III. O imenu Rurik Ime Rurik, danas dominantno u svim povijesnim izvorima, imalo je, međutim, i druge stilove, na primjer, Rurik (na nekim mjestima kronike), što se jednostavno može uzeti kao greška ili odraz fonetike pisar.Međutim, u kronografu b.

DAKLE, RURIK... U "Knjizi rodoslovlja stupnja cara", koju je u 16. stoljeću sastavio mitropolit Atanazije po izravnoj "naredbi" Groznog cara, podrijetlo Rurika i njegove kuće opisano je na sljedeći način:

Rurik (u. 879.) - kroničar državnosti Rusije, Varjag, knez Novgoroda od 862. i utemeljitelj kneževske, koja je kasnije postala kraljevska, dinastija Rurik.

Neki Normanisti poistovjećuju Rurika s kraljem Hrørekom od Jutlanda Hedeby (Danska) (um. prije 882.). Prema antinormanskoj verziji, Rurik je predstavnik kneževske obitelji veseljaka, a njegovo ime je slavenski generički nadimak povezan sa sokolom.

Poziv Vikinga
Prema staroruskoj zbirci ljetopisa iz XII stoljeća "Priča o prošlim godinama", 862. godine Varjazi Rurik sa svojom braćom na poziv plemena kao što su: Čud, Ilmenski Slovenci, Kriviči i svi pozvani su da vladaju u Novgorodu. Ovaj događaj, od kojeg se tradicionalno računa početak državnosti istočnih Slavena, u historiografiji je dobio uvjetni naziv Varjaški poziv. Kroničar je naveo razlog poziva na građanski sukob koji je zahvatio slavenska i ugrofinska plemena koja su živjela u novgorodskim zemljama. Rurik je došao sa svom svojom vrstom, zvanim Rus, o čijoj se etničkoj pripadnosti još uvijek raspravlja.
Kronika govori kako je, nakon smrti braće, vlast bila koncentrirana u rukama najstarijeg od njih, Rurika:
... I dođoše i sjedoše najstariji, Rurik, u Novgorodu, a drugi, Sineus, u Beloozeru, a treći, Truvor, u Izborsku. I od tih Varjaga ruska je zemlja dobila nadimak. Novgorodci su oni ljudi iz roda Varjaga, a prije su bili Slovenci. Dvije godine kasnije umrli su Sineus i njegov brat Truvor. I jedan je Rurik preuzeo svu vlast i počeo dijeliti gradove svojim ljudima - u Polotsk, u Rostov, u drugi Beloozero. Varjazi u tim gradovima su otkrivači, a autohtono stanovništvo u Novgorodu je slovensko, u Polocku - Kriviči, u Rostovu - Merya, u Beloozeru - svi, u Muromu - Murom, a Rurik je vladao svima njima.

Rurikoviči (IX-XI st.)
Rurik
Igor, žena: Olga, suvladar: Oleg
Svyatoslav
Jaropolk
Svyatopolk Prokleti
Oleg Drevljanski
Vladimir
Višeslav
Izyaslav Polotsky
ogranak u Polocku
Jaroslav Mudri
Vsevolod
Mstislav Hrabri
Eustatija
Svyatoslav Drevlyansky
Sv. Boris
Sv. Gleb
Stanislav
Pozvizd
Sudislav Pskovski

Prema kronici, može se primijetiti širenje zemalja podvrgnutih Ruriku. Njegova se moć proširila na Novgorod, kao i na zapadnu Dvinu Kriviče (grad Polotsk) na zapadu, ugrofinska plemena Meri (grad Rostov) i Muroma (grad Murom) na istoku. U kasnom Nikonovom ljetopisu (1. polovica 17. stoljeća) izvještava se o previranjima u Novgorodu, čiji su stanovnici bili nezadovoljni Rurikovom vladavinom. Događaj datira iz 864. godine, odnosno kada je, prema Ipatijevskoj kronici, Rurik osnovao Novgorod. Sam Novgorod je sagrađen, prema arheološkom datiranju, nakon Rurikove smrti u blizini njegove utvrđene rezidencije (naselja).

Godine 879., prema kronici, Rurik umire, ostavljajući svog mladog sina Igora pod brigom svog vojskovođe i, možda, rođaka Olega.

Stare ruske kronike počele su se sastavljati 150-200 godina nakon Rurikove smrti na temelju neke usmene predaje, bizantskih kronika i nekoliko postojećih dokumenata. Stoga je historiografija razvila različita stajališta o kroničkoj verziji poziva Varjaga. U 18. - prvoj polovici 19. stoljeća prevladavalo je mišljenje o skandinavskom ili finskom podrijetlu princa Rurika, a kasnije je postavljena hipoteza o njegovom pomorskom podrijetlu.

Porijeklo Rurika

Postoje mnoge verzije oko pretka kneževske dinastije Rurikoviča, sve do pokušaja dokazivanja njegovog legendarnog statusa. Legendarna priroda Rurika generirana je nedostatkom informacija o njegovom podrijetlu: odakle je došao da vlada i kojem narodu-plemenu je pripadao. Tema Rurikove domovine usko je povezana s etimologijom riječi Rus i Rus.
Postoji nekoliko verzija podrijetla Rurika, od kojih su glavne normanske i zapadnoslavenske.

Normanska verzija

Ime ruRikr na fragmentu runskog kamena U413 korišteno za izgradnju crkve Norrsunda, Uppland, Švedska.
Polazeći od činjenice da se u ruskim ljetopisima Rurik naziva Varjagom, a Varjazi-Rusi se prema različitim izvorima povezuju s Normanima ili Šveđanima, pristaše normanskog koncepta smatraju Rurika, kao i cijeli njegov odred, Varjazi- Vikinzi iz Skandinavije.

Prema općeprihvaćenom mišljenju germanskih filologa, suvremena imena Roderich, Roderick, Rodrigo imaju zajedničko podrijetlo s imenom Rorik (Rurik). Trenutno je ime Rurik u opticaju u Finskoj, Danskoj, Švedskoj i Islandu.

Prema jednoj od verzija, Rurik je bio viking Rorik iz Jutlanda (ili Frizije) iz dinastije Skjoldung, brat (ili nećak) prognanog danskog kralja Haralda Klacka, koji je 826. ili oko 837. godine dobio od franačkog cara Ludovika Pobožnog u zemljišnoj zemlji na frizijskoj obali u Dorestadu, koju su izvršili napadi Vikinzi.
Godine 841. odatle ga je protjerao car Lotar. Ime Roric pojavljuje se u Xanten analima 845. u vezi s napadom na zemlje Frizije. Godine 850. Rorik se bori u Danskoj protiv danskog kralja Horika I., a zatim pljačka Friziju i druga mjesta uz Rajnu. Kralj Lothair I. bio je prisiljen ustupiti Dorestad i veći dio Frizije Roriku i zauzvrat ga krstiti.
Godine 855-857, Rorik i njegov nećak Gottfried (sin Haralda Klacka) vratili su kraljevsku vlast u Danskoj kada je prijestolje upražnjeno nakon smrti Horika I.
Oko 857.-862. Rorik, prema nekim piscima, osvaja Slavene-Vende. Prema saksonskoj gramatici, danski kralj Hroerik Bacač prstena, kojeg ovi pisci poistovjećuju s Rorikom od Jutlanda, pobjeđuje flotu Kuruna i Šveđana u pomorskoj bitci blizu obale Danske, a zatim prisiljava napadače Slavene da plate danak mu nakon ponovnog okršaja na moru. Međutim, životni vijek Hroerika Bacača prstena, djeda slavnog princa Hamleta, datira iz 7. stoljeća.
Godine 863. Rorik je bezuspješno pokušao s Dancima povratiti Dorestad. Godine 867. ponovno se spominje njegov pokušaj da se učvrsti u Friziji. Uspio je tek 870-873. Godine 873. Roric, "žuč kršćanstva", prema kroničaru iz Xantena, daje prisegu na vjernost Ljudevitu njemačkom.
Godine 882. car Karl Debeli predao je Friziju Gottfriedu, Roricovu nećaku, očito u vezi sa smrću potonjeg.
Verziju o njegovoj umiješanosti u "poziv Varjaga" podupiru i neke jezične podudarnosti. U Friziji (sada sjeveroistočni dio Nizozemska i dio Njemačke) je u 9. stoljeću bila obalna regija Wieringen. U modernom izgovoru, ime zvuči otprilike kao Vierega, što je blisko staroruskim Varjazima, ali u davna vremena ovaj teritorij se zvao Wiron i pagus Wirense. Arheološki nalazi na tom području upućuju na postojanje Rorikove baze ovdje.
Uz Friziju je povezana i primjedba kroničara Helmolda iz 12. stoljeća o “frizovima, koji se nazivaju rustrama”. Primorska pokrajina Rüstringen označena je na kartama iz 17. stoljeća u istočnoj Friziji, na granici moderne Njemačke s Nizozemskom.

