1860 je postavljen za graditelja pustova Lukianov, 1861 je podignut u čin hegumena . Odlikovan je zlatnim grudnim krstom i Ordenom svete Ane 3. stepena. U ovo doba braće u manastiru je bilo 30 ljudi, 3-4 hijeromonka i 2-3 hijerodeakona.

1893. godine manastir je s opatom Jeronima i uz sudjelovanje opatice samostana Uznesenja Majke Nadređene Eufrazije svečano proslavio 300. godišnjicu od pojavljivanja čudesne ikone.

Krajem XIX veka. dvije originalne uglate kule na južnom zidu zamijenjene su novim okruglim.

1916. opat je bio opat Kornelij. 1920. godine ušao je u pustinju Lukianov, a ovdje je monah mučenik Ilija (Vjatlin) zarekao monaha. Rođen je 24. februara 1867. u selu. Karijevski okrug provincije Vladimir u porodici seljaka Ivana Vjatlina koji je odgajao sina u vjeri i pobožnosti. Nakon punoljetnosti, Ilya Ivanovič se oženio i 1892. godine sa suprugom se rodio sin Paul. Ilija Ivanovič radio je u tvornici tkanja u gradu Aleksandrov kao tkalca i služio je u crkvi. Postajući udovica, čvrsto je odlučio da napusti manastir. Pitanja o njegovom spasenju, molitvi i vjeri uvijek su mu stajala na prvom mjestu, a za njega se to činilo nevažnim da je došlo do revolucije i da je započeo progon. Godine 1922. monaška spavaonica uništila je bezbožna sila; monah Ilija zaređen je za hijeromonka i počeo je služiti u jednoj od crkava u gradu Aleksandrov. U ljeto 1937. godine crkve u Aleksandrovu bile su zatvorene, a svešteništvo je uhapšeno. Otac Ilija tada nije uhapšen, najvjerojatnije zato što ga je NKVD smatrao previše starim, tada mu je bilo sedamdeset godina. 27. juna 1937. godine nastanio se kod. Eremjevo istarski okrug moskovske oblasti i počeo da služi ovde u Crkvi Uzašašća.

Međutim, val hapšenja nije prošao i kroz ovo selo. 20. veljače 1938. godine lokalni operativni oficir NKVD poslao je vlastima izvještaj o potrebi hapšenja svećenika "kao zloglasnog neprijatelja naroda". 25. februara objavljen je nalog za hapšenje svećenika, a u prilog hapšenju napisano je da je o. Ilija je rekao: „Sovjetska vlast odvela je sve seljake u kolektivnu farmu i mučila ih, a sovjetske vlasti su nas svećenike potpuno zadavile. Boljševici nas ne vode ovdje, tamo sam služio kao svećenik, odveli su sve tamo i zatvorili u zatvor. " 28. februara 1938. godine Ilija je uhapšen. U protokolu ispitivanja navedeno je da je fra. Ilija je rekao: Budući da sam čovjek uvjeren u vjeru, ne sviđa mi se politika sovjetske vlade, koja se bori protiv religije, pa sam zaista rekao župljanima da je sovjetska vlada napokon zadavila religiju, a mi, svećenici i seljaci na kolektivnim farmama smo mučeni i nije im dozvoljeno vjerovati u Boga ... ". 5. aprila 1938. godine, hijeromonk Ilia (Vyatlin) pucao je na strelište Butovo u blizini Moskve i bacio u jednu jamu, u kojoj se nalaze desetine hiljada ljudi koji su streljani na ovom streljanom.

1920-ih samostan je zatvoren, monasima je naređeno da ga napuste, a hramovi kao drevni spomenici stavljeni su pod zaštitu muzeja stvorenog na teritoriji manastira Uspenja u gradu Aleksandrov. 1922. monasi, na koje su dobronamjernici upozorili na nadolazeće hapšenje, napustili su pustinje, uzimajući sa sobom ono što su im mogli oduzeti. Preostale ikone i svetilišta ušli su u muzej, deo su uništeni, razgranati. Pustinja je bila pusto prepoznata.

1924. godine u Bogojavljenskoj crkvi bila je škola, 1925. godine organiziran je klub u Katarini, kapela Svetog Lucijana uništena je 1926. Kasnije je u manastiru osnovan zatvor. 1970-ih u rektorskoj zgradi bila je bolnica. Gdje se nalazi čudesna ikona Bogorodice Majke Božje, odnesena u Aleksandrov muzej, trenutno je nepoznato. U tim se kućama nalazila kuća za invalide.

12. maja 1991. oživjele su se pustinje Theotokos-Rozhdestvenskaya Lukianova. Na današnji dan održana je prva povorka s ikonom Rođenja Blažene Djevice Marije koju je zapovjedio monah Lucian. Vodio ga je Njegovo Preosveštenstvo Eulogius, vladika vladički i suzdalni.

Svečana procesija uslijedila je od katedrale Trojstva Svetog Uznesenjačkog samostana u pustinji s velikim okupljanjem ljudi. Ovo je označilo početak obnove manastira Lukianova, prvog manastira koji je otvoren u biskupiji Vladimir-Suzdal nakon 70-godišnjeg perioda progona Crkve. Hegumen Dosifej (Danilenko) postao je rektor. Aleksandar župljani velikom zanosom i ljubavlju pomažu monahinjama u obnovi njihovog manastira, tako poznatog prošlosti.

Bogorodica u pustinji Svetog Lukiana - Pravoslavni manastir u selu Lukyantsevo, Alexandrovsky okrug, Vladimir oblast. Pustinja je imenovana za osnivača monaha Lucijana. Osnovana 1650. godine. Nakon zatvaranja Oktobarske revolucije, 1991. godine je oživjela.

Crkva Bogorodice

Umesto pustinje Lukianove nekada je bilo mesto zvano Pskovitin Ramen. Ovde na pustinji u šumi, na močvari, bila je crkva na ime Rođenja Blažene Djevice Marije. Ova crkva je preseljena iz sela Ignacijeva; jer je sama Majka Božja naznačila da se na ovom mjestu nalazi u hramu, prekrasan znak iz njene ikone.

Velečasni Lucijan (porijeklom iz Galiča) iz manastira Pokrovsky (Uglich) došao je tražiti napušteno mjesto za podvige tišine u granicama Pereslavl-Zaleskog u naselju Alexandrovskaya, a po nalogu seljaka Mark i Semjon nastanili su se s njima u blizini ove pusto crkvice.

Crkva Pskovitin Ramenya preživjela je litvansku propast 1611. godine i, dakle, postojala je do 1611. godine. Crkva je ostala prazna do 1640. Pojava i čuda sa slike rođenja Blažene Djevice Marije rodila su opustošenu crkvu 1640. godine: nakon što je primio uspavan znak, crni svećenik Fedosey Pomorets došao je iz samostana Vologda Spaso-Prilutsk. 1649. patrijarh Josip dopustio je Aleksandru Fedoroviču Barkovu i Timofeju Mikulaevu da obnovi ovaj hram i da ga ponovo izgradi.

