L Kapor sotsiologiyaga qo'shgan hissasi. Mojaroning paradidagi qarindoshi L. Kozero. Kasbning asosiy savollari

Amerikaliklar ijtimoiy jihatlioofraktist Lyuis kresseri (1913-2003) Mojarologiya fanini shakllantirish uchun asosiy shartli nazariy ta'minotni ishlab chiqdi. Uning mojarolar nazariyasi asarlarda taqdim etilgan "Ijtimoiy mojarolar" (1956), "Ijtimoiy mojaro izlanishlar" (1967).

Kasbning asosiy savollari:

- nizolarning sabablari;

- nizolarning turlari;

- mojaro funktsiyalari;

- jamiyat turlari;

- mojaroning og'irligi;

- mojaroning oqibatlari.

Kasbning mojarolari ba'zi manbalar etishmasligida ko'rdi: ma'murlar; Nufuzli; qiymatlar.

Odamlar har doim keskinlik bor, shuning uchun har qanday jamiyatda har qanday jamiyatda katta resurslardan kuch va egalik qilishni istaydilar. Ushbu yo'lda yuzaga keladigan mojaroning tafovutlari faqat mojaroning energiyasining energiyasi yo'naltirilgan joyda bo'lishi mumkin. Mojilning energetikasi yopiq va ochiq jamiyat salmoqli.

Yopiq jamiyat (Qattiq, unitariya) odatda ikki dushman sinfga bo'linadi. Ular orasidagi ziddiyat jamoatchilikning roziligini butunlay yo'q qiladi. Energiya zo'ravonlik, inqilobning namoyon bo'lishiga yo'l oladi.

Ochiq Jamiyat Bu siyosiy va ijtimoiy qurilma va ko'proq mojarolar uchun plyuralistikdir, chunki u ochiq yangi ta'sirlar. Bir vaqtning o'zida turli xil qatlamlar va guruhlar o'rtasidagi qancha to'qnashuvlar yo'q. Shu bilan birga, ijtimoiy rozilikni saqlab tura oladigan ijtimoiy institutlar jamiyatning ochiq turida bo'lib, nizoning energetikasini jamiyat rivojiga yuborish.

Shuning uchun nizolar ikki tur: konstruktiv; vayronagarchilik.

Nazariy bo'yicha ziddiyat Kosur Bundan tashqari, har qanday jamiyat uchun tabiiydir, chunki moslashuvchan va integratsiya funktsiyalari ijtimoiy tizimlarning barqarorligi va hayotiyligini amalga oshiradi. Ammo noto'g'ri rivojlanish salbiy yoki buzg'unchi funktsiyani amalga oshirishi mumkin bo'lsa.

Shuning uchun funktsional to'qnashuvlar nazariyasi: jamiyat uchun mojaroning salbiy oqibatlari; Jamiyat uchun ijobiy oqibatlari.

Mojaro ishtirokchilari orasida kurashish, kurash yakunlangan qiymatlar darajasi, mojaroning og'irligi darajasini belgilaydi. Funktsional mojaro nazariyasi ko'pincha nazariya bilan taqqoslanadi R. Dawarendorf. , garchi Kreslo Uning nemis hamkasbini mojaroning ijobiy oqibatlarini izchil o'rganish uchun tanqid qildi. Mojariya nazariyasining yo'nalishi L.oster. Umuman olganda, nazariya g'oyalariga qarshi sinf kurashi K. Marks va ijtimoiy rozilik va "inson munosabatlari" nazariyasi E. Mao, Sotsialistik mamlakatlarda hukmron bo'lgan.

Ziddiyat nazariyasi. Boulding

Mojarologiya shakllantirish bo'yicha Amerika sotsiolog tomonidan sezilarli ta'sir ko'rsatdi Kennet quchoqlash (1910-1993).

Uning ishida "Mojaro va himoya: umumiy nazariya" (1963) U uning kontseptsiyasini aks ettirishga harakat qildi "Mojarolarning umumiy nazariyasi" . Egiluvchan Ishonchim komilki, mojaro har qanday jarayonning o'ziga xos xususiyati va jamiyatdagi har qanday muhit, shu jumladan kimyoviy, biologik, jismoniy. Mojaro tug'ilishidan qat'i nazar, uning vazifalari, rivojlanish bosqichlari, echimlar bir xil bo'ladi. Mojaro - bu universal va umumbashariy toifa.

Egiluvchan Buni insoniy xatti-harakatlarning o'ziga xos xususiyati va shakli bilan tushuntirdi. Bu o'z maqsadlariga erishish, zarur resurslar uchun atrofdagi shaxslarni muomala qilishda zo'ravon usullardan foydalanish maqsadida.

Shuning uchun barcha ijtimoiy ta'sirlar asosan mojarolardir.