Druga verzija Rurikovog skandinavskog podrijetla povezuje ga s Eirikom Emundarsonom, kraljem švedske Uppsale. U djelu islandskog skalda s početka 13. stoljeća Snorrija Sturlusona, "Krug Zemlje", govori se o svenarodnom skupu (tinga) 1018. u Uppsali. Jedan od sudionika skupa rekao je: “Torgnir, moj djed po ocu, sjetio se Eirika Emundarsona, kralja Upsale, i rekao za njega da je, dok je mogao, svakog ljeta poduzeo pohod iz svoje zemlje i otišao u različite zemlje i osvojio Finsku i Kirjalaland, Eystland i Kurland i mnoge zemlje u Austrlandu. A ako želite vratiti pod svoju vlast one države u Austrwegu, koje su tamo bile u vlasništvu vaših rođaka i predaka, onda vas svi u tome želimo slijediti.” Austrland (Istočna zemlja) i Austrweg (Istočni putovi) su se u sagama zvale Rus.

Prema proračunima poznatog švedskog arheologa Birgera Nermana, kralj Uppsale Eirik (stari skandal. Eiríkr), sin Emunda, umro je 882. godine, a "osvajanje istočnih zemalja" odnosi se na početak njegove vladavine - 850-860 godina, što se gotovo poklapa s datumima vladavine Rurika. Nermanova metodologija za tako precizno izračunavanje datuma je nepoznata. Za više pojedinosti o švedskim pohodima na Baltik sredinom 9. stoljeća, vidi Ansgarov život, koji je sastavio Rimbert, te članak Grobina.
U vrijeme Eirika Emundarsona, norveški kralj Harald Lijepokosi imao je sina po imenu Hrörek (saga Snorrija Sturlusona o Haraldu Svjetlokosom). Kralj Harald je umro u pokrajini Rygjafylke, prenijevši vlast na svog sina Eirika Krvavu sjekiru, a saga ne izvještava ništa o sudbini kralja Khrereka.

zapadnoslavenska verzija

Alternativa normanskoj verziji je verzija o podrijetlu Rurika među zapadnoslavenskim plemenima ohrabrujućih, Rujana i Pomorijana. "Priča o prošlim godinama" izravno kaže da Rurik, budući da je Varjag, nije bio ni Norman, ni Šveđanin, ni Englez, ni Gotlandac.
] Varjazi iz Vagrsa ili Prusi
Austrijanac Herberstein, kao savjetnik veleposlanika u Velikoj kneževini Moskvi u prvoj polovici 16. stoljeća, bio je jedan od prvih Europljana koji je upoznao ruske kronike i iznio svoje mišljenje o podrijetlu Vikinga i Rurika. . Povezujući ime Varjaga sa slavenskim baltičkim plemenom Vagrova, Herberstein dolazi do zaključka da: „Rusi su svoje knezove dozivali od Varjaga, odnosno Varjaga, radije nego da su vlast povjerili strancima koji se od njih razlikuju po vjeri, običajima i Jezik." Skandinavci i Nijemci su Wagrove, a sve Pomorske Slavene zvali Vendama. U sinkronim izvorima nedostaju podaci o povezanosti Pomorskih Slavena s Varjazima, iako su u 2. polovici 10. stoljeća zabilježeni morski napadi Venda na njihove susjede.
MV Lomonosov je Rurika s Varjazima izveo od Prusa, oslanjajući se na toponime i kasnije kronike, koji su leksem “Varjazi” zamijenili pseudoetnonimom “Njemci”. Lomonosov je a priori prihvatio slavensko podrijetlo Rurika kao nepromjenjivu činjenicu:
... Varjazi i Rurik sa svojim klanom, koji su došli u Novgorod, bili su slavenska plemena, govorili su slavenskim jezikom, došli su od starih Rusa i nikako nisu bili iz Skandinavije, već su živjeli na istočnoj i južnoj obali Varjaškog mora, između rijeka Visle i Dvine... Skandinavije i na sjevernim obalama Varjaškog mora nigdje se ne čuju... Naši ljetopisci spominju da su Rurik i njegova obitelj došli iz Nemeta, a u nekim slučajevima piše da su iz Pruske. .. Između rijeka Visle i Dvine, utječe u Varjaško more s istočne-južne strane rijeke, koja se iznad, kod grada Grodne, zove Nemen, a Rusa je na glasu do njenog ušća. Ovdje je jasno da su Varjazi-Rusi živjeli na istočnoj-južnoj obali Varjaškog mora, u blizini rijeke Ruse... A i sam naziv Prusi ili Poruss pokazuje da su Prusi živjeli uz Ruse ili uz Ruse.

Postoji popularna legenda o Ruriku i njegovoj braći, objavljena 30-ih godina godine XIX stoljeća francuski putnik i književnik Xavier Marmier u knjizi "Sjeverna slova". Zabilježio ga je u sjevernoj Njemačkoj, među meklenburškim seljacima koji su dalje živjeli nekadašnje zemlje vedar, do tada posve germaniziran. Legenda kaže da je u VIII stoljeću plemenom Udrita vladao kralj po imenu Godlav, otac trojice mladića, od kojih se prvi zvao Rurik Mirni, drugi - Sivar Pobjedonosni, treći - Truvar Verni. . Braća su odlučila otići u potragu za slavom u zemlje na istoku. Nakon mnogih djela i strašnih bitaka, braća su došla u Rusiju, čiji je narod patio pod teretom duge tiranije, ali se nije usudio pobuniti. Braća-klicali su probudili u ovdašnjem narodu uspavanu hrabrost, poveli vojsku i zbacili tlačitelje. Vrativši mir i red u zemlju, braća su se odlučila vratiti svom starom ocu, ali su ih zahvalni ljudi molili da ne odlaze i zauzmu mjesto bivših kraljeva. Tako je Rurik dobio Novgorodsku kneževinu (Nowoghorod), Sivar - Pskov (Pleskow), Truvar - Belozerskoe (Bile-Jezoro). Budući da su nakon nekog vremena mlađa braća umrla, ne ostavljajući zakonske nasljednike, Rurik je njihove kneževine pripojio svojoj, postavši osnivač vladajuće dinastije. Valja napomenuti da je ovo jedini spomen Rurika u zapadnom folkloru, iako se ne može utvrditi datum legende. Legenda je zapisana stoljeće nakon objavljivanja Rurikovog Mecklenburškog rodoslovlja.

Grb Staraya Ladoga - sokol koji pada (grb Rurika)
Neki istraživači tumače grb Rurikoviča kao shematski prikaz sokola koji pada na plijen. U isto vrijeme, drugi vide u njemu sliku žezla, sidra, trozuba ili vile. Stilizirana verzija ove slike je trenutni grb Ukrajine. U prilog baltoslavenskoj etimologiji navode se arheološki nalazi iz vremena prvih Rurikoviča s likom sokola. Slična slika sokola (ili Odinove vrane) kovana je i na engleskim novcima danskog kralja Anlafa Gutfritsona (939.-941.). Međutim, sokol se u skandinavskim jezicima naziva drugačije.

