Yahudiy qonunlari. Chet mamlakatlarda yashovchi yahudiyning katexizmi (hayot qoidalari). Quruqlikda yashovchi hayvonlar

Tarix ma'lumotnomasi

Bizning veb-saytimizda yahudiy nomlari ta'kidlangan ko'k rang

XIII asr. Rabbiy Menahem Hameyri:

Hukmlar nasroniylik va islom (ikkalasi yahudiy mazhabi – “A”) kabi monoteistik dinlarga taalluqli emas, faqat butparastlarga (slavyanlar, ruslar – “A”) nisbatan haqdir”.

1. XVI asrda tuzilgan.

3. “Kitsur” varianti 19-asrda tuzilgan.

4. Muqaddimadan (KEROORning rus tilidagi nashri):

“Ko'pincha bizda yahudiy qonunlari haqida ishonchli bilim olish uchun hech qanday joy yo'q edi. Amaliy iudaizmning eng muhim kitoblaridan biri - Kitzur Shulchan Aruchning haqiqiy, professional tarzda yaratilgan, professional tarzda ishlab chiqilgan, jildlangan va nashr etilgan tarjimasini o'qish imkoniga ega bo'lganingizdan qanchalik xursand ekanligimni so'z bilan ifoda eta olmayman. Bu kitob yahudiylar hayotida sizga qo'llanma bo'lishi mumkin. Umid qilamanki, bu faqat “birinchi alomat” va kelajakda bizning boshqa nashrlarimiz ham xuddi shunday yaxshi tayyorlangan va siz uchun zarur bo‘lgan kitob javonlaringizdan joy oladi.

Ularni o'rganing, azizlar, ushbu ajoyib imkoniyatdan foydalaning va G-d sizga yordam beradi.

U (kitob - "A") kundalik hayot bilan bog'liq barcha asosiy qonunlarni, ularning tushuntirishlarini o'z ichiga oladi va ularni qo'llashda yuzaga keladigan odatiy qiyinchiliklarni muhokama qiladi. Bu kitob siz uchun mutlaqo kerak. Siz yozilganidek qila olasiz va Qodir Tangrining irodasini bajarganingizga ishonch hosil qiling.

5. Barcha tarixiy davrlarda, boshqa yahudiy kitoblari qatorida, u bir necha bor Qonun tomonidan ta'qib qilingan. turli mamlakatlar: kitoblarni ommaviy ravishda yoqib yuborish, nashriyot va tarqatuvchilarga nisbatan jismoniy jazo qoʻllash, tegishli taqiqlovchi qonun va farmonlar chiqarish.

5.1. 1240. Parij. Yahudiyning iltimosiga binoan Nikolas Donina Talmuddagi yahudiy bo'lmaganlarga qarshi qaratilgan iboralarga qarshi Rim-katolik cherkovi ochiq sud jarayonini o'tkazdi, natijada Papa Talmud nusxalarini musodara qilishni buyurdi. Keyingi o'n yil ichida butun Evropada Talmud yoqib yuborildi.

5.2. 1241. Frankfurt. Talmudga asoslangan yahudiy g'alayonlari Papa Innokent IV ning mag'lubiyati bilan yakunlandi - Talmudni yoqish to'xtatildi.

5.3. 1413. Ispaniya. Yahudiyning iltimosiga binoan Yehoshua Halorki Talmuddagi yahudiy bo'lmaganlarga qarshi qaratilgan iboralarga javoban, Tortosa shahridagi ikki yil davom etgan jamoat sudi yahudiylarni tegishli jazolarga hukm qildi.

5.4. 1509. Germaniya. Yahudiyning iltimosiga binoan Iogann Pfefferkorn nasroniy yahudiy yahudiy yahudiylarining himoyachisi bo'lgan Talmud sudida yahudiy bo'lmaganlarga qarshi qaratilgan iboralarga Iogann Reuchlin, Talmudni yoqmadi, chunki u nasroniylik uchun foydali edi - Talmud xristian dinining haqiqatini tasdiqlovchi dalillarga to'la.

5.5. 2005 yil. Rossiya. Rossiya jamoatchiligining ikkita shikoyatiga ko'ra (birinchi - 500 kishi, ikkinchisi - 5 000 kishi) Bosh prokuratura "Shulchan Aruch" yahudiy bo'lmaganlarning his-tuyg'ularini ranjitganini aytdi, biroq ayni paytda hech qanday sabab yo'q edi. ushbu kitobni tarqatgan yahudiy tashkilotiga qarshi jinoiy tergov o'tkazish.

6. Shu munosabat bilan quyidagi bayonotlar noto'g'ri hisoblanadi:

6.1. Moskva bosh ravvin Pinkhas Goldshmidt"Izvestiya":

"Va hech qaerda uni tarqatish uchun javobgarlikka tortishga urinish bo'lmagan."

Aniq amaliy sabablarga ko'ra, cheksiz, hajmli va ko'pchilik uchun kam kirish mumkin bo'lgan Talmud adabiyotida mavjud bo'lgan barcha muhim narsalar bo'yicha qo'llanmani tanlash va tuzishda qatnashish zarurligi uzoq vaqtdan beri tan olingan.

1. Ayni paytda, Gemara tugaganidan keyin ham, o'z matnining yangi talqini boshlandi. Bu yerdan "Tozefos" deb nomlangan, ya'ni. "Qo'shimchalar" (ularning eng muhimi Talmudning to'liq nashrlariga ilovada joylashtirilgan). Ammo qancha ko'p material to'plangan bo'lsa, barcha qonunlarni to'g'ri tartibda o'z ichiga olgan bunday qo'llanmaga ehtiyoj shunchalik ko'p edi. Shunday qilib, Talmudni o'rganishni osonlashtirish uchun, shuningdek, qo'rqinchli va keng qamrovli mulohazalardan ba'zi amaliy natijalarni olish uchun Yoqub Alfaziyning o'g'li ravvin Ishoq 1032 yilda Talmudning qisqacha mazmunini "sarlavhasi ostida tuzdi. Gilhos", ya'ni "Qonunlar". Ushbu "kichkina Talmud" o'qish uchun ancha qulayroq edi, ammo tizimdan mahrum bo'lib, u uzoq vaqt tura olmadi.

2. Yahudiy huquqining birinchi tizimli yoritilishini nasroniylar Maymonidlar laqabini olgan buyuk olim va faylasuf ravvin Moshe bar Maimon qilgan. "Mishna Tora" nomi ostida to'rt jildni quchoqlab, ya'ni. Qonunning takrorlanishi, bu asar 1169 yilda paydo bo'lgan. Bu erda, hech bo'lmaganda, eng muhim qonunlar uchun, Maimonides falsafiy asos topishga harakat qildi, buning uchun ko'plab ravvinlar bid'atda gumon qilingan.

3. Maymonidlar kitobi Talmudning barcha qonunlarini o'z ichiga oladi va shuning uchun ma'bad vayron bo'lganidan beri ko'p narsa endi qo'llanilishini topa olmadi. Boshqa tomondan, uning ekspozitsiyasi biroz quruq va umuman kambag'al, shuning uchun u yangi ehtiyojlarni to'liq qondira olmadi, chunki Talmud muhitida tobora ko'proq tortishuvlar va savollar tinimsiz paydo bo'ldi. Shuning uchun, 1321 yilda Yoqub ben Asher, Toledoda, "Arba" a turim "a", ya'ni. "To'rt yil". Barcha eskirgan qonunlarni yo'q qilib, falsafiy nafosatdan butunlay voz kechib, u ishni qat'iy ravvinlar ruhida olib bordi. Shunday qilib, Talmud uchun uchta mustaqil qo'llanma paydo bo'ldi. Shunga qaramay, Alfasi, Maymon va Asher Talmud tumanliklaridan o'ziga xos tarzda amaliy natijalar olgan, ko'p jihatdan har xil fikrda bo'lib chiqdi. Natijada, yahudiy jamoalari o'rtasida ko'plab kelishmovchiliklar paydo bo'ldi. Ushbu holatni hisobga olgan holda, hamma joyda yaxshiroq to'plamga ehtiyoj bor edi, unda mavjud kitoblardan haqiqat deb e'tirof etilgan barcha narsalarni o'z ichiga olgan, eskirgan barcha narsalar yo'q qilinadi va zarur qonunlar qisqa va aniq paragraflarda bayon qilinadi. . Bir so'z bilan aytganda, u yoki bu tarzda, asosiy vazifa hali ham to'liq hal qilinishi kerak edi - amaldagi qonunlar kodeksini ishlab chiqish.

Va nihoyat, “SHULXON-ARUX” paydo bo'ldi.

Ushbu kitob ushbu huquqiy kodeksdan talab qilinishi mumkin bo'lgan hamma narsani qondirdi. U eskirgan retseptlarni bir chetga surib, amaldagi qonunlarni vizual taqdimotda, aniq va aniq iboralar va qisqacha formulalar bilan keltirdi.

4. TUSHLIK-ELILIM – “butparastlar”.

5. KUTI - o'z. "Kutiyaliklar" - Ossuriya shohi Samanasar tomonidan Isroil shohligiga ko'chirilgan va u erda qolgan isroilliklar bilan aralashib, Samari qabilasini (ayol urug'i - Kutit) tashkil etgan xalq.

Tilning ravvincha qo'llanilishiga ko'ra, bu iboralarning barchasi o'rtasida hech qanday farq yo'q. Bu turli Talmud kitoblarida, bir xil qonunlar matnida eslatib o'tilgan iboralar bir-birini almashtirganligidan allaqachon ayon bo'ladi.

