Rusko-bizantski ugovor. Opće karakteristike ugovora Rusije i Bizanta Potpisan ugovor s Bizantom 944.

I imao je dvije verzije - jednu na grčkom (nije sačuvana) i jednu na staroslavenskim jezicima. Sačuvan u kasnijim popisima drevnih ruskih ljetopisa, posebice u "Priči o prošlim godinama". Jedan od najstarijih pisanih izvora ruskog prava; sadrži norme ruskog zakona.

Opći podaci o ugovoru

Nakon neuspjelih pohoda 941. i 944. knez Igor je bio prisiljen sklopiti mirovni ugovor s Bizantom. Ugovor je sklopljen 944. između dviju strana i zapisan je u dvije povelje, koje su obnovile stari ugovor iz 911:

Veleposlanici i trgovci morali su sa sobom imati kneževska pisma kako bi mogli biti u bizantskim zemljama i u Carigradu. Regulirani su pravni odnosi između ljudi iz Rusije i lokalnog stanovništva. Uvedena su ograničenja za trgovce ostanak u glavnom gradu, izvoz tkanina itd. Rusija je bila zadužena za zaštitu granica s Bizantom na Krimu, a staroruska država nije smjela polagati pravo na te zemlje i, u slučaju potrebe, osigurati vojnu pomoć Bizantu.

Napišite recenziju na članak "Rusko-bizantski ugovor (944.)"

Linkovi

• u Wikiizvoru (izvorni i ruski prijevod)

vidi također

Bilješke (uredi)

Književnost

• Bibikov M.V. Rusija u bizantskoj diplomaciji: ugovori između Rusije i Grka iz 10. stoljeća. // Drevna Rusija. Pitanja srednjovjekovnosti. - 2005. - Broj 1 (19). - S. 5-15.
• Vladimirsky-Budanov M.F. Pregled povijesti ruskog prava. - K.-SPb .: Izdavačka kuća N. Ya. Ogloblina, 1900 .-- 681 str.
• Istrin V.M. Ugovori Rusa s Grcima iz 10. stoljeća // Vijesti Odsjeka za ruski jezik i književnost Ruske akademije znanosti. 1924 - L., 1925 .-- T. XXIX. - S. 383-393.
• M. V. Levčenko Ogledi o povijesti rusko-bizantskih odnosa. - M .: Akademija znanosti SSSR-a, 1956.-- 556 str.
• Litavrin G.G. Uvjeti boravka drevnih Rusa u Carigradu u X stoljeću. i njihov pravni status // Byzantine time book. - 1993 .-- T. 54 .-- S. 81-92.
• Spomenici ruskog prava / Ed. S. V. Juškova. - M .: Gosyuridizdat, 1952. - Br. 1. Spomenici prava Kijevska država X-XII stoljeća - 304 str.
• Priča o prošlim godinama / ur. V.P. Adrianova-Peretz. - M.-L .: Akademija znanosti SSSR-a, 1950. - Dio 1. Tekstovi i prijevod. - 405 str.; Dio 2. Prijave. - 559 str.
• Falaleeva I.N. Politički i pravni sustav Drevne Rusije IX-XI stoljeća. - Volgograd: Izdavačka kuća Volgogradskog državnog sveučilišta, 2003. - 164 str.
• Yushkov S.V. Društveni i politički sustav i pravo Kijevske države. - M .: Gosyuridizdat, 1949 .-- 544 str.

Izvod koji karakterizira rusko-bizantski ugovor (944.)

- Da, gospodo, rečeno mi je da se u Moskvi pročulo da sam varalica, pa vam savjetujem da budete oprezniji sa mnom.
- Pa, mačevi! - rekao je Rostov.
- Oh, moskovske tetke! - rekao je Dolohov i sa smiješkom uzeo karte.
- Aaah! - gotovo je viknuo Rostov, podižući obje ruke na kosu. Sedmica koja mu je trebala već je bila na vrhu, prva karta u špilu. Izgubio je više nego što je mogao platiti.
- Međutim, ti se ne zakopavaš - rekao je Dolohov, kratko pogledavši Rostov i nastavivši bacati.