Joakimova kronika

Joakimova kronika je kronikalni tekst nepoznatog podrijetla, sačuvan samo u izvodima V. N. Tatiščeva. Kronika je nazvana po Joakimu, prvom novgorodskom biskupu, kojemu je Tatiščov pripisao autorstvo, na temelju sadržaja kronike. Povjesničari ga tretiraju s velikim nepovjerenjem, ali ga koriste kao pomoćni materijal.
Prema Joachimovom ljetopisu, Rurik je bio sin nepoznatog varjaškog princa u Finskoj iz Umile, srednje kćeri slavenskog starješine Gostomysla. Kronika ne govori koje je pleme knez bio u Finskoj, samo kaže da je Varjag. Prije svoje smrti, Gostomysl, koji je vladao u "Velikom gradu" i izgubio sve svoje sinove, dao je upute da u skladu s vijećem proroka pozovu sinove Umile na vlast.
Tako se Rurik, prema matrilateralnoj tradiciji (materinsko naslijeđe), pojavio s dva brata Sineusom i Truvorom u "Velikom gradu", što odgovara ili Staroj Ladogi ili gradu snažnog Veligrada. U 4. godini svoje vladavine, Rurik se preselio u "Novi veliki grad" (može se misliti na Rurikovo naselje ili Novgorod) u Ilmen. Nakon smrti njegovog oca, finske su zemlje pripale Ruriku.
Jedna od Rurikovih žena bila je Efanda, kći "urmanskog" (normanskog) princa, koja je rodila Ingora (Igor Rurikovič). Efandin brat, "urmanski" princ Oleg počeo je vladati nakon Rurikove smrti. Finsko podrijetlo Rurika može se povezati s jednom od verzija etimologije riječi rus. Prema njoj, Rus je slavenski izgovor finskog Ruotsi, odnosno finski naziv za Šveđane. Vjeruje se da su Finci u 9. stoljeću tako nazivali sve Vikinge-Varjage koji su skupljali danak od lokalnog stanovništva.

Rurik (Minijatura iz "Carskog titulara". 17. stoljeće

Kovanica Banke Rusije od 50 rubalja, zlato, revers. (2011.)

Prvi put se ime Rurika spominje u "Životu svetog kneza Vladimira", koji je navodno oko 1070. napisao monah Jakov Černorizec: "samodržacu cijele ruske zemlje Volodimeru, njegovom unuku Iolžinu (kneginji Olgi) i njegovom praunuku Rjurikovu”. Četrdesetak godina kasnije napisana je najranija sačuvana zbirka kronika, Pripovijest o prošlim godinama, u kojoj je detaljno opisana povijest Varjaga Rurika. Povjesničari ne znaju za druge nezavisne izvore o princu Ruriku, s izuzetkom pokušaja da ga se povežu s vikinškim Rorikom Jutlandskim iz Zapadne Europe.

Ispitan u drugačije vrijeme postavljena je kronologija zvanja Rurika, i stvarnost Rurika i njegove braće, i njihovo podrijetlo, a posebno sama politička ideja o "pozivu Varjaga" - stranih vladara. U historiografiji 19. i 20. stoljeća (osobito sovjetskoj) to je pitanje bilo pretjerano ideologizirano. Navedeno je da je verzija stranog podrijetla prvih knezova "antiznanstvena normanska teorija", navodno osmišljena da dokaže da Slaveni ne mogu sami stvoriti državu.

Neki povjesničari vjeruju da Sineus i Truvor, koji su u analima označeni kao Rurikova braća, zapravo nisu postojali. Dakle, Sineus nije mogao biti knez Beloozera od 862. do 864. godine, budući da se arheološki postojanje grada Beloozera može pratiti tek od 10. stoljeća. Rybakov smatra da je naziv "Sineus" iskrivljena "vlastita vrsta" (šved. sine hus), a "Truvor" je "vjerni odred" (šved. thru varing). Dakle, Rurik ne vlada sa svoja dva brata, već sa svojom obitelji (koja uključuje, na primjer, Olega) i vjernim odredom. DS Lihačov je pretpostavio da bi Rurik, Sineus i Truvor, prema planu kroničara, trebali postati “mistični preci” Novgoroda, poput Kija, Šeka i Horiva za Kijev.

Nasljednici

Nije poznato koliko je Rurik imao žena i djece. Kronike govore samo o jednom sinu - Igoru. Prema Joachimovom ljetopisu, Rurik je imao nekoliko žena, jednu od njih, a Igorova majka bila je "urmanska" (tj. norveška) princeza Efanda.
Osim Igora, Rurik je možda imao i drugu djecu, budući da se u rusko-bizantskom ugovoru iz 944. spominju Igorovi nećaci - Igor i Akun.

Upravo je taj čovjek bio predodređen da postavi temelje za izgradnju nove države, koja je kroz više od tisuću godina povijesti izrasla u najveću državu na svijetu. Upoznajmo se ukratko tko je bio prvi knez mlade Rusije?

Povijest istočnih Slavena Ruriku

Drevna ruska kronika "Priča o prošlim godinama", odgovarajući na pitanje: "Odakle ruska zemlja", kaže da su prije dolaska prvog varjaškog kneza Rurika na teritoriju buduće Rusije živjela mnoga raštrkana plemena - Kriviči, Slovenija i drugi. Sve te plemenske zajednice imale su zajedničku kulturu, jezik i vjeru. Svaki od njih pokušao je ujediniti ostala plemena pod svojim vodstvom, ali odnos snaga i stalni ratovi nisu otkrili pobjednika. Tada su vođe plemena odlučili da nitko od njih neće dobiti vlast i odlučeno je da će pozvani princ vladati svim plemenima. U to vrijeme najmoćniji ratnici koji su bili cijenjeni među slavenskim plemenima, s kojima su postojale bliske trgovačke i kulturne veze, bili su Varjazi - stanovnici Skandinavije. Lako su služili obojici bizantskih careva i odlazili u najamne čete na zapadu, a mogli su slobodno prihvatiti lokalno vjerovanje, zbog čega je slavenski vođa Gostomysl i njegovi suputnici otišli u Skandinaviju i pozvali pleme Rusa i njihovog kralja Rurika da vladaju. .

Riža. 1. Knez Rurik.

Biografija prvog ruskog kneza

O Rurikovoj biografiji znamo vrlo malo. Datum i mjesto njegova rođenja su nepoznati, a godinama njegove vladavine smatraju se 862-879.

Rurik nije bio sam u Rusiji. S njim su bila i dva brata - Sineus i Truvor. Njihovi su se odredi iskrcali na sjeveroistoku Rusije i stigli na poziv u Novgorod. Često se vode sporovi o tome kojim je gradom Rurik vladao. Vjeruje se da je ovo Ladoga - drevna prijestolnica sjeveroistočnih Slavena. Međutim, upravo je u Novgorodu, nakon što je preuzeo uzde vlade, Rurik ušao u povijest kao prvi ruski princ.

Riža. 2. Poziv Vikinga.

Poslao je svoju braću da vladaju u drugim strateški važnim gradovima. Sijen je preuzeo vlast u Beloozeru, a Truvor je počeo vladati u Izborsku.

Unutarnja politika kneza bila je usmjerena na jačanje vanjskih granica države, kao i na njihovo širenje. Za vrijeme njegove vladavine Smolensk, Murom i Rostov postali su dio Rusije. Rurik je pokušao krenuti na jug, ali stvari nisu išle dalje od pljačke lokalnih naroda. Rurikov odred napredovao je do kijevskih zemalja. Rurik potpisuje mirovni ugovor sa slavnim kijevskim vladarima Askoldom i Dirom. I premda je Askold još uvijek pokušavao opljačkati Rurikove zemlje, njegov je odred bio poražen.

TOP-5 članakakoji je čitao uz ovo

Rurik je počeo pokoravati ugrofinska plemena. Bio je odgovoran za očuvanje i zaštitu riječne rute Baltik-Volga, utirući put "Od Varjaga do Hazara", uspostavljajući trgovinske odnose između Skandinavije i Arapa koji su prolazili kroz njegove zemlje.

Umro je 879. godine u gradu Ladogi, ostavljajući iza sebe na zemlji mladog sina, budućeg kneza Igora.

Riža. 3. Knez Igor.

Igor je još bio dijete kada je Rurik umro. Prije nego što je odrastao, zemljom je upravljao jedan od Rurikovih suradnika - Oleg. Mladoj je zemlji pripojio Kijev, tamo premjestio glavni grad i bio poznat po svojim pohodima protiv Bizanta. Igor Rurikovič je započeo svoju vladavinu već u ulozi kijevskog kneza.

Rurik je postavio temelje ruske monarhije. O njegovim neposrednim potomcima saznajemo iz rodovnika.

Tablica "Neposredni Rurikovi potomci"

Prva četvrtina 9. stoljeća - 879 g.

Osnivač Novgorodske države na sjeveru Rusije i dinastije koja je u Rusiji vladala do kraja 16. stoljeća. Ruske kronike izvještavaju o njemu dva puta - ispod 862. ("Legenda o varjaškom pozivu") i ispod 879. (smrt Rurika, vlast je prešla na kneza Olega).