Boshqa tomondan, barcha ko'rsatkichlar qisman yuqorida tilga olingan, aniq Talmuddan olingan turli to'plamlarga ko'chirilgan va ular hamma joyda so'zma-so'z aytilgan va agar ular bir-biridan biron-bir tarzda farq qilsa, unda faqat atamalar bilan - tushunchani ifodalash uchun. "yahudiy bo'lmagan".

1. GOY so'zi aniq yahudiy bo'lmagan har qanday yahudiy degan ma'noni anglatadi, hech bir yahudiy buni inkor etmagan. Va biz hozirgina isbotlaganimizdek, GOY AKUM va NOKHRI bilan bir xil.

2. Qonun ko‘rsatmalarida “yahudiy” hamisha GO‘YU va AKUMga qarshi bo‘lib kelgan, har doim shunday deydi: yahudiy bilan buni qil, AKUM bilan buni; faqat yahudiyga uydirishga ruxsat berilgan, lekin GOYU yo'q va hokazo.

3. Shulxan-Aruchning eng yangi nashrlarida, masalan, Vilnada, koʻp joylarda “Akum” soʻzi oʻrniga “yahudiy boʻlmagan” degan qisqartma qoʻyilgan. Aytilganlarning barchasi shu qadar aniqki, bu haqda to'xtalib o'tishga hojat yo'q.

Eslatmalar:

Huquqiy qonunlar to'plami maxfiylik maqsadida "Qo'yilgan dasturxon" pazandalik nomiga ega.

(Tel-Avivda 1958-yilda nashr etilgan. Uzatgan dan kichik kesmalar).

yahudiylar! Bir-biringizni seving, bir-biringizga yordam bering . Bir-biringizdan nafratlansangiz ham, bir-biringizga yordam bering! Bizning kuchimiz birlikda, u muvaffaqiyatimiz, najot va farovonligimiz garovidir. Aniq harakat dasturi va o‘rtoqlik tuyg‘usi bo‘lmagani uchun ko‘plab xalqlar tarqoqlikda halok bo‘ldi. Kollektivizm tuyg'usi tufayli biz asrlar va xalqlarni bosib o'tdik, saqlanib qoldik, ko'paydik va mustahkamlandik. Birlik – maqsad, u ham maqsadga erishish vositasidir. Bir-biringizga yordam bering, millatchilarga o'tishdan qo'rqmang. Bizning millatchiligimiz baynalmilal va shuning uchun abadiydir. Eshiklar barcha millatlar, barcha dinlar, barcha partiyalar yahudiylari uchun ochiq. Haqiqiy internatsionalizm faqat qon rishtalari bilan bog'langan narsadir dan Yahudiy, qolgan hamma narsa provokatsiya va yolg'ondir.

Milliy kadrlaringizni shakllantiring . Kadrlar hamma narsa. Bugun kadrlar ertangi kunimiz. Har bir laboratoriya, har bir kafedra, institut milliy kadrlarimizning ustuniga aylanishi kerak. Yahudiy yoshlarini avlodlar estafetasini olishga tayyorlang. Yahudiy bo'lmaganlarning har bir avlodiga duch kelsin dan chuqur himoyamiz. Buning uchun yoshlarimizni yetuk va daho ekanligini isbotlab, ertaroq rahbarlik lavozimlariga ko‘tarish zarur. Agar bunday bo'lmasa ham, ular lavozimda pishib etiladi. Avlodlar davomi bizning kuchimiz, barqarorligimiz, o‘lmasligimizdir.

Dunyo shafqatsiz, unda xayriyaga o'rin yo'q. Har bir xalq o‘z baxtining temirchisidir. Rus milliy kadrlari haqida qayg'urish bizning ishimiz emas. Agar ular o'zlari haqida o'ylamasalar, nega biz ular haqida o'ylashimiz kerak? Misol olmang dan Imkoniyat umidida tafakkur bilan yashaydigan ruslar va arablar. Tabiatdan rahm-shafqat kutmang: ularni olish bizning vazifamizdir.

O'z jamoalaringizni yarating va bu jamoalar bilan yahudiy bo'lmaganlarni quvib chiqaring. Esingizda bo'lsin: barcha yuqori maoshli, nufuzli, foydali lavozimlar bizning milliy daromadimizdir. Esda tutingki, bizning darajamizga etgan har bir yahudiy bo'lmagan har birimizga tegishli bo'lgan joyni egallashi mumkin.

Ruslar, nemislar, inglizlar, serblar, bolgarlar va boshqalar. (qisqasi, hamma ham evgei emas) chuqur fikrlashga qodir emas , tahlil qiling va chuqur umumlashtiring. Ular osmon borligidan bexabar, tumshug‘ini yerga qo‘yib yashaydigan cho‘chqalarga o‘xshaydi. Ular barcha hodisalarni haddan tashqari yuzaki, haddan tashqari konkret idrok etadilar, faktlarni ketma-ketligida, bog`lanishlarida ko`rmaydilar, fikrlash, umumlashtirish va mavhumlashtirishga qodir emaslar. Ular uchun har bir holat, qanchalik tez-tez sodir bo'lishidan qat'i nazar, faqat bir holatdir.

Ular biladigan va qila oladigan hamma narsani biz bilamiz va bilamiz. Biz bilgan va his qilgan narsalarni bilish va his qilishlari shart emas. Ularda bor narsa ularning chegarasi. Bizda mavjud bo'lgan hamma narsa bizning ko'proq narsamizdir. Bugungi kunda ularda mavjud bo'lgan hamma narsa ularni vaqtincha ishlatish uchun biznikidir. Alloh bizga vasiyat qilgan narsalarni ulardan olish bizning vazifamizdir.

Ruslar qaysar, lekin ular maqsadga erishishda etarlicha qat'iyatga ega emaslar. Ular dangasa, shuning uchun ular doimo shoshqaloq. Ular bir vaqtning o'zida barcha muammolarni hal qilishga harakat qilishadi. Kattalar uchun kichikni e'tiborsiz qoldiradilar. hal qiluvchi g'alaba. Biz katta g'alabalarga qarshi bo'lmasak-da, kichik g'alabalar taktikasini tan olamiz. Kichik g'alaba ham g'alabadir!

ruslarhasadgo'y, ular kulrang massadan chiqqanda hamkasblaridan nafratlanadilar. Ularga bu nomzodlarni sindirish imkoniyatini bering - ular dan zavq bilan yirtib tashlash. Har doim hakam bo'ling, tinchlikparvarlar pozitsiyasini oling, olomon qurol ko'taradigan "baxtsiz" ni himoya qiling, lekin faqat mehribon va ob'ektiv deb tanilish uchun. Bir oz vazmin bo'lsa, o'zingiz yirtib tashlaganingizning o'rnini egallaysiz.

Ruslar qanday so'rashni bilishmaydi , buni xorlik deb hisoblaydi, lekin o'zlari allaqachon xo'rlangan va kambag'aldirlar. Biz: “Har bir xorlik foyda bersa, yaxshidir”, deymiz. Xalqimizning barkamolligiga, farovonligiga hissa qo‘shsa, axloqsiz ishlar yo‘q. Oxiri vositalarni yoritadi.

ruslar, nemislar, inglizlar, serblar, bolgarlar va boshqalar. (qisqasi, hamma ham evgei emas) ahmoq va qo'pol. Ular o'zlarining ahmoqlik va qo'polliklarini halollik, odob va tamoyillar deb atashadi. Vaziyatga qarab o'z xatti-harakatlarini moslashtira olmaslik va o'zgartira olmaslik, aqlning moslashuvchanligi yo'qligi "o'zing bo'l", "prinsiplik" deb atashadi. Goyimlar shu qadar ahmoq va qo'polki, ular yolg'on gapirishni ham bilishmaydi.

Goyim o'z oldiga qo'ygan chegaralarni doimo eslab turing, ularning tafakkuri shu chegaralar ichida qotib qoladi. Ular bilan turmush qurishga qodir emaslar. Bu ularning baxtsizligi, bu bizning ustunligimiz. Tushunchalari ruxsat bermaganidek, ularning axloqi yo'l qo'ymaydigan tarzda gapiring va harakat qiling. Ularga imkonsiz bo'lib tuyulgan narsani qiling, aql bovar qilmaydi. Ular sizning o'zlari qodir bo'lmagan so'z va ishlarga qodir ekanligingizga ishonmaydilar.

Ishonch bilan gapiring va harakat qiling , qat'iy va tajovuzkor, tushkunlikka tushadigan va hayratlanarli. Ko'proq shovqin va og'zaki tinsel, tushunarsiz va ilmiy. Ular bizning g'oyalarimizdagi oqilona donalarni qidirish uchun miyalarini to'plashsin, ular ichida yo'q narsani qidirib topishsin. Ertaga biz ularning ibtidoiy miyalariga yangi ovqat beramiz.

Nima deyishingiz muhim emas - qanday deyishingiz muhim. O'zingizga bo'lgan ishonch ishonch, ambitsiya - aqlning yuksakligi, o'qitish va tuzatish usuli - ustunlik sifatida qabul qilinadi. Ularning miyalarini aylantiring, asablarini shishiring! Sizga e'tiroz bildirganlarning irodasini bostiring. Boshlovchilar va qichqiriqlarni murosaga keltiring, olomonning g'ururini shubhalilarga o'rnating. Suhbat va munozaralarda odob yoqasida turgan ritorik vositalardan foydalaning. Ruslar bunga uzoq vaqt dosh berolmaydilar. Janjallardan qochib, ular ketishadi, sizga joy bo'shatishadi ... Ular eshikni yopib, ketishni o'zgacha hashamatli deb bilishadi. Ularga bu imkoniyatni bering! Xushmuomalalik- bu bizning shiorimiz!

