Til va madaniyatlararo muloqot. Elektron aloqaning ahamiyati va ahamiyati

Bizning dunyomizda juda ko'p madaniyatlar va xalqlar mavjud. Umumiy insoniyat tsivilizatsiyasining shakllanishi jarayonida turli jamoalardan bo'lgan odamlar bir-biri bilan doimiy aloqada bo'lib, madaniy va savdo aloqalarini o'rnatdilar. Umuman olganda, madaniyatlararo muloqot shunday paydo bo'lgan. Bu nima va bu hodisa zamonaviy olimlar tomonidan qanday tasvirlangan? Ushbu material ushbu savollarga javoblarga bag'ishlangan.

Umumiy tushuncha

Bu turli madaniyat vakillari o'rtasidagi aloqa va muloqotning nomi. "Madaniyatlararo muloqot" tushunchasi odamlar va jamoalar o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri o'zaro ta'sirni ham, vositachi aloqani ham nazarda tutadi. Ikkinchisi til, nutq, yozish, shuningdek, Internet va shunga o'xshash aloqa vositalari orqali muloqot qilish deb tushuniladi. Ko'pincha ilmiy adabiyotlarda ushbu muloqot usuli "kulturalararo" (inglizcha "kross-culture" atamasi) deb ataladi.

Ilmiy ma'lumot

Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu ilmiy fan boshqa ta'limotlar nuqtai nazaridan o'rganiladi. Bularga: psixologiya va madaniyatshunoslik, sotsiologiya, antropologiya va tarix, shuningdek, yangi fan, aloqa vositalari va usullari ekologiyasi kiradi. Mashhur professor A.P.Sadoxin ushbu fanga quyidagi ta’rifni beradi: “Madaniyatlararo muloqot - bu umumiy muloqotning barcha vositalari va usullarining, shuningdek, turli madaniyatlarga mansub shaxslar va yaxlit guruhlar o‘rtasidagi aloqalarning yig‘indisidir”.

Muloqot nima?

Aytgancha, bu boylikning asosiy tushunchalarini tushunish yaxshi bo'lar edi. Shunday qilib, ko'plab mahalliy universitetlarda hozirda "madaniyatlararo muloqot" dasturi mavjud. Hammasi yaxshi bo'lar edi, lekin "muloqot" tushunchasi ko'pincha hatto o'qituvchilar tomonidan ham ko'proq yoki kamroq to'liq ochib beriladi. Endi bu ta'limdagi bo'shliqni tuzatish vaqti keldi!

Ruscha (va nafaqat) "muloqot" atamasi lotincha "communicatio" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, uni bir vaqtning o'zida bir necha usulda tarjima qilish mumkin: ulanish, uni umumiy qilish, aloqa vositasi. Keling, madaniyatlararo muloqot tushunchasi inson bilimining turli sohalari tomonidan qanday talqin qilinishini ko'rib chiqaylik.

Ushbu ilmiy intizomni o'rganish - sotsiologiya, antropologiya, psixologiya, ritorika va informatika, kibernetika va tibbiyot ... Bu so'z zarur va muhim, ammo zamonaviy mutaxassislar buni qanday izohlaydilar? E'tibor bering, bugungi kunda atamaning ikkita umumiy qabul qilingan ma'nosi mavjud:

Nafaqat ijtimoiy guruhlarni, balki butun qit'alarni bog'lash imkonini beruvchi transport yo'nalishi sifatida. Yer osti, havo, dengiz, avtomobil yoʻllari aloqa tarmoqlari (yoʻllar, marshrutlar, yoʻllar) kiradi.
Bu shaxslar o'rtasida ham, butun ijtimoiy guruhlar va inson madaniyati o'rtasida aloqa va ma'lumot uzatishni nazarda tutadi. Shuni unutmangki, bu holda o'zaro ta'sir til va aloqaning boshqa signal shakllari orqali amalga oshiriladi.

Aytgancha, madaniyatlararo muloqot atamasi qachon paydo bo'lgan? Ushbu ta'rif (qanchalik aql bovar qilmaydigan bo'lsa ham) tom ma'noda o'ttiz-qirq yil oldin paydo bo'lgan, ammo allaqachon inson faoliyatining barcha sohalarida tom ma'noda tarqalishga muvaffaq bo'lgan. Ehtimol, bu hodisa bu so'zning juda sig'imli ekanligi, uni turli xil kontekstlarda turli xil ma'nolarni qo'yishi mumkinligi bilan izohlanadi. Asosan, aniq ilmiy sohalarda keng tarqalgan ba'zi umumiy qabul qilingan belgilar mavjud:

Sotsiologiyada biz ko'pincha odamlarning katta guruhlari (shu jumladan, ommaviy axborot vositalari) o'rtasidagi aloqa usullari va normalarini nazarda tutadigan ommaviy kommunikatsiyalar haqida gapiramiz.
Agar biz psixologiya haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu holda, ehtimol, shaxslararo, individual muloqot haqida gapiramiz.
Etnograflar, siz taxmin qilganingizdek, turli xalqlar va madaniyatlar o'rtasidagi munosabatlar va o'zaro ta'sirni o'rganishadi.
San'at (kinematografiya, rasm, musiqa, yozuv) bu atama orqali muallif va uning ishi murojaat qilingan shaxs o'rtasidagi o'zaro tushunishga erishishni tushunadi.
Ta'lim o'qituvchi va u o'qiyotgan o'quvchi o'rtasidagi muloqot jarayonini shunday izohlaydi.

Ehtimol, turli holatlarda nafaqat atamaning turli ma'nolari, balki turli xil texnologiyalar ham qo'llanilishini tushunasiz. Masalan, muloqot og'zaki va og'zaki bo'lmagan, og'zaki va yozma, bosma va elektron bo'lishi mumkin. Ularni makon va vaqt aspektida, ham etnik, ham global, xalqaro o'zaro ta'sir kontekstida ko'rish mumkin.

Lekin! Biz qanday aniq tushuncha haqida gapirmasak ham, uning u yoki bu ko'rinishlarida o'zaro ta'sir haqida gapiryapmizmi yoki butunlay boshqacha narsa nazarda tutilganmi, degan ishonch bilan aytishga imkon beradigan ba'zi belgilar mavjud. Aloqa vositasi va maqsadi ma'lumot (ham matnli, ham og'zaki uzatiladigan), shuningdek tushunish (sezgi yoki ongli) ekanligini tushunishingiz kerak. Ushbu ma'lumotlarning barchasini samarali va tez uzatish imkonini beruvchi texnologiyalar faqat yordamchi, lekin ayni paytda eng muhim "qo'shimcha" hisoblanadi. Keling, eng muhim aloqa shartlari haqida gapiraylik.

Muvaffaqiyatli muloqot uchun shartlar

Birinchidan, opponentlar qandaydir sub'ektiv me'yorlarni qabul qilishlari va ularga tayanishlari kerak. Ikkinchidan, ular kommunikativ qobiliyatga ega bo'lishi kerak. Hozirgi vaqtda inson bilimining eng muhim sohalaridan biri bu madaniyatlararo muloqot bo'lib, dunyoning eng yirik ilmiy nashrlarida ushbu mavzu bo'yicha maqolalar deyarli har hafta nashr etiladi.

Olimlar hali ham bu jarayonning bir ma'noli, umumiy qabul qilingan ta'rifi haqida o'zaro bahslashmoqda. Ushbu hodisaning mexanizmlari va barqaror xususiyatlarini yaxshiroq tushunish uchun yaqinda ular matematik va kompyuter modellashtirish usulidan keng foydalana boshladilar. Bunday model nafaqat jarayonning umumiy qonuniyatlarini aniqlash imkonini beradi, balki modelning asosiy rivojlanishini to'xtatmasdan uning istalgan qismiga amal qilish imkonini beradi.

Biroq, biron bir modelga alohida e'tibor qaratmaslik kerak, chunki uning samaradorligi va mazmuni bevosita uni yaratgan olimga bog'liq. Ammo bugungi kunda ko'plab sotsiologlar "Lassvell formulasi" deb ataladigan narsani bilishadi.

Uning o'zi o'z nazariyasi va modelini hech bo'lmaganda kommunikativ jarayonning mohiyati to'g'risidagi munozaralarga biron bir tizimli tashkilot berish uchun yaratgan. Garold Lassvell ushbu sohadagi turli xil tadqiqotlar yo'nalishlarini belgilash uchun undan foydalanishni afzal ko'rdi. Lassvell formulasi aloqaning dastlabki tushunchalarining o'ziga xos xususiyatlarini mukammal aks ettiradi. Shunday qilib, u kommunikator har doim (hatto ongsiz ravishda) raqibga ta'sir o'tkazishga intiladi, deb taxmin qiladi. Oddiy qilib aytganda, avvalgi tadqiqotchilar muloqotning deyarli har bir shakli o'z mohiyatiga ko'ra qandaydir e'tiqoddir, deb taxmin qilishgan.

Lassvellning nazariyasi (garchi to'g'ri bo'lmasa ham) hayotiy bo'lib chiqqanligi sababli, ko'plab tadqiqotchilar uning ba'zi yo'nalishlarini yanada rivojlantirishni afzal ko'rishdi. Shunday qilib, amerikalik matematik va kibernetikaning birinchi hamkorlaridan biri Klod Shennon nazariyani matematik talqinda bayon qilib, undan global, jahon miqyosidagi aloqa jarayonlarini modellashtirish uchun foydalanishni taklif qildi.

Ushbu kontseptsiya uchun madaniyatning ahamiyati

Gap shundaki, madaniyat inson faoliyatining turli shakllarining yig'indisidir. Bu asosan inson xatti-harakatlarini oldindan belgilab beradigan, unga boshqaruvchi ta'sir ko'rsatadigan "kodlar" ning o'ziga xos kombinatsiyasi. Binobarin, boshqa millat va millatga mansub insonni tushunish uchun avvalo uning mamlakati yoki millatining madaniy xususiyatlarini o‘rganish kerakligiga ajablanmaslik kerak.

Mashhur faylasuf Kant ta’lim madaniyatini hisobga olish ham birdek muhim ekanligini ta’kidlagan. U afsus bilan ta'kidlaydiki, ilmiy-texnika taraqqiyoti jadal sur'atlar bilan ketmoqda. Uning noroziligi taraqqiyotni inkor etishda emas, balki axloqning uning rivojlanishi bilan hamqadam emasligidadir.

Shunday qilib, madaniyat va madaniyatlararo muloqot bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, buni amalda doimo hisobga olish kerak.

Elektron aloqaning ahamiyati va ahamiyati

V zamonaviy dunyo ustunlik qiluvchi rol, shubhasiz, ularga tegishli. Biroq, eski aloqa vositalarining ahamiyatini unutmasligimiz kerak. Ba'zi tadqiqotchilar, odatda, ularni birgalikda ko'rib chiqish kerak degan fikrga amal qilishadi, chunki eskisisiz yangi bo'lmaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, bunday nuqtai nazar mavjud bo'lish huquqiga ega.

Masalan, tilni olaylik. Bir-birining shevalarini tushunmasdan turib, madaniyatlararo muloqot ham, odamlar o‘rtasidagi muloqot ham mumkin emas. Shunday ko'rinadi. Ammo mashhur Morze kodini eslang. Ba'zan hayotni saqlab qolishi mumkin bo'lgan eng muhim ma'lumotlarni uzatish uchun kodlangan signallardan foydalanishga imkon beruvchi eng oddiy aloqa vositasi!

Afsuski, mamlakatimizda elektron aloqa 2000-yillarning oʻrtalariga qadar ikkinchi darajali rolda boʻlgan va bu hali ham iqtisodiyot, fan va madaniyatning koʻplab tarmoqlariga salbiy taʼsir koʻrsatmoqda. Va bu sohalardagi tadqiqotlar chiziqli va ketma-ket emas, balki "ommaviy" amalga oshiriladi: to'satdan barcha menejerlar bu yo'lda davom eta olmasligini anglab etgach, ularga "imkon qadar tezroq orqada qolib ketishni bartaraf etish" buyuriladi. Bu juda yaxshi chiqmaydi.

Madaniyatlararo muloqot qachon to‘laqonli ilmiy sohaga aylandi?

Umuman olganda, "madaniyatlararo muloqot" tushunchasining o'zi faqat o'tgan asrning 50-yillarida amerikalik antropolog Edvard T. Xoll tomonidan kiritilgan. Uning ishi amaliy xarakterga ega edi, chunki u amerikalik diplomatlar uchun boshqa madaniyatlar, millatlar va dinlar vakillari bilan samarali muloqot qilishlari uchun xatti-harakatlar va muloqot usullarini ishlab chiqdi. U ushbu sohaga xos bo'lgan ba'zi stereotiplarni buzish uchun juda ko'p ish qildi.

Shunday qilib, Xoll olimlar orasida birinchi bo'lib madaniyatni o'rganish kerak degan murosasiz xulosaga keldi. Shundan so'ng madaniyatlararo muloqot nazariyasi rasman eng muhim ilmiy va ta'lim fanlaridan biriga aylandi.

Albatta, bu jarayon juda oddiy emas edi. Ushbu fanni o'qitish AQShning ba'zi universitetlarida faqat o'tgan asrning 60-yillarida boshlangan. Va faqat 10 yildan keyin kurs sof amaliy bo'lishni to'xtatdi va foydali nazariy ma'lumotlarni to'plashni boshladi. Bu juda g'alati tuyulishi mumkin, ammo hamma narsa mantiqiy: o'sha vaqtga kelib xalqlar o'rtasidagi muloqotning amaliy jihatlari ko'proq edi, ammo ko'proq yoki kamroq integral ilmiy nazariya kuzatilmadi.

Evropada madaniyatlararo muloqot nazariyasi ancha keyinroq fanga aylandi va bu butunlay boshqa sabablarga ko'ra yuzaga keldi.

Gap shundaki, Evropa Ittifoqi yaratilgandan so'ng, davlatlarning chegaralari ko'pchilik uchun deyarli butunlay ochiq edi. Bularning barchasi tezda bizda mavjud bo'lgan narsaga olib keldi: turli xil ijtimoiy-madaniy muhitdagi odamlarning manfaatlari va qadriyatlari to'qnashuvi. Tez orada evropalik olimlar bu masalaga katta qiziqish bildira boshlaganlari ajablanarli emas. Amerika tajribasi bilan tanishgan yevropaliklar Myunxen va Yena universitetlarida tegishli fakultetlarni ochdilar.

Shuni ta'kidlash kerakki, Evropada madaniyatlararo muloqot muammolari hali ham juda katta. Ko'pgina olimlar buni EI hukumati bir vaqtning o'zida bir nechta aloqa nazariyalarini, ayniqsa ularning mohiyatini chuqur o'rganmasdan amalga oshirishga harakat qilayotgani bilan bog'lashadi. Aytgancha, qanday nazariyalar mavjud? Keling, bu haqda gaplashaylik!

Ya.Kim tomonidan adaptatsiya nazariyasi

Bu nazariyaga ko'ra, inson asta-sekin ko'p bosqichlarni bosib o'tib, yangi ijtimoiy-madaniy muhitga moslashadi. Ushbu jarayonning dinamikasi asosan "stress va giyohvandlik" formulasida ifodalanadi. Tadqiqotchilar "Ikki qadam oldinga va bir qadam orqaga" deb qo'shishni yaxshi ko'radilar. Gap shundaki, moslashish ba'zan regressiya va chekinish davrlari bilan to'xtatiladi. Bunga madaniy zarba, raqibning ba'zi an'analari va urf-odatlarini rad etish sabab bo'ldi.

Oddiy qilib aytganda, madaniyatlararo muloqotning o‘ziga xos xususiyatlari shundan iboratki, har ikki tomon ham bir-birini tushunishni (!) istashi, bir-birining madaniy, axloqiy va diniy an’analarining o‘ziga xos xususiyatlari bilan sug‘orilishi kerak. Aks holda, muloqotga urinish yaxshi narsa bo'lmaydi. G'alati, ammo Evropa Ittifoqida o'jarlik bilan o'stirilgan bag'rikenglik faqat to'sqinlik qiladi.

Agar inson boshqa ijtimoiy-madaniy muhitdagi odamni "o'zi kabi" qabul qilishga qattiq turtki bo'lsa, u o'z harakatlarining haqiqiy sabablarini tushunishga intilmaydi. Ko'pincha, bu, hatto shaxslararo darajada ham o'zaro (hatto bostirilgan) dushmanlikka olib keladi. Xususan, bu haqda taniqli Sadoxin yozgan. Madaniyatlararo muloqot murakkab tushuncha bo'lib, uni sun'iy ravishda joylashtirilgan shiorlar va tushunchalarni almashtirish bilan chetlab o'tishga urinib bo'lmaydi.

Umuman olganda, Sovet Ittifoqi o'z davrida xuddi shunday muammoga duch keldi. Xuddi shu "xalqlar birodarligi" juda qimmatga tushdi, chunki dastlab mutlaqo boshqa etnik guruhlar o'rtasida umuman tushunish yo'q edi.

Shuni ta'kidlash kerakki, muvaffaqiyatli moslashish bir vaqtning o'zida bir nechta shartlar bajarilgan taqdirdagina mumkin. Birinchidan, yangi muhit bilan aloqa qilish va muloqot qilish chastotasi etarlicha yuqori bo'lishi kerak. Ikkinchidan, inson (!) qayerga kelgan davlatni bilishi, ijobiy motivatsiyaga ega bo‘lishi va o‘sha davlatdagi ommaviy axborot vositalaridan to‘liq foydalanishi kerak. Bundan tashqari, turli ommaviy tadbirlarda ishtirok etish yuqori darajada rag'batlantiriladi.

Xuddi shu Evropadagi madaniyatlararo muloqotning asosiy muammolari immigrantlarning umuman chet tilini o'rganishga qiziqmasligi va assimilyatsiya jarayonlarida ishtirok etmasligi bilan bog'liq. Ular yopiq anklavlarda yashashda davom etadilar, ularda faqat o'zlarinikini qabul qiladilar.

Muvofiqlashtirilgan qiymatlarni boshqarish va qoidalar nazariyasi

Ko'pgina olimlar madaniyatlararo muloqotning asoslari nihoyatda chayqalgan va noaniq tushuncha ekanligiga qo'shiladilar, chunki printsipial jihatdan barcha insoniy muloqot (xususan, og'zaki) haddan tashqari nomukammallikdan aziyat chekadi. Hamma kommunikativ harakatlar raqibni jalb qilish maqsadiga ega emasligi sababli (qanchalik paradoksal ko'rinmasin), ba'zi hollarda o'zaro tushunish printsipial jihatdan erishib bo'lmaydigan idealga aylanadi. Ko'pincha maqsad - ongli, samarali o'zaro ta'sir.

Shu bilan birga, uning ishtirokchilari ko'pincha bir-birining imo-ishoralari va tilini individual talqinga bo'ysundiradilar, bu ko'p hollarda haqiqatga juda yaqin bo'lib chiqadi. Sodda qilib aytganda, obrazlarning ijtimoiy ma’nosi emas, balki ularning ma’lum bir insoniy muhit, jamiyatdagi izchilligi muhim bo‘ladi.

Aslida, madaniyatlararo muloqotning ushbu asoslari odamlarga qadim zamonlardan beri tanish bo'lgan: keling, qaroqchilar va savdo kemalarining "rangli" ekipajlarini eslaylik. Odamlar ko'pincha bir-birlari bilan muloqot qiladigan lahjalarni tushunmasdilar, ammo bu ularning birgalikda va juda samarali ishlashiga to'sqinlik qilmadi.

Ritorik nazariya

Bu nafaqat shaxsiy tabiatning, balki katta guruhlarga nisbatan muloqot va xulq-atvor xususiyatlarini tahlil qilish imkonini beradi. Shunday qilib, madaniyatlararo ishbilarmonlik aloqasi ko'pincha ritorikaga asoslanadi. Gap shundaki, bu nazariyaning asosiy xususiyati aniq kommunikativ hodisalarga javoban inson aqliy faoliyatining ongsiz ko'rinishlarini tahlil qilishdir.

Oddiy qilib aytganda, "ko'kragida kesishgan qo'llar insonning ichki yaqinligining belgisidir" - bu aniq ritorika sohasi (qanchalik g'alati tuyulmasin).

Aloqa fani

Bu ommaviy axborot vositalarining ijtimoiy funktsiyalari va ularning insoniyat jamiyatiga ta'sirini (umuman, ham kichik guruhlar nuqtai nazaridan) o'rganadigan fan. Ajablanarlisi shundaki, ushbu sohada bir nechta kichik sarlavhalar mavjud:

Alohida, shaxsiy psixologiya.
Odamlar o'rtasidagi muloqot (shaxslararo psixologiya).
Guruhdagi kommunikativ jarayonlar.
Notiqlik san’ati, notiqlik san’ati.
Biznes aloqalari.
Tashkilotlar ichida aloqani tashkil etish.
Va nihoyat, madaniyatlararo muloqot. Ushbu sohadagi mavzular juda xilma-xil, jumladan yuqoridagi barcha bo'limlar.

Umuman olganda, aloqa fanining hozirgi holati achinarli, chunki ko'proq yoki kamroq tipik muammolarni hal qilish uchun yagona, tasdiqlangan yondashuvlar deyarli yo'q. Hatto uslubiy asos ham ko'pincha sinf sifatida etishmaydi. Yagona nazariy asos yo'q, turli mamlakatlar olimlari tushunadigan oddiy atamalar mavjud bo'lmaganidek, bu sohada ham yagona, global axborot resurslari mavjud emas.

Umuman olganda, bu paradoks professor Ter Minasova tomonidan yaxshi tasvirlangan. Uning ijrosidagi "Madaniyatlararo muloqot" hozirgi vaziyatning mohiyatini va ko'plab sabablarini mukammal ochib beradigan ajoyib kitobdir.

Misol uchun, AQSh va Evropada to'pni xuddi shunday aloqa tadqiqotlari boshqaradi, lekin u erda lingvistik jihatlarga juda kam e'tibor beriladi. Aksincha, bizning mamlakatimizda bu juda kuchli (an'anaviy) tilshunoslik va madaniyatlararo muloqot ko'pincha "orqa fonda" o'zini topadi. Biroq, bu fuqarolik sanoatlari uchun odatiy holdir, ammo harbiylar ko'pincha boy tajribaga ega (juda aniq bo'lsa ham), ammo aniq sabablarga ko'ra ular buni baham ko'rishga shoshilishmaydi.