Rurik - biografija (biografija)

Rurik (prva četvrtina 9. stoljeća - 879.) - utemeljitelj Novgorodske države na sjeveru Rusije i dinastije koja je vladala u Rusiji do kraja 16. stoljeća. Ovu povijesnu osobu često su nazivali legendarnom, pa čak i mitskom, jer su podaci o Ruriku u pisanim izvorima, koliko god ih bilo, bili su jednako kontradiktorni.

O zvanju Vikinga Rurika u ruskim izvorima

Ipak najviše pouzdane informacije Vjeruje se da je pojava Rurika sadržana u najranijim sačuvanim ruskim kronikama - Priči o prošlim godinama (početak 12. stoljeća) i Novgorodskoj prvoj kronici, čiji je tekst odražavao Primarni zakonik (11. stoljeće), koji je neposredno prethodio Priči. Stvaranje ovih kronika bilo je više od dvjesto godina udaljeno od opisanih događaja i, očito, s tim su povezana proturječja u informacijama, čak iu istom izvoru, koji izvještava o zvanju Vikinga i Rurika.

Tekst koji opisuje pojavu varjaškog kralja na suvremenom sjeverozapadu bio je dio Legende o zvanju Varjaga, koju su rekonstruirali znanstvenici, a koja je djelomično uvrštena u mnogo kasnije kroničke svodove. Dakle, ono što nam govore o Ruriku je Priča o prošlim godinama i Novgorodska prva kronika.

Pod 859. postoji zapis da su neki "Varjazi iz prekomorskih" skupljali danak od slavenskih i ugrofinskih naroda - Čudija, Slovena, Kriviča i Marije. A 862. ti su narodi (uz to se spominje i Ves) "protjerali Varjage preko mora" i počeli se "osvojiti". Međutim, ubrzo je došlo do svađe između njih, "počeli su se međusobno boriti". I odlučili su "potražiti princa koji bi ih posjedovao i sudio im po pravu". I "otišli su preko mora do Varjaga ... Ti se Varjazi zvali Rus ...". Pozivu veleposlanstva odazvala su se tri brata "s obiteljima". Najstariji od njih, Rurik, naselio se (na temelju arheoloških podataka, znanstvenici smatraju da se ne radi o Novgorodu koji poznajemo, već o naselju Rurik, koje se nalazi 3 km južno od njega), drugi, - na, treći, smjestio se u... — I od tih Varjaga ruska zemlja dobila je nadimak.

Dvije godine kasnije, Sineus i Truvor su umrli, a Rurik je počeo sam vladati, podijelivši gradove svojim "muževima". , Polotsk, - "Rurik je vladao svime." Dva ratnika iz njegove pratnje - i, "prosili" od njega i krenuli u osvajanje južnih zemalja. Preuzeli su Kijev od Hazara i izvršili pohod na Carigrad 866., ali ruske kronike ne bilježe ništa o Ruriku sve do 879. Pod tim datumom u analima se pojavljuje šturi zapis o smrti kneza i da je vlast prenio na njegov rođak.poučavajući ga i odgajajući njegovog malog sina.

Ipatijevska kronika (15. stoljeće) u osnovi ponavlja iste podatke o Ruriku, ali postoje i bitna odstupanja po pitanju njegova prebivališta. Prema njezinu tekstu, Vikinzi su još ranije došli do Slovenaca "i posjekli grad, a stariji od njih Rurik sjeo je u Ladogu". Nakon smrti svoje braće 864. godine, počeo je vladati sam i "došao u Ilmer i posjekao grad preko Volhova i dao svoj nadimak i sjeo da ovdje vlada". Kao što je primijetio glavni istraživač novgorodskih starina - V. L. Yanin, upravo je ta poruka pridonijela stvaranju legende da je to glavni grad Sjeverne Rusije. Sudeći prema arheološkim podacima, ovo naselje je nastalo mnogo prije pojave Rurika na ruskom sjeverozapadu.

Vođa Varjaga ostao je neko vrijeme u Ladogi, jer su brzaci na Volhovu ometali brzo napredovanje prema Ilmenu. Za njihovo prevladavanje bilo je potrebno pripremiti se, primjerice, za promjenu brodova namijenjenih za pomorsku plovidbu, za one prilagođene za kretanje uz rijeke. Prisilno zaustavljanje ovo mjesto nije pretvorilo u prijestolnicu.

Neki drugi važne točke o aktivnostima i podrijetlu Rurika, koji se ne nalaze u ranim ruskim kronikama, nalaze se u drugim, mnogo kasnijim kronikama, pa ih stoga mnogi istraživači smatraju manje pouzdanima. Osobito u Nikonovom (Patrijaršijskom) ljetopisu iz 17. stoljeća. izvještava se da je 864. Rurik ugušio nemire u Novgorodu, predvođeni izvjesnim Vadimom Hrabrim.

Nedvojbeno kontroverzna, ali podaci o podrijetlu novgorodskog kneza u kronikama Gustynskaya i Joachimovskaya (obje iz 17. stoljeća) zaslužuju pažnju stručnjaka. Ovi izvori pokazuju Rurikovu vezu sa – očito, starješinom novgorodskih Slovenaca. Gustynskaya Chronicle javlja da je Gostomysl poslao veleposlanstvo u Malbork, grad u istočnoj Pruskoj na južnoj obali Baltika. Čin i moći ove osobe poznati su i iz Novgorodske četvrte kronike, koja je tvrdila da je osnovao Gostomysl, a to se dogodilo i prije nego što je Rurik pozvan.

Najdetaljnije podatke o životu i podrijetlu Rurika daje Joachimova kronika. Nažalost, njezin je tekst sačuvan dijelom i samo u prikazu. Poznati povjesničar vjerovao je da ju je napisao prvi novgorodski biskup Joachim Korsunian (umro 1030.). Međutim, kasnije se ustanovilo da je djelo objavljeno pod patrijarhom Joakimom (1674.-1690.), kada je bio novgorodski mitropolit. Istraživači se prema podacima Joachimove kronike odnose u pravilu s nepovjerenjem i koriste ih s oprezom.

Prema vijesti Joakimove kronike, slavenski vođa Gostomysl, koji je vladao u nekom Velikom gradu (povjesničari vide ili u njemu, ili potaknut grad Veligrad u zemlji južnobaltičkih Slavena), imao je 4 sina i 3 kćeri. . Sinovi su umrli ne ostavivši mušku djecu, ali srednja kći, Umila, "koja je bila iza finskog kralja, imala je sina Rurika." Prije smrti Gostomysl (860. prema V. N. Tatishchevu) naredio je pozvati Umiline sinove da vladaju. Rurik, "došavši iz Finske 862. godine, imao je ženu Envindu, kraljicu Urmana, braću: Truvor, Pskov ili Izborsk, a Sineus na jezeru Bela, umro je 879."

Na temelju podataka Joachimove kronike smatrao je da je on "švedski šogor Rurikova, kneza od Urmana". Povjesničar je sugerirao da je on sin Rurika, a "princeza mu je bila posinak, zbog toga je na sarmatskom dobio ime dirar", odnosno ispada da su Askold i Dir jedna te ista osoba.

Povijesne stvarnosti legende o Ruriku

Stvarnost povijesne ličnosti Rurika često je povezana s problemom povijesne pouzdanosti Legende o zvanju. Odavno je zabilježeno da su slične legende o nastanku državnih institucija postojale među mnogim narodima Europe. Primjerice, kronička priča o Ruriku praktički se podudara s radnjom kronike "Djela Sasa", koju je stoljeće ranije napisao Vidukind od Corveyja. Govori o pozivu Saksonaca od strane Britanaca. Opći model takvih srednjovjekovnih legendi sugerira da je ruskom kroničaru bilo važno ne toliko opisati konkretan stvarni povijesni događaj, za njega vrlo star, koliko prenijeti samo značenje legendarnog Rurikova poziva.

U znanosti je isticana i mito-epska osnova Legende. Mnogi znanstvenici odbacuju stvarnost postojanja braće Rurik i imena Sineusa i Truvora objašnjavaju frazama "sine use" i "tru war", odnosno "njihovi rođaci" i "vjerni odred". Neki istraživači su također obratili pozornost na biblijske paralele Legende o zvanju Varjaga i na temelju toga došli do zaključka da ona ne odražava elemente narodne epike i nema nikakvu povijesnu pouzdanost.