Pustinjska ustanova

Lucijana je u bivšoj crkvi sazidao sveštenik spaso-prilutskog manastira Teodozije Pomorski, a u patrijarhalnu ordinaciju 1646. godine postavljeni su crni svećenici. 28. kolovoza 1650. patrijarh Josip izdao je pismo Lucijanu u kojem ga je identificirao kao hijeromonka novoizgrađenoj Crkvi Rođenja Bogorodice. I od tada monaško svećenstvo nije prestajalo, Lucian bi trebao biti prvi osnivač samostanskog manastira, a sam manastir (pustinje) trebao bi se s pravom zvati Lukianov.

Blaženi Lucijan umro je u ovoj pustinji septembra 1654. godine, 8 dana.

Manastirske crkve

1. Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije. Kada je ta crkva tačno prvi put sagrađena, nije poznato. Prema čudima koja su bila sa slike rođenja Bogorodice, prvi je pokrivao monah Teodozije Pomorts i drugi starješine 1640. godine. Taj Teodozije s braćom nije dugo živio u ovoj crkvi. „I živeo je“, rekao je car Aleksej Mihajlovič u pismu iz 1650. „ovde su svešteniku Teodoziju i njegovom bratu trebalo malo vremena od proterivanja manastira Andronikov arhimandrita Josipa, jer je istovremeno gradio manastir Semjonovski pod novom Aleksandrovskom Slobodom.“ Nakon Teodosija, Aleksandra i Timofeja i drugih pobožnih ljudi, čuvši čuda od čudesne slike Presvete Bogorodice, 1648. godine su podigli novu crkvu i pozvali svećenike da služe s njom. "Ali", kaže isto pismo, "svetski sveštenici ne postoje za prazninu, jer oko te crkve je prazno pet i šest ili više kilometara, močvara obrasla šumama, nema stambenih sela i sela, odatle, koja su ovde u župi izvan praznine. niko. " Potom je izrazio želju da služi u toj crkvi monah Hieromonk Lucian, koji je 1650. bio određen.

1707. godine, princ pustinje Lukianova, kasnije manastira Chudov, Kelar Joasaf Koldvečevski, zbog prekomerne raspadljivosti ove crkve obećao je sagraditi kameni umesto drvene. Ova kamena crkva dovršena je u junu 1712. godine 1712., a dekretom Petra I i blagoslovom Stefana mitropolita rajanskog i muromskog, Spasitelja Novog manastira posvetio je arhimandrit Mojsije prema upotrebljivom zborniku pod graditeljem lukijske pustinje Avramiye.

2. Crkva Bogojavljenja Bogojavljenja. Kada i od koga je sagrađena ta crkva, nije poznato. Iz pisma patrijarha Joakima poznato je samo da je to bilo drveno drveno 1680. godine i da je iste godine graditelj hijeromonk Kornilij zamolio patrijarha da umjesto njega izgradi novi kamen s kapelom na ime Velikog mučenika Teodora Stratilata.

Godine 1684. pod graditeljem Evagrijem u potpunosti je dovršena izgradnja i uz blagoslov patrijarha Joakima, posvećenog nikitskim hegumenim Rimljanom, po novo popravljenom službeniku, kojem je naređeno da preuzme manastir Gurija od arhimandrita Goritskog.

3. Bolnička kamena crkva na ime Velike mučenice Katarine. Povijesni temelj ove crkve je sljedeći: u svibnju 1714. godine graditelj Avramy dao je caru Petru I, "nešto u njihovoj pustinji u blizini bolnice Božje crkve nije izgrađeno, a mnogi bolnički monasi iz antike ne mogu ići u katedralnu crkvu s drugom braćom". ; i sada je njihov depozit, potpukovnik Kirilo Karpov, sin Sišin, obećan toj bolnici da će obnoviti kamenu crkvu u ime svete Katarine Velike mučenice - i zatražio dozvolu. Naredbom Velikog suverena biskup Stefan mitropolit graditelj Abramij blagoslovio je izgradnju bolničke crkve kako "kopanje jarka i tučenje gomila pokopano ljudsko tijelo ne bi bilo oštećeno". Ovu crkvu je sagradio i posvetio iste 1714. godine 10. novembra od strane samog graditelja Abramija.

Manastirski sadržaji

Uz 1650 grama cara Alekseja Mihajloviča hijeromonka Lucijana, zajedno sa potvrdom da je sveštenik u novoizgrađenoj crkvi, naređeno je da ga posjeduje „ crkveni prihod, obradive zemlje i košenje sijena i sve vrste zemlje, koja se blizu te crkve približila, i koju je crkva posjećivala od davnina i što su bivši svećenici posjedovali". Ali ove zemlje nisu bile dovoljne da osiguraju hranu pustinji. Car Fedor Alekseevich posjetio je Lukianove pustinje i potom joj poslao velikodušne poklone. 1677. prilikom posjete odobrio je pustinju pustoš Amineva.

Kralj je 1678. odobrio pustoš - Bekirevo, Shadrino, Zaglydnino i mlin na reci Mala Kirzhach.

Godine 1680. odobrio je 16 pustinja: Paškovo, Plečevo, Čečkino, Vostrikovo, Kinikovo, Baluyevo, Letolovo, Kharlamovo, Nepeynu, Obarino mali, Obarino veliki, Filimonovo, Knjaževo, Martyanka, Malogino, Gubino.

Godine 1681. odobrio je 6 pustinja: Sidorovo, Tshanikovo, Ryabinino, Karpovo, Patrekeyku, Gatvyshevo i pola otpada Perepechino.

1685. i 1686. kraljevi Jovan i Petar Aleksejevič odobrili su sve te posjede izvan pustinje Lukianov.

Desert graditelji

Tri graditelja po Lucijanu poznati su do 1714.

1. Hijeromonk Kornelij od 1677. do 1680. Pod njim je naređeno da se na mjestu opustošene drvene kuće sagradi kamena crkva u ime Bogojavljenja Božjeg, s bočnom kapelom Svetog Teodora Stratilatesa.

2. Hieromonk Evagrius od 1681. godine. Za vrijeme njegove vladavine crkvu u ime Bogojavljenja dovršio je i posvetio manastir Pereslavl Nikitski Hegumen Roman, prema službenom službeniku koji je u tu svrhu oduzet od arhimandrita iz Gorskog samostana Gurije.

3. Hieromonk Abramius iz 1707-1714. S njim je umjesto drvene crkve u čast Bogorodice izgrađen kamen i posvećen Spasitelju novog manastira arhimandrit Mojsije. Pod njim je 1714. godine sagrađena bolnička crkva na ime Velike mučenice Katarine.