Bunga qarshi turish mumkin:

- inson ongi;

- axloq va axloq qoidalari.

Umumiy mojaro nazariyasi ikkita mojaro modellarini ajratadi :

1) statistik;

2) dinamik.

Statistik modelda mojaro ikki elementning tizimidir:

1) qarama-qarshi tomonlar yoki ob'ektlar;

2) ular o'rtasidagi munosabatlar.

Statistik mojaro bilan, tomonlar bir-birlari bilan bir-birlari yoki resurs uchun o'zaro kuch ishlatishni istisno qilish uchun o'zaro kuch sinashadi. Dinamik to'qnashuv modeli xatti-harakatlarning printsipiga asoslanadi, bu shaxs yoki hayvonning xatti-harakati "stimul" muhitidan kelib chiqadigan rag'batlantirishga asoslanganligini ta'kidlaydi. Ularning manfaatlariga va turli xil sabablarga ko'ra va ularning ijtimoiy so'rovlarini qondirish uchun qiyinchiliklarga muvofiq harakat qilish mojaroz ichidagi xatti-harakatlarini qurishga majbur. Odamlarning sabablari hayvonlarning sabablariga nisbatan murakkabroq xarakterga ega, ba'zilari yashirin bo'lishi mumkin. Jamiyatdagi to'qnashuvlar "reaktiv jarayonlar" nomi bo'lishi mumkin va mojarolar deb hisoblanadi.

Dinamik modelda mojaro xilma-xil va dinamikdir.

Egiluvchan Bu nizolarning asosiy sababini - qarama-qarshi tomonlarning ehtiyojlari bo'lmaganligini aniqlash mumkinligiga ishonadi. Yoki, do'stim, sotsiolog "tanqislikni" deb atagan tamoyil - tanqis va cheklangan resurslar, odamlar egalariga.

Xulq-atvor printsiplari, xususan, o'rganish printsipidan foydalanishni hal qilish yoki oldini olish mumkin. Jamiyatdagi mojarolar nizo yoki xatti-harakatlar strategiyasini yaratish, nizo yoki xulq-atvor strategiyasini yaratishi mumkin. Ikkinchidan oxir oqibat jamiyatda uyg'un va zo'ravonliksiz hamkorlikka olib keladi.

Uzoq taniqli insoniyat uchun XX asrga yaqin qarama-qarshi qarama-qarshiliklar va inqiloblar shakllari yangi, kamroq sezilarli, ammo global psixologik ("sovuq deb ataladigan") urushni yangiladilar va ilgari qarama-qarshi kurashning ilgari ma'lum bo'lgan usullarini kuchaytirish. Bularning barchasi shunday kuchli mojarolarning qarama-qarshiliklari, raqobatlashdi, sotsiologlar ularni empirik tahlil va umumlashtirish va umumlashtirish va umumlashtirish va umumlashtirishga imkon bermasliklari mumkin. Umumjahon jamoatchilik e'tiborida turli mamlakatlar global, mintaqaviy, mamlakat va mahalliy mojaroXX asrning ikkinchi yarmida ijtimoiy shaxslararo, to'g'ridan-to'g'ri to'qnashuvlar, ilg'or, har qachongidan ham kuchliroq ijtimoiy ziddiyatlarga qiziqish uyg'otdi.

Ushbu davrda Lyuis koseri mojaroning sotsiologik nazariyasida bir qator muhim yangiliklar o'tkazdi. U ijtimoiy jarayonlarning turli xil turlari orasida ijtimoiy mojarolar uchun eng muhim va zarur deb ishondi. U ikkinchisini "qadriyatlar, energetika, energiya va resurslar uchun kurash, raqiblarning maqsadlari zararsizlantirishi, shikastlanishiga yoki yo'q qilish" deb belgiladi.

Lyuis Cuper - Amerika sotsiolog, nizoolog. Asosiy asarlar: "Ijtimoiy mojaro funktsiyalari" (1956); "Ijtimoiy o'zgarishlar va ijtimoiy o'zgarish nazariyasi" (1956); "" Ijtimoiy mojaroni o'rganish bosqichlari "(1967); "Mojarolar: ijtimoiy jihatlar" (1968). L. Kozern mojarolar muvaffaqiyatsiz bo'lgan G'arb sotsiologiyasining an'anaviy pozitsiyasiga tayanadi ijtimoiy hayot Odamlar, shuningdek, "Interterubsulot" funktsiyalarini integratsiyalash va barqarorlashtirish qobiliyati to'g'risidagi tezis.

