Osnove svetosti umjetnosti. Tom I. čitatelju. O svrsi kršćanskog života

I Gabriel Spasieleazarovsky, ispovjednik vjere, jedan od onih koji se sada nazivaju "novim mučenicima", završio je monumentalni rad "osnove Svete umjetnosti. Iskustvo predstavljanja pravoslavnog asketizma ", čiji prvi volumen izlazi iz tiska na ishod XX stoljeća.

Dvadesete godine, godine stvaranja knjige - to su nemilosrdni solovski, a posebno distribucija, barbarski uništavanje hramova i istovremeno elemente političkog i gospodarskog reljefa od strane Kremljnog režima. Gotovo fizički u društvu približava se još većoj katastrofiji, beznadnoj tami. I u ovom trenutku, među progonima koji se srušio, biskup Barnaba piše knjigu koja se suočava s budućnošću - budućnost u kojoj ruski čovjek Počevši život na temelju samo-suzdržanosti i pokajanja.

"Osnove umjetnosti Svete umjetnosti" doprinosi razvoju pravoslavne Mirosanije, vraćaju se duhovnom realizmu Svetih otaca, pomažući stjecanju unutarnjih kulturnih vještina. I stoga, sada, više nego ikad, ova višestruka polifonijska knjiga treba novu, oživljavanje Rusije.

U XIX stoljeću, izvanredni asketski pisali, sv. Ignacije (Bryanchaninov) i Feofan Relaiter radili su u Rusiji, ali njihove su knjige posvećene određenim asketskim temama, ne daju sustavno predstavljanje načela asketizma. Samo na početku 20. stoljeća, rektor Moskovske duhovne akademije biskupa Feodor (Pozdeevsky) stvara tijek predavanja, koji su, u stvari, uvodeći u potporu kao znanost o duhovnoj antropologiji. "Osnove od svetosti umjetnosti" i predstavljaju prednost ove znanosti.

U izvorima objavljene knjige blagoslov starijeg Alexeya (Solovyov) vrijedi blagoslov (onaj koji je najviši patrijarh u sedamnaestoj godini, što je ukazalo na St. Tikhon) u sedamnaestoj godini).

Knjiga ne može biti oslobođena bez nesebične pomoći onih koji ju je zadržao, sakrio, prepisao. Posebna zasluga u očuvanju pripada inokine serafimu (Luszanskaya). Donosim zahvalnost za višegodišnje radove na pripremi rukopisa na publikaciju Dyakova IZ, kao i Chapekovsky im za organizacijsku pomoć, i, naravno, Nizhny Novgorod pravoslavni bratstvo u ime svetog princa Alexandea Nevsky, koji je preuzeo Radovi na njezinu izdanju.

Čitatelju. O svrsi kršćanskog života

Gdje početi?

Ispred mene "neiscrpna čuda mora", kako dođe Akathist St. Nicholas Wonderworker ...To nije more koje sam vidio s azurnim valovima s obale njegove metropole - svijeta Lykiyskiy, a ne hladnoća i mrzova, koji je odbacio olovni stolnjak gotovo stotinu ljudi, kad sam ga pogledao od Vrh nelagodne planine u Solovki ...

Nije ni solasto more što je grešnik uzalud(vidjeti) podignut bijesnim udarcemnastoji se okretati subosti, što se Sisas moli s montiranim riječima:

Jedite moj trbuh od mog, multi-okrenut!

A možda, kad, na obilnom suzama molitve ovog grešnika iznenada čuje strašan, svemogući glas: Tihi, Predajne ...i prerano tišina Velia(). Oblaci strasti zatim se odlaze pametannebo plače oko grijeha i zasljepljive zrake izlazećih sunca, Krista, prvi se pojavljuju na horizontu srca. Žestoko more grešnog života privlači milostiv more svetog života ...

Ali tko može iscrpiti dubinu bez dna? I stojeći ispred njega očarava čovjeka, gleda u čisto zrcalo svojih kristalnih voda (), a sada je sve to učinjeno u plamenu, kao da je iz rastopljenog zlata, i jedan od prskanja dovoljno za osobu da joj se cijeni život.

Nepovodno sam otišao na moć sjećanja.

Dugo vremena, od dana adolescencije, čuda i Arivans Božjega su me okupirali. Poštovanje i čuđenje prije mistera prirode i života nejasno i sretno zabrinuti moje srce, prisiljavajući ga da propadne u slatku ljubav prema Stvoritelju. Uvijek sam ga želio, a ne bilo tko drugi, da nauči odgovor, u kojem moji nečiji život i kaosvijet vrijedi. Ali ja, međutim, svugdje sam tražio rješenje.

Sjećam se kako je mlada gimnazija sama sama - uvijek, barem među prisilnim sastancima i poznanicima, lutao oko polja, u livadama, u šumama, na jezerima. Svaka šuštanje trava i imena pjevača i barust skakavca, robustan proljeće i miran povjetarac, ne isključujući ljude, prašnjave gradove, pa čak i dosadne dnevne sobe, pitao sam svima kao nevjesta u Solomon pjesama:

Jeste li vidjeli onoga koji voli moju dušu? .. ()

Ali nitko od njih mi nije dao odgovor dobrodošlice.

Međutim, i kad sam naučio posljednji - da se Božja milost dogodila rano, "nastavio sam studenta navodnjavanje bezbroj prašnjavih knjiga najboljih knjižnica domovine, dijelom i inozemstvu. Vintage ogromne visine u teškim drvenim vezama, trogodišnje piliće gotičkog tiska, obrubljeni u svinjskoj koži, vojnika s vremena na vrijeme i pretvorila se u tanjur celuloidne ili slonovače, tumačim svoje moderne ruske i strane knjige u Alyapiću , degradirana s nadgrobni zlatom, kao pravedan licital, pokriva i kreacije crkvenih pisanja i liturgijskih knjiga u žutim i bušljivim kožnim vezama s bakrenim klozi. Ulijevanje polu-zadovoljnih, požutjeranih listova drevnih publikacija (posebno sam zainteresirana za takve) s ocijenjenim ličinim korijenima, svi sam pokušao riješiti duhovnu prirodu osobe, posebice njihovih autora i onih osoba koje, za nekoliko Stoljećima, postojanje tih volumena pokušao je nositi tajnu kontradiktorne tišine od svojih stranica lažno, strastveno ljudsko biće i njegov tajanstveni unutarnji život, Bilješke ovih osoba na poljima glasno su govorili o tome kako su zabrinuti za srce njihovih vlasnika, od kostiju od kojih sada nema prašine ...

Tijekom vremena, subjekt nije nestala iz mojih očiju, ali granice horizonta krenule su šire. Bliskog okvira okolne stvarnosti i sadašnjeg vremena, misao je često počela provoditi vrijeme za duboko i na prvim stranicama svjetska povijest Pokušao je pronaći božanske tragove ribarstva. Podizanje visoko iznad glave, ali je izgorjela iz vjere i znanja na temelju Svetog pisma i svete platforme od scoopy lampe, napravio sam svoj put, ponekad riskirajući da mi slomim glavu i ranimo se gotovo do smrti, kroz hrpe slomljenih opeka znanstvenih zgrada i hipoteza u kulturama povijesti, kroz močvare stojeće filozofske misli naroda iz Svetog Evanđelja, kroz šume neprohodne tame javno mišljenje Na početne izvore univerzalne obitelji, zatim se vratili na lansiranje i krugove univerzalnih strasti u nova vremena, vremena kršćanstva, pokušali su vidjeti sve atrakcije - i na kraju došli do najvećeg zasjedanja, blaženstva, divljenja od prekrasnih putova i djela kreativne haljine! .. vidljivi su i nisu vidljivi - vide vjeru i zabavljeni um i nevidljivi za sjenila i ponosni svijet, kao što je pisanje, nacrtano na vodi. S obzirom na to, ponos i pjevao proroka Davida:

U Mori vrećicama

I tvoje putuje u vodama mnogih

A vaši tragovi ne znaju.

A što sam vidio s ovim hodanjem na krhotinama, krhotinama, lišćem i vagonima svjetske povijesti čovječanstva? Vidio sam samo jednu stvar: ljudi u svakom trenutku i epohe, u svakom naslovu i stanju traže samo jedan - izgubljen raj sreće, bogatstva, ljubavi, slobode, blaženstva, svjetlosti, bogova, bogova - ionako, bez obzira kako Nazovite stanje koje se čini da je (ispravno ili pogrešno - nekome), vraća integritet prirode izgubljen u jesen tijekom pada, daje mu mir i mir ...

Oh, koliko besanih noći održava ljude, pokušavajući pristupiti svojim progresivnim mislima na štete nedostupnim njima! Koliko aktivnih pokušaja prodrijeti u tajne ovog ostatka duše i vidjeti vidljivo kao što je bilo u magli koju je slika rastavljen! ..

Proroci su proveli besane noći za molitvu i razmišljanja o smislu života.

Moja ruka je ubrzana noću ", kaže David," i ne spušta se ... Ne dopustite mi da zatvorim oči ... mislim o danima drevnih godina, o godinama dobi iz prošlosti; Sjećam se svojih pjesama u noći, razgovarajući sa svojim srcem, a moj duh doživljava ... ()

Ali bilo je malo ljudi koji su stekli vrataŽivot (;), i još mnogo toga, tisuće, milijuni vremena bilo je više onih koji su otišli iz njezina leđa, natrag, u bezumni ponor tame i smrti.

Ovdje je noć ili, radije, rano ujutro. Ne sveta, tajanstvena noć, u kojoj je postignuto ispunjenje želja prema zakucanju, ali drugi, u nekoliko tisućljeća do Kristove rođenja. Tada je patrijarh Jacob proveo noć na terenu na protoku Tisa. I dođe k njemu "Nemotiv", איש i bori se u zoru. I pitam Jacoba Boriingeya, kad sam saznao tko je on: "Reci mi tvoje ime?" Za dušu gubljem u slatkišima Božjih haljina i ljubavi prema Jahvi. Ali još nije bilo puno posjedovanja, a on je bio daleko i nepouzdanjoš uvijek osoba ...

Ali ovdje je još jedna noć i rano ujutro. Paganski Pilat koji je izgubio značenje života i vjere u sve, traži ismijavanje - bogohulno od istog: "Što je istina - τι εστιν αληθεια ? "- I a da ne postaneš odgovor na odgovor, ispada. Ovo više ne živi s vjerom Jakova i nije vidjela da je istina, α αληθεια () stajao pred njim.

Vidio sam u zrcalnim vremenima povijesti pijeska libijskih, nitritnih i drugih pustinja s tamnoplavim preko njih preko njih baršunaste kupole neba, sa zvijezdama poput ogromnih svjetiljki i među tim pijeskom, Noćni zborovi bhakta, veliča Božji i duhovni pristup susencija oko stvorenja. Ali s druge strane, mentalno su posjetili bezbrojne gužve ljudi koji su uživali u Sotonu, koji su mu povukli ruke u potrazi za srećom, koji je rodio vatru, žrtvovanju, njihovoj omiljenoj djeci za postizanje ove sreće i zemaljsko blagostanje, odletio je iz magle stoljećima brojne posvećene misteriozne kultove, predstavnike crne i bijele magije, svećenika i astrologa Haldei i Babilona, \u200b\u200bod svojih visokih oznaka - Zigguguezov - koji je pokušao prodrijeti u tajne neba i blisko obvezuju ih s tajnima ljudskog osobnog i društvenog života ... i na tim znakovima s natpisima u obliku klina, koji su sada pohranjeni u europskim muzejima koji ne razumiju i ne osjećaju ih mističani magijasile sa znanstvenicima, može se vidjeti da su čarobnjaci duboko prodrli u zagonetke života i u vlasništvu takvih tajnih znanosti, čiji je ključ sada bio samo od indijskog jogisa najviših stupnjeva i njihovog kolege. Ali to je znanje o zabranjenom, znanju koje su izvijestili demoni, a time iu suštini njegova lažnog.

Sjećam se svojih zapažanja i preko okolnih ljudi, preko modernog čovječanstva. I ovdje - svejedno, istu stvar i kako to može biti drugačije ?!. I ovdje vječna nezasitna žeđ "nešto", barem je izraženo jednostavno u najnižim zadovoljstvima kotača i sudaling. Ali, gledajući, primijetio sam nešto gore. Drevni čovječanstvo u misi bio je u potrazi za svojim idealima izvan sebe, imao barem neku vrstu vjere i počašćen barem neke bogove. Sadašnji čovječanstvo nastoji odvesti sve vjere u sve divne, barem besnos. Ali ne stidi se privući sve u vjeru u sam čovjek i u "čudesa" znanosti.

U svijetu mnogo sila Velike,

Ali jači čovjek

Ne u svjetlu ništa

ponavlja ga ponosom Sofokla. Ili, kao Gorky: "Osoba - to zvuči ponosno." Bez razmišljanja u svim značenjem života, ljudi ga vide u ostvarivanju ideje o "Supermanu", velikom "Cultrotreger", "osvajaču i vlast svemira", i tako doći do antikrista, Razmišljanje o pronalaženju svih misterija života u njemu.

"Ali ja prezirem", rekao sam "civiliziranim" ljudima ", sva vaša kulturna događanja i" čudes ". Kako su drevni mučenici udarali modernim poganima zbog toga što su bili uvrede bijes idola - kamen, bakar, drveni, i trebao bih vam ukazati na vas na vašem ludinu, kada vidite cijelu točku svog života u uređaju automobila i palače od kamena, bakar, željezo i drvo, uništen vjetrom, munjom, poplavama ... i što je najvažnije - što je to "bogovi", koji su zapanjujući buku ušiju, ali ne daju mir uma, nježne oči i tijelo, ali Nemojte se izuzeti od obroka roling duše? .. što imam vašu kulturu kad ništa na svijetu osim misteriozno služi Bog Grace, ne spaja moju dušu? Reci mi da Bog nije, i doživio sam - iako je moja mjera mala - osjećam kako se izražava pravedni posao, Njegov duh u mojim nozstulima(). Koja je istina koju mi \u200b\u200bnudite u znanstvenim knjigama u prirodnim znanostima, kada su mi oči zaslijepljene od njega, zamračile (iz kontradikcija bezbrojnih hipoteza) moje misli i oslabit ću volju mog prevladavanja ljudskog rada? Kada su "bogovi" vaš - koristit ću argument sv. Martyrs - ne može zaštititi od samog pada i smrti, kako mogu pomoći drugima? Kada vaši "Titanici" idu na dno poput školjki, zračni brodovi se šire vjetrom, poput praznih, kuća u desecima podova koje ste bogohuljevi nazvali "nebeske četke", uništene u hrpi krhotina na najmanjim fluktuacijama tla tijekom Potrese, kako možemo govoriti o nekoj "moć" kulturne osobe?!.

I rekao sam sebi: "Patetični, nesretni, siromašni, beznačajni čovjek! Što me zove? I to je u vrijeme kada je sveti narod pohvalan od strane "vrhunac" kulturnog genija, sveci su zamijenili na kamen mora i oceana (prep. Anthony Roman), otišao, kao u Sukhu, rijeci (prep , Maria Egipta), uskrsnuo mrtve, zaključio je nebo i zemlju (Poslanik Ilija) ... "

I tražio sam takve ili one poput njega ljudi, tražio sam svugdje: u gradovima i selima, u samostanima i miru, u šumama i pustinjama, - jer postoje svugdje, ali moraju se naći. I nije ostavio moje radove uzalud– našao sam ih.

Ali općenito, nakon svega, tužno, čitatelja, sjećanja? Da, budući da su ljudi sagriješili i povukli od Boga, pali su u državu vrijednu ne samo tužno, već i plačući; Počeli su patiti pitanja o onome što su vidjeli i znali da su progenitor i ono što samo moraju vjerovati. A ta pitanja spaljuju i spaljuju srca i umove ljudi svih vremena, osim ako osoba neće prestati s vlastitom savješću strasti i porocima i neće se staviti u božansku vatru (), o kojoj su pogani znali kad stvorili su svoj mit o prometeji. Ta su pitanja postala za grešne ljude, prema vlastitoj definiciji, "prokleti". Uzalud, htjeli su ih zaboraviti, riješiti ih, ne biti "sami"; Duša njih je ubrizgana tamo,tamo gdje je uvijek bilo njezino mjesto, onome koji ga je stvorio. Um i meso uvijek su bili povučeni u zemlju, na požudu; Duša, iscrpljena, iscrpljena, eksplotanta, bila je nebeska, čista. I osoba od ponosa, u najboljem slučaju njegova neznanja, nije razumjela i ne razumije i nastavlja se boriti na pitanja, jednom kad je jasno za njega, a sada nerazumljivo. On ih navodi kroz kristalnu dušu koja je ošišana strasti - i ne vidi, neće ih rješavati - i ne pretpostavlja. I u očaju jauka:

Tko će mi dopustiti taj otajstvo iz stoljeća,

Što je ljudsko biće?

Tko je on? Gdje? Gdje ide?

Tko je tamo gore, živi preko zvijezda? ..

Ali ne uvijek i ne svi primaju odgovor:

Glave u hijeroglifskim kitrima,

Glave u crnoj beretki, Chalms,

Glave u kacigama i papinskom tiaru

Bened o ovom pitanju u suzama.

(Heine)

Međutim, umrli su, bez rješavanja "zagonetke" života ... sada ću otići na pitanje u svojoj znanstvenoj i teorijskoj formulaciji.