Oddiy qilib aytganda, til, madaniyat va madaniyatlararo muloqot etnik hamjamiyatning uzviy bog'langan qismlaridir. Til yoki madaniyatning ba'zi jihatlarini bilmasdan turib, siz chet ellik bilan to'liq muloqot qila olmaysiz.

Maqolada chet tili va madaniyatlararo muloqotning yaqin aloqasi, zamonaviy tilni joriy etish imkoniyatlari ko'rib chiqiladi. pedagogik texnologiyalar bo‘lajak militsiya xodimlarini tayyorlashni takomillashtirish va o‘quv jarayonini optimallashtirish maqsadida chet tilini o‘zlashtirish jarayonida. Chet tilini o'rgatish nafaqat fonetik, leksik va grammatik komponent, balki madaniyatlararo muloqot amaliyotini o'zlashtirishdir, chunki har bir xorijiy so'z begona dunyoni, fikrlash tarzini, an'analarini, urf-odatlarini va xorijiy madaniyatni aks ettiradi. Har bir so‘z ortida milliy ong bilan shartlangan dunyo g‘oyasi mujassam. Chet tilini o'zlashtirishning asosiy vazifasi - bu tilni real, amaliy aloqa vositasi sifatida o'rgatish, tezkor ma'lumotlarni o'zlashtirish, xorijiy politsiya tuzilmalari bilan o'zaro munosabatda bo'lish qobiliyati. Chet tilini muloqot vositasi sifatida o‘rgatish uchun real muloqot muhiti, til muhitiga sho‘ng‘ish, hayot bilan bog‘lanish, muloqotda tabiiy vaziyatlarda chet tilidan faol foydalanish zarur.

xorijiy til.

an'analar

tilshunoslik va madaniyatshunoslik

sotsialingvistika

pedagogik jarayonlar

tilshunoslik

ta'lim texnologiyalari

Madaniyatlararo aloqa

2. Bashluyeva N.N. Ichki ishlar vazirligi universitetlarida chet tillarini o'qitishda madaniyatlararo muloqot muammosi // Rossiya qonunchiligidagi qora tuynuklar. –2014.– 3-son. –S. 146-147.

3. Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. Til va madaniyat. - M., 1990 yil.

4. Kutepova M.V., Maltseva T.V. Zamonaviy yoshlarning etnopsixologik munosabatlarini ijtimoiy-psixologik o'rganish. // Haqiqiy muammolar Zamonaviy sharoitda psixologik-pedagogik fanlarni o'qitish: 2013 yil 24 apreldagi Butunrossiya ilmiy-amaliy konferentsiyasi materiallari. - Ruza: Rossiya Ichki ishlar vazirligining MosU Moskva viloyati bo'limi, 2013. S. 62-66.

5. Maltseva T.V., Sepiashvili E.N. Rossiya etnik guruhlari: antropologik, psixologik va pedagogik yondashuvlar: o'quv va amaliy qo'llanma. – Rossiya Ichki ishlar vazirligining Moskva universitetining Moskva mintaqaviy filiali – Ruza, 2015 yil.

6. Sapir E. Nutqshunoslikka kirish // Tilshunoslik va madaniyatshunoslikka oid tanlangan asarlar – M., 1993.

7. Sapir E. Muloqot // Tilshunoslik va madaniyatshunoslikka oid tanlangan asarlar – M., 1993 y.

8. Ter-Minasova S.G. Til va madaniyatlararo muloqot. - M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 2004.

Madaniyat va til bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Chet tillarini o'rganish va o'qitish muammosini batafsil o'rganish faqat o'tgan asrning oxirida boshlangan. Ish ko'proq deklarativ xarakterga ega edi va 70-yillarning boshlariga qadar na rus (o'sha paytdagi sovet) va na xorijiy tilshunoslik adabiyotida bu mavzu bo'yicha etarlicha chuqur va batafsil tadqiqotlar mavjud emas edi. Biroq, so'nggi yillarda tilshunoslarning til hodisalarini keng ekstralingvistik kontekstda o'rganishga qiziqishi va istagini ko'rsatadigan ishlar soni jiddiy ravishda ko'paydi. O‘quv jarayonini texnologiyalashtirish oliy ta’lim pedagogikasining nisbatan yangi yo‘nalishi bo‘lib, u optimal ta’lim tizimini asoslash, ishlab chiqish, qurish, talabalarni kasbga tayyorlashga qaratilgan turli pedagogik jarayonlarni loyihalash va modellashtirish bilan shug‘ullanadi.

O'quv jarayonida qo'llaniladigan zamonaviy pedagogik texnologiyalar bir qator o'ziga xos xususiyatlarga ega. Har qanday pedagogik texnologiya quyidagilarni o'z ichiga oladi: maqsadga yo'naltirilganlik; u tayanadigan ilmiy g'oyalar; o'qituvchi va talabaning harakat tizimlari (birinchi navbatda boshqaruv toifalarida); natijani baholash mezonlari; natijalar; foydalanish bo'yicha cheklovlar.

Madaniyat tushunchasini ikki jihatdan, ikki tomondan - ob'ektiv va sub'ektiv tomondan ko'rib chiqish kerak. Ob'ektiv madaniyat iqtisodiy tizim, ijtimoiy odatlar, siyosiy tuzilmalar va jarayonlar kabi barcha mumkin bo'lgan institutlarni, shuningdek, adabiyot, san'at va hunarmandchilikni o'z ichiga oladi.

Subyektiv madaniyat madaniyatning psixologik belgilaridir. Ushbu kontseptsiyaga quyidagilar kiradi: qadriyatlar va fikrlash shakllari (mentalitet). Ushbu sub'ektiv madaniyat, ko'plab tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, tushunish uchun katta qiyinchilik.

Chet tillari va madaniyatlararo muloqotning chambarchas bog'liqligi va o'zaro bog'liqligi shunchalik ravshanki, ularga keng tushuntirishlar kerak emas. Chet tilini bilish, eng avvalo, madaniyatlar chorrahasini o‘zlashtirish, bu madaniyatlararo muloqot amaliyotidir, chunki har qanday xorijiy so‘z urf-odat va an’analarni aks ettiradi. mentalitet, begona dunyo va begona madaniyat: har bir so'z ortida dunyoning milliy g'oyasi yotadi.

Hozirgi vaqtda Rossiyada chet tilini o'zlashtirishning asosiy vazifasi tilni haqiqiy va to'laqonli aloqa vositasi sifatida o'rgatishdir. Chet tilini o'zlashtirishning odatiy tushunchasi matnlarni o'qish va eng yaxshi holatda matnlarni lug'at bilan tarjima qilish bilan qisqartirildi. Oliy taʼlim darajasida badiiy adabiyot asosida filologlar tayyorlanar edi; o'zlariga ko'ra ("minglab so'zlarda") maxsus matnlarni o'qiydilar kelajak kasbi, va kundalik muloqotning hashamati, agar o'qituvchilar va talabalar uchun etarli vaqt va ishtiyoq bo'lsa, kundalik mavzular deb ataladigan narsalar taqdim etildi.

Ushbu kundalik mavzularni to'liq izolyatsiya sharoitida o'rganish va o'rganilayotgan til dunyosi bilan haqiqiy tanishish va olingan bilimlardan amaliy foydalanish mumkin emas edi.

Shunday qilib, tilning bir funktsiyasini - xabar funktsiyasini juda tor shaklda amalga oshirish mumkin.

Chet tilini bilish darajasi nafaqat uning o'qituvchisi bilan bevosita aloqada bo'lishi bilan belgilanadi. Chet tilini muloqot vositasi sifatida o‘rgatish uchun muloqot muhitini yaratish, o‘rganilayotgan tilning lug‘at boyligidan jonli, tabiiy vaziyatlarda faol foydalanish kerak. Bu chet ellik mutaxassislarni jalb qilgan holda va ularsiz tilda ilmiy munozaralar, xorijiy ilmiy adabiyotlarni konspektlash va muhokama qilish, chet tillarida ma'lum fanlarni o'qish, kursantlarning xalqaro konferentsiyalarda ishtirok etishi, tarjimon sifatida ishlash bo'lishi mumkin. , aloqa, ma'lumotni tushunish va etkazish qobiliyati. Muloqotning norasmiy turlarini rivojlantirish kerak: chet tillariga qiziquvchi kursantlar to'planishi mumkin bo'lgan klublar, to'garaklar, ilmiy qiziqish jamiyatlari.

Chet tilini turli xalqlar va madaniyatlar vakillari o‘rtasidagi muloqot vositasi sifatida o‘zlashtirishning dolzarb muammosini hal qilish shundan iboratki, tillarni ushbu tillarda so‘zlashuvchi xalqlar madaniyati bilan ajralmas birlikda o‘rganish kerak.

Kursantlarga chet tilini o'zlashtirish, ularni o'z xohishiga ko'ra ko'paytirishga o'rgatish va nafaqat chet el nutqini tushunish qiyin vazifa bo'lib, muloqot shunchaki og'zaki jarayon emasligi sababli murakkablashadi. Chet tilini bilish jarayonining samaradorligi, fanni bilishdan tashqari, ko'plab omillarga bog'liq: muloqot qilish sharoitlari va madaniyati, odob-axloq qoidalari, ifodaning og'zaki bo'lmagan shakllarini bilish: yuz ifodalari, imo-ishoralar.

Til to'sig'ini bartaraf etish turli madaniyatlar vakillari o'rtasida samarali muloqotni ta'minlash uchun etarli emas. Buning uchun siz madaniy to'siqni engishingiz kerak. Muloqot madaniyatining eng xilma-xil tarkibiy qismlarining milliy o'ziga xos xususiyatlari madaniyatlararo muloqot jarayonini murakkablashtirishi mumkin.

Milliy o'ziga xos rangga ega bo'lgan madaniyat tarkibiy qismlariga kamida quyidagilar kiradi:

a) an'analar (yoki madaniyatning barqaror elementlari), shuningdek, madaniyatlarning "sotsioormativ" sohasidagi an'analar, marosimlar (ushbu tizimga mos keladigan tartibga solish talablari bilan ongsiz ravishda tanishish funktsiyasini bajaradigan);

b) an'analar bilan chambarchas bog'liq bo'lgan kundalik madaniyat, buning natijasida ko'pincha an'anaviy kundalik madaniyat deb ataladi;

v) kundalik xulq-atvor (ma'lum bir madaniyat vakillarining odatlari, ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan muloqot normalari), shuningdek, ma'lum bir lingvomadaniy qismning tashuvchilari tomonidan qo'llaniladigan u bilan bog'liq mimik va pantomimik tabiat;

d) atrofdagi dunyoni idrok etishning o'ziga xos xususiyatlarini, muayyan madaniyat vakillarining milliy tafakkur xususiyatlarini aks ettiruvchi "dunyoning milliy rasmlari";

e) muayyan etnik guruhning madaniy an'analarini aks ettiruvchi badiiy madaniyat.

Milliy til va madaniyat sohibining ham o‘ziga xos xususiyatlari bor. Madaniyatlararo muloqotda kommunikantlarning milliy xarakterining o`ziga xos xususiyatlarini, ularning emotsional tuzilishi tizimini, tafakkurning milliy-o`ziga xos xususiyatlarini aniqlash zarur.

Yangi sharoitda, chet tillarini o‘rgatish muammosining yangicha shakllantirilishi bilan ayon bo‘ldiki, turli millat vakillari o‘rtasidagi muloqotni, muloqotni o‘rgatish jarayonining tubdan o‘sishi va bu bo‘shliqni to‘ldirishning tubdan shart-sharoitlari tillarni kengaytirish va chuqurlashtirishdir. kommunikativ qobiliyatlarni rivojlantirishda ijtimoiy-madaniy komponentning roli.

E.Sapirning fikricha, “har bir madaniy tizim va ijtimoiy xulq-atvorning har bir omili aniq yoki bilvosita muloqotni nazarda tutadi.

Shunday qilib, biz allaqachon ona tilida so'zlashuvchilarning dunyosini (tilini emas, balki dunyosini), ularning madaniyatini so'zning keng etnografik ma'nosida, turmush tarzini, milliy xarakterini, mentalitetini yanada chuqurroq o'rganish zarurligi haqida gapiramiz. , va hokazo, chunki nutqda so'zlarning real qo'llanilishi, real nutqni ko'paytirish ko'p jihatdan ma'lum bir tilda so'zlashuvchi nutq jamoasining ijtimoiy va madaniy hayotini bilish bilan belgilanadi. “Til bizning turmush tarzimizni tavsiflovchi ijtimoiy meros bo‘lib qolgan amaliy ko‘nikma va g‘oyalar majmuasidan tashqarida mavjud emas”. Milliy tuzilmalar asosida ijtimoiy-madaniy tuzilmalar yotadi.

So'zlarning ma'nolari va grammatika qoidalari tilni aloqa vositasi sifatida faol ishlatish uchun etarli emas. O'rganilayotgan til dunyosini iloji boricha chuqur bilish kerak.

Ya’ni, so‘zlarning ma’nolari va grammatika qoidalaridan tashqari, qachon aytish/yozish, qanday, kimga, kim bilan, qayerda aytishni bilish kerak; berilgan ma’no/tushuncha sifatida berilgan tafakkur predmeti o‘rganilayotgan tilning real dunyosida yashaydi.

Ijtimoiy tilshunoslik, tilshunoslik va mintaqashunoslik va maqsadli til dunyosi kabi tushunchalar bir-biri bilan qanday bog'liq?

Ijtimoiy lingvistika - til hodisalari va til birliklarining ijtimoiy omillar bilan shartlanishini o'rganadigan tilshunoslik bo'limi: bir tomondan, muloqot sharoitlari (vaqt, joy, ishtirokchilar, maqsadlar va boshqalar), ikkinchi tomondan, urf-odatlar, an'analar. "Kollektiv ijtimoiy va madaniy hayotning xususiyatlari.

Tilshunoslik va mintaqaviy tadqiqotlar sotsial tilshunoslikning didaktik analogi bo'lib, chet tilini o'qitishni ifoda shakllari to'plami sifatida ona tilida so'zlashuvchilarning ijtimoiy va madaniy hayotini o'rganish bilan birlashtirish zarurligi g'oyasini ishlab chiqadi.

YEMOQ. Vereshchagin va V.G. Rossiyada tilshunoslik va madaniyatshunoslik fanining asoschilari Kostomarov til o'rganishning ushbu eng muhim jihatini quyidagicha ifodalagan: "Ikki milliy madaniyat hech qachon to'liq mos kelmaydi - bu ularning har biri milliy va xalqaro elementlardan iborat ekanligidan kelib chiqadi. Taqqoslangan madaniyatlarning har bir juftligi uchun tushadigan (xalqaro) va ajralib chiqadigan (milliy) birliklar to'plami har xil bo'ladi ... Shuning uchun, nafaqat ma'lum bir narsani ifodalash rejasini o'zlashtirishga vaqt va kuch sarflash kerakligi ajablanarli emas. til hodisasi, balki mazmun rejasi, ya’ni o‘z ona madaniyatida ham, ona tilida ham o‘xshashini topa olmaydigan yangi narsa va hodisalar haqidagi tushunchani o‘quvchilar ongida ishlab chiqish zarur. Binobarin, biz til o‘rgatishda mintaqashunoslik elementlarini kiritish haqida ketyapmiz, bu umumiy o‘lkashunoslik bilan solishtirganda sifat jihatidan farq qiluvchi inklyuziya turidir. Gap o‘quv jarayoniga til va milliy madaniyat sohasidagi ma’lumotlarning uyg‘unligi haqida ketayotganligi sababli, o‘qitishning ushbu turini tilshunoslik va madaniy o‘qitish deb atash taklif etiladi.” Uning xususiyatlari.Zamonaviy madaniyatni joriy etish shartlaridan biri. kursantlarni tayyorlash jarayonida pedagogik texnologiyalar - bu kursantlar malakasini oshirishning ilg‘or texnologiyalarini loyihalash va joriy etishda o‘qituvchilarning qobiliyat va ko‘nikmalarini shakllantirish va rivojlantirishdir.

Bibliografik ma'lumotnoma

Nikitina A.A. MADANIYATLARARASI ALOQA VA CHET TILINING O'ZBAR ALOQASI // Xalqaro talabalar ilmiy byulleteni. - 2015. - 6-son;
URL: http://eduherald.ru/ru/article/view?id=13406 (kirish sanasi: 22.06.2019). "Tabiiy fanlar akademiyasi" tomonidan nashr etilgan jurnallarni e'tiboringizga havola qilamiz.

S. G. Ter-Minasova

Muqaddima

1996 yil iyul oyida Rossiya Federatsiyasi Oliy va kasb-hunar ta'limi vazirligining "Oliy kasb-hunar ta'limi yo'nalishlari va mutaxassisliklari klassifikatorini to'ldirish va qisman o'zgartirish to'g'risida" gi 1309-son buyrug'i bilan "Chet tillari" mutaxassisligi "mutaxassisligi" bilan almashtirildi. Tilshunoslik va madaniyatlararo muloqot” (022600).

Ushbu buyruq chiqarilgandan so'ng, Moskva davlat universitetining chet tillari fakultetiga. M.V.Lomonosov, maktublar, fakslar, elektron pochtalar uchib ketdi, hali bepoyon Vatanimizdan hayajonlangan hamkasblar kelishdi va bir xil savollar bilan kelishdi: Madaniyatlararo muloqot nima? Ma'lumotni qayerdan olsam bo'ladi? O'quv materiallari mavjudmi?

Biz har yili malaka oshirish kursini ochdik, unda o‘nlab odamlar qatnashdi, yuzlab, minglab odamlar savollar berdilar. Mamlakatimizda chet tillarini o‘rgatish bilan bog‘liq madaniyatlar va xalqlar o‘rtasidagi muloqot muammolari bilan birinchilardan bo‘lib chuqur va intensiv shug‘ullanganimiz uchun bu savollar bilan murojaat qilganlarga aytadigan gapimiz bor edi. 1992 yildan beri tilshunoslar, tarixchilar, faylasuflar, adabiyotshunoslar, psixologlar, sotsiologlar hamkorlikda faoliyat yuritayotgan Madaniyatlarning oʻzaro taʼsirini oʻrganish markazi muvaffaqiyatli faoliyat koʻrsatmoqda.

1994 yildan boshlab chet tillar fakulteti qoshidagi mazkur markaz tashabbusi bilan har yili “Rossiya va Gʻarb: madaniyatlar muloqoti” konferensiyasi oʻtkazib kelinmoqda va u Rossiyada ham, xorijda ham keng eʼtirofga sazovor boʻldi. Mazkur anjuman materiallari asosida yettita ilmiy maqolalar to‘plami nashr etildi. 1993-1994 yillarda fakultetda tillarni qiyosiy o‘rganish hamda milliy adabiyot va madaniyatlarni qiyosiy o‘rganish kafedralari ochildi.

Ilmiy kengash 1996 yildan madaniyatshunoslik fanidan nomzodlik va doktorlik dissertatsiyalarini himoya qilish bo‘yicha ish olib boradi. "Rossiya va dunyo" mavzusida talabalarning asarlari to'plamlari muntazam nashr etiladi. Nihoyat, 1997 va 1999 yillarda “Madaniyatlararo muloqot” o‘quv dasturlari to‘plami nashr etildi.

Bu satrlar muallifi keyingi yillarda madaniyatlararo muloqot, madaniy antropologiya kurslari, “Til va madaniyat” maxsus kursini o‘rgatmoqda. Ushbu ishning natijalari taklif etilayotgan kitobda aks ettirilgan bo'lib, u umumiy muammolar bilan qiziqqan har bir kishi uchun mo'ljallangan.

ayniqsa chet tillari o'qituvchilari va chet tillari talabalari uchun.

Yangi turmush sharoiti xorijiy tillar bo‘yicha mutaxassislar tayyorlash vazifalarini tubdan o‘zgartirdi. Zamonaviy jamiyat endi nafaqat o'qituvchilar va tarjimonlarga, balki kengroq aytganda, xalqaro va madaniyatlararo muloqot bo'yicha mutaxassislarga muhtoj. Bu odamlar o'rtasidagi muloqot bilan cheklanib qolmaydigan tilning haqiqiy bilimidan ancha uzoqqa boradi. Kitob lingvistik material sifatida rus va ingliz tillarini taqqoslaydi. Ushbu materiallardan o'quv ishlarida foydalanish uchun asosiy tushunchalarning barcha asosiy ta'riflari rus va ingliz tillarida berilgan.

Kitob ustida ishlashda yordam bergan Rossiya, Buyuk Britaniya, AQSh, Avstraliyadagi hamkasblarimga chuqur minnatdorchiligimni bildiraman. Rasmiy va norasmiy sharhlovchilarimga alohida rahmat: Vitaliy Grigoryevich Kostomarov, Viktoriya Vladimirovna Oshchepkova, Evgeniya Borisovna Yakovleva, Igor Grigorievich Miloslavskiy, Nina Mixaylovna Kristesen, Anna Valentinovna Pavlovskaya, Andrey Valentinovichy, Marikinush Fapusch. Mening ma'ruzalarimni tinglagan talabalarga - ta'zim va minnatdorchilik.

1996 yil iyul oyida Rossiya Federatsiyasi Oliy va kasb-hunar ta'limi vazirligining 1309-sonli "Oliy kasbiy ta'lim yo'nalishlari va mutaxassisliklari klassifikatorini to'ldirish va qisman o'zgartirish to'g'risida" gi buyrug'i bilan "Chet tillari" mutaxassisligi "mutaxassisligi" bilan almashtirildi. Tilshunoslik va madaniyatlararo muloqot” (022600).

Ushbu buyruq chiqarilgandan so'ng, Moskva davlat universitetining chet tillari fakultetiga. M.V.Lomonosov, maktublar, fakslar, elektron pochtalar uchib ketdi, hayajonlangan hamkasblar hali ham bepoyon vatanimizdan bir xil savollar bilan kelishdi va kelishdi: Madaniyatlararo muloqot nima? Ma'lumotni qayerdan olsam bo'ladi? O'quv materiallari mavjudmi?