Nakon sat i pol većina igrača u šali je zurila u vlastitu igru.
Cijela utakmica bila je fokusirana na jedan Rostov. Umjesto tisuću i šest stotina rubalja, iza njega je ispisan dugačak stupac brojeva koje je brojao do desete tisuće, ali koji su se sada, kako je nejasno pretpostavljao, već popeli na petnaest tisuća. Zapravo, rekord je već premašio dvadeset tisuća rubalja. Dolohov više nije slušao niti pričao priče; pratio je svaki pokret Rostovljevih ruku i povremeno bacio pogled na njegove bilješke za njim. Odlučio je nastaviti svirati dok ovaj rekord ne naraste na četrdeset i tri tisuće. Taj je broj odabrao jer je četrdeset tri zbroj njegovih godina sa Sonjinim godinama. Rostov je, s glavom oslonjenom na obje ruke, sjedio ispred stola prekrivenog spisima, ispunjenim vinom, zatrpanim kartama. Nije ga napuštao jedan bolan dojam: ove široke, crvenkaste ruke s kosom vidljivom ispod košulje, ove ruke, koje je volio i mrzio, držale su ga u svojoj vlasti.
"Šest stotina rubalja, as, korner, devet... nemoguće je vratiti!... A kako bi bilo zabavno kod kuće... Jack na ne... ne može biti!... A zašto mi to radi?..." Rostov je pomislio i prisjetio se. Ponekad je igrao na veliku kartu; ali Dolokhov ju je odbio pobijediti i sam je odredio jackpot. Nikola ga je poslušao, a onda se molio Bogu, kao što se molio na bojnom polju na Amstetenskom mostu; tada je pomislio da će ga spasiti karta koja mu je prva pala u ruku s hrpe zakrivljenih karata ispod stola; ili je izračunao koliko vezica ima na sakou i s istim bodovima pokušao se kladiti na cijeli gubitak, zatim se osvrnuo na druge igrače tražeći pomoć, zatim se zagledao u sada hladno lice Dolohova i pokušao proniknuti u ono što se događa na u njemu.
“Uostalom, on zna što mi ovaj gubitak znači. Zar ne može poželjeti moje uništenje? Uostalom, on mi je bio prijatelj. Uostalom, voljela sam ga... Ali nije ni on kriv; što da radi kad ima sreće? I nisam ja kriv, rekao je sam sebi. Nisam učinio ništa loše. Jesam li nekoga ubio, uvrijedio, poželio zlo? Što je to tako strašna nesreća? A kad je počelo? Donedavno sam ovom stolu prilazio s mišlju da osvojim sto rubalja, kupim ovu kutiju za mamin rođendan i odem kući. Bio sam tako sretan, tako slobodan, veseo! I tada nisam shvaćao koliko sam sretan! Kada je to završilo, a kada je počelo ovo novo, strašno stanje? Što je obilježilo ovu promjenu? I dalje sam sjedio na ovom mjestu, za ovim stolom, i na isti način birao i stavljao karte, i gledao ove široke kosti, spretne ruke. Kada se to dogodilo i što je bilo? Zdrava sam, jaka i ostala ista i sve je na istom mjestu. Ne, ne može biti! Sigurno će sve ovo završiti ničim."
Bio je crven i oblio se znojem, iako u sobi nije bilo vruće. A lice mu je bilo zastrašujuće i sažaljivo, posebno u nemoćnoj želji da izgleda smireno.
Snimka je dosegla kobnu brojku četrdeset i tri tisuće. Rostov je pripremio kartu, koja je trebala ići pod kutom od tri tisuće rubalja, koju mu je upravo dao kada je Dolohov, srušivši palubu, odložio je i, uzevši kredu, počeo brzo, svojom jasnom, snažnom rukom, razbijati kreda, da sumiram Rostovljeve bilješke.
- Vrijeme je za večeru, večeru! Evo cigana! - Doista, sa svojim ciganskim naglaskom, ušli su s hladnoće i rekli nešto o nekakvim crncima i ženama. Nikolaj je shvatio da je sve gotovo; ali je rekao ravnodušnim glasom:
- Pa, nećeš li još? I ja imam spremnu lijepu čestitku. - Kao da ga je najviše od svega zanimala zabava same igre.

On je regulirao diplomatske odnose Rusije s Bizantom, njihove trgovinske odnose, a sadržavao je i referencu na "ruski zakon".

Sporazum se sastojao od 15 članaka. V 911 ugovor uključivao norme dvaju glavnih pravnih područja - javnost(regulacija odnosa između država: vojna potpora, postupak otkupa zarobljenika, postupak povratka robova, utvrđuju se norme međunarodnog pomorskog prava - ukidanje obalnog prava - pravo na imovinu i ljude iz olupine brod) i međunarodni privatna prava koja su uređivala odnose između pojedinaca dviju država (redoslijed nasljeđivanja imovine, postupak obavljanja trgovine od strane ruskih trgovaca u Bizantu, vrste kazni za zločine koje su Rusi počinili na teritoriju Bizanta (sud prema ruskom zakonu ), kao i odgovornost Grka za zločine u Rusiji).

U ugovoru 911, strane imaju ravnopravan odnos, za razliku od naknadnih ugovora:

1. Delegacije iz Rusije – dokaz o sustavu državnog ustrojstva ruske države.

2. Želja Rusije za dugotrajnim prijateljstvom s Bizantom.

3. Postupak dokazivanja kaznenog djela (prisega).

4. Za ubojstvo bogatih smrt je zamijenjena konfiskacijom, za siromašne – ovrha (društvena podjela).

5. Za udarac mačem utvrđena je kazna od 5 litara srebra (1 litra = 327,5 grama), ali ako se počinitelj pokaže da je siromašan, mora dati koliko može i zakleti se da nitko ne može pomozi mu, onda će suđenje biti gotovo.

6. Lopova možete ubiti u vrijeme zločina, ali ako se preda, mora vratiti ukradeno u 3. veličini.

7. Kazna za nasilno prisvajanje tuđeg je trostruka.

8. Ruska pomoć Grcima tijekom nesreća na moru, i obrnuto. "Zakon o obali" ne vrijedi.

9. Mogućnost povratka iz zatočeništva.

10. Prikazan je interes Bizanta za ruske vojnike.

11. Plaćanje zarobljenim Grcima - 20 zlata.

12. Obveza službenika da traže odbjegle sluge, njihov povratak je zajamčen (korist za gornje slojeve).

13. Postojanje nasljedstva ne samo po običaju, nego i po oporuci. Ako u Bizantu nema nasljednika, nasljedstvo ruskog podanika mora se vratiti u njegovu domovinu, pri čemu je lokalnim vlastima bilo zabranjeno prisvojiti tu imovinu u svoju korist, koja je postojala u zapadnoeuropskom pravu do 15. stoljeća.

13-a. Samo naslov: "O Rusima koji obavljaju trgovačke poslove."

14. Izručenje zločinaca koji su pobjegli iz Rusije.

15. Obveze koje proizlaze iz ugovora.

Općenito analizirajući kaznenopravne odredbe ugovora, prije svega treba napomenuti da ne postoji jedinstveni pojam za označavanje kaznenog djela. Dakle, u različitim člancima takve riječi se spominju za označavanje zločinca kao "guba", "griješenje", "zlo djelo". Očito je to zbog ne baš uspješnog pokušaja sastavljača ugovora da isprave oznaku zločinca, danu u dva različita zakona - grčkom i ruskom. Među vrstama kazni, osim novčanih kazni i smrtne kazne, spominje se i krvna osveta.

Ugovor iz 941. Godine 941. dogodio se neuspješan pohod Rusa protiv Bizanta. V 944 godine dogodio se još jedan pohod, iako Rusi nisu ostvarili svoje ciljeve, Grci su požurili sklopiti sporazum, bio je u korist grčke strane (pružanje vojne potpore u jednostrano u slučaju brodske olupine samo Grcima, povreda prava ruskih trgovaca u Bizantu).