Otkrivenje i znanost koja ga ne prepoznaje, navodi se na temelju toga pitanja o životu svijeta i osobe i njihovim ciljevima i imenovanju, u bilo kojem obliku koji su izrazili, povijesno su svojstveni svakoj eri i svakom narodu. Počevši s takozvanim "prapovijesnim" muškarcem i završava sofisticiranim europskim XX stoljećem, svi su pokušali riješiti pitanje osobne sreće ili općenito o smislu života. Ali s različitim oštrinama, ta su pitanja postavljena i zabrinuta, a oni nisu bili riješeni s istom sigurnošću. Odgovor na njih ovisio je i ovisi o jednoj ruci, od samoga osobe i s druge strane, od uzroka, izvan njegovog stajališta.

U svakom slučaju, do sada, čovječanstvo je bilo u tami paganizma, sve dok nije vidio svjetlo kršćanstva, to je, neobično, bilo bliže rješavanju "prokleta" pitanja nego sada, nekako, ako ga možete staviti , odnose se na njih. Barem se takve vuve nisu proširile Bogu, kao što to čini u sadašnjem vremenu.

Unzirani svijet i svjetski klasik ne mogu doći do izravnog pravog odgovora na sva "neadekvatna" pitanja najvišeg reda, unatoč svim oštrinama i dubini uma njegovih najboljih predstavnika. Čak i starozavjetna mudraca, koja je imala savršenu mudrost, - razumijem Salomon - ne mogu reći na kraju svog života, što je pravo značenje. Upravo je vidio da je "sve što je buka i sutra duha i nema koristi - יתרזן (itn) - pod suncem" (). Apsolutna, istina, neprestano borave dobro ("ITRON") nije ovdje, na zemlji, to je sve što je došao na kraju. Ovo je razumljivo. U to vrijeme, samo predviđeno mogućnost rješavanja u budućem pitanju o suštini svih entiteta.

S pojavom kršćanstva sve je postalo jasno i razumljivo. Bilo je pokriva od svih tajne. Krist je posvećen njegovom dolaskom i fenomenom svoga križa. AZ ESM svijetli svijet, -rekao je iste riječi u dva različita slučaja (). Ali, nažalost, "ljudi su više pokupili tamu od svjetla, jer su bili zlo. Za svakoga tko čini zlo mrzi svjetlo i ne idu na svjetlo, tako da to ne znači, jer su zlo. A dolazna istina ide na svjetlo, tako da to rade, jer su bili upoznati s Bogom "(). Gospodar riječi počeo se odmah ostvariti, kao što su rekli, i ostvarit će se generalu za sve kraj. Neki ljudi koji žele vidjeti svjetlo su istinita, unatoč svemu, iznova su se odrekli od svih od svojih "mene", od vlastitog suda, munika, podrazumijevali su se u ništa, u ripper, nakon što je sve što je ponosno od svijetI oni su se vratili u viziju svojih grijeha i nakon toga i tajne Božje. Drugi koji misle da posjeduju duboko i veliko znanje da oni znače u očima vlastitih ili drugih ljudi, da su uspjeli upravljati bez božanske pomoći, - umro, bombardiran, uronio u tamu i, Nisu toliko znali. Okrenuvši se na primjere i samo doživotno, vidimo da su pitanja s kojima su spašavanje čovjeka i njenog položaja u svijetu povezani s istim vrijednim ljudima obje ove stranke, ali su riješeni kao da su predstavnici prvi. Filozofi ne-žirija i mudri muškarci bračnog svijeta znaju istinu i suštinu kršćanstva i prijave i izradu ove "filozofije", najviši lubbits - bhakte, divlje životinje, posvećene i očišćene od svih strasti ispunjenja zapovijedi evanđelja.

Kako se to dogodilo? Ali za to je potrebno zapamtiti da postoji svjetovna filozofija koja se čini da je Mnit angažiran u tim pitanjima.

Nije iznenađujuće na prvi pogled, ali na samom početku postojanja ovog znanstvenog predstavnika definitivno shvatio da je to, a danas, nakon dvije tisuće s terorom postojanja filozofije, sljedbenici su stavili Povijesni tijek njegovog razvoja u takvom položaju nije u stanju ne samo jedna sila, već i na sve opsega na točnu definiciju svoje znanosti. "Svi pokušaji da se takva definicija općeg obvezujućeg koncepta filozofije, kaže Oswald Culpe, su neuspješni kada ih uspoređuju s činjenicama povijesnog razvoja ove znanosti ... S obzirom na to, ništa drugo ne ostaje, kao što je to Općenito je napustio opću definiciju ... "Evo riječi. Ali ako osoba ne zna točno i definitivno ni granice slučaja, koje on nastupa, niti njegovi zadaci i ciljevi, ne, gdje će drugo voditi njegov "filozofizing" kroz nekoliko desetaka i više godina, onda, jasan slučaj, to Nije na snažnim stazama, ali u opasnosti od gubitka radnog posla i vremena da bude veće. Takav kadulje - koristit ću grubu usporedbu - to nije u boljoj poziciji od tog prostaja koji se nada da će osvojiti dvjesto tisuća rubalja za ulaznicu s tramvajskog putovanja.

Naravno, cijela nevolja nije ovdje da filozofi ne znaju gdje biljka našu gospođu imaju za zajednički stol ljudskog znanja, ali u činjenici da se razgovor s tom damom slavi i vrlo su to priznat; Razvoj znanstveno utemeljene minerasozenije i proučavanja preduvjeta bilo koje znanosti, odnosno prirodni oblici koji određuju promatranje i eksperimentalnu analizu su filozofija, postoji proizvod, u biti, pao znanje ljudskog duha, dodijeljen sebi. Duševni čovjek, ψυχικος (), "psihički", ne može obavjestiti istine i ciljeve stvari koje se mogu smatrati samo duhovno πνευματικως, kao plod dugog asketa privitak i živo vjersko iskustvo. Ali samo filozofija do nedavno nije voljela dogmatska stajališta sve do nedavno, a on je proveo i namjeravao, naravno, provesti kritički sa svim ravnost - drugim riječima, u duhu patrističkog jezika, uvijek je bio u Dotmakes. Ali to nije dovoljno. Filozofija, uvijek se bave krajnjim uzrocima, čija je prava suština samo teologija, umjesto da s njima ruku ruku u ruku (bojim se staviti ga, biti Ancilla, "sluga", to), okrenuo se od potonji i za razliku. Odobriti na jednom od samog uma, koji ne može, bez hvataljka, idite na kreator granica, osobu koja mu se prijavljuje da zna i shvati pojmove i stvari koje samo slijede, neizbježno teče u bogohulno zajedništvo ili u očaj, ili u Huluu, ili u ludi, koji, međutim, svejedno u smislu smrti. Stoga je apostol upozorio Kološki kršćani: "Gledajte, braćo, tako da vas svatko ne odvede po filozofiji", a zatim objašnjava kakva je vrsta filozofije o kojoj kaže: "... nije fasciniran ... prazno zavođenje , Prema ljudskoj legendi, u elementima svijeta, a ne u Kristu "(). I tako, u stvari, uvijek je bilo u drevnom i sada. Razlika je samo onaj koji je u antici, kao što sam rekao, kao da je to točnije, definitivno, razumno je - jer, naravno, to je lakše. Ispravnost bi trebala biti razumljiva ovdje u smislu plodnosti praktičnih rezultata postignutih osoba "filozofizacija". "Biti mudar znači biti čestiran", rekao je Sokrat sasvim u pravu, ali bio sam u zabludi kad sam napravio suprotan da je moralni nitkov samo neznalica; Jer teorija zahtijeva više praktične uporabe u životu.

Ova praktična osnova drevne filozofije, kada je naknadno, teoretske patke kršćanskog stanja, dali su luksuzne "tepihe" (στρωματα) prvog gjoulističkog liubotation. No, novi, cantian, kršćanstvo nije dao ništa i nije mogao dati.

Dakle, što ostaje da se uvjeri kršćanina, koji želi naučiti istinu i vidjeti nedosljednost svjetovne filozofije i kod kuće, te na onim mjestima gdje će ga izbrisati? Ništa drugo, naravno, kako ga baciti i okrenuti se legalno nošenju ovog imena. Ovo je bio prvi od naših očeva i crkvenih učitelja. Odbijanje temelja i ciljeva "stare" mudrosti, oni su umjesto toga "otkrili dubine duha" novog i "shvatili prirodu razarača", kao što je u patchparu. Gregory teolog i njegov prijatelj sv. Vasily super.

Za te ljude, filozofija nije bila uopće za te ljude nego za poganu i nevjernike modernih mudraca, a put do nje je također bio potpuno drugačiji, i zbog toga, konačno, rezultat je također postao novi i neočekivan - prekrasan , Filozofija za kršćanske pravoslavne "gnostike" - koristimo izraz Clementa Alexandria - postao je u čistom životu, u čišćenju uz pomoć milosti Božje od strasti i stjecanja vrlina - u jednoj riječi, napravio je podvig.

"Ako ne očekujete ništa teško kada mislite da dođete do filozofije", kaže St. Gregory, - onda vaš početak uopće nije filozofski, a ja odbacujem takve sanjare. Ako se ta filozofija još uvijek očekuje i nije došla u praksi, onda je osoba lijepa; Ako je došla k vama, onda ili tolerantni, patnje ili (inače) ćete biti prevareni u iščekivanju. "

Oko iste, isti unutarnji i vanjski ljudi doseže dar znanja o stvarima, u pravom smislu, priroda razarača razumije ( την φυσιν των οντων To su "filozofi" i otvorili ljude, što je značenje i svrha života. Ali, naravno, nema života uopće nije, već kršćanin, a ne samo kršćanin i pravoslavci, iako bi mnogi željeli izgladiti ili potpuno izbrisati te razlike. Ali Riječ Božja ne odgovara().

Dakle, što je značenje ovog života?

Na kraju smo se približili glavnom i najvažnijem izdanju ovog poglavlja, ove knjige i samog spasenja. Moramo odgovoriti ne-gudeng izmišljotina ljudi koji su upečatljivi znanstvenici, multigidni i mudri, a ne sa zaključcima njihovih umova, zamračenih strasti, i pilećim riječima muževa, poštanskim i svetim životom svojih misli i umirujuće St. Duh. Tada ćemo samo biti mirni za naše spasenje.

I kažu sljedeće. Dat ću svjedočanstvo o dva očeva.

"Svatko, rođen u svijetu, osobito kršćanina, je verbolet teologa sv. Crkva u njezinim nedavnim vremenima, prep. Simeon, neka ne misli da je rođen da uživa u SIM svijetu i pojesti njegovu radost, jer ako je to bio kraj i ovaj cilj njegovog rođenja, ne bi umro. Ali dopustite da sadrži u misli da je rođen, prvo, da bi bio (početi postojati) od ne postojeće, što je bilo; Drugo, kako bi, kao i postupno povećanje fizičke, rasti malo i dob i duhovni i ljubazni podvig svetog i države Bog-Carriapt, koji je blagoslovio Paul kaže: dongeys će doseći ECU ... u svom suprugu savršen, u mjeri u dobi od Kristova izvršenja(); Treće, kako bi postao dostojan boraviti u nebeskim selima i promatrati u snu svetih anđela i pjevati s njima pobjedoslovnu pjesmu s blaženim Trojstvom, koji mu se daje, jedna od njegove najveće gravitacije daje prednost, tj. Koji je pokazao sveto lopljivo stanje. "

Za te svrhe došli su na zemlju i jedino Božje društvo, Gospodin. Ovo je vrlo popularno o istom St. Otac, odgovarajući na one koji vjeruju da su oni nerazumljivi za osobu i nemoguće mu - barem sada - da bi se postigla:

"... stvarna s nepažnjom za liječenje slučaja spasenja vašeg i zavaravanja sebe, izmišljajući ispriku u našim grijesima i rekavši da bi bilo nemoguće biti na bilo koji način, to jest, kako bi se postigla pokazala savršenstvo u ovoj vrsti , i filozofizirajući na ovaj način na štetu našeg spasenja i na pojas naših duša. Jer, ako želite, možda, to je također prikladno za to da je jedan militant našeg razloga dovoljan da nam se žali na takvu visinu. Gdje je spreman za više, nema prepreke. - A što kažeš, čovjek?

Bog nas drži predvidjeti od ljudi s bogovima (proizvoljno, ali ne, i ne prisiljeni), a mi uzimamo vrijeme na izgovor - i mi odbacujemo korist. Zar ne bude ludilo, a ne iznimno neznanje? "Toliko želi da se spustio na zemlju i utjelovljen samo za ovo. Zašto, ako samo mi tečujemo i mi, onda, apsolutno ništa već ne može spriječiti ovo, - samo mu pribjegavati toplim pokajanjem. "

I na mnogim mjestima, velečasni otac pobuđuje se kao na isti način, provjeravam da je ideja da je cilj života osobe postati svetii bog na zemlji,iako ne u smislu, u kojem "osobe" u svijetu, kao što su Kant, Feyerbach i drugi razvijaju svoja učenja.

Dat ću još nekoliko linija od njegovih djela.

"Kao vatra, čim drva drva pronađe, osvijetli ih prirodno, a milost Svetog i obožavanja Duha želi biti uplašena u našim dušama da sjaji i educira u svijetu .. Da živi pobožno svekršćani i sjaji bogovi ... "

"Koja je svrha utjelovljene zgrade kuće Božju Riječ, koja se u svakom božanskom pismu spriječi, ali koju mi, čitamo ovo Pismo, ne znate? Ne drugi, kao onaj, uživati \u200b\u200bu činjenici da nam, da nam se uključe u ono što je to. Sin Božji bio je pretvarao sin čovjeka tako da nas, ljudi, čine sinove Božjim, Naušnica naše Po milosti U činjenici da je on sam u prirodidajući nam preko milosti sv. Duha. "

Ali to je posebno jednostavno, vizualno, nevjeri, poznati razgovor o istom broju još jedan branitelj duša, porijeklom u krvi i gotovo suvremenom - piletina-ime Avva Seraphim, Sarov čudesni radnik.

Ove duhovne margarice preselile su nas nasljeđivanje u SAD-u zahvaljujući evidenciji od njih Nikolai Aleksandrovich Motovilov, "Film serfimov", kao što je sam volio sebe nazvati. Svatko u njima je dragocjeno, važno, izvrsno, ništa ne bi voljelo izostaviti. Ali, sramežljivi po sažetosti i zapamtite Riječ Pismo - med će umjereno pronaći jazz, ali to nije kao hir() - smanjuje riječ i od dugog razgovora samo njegov početak.

"Bio je četvrti (krajem studenog 1831. - EP. Varnava), - počinje Motovilov svoju prekrasnu priču. - Dan je bio oblačan. Snijeg je bio na četvrt na zemlji, a prilično debela snježna skupina bačena je na vrh kad je otac o. Serafim je započeo razgovor sa mnom na svome bližnjemu, u blizini susjeda napušten, protiv rijeke uzorkovanja, planine u neposrednoj blizini njezinih obala.

Stavio me je na panj samo da su imali bacino drvo, a on sam postao čučnica protiv mene.

I, kao što možemo vidjeti iz slijeda svete naracije, to je "učinio istinu" pred Bogom bio ugodan Bogu da je Cornish-Sotniku, koji se bojao Boga i koji je učinio istinu, bio je anđeo Gospodnji Tijekom svoje molitve i rekao: Otišli su u Iopiju u Simonu Usmana, Tamo Petru Oppia, i to je um glagola vječnog trbuha: "Bit ćete oduzeti i svi vaš dom" (). Dakle, Gospodin svi svojim božanskim fondovima koristi za isporuku takve osobe priliku za svoja dobra djela ne da izgubi nagrade u životu Paki. Ali za to morate početi živjeti s pravom vjerom u našem Gospodinu Isusu Kristu, Sinu Božju, sinast da spasi svijet(), i stjecanje njihove milosti Duha Svetoga, u srcima našeg Božjeg kraljevstva i stavljajući nas put do stjecanja blaženstva života u budućnosti. No, činjenica Božje dobrote je ograničena, a ne radi Kristova: naš Stvoritelj daje sredstva za njihovo vježbanje. Iza osobe ostaje da ih implementira ili ne. Zato je Gospodin rekao Židovima: "Buku, nisu vidjeli grijeh, grijeh nije imao vatre. Sada je vidljiv glagol, a vaš boravak na vama "(). To će iskoristiti osobu, kao što je Roorili, ugodan Božji posao, a ne radi Krista, i donosi ga svom sinu, tada će ova vrsta takve vrste odmah doći k njemu, kao radi Krist i samo za vjeru u njega. Inače, osoba nije u pravu na žalbu da ne uđe u posao. To se nikada ne događa samo kad je dobro Kristovo učinjeno, za dobro, za Krist, ne samo u životu budućeg stoljeća, kruna istine je molio, ali i osoba je ispunjena grobom Duha Svetoga, i, s činjenicom: "Ne u moderiranju Bo daje Bogu duh svetaca. Otac Bo voli sina i cijeli dan u svojoj ruti "().

Dakle, tvoj Bogolybie! Dakle, u suosjećanju ovog Božjeg duha i sastoji se od istinskog cilja naših života kršćanina, i, bdijenje, post, milostinja i drugih Kristovih prateći su vrline samo sredstva za duh Božjeg duha.

- Kako je suosjećanje? Pitao sam oca Serafima. - Ne razumijem nešto.

"Sve iste akvizicije", odgovorio je.