1913 yil 27-noyabrda Berlinda tug'ilgan. Millati bo'yicha yahudiy otasi, juda boy bankir bo'lgan. Yigitning bolaligi, 1933 yilda nathislar Germaniyada hokimiyatga kelganiga qadar bulutsiz edi. Oldin, yigit maktabni tugatgan va chap harakatda faol ishtirok etishni boshladi. U nima bo'layotganini va allaqachon shakllangan shaxs bo'lishini yaxshi ko'rish, u 20 yoshida o'z vatanini tark etishga qaror qildi va Parijga jo'nadi.

Yangi joyda birinchi o'rinda Kozernda qashshoqlikda bo'lib o'tdi va daromadni doimiy qidirishda davom etdi. Bir martalik daromad bilan to'xtatib, u o'z kuchida (treyder-pederler) va aqliy mehnat sohasida (Sahifar-Pedidler) (bir nechta Shveytsariya yozuvchiining shaxsiy kotibi) bilan bir nechta kasblarni o'zgartirdi. Uning charchagan 1936 yilda tugadi - u doimiy ish uchun huquqni oldi va amerikalik brokerlik kompaniyasining Frantsiya vakolatxonasidagi xabarlardan biriga joylashdi.

Ish bilan parallel ravishda Sorbonne darslarida qatnashishni boshladi. Maxsus ilmiy qo'shimchalar bo'lmaganda, qiyosiy adabiyotlar bilan shug'ullanishga qaror qilmaganligi sababli, nemis ko'proq frantsuz va inglizcha. Bir necha semestrda bir vaqtning ingliz, frantsuz va nemis romanlarini taqqoslaganda dissertatsiya ustida ish boshlandi. Ushbu ishning eng muhim qismi jamiyatning ijtimoiy tuzilishining bir yoki boshqa milliy adabiyotning o'ziga xos xususiyatlarini shakllantirishga ta'sir qilishi kerak. Kosherning murabbiyi ijtimoiy tuzilmalar adabiy tadqiqotlar vakolatiga kirmasligini aytganidan keyin, sotsiologiyaning vakolatli hisoblanadi, talaba ixtisoslikni almashtirdi va sotsiologiya bo'yicha ma'ruzalarda qatnashdi. Shunday qilib, kelajakdagi buyuk sotsiologning ilmiy sohasi deyarli tasodifan aniqlandi.

L. Kozerevning mojaro muammosiga murojaat qilish, jamiyatni o'zgartirishda sotsiologiya maqsadini tushunish bilan bog'liq. Amerikalik sotsiolog mojaro va tartibni ikki teng ijtimoiy jarayon sifatida ko'rib chiqdi. Shu bilan birga, mojaroning salbiy oqibatlarini ko'rgan boshqa sotsiologlardan farqli o'laroq, mojarolar bir vaqtning o'zida salbiy va ijobiy oqibatlarga olib keladiganligini ta'kidladi. Shuning uchun u o'zini o'zi o'rnatdi - mojaroning oqibatlari salbiy yoki ijobiy bo'lishi mumkin bo'lgan sharoitlarni aniqlash.

L. Kazheherning mojaro muammosiga yondashuvi, "mojarolar" asosiy tezisining atrofida "mojaro" ning ishi qurilgan, "mojaro" ning ishi - "Mojarolar" ishi qurilgan, uning "mojarosi ijtimoiylashuvning shaklidir". L.Oozer uchun mojarolar ijtimoiy anomaliya emas, balki ijtimoiy hayotning zaruriy ekstremal shakllari va ijtimoiy hayotning rivojlanishi va rivojlanishi. Ijtimoiy hamkorlikning deyarli barcha harakatlarida nizo qilish ehtimoli yakunlandi. Bu ziddiyatni elektr energiyasi taqchilligi, neytrallashtirish, buzish yoki yo'q qilish, zararsizlantirish, buzilish yoki yo'q qilish uchun zarur bo'lgan ijtimoiy aktyorlarning qarama-qarshiliki sifatida belgilaydi (ramziy, mafkuraviy, amaliy, amaliy). dushman. L.Oozer nizolar jamiyatda birlashma va barqarorlashtirishni o'ynashiga ishondi. Uning ta'kidlashicha, sotsiolog ijtimoiy mojarolar "jamiyatning aylanishidan ko'ra tiklanishdan ko'ra tiklanishga yordam beradi". Mojaroni L. Kozernni insonlarning ijtimoiy hamkorligi sifatida tushundi, ularda ijtimoiy tuzilishni shakllantirish, standartlashtirish va saqlash mumkin. Uning taqdimotida, ijtimoiy mojaro guruhlar orasidagi chegaralarni tashkil etish va saqlash, guruhning identifikatsiyasi, assimilyatsiyadan guruhni qurishiga yordam beradi.