Sizni fosh qilishga urinayotganlarga antisemitizmni ayblang . Ularni antisemitlar deb belgilang va siz ko'rasiz dan qolgan goyim bu versiyani qanday mazza qilib oladi. Darhaqiqat, barcha rus antisemitlari, lekin bu yorliqni bittasiga yopishtirishingiz bilan u himoyasiz bo'lib qoladi, chunki hamma uni bizga qurbon sifatida tashlaydi va o'z qo'llari bilan yo'q qiladi. Va biz keyingi qurbonni belgilaymiz.

Ruslarning shafqatini o'ynang . O'zingizni kambag'al va baxtsiz deb ko'rsating, o'zingizga rahm-shafqat va hamdardlik uyg'oting, xalq - abadiy azob-uqubat haqida, o'tmishdagi ta'qiblar va bugungi kunda kamsitish haqida mish-mishlar tarqating. "Bechora yahudiy"ning taktikasi ming yillar davomida sinovdan o'tgan! Ruslar qolsin, nemislar, inglizlar, serblar, bolgarlar va boshqalar. (qisqasi, hamma ham evgei emas) Agar sizdan kamroq bo'lsangiz, ular hali ham ko'proq bo'lishimizga yordam beradi. ruslar, nemislar, inglizlar, serblar, bolgarlar va boshqalar. (qisqasi, hamma ham evgei emas) xayrixoh va homiy bo'lishni yaxshi ko'radilar. Ulardan nima berishi mumkinligini oling: dan qora qo'y, hatto bir tutam jun!

Bizga zarar yoki foyda keltirishi mumkin bo'lgan har qanday narsa haqida bir-biringizga xabar bering. Axborot muqaddaslarning muqaddasidir! Pul, xodimlar va ma'lumotlar- farovonligimiz asoslangan uchta kit! Boshqa bir yahudiyga goyim nima qilmoqchi ekanligi haqida xabar berish har bir yahudiyning muqaddas burchi, burchidir. Bugun siz menga yordam berdingiz, ertaga men sizga yordam beraman - bu bizning kuchimiz.

Xudo bizga dunyoga egalik qilishni vasiyat qildi - bu bizga tegishlik. Bizning vazifamiz- dunyoni qo'limizda ushlab turing. O'z qo'lingizda targ'ibot va axborot vositalarini saqlang: bosma, radio, televidenie, kino. Biz partiya apparatiga kirib borishda davom etishimiz kerak va hukumat nazorati ostida. Har qanday masala yuzasidan jamoatchilik fikrini shakllantirish dan milliy manfaatlarimizni hisobga olgan holda. Har qanday arzimas narsadan muammo, muammodan esa arzimas narsa qilish mumkin. Hech qanday ijtimoiy jarayon tasodifga qoldirilmasligi kerak. Agar u bizga foyda keltirmasa, uni sekinlashtiring yoki dushmanlarimiz - goyimga qarshi yo'naltiring. Har qanday tashabbusni to'g'ri yo'nalishga olib borish uchun biz rahbarlik qilishimiz kerak.

Har qanday jamoada kuchni o'z qo'lingizga oling va uni bizning manfaatimiz uchun boshqaring. Biz ishlab chiqarish jarayonining ma'muriy va ijodiy qismini amalga oshirishimiz kerak. Ijodimizning qo'pol, moddiy-texnik bazasini goyim ta'minlasin. Binolarimizni toza saqlashsin, mehnatlarimiz samarasini asrashsin. Ular farrosh yoki farroshdan baland bo'lmasin.

Ruslarga ishlashga ruxsat bermang , nemislar, inglizlar, serblar, bolgarlar va boshqalar. ! Bu biz uchun har doim haqorat bo'lib qoladi. Siz mumkin Va millatchilarga o'tishdan qo'rqmang: internatsionalizm illyuziyasi bizga aralash millat vakillarining mavjudligi bilan ta'minlanadi. dan yahudiy qonining aralashmasi yoki eng yomoni, milliy ozchiliklar vakillari. Agar sizda bo'sh ish o'rinlari bo'lsa - faqat yahudiyni oling. Agar buni qila olmasangiz, lavozimni yo'q qiling. Ikkalasini ham, boshqasini ham qila olmasangiz, osiyolikni oling. Agar yo'q bo'lsa, polyakni, ukrainalikni yoki, eng yomoni, belarusni oling - bularning o'z ballari bor. dan ruslar. Bir oz ishlovdan so'ng ular sizning ittifoqchilaringizga aylanadi.

Rus qadimiy yodgorliklarini ochiqdan-ochiq buzmang lekin ularni ham tiklamang. Yillar o'tadi va ularning o'zlari ham qulab tushadi. Bezorilar va "qadimiylikni sevuvchilar" ularni g'isht-g'isht bilan ajratib olishadi. Tarixsiz xalq ota-onasiz bolaga o'xshaydi va undan barcha kerakli narsalarni shakllantirish mumkin.

Nufuzli va istiqbolli ruslarning har bir qadamini tinimsiz nazorat ostida saqlang . Agar yosh va istiqbolli ruslarni to'sib qo'yish va "quritish" imkoni bo'lmasa, ularni boshqariladigan qilib qo'ying. Ularni kompaniyalaringizga jalb qiling, ular atrofida yahudiy muhitining zich halqasini yarating, ularni sizdan boshqa aloqalar va tanishlardan mahrum qiling. Ularni yahudiy ayollarga turmushga chiqishga majbur qiling va shundan keyingina ular uchun yashil chiroq yoqing. Bunday ruslarga yordam berish orqali siz bizning yahudiy jamiyatimiz ishiga hissa qo'shasiz. Bundan buyon ularning maoshi milliy daromadimiz hisoblanadi. Farzandlari uchun ular o'zlarini yo'qotadilar " inson huquqlari”, har qanday holatda ham his-tuyg'ular va aql antisemit bo'lishi mumkin emas. Birgalikda yashash dan Yahudiy ayol - iste'dodli ruslarni bizning ta'sir doiramiz va manfaatlarimiz doirasiga jalb qilish usullaridan biri.

Va oxirgi maslahat. Hushyor bo'ling, ispan inkvizitsiyasi va nemis fashizmi takrorlanmasligi kerak. Bizni jamiyatga qarama-qarshi qo'yish, yahudiylarga qarshi tendentsiyalarni boshidanoq, ular qanday shaklda paydo bo'lishidan qat'i nazar, yo'q qilishga qaratilgan har qanday urinishlarga barham bering. Fashizm tasodifiy hodisa emas, u biz mahalliy xalqning o‘z yeriga xo‘jayin bo‘lish istagini past baholaganimizda paydo bo‘ladi. Fashizm barcha xalqlarda yashirincha pishib bormoqda. Bizning baxtimiz uchun turli millatlar uning oldiga kiring boshqa vaqt va turli nomlar ostida.

Sotib oling, o'g'irlang va yo'q qiling, bizning taktika va strategiyamizni ochib beradigan asarlarni qayta chop etishga yo'l qo'ymang ifodalovchi yahudiylar yomon nurda. Goyim xalqlari yahudiy pogromlari va ta'qiblarining haqiqiy sabablarini eslamasliklari va bilmasliklari kerak. Bu masalalarda ular faqat bizning talqinimizni bilishlari kerak.

Itoatsizlarga alohida e'tibor bering bizning ustunligimiz oldida bosh egishni istamaydigan, biz uchun ishlashni istamaydigan, amaliyot va siyosatimizga qarshi turadigan o'jarlar. Ertami-kechmi bunday odamlar antisemitlarga aylanadi. Kichkina antisemitlarning katta g'alayonchilarga aylanishiga yo'l qo'ymang! Ular kurtakda qurib qolsin dan ularning milliy qadr-qimmat haqidagi qaysar g'oyasi. Ularni fosh qiling, har qanday bahona bilan, har qanday sabab bilan murosa qiling, barcha vositalar bilan ularga qarshi qurol oling. Modomiki ular yolg‘iz bo‘lsalar, bizning kollektivizmimizga, hujumimizga qarshi tura olmaydilar. Ular o'zlarining mayda-chuyda ishlarida ming marta haq bo'lishsa ham, bizga aralashganliklari uchun ular aybdor. Jamoatchilik va ma'muriyatga murojaat qiling, ularni partiya qo'mitalari, politsiyaga, iloji bo'lsa - sudga torting. Yoshingiz katta bo‘lsa, sizni kattalarga hurmatni buzganlikda, tengdosh bo‘lsangiz, birodarlik va albatta baynalmilallik tamoyillarini buzganlikda ayblang. Ushbu usullarning samaradorligi ko'plab avlodlar tomonidan sinovdan o'tgan. Asosiy narsa- ayblash. Ular oqlashsin. Uzr aytadigan odam allaqachon yarim aybdor!

Yoki bizning buyurtmamiz yoki to'liq tartibsizlik . Qaerda ular bizsiz qilmoqchi bo'lsa, tartibsizlik bo'lishi kerak! Toliqqan goyim umidsizlikka tushib, bizdan hokimiyatni o'z qo'limizga olishimizni va ularni tinch hayot bilan ta'minlashimizni so'raguncha tartibsizlik davom etguncha shunday qiling. Goyim bizning rahbarligimiz ostida ishlashi va bizga foyda keltirishi kerak. Kim bizga foyda keltirmasa, uni chiqarib yuborish kerak. Bizning manfaatlarimizdan tashqari hech qanday davlat foydasi yo'q! Biz bilan bo'lmagan kishi bizga qarshi! Ko'zga ko'z! Tish uchun tish! Muso ta'lim bergan, ota-bobolarimiz shunday yashagan. Biz shunday yashaymiz. Qasos - bu muqaddas tuyg'u, u xarakterni tarbiyalaydi, insonni tasdiqlaydi. Goyimga nisbatan kamtarlik va kamtarlik tuyg'ularini o'zingizdan tashlang.