- Uostalom, misliš, što znači novac značenje znači? Tako je sve jednako Duhu Božju. Uostalom, vi, vaš Boglybie, shvatite što je u svjetovnom smislu suosjećanja? Svrha života svjetovnih običnih ljudi ima suosjećanje ili dovođenje novca, a plemići izvan toga - primanje počasti, razlika i druge nagrade za državnu zaslugu. Suosjećanje Božjeg duha također je kapital, ali samo plodna i vječna, a on, kao i novac, službeni i privremeni, stječe se gotovo sami i istim stazama, vrlo sličnim jedni drugima. Bog je riječ, naš Gospodin, Božanstvo, voli život naše trgovine okolo i poslovanje našeg života na Zemlji zove račun i kaže svima nama: "Kupit ću datum, pritvor" (), " Iskorišta, vrijeme, Iko Dni Lukavi bit "(), to jest, nagađati vrijeme za nebeske robe kroz Zemljinu robu. Zemljini proizvodi su vrline Krista zbog milosti svetog Duha Svetoga. U prispodobi mudra i Oborudy djevica, kada bonusi nisu dali puno dvorišta, rečeno je: "Smed, kupite na trgovini" (). Ali kad su kupili, vrata u naslov brak već su se tresli i nisu mogli ući u nju. Neki kažu da nedostatak bogova u obveznim djevicama obilježava nedostatak dobrih dobrih djela. Takav nesporazum nije u redu ... naš život je naš život; Vrata naslova braka, pozvana i nije dopuštena za mladoženja - čovjeka; Djevica mudra i kršćanin koji su sudeći YREEK; pare - ne slučaj, ali ogreba naše milosti Maxive Duha Božjeg, koji od toga u ovome(), to jest, iz udaljenosti do hlapljivog, od smrti duhovnog duhovnog, od tame do svjetla, od vrha našeg bića, gdje su strasti vezani za stoku i životinje, - u hramu božanskog, u Pregledna oštećenja vječnog trčanja o Kristu Isususu Gospodinu, Stvoritelju i olakšicu i vječnom mladuni naših duša.

Koliko je velika suosjećanje Božja na našu katastrofu, to jest, intenzivna za skrb o nama, kad Bog kaže: "CE, stojim na vratima i smislu! .." - Razumijevanje prema vratima tečaj našeg života još nije objavljen (). Oh, kako vam želim, vaš Bogolybie, tako da ste u svijetu svijeta bili uvijek u Duhu Božju! "Što je volja, u to i sudeći" () ", kaže Gospodin.

Planina, Velika planina, ako nas pronađe opterećen brigom i sofisticiranom svakodnevnog života, za koji će izbrisati svoj bijes, protiv lica koji će postati! (). Zato se kaže: "BAT i molite, ali ne primjenjuju se na napad" (), to jest, da, ne mudri Duh Božji, za bdijenje i molitvu donose nam milost. Naravno, svaka vrlina, kreativni za Krista, daje milosti Duha Svetoga, ali većina od svega daje molitvu, jer više nije u našim rukama, kao instrument za kravatu milosti Duha. Želite li, na primjer, otići u crkvu, a ne postoji crkva, ili se usluga odmaknula; Napišite prosjak, nema prosjaka, ili ne postoji ništa dati; Sve što bi htjelo promatrati, ali addicting vaše ili u naporima neprijateljskih koza, koje ne možete odoljeti ljudskom iščekivanju da se odupre, nema snage za izvršenje; Želite li i druge vrline za Krista zbog Krista, ali nema snage, ili ne možete pronaći slučaj. I prije molitve, to se ne primjenjuje: prema njoj i uvijek postoji prilika - i bogata i siromašna, i plemeniti, i jednostavni i slabi i zdravi i bolesni i pravednici i grešnik. Kao velika molita po smrti, Bludnica ženu, koja je pala na svoj put, pa čak i od samo onoga što bivši grijeh nije mario o tuzi s tugom, slomio se Gospodu: "Ne znam ja za grešnik grešnika, ali suze za Sake o majci koja tuguje svoga sina i čvrsto samouvjeren u milost i svemoći svoga Boga, Boga, nedjelje, Gospodina, njezina sina!. "I Gospodin ga je podigao. Dakle, vaš Bogolybie, moć molitve, a ona najviše od svega donosi duh Boga, i to je najpogodnije ispraviti sve. Blagoslovljenbit ćemo kada pobunjeniknas GospodarBog sretan() U potpunosti darova njegovog sveca! Onda možemo imati koristi da budemo divio se oblacima u referenci Gospodina na zraku(), dolazeći s snagom i glorom() Sudiuti živ i mrtav i retum Muzo na činu().

Ovdje, vaš Bogolybie, za veliku sreću da razmotri kako bi učili od siromašnih serafiga za razgovor, sigurni su da nije lišen milosti Gospodnji.

Što je točno bio Gospodin, izvor akumulirajućeg blagoslova i nebeski i zemaljski i zemljani?! Ali moja molitva s njim, sveprodaju i davanje Boga i prostora, dodjeljujemo sebi ...

- Pa što je s, Batyushka, da bude s drugim vrlinama, stvaraju se zbog Kristova, za suosjećanje milosti Duha Svetoga? Uostalom, govoriš mi samo o molitvi?

- Postići milost Duha Svetoga i sve druge Krista radi vrlina, duhovno ih trgovali, trgovina onima koji imate veći interes. Prikupite glavni grad plodne trudnoće Božjega, stavite ih u zalagaonice Vječni Bog s postotak univerzalnog, a ne četiri ili šest na sto posto, ali za sto po duhovnom, ali čak iu bezbroj puta više. Otprilike: daje vam više milosti Božje i bdijenje, trčanje i molite; Mnogo daje duhu Božjeg posta, brzo; Više daje milostinju, ljubazno stvaranje, i tako o bilo kakvoj vrlini, napravio Krist, razlog.

Tako ću vam reći o sebi, jadni serafi. Dolazim iz Kursk trgovaca. Dakle, kad još nisam bio u samostanu, dogodili smo se, trgovali robom koju dajemo više dame. Tako, vi, oca, činite, i, kao u trgovinskom slučaju, nije moć samo trgovina, ali u činjenici da više nema dame da se, iu životu kršćanina, ne samo moliti ili drugi činite dobre stvari za napraviti. Iako apostol kaže: "Mutralno molite" (). Suditi o pravu Kristova zapovijedi i apostolsku, tako da naš kršćanin ne povećava račun dobrih djela koja služe samo na cilj našeg kršćanskog života samo putem, ali u vađenju veće koristi, tj. Stjecanje obilnih darova Duha Svetoga.

Tako sam hodao, tvoj Bogolybie, tako da bi sami pooštrio ovaj pratnji izvor Božje milosti i uvijek se obrazložio, u Duhu Božju, dobivate li ili ne? A ako je u duhu, onda blagoslovljen, ništa što treba tugovati - barem sada na strašnom Kristovom sudu! Ako ne, onda je potrebno da bi to potrebno da bi to potrebno da bi to potrebno za ono što je razlog Gospodina Boga Duha Svetoga da nas napusti, i opet traži ga i zadržati ga i ne zaostaje, do željenog Gospodina Boga Pojavi se Duh Sveti i opet će biti s nama od našeg zahvalnog. Na neprijatelje naših neprijatelja koji nas ometaju, sve dok je prašina, kao što je prorok rekao David: "Moji neprijatelji su rekli, i neću se odraziti, neću biti umro, on će ih uvrijediti i neće odbiti. moje "().

Dakle, oče! Dakle, molimo vas da radi duhovno vrline. Distribuirajte darove milosti Duha Svetoga koji zahtijevaju, slijedeći primjer svježe izabranog, koji sjaji, gori kopštem, a druga svježina, bez zadržavanja vlastite vatre, svjetla na mjestu svjetla sve ostalo. A ako je to tako u odnosu na vatru zemlje, što onda kažeš o vatri milosti Maksioznog Duha Božjeg?! Jer, na primjer, bogatstvo zemaljskog, kad ga je slomio, oklijeva, bogatstvo nebeskog Božje milosti nego što se čuje, više pomnoženi s onom koji ga distribuira. Tako je sam Gospodin naučio reći Samaryanki: "Ponovno ćeš pogoditi vodu iz vode i dat ćeš ga od vode, u najjužnijem AZ-u, neću zauvijek pomoći, nego voda, az za jufu, az Dajte mu, bit će izvor u njemu, izvor je vječan "()".

Dakle, cilj života našeg kršćanina je doći do takvog bogatstva u kojem bismo mogli dobiti Duha Svetoga. Nije cilj života kršćanina da stvori vrline, da živi pobožnim i konzole za to, ali da bi dobili Duha Svetoga. A ako ne dođemo do savršenstva od moje vrline, u pileće stanje, onda za što su oni?! Nemojte i nemojte raditi s poganima?(.)

To se daje i ne nema zemlje, nego se u potpunosti na temelju neznanja i nerazumijevanja duha sv. Evanđelje prigovaraju one ljude koji optužuju redovnike u lahnu i bezvrijednom "mučenju" sebe samice kada su voljeli i on je strašan za sve patnje ...

Očito je da su ti ljudi ili pripisuju redovnicima njihovo lažno razumijevanje kršćanstva, a zatim ga počinju kritizirati (često se događa da je iznenada optužen za ono što ona uopće ne podučava), ili je učenje crkve Mješoviti s osobnim mišljenjem onih koji su se upoznali s onima koji su se upoznali koji su se nazvali ovo slavno i časno ime i govorili ih neugodno. I prave redovnici ne samo da sami ne stavljaju sve svoje vlastite - i superhumani - pottreti, ali i ne vide vrline. A ako su svjetovni i nevjernici pomislio na ovu jednostavnu istinu da svaka muka ne predstavlja blaženstvo, to jest, ciljevi života, a zatim doista redovnici, sveti muževi i žene koji vide tajne misli Mijan, ne bi imali dovoljno srednje vrijednosti ? Razmišljati – to znači povezati se u isto vrijeme s neprijateljima "Krista, heretika i Antichriti. Ne, ne radi vrlina, pravi redovnici će se pretvarati, a još više radi o vrlo fit-u "muče" sebe, ali oni počinju te vrline i potjera i "mučiti" zbog dobivanja svetoga Duh. Ovo: i objašnjeno je da iako svaka vrlina daje milost sv. Duha, razumnu, ali oni rade jedan - u jednom trenutku, drugo - na drugo, i drugo - i odgoditi uopće. Značajan (u duhovnom smislu), ali vrlo dobro poznat i obrazovan, možda će vam vratiti - kao što oni čine, na primjer, da osoba ima talent da govori, a on iznenada nameće podvig tišine; Morao bi sudjelovati u milostivom srcu i bogatstvu da se uključe u dobrotvorne svrhe, a on odbija i, biti jedini nasljednik od svog oca, odlazi u samostan. Ponekad vidimo iu životu svetaca koje su se destilirali od njihovih najdraža, i uzeli su bogati i sjedili s njima satima (ne za hangouzne stvari, naravno, kao maloljetni, strastveni um može misliti), ili Ponekad više nisu pili, a onda su odjednom otišli na tržište, odmoriti (kao da namjerno za iskušenje!), jeli, kada ne, kobasica itd. itd I primili su tako svece iz velikog uma, koji se za tjelesne ljude čini čistim ludilo(κοινη, koji je u to vrijeme postalo uobičajeno u Rimskom Carstvu. Vidi: Sobolevsky S. κοινη, "Opći" grčki jezik (zbog biblijske) / pravoslavne teološke enciklopedije. T. 9. Spb., 1908. STB. 615. Grčki izraz prenosi, tako, doslovne riječi Pilata, i za one koji znaju ovaj jezik, odsutnost člana na αληθεια će biti vrlo značajna (ovdje napadnuti ovdje ne igra uloge. Sri :). Na istini i sumnji u potrazi za čovječanstvom, vidi: Florensky P.,sacra. Stup i odobrenje istine. Iskustvo pravoslavne fudece u 12 slova. M., 1914.

Izraz karakterističan za istinski veliki drevni očevi Egipta i Palestine (sri, na primjer, odgovore Warsanofia Velikog). Pa, stoga je Motovilov nazvao prep. Serafim "Sjajno".

Zatim dolazi najzanimljiviji dio razgovora - kako saznati kako bi saznali, u duhu Leeja, a iskusni dokaz o tome, otkrio Motovilov na molitvi prije. Serafim dolazi i podrijetlo Duha Svetoga na njima.

Iz biografije povijesne Varnave (u svijetu Nikolai Nikanorovich Belyeeva) - Biskup, Duhovni pisac, Askta - Poznato je da je rođen 12 (25, čl.) Svibanj 1887. u Moskvi, u bolničkoj kući s Crkvom zagovora najsvetije Djevice. Njegovi roditelji su Claudia Petrovna, najstarije kćer u obitelji ruralnog diska, a Nikanor Matveyevich, tvornički radnik, mehaničar je bio pobožan i religiozan, ali nije imao djece jako dugo. Unutar sedamnaest godina, majka je molila za željeni sin prije slika Spasitelja, kraljicu neba i sv. Nikole, dajući zavjetu da nazove Chado u čast ovoga, osobito sveca. "Prilikom identificiranja imena", prisjetio se biskupa Varnava mnogo godina kasnije, u njegovim bilješkama ", izašla je neki nesporazum. Budući da je dijete rođeno 12. svibnja, svećenik je ponudio ime djetetu u čast sv. Nikole, tako da je dan imena proslaviti u prosincu zimi. Ali majka se ne slaže s tim zbog udaljenosti rođendana iz imena, drugo ime koje nije htjela dati zbog svog zavjet. Tada je svećenik predložio da dam ime u čast drugog svetog, Blagoslovljenog Nikolaja (Kachanova; Sjećanje 27. srpnja). Od nekog dana<28 июля> Bilo je i očevo ime, a onda se roditelj složio, a beba je dobila na nebu drugog pokroviteljskog - Blaženog Nicholasa, Yurodyja i čuvara. "

Jedino je dijete raslo pod bliže i nježnijem materinskom skrbi. "Otac sam volio mnogo, ali moja majka je jača ... - On je napisao kasnije, - i mnoge mentalne kvalitete majke uzeo sam snažan stupanj ... majka je bila primjer dubokih kršćanskih utakmica i istinsku molitvu - Tsaritsa vrlinu; Molitva atmosfera, koju je moj roditeljski širio oko sebe, bio je zasićen zahvalnošću da je u potpunosti porobio moju dušu i dječji um. Utjecaj crkve nije dopustio ojačati strasti da je neprijatelj ljudske rase neprestano pokušao po cijeloj svijesti. "

Nezaboravni dojmovi djetinjstva ostali su u duši budućeg biskupa i ispovjednika da posjete crkve, sveta mjesta, samostani Rusije. Često sam bio s roditeljima u drevnom samostanu Nikolo-Uginshsky, više puta hodao s majkom pješice "do Sv. Sergiusa" (u Trinity-Sergievu Lavra).

Dakle, s jedne strane, marljivost, pristojnost i odgovornost Oca, njegovu nezainteresiranu odanost izabranom poslovanju i obitelji, i, s druge, strogo ovlaštene, ali vruće i kamenu religioznost majke, njezina duhovna i Duhovna blizina Sina imala je odlučujući utjecaj na formiranje unutarnjeg svijeta, uklonjen je iz utjecaja gomile, položio duboke temelje kršćanske moralnosti. Claudia Petrovna se nadala da će sin otići na duhovni put, ali, razumijevanje značenja znanja za razvoj osobe, učinio sve tako da je Nikolai dobio ozbiljno sekularno obrazovanje. Zahvaljujući njezinim zabrinutostima i nevolji, on je, unuk Serfa, naučio pisati i čitati "samoupotreba", uspio je nakon ruralne škole ući u gimnaziju i diplomirati s zlatnom medaljom.

Biti čisto srce, "kućno dijete", čije su godine u djetinjstvu bila puna vjerskih iskustava, a zatim s marljivom i strastvenom školom gimnazije, Nikolay Belyaev se često osjećao sam, s kvalitetom posebnih, ne po dobi, usavršavanju. Iskustvo uklanjanja drugih (predosjećanje svog posebnog poziva?) Povećano nakon smrti majke (1903).

Nakon gimnazije, Nicholas je odlučio primiti profesiju inženjera, graditelja mosta. No, uoči njegovih primitaka do Instituta sv. Petersburga inženjera komunikacijskih sustava (gdje je samo jedan ispit bio potreban od medalja) u unutarnjem svijetu mladića, oštar i trenutni (na prvi pogled) U posebne okolnosti, došlo je do gađenja iz pragmatizma, a ukupni hobiji "darovi civilizacije dogodili su se" U ljeto 1909. godine, nakon naleta duše, Nikolai je odlučio otići u lutalicu u optio pustinji, a prije toga potajno distribuira siromašnu većinu novca od majke i lagala do dobi odraslih. Nadao se susretu s istinskim duhovnim ocem, učenjem i neposredno prije hodočašća, postojanja starijih. Došlo je do sastanka: u samostanu mladića osobno je susreo stariju igumensku brisovu (Plyhankoy). Bilo je od njega da je Nikolay Belyev primio blagoslov za novi duhovni život. Vraćajući se kući, gdje ga je bolesni otac očekivao u alarmu, Nikolai se počeo pripremati za upis u Moskovsku duhovnu akademiju, gdje je bio prihvaćen godinu dana kasnije.