Rektori pustinje

1642. - 8. septembra 1654. - Lucian, vlč.
1654-1657 - Anufrij
13. maja 1658. - 11. avgusta 1681. - Kornelij
oktobar 1681. - 6. januara 1689. - Evagrius
9. marta 1689-1690. - Adrian
18. decembra 1690. - 163. - Sergije
januar 1694-1695. - Joasaph (Koldychevsky)
3. februara 1696. - 1705. - Mojsije
6. oktobra 1705-1719. - Abraham, hegumen (od 6. oktobra 1705. do 21. februara 1717. - graditelj)
1719-1724 - Joasaph, opat
12. avgusta 1724. - 22. januara 1727. - Hegumen Joasaf
5. oktobar 1728. - 27. oktobar 1729. - Nadređena majka Makarije
27. oktobra 1729.-1732. - opat Varlaam
1732-1733. - Nadređena majka Makarije
7. februara 1733.-1746. - opat Jesse
1746-1748 - opat Justin
1748-1750 - opat Josip
1751-1753. - opat Pahomius (Simansky)
1753-1754. - Hegumen Nikanor (Yudin)
1754-1755. - Hegumen Bogolep
1759-1760. - Hieromonk Vissarion
1760-1763. - opat Joasaf
1763-1767. - opat Aron
1768-1771. - Hieromonk Ioannikiy (Kalkov)
1771-1778. - Hieromonk Filaret
1778-1781. - Hieromonk Alipiy
1781-1784. - Hieromonk Gennady (Karetnikov)
1784-1789 - Hieromonk Makarije
1789-1792. - Hieromonk Arseny
1792. - 3. juna 1798. - opat Makarios (Ozeretskovsky)
1798-1799 - Hieromonk Joasaph
1799-1800 - Hieromonk Teofil
1800-1803. - Hieromonk Andrey
1803-1804. - Hieromonk Veniamin
1804-1805. - Majka Superior Nikon
1805-1807 - Hieromonk Vladimir
1807-1810 - Hieromonk Nikander
1810-1812 - Hijeromonk Ignacije
1812-1818 - Hieromonk Izrael
1818-1825 - Hieromonk Cipran
1825-1829 - Hieromonk John
1829-1831 - Hieromonk Paisiy
1831-1834 - Hieromonk Teofani
1834-1838 - Hieromonk Veniamin II
1839-1840 - Hieromonk Habakkuk (Svyatukhin)
1840-1846. - Hieromonk Anatoly
1846-1847 - Hieromonk Arkadij
1847-1850 - Hieromonk Aaron
1850-1855 - Hieromonk Platon
1855-1860. - Hieromonk Victor
1860-1874. - Hegumen Makariy (Mylnikov)
1874-1876 - opat Vassian
1887-1895 - opat Jeronima
1895-1899 - Opat Innocent (Nikolsky)
1899-1906. - opat Agafangel (Makarin)
1907-1917 - Arhimandrit Ignacije
12. maja 1991. - Arhimandrit Dosifej (Danilenko)
c 2008 - Hieromonk Tikhon (Shebeko)

Stotinu kilometara od grada Penze, u selu Treskino u Kolištejskom okrugu, nalazi se Hristo-božićna pustinja ili Sveti božićni manastir. Ovdje je nastao krajem 90-ih godina prošlog stoljeća na mjestu crkve uništene početkom 20. stoljeća, čiji su ostaci adaptirani u razne domaće prostore. Ovde je u ovom obliku opat Kronid dobio hram. Prošlo je vrlo malo vremena (po istorijskim standardima) i hram je zasijao zlatnim kupolama, bez presedana po prirodi po veličini u izvornom obliku! Teritorij hrama okružen je kamenom ogradom, uređen, uređen.
Hram je deo koljanskog dekanata Serdogradske biskupije Penzanske mitropolije Ruske pravoslavne crkve.
21. septembra, dan Rođenja Blažene Djevice Marije, zaštitnički je praznik, obzirom da je crkva posvećena u čast ovog dvanaestog praznika.

U blizini hrama nalazi se plemenita nekropola, koja pripada istorijskim grobljima regije Penza. Ovdje su sahrani predstavnika mnogih plemićkih porodica koji su bili u selima Treskinskoy volost Serdobskog okruga Saratovske provincije. Među njima: doseljenici iz stare plemićke porodice, poreklom iz prve polovine 17. veka Zaharyins; Orlovci, čiji je osnivač Vladimir Lukyanovich, radnik početkom 17. stoljeća (labijalni vođe pojavili su se u prvoj polovici 16. stoljeća zbog pljačkaškog suda, čime su značajni dio krivičnih slučajeva odvratili od dvora hranitelja. Hranjenje je vrsta dodjele velikih i specifičnih kneževa njihovim službenicima. prema kojoj se kneževska uprava održavala na štetu lokalnog stanovništva u periodu služenja) Bezhetske gornje; Vasilijevi, čiji je daleki predak (Vasilij Vasilijevič) služio pod Petrom I kao glavni sekretar kolegija Admiralitet i bio je uzdignut u nasljedno plemstvo; Dobronravovy; Krotkova; Hagens Simzena; knezovi Chegodaevs (tatarska kneževska porodica). Također, ovdje su sahranjeni ministri vlade Sergeja Yulievich Wittea: Mikhail Grigoryevich Akimov - ministar pravde i Petr Nikolaevich Durnov - ministar unutrašnjih poslova.
U podnožju brda istočno od sela nalazi se izvor svetog Nikole Čudesnog. Ovde se, prema legendi, pojavila ikona prelata. 2004. godine, na inicijativu oca Kronida, uređeno je izvorište, zatvoren u armirano-betonski prsten, a pored nje postavljen drveni križ, a sve je ograđeno drvenom ogradom. 2005. godine na proljeće je sagrađena osmerokutna kapela od trupaca, kojoj je kasnije dodan pločnik.
Gotovo dvadeset godina (od 1995.) služio je i upravljao svime u manastiru, otac nadređeni Kronid. Otac je vrlo ljubazan, ljubazan, brižan, svako ko se obratio za pomoć dobit će dobre savjete, očinsku njegu, oslobađanje od strasti, izlječenje duše i tijela, izgradnju, utjehu.

Vladimirska oblast Rusije, deo je ruralnog naselja Slednevsky. Selo se nalazi 13 km sjeverno od Aleksandrova.

„Izvršni odbor Lukyantsevsky Village vijeća opslužuje 23 naselja. Neka sela od seoskog vijeća udaljena su do 30 kilometara. Kada sam se obraćao i seoskom vijeću za pomoć ili o bilo kojim drugim pitanjima morao sam potrošiti puno vremena. Ne tako davno, na sednici Seoskog veća, na sesiji seoskog veća na dobrovoljnoj osnovi su organizovana 4 seoska odbora: Kiprevsky, Zheldybinsky, Novoselovsky i Akulovsky. Uključivali su i drugove koji su već obavljali dužnosti predsjedatelja ili sekretara ruralnih sovjeta, koji imaju dovoljno iskustva. Selkomi su upućeni, imaju sve potrebne obrasce, knjige, papir. Slušaće izvještaje radnika u ruralnim prostorijama, te analizirati žalbe i prijave. Sva četiri seoska odbora već djeluju. Kiprevski Selkom je u potpunosti pokrenuo delo (predsedavajući S. A. Mežueva). Pregledano je nekoliko pritužbi i poduzete su odgovarajuće mjere. Javni seoski odbori su klice komunističkih principa na selu. Treba ih razviti. To je zadatak radnika seoskih sovjeta i čitave javnosti “(L. EROKHINA, sekretar Lukyantsevsky Village Council. Novine„ Naprijed “, 14. kolovoza 1964.).

Stanovništvo: 1859. - 20 osoba, 1905. - 60 ljudi, 1926. - 193 osobe, 2002. - 60 osoba, 2010. - 97 osoba.