Sastoji se od 16 članaka:

1. Proglašenje nepovredivosti miroljubivih odnosa; kazna za narušavanje mira; najavljeno je izaslanstvo Rusa.

2. Uvodi se pravo Rusa na slanje brodova s ​​trgovcima i veleposlanicima, ali strogi nadzor nad posjetiteljima. Prema ugovoru, bilo je potrebno posebno pismo od velikog kneza (prije su se mogli dati samo pečati), u nedostatku pisma, Rusi su mogli biti zadržani (ako su se opirali, mogli su biti ubijeni).

2-a. Dokaz o pravu na mjesečno uzdržavanje; mjere koje ograničavaju prava Rusa: zabrana nošenja oružja u glavnom gradu, ne više od 50 ljudi, u pratnji službenika; razdoblje boravka u Bizantu - 6 mjeseci; ograničavanje obujma trgovačkih operacija.

3. Ponavljanje članka 12. ugovora iz 911. o odgovornosti Bizanta za nestanak ruskog sluge, ali više nema službene odgovornosti i obveznog postupka traženja sluge, što je bilo ranije.

4. Nagrada za povratak odbjeglog sluge Grka i ukradene imovine vlasnika - 2 koluta

5. O pokušaju pljačke, kazni - dvostruka vrijednost plijena.

6. Za razliku od članka 6. Ugovora 911, ovaj članak utvrđuje da u slučaju krađe žrtva ne dobiva trostruku vrijednost, već samu stvar i njezinu tržišnu vrijednost (ako je pronađena) ili dvostruku cijenu (ako se proda). Spominjanje "ruskog zakona"

7. U usporedbi s člancima 9. i 11. sporazuma 911, ovaj članak smanjuje najmanje 2 puta cijenu zarobljenika (s 20 na 10 i manje špula). Za Grke je uspostavljena proporcionalna ljestvica, a za Ruse jedinstvena cijena, najviša od otkupnih cijena. Još jedna privilegija za Grke: otkupna cijena Rusa mogla bi biti viša nego u članku 7.

8. Odbijanje Rusa od polaganja prava na Hersones; pomoć Bizanta duhovima na poslušnost Hersonezijanaca.

9. Članak je usmjeren protiv zločina nad brodolomcima Grka.

10. Zabrana zimovanja ruskih oružanih odreda na ušću Dnjepra (izlika je zaštita interesa Hersonesa).

11. Pokušaj Bizanta da iskoristi ruske vojne jedinice za zaštitu svojih posjeda na Krimu.

12. Zabrana pogubljenja Grka bez bizantskog suđenja (ukidanje članka 3. ugovora iz 911. koji je dopuštao linč).

13. Postupak kažnjavanja počinitelja: zabrana odmazde nad ubojicom na mjestu zločina može biti samo pritvorena. To je želja Bizanta da eliminira moguće slučajeve upotrebe oružja od strane Rusa.

14. Članak je sličan članku 5. Ugovora iz 911: za udarac mačem ili kopljem - novčana kazna od 5 litara srebra (1 litra = 327,5 grama), ako se osoba koja je to počinila ispostavi da je siromašna, mora dati koliko može i zakleti se da mu nitko ne može pomoći, tada će suđenje biti gotovo.

15. Dužnost Rusa da pošalju pukovnije u borbu protiv neprijatelja Bizanta.

16. Zakletva o nepovrijeđenju uvjeta ugovora.

Ugovor iz 971.Ugovor iz 971 godine sadržavao 4 članka, zaključio je Svyatoslav. Ovaj je ugovor već bio apsolutno u smjeru grčke strane (budući da su Rusi poraženi u ovom pohodu).

Uvod govori o događajima koji su prethodili sporazumu:

1. Nepovredivost mira između Rusije i Bizanta.

2. Takav članak nije bio u prethodnim ugovorima. Obveza ruskog kneza da se suzdrži od organiziranja vojnih pohoda protiv Bizanta i njemu podložnih zemalja. Članak je diktiran strahom od Grka, koji su se bojali Rusa.

3. Članak je blizak članku 15. ugovora iz 944. i sadržavao je savezničke obveze kneza Svjatoslava.

4. Članak sadrži sankcije u slučaju kršenja klauzula sporazuma.

Drugi pisani sporazumi Rusa... Niz ugovora koje su kneževine (Novgorod, Pskov, Smolensk, Polotsk) sklopile s Danskom, Švedskom i germanskim narodima, članovima Hanze, potječu iz 10. stoljeća. Čini se da je u tim ugovorima rusko pravo razvijenije nego u grčko-ruskim ugovorima. Ugovor između Novgoroda i Nijemaca (1195.) sadrži norme kojima se utvrđuju kazne za uhićenje veleposlanika, trgovca "bez krivnje", za uvredu i nezakonito zatočenje, za nasilje nad robom (u Republici Poljskoj rob nije "predmet zločina").

Ugovor između Novgoroda i Nijemaca (1270.) sadrži postupak rješavanja sporova između Novgoroda i Nijemaca u građanskoj i kaznenoj sferi. U sporazumu Smolenska s Rigom, Gotlandom i njemačkim gradovima (1220.) - pravila o sudskom dvoboju ("terenu"), o pravilima za prijevoz robe, puno kaznenih zakona (o ubojstvu, sakaćenju, preljubu) i odredbe građanskog prava (zajam, naplata dugova, sudske odluke).

III. Kneževsko zakonodavstvo. Diplome (raspeće i darovnice) i crkveni statuti (svjetovno zakonodavstvo). Kneževsko zakonodavstvo kao izvor prava javlja se u 10. stoljeću. Od posebne su važnosti statuti Vladimira, Jaroslava i Vsevoloda koji je izvršio izmjene važećeg financijskog, obiteljskog i kaznenog zakona. Najveći spomenik staroruskog prava je Ruska istina .

Statuti su regulirali:

Odnosi crkve i države;

Status crkvenih ljudi ( svećenstvo (svećenstvo, redovnici), ljudi koji se hrane o trošku crkve, ljudi koji žive na njezinoj zemlji);

Crkvena jurisdikcija ( sfera braka i obiteljskih odnosa, zločini protiv crkve i vjere);

Vrste zločina protiv crkve (krivovjerje, poganstvo, magija, svetogrđe, molitva kraj vode, oštećenje grobova); obitelj i moral (incest, uvreda riječju udana žena, preljub, blud), vrste kazni za činjenje crkvenih zločina.