Međutim, u rješavanju pitanja stvarnosti legende o Ruriku od samog početka dominirala je jedna druga krajnost. Već gotovo tri stoljeća, zapravo, od trenutka svog rođenja, ruska povijesna znanost istražuje Legendu o zvanju Vikinga Rurikova. A upravo je njegovo doslovno, kako je ispravno primijetio IN Danilevsky, shvaćanje njemačkih znanstvenika I. Bayera i G. Millera (pozvanih na rad 1724.) i recipročna domoljubna reakcija dovela do tzv. borba između normanista i anti-normanista...

Danas mnogi prepoznaju da je normanska rasprava uvijek imala više političkog prizvuka nego konkretnog povijesnog sadržaja. svojedobno je varjaški "problem" nazvao patologijom javne svijesti i podijelio znanstveno fiktivni "normanski problem" (jesu li istočni Slaveni sposobni za samostvaranje državne institucije?) o nizu stvarnih i bitnih pitanja za razumijevanje rane povijesti Rusije.

Među temeljnim problemima povezanim s povijesnim tumačenjima Legende o zvanju Varjaga, za današnje istraživače ostaju glavni - podrijetlo i izvorno značenje riječi "Rus" i "Varjazi". A iza jednog i drugog pojma vide etnički (Skandinavci, Nijemci i zapadni Slaveni južnobaltičke obale, istočni Slaveni itd.) ili društveni sadržaj (mornari, profesionalni ratnici, najamnici, skupljači harača itd.). Povremeno se pojavljuju nove hipoteze, a broj argumenata u prilog verzijama koje se iznose već duže vrijeme raste. Ali, kako je primijetio moderni istraživač A.V. Nazarenko, "problem nije u tome što postojeće hipoteze o podrijetlu Rusa isključuju jedna drugu, već u tome što je svaka od njih prisiljena zatvoriti oči na određene podatke" koji nisu prikladni "za to" ... Brojne hipoteze o etničkom podrijetlu samog Rurika odražavaju praktički sve verzije izgleda Varjaške Rusije koje postoje u historiografiji.

Je li Rurik Norman?

Normanske verzije podrijetla Rurika, prije svega, argumentiraju se podacima koji se odnose na Rusiju i Varjage općenito:

• smislena analiza vijesti pisanih izvora;
• lingvističke studije imena varjaških knezova, imena koja se spominju u tekstovima kronike Rusko-bizantski ugovori X st., "slavenska i ruska" imena brzaka Dnjepra u sastavu X stoljeća. bizantski car Konstantin Porfirogenet;
• brojni, pripisani kao skandinavski, arheološki nalazi na lokalitetima ruskog sjeverozapada. Od posebnog značaja su artefakti skandinavskog podrijetla pronađeni u i na naselju Rurik u slojevima 9.-10. stoljeća.

Među normanskim ili skandinavskim hipotezama o podrijetlu Rurika postoji "međunarodna" raznolikost: finska, norveška, švedska i danska. U prilog finskom, na primjer, svjedoči vijest Joachimove kronike da je Rurik došao iz Finske, te popularnost jezične verzije da je sama riječ "rus" finskog porijekla. No, Joachimova kronika, zajedno s ostalima, također zastupa norvešku verziju: Rurik je, iako je ostao u Finskoj, još uvijek bio varjaški princ i rođak “urmanskog princa” Olega.

švedska verzija

Temelji se na sljedećim argumentima:

• Rurik se naziva Varjazima, a Varjazi se, prema dugogodišnjoj historiografskoj tradiciji, odnose prvenstveno na Vikinge. Rusija je zvukom slična finskim ruotsi, kako su Finci nazivali švedske "veslače" - mornare;
• Runski natpis "Rurik" uklesan je na kamenu koji je korišten za gradnju crkve u Norrsundu u Švedskoj;
• Poistovjećivanje Rurika s Eirikom Emundarsonom, kraljem švedske Uppsale (početak vladavine 850.-860. - umro 882.), spomenutim u djelu Snorrija Sturlusona "Zemljin krug" (XIII. stoljeće). Potonji su, prema ovom izvoru, osvojili mnoge zemlje na istoku, uključujući Austrland (teritorij Rusije).

Danska (Friesland) verzija

U prilog joj ide i pojašnjenje regije u koju je poslano zajedničko veleposlanstvo Novgorodskih i Čudskih Slovenaca. Uostalom, malo je vjerojatno da je to moglo biti usmjereno prema onim Varjazima koji su nedugo prije tlačili te narode. Ali skandinavski svijet tijekom tog doba bio je golem i uključivao je ne samo Švedsku i Norvešku, već i Dansku, Britaniju i Friziju.

Prema Priči o prošlim godinama, oni Varjazi koji su došli s Rurikom, koji su se zvali Rusi, nisu bili ni Šveđani (Svei), ni Norvežani (Urmani), ni Britanci (Englezi), ni Goti (Goti). U prilog pozivanju kneza iz Jutlanda ili Frizije može svjedočiti i spomenuta poruka Gustinske kronike o Gostomyslskom poslanstvu na južnom Baltiku.

Glavni argument je poistovjećivanje Rurika s vikinškim kraljem Rorikom od Jutlanda (Hroerekr) iz klana Skjeldung. Sličnost imena, povijesno okruženje i kronologija "ne proturječna" čine ovu verziju jednom od najrazumnijih čak i za one znanstvenike koji se mogu pripisati antinormanistima. Do 850. Roerik je, kao jedan od manjih danskih kraljeva, posjedovao Dorestad u Friziji. Za 850 godina. nastanio se u južnom Jutlandu, sudjelovao u mnogim vojnim aktivnostima – napadima na Englesku i kontinent, u opsadi švedske Birke (852). U kronikama tih godina Rorik je dobio nadimak "kuga kršćanstva". Apel veleposlanstva upravo ovom kralju, koji je bio u neprijateljstvu s Nijemcima i Šveđanima, bio bi logičan s gledišta političke situacije. Rurik je umro, prema ruskim izvorima, 879. godine, a prema zapadnim izvorima - Rurik nije bio živ 882. godine.

Je li Rurik Slaven?

Za razliku od hipoteza o podrijetlu pojma Rus, slavenske verzije rodoslovlja samog Rurika povezuju se samo sa zapadnoslavenskim svijetom. Znanstvenici su Rurika vidjeli kao porijeklom iz različitih slavenskih naroda - Rujana, Vagra, Obodrita, Pomorijaca itd., koji su živjeli na obali južnog Baltika.

Uobičajeni argument za ove verzije su arheološki podaci:

• Na temelju analize starina arheoloških kultura pskovskih dugih grobnih humaka i novgorodskih brežuljaka, istraživači vjeruju da je slavensko stanovništvo ruskog sjeverozapada u 6.-8.st. - Slovenci Novgorod i Kriviči potječu od zapadnih Slavena južne baltičke obale;
• V posljednjih godina ekspresivni arheološki nalazi zapadnoslavenskog podrijetla pojavili su se čak i na takvim "skandinavskim" spomenicima kao što je naselje Rurik. Ne govorimo samo o ukrasima, već i o takvoj etnospecifičnoj kategoriji artefakata kao što je lijevano, odnosno ručno izrađeno, zemljano posuđe;
• O zapadnoslavenskom stanovništvu u Novgorodskoj zemlji svjedoči i lingvistička analiza tekstova brojnih slova od brezove kore pronađenih tijekom iskapanja.

"pruska" verzija

Ova verzija podrijetla Rusije i Rurika duguje svoj izgled u povijesnoj znanosti. "Kada se Rurik sa svojom braćom, sa svom svojom obitelji i s Varjazima preselio u Novgorodske Slavene, tada su stanovnici koji su ostali nakon njih u svojim prijašnjim mjestima Porus ili oni koji su ostali uz Ruse nazvani ...". Kao dio "pruske" verzije, nakon što je vidio neku suglasnost s Rusijom i Rurikom, znanstvenik je spomenuo i Ruyane - stanovnike otoka Rügena.