U nastojanju na duhovni podvig, stjecanje iskustva apetike, pronašao je podršku starješina i bhakte obližnjih pustinja: tako, u kolovozu 1910. došao je u Hieromonakh i snimanje Smolensk zosejskog pustinja Alexeya (Solovyov), postala je njegova duhovna šansa, jačajući svoju snagu da komunicira s njim, ispovijed i poslušnost. "Što se tiče duše, sve prihvaćam", rekao mu je starac.

Dana 11. srpnja 1911., za Nikolaj, 24-godišnji student prvog tečaja Akademije, napravljen je izbor načina: uzeo je monašku stanicu u pustinji Zosidian, s oglasima imena Varnava , u čast apostola i u sjećanju nedavno (u to vrijeme) starog čovjeka Varnava Hepseimansky. Uskoro je Varnaba zaređena u ierodikonu, a 1913. - u Hieromonach. Nikada se nije razdvojio s evanđeljem, posvetio sve svoje slobodno vrijeme za proučavanje knjiga rožnice, ali je u isto vrijeme bio ljubazan i osjetljiv pratilac koji je volio, iako se često borio preko njegove koncentracije i uranjanja u svoje unutrašnji svijet, U isto vrijeme, počela je strast za fotografiju student-iromonach Varnava, sačuvana za život. Od starijeg Alexeya, slušnju Varneve primila je neobičnu poslušnost (i također, kao što je ispalo kasnije, za život): pažljivo proučite način razmišljanja različitih slojeva ruskog društva, biti svjesni najnovijih znanstvenih i književnih istraživanja, slijedite Periodični ispis - tako da se, smislene smjernice u kojima se društvo razvija, s vremenom govoriti s zaštitom crkvenog svijeta. "Ispraznost života, rotacija u društvu ne može se previdjeti u svom whirlpoolu pažljivi na tintu. Ako okrene svoju savjest i njegove postupke s pitanjima starijih, ostat će i "u Nepodu", "napisao je kasnije Varnabas. Problemi monaške samodiscipline bili su posebno zabrinuti za njega u godinama poslušnosti. Hieromona Barnaba se priprema za teškoće znanstvenika Monk, a ne znajući što bi mu u budućnosti bila trnovit put, već sovjetska Rusija.

U ljeto 1914. Gospodin ga je potaknuo da posjeti Svetu zemlju i Athos. Tijekom ovog hodočašća. Varnava je postala svjesna početka Prvog svjetskog rata, prekinuo je putovanje i žurno se vratio u svoju domovinu.

Na kraju Akademije, definicija svete sinode od 11. rujna 1915. godine. Varnaba je poslana duhovnom sjemeništu Nizhny Novgorod, do ruskog provincijskog kapitala. Učio je homiletik, obavio dužnosti nastavnika. 4. prosinca 1915. za božansku liturgiju na dan pamćenja puba. John Damaskina, nebeski zaštitnik sjemeništa, prvi propovijed je zvučao. Varnava (Belyaeva). Žive vjere, osobni šarm, dar propovijedanja privukao je mlade za mlade učitelje monaha u ovim pre-revolucionarnim godinama koje su pokrile društvu racionalizma, prijedloge, samopouzdanje i povjerenje u "kulturni napredak". "Zakoni mentalnog života i borbe s strastima ostaju svi isti, hoće li ovo dob biti yi ili XX", rekao je. Varnava.

... promijenio je epohu. Promjenjivo društvo sve je više izjednačeno crkvu svjetovnim i društvenim institucijama. U isto vrijeme, duboke i promišljene reforme Ruske crkve bili su stvarno potrebne, koje nisu bili predodređeni da se dogode na početku novog stoljeća: ubijeni su destruktivni događaji društvenih revolucija. Oh, ako ljudi, prema Herzenu, "htjela umjesto spašavanja svijeta, spasiti sebe" ...

Nizhny Novgorod Preživjela je privremenu vladu 1. ožujka 1917. godine. "Što se dogodilo da je potrebno dogoditi se ... bez mnogo šokova i mirno. To je zakon povijesne evolucije ", napisao je" Nizhny Novgorod društveni i crkveni glasnik. " Svećenstvo nije izrazio poseban, vlastiti položaj u odnosu na novi državni sustav: gotovo jednoglasno odlučio isključiti u najgorem molitvi za kralja. Kongresi, sastanci, "nesporazumi", pa čak i skandali između odobrenja i župljana započeli su (ponekad u najučinkovitijem obliku progona svećenstva). Tražio sam uklanjanje i nadbiskup Nizhny Novgorod Joacime (Leritsky).

Ponor se otvorio između crkve i društva. Među nadolazećim nevoljama, Otradny događaj bio je sastanak u Nizhny Novgorodu novi vikar biskupa - Lavrentia (KNYAZEVA). Tridesetogodišnja hieromona Varnaba, podržavala je Vladyku od Lawrencea, ušao u Spaso-Preobrazhenskiy Bratstvo koje je organizirala na oživljavanju crkvenog javnog života. Aktivnosti bratstva bila je kratkotrajna, ali neuobičajeno plodna, ujedinjena aktivna urbana pastira i laika, probudila je duhovni život u gradu ... ali priča se brzo i nepredvidljivo razvila: u listopadu je ubijen nastup boljševika. Sljedeći slijedi slavni događanja. Crkva je odvojena od države, lišena pravnog statusa i naknadno je opljačkana. Sjemenište i druge duhovne institucije u Nizhnyju prestali postojati. Uhićenja i pogubljenja svećenika započeli su (jedan od prvih mučenika umrli - bio je ubijen - biskup Lawrencea). O. Varnaba proročki zabilježeno u bilježnici: "Slučaj je loš ... revolucija u državi iu Crkvi, deveto drvo. Do kraja ... "Međutim, za njega je još uvijek početak zagušenja.

Krajem studenog 1918. godine, vladajući biskup Evdokim (Meshchersky) stigao je na Odjel Nizhny Novgorod. U odnosu na njegov mučeni prethodnik (biskup Lawrence) i drugi izvršeni svećenstvo, prihvatio je jasno negativan položaj i odmah je uzeo "tečaj" da surađuju s novim vlastima. "Kazneni Evdokim" bio je mnogo kasnije nazvao ovaj biskup Crkvenog povjesničara, ali onda, u razdoblju nevolja i straha, činilo se da je njegov položaj činilo mnogim prihvatljivim i pametnim, dala je svećenstvo o biskupiji do predah u protoku ilegalnog disekcije i represije (čini se da vidi koliko brzo je varljivo). Mlada obrazovana hieromona Varnava (Belyaev), s iskustvom monaške poslušnosti, ali nemaju iskustva u praktičnim pitanjima, odmah privukla pozornost novog biskupa. I početkom 1919. godine. Varnaba je imenovao njegov tajnik i opat malog hrama u ime sv. John Milosrdan.

Trideset i tri godine od roda, veljače 13/26. biskupa Vasilsura, vicar Nizhny Novgorod biskupije. Prema tradiciji, Hirotonija je održana u tjednu proslave ortodoksija, u uskrsnuća crkva Nizhny Novgorod Pechersk samostana. "Bishoplastika za mene, gotovo mladići u godinama, nedostojne grijesi, nerazumni na poslove ... upravo za mene, i dar koji je došao s samog neba ... ako sam poželio biskupa biskupa Moje srce, "Archimandrite Varnava je govorio o tome kada ga podigne u biskupu.

Na Vasilsurian Odjel ostao je dugo vremena: šest mjeseci kasnije, u kolovozu 1920. godine, prijestupnik Varnava imenovan je za vikar Pechersk (viši vikar biskupije), s boravkom u Pechersk je prebivalište Nizhnyja Novgoroda, gdje Postao je opat. Početkom 1920-ih, malu količinu braće živjela je u lansiranju samostana Pechersky Voznesensky - "Čraka redovnika". Unatoč tome, Gospodin ima puno i East je služio. Biskup Varnava, visoka i tanka, mnogo se molila i jela malo. Određeni crkveni krug mladih okupili su se oko njega, uglavnom iz inteligencije, urbane mladež koje traže duhovne znamenitosti. Tada je Vladyka upoznala sa svojim budućim vjernim klanom verije Leszanskaya (naknadno Inokine Serafi, koji je slijedio Gospodina njegovoj smrti, namjenski čuvar njegove duhovne baštine; umro je 2000. - Ed. Ed. Ed.) počeo zadržati sustavne zapise "Ljetopisa ruskog života"

Uredništvo web-mjesta Lyskovsky biskupije: Tijekom boravka biskupa Varnava (Belyaeva) na Vasilsuru vikarijat, služio je njegov duhovni chado Konstantin Nelidov kasnije.

Pravo lice i namjera judokličkog biskupa, koji je osjetio snagu svog položaja, otvorio se vrlo brzo i postao očito biskupu Varnavskoj, a ne jedan prema njemu. Savjest se odupirala slušati grešnu i ambicioznu "Archpastory", ali i da se protiv kanoničkog visokog crkvenog tijela (šef načelnika biskupije) bio je nemoguć. Ipak, došlo je do osobnog sukoba vikara s vladajućim biskupom, nakon čega je 20. listopada 1920. slijedio dekret sv. Synoda o prisilnoj otpremi biskupa Varnave na odmoru, s privremenim boravkom u pustinji Zosidoye. Bilo je to, radije, utjeha od "kazne", za redovnika koji je u izuzetno molitvenoj i duhovnoj napetosti. U ožujku 1921. Vladyka se vratio u Nizhny Novgorod, gdje je još uvijek živjela i služila u samostanu Pechersk.

Godine 1922. nastao je, s aktivnom podrškom gogličkih vlasti, ažurirano kretanje u ruskoj crkvi. Ljudila je svećenstvo destruktivnim za same temelje crkve, ali u strašnom razdoblju nevolja odmah nije bilo lako prepoznati. Nadbiskup Evdokim podržao je "Crvenu crkvu", u početku u početku u ovom mnogo pristalica. U lipnju, na biskupijskom sastanku Klerijem Nizhny Novgorod, na raspravi o izjavi o priznavanju novog starijeg upravljanja crkve, zajedno s drugim arhiparima i biskupom Varnava (Belyaev) potpisao je odgovarajuću pozivnu apeluku na nizhny Novgorod biskupijsko upravljanje. Njegovom potpisom napravio je važne rezerve u pisanom obliku, što je, naravno, uklonjeno "kao nepotrebno", ostavljajući samo potpis.

Vladyka je shvatio da se koristi i prevario, na kraju u kampu otpadnika Crkve. Shvativši štetnost obnavljanja i pokajanja u djelu, odmah je uzeo odmor i otišao za Moskvu, u samostanu Danilov, u nadbiskupa Aeodora poštujući ih da donesu pokajanje. Ali on ga nije prihvatio (do najstarijeg biskupa Varnabu doživjela je oštar osjećaj boli pri uspomenu na ovo). "I iako sam bio biskup, ali posjedovao prirodnu jednostavnost, nisam vidio da je prva puta prvog kršćanskog ..." kasnije je rekao o ovom gorkoj za njega.

U rujnu 1922. otišao je u Pustinju Zosimov s pokajanjem, kao i s idejom usvajanja odvajanja znanstvenog. Mora se reći da su sve godine Hieromone u Nizhny Novgorodu, a zatim biskup Varnabov komunicirali (osobno ili kroz druge voljene) s Dveevskaya Yurodivaya Maria Ivanovna. Blagoslovljen ga je volio, zabrinuo se za njega. Ona je, uoči događaja koji su odlučivali u sudbini biskupa, predviđale su mu grobni križ znanstvenog. Ne želeći više slušati obnovljeni nadbiskup Evdokima, Vladyka Varnava za donošenje konačne odluke i otišao u zidovske starješine (oko. Aleksej i oko. Mitrofan). Napisali su kasnije. Varnava, "blagoslovio me podvig popusta i slobodno ... kao jedini izlaz u mojoj sadašnjoj situaciji, prijeteći mi velikoj opasnosti za sve duhovne života." Moleći se na daru pomoći i snage biskupa Varnave, starca, Alexeya, prisjetio se Vladyki, ipak, "Nisam zaboravio da sam bio biskup i prošao bih službu služeći mojim bishine, barem." neko vrijeme i uzeo podvig znanstvenog. "

O imaginarnoj "opstrukciji" biskupa Varneve, koja se dogodila nakon toga i podigla oluju govoreći u gradu, pripovijedati arhivske dokumente koji su preživjeli do danas (Gano, F. 1016, OP. 2, d. 181 ). Dakle, u listopadu 1922., na ime njegove eminencije Metropolime Evdokima (Meshchersky), izvješće o arhimandritim porfira iz Pechersk samostana je podneseno: "Imam čast prenijeti u vašu eminenciju da je 19. listopada 19. listopada ove godine. Opat našeg samostana bio je potpuno bolestan i odveden u bolnicu za dušu i pacijente s ulicom Tikhonovskaya. "

26. listopada (čl. Umjetnost.) Metropolitan Evdokim izvijestio je u biskupijskom vijeću: "Imam dužnost donijeti svoje podatke da je pred-sigurna Varnava pala u mirno oduzimanje, nakon putovanja u Moskvu da se upozna s crkvenim poslovima. Njegov stalni govor je isti: više ne želi živjeti na Zemlji, zahtijeva se ulaznicu za nebeski Jeruzalem, odlazak na kampanju, itd. Trenutno je psihijatrijska bolnica dala takav certifikat za ≈794, od 4. studenog Godina: "Belyaev Nikolai Nikanovich (on je također pred-zahvalna Varnava) iscjeljuje se u bolnici od 1. studenog do 3. uključivo, kao poremećaj duše, a bio je otpušten u skrb za R. A. Karelin." Pristanak i dopuštenje prostorijama žaljenja u privatnom apartmanu koji nisam pitao. Stoga uklanjam bilo kakvu odgovornost za sve što mu se događa. "

Nakon što je primio ovu poruku, Vijeće za biskupiju donijelo je službeni zahtjev u bolnici, odakle je dobio certifikat: "Na vašem stavu 20. studenog, za №25592, psihijatrijska bolnica izvješćuje da je biskup Varnava zabilježila u knjizi kao" Nikolai Nikanovič Belyaev ", ... ispustio je neka poboljšanja. Bez gledanja na dugotrajnog karaktera njegove bolesti, možete se nadati daljnjem poboljšanju. "

Sklonište i azil, odmah nakon bolnice, prežigna Varnava pod uvjetom da je sinu slavnog filma Nizhny Novgorod - umjetnik - Rafail Andreevich Kareline, koji je počastio Gospodina kao njegov ispovjednik. U Karelinskoj kući, na velikom Pechersk, nedaleko od samostana, "ludog" biskupa, koji je izabrao trnovit "način na nebeski Jeruzalem", živio je na vratima i napisao svoju glavnu knjigu - "Osnove svetostičke umjetnosti , Iskustvo predstavljanja pravoslavnog asketizma "(čudesno je stiglo nas, objavljeno je tek u posljednjih nekoliko godina XX. Stoljeća!). Vladyka Varnava je stvorio svoj monumentalni rad koristeći svoju jedinstvenu i najbogatiju knjižnicu, koja je kasnije umrla i umrla ...

U Karelinu je živio oko tri godine, a prema njemu, "pod zemljom s boljševicima." Uhićen je nekoliko puta, ali su bili pušteni bez posljedica: pacijentov položaj ga je donekle dao u određenoj mjeri i vrlo sažetak Pravo na "neobrazovanje" iz krutog državnog sustava.

U ožujku 1924. godine, Metropolitan Sergius (Shergorodsky), budući patrijarh je imenovan na Odjel Nizhny Novgorod. O "ludosti" Vladyke Varnava, znao je, ali biskup nije htio promijeniti svoj položaj, iako je iz punog zatvarača izašao, lajeći nekoliko duhovnih Čad. Do 1928. godine živio je u kući koji je nabavljen posebno za njega, na trgu sennaya.

Međutim, koje se nanosi premlad (prošao je samo četrdeset godina) kako bi ga nova vlasti ostavile na miru: zahtijevali su da se smjesti na račun troškova. 1928. o. Ciprian (Nelidov), duhovni chojo biskup Varnava, primio je sastanak za služenje u Kzyl-Hordeu (u Kazahstanu). Vladyka, koji ga je uzeo kao znak više, odlučio se preseliti u središnju Aziju, nadajući se da, na rubu socijalizma, na rubu se pretvorilo u mjesto reference, da izvrši svoju njegujuću želju - "Izgradite tajni samostan nevidljiv na svijet, "koji je Dvevevskaya blaženo predviđeno:" Samostan je stavio vrstu redovnice. "

Ali iz Kazahstana, gdje su živjeli tri godine, bilo je potrebno otići s duhovnom djecom. U srpnju 1931. preselili su se u Moskvu. Dok je u glavnom gradu, gotovo u nezakonitoj poziciji, biskup-slanje posjetio je skupo mjesto posljednji put: hram, gdje je bio kršten, bivši strastveni samostan (tamo se nalazi anti-vjerski muzej), njegov voljeni lovor ... pronašao je zlouporabu svugdje. Potres na crkvi, njegovo uništenje ne samo da se nastavilo, već prihvatio nevidljivi opseg. Konačno, došlo je vrijeme i za uhićenje duhovne Chad Gospodina (oko. Cyprian je služio u uredu Metropolitan Sergiusa), kao i sam biskupa. U ožujku 1933. bili su uhićeni, sa standardnom optužbom u "stvaranju protu-revolucionarne organizacije". Dva mjeseca proveli su u zatvoru OGPU na Lubyanki. U abnormalnosti biskupa, ovaj put nije vjerovao: našao ga "prerušavanje radi praktičnosti u provedbi subverzivnih aktivnosti". (Ako je pod "organizacijom" da razumije tajnu svoje zajednice, "samostan", onda represivna tijela nisu bila daleko od istine).