U selu se nalazi manastir Lukyanov (pustinje Lukianova).

Lukianova, muške pustinje

Lukianova, muške pustinje

Klaustar je osnovao pr. Lucijana na mjestu čudesnog izgleda ikone Rođenja Blažene Djevice Marije.

Pojava ikone Rođenja Blažene Djevice Marije

Istorija pustinje Lukianova počinje događajem koji se dogodio 1594. godine. U selu Ignatyev, nedaleko od Aleksandrovske Slobode, sagrađena je drvena crkva u čast Rođenja Blažene Djevice Marije po nagovoru cara Teodora Joannoviča i uz blagoslov Njegove svetosti patrijarha Joba. Jednom kada sveštenik ove crkve, otac George, ušavši je prije početka službe, nije našao ikonu hrama Rođenja Blažene Djevice Marije. Uprkos pojačanim pretragama, ikone nije bilo moguće pronaći. Međutim, nakon nekoliko dana jedan od lokalnih stanovnika u obližnjoj šumi otkrio je ikonu nestale. „I njemu se čini da se to blago čuva - sveta ikona Majke Božje. Ole čudo, stojeći oko sebe, u eteru ... "
Kad su sveštenik i župljani bili informisani o tome, požurili su do zapletenog mjesta i svojim vlastitim očima svi su vidjeli što im je čovjek rekao, prvi koji su vidjeli čudo Božje. "Ali oni padaju pred sliku Presvete Bogorodice, moleći se suzama više sati." A onda je ikona s poštovanjem i strahom uzeta, umotana u prekršaj i odnesena natrag u hram. Nakon nekog vremena, sve se opet ponovilo: neobjašnjiv nestanak ikone iz hrama, njena pojava na istom pustom mjestu i stajanje „u zraku“. Ikona je vraćena u hram po drugi put i ubrzo se ponovo pojavila na pustom mjestu. Zatim se, nakon savjetovanja sa župljanima, otac Grgorij obratio sv. Jobu, patrijarhu Moskovskom, sa molbom da blagoslovi prenošenje drvene crkve iz sela Ignacijeva na mjesto čudesnog pojavljivanja ikone Blažene Djevice Marije. Dodijeljen je blagoslov Njegove svetosti patrijarha, a hram i ikona premješteni su na novo mjesto.
Tokom invazije Poljaka crkva je opljačkana i dugo je bila u pustoši. Krov na njemu istrunuo je i srušio se, mnoge ikone su "oblikovane", netaknuti su ostali samo čudesna slika Rođenja Blažene Djevice Marije i oltarna slika Blažene Djevice Smolenske.

U nemirnim vremenima s početka XVII veka, selo Ignatievo bilo je jako oštećeno i depopulirano, hram je sačuvan, ali je opustošen trideset godina.

U ser. U 17. stoljeću monaški manastir u čast Rođenja Blažene Djevice Marije osnovao je na ovom mjestu monah Lucian, kasnije nazvan Lucianska pustinja.

Život velečasnog Lucijana

Pr Lucian Alexandrovsky. Graviranje. Sergiev Posad. 1868. godine. "Uzeto iz njegove nadgrobne ikone"

Pr Lucian, rođen je blizu grada Galiča (Uglich), oko 1610., od pobožnih roditelja Dimitrija i Barbare. Dugo su bili bez djece i molili su se Bogu za dar djeteta. Njihova se molitva odgovorila i Bog im je dao dječaka po imenu Hilarion u svetom krštenju. Pismenost, Sveto pismo, molitva, post, noćna bdijenja, božanska misao, dvanaestogodišnjak je proučavao kod svog oca, koji se zavjetovao na monaštvo sa imenom Dionizije, u pustinji koju je sagradio. Nakon smrti, želeći steći iskusnog mentora u samostanskim podvizima, Hilarion je obišao nekoliko manastira, ali svuda je svojim visokim životom privlačio pažnju. Godine 1640. saznao je za zapuštenu Crkvu Bogorodice kod Aleksandrove Slobode. Otkrivši da je propadao, otkrio je čudesnu ikonu netaknutu. Asket je ovdje sagradio ćeliju i ubrzo ga je svetio sveštenik koji je došao od Božanskog Providnosti da bude monah sa imenom Lucian. Zajedno su obnovili hram, kasnije im se pridružilo još nekoliko ljudi.
Ali neprijatelj ljudskog roda je kroz neljubazne ljude, lokalne stanovnike, podigao progon asketičara. Raskinuli su bratstvo i poslali Lucijana u Moskvu, nepravedno ga optužujući za "nečist život". Tamo je bio odlučan u crno raditi u manastiru Čudesa. Monah se ponizio, krotko je nosio najtežu poslušnost, iznenadivši sve svoje stanovnike, a posebno opata. Ubrzo je iz Arhangelska stigao monah u novoosnovani manastir Patrijarha sa zahtevom da tamo blagoslovi opata. Patrijarh je, po savetu čudotvornog arhimandrita Ćirila, Lucijana zaredio hijeromonkom i 1646. imenovao rektorom u arhangelskom samostanu.
Međutim, tu su ga dočekale mnoge tuge i neprijateljstva braće, što Lucianu nije bio drag strogi monaški poredak. Lucian nije inzistirao; zahvaljujući Bogu za sve, blagoslovio je braću i povukao se u svoju voljenu pustinju.
Ponovno je protjeran, ali godinu dana kasnije vratio se s patrijarhalnim blagoslovljenim djelom. S njim je došlo nekoliko ljudi koji su sačinjavali duhovnu vojsku iz koje su se povukli bivši mrzitelji pustinje. Dogodilo se tako. Živeći u manastiru Čudo, sv. Lucian nije mogao šutjeti o svojoj pustinji koju je izabrala sama Kraljica neba. Pobožni ljudi iz Moskve bili su prožeti ljubavlju i ljubomorom zbog ovog svetog mjesta. Zatražili su od cara i patrijarha da izdaju pismo i blagoslov za izgradnju pustinje i da potvrde Lucijana za rektora. Ovaj treći pothvat manastira dogodio se 1650. godine.
Trgovci Aleksandrove Slobode zatražili su sv. Lucijana o stvaranju i imaju samostan za sestre iz naselja, u kojem su ga željeli vidjeti pastirom i čuvarom. Na mnoge njihove molbe monah se ponizno složio, a manastir je sagrađen 1654. godine. Manastir Aleksandrovski postao je druželjubiv i vodila ga je opatija, a Monah je bio pastir i otac sestrama, neumorno se brinući za sve što je bilo potrebno za život i spasenje. Tako zaduženi sv. Lucijanov se pokazao kao dva samostana.
Ne dosegnuvši napredne godine, asket se približio pragu smrtnog života. Umro je 1655. godine, 8. septembra, na patronalni blagdan svog manastira. Sahranjen je, po svojoj volji, nedaleko od crkve Rođenja Bogorodice.