Xristian rahm-shafqati, kamtarlik, kamsitish va o'zini o'zi rad etish shiorlarini ahmoq goyimga qoldiring. - ular bunga loyiq. Goyimlar orasida va'z qiling, nasroniylik "fazilatlarini" singdiring, shu bilan birga o'zingiz ham qalbingizda murosasiz va mustahkam bo'lib qolasiz. Dushmanlarimizga qalbingizda murosasiz bo'ling! Agar bugun siz ularning kichik gunohlarini kechirsangiz, ertaga ular sizga katta gunoh qiladi. O'zingizni haqorat qilishga odatlanmang va boshqalarni siz uchun tuzatishga xalaqit bermang.

Goyimlar bir-birlarini sizga nisbatan ehtiyotkor, mo''tadil va moslashuvchan bo'lishga ko'ndirishlariga imkon bering. Ular bizning hujumimizni ehtiyotkorlik bilan ushlab tursinlar. Biz qat'iyatli va tezkor harakat qilishimiz kerak, har doim ularga haqiqatni taqdim etishimiz kerak. Hech qachon bosimdan voz kechmang. Goyimning qarshiligi qanchalik kuchli bo'lsa, bizning xarajatlarimiz qanchalik ko'p bo'lsa, bizning daromadimiz va jamg'armalarimiz shunchalik yuqori bo'lishi kerak. Bizning hozirgi foydamiz har bir mamlakatda vaqti-vaqti bilan sodir bo'ladigan kelajakdagi pogromlardagi mumkin bo'lgan yo'qotishlarni qoplashi kerak. Goyim bugun qayerdadir orqasidan bir qismini oladi deb to'lasin.

Biz go‘yoning g‘azabi va nafratidan uzoqlashishga, kapitalimiz bilan iqtisodiyotni jonlantirish hisob-kitobida qabul qilinadigan joyga borishga doimo tayyor turishimiz kerak. Vaqti-vaqti bilan mamlakatlarning yashash uchun qulayroq sharoitlarni izlashda o'zgarishi bizning strategiyamizning bir qismidir. Bu "abadiy yahudiy" ning ramzi - Axashverash - bitmas-tuganmas optimist va abadiy sargardon. Ammo, agar kerak bo'lsa, kambag'al va kasal emas, balki sog'lom va boy ketishimiz kerak. Pul bizning oyoqlarimiz. Biz og'irlik markazini pulimiz, kapitalimiz ilgari o'tkazilgan joyga o'tkazmoqdamiz. Tarqalgan mamlakatlarda moddiy jihatdan mustahkamlangan, to'plangan dan ularga hurmatimiz, ruhimizni, kuch-qudratimizni, ramzlarimizni, birlikka bo‘lgan e’tiqodimizni mustahkamlash maqsadida vaqti-vaqti bilan ota-bobolarimiz zaminida yig‘ilamiz.

Biz yana yo'llarimizni ayirmoqchimiz. Va shuning uchun barcha asrlarda.

Avvalo, ushbu hujjatning haqiqiyligi haqida o'ylab ko'raylik. Yahudiylar hech qachon Sion oqsoqollarining protokollari yoki ushbu hujjatning afzalliklarini muhokama qilmaydi. Ular darhol muhokamani boshqasiga o'tkazib: "Bu hujjat soxta", deyishadi. Va dalillar bu soxta emasligini boshlaydi, lekin ular bu soxta ekanligini isbotlaydilar va bu dalillar cheksiz davom etishi mumkin, bu esa odamlarni hujjatning mohiyatini muhokama qilishdan uzoqlashtiradi.

Muhokama mavzusini o'zgartirish va muhokamani boshqa yo'nalishga yo'naltirish usuli standart demagogiya usuli hisoblanadi. Bunga tushmang.

E'tibor bering, yahudiylarni boshqarayotganlar hech qanday ahmoq emaslar va bunday hujjatlar qandaydir ravvin sinagogaga bunday hujjatni olib kelib: "Kelinglar, bolalar, o'rganinglar va harakat qilinglar!" Bu juda ibtidoiy. Hamma narsa aqlliroq qilingan. Bunday hujjatlar shunday tug'iladiki, keyinchalik har doim bu hujjatlar qalbaki ekanligini ta'kidlash mumkin bo'ladi. Shunday qilib, hech kim hech qachon bunday hujjatlarning muallifi kimligini aniq tushuna olmaydi.

Ammo, keling, ig‘vogarona chalg‘itishlarga berilmaylik va oddiy haqiqatni eslaylik, haqiqat mezoni – amaliyotdir. Sionning bilimdon oqsoqollari bayonnomalariga va katexizmga qarang va ularni hayot amaliyotingiz bilan solishtiring. Yahudiylar shunday yo'l tutishadimi yoki yo'qmi? Va bu erda siz ushbu hujjatlarning haqiqiyligiga shubha qilmaysiz. Aytgancha, "Sion oqsoqollari protokollari" ning kelib chiqish siri ochiq. Protokollar mavjud eski hikoya, yashirin ruhoniylardan cho'zilgan. Ammo ular rus professori C qo'liga tushgan shaklda. Nilus, ular Rotshild tomonidan qayta ishlanganidan keyin bo'lib chiqdi (61, dan. 20).

Bu algoritm yahudiylar tomonidan ixtiro qilinmagan, yahudiylar yangi hech narsa ixtiro qila olmaydilar. Ularning miyalari Talmud, Tavrot va sunnat jarayoni tufayli buzilgan. Yahudiylar shunchaki aqliy nogironlar. Bu algoritm (yoki harakat dasturi) ularning ongiga "cho'ponlari" - yahudiylar uchun biorobotlar podasi bo'lgan ravvinlar orqali kiritiladi. Biz ravvinlar (levitlar) shunchaki elita emasligini ta'kidlaymiz yahudiylar. Bu ularning cho'ponlari, odamlar genetik jihatdan farq qiladi. boshqa genotipli odamlar. Levilar qadimgi Misr ruhoniylarining avlodlaridir. Ularning vijdoniga murojaat qilish esa befoyda. Ular kimligini va kimga xizmat qilishini bilishadi. Va ular Lyutsiferga, Shaytonga, shaytonga xizmat qilishadi.

Yaxshi xudo shunday axloqni targ'ib qila oladimi? Yahudiy xudosi haqiqatan ham xudomi yoki shayton o'zini xudo deb da'vo qilmoqda. Axir, Masih yahudiylarga ularning otasi iblis ekanligini bejiz aytmagan (Yuhanno 8:44). Aytgancha, “shayton” so‘zi ibroniycha so‘z emas, balki xaldeiycha so‘z bo‘lib, “nafrat” degan ma’noni bildiradi. Yahudiy bo'lmagan yahudiylarning nafratlanishi shaytonning xatti-harakatlariga munosabatdir yahudiylar- Shaytonning qo'shinlari.

Savol tug'iladi: yahudiylarning hammasi yomon nomdormi yoki ular orasida oddiy odobli odamlar ham bormi? Albatta, hammasi emas. Hamma joyda istisnolar mavjud. Ammo bu istisnolar umumiy vaziyatni va umumiy xatti-harakatni hech qanday tarzda o'zgartirmaydi. yahudiylar umuman. Yahudiylarning axloqi va ta'lim tizimi yahudiylar ular o'rtasida yashaydigan har qanday davlat va har qanday xalqni o'zlarini begona deb bilish. Va mutlaqo har qanday davlatda yahudiylar o'zlarining sof yahudiy davlatlarini yashayotgan mamlakatga va tub aholiga dushman bo'lgan davlatda qurishni boshlaydilar. Yaxshi yahudiy yoki Isroilga borishi yoki u yashaydigan odamlarga qo'shilishi kerak. Va o'zingizni yahudiy emas, balki bu xalqning tabiiy qismi deb hisoblang. Ammo buning uchun yahudiy axloqidan voz kechish va boshqa axloqni tanlash kerak. Yahudiy buni qila oladimi?

Faqat sunnat qilinmagan yahudiy axloqiy baholash masalalari haqida o'ylashi mumkin. Sunnat qilingan (Xudodan uzilgan) yahudiy bunday savollar haqida o'ylamaydi, ular uning tushunchasidan tashqarida. U ularni ahmoq va kulgili deb hisoblaydi. Va sunnat haqida nima deyish mumkin? Bu nima? Biz dan Siz ming yillik sirning yechimiga keldingiz.

YUHUDIYLAR QONUNI

Yahudiy qonunlarining to'rtta toifasi mavjud:

introspektiv qonunlar - bu qonunlarning ijrochilarini yuksaltirish;

axloqiy qonunlar - odamlarning axloqiy xulq-atvoriga hissa qo'shish;

muqaddaslik qonunlari insonning harakatlarini ibtidoiy mavjudot darajasidan xudoning oqilona, ​​xudoga o'xshash yaratilishi darajasiga ko'tarish;

milliy qonunlar - ijrochini yahudiy xalqi va uning o'tmishiga yaqinlashtirish.