Božjom milošću i zahvaljujući najvišoj krotkosti. Varnava, koja je umanjena čak i na kazniteljima, vlasti su bile ograničene umjesto najviše mjere za biskupu kaznu u obliku kazne zatvora u kaznenom kampu, na razdoblje od tri godine. Zajedno s o. Ciprian (Nelidov) Vladyka stigao je u koncentracijskog logora Bijana, u Altaju. Još uvijek nastavljaju grub i odbiti raditi, nosio je strašno opterećenje kampova, dosegla ekstremni stupanj iscrpljivanja. Bez ljutiti, prihvatio je s velikom poniznošću, primio je neizbježnost "prekrižio kosti u neimenovani kampu grob" (na izgradnji Chui trakta u ljeto 1934. umro je. Cyprian).

Duhovna kći biskupa, Vera Leszanskaya, koja je došla u Sibiru, našao ga u zatvorskoj grani psihijatrijskoj bolnici, prepunom nasilnih pacijenata, pod Tomsk. Dva mjeseca kasnije, Varnava je vraćena u kamp. U budućnosti je prebačen u kampove Mariinsky. Duhovna kći naselila se živjeti i raditi u blizini. Kada je u veljači 1936. godine, pritvor Gospod je došao do kraja, administracija u kampu poslala je službeni zahtjev za daljnju sudbinu "ludog biskupa" u Moskvu i dobio odgovor: "Pusti". Bio je to čudo.

Nakon oslobođenja "ujaka Kolya" (kao biskup Varnava odlučio se nazvati za druge, u svijetu) i duhovnu kćer Vere Leszanskea vjernike (koji se izdao za nećakinju "ujak Kolya") naselio u Tomsku. Život je počeo ponovno s novom granicom, u novoj zemlji baraka, gdje je država htjela kontrolirati sve u svakom građaninu sve, do strukture i iskustava duše.

Godine 1948. biskup i njegova duhovna kći napustile su Sibiru. Nakon što je ukratko u Nizhnyju Novgorodu (tadašnji grad Gorky) i iskopao iz zemlje skrivenog rukopisa biskupa, koji je ležao pokopan 15 godina, ali sačuvani ", ujak Kolya" i vjera se preselila u Kijev.

Posljednjih petnaest godina života biskupa Varnave održano je u Kijevu, gdje je živio u konvencionalnoj polu-bazi, u ekstremnom siromaštvu, iznenađujuće nezapaženo za druge. U isto vrijeme, bio je stalno u molitvi i za duhovni rad: napisao knjige, pobijedili su dnevnici, mnogo fotografirali, stvarajući neobičnu kroniku tragičnog doba - kronika ljudi, "sličnost pakla za sebe Zemlja." Promatrao je s gorčinom, jer je mlada generacija tih ljudi veselo propustila, ugrađena u stupce, prema sudbini, apsolutno lišeni duhovnog pokrova, nenaoružana prije moć zla. Razmišljajući o svijetu oko sebe, on, kao pravi starac, molio se za njega Bogu ...

Predstavnik Varnava - neprimjetan "ujak Kolya" - uspio je ponovno stvoriti u Kijevu, gradu njegovog posljednjeg utočišta, malu, ali vjernu zajednicu, tajnu pravoslavnu crkvu. Unatoč uvjetima nemoguće za to, pronašao je svoj način osebujnog crkvenog kreativnog stvaranja. U arhivi pisanja "ujak Kolya", temeljito skriven do vremena, nekoliko desetaka radova čuvano, tisuće stranica, jedinstvenih dokumenata i dokaza o razdoblju progona na pravoslavnoj crkvi. Očuvana i stvorena najbogatijom foto arhivom.

U svojim najnovijim zapisima, biskup Varnava napustio je predviđanje da će se goglog vlade povući i ljudi će dobiti pristup Božjoj riječi, duhovnom obrazovanju, spasenju. "A milost Božja djeluje", napisao je na njezinim sivim lišćem svoja bilježnica. - Nema granica i prepreka za to. A cijela priča uvjerljivo pokazuje da se duhovni prijelomac dogodio u dubinama Duha ljudi. Nevidljiva i otkupljena da bi bila zastrašujuća za boljševike ... Sotonski kraljevstvo je završilo - to je zaduženo, čak ni zore, ali svjetlo, jedva vidljiva zora, teet, kraljevstvo Kristovo se približava ...

Četrdeset dana prije njegove smrti napustio je sve zemaljske poslove i usredotočio se na unutarnje poslove. 6. svibnja 1963., na dan sjećanja na Velikog mučenika Georgea, unaprijed osigurana Varnava diplomirala je na danima na zemlji. On je pokopan u Kijevu, na staroj biciklističko groblje.

Članak iz knjige "Sveti zemlja Nizhny Novgorod",

Rođen je u obitelji bravarskog tkanja tvornice i kćeri Diacon. Roditelji, s vjerskom poštovanjem vezanim uz znanje, učinili su sve tako da sin može dobiti ozbiljno sekularno obrazovanje. Nikolay Belyaev, unuk Serfa, došao je nakon ruralne škole u gimnaziji i diplomirao je s zlatnom medaljom. Studirao je u školi. Ramenskoye, zatim u trećoj Moskvi gimnaziji, diplomirao je 1908. s zlatnom medaljom. Diplomirao je na Teološkoj akademiji Moskve (1911-1915).

11 (24) Lipanj 1911. Prihvatio je monastizam u pustinji Zosid. Nositelj je počinio rektor Moskovske duhovne akademije biskupa Feodor (Pozdeevsky). U ljeto 1911. - zaređen u Ierodikone, a 1913. - u Hieromonach. Hieromona Varnava

U ljeto 1914. putovao je u Svetu zemlju i Athos. Godine 1915. dobio je stupanj kandidata teologije, teze: "Sveti Strothsonofon je sjajna. Njegov život i poučavanje. " Imenovao je učitelj homoligije na Nizhny Novgorod Duhovni seminar (1915-1918). Osnovan u San Archimandriteu. Bio je opat samostana starog golutvina Moskovske biskupije.

Uredbom Svete sinode 13. veljače 1920. godine, Archimandrite Varnave je odlučna da bude biskup Vasilsurske nesigurnosti Nizhny Novgorod biskupije. 29. veljače 1920, održan je njegov biskup Chirotonion. Početkom kolovoza 1920. imenovan je najstarijim vikarom biskupije i preveden u Pechersk samostanu uskrsnuća.

U ljeto 1922. godine, zajedno s vladajućom hrpom Nizhny Novgorod biskupija, nadbiskup Evdokim (Meshchersky) potpisao je rezoluciju o priznavanju obnovljenog viših crkvenog upravljanja. Međutim, ubrzo se pokajao i, objašnjavajući njegov čin s bajkom, otišao donijeti pokajanje nadbiskupa Feodorua (Pozdeevsky), koji je živio u samostanu Moskov Danilov, ali nije bio prihvaćen. U rujnu 1922. posjetio starješine pustinje Zosid. Jeroshimona Alexy (Solovyov) nametnula mu penis za prelazak na obnovu i blagoslovio češnjak na podvig znanstvenog. Godine 1928. preselio se u Kzyl-Horde, on tamo stvara tajni samostan, počinje pisati asketske spise. Tamo u 1928 završava njegov glavni esej - "temeljima umjetnosti svetosti (iskustvo predstavljanja pravoslavnog asketizma)." Biskup Varnaba pokušao je shvatiti znanje dobiveno u Velikoj akademiji i od neovisnog čitanja asketske literature. U svom radu citira patrističke spise, a vlastito razmišljanje i komentari Varnava se uglavnom odnose na fenomene sekularne kulture. Biskup Varnava (fotografija istražnog slučaja, 1933)

U jesen 1931. preselio se u Moskvu. 16. ožujka 1933. godine, OGPU za stvaranje tajnog samostana i "anti-sovjetske propagande" među mladim ljudima zadržan je u zatvoru Butirsa. 10. svibnja iste godine, poseban sastanak bio je osuđen na temelju koledža OGPU pod čl. Umjetnost. 58.10, 58.11 Kaznenog zakona RSFSR-a i zaključuje se u odgojnom radnom logoru na razdoblje od 3 godine. Kazna je poslužena u pravoslavnoj autonomnoj regiji u selu preljev. U kampu je odbio raditi, prebačen je na kazneni prostor. Nisam razgovarao ni s kim, otišao sam cijeli dan uz zidove logora. Zbog znanstvenih, liječnici kampa bili su osuđeni i prevedeni u kampove Mariinsky. Onemogućeno 1936. godine.

Nakon oslobođenja, živio sam u Tomsku, a 1948. preselio se u Kijev, gdje je dobio boravak po mito. U Kijevu, Varaba je vodio tišinu, izvana, bez izuzetnog života. Za susjede biskup je jednostavno bio "ujak Kie." Usluge nisu počinile s izuzetkom velikog posvećenosti vode u Bogojavljenje. U Kijevu je hodao kako bi molio u lokalnim svetištima, bio je prisutan na bogoslužju, bez otvaranja sana i ne sudjeluje u sakramentima. Od listopada 1950. počinje provoditi bilježnice. Do posljednjih godina života nastavili su raditi na novim djelima.

Umro je 6. svibnja 1963. Bio je pokopan na groblju Kijev, pogreb je počinio svećenik Alexey Glagolev.

Strastvena tjelesna ljubav. Blud u vlastitom i širokom smislu

Ljudi obično nisu ograničeni na mentalno srdačno verbalni razvrat. Pokušavaju oskvrnuti tijelo. Za to, u stvari, cijela stvar se događa. Svi romani su prepun ljubavi, završava "platonskim odnosima i" poetska "ljubav prema mladima. Za tu ljubav, ljudi, bez razmišljanja, mijenjaju svoje spasenje i uspoređuju svoju bogofemy i bogohuljenje s tom strašnom i nerazumljivom božanskom ljubavlju, za koju je Gospodin donio žrtvovanje za grijehe svijeta da ga očiste od loše (u 3,16 ). Usporedite Lermontov:

Što sam sjaj Božje moći
I Paradise Saint?
Pretrpio sam zemaljsku strast
Tamo sa sobom ...

("Ljubav mrtav")

O potrebi za požudom i forbobom za stvaranje velikih remek-djela umjetnosti i za "duhovni" napredak kulture, tako kaže: "Pjesnik i umjetnik treba božansku sliku ... Naravno, ovaj ideal je utjelovljen u ženama. obliku Budite lijepe žive ženske slike, ne bismo imali one radove koji su probudili u umovima umjetnika ", koju je božanska ruka drhtala i stvorila ljubav i prijateljstvo."

Možete ukratko reći o našem ikad. S riječima pretvaranja klimače, poznato u drevnom prezbitetu crkve Aleksandrije: "Trenutno je napisao krajem drugog stoljeća u Božić, o poganu, koji je okruživao Prvi kršćani, društvo, - Lyuda život je izuzetno diferenciziran od strane morala. Grijeh je raste iznimno. Gradovi su izbili iz svih vrsta nemoralnosti i već je postalo uobičajeno. S kućama tolerancije, postoje žene i trgovina prije njihovog tijela ... Muškarci protiv ukidanja žena, žena - muškaraca. Postoje žene u braku, ali postoje žene koje su u braku. Svi načini neizvjesnosti su otvoreni ... bijedan spektakl! Oh, nečuveno životiće. Tako lijepo Voće proizvodi javni život naših velikih gradova: gadosti, zabrušenost, ulične žene. Oh, život bez života! ".

Kako sveta crkva gleda sve ovo? Već u Stari zavjet Rečeno je: "Ne počinite preljub" (EX RAS 20,14; SECH 5,18). U novom - Jahve zapovijedi: "Kažem vam da svatko tko gleda na ženu s požudom već je posvetila joj srcu" (MF 5,28).

A ako je u Starom zavjetu, kršenje zapovijedi o čistoći uzrokovala je strašne kazne i gorke posljedice, onda u novom izvršenju još je gore.

Poljaci i svjetiljke Crkve uvijek su pokušavali shvatiti težinu duše-tjelesne pad, a istovremeno su tražili sve načine - milovanje, uvjerenje, opraštanje, prijetnje, ekspemmunikacije - omesti svoj duhovni čid od Blud.

Nevoljko, intenzivna požuda, kaže Sv.Simeon Novi teolozi: "Uistinu postoji najviše zlo neprijatelj učinkovitosti Duha Svetoga. Suradnite okrinje duše, uzrokovane takvim strastvenim pokretima, izbjegavajući ... i odbacivanje i sam Božji gnjev ... "i sv. John Zlatoust sa svojom vatrenom riječ tako je spavala savjest mladih ljudi svoga vremena koja je otišla na javne žene. (Njegove riječi uključuju, naravno, na naše, takozvane poštene žene koje zadovoljavaju vlastiti i nečiji legitiman crkve brak. Za "ljubavnika" iz prostitutke, čak i na strogo ljudsko mišljenje, razlikuje se samo po stupnju srama. ,)

"Odjeća koja rob nosi, naravno, nećete se složiti da to učinite, savijenom zbog toga zbog nečistoće, ali bolje pristaju biti Nagim, umjesto da ga koristimo, a tijelo je nečisto i loše, - veliki učitelj se odvažljivo, - koji koristi ne samo vaš rob, već i drugi bez broja, hoćeš li jesti u zlu i nećeš biti dosadno? Bio si stidio čuti. Mi smo ludi, a ne riječi. o svemu ostalom ... recite mi, ne samoj onome što idete, i vaš rob? i, oh, ako je samo rob, ali ipak, izvršiti! Ne biste odlučili uzeti krvnika; što znači jedan To je bilo jedno tijelo s njim, zagrljaj i poljubac - i ne drhti, ne boju se? Niste se stidili? Ne pocrveni? Ne budite zbunjeni?

Razgovarao sam s vašim ocima da je vjerojatnije da će se udati za tebe. Međutim, niste povučeni iz kazne. Da nije bilo mnogo drugih mladih ljudi, tjesto žive i prije i sada, onda bi možda bilo opravdanja za vas; Ali budući da postoje, kako možete reći da nismo mogli potisnuti plamen požude? Oni koji su mogli prevladati bit će vaši tužitelji, jer su sami s vama. Slušajte Paula kaže: svijet ima svetište, bez kojeg Nictena plače Gospodina (Heb 12,14). Znači ova prijetnja ne može te dobiti?

Vidite da je drugi život pohranjen čistoća i živi u čistoći; I ti si godine mladih Želite li trpjeti? Vidjeti tu drugu tisućicu prethodila požuda; A vi i jednom se niste odobrili? Ako želite, reći ću razlog. Nema mladih iz tog razloga, jer će svi mladići biti nemogući; Ali mi ćemo se pretvoriti u vatru. Zapravo, kada uđete u kazalište i sjedite tamo, oduševljavajući svoje gole članove žena, onda, naravno, osjetit ćete užitak u početku, ali onda jaku toplinu u sebi.

Kada vidite žene koje su na slici golog tijela; Kada i spektakl, a pjesme nisu drugačije nego što izražavaju čim jedan zavoj ljubavi, to je: kao nešto, kažu, voljeli su takve i nisu imali uspjeha i istrošene; Kada su izašle čak i kriminalnu ljubav prema majkama; Kada sve to čini u sebi i kroz glasine, i kroz žene, i kroz slike, pa čak i kroz stare ljude ... kako, recite mi, možete biti čedni, kada takve priče, takve naočale, takve glasine će napustiti vaše duša, a zatim će ustupiti mjesto istim snovima, jer je duša rođena da vidi u snu o duhovima mnogih od ovih stvari koje traži i želi?

Dakle, ako vidite napore tamo, i čujete govore još uvijek podne, ako primite rane, a ne prihvaćate lijekove, onda, u stvari, ne povećavajte trunu? ... "mi smo gora od pogana, - zaključuje Svetog Oca, - i stoga se treba stidjeti. Lako je provesti život u čistoći, ako želimo ako smo uklonjeni iz onoga što šteti. "Od svega navedenog, potrebno je da se disciplinski kanonski odnos treba smatrati vrlo strogo.

Potrebno je reći nekoliko riječi o pojmu "Blud", koji se obično shvaća u našem hostelu u širem smislu, upravo u smislu kaznenih djela koji se odnose na tjelesnu strast na sve. No, u crkvenom jeziku, za crkveno-legističko ime nije samo zadovoljstvo požude s nikim, ali samo tako da se događa između čovjeka i bez braka od strane žene, to jest u kojem je uvreda i oštećenje treća dotična osoba nije prouzročena. Dakle, to je značajna razlika između Blud i preljub. U potonjem slučaju primjenjuje se uvreda nečovječnog bračnog unija. Prema tome, tablica sadrži jednu krivnju, a preljub je dva: odavde i vrijeme pokajanja i epitimia razlikuju se: za Blud, pretpostavlja se iz St. Tainen za jedan broj godina, a za preljub - do dva puta veći.

Također bi trebala raspravljati o gorivom i lobidu. Vices ovih su vrsta preljuba, a ne za Blud, jer su i dvostruka vina, naime: "... boli ludilo klauzule o vanzemaljci, i štoviše, suprotno prirodi." Bitimia oblaka je položena, ovisno o stupnju pokajanja i javnog položaja grešnika i njihovog sastava zločina, drugačijeg, preciznog: ekspeMunika iz sv. Za razdoblje od tri do deset godina. Konkretno, za biljku, četverogodišnja kazna oslanja se za biljku.