Čast monaha Lucijana, čudotvorca Aleksandra započela je odmah nakon njegove smrti.
U početku XVIII vijek., S opatom Abbotom, život je napisan prema memoarima njegovih suradnika. U istoj kronici zabilježeno je 11 čuda izvedenih molitvom monaha i milošću Blažene Djevice Marije iz njene svete čudotvorne ikone. Jedan od popisa ovog rukopisa je sačuvan i sada se nalazi u Ruskoj državnoj biblioteci.
1771. zahvalni stanovnici Aleksandrova, spašeni od kuge Božjom pomoći i povorkom čudesnom ikonom Rođenja Blažene Djevice Marije, sagradili su kapelu nad grobom monaha Lucijana, koja je iznutra bila oslikana izrekama monaha i prizorima njegovog života. Tokom godina progona na veru, nakon što je samostan zatvoren, ova kapela je 1926. godine potpuno uništena, ali, Božanskom providnošću, ne moše se dotaknuti mošti monaha Lucijana, dok su groblja u kripti katedrale Bogorodice Bogorodice potpuno opljačkana. Nakon što je manastir otvoren 1991. godine, u jesen je odlučeno pronaći ovo dragocjeno blago - svete mošti. To je učinjeno, uz Božju pomoć, tokom sledeće 1992. godine i od tada je monah Lucian počivao u Crkvi Bogojavljenja sa svojim svetim moštima.
Sjećanje na sv. Luciana 22. septembra

Mošti sv. Luciana. Oni se nalaze u crkvi Bogojavljenja.

Hierodeakon Onufry postao je prvi nasljednik sveca, ali nije se dugo zadržao u ovom činu - od 1654. do 1657. godine.
Nasljednik duhovne tradicije sv. Luciana je postala St. Kornelije. Tada su oba manastira bila poznata daleko izvan granica Suzdalske biskupije po svom visokom duhovnom redu i vanjskoj veličini. Od 1658. god. Kornelija su graditelji i ispovjednici počinili oba manastira - svoj i djevica u Aleksandrovom naselju. " Na zahtjev Majke Nadređene samostana Uznesenja, Anisius je primio blagoslov sveca i pismo u kojem je svetac naređen da živi u manastiru Uznesenja i da odlazi u pustinju Lukianov "iz sedmice u sedmicu". Mentorstvo hijeromonksa pustinje Lukianova u manastiru Uznesenja nastavilo se sve do zatvaranja, posljednji ispovjednik bio mu je hegumen Ignacije. Pod monahom Kornelijem podignut je drugi, topli hram, Bogojavljenje, u pustinji Lukianova. Izgrađen je šator za zvonik.
1675. „u manastiru ima 15 ćelija, u njima žive stariji Kornelij i njegovo bratstvo. Svete kapije su desetkovane. Manastir je ograđen. Iza manastira je stabilno i stočno dvorište. "
Bogojavljena drvena crkva srušena je 1680. godine, a na njenom mjestu počela je gradnja kamene crkve Bogojavljenja s kapelom Velikog mučenika Teodora Stratilata, anđela čuvara, cara Teodora Aleksejeviča, koji je u više navrata posjetio manastir. Hram je posvećen već pod naslednikom monaha Kornelija, Evagrije.
Više od 20 godina radio je u dispenziji manastira koje je osnovao sv. Lucian i neumoljivo je slijedio njegove zapovijedi.
Pr Kornelij je umro 24. avgusta 1681. godine.
1982. godine je zajedno s St. Lucijana, proslavljeni u lice lokalno uglednih svetaca Vladimirove biskupije.
Dani proslave: 6. jula (23. juna po starom stilu); 21. septembra (8. septembra, stari stil).

Kapela na grobu svetog Lucijana

U XVIII veku. kamena kapela podignuta je nad grobom Svetog Lucijana

Rak s relikvijama svetog Lucijana Aleksandra

Sjećanje na sv. Luciana

Za pustinju Lukianovu brinuli su se suvereni Teodor Aleksejevič, Jovan i Petar Aleksejevič, mnogi knezovi koji su dodijelili njene zemlje. Tako se obistinilo proročanstvo svetog Lucijana: "... i posjetit će vas veliki ljudi, knezovi i bolidi i plemeniti kraljevi."
Nakon monaha Kornelija, graditelj Evagrius vladao je manastirom od 1681. do 1689. godine.

Crkva Bogojavljenja

Crkva Bogojavljenja Božja sagrađena je 1684. godine.
Godine 1689., u samostanu Uznesenja Aleksandrovske Slobode, Njegovo svetost patrijarh Joakim "20. rujna ... dodijelio je Aleksandrovoj Slobodi pereslavskog okruga Zaleške pustinje, građevinski starješina Andrejan sa svojim bratom milostinjom 10 rubalja."
Graditelj Adrian upravljao je manastirom od 9. marta 1689. do 1690. godine, a nakon njega, Sergije, vladao je od 1690. do 1693. U manastiru je 1694-1696. sagrađena je opatska zgrada (sagrađena 1950-ih), riznica 1690. godine
Poslednjih godina XVII veka. zanosom veterana pustinje Lukianova, poglavarstva pustinje (od 1694. do 1696.), a prilikom izgradnje podruma manastira Čudov, hijeromonk Joasaf (Količevski), započeo je gradnju kamenog petokomornog rođenja Blažene Djevice Marije na mjestu pojave čudotvorne slike i Blažene Djevice Marije drvena crkva Rođenja Majke Božje).
Nastavili su graditi katedralu pod graditeljem hijeromonkom Mojsijem (upravljao je manastirom 1696. do 1705., u mirovanju od 1709.). Hram je izgrađen o trošku moskovskog trgovca Onisima Feodoroviča Šerbakova i ostalih zelenasa koji su imenovani u manastiru.

Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije

Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije posvećena je 1712. godine pod rektorom Hieromonka Abrahama (identificiran u opatu iz 1705). Posvećenju su prisustvovale sestre cara Petra Aleksejeviča Tsarevna Marta i Teodosije Aleksejevne. U katedrali su, nakon višegodišnjeg propadanja i pustošenja, sačuvani veliki ulomci zidnih slika iz sredine 19. vijeka.

Bolnička crkva Svete Katarine

Godine 1714. na štetu potpukovnika Kirila Karpoviča Sytina, vlasnika sela susjednog pustinji. Dubrov, otac Elizabete Kirillovne Shubine, sahranjen u blizini hladne katedrale (nee Sytina), sagradio je kamenu bolničku crkvu Velike mučenice Katarine. Opat manastira Abrahama 1713. dao je caru Petru Aleksejeviču molbu, „da nemaju božju crkvu izgrađenu u svojoj pustinji, i mnogi redovnici koji su bili bolesni u antici ne mogu ići u crkvu katedrale sa drugom braćom, a sada im je obećao njihov depozitor pukovnik Kirilo Karpov sin Sytin do te bolnice da ponovo izgradi kamenu crkvu na ime svete Katarine Velike mučenice. " Crkva je obnovljena 1834. godine na štetu 2. Aleksandrova ceva trgovaca, braće Ivana, Grgura, Aleksandra Dmitrijeviča Ugolkova-Zubova. U crkvi su bile ćelije bolnice. Izgrađen je i južni dio kamene ograde sa svetom kapijom (kapija je uništena za vrijeme sovjetske vlasti) i dvije kule.
Pod graditeljem Abrahamom u samostanu je pokrenuta sinoda i dopunska knjiga, a o početku pustinje, životu svetog Pr. Luciana i historija čuda od otkrivene ikone. 1717. godine uzdignut je u čin opata. Hegumen Abraham umro je 1718. godine i sahranjen je pod oltarom crkve Rođenja Blažene Djevice Marije.
Prema manastirskim zapisima iz 1718. godine, pustinji su posjedovale tri drvene kapele sa svetim ikonama koje su se nalazile na putu Moskvi i u blizini Pereslavla. U Moskvi je kod Sretenkanske kapije bilo naselje pustinje Lukianove.