1994 yildan boshlab chet tillar fakulteti qoshidagi mazkur markaz tashabbusi bilan har yili “Rossiya va Gʻarb: madaniyatlar muloqoti” konferensiyasi oʻtkazib kelinmoqda va u Rossiyada ham, xorijda ham keng eʼtirofga sazovor boʻldi. Mazkur anjuman materiallari asosida yettita ilmiy ma’ruza to‘plami nashr etildi. 1993-1994 yillarda fakultetda tillarni qiyosiy o‘rganish hamda milliy adabiyot va madaniyatlarni qiyosiy o‘rganish kafedrasi ochildi.

Yangi turmush sharoiti xorijiy tillar bo‘yicha mutaxassislar tayyorlash vazifalarini tubdan o‘zgartirdi. Zamonaviy jamiyat endi nafaqat o'qituvchilar va tarjimonlarga, balki xalqaro va madaniyatlararo muloqot bo'yicha yanada kengroq mutaxassislarga muhtoj. Bu odamlar o'rtasidagi muloqot bilan cheklanib qolmaydigan tilning haqiqiy bilimidan ancha uzoqqa boradi. Kitob lingvistik material sifatida rus va ingliz tillarini taqqoslaydi. Ushbu materiallardan o'qitishda foydalanish uchun asosiy tushunchalarning barcha asosiy ta'riflari rus va ingliz tillarida berilgan.

Kitob ustida ishlashda yordam bergan Rossiya, Buyuk Britaniya, AQSh, Avstraliyadagi hamkasblarimga chuqur minnatdorchiligimni bildiraman. Rasmiy va norasmiy sharhlovchilarimga alohida rahmat: Vitaliy Grigorievich Kostomarov, Viktoriya Vladimirovna Oshchepkova, Evgeniya Borisovna Yakovleva, Igor Grigorievich Miloslavskiy, Nina Mixaylovna Kristesen, Anna Valentinovna Pavlovskaya, Andrey Valentinovich Valentinko, Falsapi Mariushchenko. Mening ma'ruzalarimni tinglagan talabalarga - ta'zim va minnatdorchilik.

Qabul qilingan qisqartmalar

	O.S.Axmanova. Lingvistik atamalar lug'ati. M., 1966 yil.
	V. D. Arakin, 3. S. Vygodskaya, N. N. Ilyina. Inglizcha-ruscha lug'at. M., 1993 yil.
	Rus tili lug'ati. Ed. A.P. Evgenieva. t. 1-4. M., 1981-1984 yillar
	(SSSR Fanlar akademiyasi, Rus tili instituti).
	To'liq inglizcha-ruscha lug'at. I.R.Galperinning umumiy rahbarligida
	va E. M. Mednikova. M., 1987 yil.
	V.I.Dal. Tirik buyuk rus tilining izohli lug'ati, 1-4-v.

	Xorijiy so'zlar lug'ati. Ed. 7. M., 1979 yil.
	J. Maruso. Lingvistik atamalar lug'ati. M., 1960 yil.
	S. I. Ozhegov. Rus tili lug'ati. M., 1972 yil.
	BILAN. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. Rus tilining izohli lug'ati. M., 1993 yil.
	Ruscha-inglizcha lug'at. Umumiy rahbarligida prof. A.I.Smirnitskiy.

	Xorijiy so'zlarning zamonaviy lug'ati. M., 1992 yil.
	A.S. Pushkin tilining lug'ati. tomonidan tuzilgan S.I.Bernshtein va boshqalar 1-4-jildlar.

	Rus tilining izohli lug'ati. D.N.Ushakov tahriri ostida, 1-4-v.

	M. Fasmer. Rus tilining etimologik lug'ati. Per. u bilan. va qo'shing.
	0. N. Trubacheva. t. 1-4. M., 1986-1987 yillar.
	The Advanced Learner's of Current English. 2-nashr London, Oksford universiteti nashriyoti.

	BBC inglizcha lug'at. Harper Kollinz nashriyoti, 1992 yil.
	Collins COBUILD Essential English Dictionary. London, Glazgo, 1990 yil.
	Kollinz ingliz tilining lug'ati. London, Glazgo, 1985 yil.
	Kembrij xalqaro ingliz lug'ati. Kembrij universiteti nashriyoti, 1995 yil.
	Collins COBUILD inglizcha lug'ati. Harper Kollinz nashriyoti, 1995 yil.
	Qisqacha Oksford lug'ati. Oksford universiteti nashriyoti, 1964 yil.
	Ingliz tili va madaniyati lug'ati. Longman Group Ltd., 1993 yil.
	Longman zamonaviy ingliz lug'ati. Longman Group Ltd., 1995 yil.
	Oksford ilg'or o'quvchilar lug'ati. 4-nashr. Oksford universiteti nashriyoti, s. A.
	Oksford - Tarixiy tamoyillar bo'yicha qisqaroq Oksford inglizcha lug'ati.
	3-nashr. jild. 1, 2. Oksford universiteti nashriyoti, 1973 yil.
	f. A.M... Uilson. Ingliz tilida so'zlashuvchilar uchun zamonaviy ruscha lug'at. Nyu York,
	Toronto, Sidney, Parij, Frankfurt, Oksford va boshqalar, M., 1982 yil.

Kirish

Gap shundaki, agar ular bir tilda gaplashsalar ham, odamlar bir-birlarini har doim ham to'g'ri tushuna olmaydilar va buning sababi ko'pincha madaniyatlarning tafovutidir.

E. M. Vereshchagin, V. G. Kostomarov.
"Til va madaniyat".

Bir marta, qayta qurish tongida, Amerikada ish bilan bo'lganimda, men mashhur amerikalik shifokorga qo'ng'iroq qilib, do'stimning qizining kasallik tarixini ko'rishni so'radim. Amerika tibbiyotining yoritgichi professor juda yordam berdi. Darhol yordam berishga rozi bo'lib, u mening kimligim va Amerikaga nima uchun kelganimni so'radi. “Men filologman”, deb javob berdim kamtarlik bilan. "Men konferentsiyaga keldim." - “Filolog? – so‘radi u hayron bo‘lib. — Bu tibbiyotning qaysi sohasi? adashib qoldim. Filologiya nimaligini bilmayapsizmi? Xazillashyapsizmi? Hazil qilyaptimi? Ammo ovoz jiddiy qiziqish uyg'otdi. "Bu nimani anglatadi - filolog?" — so‘radi u uzoq sukutdan keyin. "Xo'sh, bu, - dedim men, - bu men so'zlarni yaxshi ko'rishimni anglatadi." "Oh, shunday," dedi u aniq hafsalasi pir bo'lib, "siz suhbatlashishni yaxshi ko'rasiz va shuning uchun sizni qurultoyga yuborishdi." Men xafa bo'ldim. Bu ahmoq bo'lib chiqdi. Men nima qilayotganimni tushuntira olmadim. Men so'zlarni yaxshi ko'raman, lekin ular meni sevmaganga o'xshaydi. Va men ingliz tilini bilaman va barcha maqolalar joyida va unli-undoshlarni to'g'ri talaffuz qilaman, lekin aloqa ish bermadi.

Men bu kitobning muqaddimasida nima deyishni o‘ylab, shu epizodni esladim: til, madaniyat, muloqot haqida ko‘p yozilgan bo‘lsa-da, nima qilyapman, nega yozmoqchiman. Endi biz dunyomizning ekologik kelajagi haqida qayg‘urib, yangi kitob ochar ekanmiz, odam beixtiyor o‘ylaydi: mana, boshqa bir to‘qay qog‘ozga o‘girildi. Men o'zimni oqlashga harakat qilaman va nima uchun yana bir kichik bog'ning qog'ozga o'tganini tushuntiraman.

Men ma'lumotim, kasbim, qalbim, aqlim bo'yicha filologman. Men so'zlarni yaxshi ko'raman. Mutaxassisligim nomiga kirmaganidan xursandman tavsifi (grafo), emas haqida so'z (logotiplar), emas bilim / bilim, a sevgi- filo. So'zlarga muhabbat. Nega ularni seving? O'z ishini osonlik bilan tushuntira oladigan odam oldida o'zingizni qanday oqlash kerak: davolaydi, o'limdan qutqaradi, hayotni va mehnat qobiliyatini uzaytiradi. Va men, ko'ryapsizmi, so'zlarni yaxshi ko'raman va bu sevgi, go'yo mening mutaxassisligim. Bu erda ular nima uchun ekanligini, ularni nima uchun sevish kerakligini, so'zlarga bo'lgan muhabbatdan qanday qilib kasb qilishni so'z bilan tushuntirish uchun mos imkoniyatdir.

Javob oddiy va tushunarli: siz muloqot qilishingiz uchun so'zlar kerak, ularsiz muloqot mumkin bo'lsa-da, lekin ayni paytda qiyin va kambag'al. Ularda - hashamat, muloqot erkinligi yoki muloqot, agar siz har doim moda va qabul qilinganidek, chet tilidan qarz olishdan foydalansangiz.

Inson ijtimoiy mavjudotdir. U jamiyatda yashaydi va shuning uchun bu jamiyatning boshqa a'zolari bilan muloqot qilishi mumkin va kerak. Keling, umumiy ildizga e'tibor beraylik: jamiyat, aloqa. Va so'z aloqa- bir xil ildiz, faqat lotin: aloqa dan kommunis- umumiy.

Shunday qilib, so'zlar odamlarni bog'laydi, muloqot orqali ularni birlashtiradi. Muloqotsiz jamiyat, jamiyatsiz ijtimoiy shaxs, madaniyatli inson, aql-idrok, homo sapiens bo‘lmaydi. So'zlar tilga kirib, odamni hayvonot olamidan ajratib turadi. Qanday qilib ularni sevmaslik mumkin ?! Qanday qilib ularni o'rganolmaysiz - diqqat bilan, diqqat bilan, har tomonlama va har qanday ko'rinishda? Hech bir fan, biron bir mutaxassislik so'zsiz amalga oshmaydi. Ular hech bo'lmaganda bilim va tajribani shakllantirish, uni saqlab qolish va kelajak avlodlarga etkazish uchun kerak. Buyuk tabib esa boshqa tabiblar, bemorlar va insoniyat jamiyatining boshqa barcha a'zolari bilan so'z orqali muloqot qiladi.

Janobi Hazrati Aloqa (yoki Janobi Hazrati Aloqa) odamlarni, ularning hayotini, rivojlanishini, xatti-harakatlarini, dunyo haqidagi bilimlarini va o'zlarini bu dunyoning bir qismi sifatida boshqaradi. Odamlar o'rtasidagi muloqotni tushunishga, unga nima to'sqinlik qilayotganini va nima yordam berishini tushunishga bo'lgan har qanday urinish muhim va asoslidir, chunki muloqot inson mavjudligining ustuni, o'zagi, asosidir.

Ushbu kitobning maqsadi - asosiy narsa sifatida tilga alohida e'tibor bilan insoniy muloqot muammolarini hal qilish - lekin yagona emas! - aloqa vositasi.

Bunday urinish, ayniqsa, xalqlar, tillar, madaniyatlarning aralashib ketishi misli ko‘rilmagan miqyosga yetgan va muammo har qachongidan ham o‘tkirroq bo‘lgan hozirda muhim ahamiyat kasb etadi. xorijiy madaniyatlarga nisbatan bag'rikenglikni rivojlantirish, ularga qiziqish va hurmatni uyg'otish, ortiqchalikdan, etishmovchilikdan yoki oddiygina boshqa madaniyatlarga o'xshamasligidan o'z-o'zidan g'azablanish tuyg'ularini engish. Bu madaniyatlararo, xalqaro muloqot masalalariga umumiy e'tiborni qaratdi.

Muloqotga qanday omillar yordam beradi, unga nima to'sqinlik qiladi va turli madaniyat vakillarining muloqotini nima qiyinlashtiradi?

Til va madaniyat bir-biri bilan qanday bog'liq?

Til inson ongi orqali o'tgan dunyoni qanday aks ettiradi?

Tilning shaxs shakllanishiga ta'siri qanday?

Individual va jamoaviy mentalitet, mafkura, madaniyat tilda qanday aks etadi va ayni paytda u orqali shakllanadi?

Milliy xarakter nima va u til orqali qanday shakllanadi?

Chet tillarni o‘rganishda ijtimoiy-madaniy omilning o‘rni qanday?

Til va madaniyat dunyoning tasvirini qanday yaratadi - ona tilidan asosiy va ikkinchi darajali, boshqa tillarni o'rganishda assimilyatsiya qilinadi?

Nima uchun Xalq taʼlimi vazirligi “Chet tillari” mutaxassisligi nomini “Tilshunoslik va madaniyatlararo muloqot”ga oʻzgartirdi?

Nega butun dunyo madaniyatlararo muloqot va madaniyatlararo mojarolar muammolaridan xavotirda?

Mashhur amerikalik siyosatshunos Samuel Xantingtonni uchinchi jahon urushini siyosiy va iqtisodiy tizimlar emas, balki madaniyatlar va sivilizatsiyalar urushi sifatida bashorat qilishga nima undadi?

Ford kompaniyasining sobiq bosh direktori Li Yakokkining so'zlari ortida: "Faoliyatim davomida men vaqtimning atigi 20 foizini aloqa bilan bog'liq barcha narsalarga, 80 foizini esa qolgan ishlarga bag'ishlaganman. Agar men qaytadan boshlasam, buning aksini qilgan bo'lardimmi? ”

Ushbu ishda men ushbu savollarga javob berishga harakat qilaman.

§1. Kalit so'z tushunchalarining ta'rifi

Avvalo, ushbu kitobda ishlatiladigan kalit so'zlarni aniqlaymiz.

Keling, tilning ta'rifidan boshlaylik.

Til- xalqning barcha so'zlarining yig'indisi va ularning to'g'ri birikmasi, fikrlarini etkazish (D.).

Til- shaxslar o'rtasidagi aloqa vositasi sifatida xizmat qilish uchun mos keladigan har qanday belgilar tizimi (M.).

Til- ma'lum bir inson jamoasi a'zolari o'rtasidagi asosiy va eng muhim aloqa vositasi bo'lgan o'ziga xos semiologik tizimlardan biri, ular uchun bu tizim tafakkurni rivojlantirish, madaniy va tarixiy an'analarni avloddan avlodga etkazish vositasi bo'lib chiqadi. va boshqalar (A.).

Til- insoniyat jamiyatida o'z-o'zidan paydo bo'ladigan va aloqa maqsadlarida xizmat qiluvchi va dunyo haqidagi inson bilimlari va g'oyalarining butun majmuasini ifodalashga qodir bo'lgan diskret (artikulyar) tovush belgilari tizimi 1.

Til- tafakkur ishini ob'ektivlashtiruvchi va jamiyatdagi odamlarning muloqot, fikr almashish va o'zaro tushunish quroli bo'lgan tarixan rivojlangan tovush, lug'at va grammatik vositalar tizimi (O.).

1 N.D.Arutyunova, G.V.Stepanov. Rus tili. M., 1979, b. 410.

Til . Bir yoki bir nechta mamlakatlarda keng tarqalgan lug'at va undan foydalanish usuli (DEAD ~); (transf.) ifodalash usuli (barmoq-, barmoqlar bilan an'anaviy belgilar bilan gapirish); so'zlar va ulardan foydalanish; nutq fakulteti; insonning o'zini ifoda etish uslubi (yomon ~, yoki \|\| vulg. ~, qasam va haqoratli gaplar; kuchli ~, shiddatli his-tuyg'ularni ifodalash; professional yoki bo'limli lug'at; adabiy uslub, so‘zlar; -ustoz, oʻqituvchisi (usu. mod. xorijiy) ~ yoki ~ s (COD).	Til... Bir yoki bir nechta mamlakatlarda mavjud bo'lgan lug'at va foydalanish shakllari (DEAD ~); (o'tkazish) ifoda usuli (~ imo-ishoralar, an'anaviy belgilar yordamida suhbat); so'zlar va ulardan foydalanish; gapirish qobiliyati; insonning o'zini namoyon qilish usuli (yomon ~ yoki \|\| vulg. -, so'kinish va haqoratomuz so'zlar; kuchli ~, kuchli his-tuyg'ularni ifodalash; professional va mahalliy lug'at; adabiy uslub, ifoda shakli; o'qituvchi ~, o'qituvchi (odatda xorijiy, zamonaviy) ~ yoki ~ s.
Til- kichik qismlar to'plamidan va ma'noga ega bo'lgan xabarlarni ishlab chiqarish uchun ushbu qismlarni birlashtirish usullarini belgilaydigan qoidalar to'plamidan iborat bo'lgan aloqa tizimi. Inson tili odatda aytiladigan yoki yoziladigan so'zlardan iborat (CIDE).	Til- kichik bo'laklardan tashkil topgan aloqa tizimi va ma'noga ega bo'lgan bayonot tuzish uchun ushbu bo'laklardan foydalanish usullarini tartibga soluvchi qoidalar to'plami. Inson tili og'zaki yoki yozma ishlatiladigan so'zlardan iborat.
Til maʼlum bir mamlakat, hudud, qabila xalqlari bir-biri bilan muloqot qilish uchun foydalanadigan tovushlar va yozma belgilar tizimidir. Ko'pchilik birinchi yoki ikkinchi til sifatida ingliz tiliga ega.	Til- ma'lum bir mamlakat, mintaqa, ma'lum bir qabila aholisining bir-biri bilan muloqot qilish uchun ishlatadigan tovushlar va yozma belgilar tizimi. Ko'p odamlar ingliz tilini birinchi yoki ikkinchi til sifatida bilishadi.
Til muloqot qilish uchun so'zlardan foydalanish qobiliyatidir. Ushbu tadqiqot o'qituvchilarga bolalarning tilni qanday egallashini tushunishga yordam beradi. Muayyan mavzu bilan bog'liq holda qo'llaniladigan so'zlarni ushbu mavzuning tili sifatida ko'rsatishingiz mumkin. ... sotsiologiya tili.	Til so'zlarni aloqa maqsadlarida ishlatish qobiliyatidir. Ushbu tadqiqot o'qituvchilarga bolalarning til ko'nikmalarini qanday egallashini tushunishga yordam beradi. Muayyan fan bilan bog'liq so'zlarning qo'llanilishini ushbu fanning tili deb atash mumkin. ... sotsiologiya tili.
The til yozma asar yoki nutqning yozilish yoki gapirish uslubi. Men tilning to'g'ridan-to'g'riligiga qoyil qolaman.	Til yozma yoki og'zaki tilning bir qismi - bu yozma yoki og'zaki nutq uslubi. Tilning soddaligiga qoyil qolaman.
Til imo-ishora tili, kompyuter tillari va hayvonlar tili kabi boshqa aloqa vositalariga murojaat qilish uchun ham ishlatiladi. Ularning boshqalar bilan muloqot qilish usuli odatda imo-ishora tilidir(BBCED).	Til boshqa aloqa vositalari - imo-ishora tili, kompyuter tili, hayvonlar tiliga nisbatan ham qo'llaniladi. Odatda bu tillar bo'lib, ularda aloqa belgilaridan foydalaniladi.
Til. 1.odamning so‘z yordamida ifodalash tizimi. 2.xalq yoki millat tomonidan qo'llaniladigan ma'lum bir so'z tizimi (LDCE).	Til. 1. Insonning so`z orqali ifodalanish usuli. 2. Xalq yoki millat tomonidan qo‘llaniladigan maxsus so‘z tizimi.

Shunday qilib, turli davrlar, mamlakatlar va maktablar vakillarining barcha ta'riflari asosiy narsaga mos keladi: til - aloqa vositasi, fikrni ifodalash vositasi. Albatta, u boshqa funktsiyalarga ega, ammo bu ikkitasi eng asosiy hisoblanadi. Til muloqotga xizmat qiladi, u kommunikativ xatti-harakatlarning barcha turlarining asosiy, eng aniq, eng rasmiy va ijtimoiy tan olinganidir. “Til biz biladigan har bir jamiyatda sof kommunikativ jarayondir” 2.

2 E. Sapir. Muloqot // Tilshunoslik va madaniyatshunoslikka oid tanlangan asarlar. M., 1993, b. 211.

Aloqa- muloqot akti, ikki yoki undan ortiq shaxslar o'rtasidagi o'zaro tushunishga asoslangan aloqa; ma'lumotni bir kishidan ikkinchisiga yoki bir qator shaxslarga etkazish (I.).

Aloqa- xabar, aloqa (O.).

Aloqa . Etkazish akti (xususan, Yangiliklar); berilgan ma'lumotlar; jinsiy aloqa (COD).	Aloqa. Ayirboshlash akti (ayniqsa, yangiliklar); bu ma'lumotlar; aloqa.
Aloqa boshqa odamlarga yoki tirik mavjudotlarga ma'lumot berish faoliyati yoki jarayoni. Chumolilar kabi hasharotlar juda samarali aloqa tizimiga ega ... U erda edi kambag'al aloqa orasida zobitlar va ekipaj .	Aloqa- boshqa odamlarga yoki tirik mavjudotlarga ma'lumot uzatish harakati yoki jarayoni. Chumolilar va shunga o'xshash hasharotlar yuqori samarali aloqa tizimiga ega ... O'rtasida zobitlar va jamoa edi yomon ulanish(lit. aloqa).
Aloqa axborotni uzatish yoki uzatish uchun foydalaniladigan tizimlar va jarayonlardir. Mamlakat ichidagi aloqalar ham jiddiy ravishda buzildi ...	Aloqa- aloqa yoki axborot uzatish uchun foydalaniladigan tizimlar va jarayonlar. Tizim kommunikatsiyalar v mamlakat Shunday qilib xuddi shu edi Jiddiy buzilgan ...
Aloqa xat yoki telefon qo'ng'irog'i; rasmiy foydalanish __ Tashqi ishlar vazirining maxfiy xabari(BBCED).	Aloqa- xat yoki telefon qo'ng'irog'i; rasmiy foydalanish. ... maxfiy xabar(lit. maxfiy aloqa) tashqi ishlar vaziridan.
Aloqa odamlar va joylar o'rtasida ma'lumot yuborishning turli usullari, xususan. pochta tizimlari, radio, telefon va boshqalar kabi rasmiy tizimlar: Xorijdagi yordamning 2% dan kamrog'i aloqani yaxshilashga qaratilgan.	Aloqa- odamlar o'rtasida ma'lumot uzatishning turli usullari, ayniqsa rasmiy tizimlar - pochta, radio, telefon va boshqalar; Xalqaro yordamning 2% dan kamrog'i kommunikatsiyalarni yaxshilashga yo'naltiriladi.
Aloqa Shuningdek, odamlar bir-birlari bilan munosabatlarni shakllantirish va bir-birlarining his-tuyg'ularini tushunish uchun foydalanadigan usullardir: Ota-onalar va bolalar o'rtasidagi aloqa ko'pincha qiyin(CIDE).	Aloqa- bu ham odamlarning bir-biri bilan munosabatlarini o'rnatishi va bir-birining his-tuyg'ularini tushunish usullari; Munosabatlar(lit. ota-onalar va bolalar o'rtasidagi aloqa) ko'pincha juda murakkab.