Za teške slučajeve stvoreni su zajednički – svjetovni i duhovno – kneževsko-crkveni sudovi (zločini koje je počinila skupina osoba, koja su uključivala i svjetovne i crkvene; paljevina, nanošenje tjelesnih ozljeda). Sustav crkvenih kazni posuđen je iz Bizanta.

Ugovor - jedan od najranijih sačuvanih drevnih ruskih diplomatskih dokumenata - sklopljen je nakon uspješnog pohoda kijevskog kneza Olega i njegove čete protiv Bizantskog Carstva 907. godine. Izvorno je napisana na grčkom, ali je sačuvan samo ruski prijevod kao dio Priče o prošlim godinama. Članci rusko-bizantskog ugovora iz 911. uglavnom su posvećeni razmatranju raznih prekršaja i kazni za njih. Govorimo o odgovornosti za ubojstvo, za namjerno premlaćivanje, za krađu i pljačku; o postupku pomaganja robom trgovcima obiju zemalja tijekom putovanja; regulirana su pravila za otkup zatvorenika; tu su točke o savezničkoj pomoći Grcima iz Rusije i o redoslijedu službe Rusa u carskoj vojsci; o postupku povratka odbjegle ili otete sluge; opisan je redoslijed nasljeđivanja imovine Rusa koji su umrli u Bizantu; regulirana ruskom trgovinom u Bizantu.

Odnosi s Bizantskim Carstvom od 9. stoljeća. bile bitne vanjska politika Stara ruska država. Vjerojatno već u 30-ima ili na samom početku 40-ih. IX stoljeće Ruska flota izvršila je napad na bizantski grad Amastridu na južnoj obali Crnog mora (moderni grad Amasra u Turskoj). Grčki izvori dovoljno detaljno govore o napadu "naroda od rose" na bizantsku prijestolnicu - Konstantinopol. U Priči o prošlim godinama ovaj je pohod pogrešno datiran u 866. i povezan je s imenima polumitskih kijevskih knezova Askolda i Dira.

U isto vrijeme potječu i vijesti o prvim diplomatskim kontaktima između Rusije i njezinog južnog susjeda. U veleposlanstvu bizantskog cara Teofila (829.-842.), koji je 839. stigao na dvor franačkog cara Ljudevita Pobožnog, bili su neki "molitelji mira" iz "naroda Rosa". Poslao ih je njihov vladar-Kakan na bizantski dvor, a sada su se vraćali u svoju domovinu. O miroljubivim, pa i savezničkim odnosima Bizanta i Rusije svjedoče izvori iz druge polovice 860-ih, prije svega - poruke carigradskog patrijarha Focija (858.-867. i 877.-886.). U tom razdoblju, trudom grčkih misionara (njihova imena nisu stigla do nas), započeo je proces pokrštavanja Rusije. Međutim, ovo takozvano "prvo krštenje" Rusa nije imalo značajnih posljedica: njegove rezultate uništili su nakon zauzimanja Kijeva od strane odreda kneza Olega koji su došli iz sjeverne Rusije.

Ovaj događaj označio je konsolidaciju pod vlašću sjeverne, skandinavske podrijetlom, dinastije Rurik zemalja duž tranzitnog trgovačkog puta Volhov-Dnjepar "od Varjaga u Grke". Oleg, novi vladar Rusije (njegovo ime je varijanta staroskandinavske Helge - sveta), prije svega je nastojao potvrditi svoj status u sukobu s moćnim susjedima - Hazarskim kaganatom i Bizantskim Carstvom. Može se pretpostaviti da je u početku Oleg pokušao održati partnerstvo s Bizantom na temelju ugovora iz 860-ih. Međutim, njegova antikršćanska politika dovela je do sukoba.

Priča o Olegovu pohodu na Carigrad 907. sačuvana je u Priči o prošlim godinama. Sadrži niz elemenata jasno folklornog podrijetla, pa su mnogi istraživači izrazili sumnju u njegovu pouzdanost. Osim toga, grčki izvori praktički ništa ne izvještavaju o ovoj vojnoj kampanji. U dokumentima vremena cara Lava VI. Mudrog (886.-912.) postoje samo izolirani spomeni "rosa", kao i nejasan odlomak u kronici pseudo-Simeona (kraj 10. st.) o sudjelovanju. "rosa" u ratu Bizanta protiv arapske flote. Glavnim argumentima u prilog stvarnosti pohoda 907. treba smatrati rusko-bizantski ugovor iz 911. Autentičnost ovog dokumenta ne izaziva nikakve sumnje, a uvjeti koji su u njemu, izuzetno korisni za Rusiju, teško da bi se mogli postići bez vojne pritisak na Bizant.

Osim toga, opis pregovora između Olega i bizantskih careva, suvladara Lava i Aleksandra, u "Priči o prošlim godinama" sasvim je u skladu s poznatim načelima bizantske diplomatske prakse. Nakon što se knez Oleg, zajedno sa svojom vojskom, pojavio pod zidinama Carigrada i opustošio periferiju grada, car Lav VI i njegov suvladar Aleksandar bili su prisiljeni ući s njim u pregovore. Oleg je sa svojim zahtjevima poslao pet veleposlanika bizantskim carevima. Grci su izrazili spremnost da Rusima plate jednokratni danak i omogućili im bescarinsku trgovinu u Carigradu. Postignuti sporazum obje su strane osigurale zakletvom: carevi su poljubili križ, a Rusi su se zakleli na svoje oružje i svoja božanstva Peruna i Volosa. Prisezi je, očito, prethodio sporazum, budući da se prisega trebala odnositi upravo na praktične članke ugovora, koje je namjeravala odobriti. Što su se točno stranke dogovorile, ne znamo. Jasno je, međutim, da su Rusi tražili neka plaćanja i beneficije od Grka i da su to dobili da bi potom napustili Carigradsku oblast.