Monastizirajuća i upravljačka zavjeta su ozbiljnija kazna. Oni se otpremaju kao preljuba, to jest, u dvostrukoj mjeri, jer su nestati Krista. Duhovna osoba, stisnuta u Bludi, u onome što ga ne bi lišeno.

Sada saznamo unutarnju, psihološku, temelj i djelovanje izgubljene strasti, bez obzira na to tko je namijenjena: Lee, na okolnim predmetima, na ljude ili životinje ... "Svi demoni prvi put se pokušavaju uže, i onda nadahnuti da ono što žele; ako um ne odustane od očiju, onda naše blago neće biti otet.

Ali Prodigalob je mnogo više koristi ovaj alat. Često se sjećam uma, ovog Gospodina, on potiče i čini nas i prije nego što ljudi rade ono što samo ludi. Kada, nekoliko puta, um neće dodirivati, onda nas sramotimo ne samo tko je vidio naše nedogrešene akcije, već i sebe za nepfenske djela, razgovore i pokrete te su prestrašeni od strane bivšeg skupa; Zašto neki, razmišljajući o tome, često zaostaju za to zlo. "Neki sveti očevi tvrde, naprotiv, da su sakalne misli i požuda s tjelesnim osjećajima.

"Vrlo često, kažu, - tanke misli dobivaju ulaz u srce od ugodnog izgleda, ili od dodirivanja ruke ili iz osjećaja tamjana ili od ugodnog glasa."

Ovdje je svjedočanstvo s suprotne strane, od strane osobe koja je prošla "znanost nježne strasti" pod vodstvom produda demona. Ovid, koji nisu propustili u svojoj slavnoj ("umjetničkoj ljubavi") ne samo male stvari koje nisu mogle biti u stanju staviti na ovaj ili onaj način u svrhu zavođenja i posjedovati ženu, usput, kaže to često " Trudnici se djeluju na svjetlo. Mnogi (ubirnici) to se dogodilo samo za ispravljanje jastuka (na kojem je dama sjedila) deftly "da pomakne rasipnu namjeru do dobrog pola bliže željenom cilju.

Ali općenito, bolje je ne raspravljati o najdubljim pokretima strasti, jer, s jedne strane, odgovarajući redoslijed demona se ne promatra uvijek (prispodoba 14,6), a na drugoj - i to nije moguće Mnogi ovaj suptilni dokaz misli. Mnogo je sigurnije ostati u blaženoj jednostavnosti zaštićenoj poniznošću. Važnije je istražiti najbliži i neposredni uzroci izgubljene strasti.

"S pridošlicama tjelesnim ukrasima", kaže St. John u svojoj "paleti", - obično se događa od uživanja u snon; s prosjekom, oni su s visoke razine i iz istog razloga, kao i kod pridošlice; ali s isti razlog, oni se samo događaju od osude susjeda. "

Od potonjeg, može se vidjeti gdje se pozornost osobe treba usmjeriti da ne padne u komadiće nepoštenih strasti. Prije svega, posebno je novo da ne daju precipitator znatnog mesa. Neka se sjeti da je sveti Worshi Božji čak iu starosti nije smetalo da oduševljavamo proždrljivost, izbjegavali meko krevet i spavao na golim odborima, obučeni u tanko diže. I dugo su očišćeni od strasti i mogli si priuštiti i manje teškim životnim uvjetima. Samo ako je potrebno, da se ne mogu zavesti slabim, ali oni koji žele spasiti ljude iz vrhunske klase, umjesto prljave, propusne odjeće staviti na luksuznu haljinu (kao, na primjer, John Kronstadt i drugi) ,

Ali ne treba zaboraviti: kao čistoću iznad prirode čovjeka, a konačna pobjeda nad blobom ne ovisi o nama, ali postoji davanje Boga. Ronjenje Boga sadrži samo u nekim razbijenim, dakle bez poniznosti, nemoguće je riješiti se izgubljene strasti.

Dakle, ovdje su glavna sredstva protiv ovog demona u redu njihove lakoće, učinkovitosti i moći. "Tko je tjelesne plaće i znoj dovodi do razgranata s ovim suparnikom, on je poput neprijateljske napitci njegovog slabog uže. Tko se bori protiv njega s apstinencijom i srećom, voli neprijatelja svog željeza Okov. A tko je naoružan poniznost, ruffier i žeđ, kao što je ubio svog sakoost. i skrivajući ga u pijesku (vol 2,12). Pod imenom pijeska inteligencije, poniznosti, jer ne proizvodi okolnu strast, već Postoji Zemlja i pepela (Postanak 18.27). "

Nemoguće je ne spominjati da neki pokušavaju ponekad poraziti strast u prijamu i razmišljanju. Ali, naravno, ovo je uzaludan pokušaj. Za koga ih žele uvjeriti da učine glasno? Sami ili demoni? Ako demoni, tako da nemaju nikoga, i ako sami, neka ne zaborave da su snage u ovoj mentalnoj borbi previše nejednaku. Na našoj strani, jedan je slab goli um, ili razlog, i na gadnim demonima, to jest, ne samo umovi, ali umovi su moćni, a onda naše tijelo, izdajnik i podređeni demon.

Tiha literatura je ogledalo ljudskih defekata i neiscrpnu riznicu ljudske gluposti - pruža obilan materijal na raspolaganju strasti.

Kao Bluda Bluda smije se na svim prirodnim sredstvima za borbu protiv osobe i ne boji se bilo kakvih logičkih argumenata, viđen je iz dnevnika Roberta Grefera (iz romana "Student" P. Burgezh). Ovdje s kraticama ovo mjesto.

"Koristio sam sve napore", piše on: "Da bi filozof ubio u meni u ljubavi. Razumijem:" Znam zakone mentalnog života. Ne mogu ih primijeniti na Charlotte, jer to nije ovdje. Ali mogu ih primijeniti na sebe ... "Mislio sam:" Postoje li sredstva protiv ljubavi? "I odgovorio:" Da, postoji; Ja ću ih naći. "Razgovarao sam o projektu oporavka, primjenjujući metodu matematičke analize. Položio sam ovaj problem na elemente komponente, prema geometrijskim tehnikama. Pitao sam:" Što je ljubav? "I grubo odgovori:" Ljubav je seksualna potreba. "Što je ubiti? - fizički umor, koji će oslabiti rad mašte. "

U nastavku opisuje "podcjeva" ovog filozofa, kada je "počeo puno hodati" kad je ujutro "hodao do dva sata" i hodao je, "gdje oči gledaju, hodajući gotovo s bjesnoćom, odabirom najhladnijeg. Staze, penjanje gotovo nepristupačnim vrhovima "gdje je" riskirao razbiti vrat. " Ali sve je uzaludno. Fizički umor zamijenjen je silama propadanja, ali strast nije prolazila.

"Patim od misli o njoj", jednom sam rekao. - Pokušajmo prevladati misao o mislima ", pročitaj dalje u dnevniku.

A sada sam počeo pokušavati pomaknuti središte mog razmišljanja. "Uronjeni u znanstvene razrede i manje od 15 dana prošli su s olovkom u ruci 200 stranica" fiziologije "Boni, te s najtežim (za njega), liječenje živih tijela." Ali ove klase su postojale samo njegov um, čineći zagrijavanje još manje sposobnim oduprijeti opsesivnim idejama. "Shvatio sam", kaže on, "da je sve uzalud." Pogreška sadašnjih ljudi je da oni misle da pate od samo "od misli", a zapravo i od demona. Posljednji osjećaju, ali ne žele priznati. Dakle, kad pokušaju pobijediti misli o mislima, oni vide da neugodne misli nisu samo misle, ali misli su "opsesivne", to jest, s kojom ne postoji sladula i ispred koje je osoba nemoćna, koja nisu povezani s bilo kojom logikom i za njega stranca, autsajdera i mrzitelja.

I stoga što slijedi? Prvo uspostaviti s kršćanskog stajališta.

Tijelo ne može pobijediti misao inspiriranu demonom, jer misao ne ovisi o tijelu, iako on djeluje na njega. Um da također pobijedi izgubljene misli po sebi, također ne može, jer se, prvo, on se protivi jačem umu - demonskom i, drugo, rabljena misao će se roditi, zapravo, na temelju srca (MF 15.19 ) i dakle, to je izvan granica postignuća uma. I bez obzira na to koliko je potonji prijetilo, niti su pokušali kroz logiku da uvjeri rasipnu ideju da nema pravo ući bez njegovog dopuštenja u srcu, da (to jest, demon koji ga je izazvao) ne boji. Što ostaje osoba za napraviti?

- Jedna stvar: Rug srca, opskrbljivati \u200b\u200bsvoje ruke borbe, nepobjediv i neosvojiv za neprijatelja. Što je to za naoružanje? - vrlina (Ef 6,13-18). Zatim demon, ne nalazeći mjesto za sebe u srcu osobe i nema tla, posijati svoje splele na njemu, nesvjesno će se moći odmaknuti i, ako se ponašate, onda samo izvana, sa strane. Zbog toga su neki od svetih desetaka godina spalili s manjom strašću (Pred.ioann multi-zasjenjenom, Pakhonom i drugima), ali nisu bili poraženi i bili su srnci samoga, patili su kao u tuđem tijelu. Ali ako osoba ne prepozna crkvu, milost, sv. Tynesses i dragulj vrlina, onda ako je bio zaštićen? Naravno da ne. A onda, budući da je srce prazno od vrlina poniznosti i s njim od svih drugih, demoni dolaze i rade s umom i ljudskom tijelu koje žele (MF 12,43-45).

Ali kao u običnom ratu, to se događa da, ako ste kupili nešto od neprijatelja, prestaje razbiti iu duhovnom ratu: ako demoni daju mito i ustupke, povlače se. Međutim, duša čovjeka daje malo utjehe, za iu uobičajenom ratu, doprinos leži teškim teretom na osvojenim ljudima. Na primjerima, sve to će biti jasnije.

Nastavljam ispuštati iz dnevnika istog zagrijavanja. "Hoće li to biti uništeno željama zadovoljstvom?" - Mislio sam mu. I tako, "pod izgovorom obiteljskih slučajeva", kaže on, "otišao sam osam dana do Clermonta s solidnom odlukom da odem na najrazvijeniju razvrat." Cinični detalji ću izostaviti, ali ja ću reći da je lijek, kao što ćemo vidjeti u nastavku, testirani i cijenjen od strane civiliziranog svijeta, ovaj put je malo pomoglo: "Kao rezultat (opsjednut Bludovom demonom), vratio sam se kući, preplavljuju gorčinu . " Mito je bio mali i donio samo dodatni gubitak.

Takvi primjeri mogu se donijeti bez kraja. Dopustite mi da vas podsjetim kao isto sredstvo kao i zagrijavanje, na primjer, junak Rimskog O. Mirbo "Golgotha", bogofemski već Titon, primijenjen je protiv ljubavi. Kao i uvijek, ovaj autor, rasipni slučajevi ovdje su ovdje prikazani iskreno i s neugodnim detaljima za prijenos. Razlika između odredbi dviju junaka nazvala je da je gospodin Milte (Sible) ukazao na lice treće strane potpuno ispravno iz njegovog žalubilnog stanja.

Vijeće daje jednostavnu rustikalnu ženu. "Gospodin Filty", kaže ona, "zašto ne molite se milosrdnom Gospodinu?" Bilo bi vam lakše. "

Ukratko, jasno i jednostavno.

Ali takvo učinkovito sredstvo koje je predložila Barina vjerujući da seljak, u praksi, primjenjuje samo to seljake. Takav tip kao što je Lisa iz "plemenitog gnijezda" je jedan fenomen. I obično, gospodari u "plemenitim gnijezdima" bili su u korištenju drugih sredstava za ranjevanje i otplate nastalih raširenih požuda: slijedili su vijeća Oscar Wilde i Hredos prakse. Dakle, zemljoposjednik Zoneovsky (Orenburg provincija) osnovana u svom imanju takozvana "prva noć", a ponekad je samo uzeo djevojke za biljku, ako mu je lov dogodio.

Na isti način, njegova strast zemljoposjednik Strashinsky, koji je u tom pogledu došao još dalje, kao što je imao sofisticiraniji i izopačeni okusi. Djela grane grane princa princa Kokabeyja u provinciji Saratov, "Charles", menadžer na imanju je Dezetseky, Kaškarova zemljoposjednici, koji ne samo da ne samo da bi muž da koristi "pravo na prvi noć ", ali u slučaju otpornosti na osjetljive" maloljetne djevojke, pomogla mu je ", a mnogi drugi od iste vrste su prisiljeni razumni čovjek Razmišljati duboko zbog tajanstvene suštine naše duše, sposoban potaknuti na božansku visinu (svece) i spustiti se do dubine Sotonića (Open 2.24).

Ali ako netko kaže da su to kriminalni, a ne normalne vrste, mogu dati slične primjere i iz visokokulturnog okruženja. Uostalom, normalnost civiliziranih ljudi ne izbjegava dobro poznate stvari, s kršćanske točke gledišta zabranjenih, ali samo u tome da ih učinim dostojanstven način i pod povoljnom izgovorom.

Dakle, iz bilješki grofa Lion Tolstoj, učimo da je njegov otac već "o" o "šesnaest godina starih roditelja povezanih" za zdravlje "s jednom od dvorišnih djevojaka. Mnogi liječnici i sjaj moderne medicinske znanosti također se pridržavaju posljednje metode zacjeljivanja seksualnog uzbuđenja, a od sada ne postoji tvrđava prava, propovijedaju emancipaciju i prostituciju. Ali nemoguće je ne priznati da je još uvijek ekstremno i iznimno gledišta. "Još nisam vidio, poznati Zurich psihijatarska pastrva je pola alarm - tako da takav tretman liječi živce pacijenata; ali je vidio da oni koji su koristili ovaj tretman na kraju također s veneričnim bolestima.

"Ali, naravno, čak i takvi znanstvenici koji nude sredstva od rasipe bitke, ne mogu se uzdići iznad tih vanjskih tehnika koje su mislile da sebi pomognu. I stoga, i rasipalna strast ostaje u svijetu koji ne može biti lijek. I ne postoji ništa Budite iznenađeni da ne postoji mjesto koje u društvu smatra da se mladi ljudi ne mogu držati od kanarničnog, a monastizam je neprirodno stanje ... gdje će pomoći osobi, kada je svijet usmjeren protiv suzbijanja izgubljene strasti, No, na svom razvoju, a kada su sredstva poštovala na najučinkovitije, u stvari, samo pomoćne, a ne glavne stvari? Kada Crkva nudi mir pravi lijek, on ih podiže na smijehu ...

Sada ću reći o nekim od suptilne koze, o kojem sveti očevi upozoravaju štednju.

1. Prije nego što zavede osobu, nevidljivi mentor Blude obično ga inspirira da Bog humanizima i oprosti za strast, što je prirodno za osobu. I kad sam uroniti u jarak grijeha, ovo lukavo počinje šaputati u našim ušima upravo suprotno: "Umro si; Bog je nerazumljiv teren, uskoro ćeš umrijeti i nemam vremena da se pokajem i nemaš snagu razlučivanja Boga za tvoj grijeh. " To se radi kako bi se olakšalo u prvom slučaju da nas uključe u tvrtku, au drugom - da bi se očajali. Primjeri koliko god želite. Pogled na to da je "kao strast, nepravilno u seksualnom odnosu, predstavlja nešto prilično prirodno čak i za plemenite prirode", prilično je raširena u kulturnom društvu, iako pronalazi više protivnika.

Kao i za običaje demona, donijeti čovjeka koji je ustupio put do pločnika, na gubitak vjere u milosrdni Bog ili (ako je pao i tako nije bio sasvim vjerovanje) u depresivnom stanju s beznadnim pogledom na Svijet, u kojem ne može biti sreće, ali postoji samo jedna patnja, djelovanje ovog običaja može se vidjeti na primjeru Schopenhauera. Pesimizam njegove filozofije je vrlo jednostavan. Veseli filozof dotole bio je tako nepažljivo prepušten prirodnim potrebama, napokon je dobio sifilis. Nakon toga, svi njegovi demoni svjetskih uglja bili su zategnuti crni flaer, a svijet je predstavljen u obliku strašne gluposti.

2. Iako u stanju tuge i potištenosti, mi nismo grešnik, ali demon je zadovoljan, jer u to vrijeme ne možemo donijeti na sljedeći način, ne možemo "niti potaknuti sebe ili korijen." A kad će se donekle smiriti i proći će akutno o očaju, onda je naš tempter prikladan i opet inspirira milost milosrdnog Boga, tako da smo opet pali.

3. Ponekad nam se Demon Prodiga približava u Crkvi i kod kuće kada vidi da se posebno nalazimo da se pomoliziramo marljivo i nabavite svoj plodan luning, umjesto toga, fino zavodi dušu da preuzme izgubljenu slatkoću. Rezultat zavođenja je samopouzdan i zadovoljstvo suzama, uzorkovanje molitve, u gruboj formi - pjevanje (usporedite naše pjevačke zborove). Zaboravljamo - ne govorim o onima koji to nikada nisu znali - da suze, molitva, pjevanje, i tako dalje znači samo spasenje, a ne cilj, a ne spasenje.