"Madaniyat" so'z tushunchasining ta'rifi bilan bog'liq vaziyat ancha murakkab.

So'z madaniyat, afsuski, bu barcha Yevropa tillarida noaniq. "Afsuski" bu so'zning faqat terminologik qo'llanilishini anglatadi (atamalar bir ma'noli bo'lishi kerak, aks holda ilmiy ma'lumotlarni uzatish qiyin), chunki so'zlarning ko'p ma'noliligi kamchilik emas, balki tilning boyligi. Uning yordami bilan stilistik o'yinlar, lingvistik polifoniya va shunga mos ravishda lingvistik ifodaning keng doirasi mumkin.

Shunday qilib, ta'rif madaniyat.

Rus tilining akademik lug'ati ushbu so'zning ettita ma'nosini beradi, ulardan birinchi to'rttasi biz uchun muhim (oxirgi uchtasi maxsus qishloq xo'jaligi, bakteriologik va hokazo atamalar):

Yutuqlar to'plami insoniyat jamiyati ishlab chiqarish, ijtimoiy va ma'naviy hayotda. Moddiy madaniyat.
Ma'naviy madaniyat. Madaniyat tarixi shuni ko'rsatadiki, inson mehnati bilan yaratilgan, ilm-fan tomonidan to'plangan bilimlar o'sib bormoqda ... va bizning bilish qobiliyatlarimizni yanada cheksiz rivojlantirish uchun tayanch bo'lib xizmat qiladi. M. Gorkiy, javob. || Jamiyatning har qanday xalqi yoki sinfida ma'lum bir davrda erishilgan bunday yutuqlar yig'indisi. Sotsialistik madaniyat. ...Gorkiy rus madaniyatining buyuk namoyandasi edi. Pavlenko, A.M.Gorkiy.
Iqtisodiy yoki aqliy faoliyatning har qanday tarmog'ining rivojlanish darajasi, darajasi. Dehqonchilik madaniyati. Nutq madaniyati. Yuqori mehnat madaniyati uchun kurash.
Ma'rifatli insonning ehtiyojlariga mos keladigan yashash sharoitlarining mavjudligi. Kundalik hayot madaniyati. [Uy egasi Gudelkin] madaniyat ekishni boshladi ... U kasalxona qurdi, feldsher yolladi, maktab ochdi. Ertel, Dasht yozuvlari.
Ma'rifat, ta'lim, bilimdonlik. Ajam ijodkorda iste’dod, kasbiy mahorat, madaniyat didi bo‘lsa, intilish va to‘liqlik uni chinakam mahorat sari yetaklaydi. V. Yakovlev. Rasm haqida (AC).

Bu maʼnolardan soʻzning antropologik yoki etnografik maʼnosiga eng yaqini madaniyat faqat birinchi. Unda, madaniyatshunoslik nuqtai nazaridan, so'z noto'g'ri yutuqlar, ba'zi ajoyib natijalarni ijobiy baholashni taklif qiladi. Madaniyatshunoslik, har qanday fundamental fan kabi, maksimal ob'ektivlikka intiladi va baholashdan o'zini tiyadi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, "yutuqlar yig'indisi" emas, balki "faoliyat natijalari yig'indisi" deyish to'g'riroq bo'ladi.

Inglizcha so'zning ta'rifi madaniyat :

Madaniyat- ma'lum bir davrdagi ma'lum bir guruh odamlarning turmush tarzi, ayniqsa, umumiy odatlari va e'tiqodlari. Yoshlar / ishchilar / rus / rim / ommaviy madaniyat(CIDE).

Madaniyat- turmush tarzi, ayniqsa, ma'lum bir guruh odamlarning umumiy odatlari va e'tiqodlari ma'lum vaqt. Yoshlar / Ishchilar / Rus / Rim / Ommaviy madaniyat.

Madaniyat. 1) Madaniyat yoki madaniyat ma'lum bir jamiyat tomonidan ishlab chiqarilgan yoki baham ko'rilgan g'oyalar, urf-odatlar va san'atdan iborat (masalan. U Rim va Yunon madaniyatining ... Yaponiyaning buyuk madaniyatining ashaddiy muxlisi edi

va Xitoy). 2) Madaniyat - bu ma'lum bir jamiyat yoki tsivilizatsiya, ayniqsa o'zaro bog'liq holda

uning g'oyalari, san'ati yoki turmush tarziga (masalan, Afrikaning boy tarixisivilizatsiyalar va madaniyatlar) (COBUILD).

Madaniyat... 1) Madaniyat ma'lum bir jamiyatda tarqalgan g'oyalar, urf-odatlar va san'atdan iborat (masalan: U Rim va yunon madaniyatining ... Yaponiya va Xitoyning buyuk madaniyatining ashaddiy muxlisi edi). 2) Madaniyat - ma'lum bir jamiyat yoki tsivilizatsiya, ayniqsa uning g'oyalari, san'ati, turmush tarzi bilan bog'liq holda qabul qilinadi (masalan: Afrika tsivilizatsiyalari va madaniyatlarining boy tarixi)

Madaniyat- 1) muayyan davr yoki xalqning urf-odatlari, sivilizatsiyasi va yutuqlari (Xitoy madaniyatini o'rgangan)(COD).	Madaniyat- 1) ma'lum bir davr yoki xalqning urf-odatlari, sivilizatsiyasi va yutuqlari (Xitoy madaniyatini o'rgangan).
Madaniyat- urf-odatlar, e'tiqodlar, san'at, musiqa va ma'lum bir odamlar guruhi tomonidan ma'lum bir vaqtda yaratilgan inson tafakkurining boshqa barcha mahsulotlari (qadimgi yunon madaniyati, aqabila madaniyati, pop madaniyati)(DELC).	Madaniyat- ma'lum bir davrdagi odamlarning ma'lum bir guruhining urf-odatlari, e'tiqodlari, san'ati, musiqasi va boshqa odamlar tafakkurining mevalari. (qadimgi yunon madaniyati, qabila madaniyati, pop madaniyati).

Atama madaniyat texnik lug'at yoki antropologiyadan olingan bo'lib, u jamiyat a'zolarining butun hayot tarzini o'z ichiga oladi, chunki u ushbu a'zolik bilan shartlangan 3.

Muddati madaniyat antropologiyaning texnik lug'atidan olingan bo'lib, unga ko'ra u jamiyat talab qiladigan darajada jamiyat a'zolarining butun turmush tarzini qamrab oladi.

So'zning barcha inglizcha ta'riflarida madaniyat so'z takrorlanadi Bojxona"urf-odatlar, an'analar"; so'z qayta-qayta ishlatiladi e'tiqodlar"e'tiqodlar" iborasi bilan bir qatorda the yo'l ning hayot"Hayot tarzi".

Madaniyatlararo muloqotning ta'rifi atamaning o'zidan aniq: bu turli madaniyatlarni ifodalovchi odamlarning muloqotidir.

E.M.Vereshchagin va V.G.Kostomarovlarning "Til va madaniyat" kitobida ushbu tilshunoslik va mintaqashunoslik Injilida quyidagi ta'rif berilgan:

Madaniyatlararo aloqa. Bu atama turli milliy madaniyatlarga mansub kommunikativ aktning ikki ishtirokchisining adekvat o'zaro tushunishini anglatadi.

§2. Til, madaniyat va madaniy antropologiya

Keling, ushbu ish uchun til va madaniyat o'rtasidagi munosabatlar, bu ikki asosiy so'z va tushunchalar haqida to'xtalib o'tamiz. Ularning yaqin munosabatlari aniq.

Til madaniyat ko‘zgusi bo‘lib, u nafaqat insonni o‘rab turgan real dunyoni, uning hayotining real sharoitlarinigina emas, balki xalqning ijtimoiy ongini, mentalitetini, milliy xarakterini, turmush tarzini, urf-odatlari, urf-odatlari, axloq-odoblari, axloq-odoblari, axloq-odoblari, odob-axloqi, urf-odatlari, odob-axloqi, ijtimoiy ongini aks ettiradi. qadriyatlar tizimi, munosabat, dunyoni ko'rish.

Til - bu madaniyat xazinasi, ombori, cho'chqachilik banki. U madaniy qadriyatlarni - lug'atda, grammatikada, idiomalarda, maqollarda, matallarda, xalq og'zaki ijodida, badiiy va ilmiy adabiyotlarda, yozma va og'zaki nutq shakllarida saqlaydi.

3 R. H. Robins. Umumiy tilshunoslik. Kirish so'rovi. London, 1971, p. 27.
4 E. M. Vereshchagin, V. G. Kostomarov. Til va madaniyat. M., 1990, b. 26.

Til madaniyat uzatuvchisi, tashuvchisi, unda saqlanib qolgan milliy madaniyat xazinalarini avloddan-avlodga yetkazadi. O'z ona tilini o'zlashtirgan bolalar u bilan oldingi avlodlarning umumlashtirilgan madaniy tajribasini o'rganadilar.

Til – madaniyat quroli, qurolidir. U til tomonidan yuklangan va tilga singib ketgan dunyoqarashi, mentaliteti, odamlarga munosabati va hokazolar orqali, ya’ni o‘z ona tilida so‘zlashuvchi kishining shaxsiyatini shakllantiradi. bu tildan aloqa vositasi sifatida foydalaning.

Demak, til madaniyatdan tashqarida “bizning turmush tarzimizni tavsiflovchi ijtimoiy meros bo‘lib qolgan amaliy ko‘nikma va g‘oyalar majmuasi” sifatida mavjud emas. Inson faoliyati turlaridan biri sifatida til madaniyatning ajralmas qismi bo'lib chiqadi, u inson hayotining turli sohalarida: ishlab chiqarish, ijtimoiy, ma'naviy sohalarda inson faoliyati natijalarining yig'indisi sifatida belgilanadi (yuqoriga qarang). Biroq, til tafakkur mavjudligining shakli va eng muhimi, muloqot vositasi sifatida madaniyat bilan bir qatorda turadi 6.

Agar tilni uning tuzilishi, faoliyati va uni o‘zlashtirish usullari (ham mahalliy, ham chet el) nuqtai nazaridan ko‘rib chiqsak, sotsial-madaniy qatlam yoki madaniyatning tarkibiy qismi tilning bir qismi yoki foni bo‘lib chiqadi. uning haqiqiy hayoti.

Shu bilan birga, madaniyatning tarkibiy qismi faqat til orqali uzatiladigan madaniy ma'lumotlarning bir turi emas. Bu tilning barcha darajalari va barcha tarmoqlariga xos bo'lgan o'ziga xos xususiyatdir.

Til odamlarning etnosga oqimini shakllantiradigan, ma'lum bir nutq jamoasining madaniyati, an'analari va ijtimoiy ongini saqlash va etkazish orqali millatni tashkil etuvchi kuchli ijtimoiy vositadir.

“Madaniyatning milliy o'ziga xos tarkibiy qismlari orasida birinchi o'rinni til egallaydi. Til, birinchi navbatda, madaniyatning ham muloqot vositasi, ham odamlarni ajratish vositasi bo'lishi mumkinligiga hissa qo'shadi. Til o'z so'zlovchilarining ma'lum bir jamiyatga mansubligi belgisidir.

Tilni etnosning asosiy o'ziga xos belgisi sifatida ikki tomondan ko'rish mumkin: "ichkariga" yo'nalishi bo'yicha, keyin esa etnik integratsiyaning asosiy omili sifatida harakat qiladi; "tashqariga" yo'nalishi bo'yicha va bu holda u asosiy hisoblanadi. etnosning etnodifferentsiatsion xususiyati. Ushbu ikki qarama-qarshi funktsiyani dialektik tarzda birlashtirgan holda, til etnosning o'zini o'zi saqlab qolish va "biz" va "o'zga sayyoraliklar" ni izolyatsiya qilish vositasi bo'lib chiqadi.

Shunday qilib, til va madaniyat o‘rtasidagi munosabat murakkab va ko‘p qirrali masaladir. Ushbu kitob odamlar o'rtasidagi muloqot jarayonida til va madaniyatning munosabatlari, o'zaro bog'liqligi, o'zaro ta'siri va o'zaro ta'siri muammolariga bag'ishlangan. Ushbu muammolarni to'g'ridan-to'g'ri ko'rib chiqishga o'tishdan oldin, uslubiy va uslubiy jihatdan bir nechta izohlar va tushuntirishlar qilish kerak.

5 E. Sapir. Til. Nutqni o'rganishga kirish // Tilshunoslik va madaniyatshunoslikka oid tanlangan asarlar, b. 185.
6 Yu. V. Bromley. Etnik va etnografiya. M., 1975, b. 48.
7 G. A. Antipov, 0. A. Donskix, I. Yu. Markovina, Yu. A. Sorokin. Matn madaniy hodisa sifatida. Novosibirsk, 1989 y. 75.

Madaniy antropologiya insoniyat madaniyatining shakllanishi va rivojlanishi bilan shug'ullanadi. Antropologiya, nomidan ko'rinib turibdiki, inson haqidagi fandir. Biroq, inson fanlari (nomida ham o'z aksini topgan) barcha gumanitar fanlarni va ba'zi tabiiy fanlarni (tibbiyot, qisman biologiya) o'z ichiga oladi. Inson haqida ko'plab fanlar mavjud va buni tushunish mumkin, chunki, birinchidan, inson juda murakkab, ko'p qirrali va ko'p qirrali mavjudot, ikkinchidan, bu fanlarning barchasi insoniyat jamiyatida rivojlanadi, bu erda, tabiiyki, inson markazda turadi. e'tibor.

To'g'ridan-to'g'ri insonga qaratilmagan boshqa barcha fanlar o'rganish predmeti sifatida dunyo, tabiat, ob'ektiv g'ayrioddiy voqelikka ega, ammo bu insonni o'rab turgan dunyo bo'lib, u inson tomonidan, inson uchun, nuqtai nazardan o'rganiladi. INSON. BOSHQA SO‘Z BERISH, inson omili eng nogumanitar fanda ham mavjud.

Demak, inson haqidagi ko‘plab fanlar uning hayotining turli tomonlarini, uning jismoniy (biologiya, tibbiyot) va ma’naviy (psixologiya, falsafa, filologiya) mohiyatini, faoliyati (iqtisodiyot, sotsiologiya), shakllanishi va rivojlanishini (tarixini) o‘rganadi. Bu fanlarning barchasi bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir, chunki ular bir xil o'rganish ob'ektiga qaytadi - turli fanlar tomonidan ajratilgan bu jihatlar yagona organizm sifatida, ajralmas bir butun sifatida birga mavjud bo'lgan shaxsga.

Antropologiya nima qiladi, bu fan o'zi uchun nimani tanladi, boshqa barcha fanlar kabi ajralmas bir butunlikni parchalab tashladi?

Antropologiya boshqa barcha insoniy fanlardan aynan shu bilan farq qiladiki, u boshqa barcha jihatlarni birlashtirishga, insonning jismoniy va madaniy rivojlanishining umumiy jarayonini global va har tomonlama o'rganishga harakat qiladi. Shunga ko'ra antropologiya quyidagilarga bo'linadi:

turli irqlar vakili bo'lgan insonning jismoniy tashkilotining biologik kelib chiqishi va evolyutsiyasini o'rganadigan jismoniy antropologiya;
insoniyat madaniyatining shakllanishi va rivojlanishini o‘rganuvchi madaniy antropologiya.

Shunday qilib, madaniy antropologiya insoniyat madaniy rivojlanishining umumiy muammolarini o'rganadigan, boshqa barcha gumanitar fanlarning bilimlarini o'zlashtirgan, shaxsning madaniy shakllanishining yagona jarayonini, ya'ni o'ziga xos va muhim jihatini o'rganadigan juda keng fundamental fandir. bu odamni shaxs qiladi va uni boshqa hayvonlar olamidan ajratib turadi. Hayvonlarda ma'lum xulq-atvor tizimlari mavjud, ammo madaniyat yo'q.

Madaniyat madaniy antropologiyaning predmeti sifatida insoniyat jamiyati hayotining barcha sohalaridagi faoliyati natijalari va millat, sinfning turmush tarzini tashkil etuvchi va belgilaydigan barcha omillar (g'oyalar, e'tiqodlar, urf-odatlar, an'analar) yig'indisidir. , ma'lum bir vaqt oralig'idagi odamlar guruhi. Madaniy antropologiya madaniyatning rivojlanishini har tomonlama: turmush tarzi, dunyoqarashi, mentaliteti, milliy xarakteri, shaxsning ma’naviy, ijtimoiy va ishlab chiqarish faoliyati natijalarini o‘rganadi. Madaniy antropologiya insonning muloqot, shu jumladan nutq orqali madaniyatni rivojlantirishning noyob qobiliyatini o'rganadi, insoniyat madaniyatlarining juda xilma-xilligini, ularning o'zaro ta'siri va ziddiyatlarini ko'rib chiqadi. Til va madaniyatning o'zaro ta'siriga alohida e'tibor beriladi.

Madaniy antropologiya kursining asosiy vazifalari:

madaniyatning inson hayotida, uning xulq-atvorida va boshqa odamlar va boshqa madaniyatlar bilan muloqotida o'ynaydigan ulkan rolini tushuntirish;
ushbu fanning g'oyalari va usullari bilan tanishtirish;
madaniyatlarning rivojlanishi, ularning oʻzgarishi, toʻqnashuvi va oʻzaro taʼsirining yoʻllarini aniqlash;
til va madaniyatning munosabati, o'zaro ta'siri va o'zaro ta'sirini ochib berish;
madaniyatning inson xulq-atvoriga, uning dunyoni, dunyo tizimini, shaxsiy hayotini, shaxsiyatini shakllantirishni idrokiga qanday ta'sir qilishini ko'rsatish.

Madaniy antropologiyaning rivojlanishi zamonaviy Rossiya uchun alohida ahamiyatga ega, chunki bizning mamlakatimiz bir necha o'n yillar davomida dunyodan, boshqa madaniyatlardan uzilib qolgan edi. Biz ba'zi madaniyatlar haqida umuman bilmasdik yoki ular haqida noto'g'ri tasavvurga ega edik. Hozirgi vaqtda boshqa madaniyatlarni o'rganish zarurati va imkoniyati bir-biriga to'g'ri keldi. Bu ehtiyoj Rossiya aholisi uchun yangi bo'lgan xalqaro va madaniyatlararo muloqot imkoniyatlari bilan bog'liq.

Ushbu kurs va ushbu bilim sohasi chet tillari talabalari uchun ayniqsa muhimdir, chunki chet tillaridan haqiqiy aloqa vositasi sifatida foydalanish (va avvalgidek emas: yozma matnlarni passiv o'qish uchun) faqat mavjud bo'lganda mumkin. Bu oʻzaro bogʻliq madaniyatlar, ularning rivojlanishi va oʻzaro bogʻliqliklari toʻgʻrisida keng qamrovli maʼlumotga ega boʻladi, boshqacha aytganda, madaniy antropologiyani bilish sharti bilan.

Til fanining madaniyatni oʻrganish bilan bevosita bogʻliq boʻlgan tarmogʻi sifatida, in yaqin vaqtlar tobora kengayib bormoqda madaniy tilshunoslik.

Professor V.V.Vorobyovning fikricha ( Rossiya universiteti Xalqlar do'stligi), "bugungi kunda shuni aytish mumkinki, madaniy tilshunoslik ma'lum bir tarzda tanlangan va tashkil etilgan madaniy qadriyatlar to'plamini o'rganadigan, avlodning jonli kommunikativ jarayonlarini va nutqni idrok etishni o'rganadigan yangi filologik fandir. lingvistik shaxs va milliy mentalitet tajribasi, tilning "dunyo tasvirining" tizimli tavsifini beradi va o'qitishning ta'lim, tarbiyaviy va intellektual vazifalarini bajarishni ta'minlaydi ...

Shunday qilib, madaniy tilshunoslik - bu madaniyat va tilning o'zaro bog'liqligi va o'zaro ta'sirini uning faoliyatida o'rganadigan va bu jarayonni lingvistik va tildan tashqari (madaniy) mazmun birligida birliklarning ajralmas tuzilishi sifatida aks ettiruvchi sintezlovchi tipdagi murakkab ilmiy fan. tizimli usullardan foydalangan holda va zamonaviy ustuvorliklar va madaniy institutlarga (me'yorlar va ijtimoiy qadriyatlar tizimlari) yo'naltirilgan holda "8.

8 V.V.Vorobyev. Madaniy tilshunoslikning holati to'g'risida // IX Xalqaro MAPRYAL kongressi. Asr boshida rus tili, adabiyoti va madaniyati. T. 2. Bratislava, 1999, s. 125-126. Tafsilotlar uchun qarang: V.V.Vorobyev. Lingvokulturologiya. Nazariya va metodlar. M., 1997 yil.