Do danas se izvor ove verzije može smatrati razjašnjenim. Početkom 16. stoljeća, u uvjetima političkog obračuna s poljsko-litvanskom državom, "kao odgovor" na litavsku etnogenetičku legendu o rimskom podrijetlu Litavaca, slična legenda pojavila se i u Moskoviji. Prema ovoj legendi, rimski car August „poslao je svog brata Prusa na obale Visle - u zemlju koja je tada po njemu nazvana Pruska zemlja. Iz tog Prusa su vođeni ruski knezovi. Po savjetu novgorodskog namjesnika Gostomysla došli su veleposlanici Novgorodaca u prusku zemlju tražiti knezove. Odavde su za sebe uzeli Rurika - Prusovog potomka i, prema tome, rođaka Augusta Cezara."

Gotovo doslovno, ukazujući da je Prus bio "rođak" Augustu, ova verzija je reproducirana u "Pričama o Vladimirskim knezovima" (sredina 16. stoljeća) i kao službeni ideologem ušla u "Suverenu genealogiju". Unatoč činjenici da su "prusku" verziju oštro kritizirali povjesničari i lingvisti, neki od njezinih elemenata posljednjih desetljeća dobili su aktivni razvoj u historiografiji.

Vagra, Varini, Varjazi, Varangi...

Posjetio Moskvu u prvoj polovici 16. stoljeća. Austrijski putnik S. Herberstein, upoznavši se s ruskom poviješću iz kronika, sugerirao je da Rurikovi Varjazi, a prema tome i sam Rurik, potječu od pomorskih Slavena Vagrova. Vagry, koji se u nekim pisanim izvorima spominje kao Varini, je zapadnoslavensko pleme koje je živjelo u srednjem vijeku na poluotoku Vagriya. Bili su dio plemenske zajednice Obodrit (Bodrići).

S. Herberstein je vjerovao da je "Varjaško more" (kako ruske kronike nazivaju Baltičko more) dobilo ime od Varjaga-Varina. Neki lingvisti spajaju pojmove Varins, Varins, Veringi / Verings, Varangians zajedničkim podrijetlom i smatraju ih različitim oblicima jedne riječi. Pitanje takozvanih Varanga je diskutabilno – tako su Grci nazivali skandinavske plaćenike u bizantskoj vojnoj službi.

Ohrabreni, Raregs i Mecklenburg Genealogies

Među zapadnoslavenskim verzijama podrijetla Rurika, hipoteza o njegovoj povezanosti s plemenom Obodrit opskrbljena je najopsežnijim izvorima. U prvoj četvrtini 18.st. Pojavilo se nekoliko radova o rodoslovlju vladajuće dinastije u njemačkoj državi Mecklenburg, nekoć naseljenoj klicati. Razlog je bio brak vojvode od Mecklenburga Karla Leopolda s Ekaterinom Ivanovnom, nećakinjom i majkom buduće vladarice Ane Leopoldovne, sklopljen 1716. godine.

U eseju "U potrazi za srodstvom" F. Thomas promicao je ideju o srodstvu između Rusa i Polabsko-Pomorskih Slavena (koji njemački izvori nazivaju Vendi), kao i o srodstvu između vladajuće ruske i dinastije Mecklenburg-Schwerin. Odbacujući skandinavsko podrijetlo Rurika, smatrao ga je rodom iz slavenske Vagrije. Pozivajući se na izvore iz 15. st., F. Thomas sugerira da je Rurik bio unuk kralja poticaja Witslava (umro 795.) i sin Godliba (Godslava), koji je umro 808. prilikom napada na grad. Rerik od strane Danaca. Još jedan njemački povjesničar s početka 18. stoljeća. I. Hubner, koristeći isti izvor, smatra da su sinovi Godliba - Rurik, Sivar i Truvor otišli 840. godine. Primjećuje se da veza između Rurika i Godliba ozbiljno proturječi kronologiji događaja opisanih u ruskim kronikama.

Mnogi istraživači nastanak mecklenburških rodoslovlja povezuju s usponom slavenskog etničkog identiteta u 16. - ranom 18. stoljeću, što se odrazilo na formiranje etnogenetskih legendi. Konkretno, prema djelima I. Huebnera, može se vidjeti kako se “stvarnosti” o trećem legendarnom bratu - Ruseu postupno isprepliću u ranije mitoepske priče o braći Chekhu i Lechu.

U vezi s mecklenburškim rodoslovima često se razmatra pojava "popularne" legende o Ruriku, koju je među njemačkim seljacima u Mecklenburgu zabilježio Francuz Xavier Marmier u prvoj trećini 19. stoljeća. Legenda govori o snažnom kralju Godlavu i njegovim sinovima Ruriku, Sivaru i Truvaru, koji su u potrazi za slavom "došli u Rusiju". Srušivši lokalne tlačitelje, braća su, na zahtjev naroda, ostala u svojoj novoj domovini. U isto vrijeme, Rurik je dobio Novgorodsku kneževinu, Sivar - Pskov, a Truvar -.

Istraživači su primijetili da je ova legenda o Ruriku jedina zabilježena u folkloru. S obzirom na to da je germansko stanovništvo davno zamijenilo Slavene-poticajno ovdje, a i uzimajući u obzir "sumnjivu" točnost i konkretnost u kronologiji, lokalizacija i nazivi, koji obično nisu svojstveni stoljećima živim usmenim predanjima, sugeriraju knjiški karakter i kasnije podrijetlo ovog izvora. Vjerojatno su na njegovo nastanak utjecala djela o rodoslovlju objavljena stotinu godina ranije.

Podatci njemačkog izvora iz 11. stoljeća ne proturječe obodriskoj verziji o podrijetlu Rurika. Adam iz Bremena, koji je napisao: "... navijanje se sada zove raregs." Riječ "rareg" i slične u mnogim slavenskim jezicima znače ime sokola. Na temelju toga, poznati povjesničar S. A. Gedeonov iznio je hipotezu da je ime Rurik generičko ime vođa klicanja.

Ohrabrujuća hipoteza o podrijetlu Rurika u određenoj je mjeri u skladu s podacima nekih ruskih ljetopisa (Gustynskaya, Joakimovskaya, četvrta Novgorodskaya) o Gostomyslu. "Veliki grad", u kojem je ovaj vladao, mogao bi biti onaj Veligrad, koji se smatra prijestolnicom živahnih. I čini se da više ne čudi što je slavni istraživač skandinavskih starina u Rusiji, autor knjige "Doba Vikinga u sjevernoj Europi", G. S. "Gustimusle", slavenski vođa u zemlji ohrabrenih. "

Podrijetlo Rurika i Rusije jedan je od onih znanstvenih problema čije rješenje nalikuje putu prema horizontu. To je beskrajno, uvijek će zaokupljati umove znanstvenika i uzbuđivati ​​duše običnih ljudi. No, unatoč svoj nedosljednosti i oskudnosti informacija o Ruriku, jasno je da je to povijesna ličnost je stvaran. Rurik, bez obzira na to tko je bio, odakle je došao, bio je i ostao utemeljitelj sjevernoruske državnosti, rodonačelnik jedne od dvije dinastije s kojima je cijela povijest povezana.

Roman Rabinovich, kan. ist. znanosti,
posebno za portal

Popis izvora i literature:

• Vernadsky G. V. 2004. Povijest Rusije. Drevna Rusija... Moskva Tver: „Agraf. Lean".
• Danilevsky IN 1999. Drevna Rusija očima suvremenika i potomaka (IX - XII st.). M .: "Aspect press".
• Klein LS 2009. Spor o Varjazima. Povijest sukoba i argumenti stranaka. SPb: "Euroazija".
• Kuzmin A. G. 2003. Početak Rusije. Tajne rođenja ruskog naroda. M .: "Veche".
• Lovmiansky H. 1985. Rusija i Normani. M .: "Napredak".
• Mylnikov A.S. 2000. Slika slavenskog svijeta: pogled iz istočne Europe... Etnogenetske legende, nagađanja, protohipoteze 16. - ranog 18. stoljeća. SPb.
• Novgorodska prva kronika starijih i mlađih brojeva, 1950. M.-L., Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a.
• Petrukhin V. Ya. 2013. Rusija u IX-X stoljeću. Od zvanja Varjaga do izbora vjere. M .: "Forum"; "neolit".
• Priča o prošlim godinama. 1996. Drugo izdanje. SPb .: "Znanost".
• Slaveni i Rusi: problemi i ideje. Koncepti, nastali iz tri stoljeća kontroverzi, u prezentaciji udžbenika. Četvrto izdanje. M .: "Flinta", "Znanost". 2001.
• Tatiščov V. 2003. Ruska povijest. Svezak 1. M .: "Izdavačka kuća AST".
• Fomin V. V. 2008. Početna povijest Rusije. M .: "Ruska panorama".
• Yanin VL 2008. Ogledi o povijesti srednjovjekovnog Novgoroda. M .: "Jezici slavenskih kultura".