L. MARXIZM haqida

L. Kozernni tanqid qildi va K. Mareksni bir vaqtning o'zida unga tayanib, fikrlarini rivojlantirdi. Shuningdek, u jamiyat jamiyatni ijtimoiy keskinlik va kurashni keltirib chiqaradigan qarama-qarshi kuchlarning harakatlantiruvchi muvozanati deb biladi. U kapitalizmning himoyachisi. Sinf kurashi taraqqiyot manbai. Va ijtimoiy mojaro yadrodir. Kompaniyaning asoslari odamlar moddiy ishlab chiqarish jarayoniga kiradigan va qo'shimchalar ijtimoiy, siyosiy va ma'naviy jarayonlarni qamrab oluvchi madaniy lug'atdir. Tug'ilish faktidagi odamlar turli xil sinflarga tegishli, ijtimoiy a'zolarni tanlay olmaydi yoki o'zgartira olmaydi. Sinf kurashi va sinf rollari oldindan oldindan belgilab qo'yilgan va ijtimoiy harakatchanlikni oldindan belgilab qo'yadi. L.Oozer mojaroning marksist nazariyasining ko'plab pozitsiyalari kapitalizm uchun sodiq ekanligiga ishonishgan va zamonaviy kapital kelib chiqadigan bir qator yangi xususiyatlar bilan tavsiflanadi, bu paydo bo'lgan mojarolarni tartibga solishga imkon beradigan bir qator yangi xususiyatlar bilan tavsiflanadi.

Shunday qilib, mojarologiya - bu paydo bo'lish, rivojlanish, nizolarni tamomlash qonunlarining, shuningdek ularning konstruktiv tartibga solishning printsiplari, usullari va texnikasi to'g'risidagi fan. Ilmiy mojarolar nafaqat olimlar tomonidan mojarolarni o'rganish natijasi bo'lishi kerak. Ular gumanitar fanlar, san'at, madaniyat, ijtimoiy va siyosiy amaliyotlarda, inson tomonidan eng uzoq muddatli evolyutsiya, inson tomonidan kundalik hayotda ishlatiladigan oddiy ilmlarda, ularda ishlatiladigan oddiy ilmlar bilan bog'liq bo'lgan norezidentlar haqida ishonishlari kerak.

Shunga ko'ra, biz bunday holatda biz bunday holatni ilmiy bilimlarning mustaqil sektori sifatida, psixologiyada so'nggi asr sifatida izlanishning muhim maqsadi sifatida ijtimoiy mojarolar ajratilgan.

Lyuis Alfred kazaklar (1913-2003), zimel g'oyalarini ishlab chiqish, mojaroning tarkibiy va funktsional izohlanishi ehtimolini isbotlashga harakat qildi. Uning mojaro mojaroning eng mashhur mojarosining eng mashhur sharhi "ijtimoiy mojaro" funktsiyasi (1956), na paradoksial ravishda, tarkibiy funktsionalizmni tasvirlash uchun mos ekanligini namoyish etishga qaratilgan edi mojaro va ijtimoiy o'zgarish.

"Nizolarning ijtimoiy funktsiyalari" kitobi, ko'plab sotsiologik adabiyotda eng ko'p sotilgan bo'lib, nizolar hodisasini o'zining ijobiy funktsiyalarini o'rganishga urg'u berish bilan urg'u berishning birinchi jiddiy urinishlaridan biri hisoblanadi.

Zimeldan keyin, mojaro ijobiy funktsiyani bajaradi va chegaralarni mustahkamlashga va guruhlarning qulashiga yo'l qo'ymaydi degan xulosaga keldi. Mojarolarning funktsional jihatlari bo'yicha kontsentratsiya qarama-qarshiliklarning ba'zi shakllari parchalanishga olib keladigan da'volarni istisno qilmaydi. O'zining xulq-atvorining xususiyatlarini emas, balki o'z mojarosining asosiy mavzusini, shuningdek, individual xatti-harakatlarning xususiyatlarini emas, balki guruhlarda mojarolarni emas, balki sotsiologik va psixologik tarkibiy qismlarni tahlil qilishni o'rganib chiqadi.

U buyruq va nizolarni ikkita ekvivalent ijtimoiy jarayon deb biladi va barcha ijtimoiy hodisalar singari, mojaro bir tomonlama oqibatlarga olib kelishi mumkin: faqat ijobiy yoki faqat salbiy. Bir vaqtning o'zida mojarolar bu va boshqalarni ishlab chiqaradi. Oldingi sotsiologlar ko'pincha ta'kidlangan salbiy tomonlar mojarolar va ijobiy tomonlarni unuting.

L. Kozern mojaro ijobiy yoki salbiy sharoitlarni aniqlash vazifasini belgilaydi. U jamiyat va shaxs haqida keng qamrovli tushunchani yaratishga intilmaydi. Uning maqsadi - bu nizo ijtimoiy jarayon sifatida (ijtimoiy munosabatlarning shakllaridan biri) ijtimoiy tuzilishni shakllantirish, standartlashtirish va saqlash uchun vositasi bo'lishi mumkin; Bu guruhlar orasidagi chegaralarni barpo etish va saqlashga yordam beradi; Janglar mojarosi guruhni o'zlashtirishning oldini olish, guruhga kirishga qodir.