Formalni ugovor između Rusije i Bizanta sklopljen je, očito, u dvije faze: pregovori su vođeni 907. godine, a zatim su postignuti sporazumi zapečaćeni prisegom. No, ovjera teksta ugovora kasnila je s vremenom i dogodila se tek 911. Vrijedi napomenuti da su članci ugovora koji su najpovoljniji za Ruse - o plaćanju odšteta ("naredbi") od strane Grci i o oslobađanju ruskih trgovaca u Carigradu od plaćanja carina - samo su među preliminarnim člancima 907, ali ne i u glavnom tekstu sporazuma iz 911. Prema jednoj od verzija, spominjanje carina namjerno je izbačeno iz članka “O ruskim trgovcima” koji je sačuvan samo u obliku naslova članka. Možda je želja bizantskih vladara da sklope ugovor s Rusijom također bila potaknuta željom da steknu saveznika u ratu protiv Arapa koji je u tijeku. Poznato je da je u ljeto iste 911. godine 700 ruskih vojnika sudjelovalo u bizantskom pohodu na otok Kretu koji su okupirali Arapi. Možda su ostali u carstvu, ušavši tamo za Vojna služba, nakon Olegovih pohoda, i nisu se vratili u domovinu.

Detaljna tekstualna, diplomatska i pravna analiza pokazala je da su tekstovi diplomatskog protokola, akta i pravnih formula sačuvani u staroruskom tekstu ugovora iz 911. ili prijevodi poznatih bizantskih klerikalnih formula, posvjedočenih u mnogim sačuvanim grčkim autentičnim aktima, ili parafraze prava bizantskih spomenika. Nestor je u "Priču o prošlim godinama" uključio ruski prijevod napravljen s autentičnom (to jest, koja ima snagu originala) kopijom akta iz posebne knjige prepisnika. Nažalost, još nije utvrđeno, kada i tko je napravio prijevod, ni pod kojim uvjetima izvadci iz prepisnih knjiga nisu dolazili u Rusiju.

Tijekom X-XI stoljeća. ratovi između Rusije i Bizanta izmjenjivali su se s mirnim, štoviše, prilično dugim stankama. Ta su razdoblja obilježena jačanjem diplomatskih akcija, dvije države - razmjenom veleposlanstava, aktivnom trgovinom. Iz Bizanta su u Rusiju došli duhovnici, arhitekti i umjetnici. Nakon pokrštavanja Rusije, hodočasnici su počeli putovati u suprotnom smjeru prema svetim mjestima. "Priča o prošlim godinama" uključuje još dva rusko-bizantska ugovora: između kneza Igora i cara Romana I. Lakapena (944.) te između kneza Svjatoslava i cara Ivana I. Tzimiskesa (971.). Kao i kod sporazuma iz 911., oni su prijevodi s grčkih izvornika. Najvjerojatnije su sva tri teksta dospjela u ruke sastavljaču Priče o prošlim godinama u obliku jedne zbirke. Istodobno, teksta sporazuma iz 1046. između Jaroslava Mudrog i cara Konstantina IX Monomaha nema u "Priči o prošlim godinama".

Ugovori s Bizantom među najstarijim su pisanim izvorima ruske državnosti. Kao međunarodni ugovori, fiksirali su norme Međunarodni zakon, kao i pravne norme ugovornih strana, koje su se tako uključile u orbitu druge kulturne i pravne tradicije.

Norme međunarodnog prava uključuju one članke ugovora iz 911. i druge rusko-bizantske sporazume, čiji su analozi prisutni u tekstovima niza drugih bizantskih ugovora. To se odnosi na ograničenje razdoblja boravka stranaca u Carigradu, kao i na norme obalnog prava koje se odražavaju u ugovoru iz 911. Klauzule nekih bizantsko-bugarskih ugovora mogu biti analogne odredbama istog teksta o bjeguncima. robovi. Bizantski diplomatski sporazumi uključivali su klauzule o uvjetima (kupkama) sličnim odgovarajućim uvjetima ugovora iz 907. godine. Dokumentiranje Rusko-bizantski ugovori, kao što su istraživači više puta primijetili, mnogo duguju bizantskom klerikalnom protokolu. Stoga odražavaju grčke protokolarne i pravne norme, klerikalne i diplomatske stereotipe, norme, institucije. To je, posebice, uobičajeno spominjanje suvladara uz vladajućeg monarha u bizantskim djelima: Lav, Aleksandar i Konstantin u ugovoru iz 911., Rimljanin, Konstantin i Stjepan u ugovoru iz 944., Ivan Tzimiskes, Bazilije i Konstantin u ugovoru iz 971. obično se ne spominje ni u ruskim kronikama ni u kratkim bizantskim kronikama, naprotiv, u obliku bizantskih službenih dokumenata, to je bio uobičajen element. Odlučujući utjecaj bizantskih normi ogledao se u korištenju grčkih mjera težine, novčanih mjera, kao i bizantskog sustava kronologije i datiranja: označavanja godine od stvaranja svijeta i indikta (redni broj godine u god. 15-godišnji ciklus poreznog izvješćivanja). Cijena roba u ugovoru kao 911, kako su istraživanja pokazala, blizu je vilice prosječne cijene roba u Bizantu tog vremena.

Važno je da je sporazum 911, kao i kasniji sporazumi, svjedočio o punoj pravnoj ravnopravnosti obiju strana. Subjekti prava bili su podanici ruskog kneza i bizantskog cara, bez obzira na mjesto stanovanja, društveni status i vjeru. Istodobno, norme koje uređuju zločine protiv osobe temeljile su se uglavnom na "ruskom zakonu". Vjerojatno se to odnosi na skup pravnih normi običajnog prava koje su bile na snazi ​​u Rusiji do početka 10. stoljeća, odnosno mnogo prije usvajanja kršćanstva.