INROSPEKTİV QONUNLAR

Bizning har bir harakatimiz hayotimizga ta'sir qiladi, ehtimol o'zimiz ham o'zimizning xatti-harakatlarimizga ta'sir qiladi. Bir qator yahudiy qonunlari mavjud bo'lib, ularning yagona maqsadi ularni amalga oshiruvchilarga ta'sir qilishdir ("motivatsiya"). Eng aniq misollardan biri ibodat, asosiy maqsadi ibodat qiluvchiga ta'sir qilishdir. Hatto ibroniy tilidagi "ibodat qil" so'zining o'zi ham refleksiv fe'l - "l-hitpallel" bo'lib, "hukm qilmoq, o'zini baholamoq" degan ma'noni anglatadi. Xudo bizning ibodatimizga muhtoj emas. Bizga u kerak! Muntazam va doimiy ravishda “o‘zini hukm qilish va baholash”, ya’ni o‘z xatti-harakatlarini tanqidiy tekshirishga vaqt topadigan inson, uning xatti-harakati va hayotga munosabatiga duoning “teskari ta’siri”ni muqarrar his qiladi. Yahudiylarning introspektiv qonunining yana bir misoli: "tzitzit" kiyish - kiyimning chetiga bog'langan to'qmoqlar. Bu qonunning ma'nosi Tavrotda tushuntirilgan: "Va dedi

Xudo Musoga: Isroil o'g'illarining oldiga borib, barcha kelajak avlodlarda kiyimlarining chetiga "tzitsit" kiyishlarini ayt ... toki ularni ko'rib, ular Xudoning amrlarini eslab, ularga rioya qilishlari uchun ... (Raqamlar, Musoning to'rtinchi kitobi 15:38-9). Yahudiy qonunini oqilona tushuntirish g'oyasi ko'p yahudiylar uchun begona. Imonli va imonsiz yahudiylar orasida ko'pchilikka nisbatan asossiz moyillik mavjud Yahudiy qonunlari ichki ratsional yoki axloqiy ma'noga ega bo'lmagan "marosimlar". Boshqa tomondan, juda ko'p dindor yahudiylar yahudiy qonunlariga ko'r-ko'rona rioya qilishga chaqiradilar va ularni tushuntirishga urinishlarga e'tiroz bildiradilar, chunki bunday tushuntirish qonunlarni tabiatan ilohiy emas, balki insoniylikka o'xshatib qo'yishidan qo'rqishadi.

Shunday qilib, bu ikkala guruh ham yahudiylarning ko'pchiligini yahudiylikning o'ziga xos jihati, yahudiy qonunidan tashqarida saqlashga muvaffaq bo'lishdi. Va bu fojia, chunki yahudiy qonunlarining mavjudligi sabablari yahudiylarga tushuntirilganda, ular ularga rioya qilishni boshlaydilar. Yahudiy qonunining ma'nosi va maqsadini izlashni istamaslik sakkiz yuz yil oldin Muso Maymonid tomonidan o'zining durdona asarida qoralangan. yo'qolganlar o'qituvchisi(3-qism, 31-bob): “Har bir qonunning oʻz sababi boʻlishi dahshatli deb hisoblaydigan bir guruh odamlar bor; ular aqli amr va taqiqlardan maʼno topa olmasa, yaxshi ish qiladilar. ifodalab bo'lmaydigan va ularni to'g'ri tushuntirib bera olmaydi, chunki ular bu qonunlar erdagi mavjudlik uchun foydali bo'lsa va u yoki bu sabablarga ko'ra bizga berilgan bo'lsa, ular qandaydir oqilona mavjudotni tushunishning aksidir, deb hisoblashadi. biror narsa foydali bo'lsa, u muqarrar ravishda Xudodan keladi, chunki insonning idroki bunga olib kelmaydi.

AXLOQ QONUNLARI

Barcha yahudiy qonunlarining asosiy maqsadi yaxshi insonni yaratishdir. Buning uchun yaxshi nafaqat aniq belgilanishi, balki qonuniylashtirilishi ham kerak, ya'ni yaxshilik qonun kuchiga ega bo'lishi kerak. Bu yahudiylikda erishilgan narsadir. Yuzlab "mitsvot" (amrlar) axloq me'yorlarini belgilaydi va yahudiylarga ularni amalga oshirishga ko'rsatma beradi.

Ushbu axloqiy qonunlarning ba'zilari, xususan, o'nta amrning oxirgi oltitasi (otangni va onangizni hurmat qiling, o'ldirmang, zino qilmang, o'g'irlik qilmang, yolg'on guvohlik bermang, hasad qilmang) yahudiylikdan keyin vujudga kelgan barcha tsivilizatsiyalarning axloqiy qoidalari va qonunlari. Biroq, boshqalar mitzvot axloqiy tartib ular qabul qilinmadi. Masalan, yillik daromadingizning 10 foizini xayriya ishlariga berish mitsva hisoblanadi. Bu shunchaki xayriya chaqiruvi emas, balki juda aniq ko'rsatma, Necha dona berish, shunday qilib, odam "yaxshi" ko'rinish uchun, kichik hissa bilan tushmaydi. Shuningdek bor mitsva, yahudiyga savdogardan sotib olmoqchi bo'lmagan mahsulot narxini so'rashni taqiqlash (Mishnah Bava Metzia 4:10). Albatta, yahudiylarga "narxni belgilash" va savdolashish taqiqlangan emas, lekin shu bilan birga ular do'kon egasining his-tuyg'ularini inobatga olishlari shart - biz tovarlarni sotish uchun behuda umidlarni uyg'otib, uni xafa qilmasligimiz kerak. . Albatta, arzimas narsa, lekin bu mitsvah yahudiylarning axloqiy masalalarga qanchalik qayg'urishini ko'rsatadi.

Tavrotda ham “joiz” va “nomaqbul” suhbatlar haqida qonun bor! Yahudiy boshqa odam haqida o'zi xohlagan narsani ayta oladimi, hatto bu haqiqat bo'lsa ham? Yahudiylik javob beradi - yo'q! "Lashon hara" - odamning orqasidan yomon gapirish - bu gunoh va juda og'ir.

Yahudiylarda hayvonlarga to'g'ri munosabatda bo'lishni belgilaydigan amrlar ham bor. Masalan, yahudiy hayvonlarini boqishi kerak, oldin Ovqatlanish uchun o'tirishdan ko'ra (Talmud Beraxot 40a), hayvonlarga shanba kuni to'liq dam olish imkoniyatini bering, u sport qiziqishi uchun hayvonlarni (yovvoyi hayvonlarni) ovlamasligi va hayvonlarni o'ldirmasligi kerak (va faqat zarur bo'lganlarni). yashash uchun) qonunlarda sinchkovlik bilan tasvirlangan eng insonparvar tarzda amalga oshirilishi kerak. Yahudiy qonunchiligida boshqa ko'plab axloqiy qoidalar mavjud: savdo va sanoatda biznesni qanday yuritish, qariyalarga qanday g'amxo'rlik qilish, kambag'al va kasallarga qanday yordam berish, motam tutuvchilarga qanday tasalli berish - Yahudiy qonunlarida deyarli barcha sohalar uchun tegishli mitsvalar mavjud. faoliyati va inson hayotining barcha jabhalari uchun.

Yahudiylarga dushmanlari mag'lub bo'lganida xursand bo'lishlari ham mumkin emas! Pesax (Fisih) paytida, kattalarga taqlid qilib, yahudiylarning Misrdan chiqib ketishidan oldin o'nta baxtsizlikdan aziyat chekkan qadimgi misrliklarga hamdardlik belgisi sifatida yahudiy bolalariga bir stakan sharobdan o'n tomchi tomizish buyuriladi. Iudaizmga ko'ra, yaxshi odam bo'lish yaxshi rassom bo'lish kabi qiyin. Ammo, "o'yin shamga arziydi" deganlaridek, axloq qonunlariga rioya qilgan holda, yahudiylar o'zlarini dunyoni obod qiluvchi millatga aylantirishlari mumkin.

MUQADDAS QONUNLARI

Yahudiylik yahudiydan ham axloqni, ham muqaddaslikni talab qiladi: "Va Rabbiy Musoga aytdi: Isroil o'g'illariga e'lon qiling va ularga ayt: muqaddas bo'ling, chunki men Xudoyingiz Rabbiy muqaddasman". (Levilar 19:2). Yahudiylikdagi muqaddaslik qonunlarining maqsadi bizning harakatlarimizni va hatto vaqtimizni muqaddas qilishdir. Inson Xudo suratida yaratilgan, lekin inson ham hayvondir. Hayvon kabi o'zini tutish uchun hech qanday harakat kerak emas. Lekin Xudo suratida va timsolida yaratilgan “ilohiy”, ya’ni munosib mavjudotning xulq-atvori uchun ko‘p aqliy va ixtiyoriy mehnat talab etiladi. Shuning uchun yahudiylikda biz hayvonlar bilan baham ko'radigan inson faoliyati sohalarida ko'plab "mitsvalar" mavjud. Yahudiylik "hayvon" xatti-harakatlarini qoralash va kamsitish o'rniga, muqaddaslik qonunlari shaklida ijobiy alternativani taklif qiladi.

Hayvonga ega bo'lgan odam bilan eng ko'p bog'liq bo'lgan amallar va harakatlar jinsiy aloqa va ovqatlanish sohasi bilan bog'liq. Odam hayvonlar kabi ovqat eyishi va juftlashishi mumkin. Va siz ham xuddi shunday qilishingiz mumkin, lekin "ko'proq yuqori daraja". Hatto kundalik, diniy bo'lmagan hayotda ham, biz ko'pincha ba'zi odamlar "cho'chqalar kabi ovqatlanadilar" va "quyonlar kabi" yoki "maymunlar kabi" shahvoniy haddan tashqari narsalarga berilishlarini ko'ramiz. mitzvot. Avvalo, yahudiy qo'llarini tantanali ravishda yuvishi kerak - gigienik sabablarga ko'ra ham, "ramz" uchun ham. Shu bilan birga, yahudiy duo o'qishi kerak - qo'llarni yuvish haqida marhamat: "Bizni amrlari bilan muqaddas qilgan va ovqatdan oldin qo'llarimizni yuvishni buyurgan Koinot Shohi, Rabbimiz Xudoyimiz, muboraksan". Keyin ovqat uchun rahmat aytishingiz kerak. Ovqatlanish paytida, uy xo'jayini yoki uning xotini, shuningdek, axloqiy va muqaddas xulq-atvor amrlariga tegishli Tavrotdan bir nechta iqtiboslarni esga olishlari kerak. Ovqatlanish oxirida Xudoga shukr aytish kerak.