Kozern zimelevdan keyin, ushbu turdagi sharoitlarda "ijtimoiy organizm" ni nafaqat vayron bo'lishi, balki konstruktiv (integratsion) oqibatlari bo'lishi mumkin bo'lgan jarayon sifatida. Uning asosiy e'tibori mojarolar tizimning integratsiyasini saqlab qolish yoki o'zgaruvchan sharoitlarga moslashtirishni tiklaydigan sabablarni aniqlashga qaratilgan.

Zimel va Kosher asarlarida siz ular tomonidan belgilangan raqamlarni topishingiz mumkin. vazifalar Ijtimoiy mojaro:

- birlik va birdamlikni yo'lga qo'yish;
- barqarorlashtirish va integratsiya elementlarini ishlab chiqarish;
- tuzilishda qarshi qarshi kurashning nisbiy kuchini aniqlash;
- yordam mexanizmi va / yoki kapital muvozanatini yaratish;
- uyushmalar va koalitsiyalarning tashkil etilishi;
- ijtimoiy izolyatsiya va shaxslarni birlashtirishni kamaytirishga ko'maklashish;
- yangi birlashmalar va koalitsiyalar o'rtasida chegaralarni qo'llab-quvvatlash;
- umid va tajovuzni kamaytirish uchun trigger valf funktsiyasini bajarish;
- Konsensus uchun tuproqni yaratish;
- qarorlar qabul qilish uchun mas'ul markazlashtirilgan markazlashtirilgan tuzilmalarni shakllantirish;
- ichki birlikni mustahkamlash;
- yangi qoidalar va normalarning rivojlanishini va rivojlanishini kuchaytirish va rag'batlantirish;
- ziddiyatdagi kuchlarni aniqlash orqali mojaroni ushlab turish qobiliyati quyidagicha: "Qobilning oldini olishning eng samarali oldini olish - bu ikkala tomonning qiyosiy kuchini aniq bilishdir ko'pincha haqiqiy mojaro paytida faqat erishish mumkin).

Shohlik vaziyatini bostirish sharoitida shaxsiy ishtirok etishning to'liq ishlovchiligi, ziddiyat bo'lsa, intragroup munosabatlarining kelib chiqishi. Ikkilamchi guruhlarda to'planmagan nizolar massasida qisman ishtirok etish mexanizmining muvozanatini qo'llab-quvvatlaydigan mexanizm sifatida harakat qiladi, shu bilan bir qatorda uning bo'linishining oldini oladi. Shuning uchun nafaqat nizoning intensivligi guruh tuzilmasiga ta'sir qiladi, balki guruh tashkilotining tabiati mojaro jarayonining intensivligiga ta'sir qilishi mumkin.

Guruhlarning o'zaro bog'liqligi ma'lum darajada ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy tizimning asosiy bo'linishi tendentsiyasini saqlaydi, ammo bu qarama-qarshi manfaatlarning mavjudligini istisno qilmaydi. Mojaroga toqatli munosabat tufayli, bevosita qarama-qarshi talablarga javob beradigan ijtimoiy tizimning moslashuvchanligi, uni norozilik manbaini yo'q qilishga imkon beradi. Plyuralizm o'ziga xos mojarolar holatlari Ichki kelishmovchilikning sabablarini yo'q qilishga va ijtimoiy birlikni tiklashning sabablarini yo'q qilishga imkon beradi. Bundan farqli o'laroq, ijtimoiy tizim qanchalik qiyin bo'lsa, unda ijtimoiy mojarolarning paydo bo'lishini hal qilishda institutsional vositalar mavjud.

Bunday muammolar emas, balki muvozanat tizimiga va uning qattiqlik, uning to'planishi, yig'ish, ommaviy rozilik asoslariga ta'sir qiluvchi asosiy qadriyatlarga olib kelishi mumkin.

Ijtimoiy ziddiyat - bu o'zgarishni o'zgartirish uchun etarli vositalar. Nizolar ro'yxati mavjud bo'lgan ijtimoiy tuzilmalar ichki beqarorlik holatlaridan qochishi yoki ushbu holatlarni quvvat pozitsiyalarining mavjud nisbatini o'zgartirish orqali o'zgartirishlari mumkin.

Ushbu maqsadga erishmoqchi bo'lgan har ikki tomon o'zlarini ziddiyatda cheklashga majbur bo'lishadi, chunki da'volar ob'ekti yo'q qilingan yoki nogiron bo'lishganda, vaziyatni bunday holatga keltira olmaydilar.