Uz njihovu pomoć, moramo privući milost Duha Svetoga i izgraditi divnu zgradu duše. A kada je izgrađena, šume (suze, izgovaranje molitvenih riječi i drugih) bit će uklonjene. A ako ne dobijemo milost Duha Svetoga, to znači da nas kuća duše ne gradi; Onda, što je smisao iu adaptacijama, au tim stvarima u suštini dobro? Možete plakati i sjediti iznad pramca, a "Kherovimskaya" Arkhangelsky može pjevati gramophone zapis ... Dakle, kršćanin treba slijediti, hoće li bolje oduševiti svoje zadovoljstvo nego što mi je dragog Boga? Je li to kao strastvena slama ili kašnjenja u struji u njegovom pjevanju ili molitvi? ..

4. Što vidimo u snu, da se nikada ne bismo trebali pokušati sjetiti, "za i to je, u namjeri demona", ogorčeni i oskrnaviti kroz noćne snove i oskrnaviti čistoću naših misli.

5. Ponekad osoba koja boravi u bučnom društvu nema iskušenja, a kada netko ostane, osjeća snažnu izgubljenu strast. S posebno širinom Blud-ovih demona napadaju redovnike, a od njih - na tišini i divlje životinje, inspirativno i prvo i drugo, i posljednje što ne koristi od njihove privatnosti. Kada osoba vjeruje i stupi u kontakt sa svijetom, oni prvi, da dokažu nadahnutu misao, odstupaju od čovjeka, a onda ga iznenada isprati i pretvoriti ga u tako duboko privez nepoštenih strasti, što nikada prije nije razmišljao o tome. Dakle, gdje toleriramo napade od neprijatelja, tamo, bez sumnje, sami se bore s njima: "A mi predstavljamo vrijednost za njih je mrzio;" A tko ne osjeća ovu brishu, nađe se u prijateljstvu s neprijateljima "i ljubazan je prema njima.

6. Mora spomenuti još jednu raznolikost demonskih koza. Ovaj napad je obično s redovnicima ili s laika, snažno ljubomoran o spasenju. U ovom slučaju, Bluda Bluda stavlja potpuno nepoznatu čistoću larvu i nadahnjuje štednju o svojoj budućoj strašnoj sudbini. On donosi hramovima od njega "Izuzetno poštovanje i proizvodi izvore suza" na molitvi i kada razgovor sa ženskim poticajima uče da se sjećaju o smrti, o posljednjem sudu, pa čak i pohranu čistoće ... i sve to onda, tako da Da "ovi murali, - on kaže da je sv. Ioann nevod, - ruši ga riječima i prevalencije, pribjegao ovom vuku kao pastir; ali - pop-željezo, napokon je dobio pad pada."

7. Ne uvijek, rasipni demoni idu od osobe s ciljem kasnije doći do njega za Blud. To se događa drugi na svojoj namjeri - ostaviti demon ponos s njom, koji zamjenjuje sve ostale. Potonji moramo imati dobro hitno, a ako želimo potražiti primjere u svijetu, osobito među ljudima talentiranih i znanstvenika, naći ćemo ih više nego u dovoljnim količinama. To se događa da ih Gospodin štiti od izgubljene strasti kad moraju usporiti u mir, među njegovim ispraznim. Možda ih spašavaju i molitva duhovnih otaca. Ali neka smrt u čovjeku događa i zato što je već povukao oni koji se vide i čuli, pa stoga ne osjeća oštrinu hrabre.

8. U tjelesnoj bitku između duhova zla, postoji jedan demon, brži i neprimjetniji. Sveti očevi ih nazivaju "napad misao" koji ih voze. U zaključku, morate reći riječi pub.seraphim Sarovsky. "Godine do trideset i pet godina, to jest, prije komada zemaljskog života, podvig je osoba u očuvanju sebe, a mnogi u ovim ljeto nisu umorni od vrline, ali oni su zavedeni s prave staze do vlastitih želja. ""

"Mnogi, okupljajući mnogo u mladosti", kaže sv. Vasily vazirano, "kad su stigli do sredine života, a na njima su se podigli duhovi zla, nisu se kretali na njih, nisu se uselili u njih .. i štetu u svim prikupljenim. "

Pogotovo ova "opasna dob" sredstva osobe utječe na destruktivan način na ženi. Život daje svaki vizualni primjeri. Čarobna literatura također posvećuje veliku pozornost na ovu temu. Dovoljno je spomenuti ovdje, osim Elsa Linndnera, junakinja knjige Michaelis, više o nesretnoj Lasini Lasarti, čija je noćna povijest prikazala braću gangre. Ovdje i uranjanje u nezdravu atmosferu lažnog vjerskog misticizma, na temelju seksualnog nametanja celibanskim svećenika, i histeričnim napadima, u biti na istom tlu nezadovoljne želje, i njegov tragični kraj, kada pada "ispod prirode".

I dalje možete navesti slične vrste Sible ("cvijeće života"), Herzen ("Tko je kriv?") I u mnogim drugima.

Znanost zna slučajeve kada je rasipna strast nikada nije prestala mučiti čak i starim ljudima, a ne jednostavnim, ali genijalnim filozofima i umjetnicima. Dakle, na primjer, Goethe, sedamdeset dvije godine, napravili su ponudu devetnaestogodišnjem uređaju!

Ali ne morate izgubiti srce. Tamo, u svijetu iu svjetovnim autorima u romanima, slučaj je stvarno beznadan. Tamo, čovjek odlazi u nostu neznanja i izvan svijeta Kristove istine i Crkve, stoga će neizbježno to proći, mogu se nositi u njoj (u 11.10). A tko hoda u danima, to jest, bit će prihvaćeno u Svetom pismu i patrističkim kreacijama, i što je najvažnije, sakramente crkve, a posebno sakramenta sv. Pričest, neće protjecati (u 11.9). I bez obzira na to kako je neprijatelj pokušao pomračiti svoj um i nastanjivati \u200b\u200biskušenja Mirlyja, sve će imati nešto ... i sin bezakonje neće pričvrstiti Ozbobi (Ps 88,23). Trebate samo strpljenje. Razgovarali su o velikom motorici drevnog istoka, majka Sarah: trinaest godina bila je u jakoj borbi protiv Bluđanog demona - i nikada nije zamolio Boga da se riješi tu borbu, ali samo nazvao: "Bože moj, pomozi mi!" I Gospodin je pomogao. Posljednji put, prije odlaska, duh Blud, nadajući se da će ga staviti barem ispraznost i ponos, naime joj se hrabro kad je ušla u skrovitog Kiela da se moli i reče: "Osvojio si me, Sarah!" "Nisam te osvojio", odgovorio je svoju skromnu mobilnost, "ali Gospodin Krist."

U životima svetaca i gomolja, postoje mnogi slučajevi koji pokazuju da, bez obzira koliko niska osoba ne pao, nikada ne bi trebao očajati ne samo u svom zajedničkom spasenju, nego iu mogućnosti usavršavanja u duhovnom životu. I nevjernici i odvažni, čitajući te priče i neozbiljno pripadajući njima, oni su oni krivci njihove smrti i oružje, koje im daje Bog za borbu s neprijateljem, iskopam se.

Neprirodna vilukova
(Harmoblude, momak, mudstvo, svjetlosne ordinacije)

Pisanje o tim stvarima pada, kao što Sv.ioann Zlatoust kaže, na položaj je vrlo težak, čak i nemoguće: "izražavajući pristojno, ne možete dirati slušatelja; i kako bi se to jači, to bi trebalo biti jasnije u svim svojim visina."

Ovdje ću govoriti samo o vrstama i oblicima neprirodnih razvrat, koje govori sveto pismo govori o ostatku sposobnosti zapovijedi (EF 5, 3.12). Ali također je moguće biti potpuno tiho, kad Bog i njegova usta nisu tihi - proroci i apostoli. Ovaj put je došlo, kao i najveća i hitna epoha drevnog poganskog svijeta, kada je postalo zlobniji od čedne, kada je boja društva - mladi umrijeti bolesno, poput muha u jesen, od tih strasti, tako bijesni o nekim Lažna sramota, inadmisije, skrupuloznost ili opasnost za podučavanje Korka ne mora imati ništa. Sada, ne samo "svi" svaki dječak i djevojčica, ali sami su često učitelji drugih, pa čak i odrasli (vrijedi se prisjetiti samo dječje prostitucije i nudeći usluge sedam-osam-godišnjih djevojaka).

Za Pismo, sveto očeve i rješavanje crkve, oslanjat ću se na sljedeće temelje:

1. Sve što smo dužni znati i ispuniti njihove riječi kao zapovijed, a ako to ne učinim, onda ćemo na strašnom sudu dobiti vječnu kaznu s demonima u paklu.

2. U njima, u ovim riječima božanskih proroka i apostola i sam Krista, naša rečenica je pogođena zbog povrede zapovijedi. Kako ga liječiti ravnodušnim?

3. Ali samo je malo znati da je to veliki grijeh. Uostalom, ako je kažnjen za njega, onda tko će biti tako jadan da se ne novina, sve dok kažnja nije došla, koja je njegova mjera? Ako je to zainteresirano za to, prije svega, iu slučaju njezine pretjerane ozbiljnosti, kažu, kako kažu, na kasaciji, onda to treba učiniti u duhovnom području. Istina, nemoguće je ovdje navesti prosvjed, ali je potrebno i morate prihvatiti, plakati, pitati i moliti ga o pomilovanju radi ljubavi prema ljudima. I, prema tome, s veličinom grijeha i kazne za to, moramo omogućiti mjerenje našeg pokajanja, njihovih suza, njihove epitimike.

4. Samo crkva moramo tražiti lijekove kako bismo nadoknadili naše strasti i samo s tim sredstvima za korištenje i bezopasne i potpuno iscjeljivanje. Kontaktirajte isto, zaobilazeći crkvu, na znakove, bez obzira na visoke nadimke koje su nosili - profesori, znanstvenici, liječnici medicine, i tako dalje, kršćanin, posebno u sadašnjosti, postaje nesposoban biti štetan iu svakom slučaju. Uostalom, točka ne samo da ne počiniti grijeh u praksi, nego uništiti samu strast i reći budućnost za njezinu kaznu. Da, naravno, ti liječnici ne mogu. Dakle, morate znati crkvene alate za liječnike.

5. Budući da mnogo štete tolerira cijelu dušu, a ne tijelo, onda se obično događa da, u svojoj privlačnosti tame do svjetla pokajanja, ona, strašna napravljena, dolazi u očaju i očaja. Stoga je potrebno pokazati primjere kako ljudi, slično teče kroz šokove, dijavječka u jarku bezakonutih strasti, ne samo da su izašli iz toga, već su i dobili savršenu oprost i zalijevali u njihovom ranijem njihovom duhovnom, ponekad vrlo visoko.

6. Konačno, potrebno je znati najviše posjete demona, kroz koje nas iskušavaju s neprirodnim strastima, i je li moguće da je sve moguće, barem smo postigli svetost, ne bojati ih.

Malakia, haroblude.
(masturbacija, masturbacija, kiromantia i namakanje)

Nemojte se laskati ... - kaže apostol, - ni brand ime, ni Malacia - ... Kraljevstva Božji ne nasljeđuju (1fro 6.9).

Evo rečenice rukopise. Otac njih - Stari zavjet onna - Bog kažnjen smrću za Komisiju ovog grijeha (Gen. 38,9-10). Zlo je bilo pred očima Gospodnji, što je učinio, - kaže Biblija o glavnom, - a on (Bog) ubio ga je. I trenutno, Crkva, prema pravilu Johna Postnik, imenuje grijeh (čovjeka i ženu jednako) takav dan i do 100 zdjela dnevno za nastavak od 40 dana.

"Usput ne može se sušiti, može li uzeti od zajedništva (to je bila vrijednost kada su ljudi bili sastavljeni, ako ne i svakodnevno, onda vrlo često) jednog ljeta (to jest, godina) i štovati 50 za svaki dan." Međusobna raspuštenost je kažnjiva, to jest, to jest o danima sušenja (ili dvije godine nadvladavanja od sv. Taine) i pedeset na dan. Od duhovnih osoba također se naplaćuje, naravno, stroži.

Pokrenite drobljenje, - ponavlja apostol Pavao (1 Kor 6,18), - svi više grijeha, čovjek će stvoriti osobu osim tijela; I mljevi u svom tijelu - vlastiti organizam gubi.

"Dugo vremena, seksualno miješanje pripisano je vrlo ozbiljno važno, u smislu utjecaja na središnji živčani sustav- Kaže poznati psihijatarski profesor P. Kovelvsky. - Loš utjecaj ovog čina je jača nego u mlađoj dobi, zlostavljanje je počelo i nastavak vježbe. Ovaj učinak zlostavljanja odražava se i na fizičkoj i na moralni i mentalni život osobe. Na fizičkoj strani je slabost, sušilica, iscrpljenost. U karakteru - razdražljivost, vrući temperament, tajnost, sklonost otuđivanju i samoći, sumnja, itd. U mentalnom smislu - tupost memorije, ograničenje inteligencije i općenito mentalno unatrag ...

Neki autori opisuju slučajeve ludila, u vlasništvu njihovog porijekla i masturbacije. Masturbatorski ludilo je pretežno kod muškaraca između 13-20 godina života. Pacijenti Ove slabosti, anemični, s hladnim udovima ... Vrlo često, takvi pacijenti su okcipitalna bol ... od mentalni znakovi, iznimno varijabilna, može biti označena zbog nedostatka pozornosti, raspršivanja, nedostatka izloženosti na bilo kojem radu, mentalnom lijenosti i slabosti, strahu, tako da nisu znali za porok, su sve vrste strahova. U budućnosti, tečaj je: djetinjstvo, pokupite nepotrebne stvari, napisali glupi dnevnike itd. Ponekad se manifestira tendencija samoubojstva. U manje izraženim slučajevima, propadanje i slabljenje morala ...

Na enzimu se pojavljuje napon fantastičnih aktivnosti, gađenje iz suprotnog spola i tako dalje.

Đavo može dovesti osobu na pad inače, kao i kroz ogroman priljev izgubljenih misli da se završi opigacija i stiskanje. Razlog za izbjegavanje ženskih rukopise otkriva u nastavku prije. John Weatrewger.

"Demoni ... toliko je prijatelja bilo čega drugog, kao i zlosmrada za Blud, a ne kao strast ne vole kao ockering tijelo." I jasno je - zašto: "Čistoće nas oduzima i, koliko je to moguće, čini ga kao."

Ali nije dovoljno da se uroni u Forn. A što čistač osoba želi biti i sveti, suprotno, više oprezni strasti ima primamljivo. Dakle, "đavao je svi napor, marljivost, trikovi, lukavi i sve njihove koze juri na to", kaže St. John Distrewnger, - kako bi prolazili monaški živote i preplavili teren, izvedeni iskušenja, bili su neprirodne strasti, bili neprirodne strasti, bili neprirodne strasti, bili neprirodne strasti , Stoga se suprotstavljamo na jednom mjestu s ženkom pod, a ne biti Borye, karnevalska požuda, ili misli, neki molim sami; ali ne razumiju nesretni, da gdje je velika, nema potrebe za činiti ne treba. "

"Mislim da su svi zračni ubojice, - nastavlja sveti Otac, - iz dva razloga obično nas dosegnu, siromašne, u neprirodnim pada: jer imamo praktičnost svugdje za takve grijehe i zato što nas izlučuju više brašna. Naučio sam jedan Tko je to naučio prije nego što je zapovjedio divlje dosews, a onda je bio štetan i porobljen od paklenih doza. I nebeski nebeski emitirani kruhom nakon kruha je izgubljen. Nevjerojatno je da je i nakon njegovog mentora pokajanja s gorkom tugom rekao: "Veliki palp pao!" Ali slika pada sakrila mudri muž, jer je znao da postoji tijelo za Bludney i bez sudjelovanja drugog tijela. "

Slučaj na kojem se nalazi sv. John Direader, sljedeći.

Avva Anthony Velika je čula za određeni mladi redovnik koji je stvorio takav čudo na putu: vidjevši neke starješine koji su putovali i umorni od staze, naredio je divlje krafne da dođe i na sebe nositi starješine dok ne stignu do Anthonyja. Starješile su o ovom Avuve Anthonyju. I odgovorio im je:

- Ovaj redovnik, čini mi se, tu je brod pun tereta. Ali ne znam hoće li otići na pristanište.

Nekoliko puta, Avva Anthony je iznenada počela plakati, obojiti kosu i jecati. Učenici su ga pitali:

- Što plačeš, Avva?

- Sada je pao veliki stup crkve! - Odgovorio je starca. Govorio je o mladom redovniku. "Ali idi za sebe", nastavio je, "i vidi što se dogodilo!"

Učenici idu i pronađu redovnik koji sjedi na Rogasu i žalosti grijeh. Vidjevši učenike Anthonyja, Monk im kaže:

"Reci mi starca tako da odbacuje Boga da mi da samo deset dana života, i nadam se da ću očistiti grijeh."

Ali nisu išli i pet dana, kao što je umro.

Vidjevši takve ljutnje i podmukle neprijatelje i znajući da nitko nije imun od pada, moramo biti izuzetno oprezni.

"Hitno u krevetu", sprječava pretentove Johna u svom "solesteru", - moramo biti budni i trijezni, jer tada uma našeg jednog bez tijela bori se protiv demona; i ako je konsolidiranje ili ispunjeno čudnim snovima, onda voljno čini izdajnik ".

Stoga, "sjećanje na smrt i zaspate i pobune s vama, i zajedno s njom Isusovom molitve jednim prozračnim; jer ništa ne može dostaviti tako snažnu zagovor tijekom spavanja, poput tih djela."