§3. Zamonaviy sharoitda madaniyatlararo muloqot muammolarining dolzarbligi

Madaniyat bilan bog'liq barcha masalalarning dolzarbligi hozirgi vaqtda misli ko'rilmagan dolzarblik kasb etdi. Turli xalqlar madaniyatini o'rganishga qiziqishning ortishi, tarix, falsafa, filologiyaning chekkasida yaqin vaqtgacha ayanchli hayot kechirayotgan madaniyatshunoslikning rivojlanishi; rossiya Oliy attestatsiya komissiyasi tomonidan ilmiy mutaxassislikka ajratilishi; madaniyatshunoslik fanlari bo‘yicha nomzodlik va doktorlik dissertatsiyalari himoyasi bo‘yicha ixtisoslashtirilgan ilmiy kengashlarni tashkil etish; dialoglar va ayniqsa madaniy to'qnashuvlar mavzusidagi nashrlar oqimi; madaniyat muammolari tadqiqotchilarini birlashtiruvchi jamiyatlar, uyushmalar yaratish; madaniyat masalalari bo'yicha cheksiz konferentsiyalar, simpoziumlar, kongresslar; madaniyatshunoslik va antropologiyani barcha gumanitar yo'nalishlar bo'yicha mutaxassislar tayyorlash uchun o'quv rejasiga va hattoki dasturlarga kiritish o'rta maktab; nihoyat, S.Xantingtonning uchinchi jahon urushi madaniyatlar va tsivilizatsiyalar urushi haqidagi allaqachon aytib o'tilgan mashhur bashorati - bularning barchasi haqiqiy gullab-yashnaganidan, madaniy muammolarga qiziqish portlashidan dalolat beradi.

Afsuski, bu bum ortida nafaqat boshqa madaniyatlarga qiziqishning olijanob va ijodiy motivlari, o'z madaniyatini boshqalarning tajribasi va o'ziga xosligi bilan boyitish istagi emas, balki butunlay boshqacha, qayg'uli va xavotirli sabablar yotadi. So‘nggi yillarda jahon miqyosidagi ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy o‘zgarishlar xalqlarning misli ko‘rilmagan migratsiyasiga, ularning ko‘chishi, ko‘chishi, to‘qnashuvi, aralashib ketishiga olib keldi, bu esa, albatta, madaniyatlar to‘qnashuviga olib keladi.

Shu bilan birga, ilmiy-texnikaviy taraqqiyot va insoniyatning oqilona va tinch qismining sa'y-harakatlari tobora ko'proq imkoniyatlar, aloqa turlari va shakllarini ochib bermoqda, ularning samaradorligining asosiy sharti o'zaro tushunish, madaniyatlar muloqoti, bag'rikenglikdir. va aloqa hamkorlari madaniyatiga hurmat.

Bularning barchasi birgalikda - bezovta qiluvchi va dalda beruvchi - madaniyatlararo muloqot masalalariga alohida e'tibor qaratishga olib keldi. Biroq, bu savollar abadiydir, ular insoniyatni azaldan tashvishga solib keladi. Dalil sifatida bir maqolni eslaylik. Maqollar haqli ravishda xalq donoligi, ya'ni tilda saqlanib qolgan va avloddan-avlodga o'tib kelayotgan xalq madaniy tajribasining laxtasi hisoblanadi.

Ko'pchilikdan farqli o'laroq, o'z ahamiyatini yo'qotmagan rus maqolida "yashovchi, ishlatilgan" shunday deyiladi: Ular o'zlarining ustavi bilan birovning monastiriga bormaydilar. Uning ingliz tilidagi analogi xuddi shu fikrni boshqa so'zlar bilan ifodalaydi: Qachon ichida Rim , qil kabi Rimliklar qil[Rimga kelganingizda, rimliklar qilgandek qiling]. Shunday qilib, bu tillarning har birida xalq donoligi hozirgi kunda odatda atama deb ataladigan narsadan ogohlantirishga harakat qiladi. madaniyatlar to'qnashuvi.

Bu ibora, afsuski, yuqorida aytib o'tilgan ayanchli sabablarga ko'ra hozirda "modada": ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy nizolar sharoitida ko'plab qochqinlar, muhojirlar, repatriantlar hatto qulay iqtisodiy vaziyatda ham "birovning ustavi" bilan ziddiyatlardan aziyat chekmoqda.

Madaniy ziddiyat nima? Nega madaniyatlar urushi haqida gapirish mumkin bo'ldi?

Xuddi "Zolushka" filmidagi raqs o'qituvchisi hayotning barcha savol va muammolariga javob berganidek: "Keling, raqsga tushamiz!"

So'z boshida bo'lgan, har doim va oxirida bo'ladi ...

Atamaning mohiyatini tushunish madaniyatlar to'qnashuvi, ruscha so'z haqida o'ylang xorijiy. Uning ichki shakli mutlaqo shaffof: boshqa mamlakatlardan. Mahalliy madaniyat boshqa mamlakatlardan emas, balki odamlarni birlashtiradi va shu bilan birga ularni boshqalardan ajratib turadi. begonalar madaniyatlar. Boshqacha aytganda, ona madaniyati ham qalqon, qo'riqlash xalqning milliy o'ziga xosligi va bo'sh panjara, qilichbozlik boshqa xalqlar va madaniyatlardan.

Butun dunyo shu tariqa tili va madaniyati birlashgan o‘z xalqimizga, tili va madaniyatini bilmaydigan begonalarga bo‘lingan. (Aytgancha, turli xil ijtimoiy-tarixiy sabablarga ko'ra ingliz tili asosiy xalqaro aloqa vositasiga aylangani va shuning uchun bu til ona tili bo'lmagan millionlab odamlar tomonidan qo'llanilishi, balki ingliz tilida so'zlashuvchilarni ham keltirganligi shubhasizdir. dunyoga ulkan siyosiy, iqtisodiy va boshqa imtiyozlar berish bilan birga, go‘yo bu dunyoni qalqondan mahrum qilgandek: uning madaniyatini ochiq qilib, butun insoniyatga ochib berdi.Britaniyaliklarning yaqinlikka bo‘lgan milliy muhabbati bilan – “mening uyim – mening qal’am” " - bu taqdirning o'ziga xos paradoks va istehzosi bo'lib tuyuladi. Ularning milliy uyi ingliz tili orqali dunyodagi hamma uchun ochildi.)

Qadimgi yunonlar va rimliklar boshqa mamlakatlar va madaniyatlarning barcha odamlarini vahshiylar deb atashgan - yunon tilidan barbaros"chet ellik". Bu so'z onomatopoeik bo'lib, ona tiliga to'g'ridan-to'g'ri bog'liq: chet tillari quloq tomonidan noaniq sifatida qabul qilingan. bar-bar-bar(Ruscha bolo-bolga qarang).

Qadimgi rus tilida barcha chet elliklar so'z deb atalgan nemis. XII asrdagi rus maqolida inglizlarni shunday tavsiflaydi: Aglinskiy nemislari xudbin odamlar emas, lekin ular jang qilish uchun qattiq to'qqiz. Keyinchalik bu so'z so'z bilan almashtirildi chet ellik, va so'zning ma'nosi nemis faqat Germaniyadan kelgan chet elliklar uchun qisqartirildi. Qiziq, bu so‘zning o‘zagi nima? nemis - nemis -, dan soqov, ya'ni nemis- bu gapira olmaydigan (tilimizni bilmaydigan) soqov. Shunday qilib, chet ellik kishining ta'rifi uning ona tilida, bu holda rus tilida gapira olmasligi, o'zini og'zaki ifoda eta olmasligiga asoslangan edi (qarang. varvar). Begona chet ellardan va keyin chet ellik almashtirilgan boshqa mamlakatlardan nemis, tilni bilishdan (aniqrog‘i, bilmaslikdan) kelib chiqishiga: begona yurtdan, boshqa mamlakatlardan. Bu so'zning ma'nosi qarama-qarshilikda to'liq va aniq bo'ladi: mahalliy, mahalliy - begona, ya'ni begona, begona, boshqa mamlakatlarda qabul qilingan. Bu qarama-qarshilik allaqachon o'rtasidagi to'qnashuvni o'z ichiga oladi ularga va begona nizom, ya'ni madaniyatlar to'qnashuvi, shuning uchun so'zlar bilan barcha birikmalar xorijiy yoki chet ellik bu ziddiyatni taklif qiling.

Madaniy to'qnashuvlarning eng yorqin misollari oddiygina berilgan chet elliklar bilan haqiqiy muloqot ham o'z mamlakatida, ham o'z mamlakatida. Bunday to'qnashuvlar ko'plab qiziqishlar, latifalar, kulgili hikoyalar ("Bizning chet eldagilar", Rossiyadagi chet elliklar va boshqalar), muammolar, dramalar va hatto fojialarni keltirib chiqaradi.

9 Qadimgi Rossiyaning dono so'zi. M., 1989, b. 353.

Italiyalik bir oila chernobilchi bolani asrab oldi. Kechasi Ukrainaning Rimdagi elchixonasiga qo'ng'iroq bo'ldi: hayajonlangan ayol ovozi yordam so'radi: "Tezroq keling, biz uni yotqizolmaymiz, u qichqiradi, yig'laydi, qo'shnilarni uyg'otadi". Voqea joyiga tarjimonli elchining mashinasi yugurib keldi, bechora bola yig'lab tushuntirdi: "Men uxlamoqchiman, ular menga kostyum kiyishadi!" Yotishga ketish o'g'il bola uchun mo'ljallangan: echinish. Uning madaniyatida sport kostyumiga o'xshash pijama yo'q edi.

Ispaniya firmasi Meksika bilan shampan vinolarining katta partiyasini sotishga rozi bo'ldi, lekin ularni bordo rangga bo'yashda ehtiyotsizlik bor edi, bu Meksika madaniyatida motam rangi bo'lib chiqdi va bitim barbod bo'ldi.

Qozog‘iston samolyotining Dehliga qo‘nayotganda halok bo‘lishi haqidagi versiyalardan biri avariyani madaniyatlar to‘qnashuvi bilan izohlaydi: hind havo dispetcherlari ingliz madaniyati va ingliz tilida odat bo‘lganidek balandlikni metrlarda emas, futlarda ko‘rsatishgan.

Ukrainaning Uman shahrida 1996-yilda an’anaviy bo‘lib o‘tgan Hasidimlar qurultoyi chog‘ida Hasidimlardan biri ko‘chadagi tomoshabinlardan birining yuziga kanistrdan ko‘zdan yosh oqizuvchi gaz sepgani sababli tartibsizliklar boshlangan. Hasidik odatlariga ko'ra, ayollar diniy marosim bilan shug'ullanadigan erkaklarning yonida bo'lmasligi kerak. Ko'rinishidan, ukrainalik ayol juda yaqinlashdi - diniy an'anaga ko'ra yaqinroq. Noroziliklar bir necha kun davom etdi. Tartibni o‘rnatish uchun qo‘shni shaharlardan kelgan militsiya xodimlariga madaniy janjal sababi tushuntirilib, ular diniy marosim o‘tkaziladigan hududga bostirib kirish taqiqlanishi haqida ayollarni ogohlantirib, masofaga rioya qilinishini ogohlik bilan nazorat qila boshladilar.

Mashhur sayyoh va antropolog Saul Shulman avstraliyalik muhojirlar o‘rtasidagi odatiy madaniy to‘qnashuvni shunday tasvirlaydi: “Yunon yoki italyan oilasi keladi – ota, ona va o‘n yoshli o‘g‘il. Ota bir oz pul ishlashga qaror qildi boy mamlakat va keyin uyga qayting. Besh-olti yil o‘tdi, pul yig‘ildi, vatanga qaytib kelasan. “Qaysi vatanga? - hayron bo'ladi o'g'li. "Men avstraliyalikman." Uning tili, madaniyati, vatani allaqachon bu erda, u erda emas. Va drama boshlanadi, ba'zan oilaning qulashi bilan tugaydi. Bu erda "otalar va bolalar" abadiy muammosi madaniyatlarning begonalashuvi bilan yanada og'irlashadi. turli avlodlar. Muhojirlar Avstraliyani ko'pincha "oltin qafas" deb atashlari bejiz emas ”11.

10-sentabr Moskva yangiliklari. 1996 yil 21-bet. o'n to'rt.
11 Geo, 1998 yil, № 71, sentyabr, p. 66-67.

Qariyb yarim asr davomida SSSR siyosati va diplomatiyasining eng yuqori doiralarida ishlagan indoneziya tilidan professional tarjimon I.I.Kashmadze Indoneziya jinoyat politsiyasi rahbarining mamlakatimizga tashrifini shunday tasvirlaydi: “Yil oxirida. kechqurun general Kalinin indoneziyalik mehmonga "birodarlik tuyg'ularini" ko'rsatishga qaror qilib, uning lablaridan o'pmoqchi bo'ldi, bu politsiya boshlig'ini juda hayratda qoldirdi ”12.

Piter Ustinov, ingliz yozuvchisi, rassomi, rejissyori, jamoat arbobi rus kelib chiqishi, Italiyadagi ingliz filmi to'plamida italyan va ingliz ishchilari o'rtasida sodir bo'lgan madaniyatlar to'qnashuvi, ikkinchisi o'z madaniyati va kasaba uyushmasi xorijiy dunyoda talablarini bajarishga harakat qilganda tasvirlangan. Muammo shundaki, britaniyalik ishchilar uyushmasi Angliyaning madaniy an'analariga ko'ra, choy uchun ishni to'xtatishni buyurdi.

“Italiyada ham, oldindan belgilangan soatlarda choy ichish uchun ish to'xtatildi, garchi issiqlik deyarli qirq daraja bo'lsa va alkogolsiz ichimliklar doimo mavjud edi. Italiyalik ishchilar bizga hayrat bilan qarashdi. Ularning hammasi birdek beligacha yechib tashlandi va o'zlarining siyosiy e'tiqodlarini kommunistik "Unita" gazetasidan buklangan qalpoq shaklida o'zlarining boshlarida ko'rsatdilar.

Dastlab bizning suratga olish guruhimizdagi ingliz ishchilari italiyaliklarni ham dam olib, choy ichishimni talab qilishdi. Biroq, italyanlarni bunga hech narsa majburlay olmadi. Inglizlar ularga ta'sir qilish uchun ma'naviy qurol izlay boshladilar. Men ularga Italiyada ekanligimizni va italiyaliklarni o'z tuprog'ida choy ichishga majbur qilishning iloji yo'qligini eslatdim. Inglizlar o'zlarini adolatsiz ravishda rad etayotganini his qiladigan odamlar sifatida qattiqqo'l bo'lib qolishdi. Oxir-oqibat, mening oldimga delegatsiya keldi: ular choy ichishdan bosh tortishga tayyor edilar, agar barcha hisobotlarda ular choy ichganliklari ko'rsatilsa. Shubhasiz, sovuq London ofislarida rejimdan og'ish tushunilmaydi. Erkinlik tomirlarida ateroskleroz allaqachon boshlangan: imtiyozlarning befarq diktati qoidalarning nozik diktati bilan almashtirildi. Najotning yagona yo'li yaxshi niyatli odamlarga qoldi - itoatkorlik "13.

Tailandlik talabalar rus adabiyoti bo'yicha ma'ruzalarga borishni to'xtatdilar. Rus pedagogik an'analariga ko'ra, baland ovozda, aniq va aniq gapiradigan o'qituvchi haqida: "U bizga baqiryapti", dedilar. Turli fonetik va ritorik parametrlarga o'rganib qolgan Tailand talabalari uchun bu usul nomaqbul bo'lib chiqdi.

O‘qiyotgan rossiyalik talabalar o‘rtasida madaniy to‘qnashuv yuz berdi Amerika dasturi, AQShdan kelgan o'qituvchilar bilan. Bir nechta talabalarni aldaganini payqab, amerikalik o'qituvchilar butun oqimga qoniqarsiz baho berishdi, bu rus talabalari uchun ma'naviy zarba va katta moliyaviy yo'qotishlarni anglatardi. Amerikaliklar xiyonat qilganlar va bu haqda o'qituvchilarga darhol xabar qilmaganlar, hatto aldaganlardan ham ko'proq g'azablanishdi. “Qo‘lga tushmadi – o‘g‘ri emas” va “xabar beruvchiga birinchi qamchi” g‘oyalari muvaffaqiyatga erishmadi. Ushbu yozma imtihondan o'tganlarning barchasi uni yana topshirishga va yana pul to'lashga majbur bo'ldi. Bu holatdan g'azablangan rossiyalik talabalarning ba'zilari dasturni davom ettirishdan bosh tortdilar.

12 I. I. Kashmadze. Rahbarlar tarjimon nigohida // Argumentlar va faktlar, 1996, № 18, bet. to'qqiz.
13 P. Ustinov. O'zingiz haqingizda azizim. Per. T. L. Cherezova. M., 1999, b. 188.

1998 yil aprel oyida Angliyaning Bath shahrida bo'lib o'tgan madaniy o'zaro hamkorlik bo'yicha xalqaro simpoziumda nemis ishbilarmon ayol Rigada rossiyalik hamkorlar bilan qo'shma konsalting kompaniyasini tashkil etishdagi qayg'uli tajribasini shunday tasvirlab berdi: "Mening rossiyalik do'stim uchun bizning do'stligimiz muhimroq ekanligi ma'lum bo'ldi. biznesdan ko'ra. Bir yil ichida biz uni deyarli yo'qotdik ». Aynan shu xonim madaniyatlar to'qnashuvi holati uchun juda xos bo'lgan ikkita aforizmga ega: 1) "Rossiyada biznes qilish baland poshnali o'rmonda yurishga o'xshaydi"; 2) “Rus tili o‘qituvchilari asosan Rossiyani yaxshi ko‘radilar; u erda biznes bilan shug'ullanadiganlar Rossiyadan nafratlanadi.

Sovg'a mojarolari ko'pincha biznes va shaxsiy munosabatlarni buzadi. Rossiyada sovg'alar, gullar, esdalik sovg'alarini G'arbga qaraganda tez-tez va saxiyroq berish odatiy holdir. G'arb mehmonlari buni odatda qalb kengligi va mehmondo'stlik sifatida emas, balki g'ayrioddiylik, yashirin moddiy farovonlik sifatida qabul qiladilar ("ular bunday sovg'alarni berishsa, unchalik kambag'al emaslar" - va ularning rossiyalik sheriklari ko'rinadiganidan ancha kambag'al bo'lishi mumkin. : ular shunchaki o'z madaniyatining talablariga rioya qilishadi) yoki pora berishga urinish sifatida, ya'ni ular bunday xatti-harakatlarda fidokorona harakat qilayotgan ruslarni haqoratomuz motivlarni ko'rishadi.

Moskva davlat universitetining amerikalik ingliz tili o'qituvchisi bitiruv marosimida rus san'ati va rus chinni bo'yicha albomlarni sovg'a sifatida olib, o'zining xayrlashuv sovg'asini - lenta bilan bog'langan chiroyli "g'arbiy" paketdagi ulkan qutini taqdim etdi. U ochildi va to'g'ridan-to'g'ri sahnada. Bu ... hojatxona idishi bo'lib chiqdi. Bunday "original", lekin mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas, egalarining madaniyati nuqtai nazaridan, u bizning hojatxonalarimiz holatini yoqtirmasligini ko'rsatishni xohlagan. Hamma hayratda qoldi. Keyingi yil uni ishlashga taklif qilishmadi ...

Tibbiyot kabi mutlaqo boshqa sohada xuddi shu qonun amal qiladi: o'z ustavi / davolanishi bilan begona organizmga bormaslik yaxshiroqdir. Bu kasallik emas, balki bemor davolanishi kerak bo'lganligi sababli, davolanishda bemorning individual xususiyatlarini ham, uning xatti-harakati, psixologiyasi, dunyoqarashi, odatiy yashash joyining milliy-madaniy xususiyatlarini ham hisobga olish kerak. , va hokazolar orqada u “agar siz hindlarga slavyan tabiatini bersangiz, hindu kasal bo'lib qoladi yoki hatto o'ladi. Agar siz unga hindlarning tabiatini bersangiz, slavyan bilan ham xuddi shunday bo'ladi ”14. Shubhasiz, “tabiat” milliy madaniyatni bildiradi.

Mana yaqinda bir misol. Mashhur rassom Yevgeniy Evstigneevning yuragi og'riydi. Chet el klinikasida u koronografiyadan o'tdi va G'arb shifokorlari odatdagidek yurakning grafik tasvirini keltirdilar va hamma narsani batafsil va to'g'ridan-to'g'ri tushuntirdilar: "Ko'rdingizmi, siz uchun qancha tomirlar ishlamayapti, shoshilinch operatsiya. kerak." Evstigneev "Tushundim" dedi va vafot etdi. Tibbiyotimiz an'analarida bemor bilan yumshoqroq, tejamkorlik bilan, ba'zan yarim haqiqatga va "najot uchun yolg'onga" murojaat qilish odat tusiga kiradi. Ushbu yo'llarning har biri o'zining afzalliklari va kamchiliklariga ega - biz ularning bahosi haqida emas, balki odatiy va qabul qilingan narsa va yangi, g'ayrioddiy va shuning uchun qo'rqinchli narsa haqida gapiramiz. Qo'rquv bosimni oshiradi, yurak esa yaxshilanmaydi. Shuning uchun, esda tuting (esdalik!) Madaniyatlar to'qnashuvi haqida va boshqa mamlakatda davolanishda ehtiyot bo'ling.

14 O. Chechin. "Faqat men o'lim tugunini yechmadim" // Doktor, 1996 yil, avgust, p. 45-46.

Siz abadiy madaniy to'qnashuvlar misollari bilan o'quvchini xursand qilishingiz va qo'rqitishingiz mumkin. Ko‘rinib turibdiki, bu muammo inson hayoti va faoliyatining boshqa madaniyatlar bilan har qanday aloqada bo‘lgan barcha turlariga, jumladan “biryoqlama”ga ham ta’sir qiladi: chet el adabiyotini o‘qishda, xorijiy san’at, teatr, kino, matbuot, radio, televidenie, qo‘shiqlar bilan tanishishda. Madaniyatlararo muloqot turlari va shakllari jadal rivojlanmoqda (faqat Internet bunga arziydi!).

Chet elliklar bilan haqiqiy muloqot paytida yuzaga keladigan madaniyatlarning to'g'ridan-to'g'ri, to'g'ridan-to'g'ri to'qnashuvidan farqli o'laroq, begona madaniyat (kitoblar, filmlar, til va boshqalar) bilan bunday aloqa va to'qnashuvlarni bilvosita, vositachilik deb atash mumkin. Bunday holda, madaniy to'siq kamroq ko'rinadigan va ongli bo'lib, bu uni yanada xavfli qiladi.