Bu borada zimel qarama-qarshi tomon uning dushmani birligini saqlab qolishdan manfaatdor ekanligi diqqat bilan qaradi, chunki aks holda hal qiluvchi g'alabani engish juda qiyin bo'ladi. Masalan, dushman poytaxti armiyasi mamlakat bo'ylab tarqoq bo'linmalar qarshiligini bostirish uchun ko'proq talab qilishi mumkin. Shu sababli, ishbilarmonlik jamoatchiligi mahalliy kasaba uyushmalari bilan emas, balki ba'zi bir kasaba uyushmalari assotsiatsiyasi bilan muzokara qilish uchun ko'proq foydali va samaraliroqdir.

Xuddi shu zimelni kuzatish ma'lumotlariga ko'ra, haqiqatning yana bir qismi, "ajratish va zabt etish" tamoyili g'alaba qozonishga erishishda asosiy narsa bo'lib qolmoqda. Shunga o'xshab, mojaro nazorat ostida chiqishni boshlaganda juda ko'p misollar keltirishi mumkin va armiya o'z harakatlarini to'xtatishga majbur bo'ladi. To'la-to'kis yadro urushi Bu bunday holatning namunasidir.

Zimel - Kozern tushunchasi bu holda bir yoki boshqa natijani kutish uchun zarur bo'lgan shartlarning to'liq nazariy tavsiflari mavjud emas. Sotsiologik nazariy nuqtai nazardan, strukturaviy funktsionalizmga qarshi emas, balki ijtimoiy mojarolar va ularni ichkarida ziddiyatlar natijasida ularni saqlash va tasdiqlash imkoniyati va ularni qo'llab-quvvatlash imkoniyati va ularni tasdiqlash va tasdiqlash imkoniyati bundan mustasno guruhlar o'rtasida.

Mojaroning sabablari Bu mavjud resurslarni taqsimlash tizimi qonuniylikni rad etganda bunday sharoitlarda ildiz šilladi. Bu norozilik tizimida, shuningdek, harakatchanlik va cheklovlar va cheklovlarning ko'payishi bilan bog'liq norozilikni ochiq ifoda etishning pasayishi natijasida o'zini pasaytiradi kambag'al va zaif qatlamlar.

Ijtimoiy mojaroning kosri l. funktsiyalari. N. Y .: Bepul matbuot, 1956 yil.
COSER L. Ijtimoiy mojaro funktsiyalari. M., 2000. 162-son.

Kasbning asosiy savollari:

- nizolarning sabablari;

- nizolarning turlari;

- mojaro funktsiyalari;

- jamiyat turlari;

- mojaroning og'irligi;

- mojaroning oqibatlari.

Kasbning mojarolari ba'zi manbalar etishmasligida ko'rdi: ma'murlar; Nufuzli; qiymatlar.

Shuning uchun nizolar ikki tur: konstruktiv; vayronagarchilik.

Shuning uchun funktsional to'qnashuvlar nazariyasi: jamiyat uchun mojaroning salbiy oqibatlari; Jamiyat uchun ijobiy oqibatlari.

Mojaro ishtirokchilari orasida kurashish, kurash yakunlangan qiymatlar darajasi, mojaroning og'irligi darajasini belgilaydi. Funktsional mojaro nazariyasi ko'pincha nazariya bilan taqqoslanadi R. Dawarendorf. , garchi Kreslo Uning nemis hamkasbini mojaroning ijobiy oqibatlarini izchil o'rganish uchun tanqid qildi. Mojariya nazariyasining yo'nalishi L.oster. Umuman olganda, sinf kurash nazariyasining g'oyalariga qarshi K. Marks va ijtimoiy rozilik va "inson munosabatlari" nazariyasi E. Mao, Sotsialistik mamlakatlarda hukmron bo'lgan.

Ziddiyat nazariyasi. Boulding

Mojarologiya shakllantirish bo'yicha Amerika sotsiolog tomonidan sezilarli ta'sir ko'rsatdi Kennet quchoqlash (1910-1993).

Shuning uchun barcha ijtimoiy ta'sirlar asosan mojarolardir.

Bunga qarshi turish mumkin:

- inson ongi;

- axloq va axloq qoidalari.

Umumiy mojaro nazariyasi ikkita mojaro modellarini ajratadi :

1) statistik;

2) dinamik.

Statistik modelda mojaro ikki elementning tizimidir:

1) qarama-qarshi tomonlar yoki ob'ektlar;

2) ular o'rtasidagi munosabatlar.

Dinamik modelda mojaro xilma-xil va dinamikdir.