Od 1719. opatom je vladao Hegumen Joasaph (umro 1724.). Na njegovo mjesto 12. avgusta 1724. godine utvrđen je graditelj Joasaph, 22. januara 1727. godine prebačen je u manastir Pereslavl Danilov.
1728. zakristijski hijeromonk Onufry i čitavo bratstvo pustinje Lukyanova obratili su se caru Petru II sa zahtjevom da obnovi nadređenu Majku u pustinji Lukianova. "Vaši hodočasnici, Perejaslavski okrug Zaleski, Lukojanov pustinjak, hijeromonk i hijerodeakon i sva braća tukli su se u čelo. Dekretom ... suverenog Petra Velikog ... i blagoslovom vladajućeg prijestolja All-Ruske Patrijaršije, njegova milost Stephena Yavorskog, mitropolita u Rjazanu i Muromu, 1717. godine ustanovljen je hegumen u samostanu naše lukojanske pustinje od graditelja, a posvetio ga je Abraham prvi opat i nakon njegove smrti ... u manastir su nam donijeli hegumeni: hijeromonk Varlaam iz Pereslavla iz nikitskog manastira, a poslije njega ... bio je hegumen naše lukojanske pustinje, hijeromonk Joasaf, a za njim Joasaf, bio je iz Pereslavla, Bori graditelj manastira Ogleb bio je Joazaf, a od nas su odvedeni u Pereslavl u Danilov manastir da budemo arhimandriti, a kad je bivši novogradski nadbiskup Teodosije bio na ploči i donesen je dekret Svetoga upravnog sinoda kako bi se moć manastira umanjila i mali manastiri pripisali velikim. opatica u našem manastiru zaustavljena je, a sada, s vašim hodočasnicima, građevinac je - već drugu godinu - optužen za taj manastir, hijeromonk Josip, a čovjek je star i slab, i dolazi s potrebom i u crkvu, i u njegovu službu STI ne mogu. I sada ... vidjevši vašu svesrdnu milost, da su u mnogim manastirima bivši suvereni redovi obnavljani i počašćeni da budu i dalje, zato smo mi, hodočasnici, i u našem manastiru pustinja Lukoyan, i mi monasi i deponenti, od generala od pristanka, mi i dalje želimo da bude opat, koga smo, prema Pa ... sad smo izabrali manastir Čudov, da u Kremlju, Hieromonk Makarii, vidjevši i pogledajući ga prema onom pravilu dostojnom opatije ..., naredbom Njegovog carskog veličanstva Najviši sinod vladajućeg sinoda: pomenuta "o čudu manastira Hieromonk Makarios na spomenutu pustinju Lukojanov ... da ispriča opatu ...". 5. oktobra 1728. godine Hieromonk Makarii je uzdignut da bude hegumen Lukyanove pustinje, a 27. oktobra 1729. otpušten je zbog svoje bolesti.
29. oktobra 1729. rektor pustinje Lukyanova identificirao je bivšeg graditelja manastira Solba Varlaam. Vladao je pustinjom Lukyanova sve do 1732. Godine 1732. hegumen Varlaam oslobođen je bolesti za koju je svjedočio brat pustinje Lukianova, do 20 ljudi. Njegovo prebivalište ukazivalo je pustinjske rijeke Nikolskaya na rijeci. Solbe.
Izgradnja zidova (kameni zid sa sedam kula sagrađen je 17 12-1733) dovršen je pod rektorom opata Makarija (manastirom je upravljao od 1730. do 1733.).
1733. hijeromonk iz Spasiteljsko-Kukotskog manastira Jeseja imenovan je rektorom Lukianove pustinje, uzdizanje u čin hegumena, spominje se u dokumentima o manastiru do 1740. godine
Od 1754. do 1755. godine opatom je vladao opat Bogolep. 1764. uspostavljanjem država, opata pustinje Lukianova više nisu bila u rangu hegumena, nego u građevinarstvu. Hieromonk Ioanniky, prebačen iz manastira Pešnošski, vladao je pustinjom Lukianov od 1767. do 1772. godine.
1771. godine, na zahtev stanovnika grada Aleksandrova, pokrenuta je godišnja verska povorka čudesnom ikonom na Uskrs, šeste nedelje od pustinje Lukianova do Aleksandrova u znak sećanja na oslobađanje grada i okolice od kuge. Na putu za. Bakšev je imao čudesnu ikonu liturgijskog pjevanja uz blagoslov vode, potom još tri, poslednju u Aleksandrovima, u Slobodi Sadovni, gde je ikonu dočekala povorka svešteništva Aleksandrovog manastira i gradske Crkve Preobraženja. Nakon Jovancija, graditelji su kontrolirali: Filaret (od 1773. do 1777.) i Makarios (od 1792. do 1798.).
Od 1792. godine, hegumen Makarii, svećenik Jakov Ozeretskovski, bio je opat Lukianove pustinje. (do 1792. - rektor arhangelskog manastira u gradu Jurijev-Polski, sahranjen u pustinji Lukianova). Bio je otac dviju osoba poznatih u ruskoj historiji: prirodnjaka i putnika, akademika Nikolaja Jakovleviča Ozeretskog (1750-1827) i prvi put glavni svećenik vojske i mornarice Pavel Yakovlevich Ozeretskovsky (1758-1807).
Dana 17. septembra 1799. lukijski graditelj Joasaph prebačen je u manastir Vjaznikovskog Navještenja, a odatle je hijeromonk Teofil prebačen u lukijsku pustinju.
Početkom XIX veka. manastirom su upravljali hijerarhi Andrei i Nikander.
1804. manastirom je upravljao graditelj hijeromonk Nikon, prefekt Vladimirovog teološkog sjemeništa, od 1810. do 1811. - graditelj Ignacije.
1815. godine, sveštenik je bio hijeromonk Izrael. Od 1818. do 1825. vladao je graditelj Cipran.

Prema planu 1824. godine, u pustinji su se u to vrijeme nalazile: Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije, Crkva Bogojavljenja Gospodnje s kapelom Velikog mučenika. Theodore Stratelates, bolnička crkva mornarice Katarine, kapela sv. Luciana, dvokatna opatica i dvije bratske zgrade, kao i jednokatna bolnička zgrada.
Manastir je bio okružen kamenom ogradom sa svetim kapijama i sedam kula.

Istočni toranj

Imao je vlastitu tvornicu konja, cigle i popločan, kao i nekoliko mlinova. Na zaštitni blagdan Rođenja Blažene Djevice Marije, višesatni jesenski sajam tradicionalno se okupio kod manastirskih zidina.

Pod Majkom Vrhovnim Platonom 1850. godine katedrala je preuređena, trijem koji je okruživao s tri strane ukrašen je pločicama.