Pod tim imenom početkom 1988. godine u " Književna Rusija"objavljen je članak profesora, doktora filozofije Bronislava Lisina. U to vrijeme izdavanju se nije posvećivala gotovo nikakva pažnja. Ipak, čini se da je članak vrlo zanimljiv i vrijedan vaše pažnje.

Bronislav Lisin - Odakle dolazi Rurik?

Tisućljeće krštenja Rusije nekako je ostavilo u sjeni još jedno važan datum naša povijest. Prošle godine obilježena je 1125. godišnjica osnutka prve ruske države.
Naravno, zbog udaljenosti godina takvi su datumi često pomalo proizvoljni. Sada u to nema sumnje državne formacije Slaveni i susjedna plemena, kako na sjeveru, u području Novgoroda, Pskova, tako i na jugu, u slivu Dnjepra, postojala su ranije od datuma kronike.
No 862. godina, godina zvanja Varjaga, na koju ukazuje "Priča o prošlim godinama", još nam je draga, ako ne kao polazište, ali ipak temeljno važna povijesna prekretnica za sve istočne Slavene.
Jedna od burnih i dugotrajnih znanstvenih rasprava povezana je s ovim datumom, odnosno s onim što se u to vrijeme događalo na Novgorodskoj zemlji. Ta je rasprava nadišla znanstvene polemike i dobila jasno izražen ideološki i politički karakter. Pokušavajući dovesti u pitanje mogućnost provedbe u našoj zemlji planova za radikalno restrukturiranje društva, naj"solidniji" zapadni protivnici počinju upravo od davnina. Recimo, Slaveni nisu bili u stanju ni stvoriti svoju državu. Trebali su Normani (Germani) da uvedu red u zemlje istočnih Slavena.
Doista, prema ruskim ljetopisima, Varjag Rurik, zajedno sa svojom braćom Sineusom i Truvorom, bio je pozvan da vlada u Novgorodskoj zemlji.
U 18. stoljeću povjesničari G.F. Miller, G.Z. Bayer, A.L. Schlötser, koji je radio u Petrogradskoj akademiji znanosti, iznio je verziju prema kojoj su Rurik i njegov odred bili švedskog (normanskog) podrijetla. Tako je nastala normanska teorija u raznim verzijama, koja je preživjela do danas. Štoviše, njezin se utjecaj pokazao toliko jakim da su se čak i mnogi poznati povjesničari - antinormanisti (H. Lovmiansky, V.T. Pashuto i drugi) složili da je na ruskom prijestolju skandinavska dinastija. Razlika između pristaša i protivnika normanske teorije sastoji se uglavnom u određivanju uloge stranih elemenata u stvaranju ruske države. Prvi smatraju dolazak normanskih Varjaga odlučujućim čimbenikom u ujedinjenju istočnoslavenskih i ugrofinskih plemena, dok drugi to mjesto pripisuju unutarnjim procesima gospodarskog i društveno-političkog razvoja.
Ali postoji i bitno drugačije gledište. Izvanredna zasluga u njenom oživljavanju pripada pokojnom V.A. Čivilikhin. Među neprocjenjivim raspršivanjem originalnih ideja i Zanimljivosti u njegovom romanu "Sjećanje" nalaze se stranice posvećene pozivu Varjaga. Vladimir Čivilikhin vjeruje i uvjerljivo dokazuje da su Rurik i njegova braća bili Slaveni.
Okrenimo se "Priči o prošlim godinama". Kaže: "I otišli su preko mora, u Varjage, u Rusiju, jer tako su se zvali ti Varjazi - Rusija, kako se drugi zovu - Šveđani, neki Normani, Angli, drugi Goti, ovi su isti."
Recite mi, molim vas, gdje postoji i najmanji nagovještaj da su pozvani Varjazi Šveđani ili Normani? Naprotiv, naglašava njihovu različitost. Govorimo o Rusu, ali niti jedan izvor iz X-XIV stoljeća Rusiju ne miješa ni sa Šveđanima ni s bilo kojim drugim germanskim plemenom. U analima nema ni naznake stranog jezika Varjaga. Štoviše, izravno kaže: „A slavenski jezik a ruski je isti."
Normansku teoriju ne potvrđuju ni skandinavske sage. Ne izvješćuju ništa o događajima prije Vladimirove vladavine (978.-1015.). Drugi čest argument Normana je navodno skandinavsko podrijetlo imena mnogih veleposlanika i trgovaca koji su zajedno s Igorom, sinom Rurikovim, potpisali ugovor u Carigradu 945. godine. U međuvremenu, ta su imena keltskog, frizijskog ili vlastitog slavenskog podrijetla.
Inače, ti se veleposlanici i trgovci kunu u čisto slavenske, a ne skandinavske bogove.
Ove i druge argumente navodi profesor A. Kuzmin u svojim bilješkama i komentarima na brojne primarne izvore o nastanku naše države, objavljene u dvotomniku "Mlada garda" pod naslovom "Odakle ruska zemlja" (1986.) .

... Izvan prozora auta, pokrov kiše. Negdje smo prošli potrebno skretanje i sada se pokušavamo orijentirati na karti. Snop svjetiljke izdvaja imena sela i malih gradova:
Belov, Bobin, Burov, Vitsin, Volkov, Glazov, Mushrooms, Gurov, Karpov, Lisov, Lukov, Russov, Severin, Shdepkov ...
Barkov, Brunov, Bryusov, Valov, Gustov, Drevelov, Blades, Litsov, Malin. Mankov, Medov, Pankov, Tartsov...
Trebamo Stargorod ... Novgorod ... Staro središte Varjaga i novi Varjaški grad, kako su ga nazvali ljetopisi.
Najzanimljivija stvar je toponimija. Prošle su tisuće godina, promijenile su se mnoge generacije i narodi, a ljudsko sjećanje čuva imena mjesta prošlih vremena. Ne morate biti specijalist jezikoslovac da biste na prvi pogled prepoznali gore navedene nazive ne samo slavenske, nego i čisto ruske. Ne poljski, češki, pa čak ni bjeloruski ili ukrajinski. Jedan na jedan - Rusi.
Gdje su ta mjesta? Gdje je u Švedskoj fantazija Normana smjestila domovinu Vikinga? Ili na Novgorod-Pskovskoj zemlji? Da, tamo ima i dosta sličnih imena. Ali sada smo na sjeveru Njemačke Demokratske Republike, na teritoriju bivšeg Vojvodstva Mecklenburg. Ovdje su na prijelazu iz 10. stoljeća živjela brojna slavenska plemena Obodrit, Vendi, Rugov i drugi. Jedno od tih plemena zvalo se Varini ili Varingi, na ruskom je zvučalo kao Varjazi. Njima po jeziku i kulturi blisko slavensko pleme bili su Rugi, Rujani ili Rusi, koji su živjeli na otoku Rügenu. Štoviše, ovaj je otok zauzimao vrlo poseban položaj u svijetu Slavena. Mnogi autori, a posebno saksonski Grammaticus, isticali su da je hram na otoku štovala “cijela slavenska zemlja”.
Zanimljivo je da ga u pismu prinčevima Rugen 1304. papa Benedikt IX spominje kao „ljubljeni sinovi, poznati muževi, ruskim knezovima“. Čak se i grad Lubeck, prema dokumentima iz 1373. i 1388. godine, nalazi u Rusiji. Je li slučajno posljednji stanovnik otoka Rügena, koji je govorio slavenski i umro 1402. godine, nosio ime Golitsyn?
S druge strane, kako kaže V.A. Chivilikhin, mnoge plemićke obitelji Rusije - Voroncov, Velyaminov, Morozov, Levashov, Kutuzov, Tolstoj, Puškin i drugi - brojali su svoje pretke iz bivših slavenskih zemalja južnog Baltika.