Lyuis Cuper - mashhur Amerika va Germaniya sotsiolog. Bunday fanning asoschilaridan biri, mojaroning sotsiologiyasi sifatida tanilgan. Uning ilmiy faoliyati dunyo bo'ylab yuqori baholanadi. Rossiyada eng mashhur ish: "Sotsiologik fikrlar: tarixiy va ijtimoiy nuqtai nazardan" ijtimoiy mojaroning vazifalari ".

Erta yillar

Lyuis Cuper Berlinda 1913 yilda tug'ilgan. Uning otasi millati uchun yahudiy edi, bankir bo'lib ishlagan, oila navbat bilan yashagan. Yigitning bolaligi bulutsiz edi, muammolar faqat 1933 yilda boshlangan, Ajolf Gitler boshchiligida natsistlar Germaniyada hokimiyatga kelgan.

Bundan qisqa vaqt oldin, Lyuis Kozer maktabni tugatgan, o'sha paytda u siyosatni yaxshi ko'rgan, chap harakatning faol tarafdori edi. O'sha paytda u allaqachon juda yo'naltirilgan edi siyosiy hayotUni atrofi nihoyat paydo bo'lgan shaxsiyat edi, bu esa nima bo'layotganini tushunishga imkon berdi. Shuning uchun 20 yoshida u Germaniyani Parijga qoldirdi.

Emigratsiyadagi hayot

Lyuis Kozernning Emigratsiyasida birinchi yillar uning uchun g'ayrioddiy edi. To'xtash doimiy ravishda etishmayotgan, har doim vaqt davomida daromad izlash va ovqatlantirishni anglatadi. Bizning maqolamizning qahramoni bu vaqt ichida bir nechta kasblarni o'zgartirishga majbur bo'lgan joyda ishlagan. U jismoniy mehnat bilan shug'ullanadigan sotuvchi-peshqadam bo'lib, o'zlarini va aqliy mehnat sohasida o'zlarini topish urinishlari bo'lib, bir muncha vaqt shveytsariya yozuvchisining kotibi tomonidan bir muncha vaqt ishlagan.

Uning azob-uqubatlari 1936 yilda doimiy ish uchun huquqni olganida tugadi. Shundan so'ng, Lyuis Brokerlik kompaniyasining Amerika Qo'shma Shtatlaridan Brokerlik kompaniyasining Frantsiya vakolatxonasida bir lavozimni egallashga muvaffaq bo'ldi.

Ta'lim

Parallelda u olish uchun Sorbonne-da darslarga borishni boshladi qo'shimcha ta'lim. O'sha paytda u biron bir maxsus ilmiy qo'shimchalar yaratilmagan, shuning uchun u qiyosiy adabiy tanqid foydasiga tanlov qildi. Yolg'on rol, nemis tilidan tashqari, Kosher ko'proq ingliz va ingliz tilini biladigan va fransuz tiliShunday qilib, tezda bu sohaga kirishga muvaffaq bo'ldi.

Bundan tashqari, Lyuis Kozernning tarjimai holida ilmiy faoliyat vaqti keladi. Tezisni frantsuz, ingliz va nemis romanlari bilan taqqoslaganda bir vaqtinchalik segmentga bag'ishlangan. Ushbu ishning asosiy yo'nalishi ma'lum bir mamlakatda bir yoki boshqa adabiyotning o'ziga xos xususiyatlari va noyob milliy xususiyatlarini shakllantirish bo'yicha jamiyatdagi ijtimoiy madaniyat ta'sirining rolini o'rganishdir.

Tez orada uning rahbari rahbari bor edi, chunki uning rahbari kompaniyaning ijtimoiy tuzilmasi masalalari sotsial tadqiqotlar sohasiga kiritilmagan, ular sotsiologiyani faqat maqbuldir. Shuning uchun talaba ixtisoslashuvni o'zgartiradi, sotsiologiya bo'yicha ma'ruzalarda qatnasha boshlaydi, u yangi ilmiy xodim bo'lib chiqadi. Uning kelajakdagi ixtisosligi aniqlandi va dunyo zamonaviy sotsiologlardan birini qabul qildi.

Hibsga olish va emigratsiya

Ikkinchi boshlanganda jahon urushiFrantsiyada kosalar hali ham qolmoqda. 1941 yilda u mahalliy hokimiyatning buyruqlari bo'yicha Germaniya fuqarosi sifatida hibsga olingan, chunki o'sha paytda barcha nemislar ayg'oqchilikda gumon qilingan. Uni mamlakat janubida joylashgan mehnat lageriga joylashtirdi. Kashperper bunday murojaatni hayratda qoldirdi. Bunday Frantsiya hukumat siyosati uni Amerikaga muhojir qilishga undagan asosiy fikrlardan biriga aylandi.