Shunday qilib, chet el adabiyotini o'qish muqarrar ravishda boshqa davlatning xorijiy madaniyati bilan tanishish va u bilan ziddiyatga olib keladi. Bu konflikt jarayonida inson o‘z madaniyatini, dunyoqarashini, hayotga, odamlarga munosabatini chuqurroq anglay boshlaydi.

Chet el adabiyotini idrok etishdagi madaniyatlar to'qnashuvining yorqin misolini G'arbiy Afrika aholisiga Shekspirning "Gamlet" asarini qayta aytib bergan amerikalik antropolog Laura Bohannen keltiradi. Ular syujetni o'z madaniyatlari prizmasi orqali qabul qilishdi: Klavdiy yaxshi odam, u akasining bevasiga uylangan, yaxshi, madaniyatli odam shunday qilishi kerak edi, lekin buni eri vafotidan keyin darhol qilish kerak edi va birodar, va bir oy kutmang. Gamlet otasining sharpasi ongiga umuman sig‘masdi: agar u o‘lgan bo‘lsa, qanday qilib yuradi, gapiradi? Polonius norozilikka sabab bo'ldi: nega u qizining rahbar o'g'lining bekasi bo'lishiga to'sqinlik qildi - bu ham sharaf, ham eng muhimi, ko'plab qimmatbaho sovg'alar. Gamlet uni mahalliy aholining ovchilik madaniyatiga to'liq mos ravishda to'g'ri o'ldirdi: u shitirlashni eshitib, "nima, kalamush?" deb qichqirdi, ammo Polonius javob bermadi, buning uchun u o'ldirildi. Har bir ovchi aynan shunday qiladi Afrika o'rmoni: shovqinni eshitib, u qo'ng'iroq qiladi va agar insoniy javob bo'lmasa, shovqin manbasini o'ldiradi va shuning uchun xavf 15.

U yoki bu siyosiy rejim tomonidan taqiqlangan (yoki olovda yoqib yuborilgan) kitoblar yorqin (qanchalik yorqinroq bo‘lsa, olov shunchalik katta) mafkuralar to‘qnashuvidan, madaniyatlarning (jumladan, bitta milliy madaniyat doirasida) mos kelmasligidan dalolat beradi.

Bunday portlovchi vaziyatda fan va ta’lim oldiga murakkab va ezgu vazifalar turibdi: birinchidan, turli xalqlar madaniyatining ildizlari, ko‘rinishlari, shakllari, turlari, rivojlanishi va ularning aloqalarini o‘rganish, ikkinchidan, odamlarni bag‘rikenglik, hurmat, tushunishga o‘rgatish. boshqa madaniyatlar ... Bu vazifani amalga oshirish uchun konferentsiyalar o'tkazilmoqda, olimlar va o'qituvchilar uyushmalari tuzilmoqda, kitoblar yozilmoqda, o'rta va oliy o'quv yurtlarining o'quv dasturlariga madaniy fanlar kiritilmoqda.

Chet tillarini o'rgatish uchun madaniyatlararo muloqot muammolarini hal qilish (yoki hech bo'lmaganda xabardorlik) alohida ahamiyatga ega.

§4. Madaniyatlararo muloqot va chet tillarini o'rganish

Chet tillarini o'rgatish va madaniyatlararo muloqotning chambarchas bog'liqligi va o'zaro bog'liqligi shunchalik ravshanki, ularga keng tushuntirishlar kerak emas.

Chet tilining har bir darsi madaniyatlar chorrahasidir, bu madaniyatlararo muloqot amaliyotidir, chunki har bir yot so‘z begona olam va begona madaniyatni aks ettiradi: har bir so‘z ortida milliy ong bilan shartlangan dunyoni idrok etish (yana, xorijiy, agar so'z xorijiy bo'lsa).

Rossiyada chet tillarini o'rgatish hozirda ijtimoiy hayotning boshqa barcha sohalari singari, tubdan qayta qurishning eng qiyin va murakkab davrini (aytmasam - inqilob), qadriyatlarni qayta baholash, maqsadlar, vazifalar, usullar, materiallarni qayta ko'rib chiqishni boshdan kechirmoqda. , va hokazo. Hozir bu sohadagi ulkan o'zgarishlar, jamoatchilik manfaatlarining gullab-yashnashi, motivatsiyaning portlashi, aniq ijtimoiy-tarixiy sabablarga ko'ra ushbu mavzuga munosabatning tubdan o'zgarishi haqida gapirishning ma'nosi yo'q - bu hammasi. juda aniq.

Yangi zamon, yangi sharoitlar chet tillarini o‘qitishning umumiy metodologiyasini ham, o‘ziga xos uslub va uslublarini ham zudlik bilan va tubdan qayta ko‘rib chiqishni talab qildi. Bu yangi shartlar - Rossiyaning "ochilishi", uning jahon hamjamiyatiga tez kirib borishi, siyosat, iqtisodiyot, madaniyat, mafkuradagi aqldan ozgan sakrashlar, xalqlar va tillarning qorishishi va harakati, ruslar va chet elliklar o'rtasidagi munosabatlarning o'zgarishi, aloqaning mutlaqo yangi maqsadlari. - bularning barchasi chet tillarini o'qitish nazariyasi va amaliyotida yangi muammolarni keltirib chiqarmaydi.

Misli ko'rilmagan talab misli ko'rilmagan taklifni talab qildi. O'zlari uchun kutilmaganda chet tillari o'qituvchilari jamoatchilikning diqqat markazida bo'lishdi: fan, madaniyat, biznes, texnologiya va inson faoliyatining boshqa barcha sohalaridagi mutaxassislarning sabrsiz legionlari chet tillarini darhol o'qitishni talab qildilar. ishlab chiqarish vositasi. Ularni tilning nazariyasi ham, tarixi ham qiziqtirmaydi - chet tillari, birinchi navbatda, ingliz tili ular uchun faqat funktsional, jamiyatning turli sohalarida boshqa mamlakatlardan kelgan odamlar bilan haqiqiy muloqot vositasi sifatida foydalanish uchun talab qilinadi.

Bunday sharoitda jamiyatning ijtimoiy-tarixiy ehtiyojlarini qondirish maqsadida 1988 yilda Lomonosov nomidagi MDUda yangi fakultet – Chet tillar fakulteti tashkil etilib, unda ilgari tushunilgan yangi “neofilologiya” mutaxassisligi ochildi. butunlay boshqacha tarzda va shunga mos ravishda o'qitilgan mutaxassislar emas. Ushbu yo'nalishning asosiy tamoyillarini quyidagicha shakllantirish mumkin:

tillarni jamiyat hayotining turli sohalarida: fan, texnika, iqtisod, madaniyat va boshqalarda qo‘llanilishi nuqtai nazaridan funktsional jihatdan o‘rganish;
mutaxassislarga chet tillarini o‘rgatishning katta amaliy va nazariy tajribasini umumlashtirish;
tilni madaniyat, iqtisod, huquq, amaliy matematika, fanning turli sohalari – xorijiy tillardan foydalanishni talab qiladigan sohalar bilan uyg‘unlikda ishlab chiqarish quroli sifatida mutaxassislar o‘rtasidagi muloqot vositasi sifatida o‘qitish usullarini ilmiy asoslash va ishlab chiqish. ;
tillarni sinxron kesimda, shu tillarda so‘zlashuvchi xalqlarning ijtimoiy, madaniy, siyosiy hayotining keng fonida, ya’ni o‘rganilayotgan til dunyosi bilan chambarchas bog‘liq holda o‘rganish;
chet tillari o‘qituvchilari, xalqaro va madaniyatlararo muloqot bo‘yicha mutaxassislar, jamoatchilik bilan aloqalar bo‘yicha mutaxassislarni tayyorlash modelini ishlab chiqish.

Shunday qilib, tilni o'rganish motivlari butunlay o'zgardi (til o'z-o'zidan maqsad sifatida emas, balki boshqacha ko'rinishda paydo bo'ldi), shu sababli chet tillarini o'qitishni tubdan qayta qurish, "tilshunoslik va madaniyatlararo" mutaxassisligini joriy etish zarurati tug'ildi. muloqot” va yangi turdagi pedagog kadrlar tayyorlashni boshlash.

Hozirgi vaqtda Rossiyada chet tillarini o'rgatishning asosiy vazifasi tilni haqiqiy va to'liq huquqli aloqa vositasi sifatida o'rgatishdir. Ushbu amaliy, amaliy masalani hal qilish faqat fundamental nazariy asosda mumkin. Bunday bazani yaratish uchun quyidagilar zarur: 1) filologiya bo‘yicha olib borilgan nazariy ishlar natijalarini chet tillarini o‘qitish amaliyotiga qo‘llash, 2) chet tili o‘qituvchilarining katta amaliy tajribasini nazariy tushunish va umumlashtirish.

Mamlakatimizda xorijiy tillarni an’anaviy o‘qitish matnlarni o‘qishga qisqartirildi. Shu bilan birga, oliy ta’lim darajasida badiiy adabiyot o‘qish asosida filologlar tayyorlandi; filolog bo'lmaganlar ("minglab so'zlar bilan") bo'lajak kasbiga ko'ra maxsus matnlarni o'qiydilar va kundalik muloqotning hashamati, agar o'qituvchilar va talabalar uchun etarli vaqt va ishtiyoq bo'lsa, kundalik deb ataladigan mavzular taqdim etilgan: mehmonxona, restoran, pochta bo'limi va boshqalar.

Ushbu mashhur mavzularni to'liq izolyatsiya va o'rganilayotgan til dunyosi bilan haqiqiy tanishish va olingan bilimlardan amaliy foydalanishning mutlaq imkonsizligi sharoitida o'rganish eng yaxshi holatda romantik, eng yomoni - foydasiz va hatto zararli, zerikarli edi. Oziq-ovqat tanqisligi sharoitida "restoranda" mavzusi, "Bankda", "avtomobilni qanday ijaraga olish kerak", "sayohat agentligi" va shunga o'xshash mavzular har doim chet el tili sifatida ingliz tilining xorijiy kurslarining asosiy mazmunini tashkil etgan. va G'arb modellari bo'yicha yozilgan mahalliy).

Shunday qilib, tilning deyarli faqat bitta funktsiyasi - xabar funktsiyasi, axborot funktsiyasi, keyin esa juda toraytirilgan shaklda amalga oshirildi, chunki tilni bilishning to'rtta qobiliyatidan (o'qish, yozish, gapirish, tinglab tushunish) faqat bitta rivojlangan, passiv, "tan olish" ga qaratilgan - o'qish.

Bu baxtsizlik keng tarqalgan bo'lib, aniq sabablari va chuqur ildizlariga ega edi: boshqa davlatlar va ularning xalqlari bilan aloqa ham, yumshoq qilib aytganda, toraygan edi, mamlakat dunyodan uzilib qoldi. G'arb tillari Bu tillar o'lik tillarga o'rgatilgan - lotin va qadimgi yunon.

Chet tillarini faqat yozma matnlar asosida o'rgatish tilning kommunikativ imkoniyatlarini kimdir tomonidan yaratilgan matnlarni passiv tushunish qobiliyatiga tushirdi, lekin yaratmaydi, nutqni yaratmaydi va busiz haqiqiy muloqot mumkin emas.

Mamlakatimiz ijtimoiy hayotining keskin va tubdan o'zgarishi, uning "kashfiyoti" va dunyoga, birinchi navbatda, G'arb hamjamiyatiga tez kirib borishi tillarni hayotga qaytardi, ularni turli xil muloqot turlarining haqiqiy vositasiga aylantirdi. shundan ilmiy-texnikaviy aloqa vositalarining o'sishi bilan birga kun sayin ortib bormoqda.

Aynan shuning uchun ham oliy ta'lim darajasida chet tilini turli mamlakatlar mutaxassislari o'rtasida muloqot vositasi sifatida o'rgatish, biz fiziklarga fizik matnlar tilini, geologlarga o'rgatishning sof amaliy va yuqori ixtisoslashtirilgan vazifasi sifatida tushunmaymiz. - geologik va h.k. Universitet mutaxassisi - puxta bilimli, fundamental tayyorgarlikka ega shaxs. Shunga ko'ra, bunday turdagi mutaxassisning chet tili ham ishlab chiqarish quroli, ham madaniyatning bir qismi, balki ta'limni insonparvarlashtirish vositasidir. Bularning barchasi fundamental va ko'p qirrali tilni o'rganishni nazarda tutadi.

Talabaning chet tilini bilish darajasi nafaqat uning o'qituvchisi bilan bevosita aloqada bo'lishi bilan belgilanadi. Chet tilini muloqot vositasi sifatida o'rgatish uchun siz haqiqiy muloqot muhitini yaratishingiz, chet tillarini o'rgatish va hayot o'rtasidagi aloqani o'rnatishingiz, hayot, tabiiy vaziyatlarda chet tillaridan faol foydalanishingiz kerak. Bu chet ellik mutaxassislarni jalb qilgan holda va ularsiz tilda ilmiy munozaralar, xorijiy ilmiy adabiyotlarni konspektlash va muhokama qilish, chet tillari bo'yicha individual kurslarni o'qish, talabalarning xalqaro konferentsiyalarda ishtirok etishi, tarjimon sifatida ishlash bo'lishi mumkin. , aloqa, ma'lumotni tushunish va etkazish qobiliyati. Sinfdan tashqari muloqot shakllarini rivojlantirish kerak: to'garaklar, to'garaklar, chet tillari bo'yicha ochiq ma'ruzalar, turli ixtisoslik talabalari to'planishi mumkin bo'lgan ilmiy jamiyatlar.

Demak, yozma matnlar orqali yuqori darajada ixtisoslashgan muloqot hech qanday holatda tilni muloqot vositasi, muloqot vositasi sifatida bilish bilan cheklanmaydi. Muloqot ko'nikmalarini maksimal darajada rivojlantirish chet tili o'qituvchilari oldida turgan asosiy, istiqbolli, ammo juda qiyin vazifadir. Uni hal qilish uchun tilni bilishning barcha to'rt turini rivojlantirishga qaratilgan yangi o'qitish usullarini va odamlarga samarali muloqot qilishni o'rgatadigan printsipial jihatdan yangi o'quv materiallarini o'zlashtirish kerak. Shu bilan birga, albatta, bir ekstremaldan ikkinchisiga shoshilish va barcha eski usullardan voz kechish noto'g'ri bo'lar edi: ulardan eng yaxshi, foydali, o'qituvchilik amaliyotida sinab ko'rilgani diqqat bilan tanlanishi kerak.

Chet tillarini turli xalqlar va madaniyatlar vakillari o‘rtasidagi muloqot vositasi sifatida o‘qitishning dolzarb muammosini hal qilish haqidagi savolga asosiy javob shundan iboratki, tillar ushbu tillarda so‘zlashuvchi xalqlar dunyosi va madaniyati bilan ajralmas birlikda o‘rganilishi kerak.

Odamlarni muloqot qilishga o'rgatish (og'zaki va yozma), qanday qilib ishlab chiqarishni, yaratishni va faqat chet el nutqini tushunishni o'rgatish qiyin ish bo'lib, muloqot shunchaki og'zaki jarayon emasligi bilan murakkablashadi. Uning samaradorligi, tilni bilishdan tashqari, ko'plab omillarga bog'liq: muloqot qilish sharoitlari va madaniyati, odob-axloq qoidalari, og'zaki bo'lmagan ifoda shakllarini bilish (mimika, imo-ishoralar), chuqur bilimlarning mavjudligi va boshqalar. Ko'proq.

Til to'sig'ini bartaraf etish turli madaniyatlar vakillari o'rtasida samarali muloqotni ta'minlash uchun etarli emas. Buning uchun siz madaniy to'siqni engishingiz kerak. I. Yu. Markovina va Yu. A. Sorokinning qiziqarli tadqiqotidan quyidagi parcha madaniyatlarning milliy o'ziga xos tarkibiy qismlarini, ya'ni madaniyatlararo muloqot muammolarini aynan nima keltirib chiqaradi: “Turli madaniyat vakillari o'rtasidagi aloqa sharoitida ( til va madaniy jamoalar ) til to'sig'i o'zaro tushunish uchun yagona to'siq emas. Kommunikativ madaniyatning eng xilma-xil tarkibiy qismlarining milliy o'ziga xos xususiyatlari (bu komponentlarning etnodifferentsiallash funktsiyasini amalga oshirishga imkon beruvchi xususiyatlar) madaniyatlararo muloqot jarayonini murakkablashtirishi mumkin.

Milliy o'ziga xos rangga ega bo'lgan madaniyat tarkibiy qismlariga kamida quyidagilar kiradi:

a) urf-odatlar (yoki madaniyatning barqaror elementlari), shuningdek, urf-odatlar (madaniyatning "sotsioormativ" sohasidagi an'analar sifatida belgilanadi) va marosimlar (ushbu tizimda mavjud bo'lgan tartibga solish talablari bilan ongsiz ravishda tanishish funktsiyasini bajaradi);
b) an'analar bilan chambarchas bog'liq bo'lgan kundalik madaniyat, buning natijasida ko'pincha an'anaviy kundalik madaniyat deb ataladi;
v) kundalik xatti-harakatlar (ma'lum bir madaniyat vakillarining odatlari, ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan muloqot normalari), shuningdek, ma'lum bir lingvomadaniy hamjamiyatning tashuvchilari tomonidan qo'llaniladigan mimik va pantomimik (kinesik) kodlar;
d) atrofdagi dunyoni idrok etishning o'ziga xos xususiyatlarini, muayyan madaniyat vakillarining milliy tafakkur xususiyatlarini aks ettiruvchi "dunyoning milliy rasmlari";
e) muayyan etnik guruhning madaniy an'analarini aks ettiruvchi badiiy madaniyat.

Milliy til va madaniyat sohibining ham o‘ziga xos xususiyatlari bor. Madaniyatlararo muloqotda muloqot qiluvchilarning milliy xarakterining o'ziga xos xususiyatlarini, ularning hissiy tuzilishining o'ziga xosligini, tafakkurning milliy o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olish kerak ”16.

Yangi sharoitda, chet tillarini o‘rgatish muammosining yangicha shakllantirilishi bilan ma’lum bo‘ldiki, turli millat vakillari o‘rtasidagi muloqotni, muloqotni o‘rgatish darajasini tubdan yuksaltirishga faqat xalq tilini aniq tushunish va real hisobga olgan holda erishish mumkin. ijtimoiy-madaniy omil.

Tirik tillarni o'lik sifatida o'rgatishning uzoq muddatli amaliyoti tilning bu jihatlari soyada bo'lib, talab qilinmagan bo'lib qolishiga olib keldi. Shunday qilib, chet tillarini o'qitishda sezilarli bo'shliq mavjud.

Ushbu bo'shliqni to'ldirishning eng muhim va radikal shartlaridan biri muloqot qobiliyatlarini rivojlantirishda ijtimoiy-madaniy komponentning rolini kengaytirish va chuqurlashtirishdir.

E.Sapirning fikricha, “har bir madaniy tizim va ijtimoiy xulq-atvorning har bir harakati aniq yoki bilvosita aloqani nazarda tutadi” 17.

Shunday qilib, biz allaqachon ona tilida so'zlashuvchilarning dunyosini (tilini emas, balki dunyosini), ularning madaniyatini so'zning keng etnografik ma'nosida, turmush tarzini, milliy xarakterini chuqurroq va har tomonlama o'rganish zarurligi haqida gapiramiz. , mentalitet va boshqalar, chunki nutqda so'zlarning real qo'llanilishi, nutqning haqiqiy takrorlanishi ko'p jihatdan ushbu tilda so'zlashuvchi nutq jamoasining ijtimoiy va madaniy hayotini bilish bilan belgilanadi. “Til madaniyatdan tashqarida, ya’ni bizning turmush tarzimizga xos bo‘lgan ijtimoiy meros bo‘lib qolgan amaliy ko‘nikma va g‘oyalar majmuasidan tashqarida mavjud emas”. Lingvistik tuzilmalar ijtimoiy-madaniy tuzilmalarga asoslanadi.

Tilni muloqot vositasi sifatida faol ishlatish uchun so'zlarning ma'nolarini va grammatika qoidalarini bilish etarli emas. O'rganilayotgan til dunyosini iloji boricha chuqur bilish kerak.

Boshqacha qilib aytganda, so'zlarning ma'nolari va grammatika qoidalaridan tashqari quyidagilarni bilish kerak: 1) qachon aytish / yozish, qanday, kimga, kim bilan, qayerda; 2) berilgan ma’no/tushuncha sifatida berilgan tafakkur predmeti o‘rganilayotgan til dunyosi realligida yashaydi. Shuning uchun hozirgi vaqtda Moskva davlat universitetining chet tillar fakulteti o'quv rejasida chet tillarini o'rganish uchun ajratilgan vaqtning uchdan bir qismi biz kiritgan yangi fanga ajratilgan: "dunyo" o'rganilayotgan til haqida." Ushbu atama-kontseptsiya allaqachon Rossiyaning ko'plab ta'lim muassasalari tomonidan qarzga olingan.

16 G. A. Antipov, 0. A. Donskix, I. Yu. Markovina, Yu. A. Sorokin. Farmon. shahar, p. 77.
17 E. Sapir. Muloqot // Tilshunoslik va madaniyatshunoslikka oid tanlangan asarlar, b. 211.
18 E. Sapir. Til. Nutqni o'rganishga kirish // O'sha yerda, 2-bet. 185.

Ijtimoiy tilshunoslik, tilshunoslik va mintaqashunoslik va maqsadli til dunyosi kabi tushunchalar bir-biri bilan qanday bog'liq?

Ijtimoiy lingvistika- bu tilshunoslikning til hodisalari va til birliklarining ijtimoiy omillar bilan shartlanishini o'rganadigan bo'limi: bir tomondan, aloqa shartlari (vaqt, joy, ishtirokchilar, maqsadlar va boshqalar), ikkinchi tomondan, odatlar, an'analar, notiqlar jamoasining ijtimoiy va madaniy hayotining xususiyatlari.