Tko je bio Rurik?
Dogovorivši preliminarni telefonski sastanak o sastanku u Državnom arhivu grada Schwerina, upozorio sam da me zanima povijest Rusije. Dr. Rakov, voditelj odjela, pripremio je nekoliko zanimljivih dokumenata, među kojima su i originali pisama Petra I. Inače, prezimena kao što su Rakov, Klenov, Dubov i druga vrlo su česta na sjeveru DDR-a. Posebno mi je važna bila knjiga o rodoslovu mecklenburških vojvoda, objavljena 1717. godine u vezi s vjenčanjem Karla Leopolda, vojvode od Mecklenburga, kneza Venda, grofa od Schwerina i kćeri ruskog cara Ivana Aleksejeviča - Katarine .
Vojvode Mecklenburga vuku svoje porijeklo od slavenskih kraljeva Venda i Undreta. Po njoj su Rurik, Truvor, Sineus bili sinovi kralja Godlaiba (Godlave, Godoslava), koji je 808. poginuo u ratu s Dancima. Zbog njihovog ranog djetinjstva prijestolje je pripalo braći Godlavi Trasiku i Slavomiru, a potom i nasljednicima Slavomira - Godomyslu i Tabemislu. Kod potonjeg je ova grana dinastije potisnuta. Prijestolje prelazi na potomka brata djeda Godlava Bilingusa I. - Mieczyslawa III.
Rurik, Sineus i Truvor bili su prisiljeni tražiti sreću preko mora. Ovakav obrat stvari nije bio neobičan za stanovnike kraljevstva varinga, veselja, wenda, prostirki. Bliske veze povezivale su ih sa stanovnicima istočnog Baltika. Možemo pouzdano govoriti o postojanju golemih kolonija polabskih Slavena tamo. Nedvojbeno su Varjazi-Rusi praktički pali u svoje matično jezično i kulturno okruženje. Postojale su opsežne dinastičke veze. Primjerice, Rurikov ujak Vitislav, knez Mečislav I. i kralj Mečislav II. bili su oženjeni kćerima ruskih knezova. V.A. Chivilikhin čak sugerira da je sam Godlav imao ženu - kćer novgorodskog kneza Gostomysla, Umilu.
A. Kuzmin je prikupio puno drugih uvjerljivih dokaza. Na primjer, specifična keramika Feldberger, karakteristična za baltičke Slavene VIII-X stoljeća, rasprostranjena je po cijelom sjeveru Rusije. U Pskovu je, na primjer, više od 80 posto u odgovarajućim slojevima. Ima ga dosta u Novgorodu i drugim gradovima u kojima su, prema kronici, živjeli Varjazi. Utvrđeno je da su ranosrednjovjekovni Novgorodci, Jaroslavlj, Kostroma imali antropološke karakteristike slične lubanjama iz slavenskih grobišta Donje Visle i Odre. Već u naše vrijeme, na zapadnoj obali Pskovskog jezera, zabilježena je skupina stanovništva koja pripada zapadnobaltičkom tipu "Južna obala Baltičko more". Izborske zgrade VIII-X stoljeća slične su utvrđenim naseljima Baltičke Pomeranije i slavenskog Mecklenburga.
Dom sovjetske znanosti i kulture u Berlinu održao je kolokvij na kojem su sudjelovali vodeći znanstvenici DDR-a koji proučavaju povijest, jezik i kulturu slavenskih naroda. Raspravljalo se o izvješću o formiranju prve ruske države. Nakon žustre rasprave, sudionici su se složili oko sljedećeg. Veze polabskih Slavena s istočnim Slavenima u 7.-11. stoljeću bile su mnogo bliže i intenzivnije od veza potonjih sa Skandinavijom. Međutim, u povijesnoj znanosti, donedavno, ovaj smjer zapravo nije bio razvijen.
Praktički nema dokaza koji podržavaju normansku teoriju. Štoviše, argumenti koje su iznijeli njezini osnivači u svjetlu moderne metode studije izgledaju vrlo drugačije.
Pošteno radi, mora se reći da su Normanima još u 18. stoljeću zadali žestoku bitku naši ruski znanstvenici. 24. rujna 1752. Lomonosov, Krašenjinjikov, Popov oštro su kritizirali Millerovu disertaciju "O početku ruskog naroda" Zbog toga se smatralo potrebnim uništiti disertaciju. Lomonosov je posebno bio uvjeren da Rurik potječe od polabskih Slavena. Ni sudionici kolokvija nisu polemizirali s ovom tezom. Međutim, izražene su sumnje u istinitost mecklenburškog genealoškog izvora. Doista, u povijesti ima mnogo slučajeva kada obiteljsko stablo stvorena radi političkih ili dinastičkih ambicija.
Pristranost mecklenburških autora mogla bi se objasniti brakom između predstavnika dviju vladajućih dinastija, značajnom ovisnošću Mecklenburga o Rusiji tog vremena. Razlozi vrijedni pažnje.
Međutim, postoje činjenice i prateći podaci iz rodoslovlja. U Chivilikhinu je utvrđeno da je 30-ih godina prošlog stoljeća drevnu legendu o Ruriku i njegovoj braći zapisao francuski putnik i književnik Xavier Marmier u sjevernoj Njemačkoj. Kaže da su djeca poticaja kralja Godlave - Rurik, Sivar, Truvar - otišla na istok, gdje su izvršila mnoge podvige. Zahvalni ljudi su ih molili da ne odlaze. Rurik je dobio Novgorodsku kneževinu, Sivar - Pskov, Truvar - Belozerskoe. Mlađa braća ubrzo umro, ne ostavivši djece. Rurik je njihove kneževine pripojio svojoj i postao poglavar dinastije koja je vladala do 1598. godine. Malo je vjerojatno da su se podaci iz ruske kronike pojavili na dvije tisuće milja u drugoj zemlji u obliku narodne legende.
Teško je posumnjati u pristranost i austrijskog diplomata Sigismunda Herbersteina, koji je kao carev izaslanik u Moskovskoj kneževini u 16. st. napustio Detaljan opis njegovu povijest, način života, običaje i tako dalje. Također je Rurika i njegovu braću smatrao Slavenima.
Zanimljiva knjiga objavljena je 1858. godine u Petrogradu Aleksandra Vasiljeva. Zvala se "Oh drevna povijest sjevernih Slavena do vremena Rurika, a odakle su Rurik i njegovi Varjazi došli”. Autor također dokazuje da su Vikinzi bili Slaveni. No, smatra da nisu došli s (Baltičkog) mora, već zbog jezera Ilmen, kamo su se davno prije toga doselili s južnog Baltika.
Niz izvora sugerira da su jezik, kultura, običaji polabskih Slavena bili bliži istočnim Slavenima (ili čak gotovo identični) nego zapadnim (Poljacima, Česima). Nažalost, jezik polabskih Slavena slabo nam je poznat.
Nisu mogli podnijeti njemačku ekspanziju. Oslabljeni građanskim sukobima, djelomično su istrijebljeni, dijelom otišli u druge zemlje, uglavnom slavenske. Većina ih je germanizirana. Štoviše, slavenski se jezik ponegdje očuvao i prije 17. stoljeća.
U običajima, nacionalnom odijevanju, jeziku stanovnika nekadašnjeg Mecklenburga, današnjih okruga DDR-a Schwerin, Rostock i Neubrandenburg, postoje obilježja uzrokovana slavenskim podrijetlom značajnog dijela autohtonog naroda...
Pa ipak, povijest nam je pružila izvrsnu priliku da se vratimo iskonima veza naših predaka s polabskim Slavenima. Na području DDR-a u kotarima Cottbus i Dresden žive Lužički Srbi, izravni potomci Polabskih Slavena, braća i sestre Obodrita, Rusa i drugih plemena. Drevna i osebujna kultura Lužičana, njihov jezik ima mnogo zajedničkih elemenata s Rusima. Naši istraživači čekaju najzanimljivija otkrića koja rasvjetljavaju povijest ruskog i drugih slavenskih naroda.
Dakle, na pitanje odakle Rurik dolazi, ima dovoljno osnova za definitivan odgovor. Ali pretraga se ne može smatrati završenom. Imamo pravo računati na otkrivanje novih činjenica, novih izvora u povijesnim arhivima, arheološka iskapanja, etnografska i lingvistička istraživanja. Oni će nam omogućiti da nam potpunije i opipljivije predstavimo jednu od najvažnijih stranica u povijesti naše Domovine.

Bronislav Lisin, doktor filozofije, prof.
Književna Rusija. 5. veljače 1988., broj 5 (1305) Str.22