Općenito, u vrijeme kada se demoni suzdržavaju na nas, okružujući lapost loših misli i podrazumijevaći na grijehu, "Velika pomoć nam služiti: sretna odjeća, pepeo, stoji sve spava, glad, žeđ, užasan jezik i nekoliko kapi cool, ostanite u oblasti, i prije svega, poniznost srca i, ako postoji prilika, duhovni otac ili teški brat, brzo za pomoć i stari um. Jer ja sam pročitao čudo tako da netko može Spremite brod iz ovog Puchina. "

Dakle, neka se svi dobro sjećaju da je glavna stvar u poniznosti i molitvi. "Zamislite Gospodina premještanju vaše prirode, svjesno u svim vašim nemoćima, i neprimjetno dobiti milostivu čistoću."

U zaključku, ukratko je kratko kratko o mladom redovniku iz antičkih vremena, koji je pao u grijeh sa sobom i kroz pokajanje svečenika.

"Povratak do toga deset godina," PUbovsky pred. Ioann, Igumen Raifskaya Desert, Sv. Ioanna, počinitelj "štapova", - imao sam brata ovdje vrlo nula i takav bhaktuat koji je vidio njegov gorući duh, lepršati i Bojao ga se za njega. Tako da je on u brzom protoku mogao nekako nježno podnožje njegove noge, što često žurno hoda.

Tako se to dogodilo. U dubokoj večeri dolazi k meni, pokazuje goli čir, zahtijeva zakrpu, pita kaustion i uhvati veliku sramotu duha. Ali vidjevši da liječnik želi konzumirati ne vrlo okrutno rezanje (jer je bio dostojan milosti), baca se na tlo, zgrabi noge liječnika, navodnjava svoje bogate suze, tražeći zaključke u tamnicu koju ste vidjeli. "Nemoguće mi je", nazvao je: "Nemoj ići tamo." Konačno, on uvjerava liječnika da promijeni milosrđe na okrutnost, što je rijetko rijetko i iznenađujuće.

Odmah unajmljuje one koji se zabavljaju i napravi suučesnicu i suosjećajni ih. Iz ljubavi prema Bogu, tužno u srcu tužno, kao mač, preselio se u Jahvu u osmom danu i zamolio ga da ne učini pokop; Ali napravio sam ga ovdje i stavio ga s očevima, kao dostojno, jer je nakon sedam dana ropstva riješen u osmi i dobio slobodu. Netko (od svetih) pouzdano saznao da on prije nije ustao od tankih i loših nogu mog, kao što je izgubila težinu Boga. I to nije iznenađujuće: jer, u srcu vjerovanja Evanđelja Pearnica u srcu, s istom nadom, kao ona, Ocho-suze, bio je skromni noge, a Gospodin je rekao da je sve moguće (MF 9.23 ). "

Filomijski
(Tribada, lezbijka ili sappistička ljubav, filogide)

Broj neprirodnih poroka otvorenih iznad rastavljene strasti. Onizam, takav "nevin", "skromni" porok, što mnogi ljudi misle, u usporedbi s otvorenim Bludom sa ženama, iz evanđeoskog stajališta, ne uopće nevine, ali naprotiv, neprimjen, monstruoznu. Što razgovarati o drugim perverzijama? - Sva trik i namjera demona su na ovaj ili onaj način da odbacuju osobu od drugog spola i okrene svoju požudu i požudu ili na sebe, ili na vlastitom katu (takve osobe u posebnim knjigama nazivaju se homoseksualci, Urnindami ), ili na kraju, životinje i bilo što drugo, ako je samo zapovijed razbijena, dao Bog sam (Postanak 2.24; MF 19,5-6).

"Gle, što se mnogo zbunjenosti dogodilo na obje strane (kod muškaraca i žena)", kaže Sv.ioann Zlatoust. "Ljudi su postali sami neprijatelji i jedni drugima. Okrutni odmor u različitim vrstama i s različitih strana je brand, što jest definitivno sve strane. međududini; podijeljen je u četiri vrste, koji su svi vyneti i kriminal. Dakle, ne dva i tri, ali četvorica bogova došlo je do njih. Vraća servis. Dvostruko, razumjeti ženu i supruga, treba napraviti jedan stvar koja kaže: bit ćete dva u tijelu jedan (general 2.24). A to je bila tendencija da se živi bez njih (ne osobito jedan od drugoga), ali i Paul je bio međusobno konjugiran. Divol, uništavajući ovu tendenciju i dajući joj Različiti smjer, podijelio je podove između nje i suprotno pravu Božju iz jednog u cijelosti je uzeo dva dijela. Iako je Bog rekao: Vi ćete biti dva u tijelu, ali vrag dijeli dva za dva. Ovdje je prvi brand Opet, svaki od ova dva dijela počela se slomiti, kao jedan s drugim, i sama sa sobom. Jer žene su primijenjene (radi se o klasičnoj com, pogan, svijet - Rim. 1,26-27) Montaža ne samo muškarcima, nego i ženama, a muškarci su se suzdržali međusobno i na ženski spolu, kao što se događa u vojnom zatvaranju noću. Vidite li drugi i treći brand, četvrti i peti? Ali ovdje je još uvijek čelo! Oni su postojali na samoj prirodi. Vrag je vidio da većina požuda sve više povezuje podove; Stoga sam pokušao razbiti ovaj čvor, tako da ne samo s ilegalnim grananjem sjemena, zaustaviti ljudski rod, ali uništiti, naoružati ljude jedni protiv drugih. "

Dakle, sjaj na nebo i privuku misiju nad tim porocima jer su tvrdoglavi protiv zapovijedi Božje. I ženska žena je usmjerena od prirode, zapovjednu ženu da teže čovjeku, a ne ženi.

Njihov bog prema strasti štetnosti, "kaže apostol Paul, - a njihove žene mijenjaju svoju prirodnu izradu (korištenje, korištenje) - u produženju - (protiv prirode, suprotno prirodi) - u neprirodnoj uporabi (Rim 1,26) ,

Homoseksualne sklonosti manifestiraju se u ženama vrlo rano (razumjeti povijesnu proizvodnju i dating o tom pitanju); Mnogo ranije, naravno, nastupi na povijesnoj sceni zloglasnog sappa. Barem svjedoči poznato mjesto iz Poslanika Ezekiela (16.17-18). Zalmicija Zakhar, - "muške slike" zlata ili srebra, o kojoj je riječ o govoru ovdje, vrlo jasno nagovještava na perverzijama sklonosti žena tog vremena. Što se tiče "omatanja" i "oblačenja" ovih "Zakhar" "patrističkih haljina", to se može odnositi na ritualne ceremonije falijskog kulta, kada su žene dosegle tako u mjeri u ludilo koje su počele počiniti svoje idole i napraviti cijelu uslugu ispred njih.

Ali ako su Židovi imali seksualne perverzije, više su upoznali Phoneyna, svoje učitelje u to vrijeme.

U potonje, oni, naravno, izletili su s frotirom, jer je to neizbježno dao njihov kult, a svi impregnirani s nezdravom eroticom. A Phenian je bio prvi "kulturni" učitelji Grka. I ovdje vidimo da grčki proso, zauzvrat, prima u drevnim vremenima dlan prvenstva u svojim izumima u ovom području. Izražena sam modernim jezikom, Millet je uzeo patent za proizvodnju umjetnih mehaničkih uređaja kako bi se zadovoljile perverzije ženskih potreba. Dakle, ova infekcija je već u činjenici da nam je priča dala u rukama drevnog podrijetla. Možda potječe iz vremena Sodome i Gomore. Trenutno, vladavina je bijesna između žena s medicinskom snagom.

Crkva se strogo naplaćuje. A ako ovdje donesete relevantna crkvena pravila, onda žene (mislim, naravno, oni koji sebe smatraju kršćanima) možda barem nešto zastrašujuće to brašno u paklu, što ih očekuje ako ne pokažu. Pravno je i prirodno porok o tome da se izjednačava masama; Prema pravilu sv. St.Sasilia Veliko, Crkva traje takve 15 godina od sakramenta sv. Borba, da za pravi kršćanin postoji legenda o Sotoni i istoj geennoj.

Sodomija
(Pederasty)

Tokyotde i muškarac, - vertlet božanskog apostola, - preostali prirodni zub ženskog kata, probuditi se s vlastitim jedni drugima, čovjek na muževima svoga muža i odmazdu, jež da bi ih odabrali, percepciju (Rim 1.27).

Stoga ... Glazba - Božji kraljevstva ne nasljeđuju (1KOR 6,9-10; Wed: 1, 1.10).

Svetih spisa takvih osoba ili radije. Bog, pozivi PSA (MF 7,6; Otvoreno 22,15).

Uz sva definiciju, ovaj položaj je izrazio Bog u Starom zavjetu (drugi 23,17-18). Od terminologije židovskog pisma jasno je da se ne radi o psima u doslovnom smislu, već o ljudima koji su pali. Monstrent njihovog grijeha pogoršana je činjenicom da su podigli njihov razvrat za obožavanje (kao naši bič).

Iako je potonji nestao, jer u bilo kojoj vrsti Boga ljudi sada ne vjeruju, ali sada vidimo vrlo čudne stvari. Civilizirani znanstvenici 20. stoljeća, zajedno s osudom "pluća" grijeha (zbog minimalne moralnosti svojstvene svakoj osobi), odmah se pokušavaju shvatiti svojom moćom i legitimirati najodvratnije razvrat. Jasno je, naravno, zašto - tako da nisu rekli: liječnik, oklijevao sam sebe (Lk 4,23).

- na istoj stranici - čitamo s njima da, na primjer, Wagnerovu glazbu "treba koristiti s oprezom" (jer se može uzbuditi senzualnost), a na sljedećem: "Država nema pravo rješavati svoje Karas na penis perverznih entiteta ".

Još jedan primjer. Idealizacija poznatih platonovih stavova o ljubavi da neki filozofi žele pronaći bilo što čak i tamo gdje ne može biti, - ne želim jasno govoriti, - već sam sve stisnuo, već je preplavljen pohvalnim pjesmama koji preplavljuju razne znanstvene Knjige. I zapravo, "kralj" drevne grčke filozofije je "gol", govoreći riječi poznate bajke Anderen. A mi, kršćani, ne postoji ništa što bi se bojalo procijeniti poznate akcije, jer se isplati, barem u njima, bili su krivi za takve rožnice univerzalne misli, kao Sokrata i Platona, Sofokl i Eschil.

Prljavština će uvijek biti prljavština, a nema nedostupnih napora oslabljenog uma ovdje neće pomoći. A Bethe je bio u pravu, ne bojim se reći u licu znanstvenika da su stupovi drevne filozofije i književnosti, doista, ciljevi iz bilo kakve vrline ili barem najpristupačniji moral i da je najljepša strast u srcu svega toga "Visoko" rasuđivanje. Strast je bila čak i sa starim muškarcima, a "najveći" pindar, koji je već na padini godina, priznao to "na vidiku mladih lijepih dječaka, topi se poput voska od vatre."

Crkva u pravilu 62 Sv.vasilia u trećoj kanoničkoj poslanici (u amfilokiju) o muževima odlučuje: "Tko je pokazao ispravnost muškaraca, vrijeme kazne će se distribuirati, kao iu grijehu preljuba", to je, mora biti izopćeni iz sakramenta sv. Zajedništvo petnaest godina.

Sodomija

U Starom zavjetu, Bog je izravno zapovjedio izdavanju smrti slušanosti u ovom grijehu.

"Ne lažem s nekom stokom da izbacim sjeme i odvojimo se od njega; i žena ne bi trebala postati pred stokom za kopulaciju s njim. To je nestašno" (lav 18.23).

"Tko je uklopljen od stoke, izdahnut smrti i ubiti stoku. Ako žena odlazi na svaku stoku, koordinirati s njom, onda ubiti ženu i stoku; da će biti posvećeni smrti, njihovu krv na njih" (Lav 20,15 -dixteen).

U Novom zavjetu, sveci prvih apostola Petra i Pavla ugrožavaju najgori i oštriji unos - vječno brašno (1Pet 4.3-5; 1, 1,1).

Takva stroga kazna u Starom zavjetu bila je nužna posebno, jer je u Kanaanu Zemlji, gdje je Bog poslao Židove, i općenito okolnih naroda, davateljstvo je vladao u užasnim veličinama. Egipćani, na primjer, uzvod nisu znali iu imenu po imenu i općenito u usjevu (Gen. 39,7).

Ali to je nemoguće reći da se i naši kapci razlikuju u određenoj čistoći u tom pogledu. Jer, kao što smo vidjeli, dok Crkva želi da njezini članovi ne znaju ni o postojanju takvih poroka, civilizacija ih spašava, daje polako sredstvo za prehranu tih strasti i, štoviše, ima naglas naglas da je to potrebno uništiti prostituciju. Kako? - Volite napraviti "slobodan", brak "za oslobađanje", ženu za izdvajanje iz kućnog okruženja i staviti u srijedu besposleni itd To znači da ću upotrijebiti usporedbu pred. Ioinn poluge, u gladnoj PSA-i da baci meso tako da je pao iza: kao da - osoba ga tjera, ali zapravo privlači sam sebi. Dakle ovdje.

Trenutno, Sv.cerkov od stabljika uzima u komunikaciju nakon petnaestogodišnje epitiminije ili više, a ponekad samo s ishodom života, ovisno o dobi i drugim okolnostima.

To se također može završiti s opisom neprirodnih strasti. Donijet ću zaključak riječi anđela koji su pratili dušu duše Blažene Feodore nakon njezine smrti. Kada su prošli nesmetane, izgubljene su ispostave, anđeli joj je rekao:

- Znajte da će rijetka duša biti slobodna: cijeli svijet je uronjen u zle iskušenja i Schruvn, svi ljudi su konsolidirani i zgužvani ... Vlasti izgubljenih dama hvale su da su sama više od bilo koje druge Našarnici ispunjavaju vatrene odnose u Herdeu. Neka nas Bog spasi od svega toga!

EP. Varnava (Belyaev). - m.: "Knjiga Trinity", siječanj-ožujak, 1998.

Izvornik: Knjižnica drevne ruske književnosti - Rus.ru Bishop Varnava (Belyaev) neprirodne grijehe
Početna / Media / Publikacije, Sveto pismo, Članci / Dan / Episkop Varnava (Belyaev) neprirodne grijehe

Nizhny Novgorod biskupija

U svijetu Belyaev Nikolaja Nikanovića, rođen je 12. svibnja u str. Ramenskoye bronitsky y. Moskovske usne. U tvornici tkanja bravara. Vjersko obrazovanje dužno je kćeri majke - kćeri Diacone Dorny Zagornovskaya Vol. Bronitsky, u djetinjstvu i adolescenciji volio je čitati knjige duhovnog sadržaja, osobito živote svetih.

Početkom kolovoza iste godine imenovan je za biskupa Pechersk, vikar iste biskupije.

"Bez dovoljnog duhovnog iskustva u to vrijeme, EP. Varnaba je bila slabo usredotočena u stvarnost, procijenila joj na mnogo načina spekulativno, vođen trenutnim raspoloženjem, ne ispravio svakodnevno iskustvo. Ova duhovna nezrelost bila je, s jedne strane, uzrok zbunjenosti EP. Barnaves prije obnove uzrokovanih nemogućnošću razlikovanja poslušnosti od neprincipone, s druge strane, stavi pečat na sastav biskupa. Nakon toga, EP. Varnava je pretpostavila da popravi tekst knjige, ali Ova je ideja ostala neispunjena ".

Djela

• St. Wassonofius Veliki. Njegov život i poučavanje. Ispitajte esej, 1915;
• Od viđenog i čuo // odabira. M., 1990. br. 8;
• Život Svt. Gregory Akragantesky. Simferopol, 1992;
• Prema Volge ... u kraljevstvo neba // Dar of Cherenceship. M., 1993. P. 25-137;
• Jednom noću // ibid. Str. 235-385;
• Ortodoksi / sv. Troitsky Novo-Goolvin Mon-pl. [Kolomna], 1995;
• Osnove Svete umjetnosti: Iskustvo pravoslavnog. Apetiku. N. Novgor., 1995-1998. 4 tona;
• Iskustvo pravoslavnog asketa / predgovora. K. E. Skurati, sveti. S. Yasits // Bt. 1996. Sat. 32.P.P. 24-119;
• Trnovit put do neba: Oh ... Život starca ... Schiarkhim. oko. Gabriel. M., 1996;
• P.S Syntclics Alexandria ili mali asketizam. N. Novg., 1997.
• "Ujak Kohl protiv ..." Biskup prijenosna računala biskup Varnava (Belyaeva) 1950-1960 / SOST. Ulazi. Esej., Coman. P.g. Protsenko. - Nizhny Novgorod: izdavačka kuća "Kršćanska knjižnica", 2010. 864ês., Bolestan. str. 739-740.

Književnost

• Središnji Azijski FSB RF. D.R-2718; IC MTD u regiji Novosibirsk F. 34. D. 15142.
• Damaskin. Kn. 1. str. 47-85;
• Protsenko P. G. Biografija EP. Varnava (Belyaeva): U nebeskom Jeruzalemu: priča o jednom bijegu. N. Novgor., 1999;
• Kyrletzhev A. Dvije istine // rm. P., 2000. № 4342, 23. studenog

Korišteni materijali

• Igum. Damaskin (orlovsky). "Varnava (Belyaev)" // Pravoslavna enciklopedija, t. 6, str. 649-650