Tilshunoslik va mintaqaviy tadqiqotlar chet tilini o'qitishni ifodalash shakllari to'plami sifatida ona tilida so'zlashuvchilarning ijtimoiy va madaniy hayotini o'rganish bilan birlashtirish zarurligi g'oyasini ishlab chiquvchi sotsiolingvistikaning didaktik analogidir.

Rossiyadagi tilshunoslik va madaniyatshunoslik fanining otalari E.M.Vereshchagin va V.G.Kostomarovlar tillarni o‘rgatishning ushbu eng muhim jihatini quyidagicha ifodalaganlar: “Ikki milliy madaniyat hech qachon bir-biriga to‘liq mos kelmaydi – bu shundan kelib chiqadiki, ularning har biri milliy va xalqaro elementlardan iborat. . Taqqoslangan madaniyatlarning har bir juftligi uchun mos keladigan (xalqaro) va ajralib chiqadigan (milliy) birliklar to'plami har xil bo'ladi ... Shuning uchun siz nafaqat ma'lum bir narsani ifodalash rejasini o'zlashtirishga vaqt va kuch sarflashingiz ajablanarli emas. lingvistik hodisa, balki mazmun rejasi, ya’ni o‘quvchilar ongida o‘z ona madaniyatida ham, ona tilida ham o‘xshashlik topmaydigan yangi narsa va hodisalar haqidagi tushunchalarni shakllantirish zarur. Binobarin, biz til o‘rgatishda mintaqashunoslik elementlarini kiritish haqida bormoqda, lekin bu inklyuziya umumiy o‘lkashunoslik bilan solishtirganda sifat jihatidan farq qiladi. Ta'lim jarayonida til va milliy madaniyat sohasidagi ma'lumotlarning uyg'unligi haqida gap ketganligi sababli, o'qitishning ushbu turini lingvistik va madaniy o'qitish deb nomlash taklif etiladi ”19.

Nishon til dunyosi chet tillarini o'qitish bilan uzviy bog'liq bo'lgan fan sifatida jamlanmani o'rganishga qaratilgan. tildan tashqari faktlar (oldingi ikkita tushunchadan farqli o'laroq), ya'ni lisoniy tuzilmalar va birliklar asosida yotadigan va ularda o'z aksini topadigan ijtimoiy-madaniy tuzilmalar va birliklar.

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, "o'rganiladigan til dunyosi" ilmiy intizomi o'rganishga asoslanadi dunyoning ijtimoiy-madaniy surati, dunyoning lingvistik rasmida aks ettirilgan.

Ona tilida so'zlashuvchilarni o'rab turgan dunyoning tasviri nafaqat tilda aks etadi, balki tilni va uning tashuvchisini ham shakllantiradi, nutqdan foydalanish xususiyatlarini belgilaydi. Shuning uchun ham maqsadli til dunyosini bilmasdan turib, tilni o'rganib bo'lmaydi aloqa vositalari men. Uni cho'chqachilik banki, madaniyatni saqlash va etkazish usuli, ya'ni o'lik til sifatida o'rganish mumkin. Tirik til o‘z so‘zlovchilarining dunyosida yashaydi va uni bu dunyoni bilmasdan o‘rganish (turli ilmiy maktablarda turlicha deb ataladigan narsa: fon bilimlari, vertikal kontekst va hokazolarsiz) jonli tilni o‘lik tilga aylantiradi, ya’ni: talabani bu tildan muloqot vositasi sifatida foydalanish imkoniyatidan mahrum qiladi. Bu, aftidan, sun'iy tillar bilan barcha muvaffaqiyatsizliklarni tushuntiradi. Hatto ularning eng mashhuri - Esperanto - tarqalmaydi va o'lishga mahkum, birinchi navbatda, uning orqasida hayot beruvchi tuproq - tashuvchining madaniyati yo'qligi sababli.

19 E.M.Vereshchagin, V.G.Kostomarov. Farmon. shahar, p. o'ttiz.

Madaniy tilshunoslik va yuqorida qayd etilgan (§ 2) madaniy tilshunoslik o'rtasidagi munosabatni rus tilini chet tili sifatida o'qitish, madaniy tilshunoslik g'oyalarini jadal rivojlantiruvchi mutaxassis, professor V.V.Vorobyev tushuntiradi: bir qator sabablarga ko'ra muhim, birinchi navbatda, chunki. "Til va madaniyat" muammosiga bo'lgan qiziqish ortib borayotgani uning terminologik inventarizatsiya sohasiga kiruvchi manbalar, parametrlar, tadqiqot usullari, tushunchalarni aniqlashtirishni talab qiladi. Biz buni qabul qilamiz, lekin birinchi navbatda, "Til va madaniyat" muammosining ba'zi lingvo-metodik qadriyatlarini shoshilinch ehtiyojlar va qayta baholash bilan bog'liq va shartlangan "20.

Ona tilida so'zlashuvchilar dunyosini o'rganish nutqdan foydalanish xususiyatlarini, qo'shimcha semantik yuklarni, til va nutq birliklarining siyosiy, madaniy, tarixiy va shunga o'xshash konnotatsiyalarini tushunishga yordam berishga qaratilgan. Voqeliklarga alohida e'tibor beriladi, chunki voqelikni chuqur bilish ma'lum bir tilda so'zlashuvchi xalqlarning kundalik voqeligi bilan bog'liq hodisa va faktlarni to'g'ri tushunish uchun zarurdir.

Har qanday muloqotning markazida, ya'ni og'zaki muloqot asosida "umumiy kod", voqelikni o'zaro bilish, muloqot ishtirokchilari o'rtasidagi aloqa mavzusini bilish: gapirish / yozish va tinglash / o'qish.

Pantyhose maxsus ko'chirish hayotining barcha torlari qishloq idorasiga cho'zilgan.

20 V.V.Vorobyev. Lingvokulturologiya. Nazariya va metodlar. M., 1997 yil

Aleksandrovsk burg'ulash idorasi uni bajonidil o'zining jangovar shtabiga qabul qildi. Mutaxassislik bir yigit bilan, mahalliy, va qo'shimcha ravishda, surgun qon bir rus nemis.

Bu oddiy ish emas edi, ish qizg'in edi, o'sha dastlabki yillarning yorug'ligi bilan yoritilgan, bugungi kungacha mag'rur tarjimai holning kristallarida porlab o'ynaydi ...

Ammo Tomsk, Novosibirsk, Yurga dan aylanma mashina operatorlari - temir ishining professionallari, nozik mahoratli odamlar, chunki "bo'sh" mashina flotiliyasida qismlarni qayta ishlashning yuqori aniqligiga faqat Leskov ustasi Levshaning yasamalari sharti bilan erishish mumkin. 21 .

Inshodan olingan ushbu parchaning lingvistik faktlarini tushunish uchun (uning mualliflik huquqiga ega bo'lgan badiiy asar emas va ta'sir qilish funktsiyasiga e'tibor qaratiladi) siz voqelikni, ijtimoiy-madaniy fonni bilishingiz kerak, aks holda matnni tushunish qiyinlashadi va shuning uchun aloqa . Qanday tushunish kerak maxsus qayta joylashtirish hayoti, nima burg'ulash idorasi va nima uchun u jangari davlat, ijtimoiy-madaniy xususiyatlar qanday rus nemis umuman olganda va surgun qilingan qon xususan dan favqulodda ish dan farq qiladi har kuni, bu yorug'lik nima bokira yillar, nega biografiyasi - mag'rur Nimani anglatadi aylanma mashina operatorlari, nega mashina flotiliyasi, va hatto sust? Nihoyat, Leskovning “Levsha” qissasini bilmasdan turib, bu mexanizatorlar qanday odamlar ekanligini tushunish mumkin emas. Bu savollarga javob berish uchun tarixni, adabiyotni, turmush tarzini, qadriyatlar tizimini va boshqa ko'plab ijtimoiy-madaniy lahzalarni bilish kerak, ularsiz faqat ona tilidagi so'zlarning "ma'nolarini" bilish, rus tilini chet tili sifatida aytmaslik, ko'p muloqotga yordam bermaydi. Shu bilan birga, ushbu matnda, xuddi shu jurnaldagi qo'shnilaridan farqli o'laroq, sovetizmlar turi yo'q edi. madaniyat(madaniy lager) yoki mahalliy sibir so‘zlari kabi chaldon, qishki yo'l, chivin.

D. X hikoyasidan quyida keltirilgan parchaning ma'nosini tushunish uchun. Lourens, siz keng qamrovli ma'lumotga ega bo'lishingiz kerak: ma'lum bir jamiyatda "ayol ayol" tushunchasiga nimalar kiritilganligini bilish, adabiy va bibliyadagi ishoralarni tushunish (ma'lum bir nutq guruhining madaniyati bilan bog'liq): Emas, balki o'zi uchun ba'zi, albatta, tasavvur ayol ayol, kimga kerak

faqat yaxshi va kuchli bo'ling va bir lahzaga "bechora kichkina odam" emas. Nega ba'zilari emas oddiy o'qimagan qiz, biroz D "Urbervillaridagi Tess, biroz g'amgin Gretchen, biroz kamtarin Rut oqibatini yig'moqdami? Nega yo'q? Albatta, dunyo bundaylarga to'la edi (Belgilangan men tomonidan . - S. T.,).

U chinakam nazokatli ayolni tasavvur qildi, u uchun u har doim faqat go'zal va kuchli bo'lib qoladi va umuman "bechora kichkina odam" emas. Nega ba'zilari emas oddiy, o'qimagan qiz, har qanday D "Erbervillar oilasining Tessi, har qanday sust Gretchen yoki makkajo'xori boshoqlarini yig'ayotgan kamtar Rut? Nega yo'q? Shubhasiz, dunyo bunday narsalarga to'la.

Demak, lingvistik hodisalar ma'lum bir so'zlashuv guruhining ijtimoiy hayotidagi faktlarni aks ettiradi. Chet tilini muloqot vositasi sifatida o‘qitish vazifalari shu tilda so‘zlashuvchi mamlakatlar va xalqlarning ijtimoiy va madaniy hayotini o‘rganish vazifalari bilan uzviy bog‘langan.

21 V. Kolyxaloe. Oqim yillari // Sibir Afina, 1997, № 3, bet. 38.

§5. Ularning mohiyatini to'liq ochib berish uchun tillar va madaniyatlarni taqqoslashning roli

Inson donoligining yig'indisi hech bir tilda yo'q,

va hech bir til ifodalashga qodir emas

insonning barcha shakllari va darajalari

Inson donoligining butun hajmi hech bir tilda mavjud emas va hech bir til inson idrokining barcha shakllari va darajalarini ifodalashga qodir emas. Ezra funt.

Tillar va madaniyatlarning o'zaro bog'liqligi, ularni birgalikda o'rganish zarurati shubhasizdir. Biroq, bu erda muhim uslubiy eslatma qilish kerak.

Gap shundaki, tilning muhim xususiyatlari va undan ham ko'proq madaniyat tillarni 22 va undan ko'p madaniyatlarni qiyosiy o'rganishda taqqoslashda ochiladi. Bu doimiy "ko'proq" madaniy to'siqning o'ziga xos yashirinligini, ko'rinmasligini ta'kidlash uchun mo'ljallangan.

bitta madaniyat darajasi. Agar til to'sig'i mutlaqo aniq bo'lsa, madaniy to'siq faqat mahalliy madaniyat undan farq qiladigan boshqa odamlar bilan to'qnashganda namoyon bo'ladi: eng yaxshi holatda hayratlanarli va odatda shunchaki g'alati, yoqimsiz, hayratlanarli (shuning uchun madaniyat zarbasi tushunchasi).

22 "Ikki til me'yorlarining qiyosiy tavsifi har bir tilda mavjud bo'lgan lug'at bo'shliqlarini, tilning semantik xaritasidagi oq dog'larni, ichkaridan ko'rinmaydigan, masalan, faqat bitta tilda gapiradigan odamni ochib beradi" "(Yu. S. Stepanov. Fransuz stilistikasi. M., 1965, 120-bet).

O'z madaniyati doirasida insonning dunyoga qarashlari, turmush tarzi, mentaliteti va boshqalarni yagona mumkin va eng muhimi, yagona maqbul deb bilish kuchli illyuziya yaratiladi. Ajablanarlisi shundaki, odamlarning aksariyati o'zlarini madaniyatining mahsuli deb bilishmaydi, hatto kamdan-kam hollarda, ular boshqa madaniyat vakillarining xatti-harakati boshqa madaniyat tomonidan belgilanishini tushunishadi. O'z madaniyatingiz doirasidan tashqariga chiqish orqali, ya'ni boshqa dunyoqarash, munosabat va hokazolarga duch kelgan holda, siz o'zingizning ijtimoiy ongingizning o'ziga xos xususiyatlarini tushunishingiz mumkin, siz madaniyatlar farqini yoki ziddiyatini "ko'rishingiz" mumkin 23. .

Shunday qilib, madaniy to'siq tilga qaraganda ancha xavfli va yoqimsiz. Go'yo u mutlaqo shaffof oynadan yasalgan va bu ko'rinmas to'siqdan peshonangizni sindirmaguningizcha sezilmaydi. Bundan tashqari, bu xavfli, chunki madaniy xatolar odatda til xatolaridan ko'ra og'riqliroq qabul qilinadi, garchi birinchisi kechirilishi mumkin bo'lsa ham: madaniy farqlar tillardagi farqlar kabi qoidalar to'plamiga umumlashtirilmaydi, grammatika yoki lug'atlar mavjud emas. madaniyatlar. Biroq, hammamiz o'z tajribamizdan bilamizki, chet tillarida so'zlashuvchilar odatda qanday mehribon xatolarga duch kelishadi. Madaniy xatolar, qoida tariqasida, osonlikcha kechirilmaydi va eng salbiy taassurot qoldiradi.

Tillararo va madaniyatlararo muloqot muammolarining barcha nozik tomonlari va chuqurligi, ayniqsa, chet tillarini ona va chet tillarini o'ziga xos, tanish bo'lgan xorijiy madaniyat bilan solishtirganda yaqqol namoyon bo'ladi va ba'zan oddiygina idrok qilinadi. Shuning uchun "o'rganilayotgan til dunyosi" mavzusi, agar imkoniyatlar imkon bersa, ikki tomondan parallel kurslar shaklida tavsiya etiladi: biri - o'rganilayotgan tilning tili va madaniyati bo'yicha ona so'zlovchisi tomonidan va ikkinchisi - ona tili va ona madaniyatida so'zlashuvchi tomonidan. Fakultetimizda bu kurslar (imkon qadar, ya'ni malakali o'qituvchilarning mavjudligiga qarab) shunday qurilgan.

Bu sizga maqsadli tilda so'zlashuvchilarning madaniyati haqida to'liqroq va ko'p qirrali bilim olishga imkon beradi, chunki ularning dunyosi, birinchidan, o'z ko'ziga ko'rinadigan tarzda, ikkinchidan, ona madaniyati prizmasi orqali taqdim etiladi. talabalar, ushbu madaniyatlarning to'qnashuvi orqali, bu sizga ushbu madaniyatlar o'rtasidagi farqlarni aniqroq tushunishga va chet el madaniyati vakillari bilan haqiqiy muloqotda madaniyat zarbasidan qochishga imkon beradi.

Rus tili dunyosi xuddi shunday o'qitiladi: darslarni rus tarixi, madaniyati va boshqalar bo'yicha mutaxassislarimiz ham, Rossiya va ruslar haqidagi tasavvurlari haqida gapiradigan chet elliklar ham o'qiydilar.

Andrey Makin o'zining "Le testament fran c ais" ("Fransuz vasiyati") kitobida aytadiki, uning barcha rus qarindoshlari buvisi - frantsuz ayol Sharlottaning fikrini alohida e'tibor va qiziqish bilan tinglashdi, chunki u Frantsiyadan Rossiyaga ixtiyoriy ravishda kelgan. , o'z tanloviga ko'ra, rus hayotini boshqa madaniyat prizmasidan ko'rdi va ularning hayotining ba'zi kutilmagan tomonlariga ko'zlarini ochdi: C "estque Sharlotte surgissait sous le ciel russe comme une extraterrestre. Elle n "avait que faire de l" histoire cruelle de cet immense imperiyasi, de ses ocharliklar, inqiloblar, guerres civiles ... Nous autres, Russes, n "avions pas le choix. Mais elle? A travers son regard, ils observaient un. to'laydi meconnaissable, avtomobil juge par une etrangere, parfois naive, souventplus perspicace qu "eux-memes. Dans les yeux de Charlotte s" etait reflete un monde inquietant et plein d "une vente spontanee" - une Russie insolite qu "il leur fallait decouvrir 24 .

Gap shundaki, Sharlotta Rossiya osmoni ostida o'zining ekstraterritorialligini saqlab qoldi. Ochlik, inqiloblar, fuqarolar urushlari bo‘lgan ulkan imperiyaning shafqatsiz tarixi bunga hech qanday aloqasi yo‘q edi... Biz ruslarning boshqa iloji yo‘q edi. Lekin u? Rossiyaga Sharlottaning nigohi bilan qarab, ular o'z mamlakatlarini tan olishmadi, chunki bu ba'zan sodda, lekin ko'pincha o'zlaridan ko'ra ko'proq idrok qiluvchi begona ayolning qiyofasi edi. Sharlottaning ko'zlari o'z-o'zidan vahiylarga to'la tashvishli dunyoni aks ettirdi - ular bilishi kerak bo'lgan g'ayrioddiy Rossiya (A. Makin. Fransuz vasiyatnomasi. Per. Y. Yaxnina va N. Shaxovskoy // Chet el adabiyoti, 1996, № 12, bet. 49).

23 “Ham moddiy, ham tovush madaniyatining unsurlari etnik ramz vazifasini bajarishi mumkin. Ammo etno-belgi vazifasi umuman ularning ichki xususiyati emas. U faqat etnik guruhlar o'rtasidagi aloqalar sharoitida o'zini namoyon qiladi. Shu sababli, madaniyatning bir elementi bir holatda etnik o'ziga xoslikni ifodalashi mumkin, boshqasida esa unga ega bo'lmasligi mumkin "(Yu. V. Bromley. Etnos va etnografiya. M., 1973, 66-bet). yashirin xususiyatlar va shunga mos ravishda bitta til darajasidan ko'rinmaydigan yashirin qiyinchiliklar - bitta muhim amaliy xulosa chiqarishga imkon beradi: ona tilini chet tili sifatida o'rgatadigan va talabalarning ona tilini bilmaydigan ona tilida so'zlashuvchilar buni bilishmaydi. bu yashirin xususiyatlarni yoki bu yashirin qiyinchiliklarni ko'ring. Va bu ajablanib, ajablanib! - xorijiy til o'qituvchilarining ushbu tilda so'zlashuvchi o'qituvchilarga nisbatan katta ustunligi.
24 A. Mashina. Le vasiyat fran c ais. , Mercure de France, 1997, p. 102.

Va yana bir iqtibos, bu safar buyuk Vilgelm fon Gumboldtdan: “Tillarning xilma-xilligi orqali dunyoning boyligi va biz biladigan narsalarning xilma-xilligi bizga ochib beriladi; va inson mavjudligi biz uchun kengroq bo'ladi, chunki tillar o'ziga xos va ta'sirchan xususiyatlarga ega bo'lib, bizga turli xil fikrlash va idrok etish usullarini beradi "25 . Chet tillarini bilmagan ona tilida so'zlashuvchilar odatda na madaniyatlar to'qnashuvini, na tillar to'qnashuvini ko'rmaydilar.

Bu ziddiyat turli darajalarda namoyon bo'ladi. Uni o'rganish juda muhim, ayniqsa bu muloqot ishtirokchilaridan, shu jumladan chet tillarini o'rgatish jarayoni ishtirokchilaridan - o'qituvchi va talabadan yashiringan qiyinchiliklar bo'lsa. U lug'atda eng aniq namoyon bo'ladi, chunki leksik ma'no orqali real dunyoga, tildan tashqari voqelikka to'g'ridan-to'g'ri va to'g'ridan-to'g'ri chiqish tilning aynan shu qismidir.

Yangi xorijiy so'zni, mahalliy so'zning ekvivalentini o'rgangandan so'ng, uni ishlatishda juda ehtiyot bo'lish kerak: so'zning orqasida tushuncha, tushuncha orqasida - dunyo haqiqatining ob'ekti yoki hodisasi va bu boshqa davlatning dunyosi, begona, begona, begona. So'zning qo'llanilishiga e'tibor bering: aynan nutqni ishlab chiqarish jarayonida, ya'ni tildan foydalanish (gapirish, yozish) faol ko'nikmalarini amalga oshirishda madaniy to'siq muammosi, madaniy komponent, madaniy komponentning mavjudligi. o'rganilayotgan til dunyosi haqidagi asosiy bilimlar ayniqsa keskin. Darhaqiqat, kimdir tomonidan yaratilgan matndagi so'zning ma'nosini nafaqat bilish, tanib olish, balki ushbu matnni o'zingiz yaratish uchun siz nafaqat so'zning ma'nosini, balki iloji boricha ko'proq bilishingiz kerak. so'z orqasida nima borligi haqida, predmet haqida tushuncha (narsa), uning dunyoda tutgan o'rni va vazifalari haqida, bu til haqiqiy aloqa vositasi sifatida ishlatiladi.

Faol til ko'nikmalarini o'rgatishning eng qiyin muammolari - yozish va nutq, ya'ni nutqning haqiqiy ishlab chiqarilishi faqat ikki yoki undan ortiq tillar darajasida namoyon bo'ladi. Bular nutqdagi so'zlarning leksik birikmasi va shunga mos ravishda leksikografiya, kommunikativ sintaksis va boshqa ko'plab muammolar (qarang: II qism, 1-bob, 2-band).

Shuning uchun Rossiyada chet tillarini o'rgatish ona tili va madaniyati bilan taqqoslashga asoslanishi va shuning uchun russhunoslik bilan chambarchas bog'liq bo'lishi kerak. Bu chet tillari, rus va rus tillarini chet tili sifatida o'qitishni optimallashtirish va rivojlantirishning eng muhim shartidir.