Hayvondan farqli o'laroq, yahudiy xohlagan narsani eyishi mumkin emas. Qonunlar kashrut yahudiyning ratsionini juda oz sonli qutulish mumkin bo'lgan tirik mavjudotlar bilan cheklang, chunki keyingi boblardan birida batafsilroq muhokama qilinadi. Biroq, yahudiylarning ovqatlanish cheklovlari asketizm bilan bog'liq deb o'ylamaslik kerak. Yahudiy qonuni shahvoniy va boshqa jismoniy zavqlanishni quvonch, Xudoning sovg'asi deb biladi. Talmudga ko'ra, "kelajakda odam o'zi iste'mol qilishdan bosh tortgan, Qonun tomonidan ruxsat etilgan har qanday mazali taom uchun hisob berishi kerak".

O'nta Amr zinoni, ya'ni zinoni qat'iyan man etadi. Ammo hatto nikohda ham, yahudiylik qonunlari yahudiyning istalgan vaqtda jinsiy o'yin-kulgiga kirishiga ruxsat bermaydi. Ikki ming yil oldin, Talmud yahudiylarga xotinlari qarshi istak bildirmaguncha, xotinlari bilan jinsiy aloqada bo'lishni taqiqlagan! Har oyning bir necha kunida turmush o'rtoqlar jinsiy aloqadan butunlay voz kechishlari kerak. Iudaizmning ushbu va boshqa ko'plab qoidalari bajarilganda, jinsiy aloqa hayvonlarning ibtidoiy qo'shilish harakatidan yanada mazmunli, ehtimol hatto muqaddas narsaga aylanadi. Aytgancha, ravvinlar er-xotinlarni Shabbat (shanba) kuni jinsiy aloqada bo'lishga undaydilar. Injilning buyuk tarjimoni Naxmanidlarga tegishli bo'lgan o'rta asr matni Yggeret HaKodesh, imonli yahudiylarning jinsiy aloqaga bo'lgan munosabatini quyidagicha umumlashtirgan:

“Erkak ayoli bilan muqaddaslik va poklik ruhida birlashsa, u Ilohiy huzuridadir...”.

Yahudiylarning muqaddaslik qonunlari nafaqat imonlilarning xatti-harakatlari va xatti-harakatlarini, balki muqaddas qiladi vaqtning o'zi - qat'iy tartibga solish orqali. Xususan, yahudiylar Shabbat va boshqa yahudiy bayramlari va muqaddas kunlarni qat'iy bajarishlari shart. Masalan, yahudiylar yahudiylarning yangi yilini - Rosh Xashanani qanday nishonlashlarini dinsizlar qanday nishonlashlari bilan solishtiring. Yangi yil. Rosh Xashanah ikki oldingi muqaddas kunlar o'n axloqiy va ma'naviy poklanish va tiyilish kunlari. Bayram qiyomat kuni - Yom Kipur bilan tugaydi. Odatiy "dunyoviy" Yangi yil, birinchi navbatda, o'yin-kulgi va vaqt zavqlar. Bundan tashqari, yahudiylar Yangi yilni nafaqat sinagogada, balki nafaqat ular uchun nishonlashadi bayram dasturxoni lekin barcha muqaddas kunlarda - introspektsiya va o'zini tutish orqali. Misol uchun, bu kunlarda yahudiylarga pulga tegish va moliyaviy operatsiyalar bilan shug'ullanish taqiqlangan. Agar odatiy Yangi yilni nishonlayotgan barcha odamlar uchun bunday cheklov joriy etilgan bo'lsa, unda bayram shunchaki o'tkazilmaydi, chunki imonsiz odamlar bayram oldidan va bayramdan oldin aql bovar qilmaydigan miqdorda pul sarflashadi. bayramlar! Sotish Yangi yil sovg'alari va bu bilan bog'liq hayajon va quvonch dinsiz odam uchun Yangi yil bayramining butun muqaddasligiga soya soladi ...

Bu taqqoslash, albatta, yahudiylar va yahudiy bo'lmaganlar o'rtasida emas, balki birinchi navbatda dindor va dinsiz odamlar o'rtasida amalga oshiriladi. Isroildagi imonsiz va imonli yahudiylar ham Rosh Xashanani boshqacha nishonlaydilar.

Imonsiz isroilliklar uchun Rosh-Xashana yahudiylarning 1-yanvar bayramidir, sayohatlar, ziyofatlar, o'yin-kulgilar uchun ishlatiladi. Yahudiy qonuni inson hayotining arzimas, kundalik jihatlarini ham muqaddaslikka ko'taradi. Ibrohim Xeshel aytganidek, "bu (Qonun) biz yerdagi narsalar bilan band bo'lgan va vaqt cheklangan holda cheksizni tushunish imkoniyatini beradi". Axloq va muqaddaslik tushunchalari bir xil emas, ularga yana bir kichik tushuntirish kerak. Harakat muqaddaslikdan yiroq yoki hatto yahudiylarning muqaddaslik qonunlariga zid bo'lishi mumkin, lekin axloqsiz emas. Masalan, "cho'chqa kabi ovqatlaning". Shu bilan birga, axloqsiz bo'lib, muqaddaslikka yaqin bo'lolmaydi. Qotillik kabi axloqsiz harakat har doim axloqsiz va muqaddaslikka zid bo'lib qoladi. Shunday qilib, axloqli va muqaddaslikdan yiroq bo'lish mumkin, lekin axloqsizlik va muqaddaslikdan bahramand bo'lish mumkin emas. Shuning uchun yahudiylikning axloqiy qonunlari yahudiylar uchun eng muhim va majburiydir, ammo Ishayo payg'ambar aytganidek:

"Muqaddas Xudo muqaddaslikda emas, balki solihlikda muqaddasdir ..." (Ishayo 5:16). Muqaddaslik qonunlari axloq qonunlaridan ustun qo'yilsa, natijada axloqiy bo'lishdan oldin muqaddas bo'lishni xohlaydigan yahudiylar paydo bo'ladi. Shunday qilib, diniy yahudiylarning axloqsiz xatti-harakatlari muammosi paydo bo'ladi. Bu 3-savolda muhokama qilinadi.

MILLIY QONUNLAR

Yahudiy xalqi, barcha xalqlar singari, yahudiylarni boshqa xalqlardan ajratib turadigan ma'lum an'analari va tarixiy o'tmishiga ega. Yahudiylikning "milliy qonunlari" bilan bog'liq eng mashhur an'ana Fisih bayramini nishonlash paytida "matzo" eyish odatidir. Yahudiylar Misrda qullikdan ozod bo'lgach, oddiy non pishirishga vaqtlari yo'q edi. Buning o'rniga ular xamirturushsiz matza yasadilar. O'ttiz ikki asr o'tgach, yahudiylar Misrdan chiqish xotirasi uchun bu odatni davom ettirmoqdalar. Fisih Sederi paytida yahudiylar Misr fir'avnlariga qul bo'lgan achchiq hayotning ramziy xotirasi sifatida achchiq o'tlarni ham iste'mol qiladilar. Fisih Sederining o'zi milliy hisoblanadi mitsva, butun dunyo bo'ylab diniy bo'lmagan yahudiylar orasida eng ko'p kuzatiladigan marosim.

Yana bir milliy qonun yahudiylardan miloddan avvalgi 586-yilda ikki yahudiy davlati va muqaddas ibodatxonalar vayron qilingani uchun motam belgisi sifatida av oyining to‘qqizinchi kuni ro‘za tutishni talab qiladi. va eramizning 70-yillarida. Ko'proq "qiziqarli" yahudiy bayramlari - Hanukka va Purim

Yahudiy xalqining quldorlar ustidan qozongan tarixiy g'alabalariga bag'ishlangan. Aksariyat yahudiy bayramlari bilan bog'liq tarixiy voqealar chuqur antiklik. Faqat ikkita bayram - Yom Ha-Atzmaut va Yom Xa-Shoah - bizning davrimiz voqealari bilan bog'liq. Birinchisi, Iyar oyining beshinchi kuni (may oyida) nishonlanadi va 1948 yilda Isroil davlati tashkil topgan sanaga bag'ishlangan. Ikkinchisi nison oyining 27-kuni (aprel) Ikkinchi jahon urushi paytidagi Xolokostni xotirlash uchun nishonlanadi. Yahudiylik amrlarining aksariyati yahudiy qonunining bir yoki ikkita toifasiga kiradi. Biroq, ikkita eng muhim qonun - Shabbat va Kashrut qonunlarning to'rtta toifasiga kiradi.

Shabbat iudaizmning jahon sivilizatsiyasiga qo‘shgan o‘ziga xos hissalaridan biridir. Shabbatni nishonlash yahudiylar uchun O'n Amrning to'rtinchi qismida buyurilgan. Shabbat va bu amr bilan bog'liq ko'plab qonunlar iudaizmning burilishga urinishidir bitta har haftaning kuni Masihiy davrning doimiy eslatmasi sifatida. Shabbat bir kun emas dam olish, bu Aziz kun (Chiqish 20:8). Agar Shabbatning maqsadi faqat dam olish bo'lsa, u holda kishi juma kunidan shanba oqshomiga qadar uxlab qolishi va diniy burchini bajarilgan deb hisoblashi mumkin. Voy! Shabbatga rioya qilish bir qator qonun va qoidalarga rioya qilishni talab qiladi.