Frantsiya Emratiker Xizmatining maslahatlariga ko'ra, u Ludvig ismini yanada nemis nomini yanada neytral va ingliz tilida lyuis bilan almashtirdi. Migratsiya hujjatlarini ro'yxatdan o'tkazish jarayonida bizning maqola qahramoni ishchi bilan tanishdi Xalqaro uyushma Roza Laub deb nomlangan qochqinlarga yordam berish. Kelajakda to'y bilan yakunlangan ular orasida ishqiy munosabatlar paydo bo'ldi, shuning uchun Kozernning shaxsiy hayoti juda muvaffaqiyatli bo'lganligi haqida bahslashish mumkin.

AQShda

Bir vaqtlar Amerikada bizning maqolamizning qahramoni birinchi marta hukumat komissiyalarida, xususan Mudofaa vazirligi va harbiy yangiliklar vazirligida ishlagan. Bir muncha vaqtdan beri, hatto chap g'oyalarni faol ravishda ilgari surgan "Zamonaviy sharh" jurnalining va'zgo'ylari qatorida Gazetalarda maqolani nashr etish orqali olingan Lyuis daromadlarining bir qismi.

1948 yilda u Amerika fuqaroligini rasman jalb qiladi, shundan keyin ilmiy faoliyatga qaytish qaror qiladi. Kolumbia universitetiga sotsiologiya sohasida tadqiqotni davom ettirish uchun kiradi. Ko'p o'tmay, u CHICAGO universitetida o'qituvchi sifatida o'qitishni boshlash uchun taklifni oladi. U sotsiologiya va ijtimoiy fanlar bo'limida joy o'tkazadi. Ushbu Chikago kollejida ish davrida, bizning maqolamizning qahramoni, hozirda mavjud bo'lgan nuqtai nazar va yondashuv nuqtalari va yondashuvlar bilan tanishish uchun bo'sh vaqtining katta qismini sarflaydi.

Chikagodagi ikki yillik ish, Nyu-Yorkka Kolumbiya universitetidan o'rganishni davom ettirish uchun qaytib keladi. U tugaganidan keyin u Brandeyda dars beradi, u erda sotsiologiya fakultetida noldan asoslanadi. 1954 yilda u Kolumbiya universitetida doktorlik dissertatsiyasini himoya qilmoqda. Uning rahbari o'sha vaqtning eng mashhur sotsiologlaridan biriga aylanadi - Robert Merton. Ushbu ish asosida bizning maqolamizning qahramoni "Ijtimoiy mojaro funktsiyalari" deb nomlangan birinchi kitobini muhokama qiladi. Lyuis Cuper uni 1956 yilda nashr etadi.

Asosiy ish

Hozirgacha bu ish olimning tadqiqotlarida muhim hisoblanadi. Mojaro funktsiyalarini hisobga olgan holda, Lyuis Cupers g'arbiy fanlar uchun odamlar ijtimoiy hayotidan mojarolar muvaffaqiyatsiz bo'lganligi to'g'risida an'anaviy ta'minot mavjudligini ta'kidlaydi. Buning biri stabilizatsiya va integratsiyalashuv funktsiyalarini bajaradigan mavzular o'rtasida to'qnashuvlarni amalga oshirish qobiliyatining tezisiga aylanadi.

O'z mojara nazariyasida Lyuis koseri mojaroni befarq hodisa sifatida ko'rib chiqqan ko'plab sotsiologlar bilan ochiq qarama-qarshiliklarga kiradi.

Ilmiy faoliyat

1950 yillarning boshlarida Makkorlik davri Amerikada kuzatildi. Quvilgan chashka qo'llaniladigan chap ko'rinuvchilarning tarafdorlari ta'qib qilinmoqda. Bularning barchasi uning nashr etish qobiliyatini sezilarli darajada kamaytiradi. Undergrounddan boshqa bir nechta nufuzli olimlarni qo'llab-quvvatlamagan holda, "Ob'ektiv" jurnalini qo'llab-quvvatlay boshlaydi, bu esa Amerika chap kuchlarining rugeridir.

15 yillik Brandeisda ishlaganidan so'ng, u Stone Brukdagi universitetga tarjima qilingan, u erda deyarli iste'foga chiqish uchun ishlaydi.

60-70-yillar uning eng samarali hisoblanadi ilmiy karera. U ishlab chiqaradi katta miqdorda mazmunli ish. Ular orasida "Ijtimoiy mojaro" Lyuis Kozer, "Iste'mol qiluvchi institut", "Ijtimoiy ziddiyatni yanada izlanishlar".

Hayot oxirida

Ma'lumki, 60-yillarning o'rtalarida u Sharqiy sotsiologik jamiyatning rahbari va 70-yillarda Amerika sotsiologik birlashmasi.

1987 yilda erkaklar oilasi bilan Massachusets-ga, kichik shaharchada joylashib ketishdi. U 2003 yilda 90 yilligiga bir necha oy oldin omon qolmasdan vafot etdi.