25 V. von Gumboldt Til va madaniyat falsafasi. M., 1985, b. 349.

Tillar va madaniyatlarning barcha farqlari ularni solishtirganda namoyon bo'ladi. Biroq, dunyoning lingvistik tasviri darajasida bu farqlar ko'rinmaydi va so'zlar. turli tillar aldamchi darajada ekvivalent ko'ring. Bu esa chet tillarini o‘qitish amaliyotida katta qiyinchiliklar tug‘diradi. Yana bir bor ta'kidlaymizki, bu muammolarning barchasi kamida ikkita tilni (va shunga mos ravishda madaniyatlarni) - chet el va mahalliy tilni qiyosiy o'rganishda aniqlanadi. Shunday qilib, ular chet tillarini o'rgatish amaliyotida o'ziga xos tuzoqni ifodalaydi, buni o'qituvchilar - chet tilining ona tili bo'lgan, talabalarning ona tilini bilmaydiganlar ko'ra olmaydi.

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-1.jpg" alt = "(! LANG:> TILI VA MADANIYATLARARO KOMMATLAR"> ЯЗЫК И МЕЖКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-2.jpg" alt = "(! LANG:> Til, madaniyat va madaniyat - bu kuchli ijtimoiy antropologiya vositasi, Til,"> Язык, культура и культурная антропология Язык - мощное общественное орудие, формирующее людской поток в этнос, образующий нацию через хранение и передачу культуры, традиций, общественного самосознания данного речевого коллектива.!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-3.jpg" alt = "(! LANG:> Antropologiya quyidagilarga bo'linadi: 1) fizikani o'rganish"> Антропология подразделяется на: 1) физическую антропологию, изучающую биологическое происхождение и эволюцию физической организации человека, представленного различными расами; 2) культурную антропологию, изучающую формирование и развитие человеческой культуры.!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-4.jpg" alt = "(! LANG:> Madaniy antropologiya kursining asosiy maqsadlari1) to: buning katta rolini tushuntiring"> Основные задачи курса культурной антропологии: 1) разъяснить ту огромную роль, которую культура играет в жизни человека, в его поведении и общении с другими людьми и с другими культурами; 2) ознакомить с идеями и методами этой науки; 3) определить пути, по которым идет развитие культур, их измене ние, столкновение и взаимодействие; 4) раскрыть взаимосвязь, взаимовлияние и взаимодействие языка и культуры; 5) показать, как культура воздействует на поведение человека, его мировосприятие, мировую систему, личную жизнь, формирование личности и т. п.!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-5.jpg" alt = "(! LANG:> Madaniy tilshunoslik. Madaniy tilshunoslik. Madaniy lingvistika - bu ilmiy lingvistika. , o'qish"> Лингвокультурология. Лингвокультурология - комплексная научная дисциплина синтезирующего типа, изучающая взаимосвязь и взаимодействие культуры и языка в его функционировании и отражающая этот процесс как целостную структуру единиц в единстве их языкового и внеязыкового (культурного) содержания при помощи системных методов и с ориентацией на современные приоритеты и культурные установления (систем норм и общественных ценностей).!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-6.jpg" alt = "(! LANG:> Zamonaviy sharoitda madaniyatlararo aloqa muammolarining dolzarbligi. monastir"> Актуальность проблем межкультурной коммуникации в современных условиях В чужой монастырь со своим уставом не ходят. When in Rome, do as Romans do [Приехав в Рим, делай, как римляне].!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-7.jpg" alt = "(! LANG:> Madaniyatlararo muloqot va chet tillarini o'rganish kerak."> Межкультурная коммуникация и изучение иностранных языков языки должны изучаться в неразрывном единстве с миром и культурой народов, говорящих на этих языках.!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-8.jpg" alt = "(! LANG:> Milliy o'ziga xos an'anaga ega bo'lgan madaniyat komponentlari () barqaror"> Компоненты культуры, несущие национально-специфическую окраску а) традиции (или устойчивые элементы культуры), а также обычаи (определяемые как традиции в „соционормативной" сфере культуры) и обряды (выполняющие функцию неосознанного приобщения к господствующей в данной системе нормативных требований); б) бытовую культуру, тесно связанную с традициями, вследствие чего ее нередко называют традиционно-бытовой культурой; в) повседневное поведение (привычки представителей некоторой культуры, принятые в некотором социуме нормы общения), а также связанные с ним мимический и пантомимический (кинесический) коды, используемые носителями некоторой лингвокультурной общности; г) „национальные картины мира", отражающие специфику восприятия окружающего мира, национальные особенности мышления представителей той или иной культуры; д) художественную культуру, отражающую культурные традиции того или иного этноса.!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-9.jpg" alt = "(! LANG:> Lingvistik tuzilmalar ijtimoiy-madaniy tuzilmalarga asoslanadi:"> В основе языковых структур лежат структуры социокультурные. нужно знать: 1) когда сказать/написать, как, кому, при ком, где; 2) как данное значение/понятие, данный предмет мысли живет в реальности мира изучаемого языка.!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-10.jpg" alt = "(! LANG:> Ijtimoiy lingvistika lingunomologiyani o'rganadigan shart-sharoitshunoslikning bir bo'limidir."> Социолингвистика - это раздел языкознания, изучающий обусловленность языковых явлений и языковых единиц социальными факторами: с одной стороны, условиями коммуникации (временем, местом, участниками, целями и т. п.), с другой стороны, обычаями, традициями, особенностями общественной и культурной жизни говорящего коллектива.!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-11.jpg" alt = "(! LANG:> Mahalliy tilshunoslik sosiolinguistikaning didaktik analogini ishlab chiqadigan g'oyadir."> Лингвострановедение - это дидактический аналог социолингвистики, развивающий идею о необходимости слияния обучения иностранному языку как совокупности форм выражения с изучением общественной и культурной жизни носителей языка.!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-12.jpg" alt = "(! LANG:> Qishloqning barcha iplari maxsus külotlu shlyapa tikilgan. ofis. burg'ulash idorasi"> К поселковой конторе тянулись все ниточки-веревочки колготной спецпереселенческой жизни. Александровская контора бурения приняла его в свой боевитый штат охотно. Специальность при молодом человеке, из местных, да вдобавок российский немец ссыльных кровей. Текла не обыденная работа, бурлило дело, озаренное светом тех первоцелинных лет, который и до нынешних дней играет бликами на кристаллах гордой биографии. . . Но станочники-вахтовики из Томска, Новосибирска, Юрги - профессионалы железного дела, люди точного мастерства, потому что высокой точности обработки деталей на «расхлябанной» станочной флотилии можно добиваться только при условии задатков лесковского умельца Левши!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-13.jpg" alt = "(! LANG:> O'zi uchun u haqiqatan ham ayol bo'lishi kerakligini tasavvur ham qilmagan edi. faqat yaxshi"> Не imagined to himself some really woman, to whom he should be only fine and strong, and not for a moment «the poor little man» . Why not some simple uneducated girl, some Tess of the D"Urbervilles, some wistful Gretchen, some humble Ruth gleaning an aftermath? Why not? Surely the world was full of such Он представлял себе действительно женственную женщину, для которой он был бы всегда только прекрасным и сильным, а вовсе не «бедным маленьким человечком» . Почему бы не какая-нибудь простая, необразованная девушка, какая-нибудь Тэсс из рода Д"Эрбервиллей, какая-нибудь томная Гретхен или скромная Руфь, собирающая колосья? Почему бы нет? Несомненно, мир полон такими.!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-14.jpg" alt = "(! LANG:> Eng to'liq ochib berish uchun til va madaniyatni taqqoslashning roli ularning mohiyati"> Роль сопоставления языков и культур для наиболее полного раскрытия их сущности Все тонкости и вся глубина проблем межъязыковой и межкультурной коммуникации становятся особенно наглядными, а иногда и просто осознаваемыми, при сопоставлении иностранных языков с родными и чужой культуры со своей родной, привычной.!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-15.jpg" alt = "(! LANG:> Haqiqiy dunyo, madaniyat, til. Haqiqiy dunyo tili,↓"> Реальный мир, культура, язык. Реальный мир Язык ↓ Предмет, Слово явление!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-16.jpg" alt = "(! LANG:> Haqiqiy dunyo, madaniyat, til. Haqiqiy fikrlash dunyosi / Speech World / Madaniyat"> Реальный мир, культура, язык. Реальный Мышление Язык/Речь Мир /Культура ↓ ↓ ↓ Предмет, Представление, Слово явление понятие!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-21.jpg" alt = "(! LANG:> Muloqotni qiyinlashtiradigan asosiy sabablar, yoki 1."> Основные причины, осложняющие коммуникацию 1. Коллокационные, или лексико- фразеологические, ограничения, регулирующие пользование языком.!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-22.jpg" alt = "(! LANG:> qushlar haqida kitob - hayot haqidagi kitob"> book a book on/about birds - книга о жизни птиц, a reference book - справочник, a cheque book - чековая книжка, a ration book - карточки, to do the books - вести счета, our order books are full - мы больше не принимаем заказов, to be in smb"s good/bad books - быть на хорошем/плохом счету, I can read her like a book - я вижу ее насквозь, we must stick to/go by the book - надо действовать по правилам, I"ll take a leaf out of your book - я последую твоему примеру, Не was brought to book for that - за это его привлекли к ответу.!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-23.jpg" alt = "(! LANG:> eslatma eslatma - eslatma, biznes eslatma - memorandum,"> записка записка - note, деловая записка - memorandum, докладная записка - report, любовная записка - love letter, billet-doux;!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-24.jpg" alt = "(! LANG:> yopiq yopiq - yopiq, shaxsiy uchrashuv,"> закрытый закрытый - closed, закрытое заседание - private meeting, закрытое голосование - secret ballot, закрытое помещение - indoors (PACC).!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-25.jpg" alt = "(! LANG:> Muloqotni qiyinlashtiradigan asosiy sabablar, yana bir qiyinchilik 2."> Основные причины, осложняющие коммуникацию 2. Другой трудностью, еще более скрытой, чем тайны и непредсказуемость лексико- фразеологической сочетаемости, является конфликт между культурными представлениями разных народов о тех предметах и явлениях реальности, которые обозначены «эквивалентными» словами этих языков.!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-26.jpg" alt = "(! LANG:> Badiiy asarni tushunishga oid savollar. Ijtimoiy-madaniy kommentga zid yo'l sifatida."> Вопросы понимания художественной литературы. Социокультурный комментарий как способ преодоления конфликтов культур!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-27.jpg" alt = "(! LANG:> Ijtimoiy-madaniy sharhlar quyidagilarni o'z ichiga oladi: - 1. Storiesdan tashqari so'zlar foydalanish"> Социокультурный комментарий включает: 1. Историзмы - слова, вышедшие из употребления вследствие того, что обозначаемый ими предмет или явление уже неизвестны говоря щим как реальная часть их повседневного опыта - и слова, и обозначаемые ими реалии ушли из языка и из жизни народа. Например: бармы, власяница, воевода, боярство, бунчук, вече, дьяк, плаха, разрядная книга, синклит. 2. Архаизмы - устаревшие слова и обороты речи, вышедшие из упот ребления: свейский (шведский), лях (поляк), егож (форма родительно го падежа относительного местоимения из церковнославянского язы ка: иже, еже), земь (земля), заутра (завтра утром), вечор (вчера вече ром), дотоле (до тех пор), борзый (быстрый). 3. Слова, изменившие свои значения в современном русском языке: мамка (кормилица, няня), гость (купец, иностранец), деньга (медная монета), ток (струя, жидкость). 4. Реалии, ссылки, аллюзии, требующие фоновых социокультурных знаний, отсутствующих у иностранных читателей и утраченных современным русским читателем. 5. Скрытые, как правило, неосознаваемые читателем «непонятные места» , в отличие от явных аллюзий, намеки на исторические факты, события, детали быта, образа жизни и пр. 6. Факты, не поддающиеся объяснению из-за того, что «порвалась связь времен» .!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-28.jpg" alt = "(! LANG:>“ Jannat bu yerda oshpazlar fransuzlar, mexanizmlar. Britaniyaliklar, sevishganlar"> «Paradise is where cooks are French, mechanics are German, policemen are British, lovers are Italian and it is all organized by the Swiss. Hell is where cooks are British, policemen are German, lovers are the Swiss, mechanics are French, and it is all organized by Italians [Рай там, где повара - французы, механики - немцы, полицейские - англичане, любовники - итальянцы, а организуют все швейцарцы. Ад - где повара англичане, полицейские - немцы, любовники - швейцарцы, механики - французы, а организуют все итальянцы]» .!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-29.jpg" alt = "(! LANG:> U belgiyalik kabi gapiruvchan bo'lishi kerak; portugal kabi texnik jihatdan qobiliyatli;"> Он должен быть разговорчивым, как финн; доступным, как бельгиец; технически способным, как португалец; щедрым, как голландец; терпеливым, как австриец; робким, как испанец; организованным, как грек; трезвым, как ирландец; знаменитым, как люксембуржец; скромным, как датчанин; сдержанным, как итальянец; он должен водить машину, как француз, и готовить, как англичанин.!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-30.jpg" alt = "(! LANG:> Milliy xarakterning mavjudligini to'liq tasdiqlovchi manbalar, xalqaro belgi1."> Источники, подтверждающие существование национального характера 1. Международные анекдоты, полностью базирующиеся на стереотипных представлениях о том или ином народе. Эти стереотипы не столько отражают некие наиболее существенные и типичные черты народа, сколько формируют их и в глазах других народов, и в собственных глазах. (Сколько русских за границей пьют водку только для того, чтобы подтвердить ожидаемую от них стереотипную русскость, носят павлово-посадские шали и ведут себя так, как они не ведут себя дома.)!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-31.jpg" alt = "(! LANG:> Klassik adabiyot mavjudligini tasdiqlovchi manbalar, milliy xarakter2."> Источники, подтверждающие существование национального характера 2. Национальная классическая литература, несколько «подпорченная» как источник индивидуальным авторством и субъективным взглядом на мир.!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-32.jpg" alt = "(! LANG:> Milliy belgi mavjudligini tasdiqlovchi manbalar, yoki.3. Folklo. og'zaki xalq"> Источники, подтверждающие существование национального характера 3. Фольклор, или устное народное творчество, как наиболее надежный из всех перечисленных выше источник сведений о национальном характере. Действительно, хотя в произведениях устного !} xalq ijodiyoti nafaqat qahramonlar va personajlar, balki syujetlar, ular xalqning jamoaviy ijodini ifodalashi, ular avloddan-avlodga og'zaki o'tishda, boshlang'ich individual xususiyatga ega bo'lmagan dengiz toshlari kabi "o'ralgan". egilishlar, burilishlar va tirqishlar va shuning uchun ular alohida mualliflik asarlarining sub'ektivligidan mahrum - bularning barchasi ularni eng ishonchli manba va xalq xarakteri haqidagi ma'lumotlar omboriga aylantiradi.

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-33.jpg" alt = "(! LANG:> 4. Oxirgi, lekin eng kam emas (oxirgisi, lekin kamida emas)"> 4. Последним по порядку, но отнюдь не по значению (last, but not least), самым надежным и научно приемлемым свидетельством существования национального характера является Его Величество национальный язык.!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-34.jpg" alt = "(! LANG:> Shaxs va milliy xarakter shakllanishida lug'atning o'rni1 Ko'pchilikda"> Роль лексики в формировании личности и национального характера 1. Во многих разделах наблюдается совпадение или незначительные различия в количестве и экспрессивных свойствах фразеологических единиц, отражающих следующие ценностные понятия: вежливость, адаптируемость, решительность, образованность, отношение к воспитанию, правовой системе и власти. 2. В английском языке с более высокой, чем в русском, активностью в фразообразовании преобладают следующие целостные смыслы: честность, осторожность, трудолюбие, профессионализм, ответственность, сдержанность в речи, бережливость, оптимизм, эгоизм, свобода личности, консерватизм, материальное благополучие, закрытость !} oilaviy hayot... 3. Rus idiomalarining mazmun sohasida ingliz tilidan ko'ra ko'proq o'rinni quyidagi qiymat tushunchalari egallaydi: tajriba, xushmuomalalik, korporatizm, vatanparvarlik, adolat. Mehmondo'stlik - bu rus frazeologiyasiga xos bo'lgan qadriyat.

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-36.jpg" alt = "(! LANG:> Bu marosimni va mahalliy tadbirkorlarni unutmang."> Не забывают этот обряд и местные бизнесмены. Освятят барашка и несут в детский дом - благотворительность! Local businessmen also observe this rite. They have the Camb blessed and take it to an orphanage as an act of charity.!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-37.jpg" alt = "(! LANG:> Sizning Mehnat shahar Kengashi o'zining sifati bilan mashhur."> Your Labour City Council is well known for the quality of its services and the innovative ways of delivering them. That"s an achievement to be proud of! Городской Совет лейбористов по работе известен высоким качеством услуг и нововведениями в их оказании! Это достижение, которым можно гордиться!!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-38.jpg" alt = "(! LANG:> Richard M. G. Stivenson Men uchun yangi manzil! G. Richard M. Stivenson V"> Richard М. G. Stephenson New address for me! Ричард М. Г. Стивенсон У меня новый адрес! Open Day Room change!! Now in room A 25 День открытых дверей Смена аудитории!! Теперь в аудитории А 25!}

Pdf-img / 3568672_111279715.pdf-39.jpg "alt =" (! LANG:> Ein Fichtenbaum steht einsam Im Norden auf kahler Höh". Ihn schläfert; mit"> Ein Fichtenbaum steht einsam Im Norden auf kahler Höh". Ihn schläfert; mit weißer Decke Umhüllen ihn Eis und Schnee. Er träumt von einer Palme, Die, fern im Morgenland, Einsam und schweigend trauert Auf brennender Felsenwand.!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-40.jpg" alt = "(! LANG:> Tilning siyosiy to'g'riligi yangi usullarni topish istagida ifodalanadi. til ifodasi"> Политическая корректность языка выражается в стремлении найти новые способы языкового выражения взамен тех, которые задевают чувства и достоинства индивидуума, ущемляют его человеческие права привычной языковой бестактностью и/или прямолинейностью в отношении расовой и половой принадлежности, возраста, состояния здоровья, социального статуса, !} ko'rinish va h.k.

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-41.jpg" alt = "(! LANG:> Negro> rangli> qora> afro-amerikalik / afro qora> rangli> qora>"> Negro > coloured > black > African American/Afro-American [негр > цветной > черный > африканский американец/афроамериканец]; Red Indians > Native Americans [краснокожие индейцы > коренные жители]. chairman [председатель] > chairperson; spokesman [делегат] > spokesperson; cameraman [оператор] > camera operator, foreman [начальник] > supervisor; fireman [пожарник] > fire fighter; postman [почтальон] > mail carrier;!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-42.jpg" alt = "(! LANG:> noto'g'ri> nogiron> jismoniy o'chirilgan [> boshqacha o'chirilgan>"> invalid > handicapped > disabled > differently-abled > physically challenged [инвалид > с физическими/ умственными недостатками > покалеченный > с иными возможностями > человек, преодолевающий трудности из-за своего физического состояния]; retarded children > children with learning difficulties [умственно отсталые дети > дети, испытывающие трудности при обучении]; old age pensioners > senior citizens [пожилые пенсионеры > старшие граждане]; poor > disadvantaged > economically disadvantaged [бедные > лишенные возможностей (преимуществ) > экономически ущемленные]; unemployed > unwaged [безработные > не получающие зарплаты]; slums > substandard housing [трущобы > жилье, не отвечающее стандартам];!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-43.jpg" alt = "(! LANG:>“ Agar e'tiborsizlik yoki komissiya orqali men biron bir narsani ko'rsatgan bo'lsam seksist irqchi,"> «If, through omission or commission, I have inadvertently displayed any sexist racist, cultura list nationalist, regionalist, ageist, lookist, ableist sizeist, speciesist, intellectualist, socioeconomicist, ethnocentrist, phallocentrist heteropatriarchialist, or other type of bias, as yet unnamed, I apologize and encourage your suggestions for rectification» . Если по причине недосмотра или пристрастия я неумышленно проявил какие-то сексистские, расистские, культуралистские, националистские, регионалистские, «лукистские» , социально-экономистские, этноцентристские, фаллоцентристские, гетеропатриархалистские взгляды, а также любые другие, не упомянутые мною предрассудки, касающиеся возможностей, размеров, рода, умственных способностей, я приношу свои извинения и призываю всех предлагать мне свои уточнения.!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-44.jpg" alt = "(! LANG:> Bizning butun hayotimiz katta, kichik va"> Вся наша жизнь - и в большом, и в малом, и в настоящем, и в будущем - зависит от того, насколько хорошо, эффективно и правильно мы умеем общаться.!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-45.jpg" alt = "(! LANG:> E'tiboringiz uchun RAHMAT"> СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!}

Src = "http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-46.jpg" alt = "(! LANG:> ADABIYOTLAR: v N. D. Arut.yun. Rus tili: v N. D. Arut.yun."> ЛИТЕРАТУРА: v Н. Д. Арутюнова, Г. В. Степанов. Русский язык. М. , 1979, с. 410. v Э. Сепир. Коммуникация // Избранные труды по языкознанию и культурологии. v М. , 1993, с. 211. v Ю. В. Бромлей. Этнос и этнография. М. , 1975, с. 48. v Г. А. Антипов, 0. А. Донских, И. Ю. Марковина, Ю. А. Сорокин. Текст как явление культуры. Новосибирск, 1989, с. 75. v В. В. Воробьев. О статусе лингвокультурологии // IX Международный Конгресс МАПРЯЛ. Русский язык, литература и культура на рубеже веков. Т. 2. Братислава, 1999, с. 125 -126. Подробно об этом см. : В. В. Воробьев. Лингвокультурология. Теория и методы. М. , 1997. v Е. М. Верещагин, В. Г. Костомаров. Указ. соч. , с. 30. v В. В. Воробьев. Лингвокультурология. Теория и методы. М. , 1997 v В. фон Гумбольдт Язык и философия культуры. М. , 1985, с. 349. v Е. М. Верещагин, В. Г. Костомаров. Язык и культура. М. , 1990, с. 51. Светлана Григорьевна Тер-Минасова ЯЗЫК И МЕЖКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ!}