O'zi bilan yarashish

Shabbatning maqsadlaridan biri Shabbatning muqaddasligidan chalg'itadigan har qanday ish yoki faoliyatdan qochish orqali ichki xotirjamlikka erishishdir. Bu kunda yahudiylar faqat o'z aqllari va tanalariga tayanishlari kerak. Shabbat qonunlari tashqi, sun'iy energiya, texnik, mexanik yoki elektron qurilmalar va asboblardan, shu jumladan radio, televizor, gaz yoki elektr pechka kabi maishiy texnikadan foydalanishni istisno qiladi. Shunday qilib, Shabbatchilar o'zlariga murojaat qilishga majbur bo'lishadi ichki Yaratguvchi tomonidan ularga xos bo'lgan ijodiy resurslar va qobiliyatlar. Misol uchun, shanba kuni yozish mumkin emas, chunki odam yozishda qalam, yozuv mashinkasi yoki hatto kompyuterdan, ya'ni tashqi ijodiy vositadan foydalanadi. Lekin siz o'qishingiz mumkin, chunki bu erda odam faqat miyasini, ko'zlarini, allaqachon yaratilgan so'zlarni bilishini ishlatadi ... Butun hafta davomida odam odatda unga imkon beradigan narsalar, mashinalar va energiyaning qo'shimchasi yoki hatto quli bo'ladi. samarali va ijodiy mavjudot bo'lish.

Shabbat kuni esa biz narsalarning kuchidan - televizor, mashina, telefon va hokazolardan ozod bo'lamiz. O'ylab ko'ring, uning hayotining ettinchi qismi (to'liq o'n yil!) Inson - o'zi (agar, albatta, inson 70 yoshgacha yashamasa). Ehtimol, Shabbat tamoyilini odatdagiga o'tkazsak, Shabbat g'oyasi yanada zamonaviyroq bo'ladi kundalik hayot Aytaylik, Nyu-York kabi shahardagi odamlar. 1969 yilda yozuvchi Norman Meyler shahar meri lavozimiga nomzodini qo'ydi. Mailer o'zining saylovoldi tashviqotida "original" g'oyani o'ylab topdi: Nyu-Yorkda "Super Yakshanba"! Shu kuni shaharda shaxsiy avtomashinalarda harakatlanish taqiqlanadi, radio va televidenie uzatishlar minimal darajaga tushiriladi, barcha barlar va ko‘ngilochar maskanlar yopiladi. Ko'pchilik shahar aholisiga bu fikr yoqdi: "Hech bo'lmaganda biri uchun Nyu-Yorkda tinchlik va osoyishtalik hukm suradi." O'ylab ko'ring! Yahudiylar "Super Shabbat" ni bir necha yildan beri amalda qilib kelishgan. uch ming yilmi?

Demak, Shabbat qonuni imonli yahudiyni “texnologiya rishtalari”dan ozod qiladi va unga abadiy savollar haqida o‘ylash imkonini beradi: “Nega yashayman? Ish va texnologiya – nima uchun? men nimaman O'tgan haftada olti kun ishladingizmi?"

Odamlar o'rtasidagi tinchlik

Qaramlikdan voz kechish jonsiz, moddiy tinchlik, Shabbat kuni yahudiylar dunyoga yaqinlashadi tirik Va ruhiy. Xususan, bu kunda oila a’zolari va do‘stlari bir-biriga yaqinlashib, e’tiborliroq bo‘lishadi.

Shabbatni nishonlaganlar, albatta, bu kunni oila va do'stlar bilan o'tkazishga harakat qilishadi. Qonunlarga rioya qiladigan yahudiylarning uylarida juma kuni kechki ovqat

Shabbat, qoida tariqasida, juda uzoq y / kip, ular hech qaerga borishga shoshilmayaptilar. Vaqt tinch suhbat uchun o'tadi, ba'zan qo'shiqlar yoki hikoyalar bilan to'xtatiladi. Basketbol o'yini yoki so'nggi Gollivud filmi tomoshabinlarni hayajonlantirmaydi - oilaviy, do'stona suhbat va yahudiylik an'analari muhimroq va qimmatroq bu o'yin-kulgi ...

Ushbu kitob mualliflari "uzoq" Shabbat oilaviy kechki ovqatlarining ijobiy ta'sirini tushuntirganda, ko'p tinglovchilarimiz shubha bilan munosabatda bo'lishadi: "Bizning oilamizda bu mumkin emas!" Ko'pchilik oila a'zolarining butun kecha davomida gaplashadigan mavzulari etarli emasligidan qo'rqishadi. Afsuski, ular to'g'ri, zamonaviy oilada bo'linish belgilari sanoat jamiyati Bunday achinarli faktni o'z ichiga oladi - er-xotinlar bir-birlari bilan gaplashadigan hech narsaga ega emaslar. So'rovlardan biri natijasida jamoatchilik fikri ma'lum bo'lishicha, "o'rtacha amerikalik oilada" turmush o'rtoqlar va oila a'zolari haftasiga bor-yo'g'i 27,5 daqiqani jiddiy oilaviy muammolar va axloqiy masalalarni muhokama qilishga sarflashadi! Qolgan vaqtda ular supermarketga oziq-ovqat uchun kim boradi yoki mashina kalitlari qayerda - agar ular bir-birlari bilan umuman gaplashsalar, arzimas narsalar haqida gapirishadi.

Yahudiylik qonunlariga ko'ra, Shabbat oilani birlashtiradi va odamlarni umumiy til topishga majbur qiladi, umumiy qiziqishlar, umumiy falsafiy va axloqiy muammolar.

Tabiat bilan tinchlik

Shabbat qonunlari odamlarni tabiatga yaqinlashtiradi va uning "suiiste'molini" yo'q qiladi. Shabbatda tabiat ishlariga, xoh konstruktiv, xoh buzg'unchi bo'lsin, aralashish taqiqlanadi. Shabbat kuni bolani homilador qilishga ruxsat beriladi, lekin bu qoidadan istisno yoki Shabbat qonunining buzilishi emas, chunki bolani homilador qilishda biz aralashmaymiz. tashqi tabiat, lekin biz boshqaramiz, aytganday, ichki inson resurslari va energiya.

kelsak tashqi Tabiat, Shabbat quyidagi taqiqlarni o'rnatadi: siz olov yoqolmaysiz (na chekish mumkin, na olovda ovqat pishira olasiz). Yonayotgan olovni o'chirish ham mumkin emas (agar u yong'inga olib kelishi yoki tirik odamga zarar etkazishi xavfi bo'lmasa). Shabbatda daraxt ekish taqiqlanadi (bu ijodiy harakatdir tashqi asboblar va energiya). Siz daraxtlardan barglarni olmaysiz (bu halokat aktidir). Shunday qilib, Shabbat qonunlari bizdan haftada kamida bir kun "tabiat shohlari" bo'lmaslik va "dunyoni boshqarish" emas, balki u bilan uyg'unlik va tinchlikda bo'lishni talab qiladi. Ushbu "hokimiyatdan voz kechish" Shabbat kuni odamlarga ham, hayvonlarga ham taalluqlidir - Shabbat kuni biz er yuzida yashovchi hamma narsa bilan tinchlikda bo'lishimiz kerak.

Xudo va odamlar o'rtasidagi tinchlik

Tavrotda aytilishicha, “Shabbat Xudo uchundir”. Hafta davomida biz shaxsiy ehtiyojlarimiz va tashvishlarimiz bilan ovoramiz. Shabbat kuni biz Xudo bizdan nimani xohlayotgani haqida o'ylaymiz. Shabbat - Xudoning kuni. Bunday ruhiy holatga faqat Shabbatni nishonlayotgan odam o'zi bilan, odamlar bilan, tabiat bilan tinchlikka erishgan va oxirgi qadamni - Xudo bilan tinchlikka kelishga tayyor bo'lganda erishish mumkin. Bunga ibodat va mulohaza yuritish (chuqur mulohaza yuritish), Tavrotni o'rganish va Shabbatning barakasi orqali erishish mumkin. Hayot moddiy va ma'naviy narsalardan iborat. Agar butun hafta biz asosan moddiy narsalar bilan shug'ullangan bo'lsak, unda

Shabbat ruhiy ustunlik qilishi kerak. Shabbat davom etmoqda yigirma besh soat va bu vaqt(moddiy makon emas) muqaddas bo'lishi kerak. Shabbatda odamga moddiy tanasi bo'lmagan Zot bilan muloqot qilish imkoniyati beriladi.

Zamonaviy yahudiylar ko'pincha Shabbat qonunlarini e'tiborsiz qoldiradilar, lekin kamdan-kam hollarda Shabbatning ma'nosini printsipial jihatdan rad etishadi. Afsuski, Kashrut qonunlari ko'pincha diniy bo'lmagan yahudiylar tomonidan rad etiladi va e'tiborga olinmaydi. Agar siz bugun yahudiydan Kashrutning ma'nosi haqida so'rasangiz, ehtimol siz quyidagi javobni olasiz: "Kosherga rioya qilish sog'liq uchun zarurdir. zamonaviy usullar tekshirish va dezinfeksiya qilish, kosher eskirgan."

Bunday fikr yahudiy qonunlarini chuqur bilmaslikni ko'rsatadi. Yahudiy bo'lmaganlar kosherni yahudiylik uchun axloqiy kod sifatida emas, balki yahudiylarning ovqatlanishining modasi yoki xususiyati deb bilishlari ajablanarli emas. Bu fikr ko'pincha yahudiylikning boshqa qonunlariga taalluqlidir: kashrut kasalliklarning oldini olish (oldini olish) uchun, Shabbat - dam olish uchun. Sunnat - teri saratonining oldini olish va boshqalar.

Aslida, Kashrut qonunlari yahudiy qonunining to'rtta toifasiga kiradi va chuqur axloqiy tamoyilni o'z ichiga oladi. Kashrut qonunlarining asosiy maqsadlari:

1. O‘ldirish va yeyish mumkin bo‘lgan hayvonlar sonini minimallashtirish qonunning axloqiy va introspektiv jihati hisoblanadi.