Iz "Priče o prošlim godinama"

Godine 6420. [od stvaranja svijeta]. Oleg je poslao svoje muževe da sklope mir i sklope sporazum između Grka i Rusa, rekavši: „Popis iz sporazuma sklopljenog pod istim kraljevima Lavom i Aleksandrom. Mi smo iz ruskog klana - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Guda, Ruald, Karn, Freelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - poslani od Olega, ruskog velikog kneza, i od svih koji on je pri ruci, - svijetli i veliki knezovi, i njegovi veliki bojari, vama, Levu, Aleksandru i Konstantinu, velikim samovlasnicima u Bogu, grčkim carevima, da ojačate i potvrdite dugotrajno prijateljstvo koje je postojalo među kršćanima a Rusi, na zahtjev naših velikih knezova i po zapovijedi, od svih Rusa koji su pod njegovom rukom. Naše je gospodstvo, nadasve želeći u Bogu učvrstiti i potvrditi prijateljstvo koje je postojalo između kršćana i Rusa, sudilo je po pravdi, ne samo riječima, nego i pismeno, i čvrstom zakletvom, zaklevši se svojim oružjem, potvrditi takvo prijateljstvo i ovjeri ga vjerom i po našem zakonu.

To je bit poglavlja ugovora, za koje smo se obvezali Božjom vjerom i prijateljstvom. U prvim riječima našeg sporazuma, pomirimo se s vama, Grci, i počet ćemo ljubiti jedni druge svim svojim srcem i svom dobrom voljom, i nećemo dopustiti nikakvu prevaru ili zločin od onih koji su pod našim svjetlom knezovi da se dogode, budući da je to u našoj moći; ali ćemo nastojati, koliko god možemo, sačuvati s vama, Grci, u budućim godinama i zauvijek jedno neopozivo i nepromjenjivo prijateljstvo, izrazom i tradicijom pisma s potvrdom, ovjerenom prisegom. Isto tako, vi, Grci, imajte isto nepokolebljivo i nepromjenjivo prijateljstvo za naše svijetle ruske knezove i za svakoga tko je uvijek i u svim godinama pod rukom našeg svijetlog kneza.

A o poglavljima koja se tiču ​​mogućih zvjerstava dogovorimo se ovako: ona zlodjela koja će biti jasno osvjedočena neka se smatraju nedvojbeno počinjenima; a kome neće vjerovati neka se zakune strana koja teži da ne povjeruju u ovu grozotu; a kad se ta strana zakune, neka bude takva kazna kao što je zločin.

O ovome: ako netko ubije - ruskog kršćanina ili ruskog kršćanina - neka umre na mjestu ubojstva. Ako ubojica pobjegne, ali se pokaže da je posjednik, onda neka rođak ubijenog uzme onaj dio njegove imovine koji mu pripada po zakonu, ali neka i supruga ubojice zadrži ono što joj pripada po zakonu. . Ako se pokaže da je odbjegli ubojica siromašan, neka mu se sudi dok se ne pronađe, a zatim neka umre.

Ako tko udari sabljom ili bije nekim drugim oružjem, onda za taj udarac ili batina neka da 5 litara srebra po ruskom zakonu; ako je onaj koji je počinio ovaj prekršaj siromašan, onda neka da koliko može, pa neka skine samu odjeću u kojoj hoda, a na preostali neplaćeni iznos neka se zakune svojom vjerom da nitko može mu pomoći i neka mu se ovaj ostatak ne vrati.

O ovome: ako Rus ukrade od kršćanina ili, naprotiv, kršćanin od Rusa, a lopov bude uhvaćen žrtvi u trenutku kada je počinila krađu, ili ako se lopov pripremi za krađu i bude ubijen , tada se njegova smrt neće tražiti ni od kršćana ni od Rusa; ali neka žrtva uzme ono što je izgubila. Ako se lopov dobrovoljno preda, onda neka ga odvedu onima od kojih je ukrao, i neka ga vežu, a ono što je ukrao neka da u trostrukom iznosu.

O ovome: ako netko od kršćana ili Rusa batinama zahvati [pljačku] i očito silom uzme nešto što je drugome, neka to vrati u trostrukoj veličini.

Ako jak vjetar baci čamac na stranu zemlju i tamo se nađe netko od nas Rusa i pomogne da zadržimo čamac s tovarom i pošaljemo ga natrag u Grčku zemlju, onda ćemo ga provesti kroz svako opasno mjesto do dolazimo na sigurno mjesto; ako ovaj čamac zakasni nevrijeme ili se nasukne i ne može se vratiti na svoja mjesta, onda ćemo mi, Rusi, pomoći veslačima tog čamca i ispratiti ih s robom za njihovo dobro. Ako se ista nesreća s ruskom lađom dogodi u blizini grčke zemlje, onda ćemo je otpratiti u rusku zemlju i neka prodaju robu te lađe, pa ako možemo što prodati s te lađe, onda neka mi, Rusi, odnesite ga [na grčku obalu]. A kad dođemo [mi, Rusi] u grčku zemlju radi trgovine ili s poslanstvom vašem kralju, onda ćemo [mi, Grci] časno pustiti robu koju je njihov brod prodao. Ako se dogodi da itko od nas Rusa, koji smo stigli s čamcem, bude ubijen ili se nešto odnese s čamca, onda neka se počinitelji osude na gornju kaznu.

O ovome: ako Rusi ili Grci silom drže zarobljenika s jedne ili druge strane, prodajući svojoj zemlji, i ako se, doista, pokaže da je Rus ili Grk, neka otkupe i vrate otkupljenog u svoju zemlju i uzmi cijenu onih koji su je kupili, ili neka se za njega ponudi cijena koja se oslanja na slugu. Također, ako ga u ratu uzmu oni Grci, - svejedno, neka se vrati u svoju zemlju i za njega će se dati njegova uobičajena cijena, kao što je već spomenuto.

Ako dođe do novačenja u vojsku i ovi [Rusi] žele počastiti vašeg cara, i ma koliko ih u koje vrijeme dolazilo, i žele svojom voljom ostati uz vašeg cara, neka bude tako.

Više o Rusima, o zarobljenicima. Oni koji su došli iz bilo koje zemlje [zarobljeni kršćani] u Rusiju i prodali [Rusi] natrag u Grčku, ili zarobljeni kršćani dovedeni u Rusiju iz bilo koje zemlje - sve to treba prodati za 20 zlatnika i vratiti u grčku zemlju.