Majka Nadređeni Makarije

Hegumen Makariy (Mihail Mylnikov, rodom iz grada Muroma, od trgovaca.), Rektor od 1860. do 1874. U Mihajlovom krštenju potječe iz porodice trgovaca u gradu Murom. Od rane mladosti pokazao je sklonost monaštvu i htio je ući u manastir. Tada su u Murom bila dva muška samostana, ali mladić koji je tražio spas otišao je u Sarovu pustinju, a potom slavan strogim asketskim životom svojih stanovnika. Ondje je postavio temelje svog monaškog života, definirajući u njemu novaka. Devet godina je živio u pustinji Sarov, pošto je neko vrijeme bio u poslušnosti čuvenom asketskom hijeroshimonhu Aleksandru. Hegumen Makarii se nakon toga uvijek divio monaškom životu u pustinji Sarov i bio je inspirisan časnim sjećanjem na svoje velike askete. Iz Sarova, Mihail se preselio u manastir Spaso-Vifansky, gde je 1838. godine pokopan monahinju i dobio ime Makarios, odakle je 1843. godine hijeromonk prešao u manastir sv. Stephen, Mahrishchsky. Prije toga, Makarije je živio tri godine u Nijametskoj lavi i od tada posebno poštuje uspomenu na starca Paisija Velickovskog, koji ju je proslavio. Nakon što je osam godina živio u manastiru Makhritsky, identifikovan je kao blagajnik u pustinji Zolotnikovsk i ubrzo ga je odobrio graditelj u njemu. Poboljšavši manastir, graditelj ga je 1860. godine postavio u pustinju Lukianov, gdje je godinu dana kasnije, 1861. unaprijeđen u hegumen, kao nagradu za svoju marljivu službu.
Nakon što je u neuređenom stanju prihvatio manastirsku ekonomiju, fra. Hegumen je, koliko je mogao, ispravljajući nedostatke, uspio podići nekoliko značajnih građevina tokom svoje 14-godišnje vladavine. U blizini manastira podignut je dvokatni kameni objekt s dva krila i oko njih kamena ograda. Zgrada je bila predviđena za hotel i čudna. U hotelu za hodočasnike bila je župna škola. U manastirskoj školi pismenost i crkveno pevanje učili su se siročad iz vojničkih porodica koje su živele u skloništu u pustinji.
Trenutno je gradnja čudne kuće izvan ograde pustinje Lukianova djelo fra. Macaria - u nevolji je. Lišen krova, postepeno se urušava.

Čudna zgrada kuća

U samom manastiru je izgradio dvokatnu kamenu zgradu za bratske ćelije, koja je sada glavno stambeno i ekonomsko zdanje manastira.

Bratski korpus

Život oko. Makaria je kao strogi asketski i korektni šef bio primjer koji je trebalo slijediti, kako za monahe, tako i za laike. Biskupijske vlasti na svaki su način nagrađivale njegovo marljivo služenje. Odlikovan je zlatnim grudnim krstom i Ordenom svete Ane 3. stepena.
U ovo doba braće u manastiru je bilo 30 ljudi, 3-4 hijeromonka i 2-3 hijerodeakona.
Hegumen Makarii još je revnije pokušao duhovno stvaranje monaškog života u manastiru. U tu svrhu, oponašajući povelju pustinje Sarov koju je on poštovao, uveo je strogu spavaonicu i pobožnu službu sa drevnim pjevanjem stupa i dugim čitanjem. Nakon katizme, nedeljni antifoni su otpevani u pesmi. Na polieliji je odabrani psalm otpevan u cijelosti i svaka tri stiha veličaju blagdane. Na lokalne i velike blagdane, melodije popisane u Povelji u kanonu nisu se čitale, već se pjevale, a prema šestoj pjesmi bilo je čitanje sinaksara, nakon šestog psalma, prije kafizama je uvijek bilo čitanje razumskog Evanđelja. U velikim pedesetim godinama nakon katizma pročitane su kreacije svetog Jovana od Lestve. Bogosluženja u pustinji Lukianova održavala su se sljedećim redoslijedom: u četiri, a ponekad i u tri sata, slavili su se ponoć i obruci, u devet sati sat liturgije, u četiri sata uveče i veliki blagdan nedjeljom u šest sati uveče, bdijenje po noći.
Hegumen Makariy (Mylnikov) umro je 1874. godine u 75. godini života, sahranjen je blizu oltara katedrale na južnoj strani.
1893. godine manastir je s opatom Jeronim i uz sudjelovanje opatice samostana Uznesenja Majke Nadređene Eufrazije svečano proslavio 300. godišnjicu od pojavljivanja čudesne ikone.
Krajem XIX veka. dvije originalne uglate kule na južnom zidu zamijenjene su novim okruglim.
Arhimandrit Agafangel (Makarin) pogubljen je monah 1874. godine u pustinji Zolotnikovskaja (sada biskupsko naselje Uznesenja Zolotnikovska pustinja Šujske biskupije), gde je kasnije bio rektor. Tamo je ostao do imenovanja za rektora u pustinji Lukianova 6. jula 1899. godine.
Moskovski trgovac Vasilij Semenovič Koršakov u svojoj opatiji 1902. godine polagao je pod u Katarininu crkvu keramičkim portretnim keramičkim pločicama. Iste godine stvoreni su novi zborovi. Godine 1904. za uspješno upravljanje manastirom šezdesetogodišnji opat promaknut je u čin arhimandrita.
22. oktobra 1906. pljačkaši su tokom oružanog napada na manastir ubili u svojoj ćeliji arhimandrita Agafangela. U manastiru je bila noćna soba za lutalice, dobili su čak i ručak i večeru. Zbog osamljenog položaja manastira, nepouzdani ljudi često su koristili manastirsko sklonište: u manastiru su se ponekad događale jednostavne krađe i provale. Napokon je manastir potpuno poražen i opata ubijena. Nakon toga, ispostavilo se da su neki od ubica bili u manastirskoj spavaonici sa lutalicama. Ubrzo nakon ovog tužnog događaja, na prijedlog županijske policije, noćenje je zatvoreno. Sklonište u manastirskom hotelu dobili su samo osobe koje su poznate manastirskim vlastima i siromašni hodočasnici koji su imali odgovarajuća dokumentaciju, a ne više od 3 osobe su bile prihvaćene.

1916. opat je bio opat Kornelij.
Prema dokumentima iz 1917. godine, monaška braća bila je 37 osoba koje je vodio hegumen Ignacije.