2. Hayvonlarni eng kam og'riqli tarzda o'ldiring (etika).

3. Qon to'kilishiga nisbatan nafratni oshirish (axloq, introspektsiya).

4. O'z-o'zini tarbiyalash va o'zini tuta bilish qobiliyatini singdirish (introspektsiya).

6. Ovqatlanish harakatini hayvon darajasidan yuqori darajada tashkil etilgan va ongli darajaga ko'taring (muqaddaslik qonunlari).

Yahudiy dietasining eng qadimgi qonunlaridan biri go'shtni qon bilan iste'mol qilishni taqiqlashdir. Berkli universiteti professori Jeykob Milgrom ta'kidlaydi: "Ajablanarlisi shundaki, isroilliklarning qo'shnilaridan hech biri qondan foydalanishni mutlaq taqiqlash bilan o'rtoqlashmaydi. Ular qonga oziq-ovqat mahsuloti sifatida qarashadi ... Qon hayotning ramzi. Qonunlarga ko'ra. yahudiylikda inson tirik materiyaning minimal miqdorini iste'mol qilish orqali yashash huquqiga ega ... Insonning "zhien" ni buzishga haqqi yo'q. Shuning uchun qon - hayot ramziy ravishda "Xudoga qaytarilishi kerak" " - pishirishdan oldin go'shtni qondan tozalash kerak." (Injil parhezi axloqiy tizim sifatida, Jurnal talqin, 1963 yil iyul). Ushbu ta'sirning ta'sirchan natijalaridan biri yahudiylar orasida zo'ravonlik holatlarining pastligi va hayvonlar uchun "sport" ovining to'liq yo'qligi.

Iudaizmning dieta sohasidagi yana bir qonuni - tirik mavjudotdan uzilgan (yoki uzilgan) tananing bir qismini eyish taqiqlanadi. Bu qonun, darvoqe, I-sonli bolalarning yetti axloq qonuniga kiritilgan, ya'ni nazariy jihatdan butun insoniyatga tegishli. Iudaizmga ko'ra, odam go'shtni umuman iste'mol qilmasdan, faqat meva va sabzavotlarni iste'mol qilsa, ideal bo'ladi. Kosher bu borada vegetarianizm va hamma narsa o'rtasidagi murosaga o'xshaydi. Odam Ato va Momo Havoning "jannat utopiyasi" ni tasvirlash (Ibtido 1:28-29) Muqaddas Kitobda hayvonlarni oziq-ovqat uchun o'ldirishga ruxsat haqida hech narsa aytilmagan. Muqaddas Kitobda kelajakdagi "Xudoning Shohligi" ham odamlar va hayvonlar uchun "vegetarian" sifatida tasvirlangan. (Ishayo 777:7). Biroq, yahudiylik vegetarianizmni talab qilmaydi, ehtimol ikkita sababga ko'ra. Birinchidan, qadimgi davrlarda juda harakatchan turmush tarzini olib borgan uzoq ajdodlarimiz uchun bunday parhezning kaloriya tanqisligi tufayli vegetarian parhezga rioya qilish qiyin, hatto imkonsiz edi; ikkinchidan, iudaizm go‘sht iste’mol qilishni taqiqlagan taqdirda ham, bunday qonunni amalda qo‘llash mumkin bo‘lmaydi va uning ixtiyoriy qabul qilinishi haqida gapirishning hojati yo‘q. Ammo yahudiylik go'shtli parhezga salbiy munosabatda bo'lib, unga moyillik bildiradi, chunki Tavrotda bunday ovqatlanish "ehtirosli (boshqarib bo'lmaydigan) istak" sifatida tavsiflanadi. (Chiqish 12:20). Talmud ham shunday maslahat beradi:

"Erkak go'sht iste'mol qilmaguncha yemasligi kerak" (Chulin 84-a; Sinedrion 596).

Iudaizmga ko'ra, ideal hayvonlarning go'shtini iste'mol qilish uchun umuman o'ldirmaslikdir. Kashrut murosaga ko'ra, qat'iy qoidalar va cheklovlarni talab qiladi, oziq-ovqat uchun mos hayvonlar juda batafsil tavsiflanadi: erdagi "maxluqlar" saqich chaynashlari va tuyoqlari bo'lishi kerak. Oziq-ovqat uchun mos baliq, albatta, qanotlari va tarozilari bo'lishi kerak. Qushlarni yirtqich qushlardan tashqari hamma yeyishi mumkin. Hech bo'lmaganda yuqoridagi cheklovlardan kelib chiqadigan bo'lsak, cho'chqa go'shtini taqiqlashni alohida "yahudiy tabusi" deb tushunmaslik kerak. Cho'chqa go'shti kosher ovqat emas, chunki cho'chqa go'shtini chaynamaydi va cho'chqa boshqa hayvonlarga qaraganda iflosroqdir. O'rta asrlardagi Tavrot sharhlovchisi Or Xa-Xayim ta'kidlaganidek, "cho'chqa" hazir deb ataladi "chunki Xudo qachondir cho'chqani ("yahzir") ruxsat etilgan hayvonlar soniga qaytaradi" (Kitobga sharh). Levilar 11:14).

Nega Kashrut qonunlari hayvonlarning eyish taqiqlangan xususiyatlarini emas, balki shularni tanlaydi? Qarama-qarshi savol bilan javob berishingiz mumkin: agar hamma narsa aksincha bo'lsa, siz va men bir xil savolni so'ragan bo'larmidingiz? Nima uchun tuyoqli va g‘ovchi hayvonlarni tanlash juda qiziq savol, ammo Kashrut qonunlarining axloqiy maqsadiga hech qanday aloqasi yo‘q. cheklash hayvonlarni inson oziq-ovqati uchun o‘ldirish... Nima uchun svetoforning qizil chirog‘i “to‘xtab”, yashil chiroq “ketdik” degan ma’noni anglatadi, degan savol tug‘ilishi mumkin? Ehtimol, bu tanlovning ba'zi psixologik yoki texnik sabablari bor, lekin ular svetoforning asosiy maqsadi - harakatni tartibga solish bilan hech qanday aloqasi yo'q. Bu Kashrut qonunlari bilan bir xil: qaysi hayvonlar taqiqlanganligi asosiy narsaga ta'sir qilmaydi. axloqiy, qonunlarning maqsadi. To‘g‘ri, yahudiy faylasufi Filo Iskandariyalik (milodiy 1-asr) asarlarida farazlar bor: “Ehtimol, Injilda inson qaysi hayvonning go‘shtini yeyishiga qarab, odamlarning xarakteri o‘zgarishi mumkin, deb hisoblaydi.Shuning uchun Tavrot taqiqlaydi. qotilning instinktlarini meros qilib olmaslik uchun yirtqich va tajovuzkor hayvonlarning go'shtini iste'mol qilish. Barcha kosher hayvonlar o'txo'r, kosher bo'lmagan hayvonlar yirtqichlar ekanligi bejiz emas ... "

Kashrutning so'yilgan hayvonlarga nisbatan ikkinchi maqsadi hayvonlarni so'yishdir og'riqsiz harakat. Kashrut qonunlariga ko'ra, har qanday yaralangan hayvon endi kosher emas. Shuning uchun hayvonlarni tezda o'ldirish kerak - og'riqni minimallashtirish uchun bir zarba bilan. Bundan tashqari, qassob ("shochet") solih va dindor yahudiy bo'lishi kerak. U foydalanadigan asboblar (pichoq, bolta) o'tkir bo'lishi kerak. Hayvonni to'mtoq asbob bilan o'ldirish kosher emas.

Bundan tashqari, yahudiylarning parhez qonunlari go'sht va sutli idishlarni birga pishirishni taqiqlaydi. Siz go'sht va sut mahsulotlarini bir vaqtning o'zida iste'mol qila olmaysiz. Bu qoida Muqaddas Kitobda uch marta eslatib o'tilgan maslahatga asoslanadi: "Kichik hayvonlarni ona sutida qaynatib yubormang". Dastlab, bu qonun axloqiy xususiyatga ega edi. Keyinchalik u falsafiy xususiyatga ega bo'ldi: yahudiylik hayot bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani o'lim bilan bog'liq bo'lgan hamma narsadan ajratishni talab qiladi. Yahudiylik birinchi navbatda jihatlarga e'tibor beradi hayot. IN qadimgi Misr yahudiylik asos solingan, mahalliy madaniyat va din masalalar atrofida markazlashgan edi o'lim. Masalan, o'sha davrdagi misrliklarning muqaddas kitobi "O'liklar kitobi" deb nomlangan. Qadimgi Misr ruhoniylari o'limning falsafiy jihatlari va marosimlariga katta e'tibor berishgan. Aksincha, yahudiy ruhoniylari ("kohenlar") o'lik jasadga tegishga ham jur'at eta olmadilar. Ular hayotiy masalalar bilan band edilar. Shuning uchun yahudiylikning o'limni (go'shtni) hayotdan (sut) ajratish istagi.

Va yana bir tafsilot: faqat sut emizuvchilarning go'shtini sut bilan eyish mumkin emas. Masalan, baliqni sut bilan iste'mol qilish mumkin, chunki sut baliq uchun hayot manbai emas, masalan, buzoq uchun. Tovuq ham antik davrda "go'sht" deb hisoblanmagan. Masalan, mashhur Talmud ravvin Yossi Ha-Glili tovuqni sut bilan iste'mol qilgan. Biroq, keyinchalik tovuq go'shti sut yoki sut mahsulotlari bilan iste'mol qilinmasligi kerak bo'lgan "go'sht" deb hisoblana boshladi.

| |