O ovome: ako ruskog slugu ukradu, ili pobjegne, ili se na silu proda i Rusi se počnu žaliti, neka dokažu za svog slugu i odvedu ga u Rusiju, ali trgovci, ako izgube svog slugu i žale se , neka to traže na sudu i kad nađu , - uzmi. Ako netko ne dopusti upit, neće mu biti priznato pravo.

I o Rusima koji služe u grčkoj zemlji kod grčkog kralja. Ako netko umre ne raspolažući svojom imovinom, a nema svoju [u Grčkoj], neka se njegova imovina vrati u Rusiju najbližim mlađim rođacima. Ako sačini oporuku, onda će onaj kome je napisao da naslijedi njegovu imovinu uzeti ono što mu je oporučeno, i neka to naslijedi.

O ruskim trgovcima.

O raznim ljudima koji odlaze u grčku zemlju i ostaju dužni. Ako se zlikovac ne vrati u Rusiju, onda neka se Rusi žale grčkom kraljevstvu, a on će biti uhvaćen i na silu vraćen u Rusiju. Neka i Rusi učine isto Grcima, ako se isto dogodi.

U znak snage i nepromjenjivosti koja bi trebala biti između vas, kršćana i Rusa, ovaj je mirovni ugovor nastao Ivanovim pisanjem na dvije povelje - vašeg cara i svojom rukom - zapečatili smo ga zakletvom s prisutnim poštenim križa i presvetog subitnog Trojstva tvoga jedinog pravog Boga i dao našim veleposlanicima. Zakleli smo se tvome kralju, kojega je Bog postavio kao božansko stvorenje, po našoj vjeri i po našem običaju, da neće prekršiti nama ili bilo kome iz naše zemlje nijedno od utvrđenih poglavlja mirovnog ugovora i prijateljstva. I ovaj je spis dat vašim kraljevima na odobrenje, kako bi ovaj ugovor postao temelj za odobrenje i potvrdu svijeta koji postoji među nama. Mjesec 2. rujna, optužnica 15, u godini od stvaranja svijeta 6420".

Car Leon počastio je ruske veleposlanike darovima - zlatom, i svilom, i dragocjenim tkaninama - i dodijelio im svoje muževe da im pokažu crkvenu ljepotu, zlatne odaje i bogatstvo pohranjeno u njima: mnogo zlata, pavoloka, dragulja i muke Gospodnje - krunu, čavle, purpurnu haljinu i relikvije svetaca, učeći ih njihovoj vjeri i pokazujući im pravu vjeru. I tako ih je s velikom čašću poslao u svoju zemlju. Poslanici koje je poslao Oleg vratiše se k njemu i ispričaše mu sve govore oba cara, kako su sklopili mir i sklopili ugovor između Grčke zemlje i Rusije i utvrdili da ne prekrše zakletvu - ni Grka ni Rusa.

(preveo D.S.Likhachev).

© Biblioteka Ruske akademije znanosti

Bibikov M.V. Rusija u bizantskoj diplomaciji: ugovori između Rusije i Grka iz 10. stoljeća. // Drevna Rusija. Pitanja srednjovjekovnosti. 2005. broj 1 (19).

Litavrin G.G. Bizant, Bugarska, Dr. Rusija (IX - početak XII stoljeća). SPb., 2000.

A. V. Nazarenko Drevna Rusija na međunarodnim rutama. M., 2001.

Novoseltsev A.P. Formiranje staroruske države i njezin prvi vladar // Drevne države istočne Europe... 1998 M., 2000.

Priča o prošlim godinama / ur. V.P. Adrianova-Peretz. M .; L, 1950.

Koji se članci ugovora odnose na gospodarsku sferu, a koji na političku?

Kakav je bio etnički sastav ruskih veleposlanika koji se spominje u ugovoru?

Koje se specifične grčke stvarnosti pojavljuju u tekstu ugovora?

Zašto se u sporazumu protive Rusi i kršćani?

Može li se na temelju ugovora govoriti o vojnom savezu između Rusije i Bizanta?

907 godine.

Oleg je, malo se udaljivši od [carskog] grada, započeo pregovore o miru s grčkim kraljevima Leonom i Aleksandrom, poslavši u grad Karla, Farlafa, Vermuda, Rulava i Stemisa s riječima: "Plati mi danak." A Grci rekoše: „Što hoćeš, mi ćemo ti dati“. I Oleg je istaknuo, dati (svojim) vojnicima 2.000 brodova za 12 grivna po svilu, a zatim dati podršku onima koji pristižu iz ruskih gradova: prije svega iz Kijeva, ali i iz Černigova, Perejaslavlja, Polocka, Rostova, Ljubeča i drugih. gradovi, jer pored tih gradova sjede knezovi podložni Olegu.

Kad dođu Rusi, neka naplate koliko hoće, a ako dođu trgovci, neka naplate mjesečnu naknadu za 6 mjeseci: kruh, vino, meso, riba i voće. I neka im urede kupanje čim (oće) žele. Kad Rusi odu kući, neka od vašeg cara naplate hranu, sidra, pribor, jedra i sve što im treba.

I Grci su se zavjetovali. I kraljevi i svi bojari rekoše.

Ako Rusi ne dođu trgovati, onda neka ne naplaćuju mjesečnu naknadu. Neka (ruski) knez zabrani svojim veleposlanicima i (općenito) Rusima da dođu ovamo da prave zgražanje u našim selima i u našoj zemlji. Neka Rusi koji pristižu (ovdje) žive u blizini (manastira) Svetog Mamuta; a kad naše kraljevsko veličanstvo pošalje (nekoga k njima) tko će im prepisati imena, onda će (samo) oni uzeti mjesečno što im pripada - prvo (koji su došli) iz Kijeva, zatim iz Černigova i Perejaslavlja i iz drugih gradova. I neka ulaze u grad samo na jedna vrata, u pratnji carskog činovnika, nenaoružanih, oko 50 ljudi, i neka trguju koliko im treba, a da ne plaćaju nikakve trgovačke dažbine.