Godine 1920. u pustinji Lukianova zaklano je monahinja, streljana 5. aprila 1938. na poligonu u Butovu i proslavljena u vojsci Ruskih novovjekovljanika i ispovjednika.
1922. samostanska spavaonica uništila je bezbožna vlada. Monasi, upozoreni unapred zbog predstojećeg hapšenja, napustili su manastir. Sva je imovina otišla u muzej, neke ikone i svetilišta manastira razbijene su i uništene, a zgrade su prebačene u susjednu plemensku državnu farmu.
Još uvijek se ne nalazi mjesto otkrivene čudotvorne ikone rođenja Blažene Djevice Marije. 1924. godine pod prijemnik za decu ulice data je Crkva Bogojavljenja Božjeg. 1925. godine u Katarini je organiziran klub. Kapela sv. Luciana je uništena 1926. godine, ali Božjom providnošću su mošti svete ostale netaknute ispod pokrivača. Nakon toga, crkvene zgrade prebačene su u gradski zatvor za maloljetničke delinkvencije. Pokopna mjesta potomaka Vasilija Sobakina, oca carine Marte, supruge Ivana Groznog, hegumena pustinje Lukianovog Abrahama i ostalih opata (u kripti ispod oltara Katedrale Rođendana) opljačkani su, oskrnavljeni i uništeni. Sedamdesetih godina prošlog veka u manastiru je smešten starački dom sa odeljenjima za mentalno bolesne i slepe. 1988. manastirski kompleks prebačen je na upotrebu u Aleksandrovsku fabriku umjetne kože, koja ga je koristila kao ekonomsku bazu.
Pustinja Lukianova 1991. godine prva u Vladimirovoj biskupiji preporođena je iz nepostojanja. Do tada, antički manastir je zapao u potpuni propad. Otvaranje pustinje dogodilo se u Uskrsnoj 6. sedmici i bilo je povezano s obnavljanjem povorke uspostavljene 1771. godine.
1992. godine svete mošti prp. Luciana.
Neki od novih stanovnika manastira već su se odmarali na groblju obnovljenog manastira. Dakle, medicinska sestra Katarina, koja je u sovjetsko doba u tankom snu zapalila redovnika-staricu u razrušenom hramu lampe, počivala je u manastirskoj zemlji, već je bila sestra Barbara. Nedaleko je grob pustinjačkog ovčara, slavnog duhovnog pisca monaha Merkura (Popov, +1996.), Autora knjiga „U planinama Kavkaza” i „Bilješke monaha ispovjednika”.
Vjerska organizacija "Manastir Muške pustinje Svetog Lukianova blizu grada Aleksandrova, Vladimira oblast, Aleksandrovska eparhija Ruske pravoslavne crkve (Moskovska patrijaršija)" djeluje od 29. decembra 1999. godine.
Godine 1999., blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija, ikona „Opatija Svete Atone“ svečano je dopremljena sa Atosa. Ovu ikonu je za manastir posebno oslikao grčki slikar ikona Shimonakh Paisiy.
Prvi namjesnik manastira Arhimandrit Dosifej (Danilenko), koji je bio na čelu 17 godina nakon otvaranja (od 1991. do 2008.), odmarao se na Gospodu 13. marta 2009. i sahranjen je na groblju Troekurovsky u Moskvi.
Obnova Djevice Marije iz svete Lucijanske pustinje obuzeta je znatnim poteškoćama. Stalna obnova glavnog svetilišta manastira, Katedrale Rođenja Blažene Djevice Marije, zahtijeva velika financijska i materijalna sredstva. U manastiru nema svetih kapija uništenih u sovjetsko vreme, samo je temelj ostao od milostive kapele koja je nekada stajala na mestu ukopa monaha Lucijana. Ne postoji način da se obnovi bolnička crkva na ime svete Katarine Velike mučenice. Igumenska zgrada, manastirski zid, njegove kule i još mnogo toga potrebno je velikog popravka. Ali stanovnici manastira ne žale zbog teškoća i neprijatnosti povezanih s restauratorskim radovima i nadaju se da će ih molitveni zagovor Majke Božje, zagovor nebeske zaštitnice pustinje, sveti Lucijanski, gorljivi molitvi, sva moguća pomoć župljana i dobročinitelja manastira podržati u ovom dobrom djelu.

Isuse, Majko Božja i sv. Lucian i Cornelius

Ikona Rođenja Blažene Djevice Marije

Ikona Bogorodice "neprestane boje"

Atonska ikona Majke Božje

Atonska ikona Majke Božje

Veliku radost manastira predstavljala je ikona Majke Božje pod imenom posve nove, od svih dosad poznatih „Opatica Svete Gospe Atonske“, dopremljena iz Grčke, sa Svete Gore, uz blagoslov Njegove svetosti patrijarha Aleksija II. Sada ova sveta slika Majke Božje živahno potvrđuje vjeru stanovnika manastira o nekoj posebnoj nebeskoj brizi od života, što u svakodnevnom životu među svetom nije lako strasti. Nešto blisko i slično može se vidjeti u dolasku ove Atonske ikone Majke Božje na ovo povijesno mjesto, jednom posvećenoj svetom ikonom Njenog rođenja, koja je postala monaško nasljeđe.

Atonska ikona ima svoju zanimljivu priču.
Ovo je uistinu nova ikona u svom sadržaju i porijeklu koju je napisao grčki slikar ikone Atinskog manastira Scheimonas Paisius. Autor pisma hrabro je smjestio Majku Božju s opatovskom palicom preko cijelog monaškog ostrva u prisustvu dva ruska monaha - monaha Antuna i Silvana, vedro crtajući misao za molitve o njenom stajanju pred Bogom, za one koji žele spasiti dušu kao najsvetije djelo života. Put od Atosa do Rusije, do pustinja Lukianov bio je iznenađujuće svijetao za ovu ikonu.
Opat gore na Atosu u Moskvi, otac nadređeni Nikon (Smirnov), organizovao je prevoz svete ikone morem i vazduhom. Vidio je čudo ove ikone. Na odvojenom putovanju broda zvanom „Skoroshlushnitsa“, ona je radije otišla morskim putem od Svete planine do pristaništa grada Uranopolisa, ostavljajući tipičan i putnički let, uvijek bučan i ne potpuno ljubazan. U Moskvi su dočekali svetu ikonu velikim sastavom monaških zajednica Vladimirske biskupije kao vidljivi blagoslov Majke Božje za njih. Nemoguće je prenijeti sve osjećaje, sva drhtanja srca s viđene svete slike Djevice, crvene i nepristojno uskrsno napisane molitvom i ljubavlju atonskog monaha. Ovde su također dodali sliku u koferu s cvijećem. Prve molitve izlivene su prije Toga, koji je došao sa Svete Gore, da bi ojačao duše koje traže nebeski mir. U Vladimiru je došlo do neviđenog susreta ikone od strane njenih građana, počevši od njenih prvih lica. Tokom meseca, „Opatija Svete Atone“ obišla je sve manastire biskupije i većih gradova, primivši veliko poštovanje prema gorljivom poštovanju ljudskih srca. Službe su se noću održavale u klaustrama, dnevno se obraćajući molitvama za dušu koja nije poznavala zemaljsko vrijeme. Teško je pokriti sve slučajeve s ljudima koji su u životu vidjeli promjene od molbi i molitava Majci Božjoj. Posljednja stanica i posljednja stanica za ikonu dostavljenu iz grada Kirzhacha bio je manastir Lukianova. Povorkom križa, bratskim pjevanjem, slika Majke Božje uvedena je 25. oktobra 1999. godine u Bogojavljensku crkvu manastira, ukrašavajući je nebeskom ljepotom Zaručne Neveste.

Rektor - Higumen Shibeko Vladimir Stepanovich.
Nalazište Bogorodice-rođenja Svetog Lucijskog muškog pustinja - http://www.slpustin.ru/