Dakle, car Leon i Aleksandar sklopili su mir s Olegom, obećali da će plaćati danak i obje strane zaklele su se na vjernost; sami (Grci) su poljubili križ, a Oleg i njegovi ratnici prisegnuli su po ruskom običaju; a zakleli su se svojim oružjem i svojim bogovima Perunom i Velesom, bogom stoke. I tako je svijet uspostavljen.

911 godina.

Godine 6420. Oleg je poslao svoje ratnike da uspostave mirne odnose i sklope sporazum između Bizanta i Rusije; i poslavši (njih) reče ovako:

Popis iz drugog (prepisa) ugovora koji su imali isti kraljevi Lav i Aleksandar.

1. Mi, u (ime) ruskog naroda, Karla, Ingeld, Farlaf, Vermud, Guda, Ruald, Karn, Freelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidulfost, Stemid, poslani od Olega, velikog ruskog kneza, i svi laki bojari njemu podložni vama, Lavu, Aleksandru i Konstantinu, Božjom milošću velikim samodržacima, grčkim kraljevima, da po želji i zapovijedi potvrdite i učvrstite prijateljstvo koje je postojalo između Grka i Rusa dugi niz godina. naših knezova [i] svih Rusa koji su im podložni. Naše gospodstvo, želeći milošću Božjom više od ikoga da potvrdi i učvrsti prijateljstvo koje je postojalo između kršćana i Rusa, mnogo se puta doista trudilo ne samo riječima, nego i pismeno i neraskidivom zakletvom, zaklinjajući se svojim oružjem, da potvrdi i učvrsti ovo prijateljstvo, u skladu s našom vjerom i običajem.

2. Ovo su odjeljci Božjom milošću mirovnog sporazuma, kako smo se oko njega dogovorili. Prije svega, sklopimo mir s vama, Grci, i počnemo se družiti svom dušom i srcem i ne dopuštamo, prema zajedničkoj težnji, bilo kakav nered ili uvredu od strane svijetlih knezova. stojimo na raspolaganju; ali pokušat ćemo, koliko je to moguće, sačuvati s vama, Grcima, (od sada) besprijekorno prijateljstvo, izraženo pisanim sporazumom i potvrđeno prisegom. Isto tako, vi Grci, od sada uvijek promatrajte isto neuništivo i besprijekorno prijateljstvo u odnosu na naše svijetle knezove Rusije i prema svima koji su pod rukom našeg svijetlog kneza.

3. Što se tiče zločina, ako se dogodi zvjerstvo, dogovorimo se: neka se optužba sadržana u javno iznesenim (materijalnim) dokazima prizna kao dokazana; ako ne vjeruju ni jednom (dokazu), neka mu strana koja traži ne vjeruje (dokaz); a kad se zakune po svojoj vjeri, neka kazna bude prema naravi zločina.

4. O sljedećem. Ako netko (nekoga) ubije - ruskog kršćanina ili ruskog kršćanina - neka umre na mjestu ubojstva. Ako ubojica pobjegne, a pokaže se da je posjednik, neka rođak ubijenog uzme onaj dio njegove imovine koji mu pripada po zakonu, ali neka i žena ubojice zadrži ono što joj pripada po zakonu. prilagođen. Ako se pokaže da je ubojica siromašan i (istovremeno) pobjegao, neka mu se sudi dok se ne pronađe (ako se nađe, onda), neka umre.

5. Ako (netko) udari mačem ili udari (nekoga) kojim oružjem, onda za taj udarac ili batina neka da 5 litara srebra po ruskom običaju. Ako se pokaže da je onaj koji je to učinio siromašan, onda neka da koliko može, do te mjere da skine i samu odjeću u kojoj hoda, i (što se tiče) nestale, onda neka zakuni se, po svojoj vjeri, da mu nitko ne može pomoći, i neka tužilaštvo da povrati (od njega) globu tu završi.

6. O sljedećem. Ako Rus ukrade nešto od kršćanina, ili kršćanin od Rusa, a lopova zarobi žrtva u trenutku kada je počinila krađu, a on se opire i bude ubijen, tada njegovu smrt neće tražiti ni kršćani. ili Rusija, ali će i žrtva uzeti svoju (imovinu), koju je izgubila. Ako se lopov bez otpora preda u ruke onoga od koga je počinio krađu, i bude vezan njime, neka vrati ono na što se usudio zadirati u trostrukoj veličini.

7. O sljedećem. Ako netko - Rus za kršćanina ili kršćanin za Rusa - uz nanošenje patnje i očito nasilje, oduzme nešto što je drugome, neka nadoknadi gubitak u trostrukom iznosu.

8. Ako čamac baci jak vjetar na stranu zemlju i pokaže se da je tamo jedan od nas Rusa (u blizini), onda ako ga (vlasnik) želi zadržati zajedno sa svojom robom i poslati natrag Grcima zemlju, vodimo je (mi) kroz svako opasno mjesto, dok ona ne dođe na sigurno mjesto; ako se ovaj čamac, spašen nakon oluje ili nakon što je nasukan, ne može sam vratiti na svoja mjesta, onda ćemo mi, Rusi, pomoći veslačima tog čamca i ispratiti je s njihovom robom neozlijeđenu. U slučaju da se takva nesreća dogodi s ruskom lađom u blizini grčke zemlje, onda ćemo je (mi, Grci) odnijeti u rusku zemlju, a roba te lađe neka se (slobodno) proda; (dakle) ako je moguće nešto prodati od (tog) topa, onda neka mi Rusi istovarimo njihovog topa. A kad dođemo (mi, Rusi) u Grčku na trgovinu ili s veleposlanstvom kod vašeg kralja, pustit ćemo (mi, Grci) časno da prođemo robu(e) njihovog čamca na prodaju časno. Ako se dogodi (tako da) bilo koga od onih koji su stigli na tom brodu bude ubijen ili pretučen od nas, Rusa, ili se nešto ispostavi da je uzeto iz čamca, neka se onda osude Rusi koji su to učinili na gornju kaznu .

9. O sljedećem. Ako zarobljenika (izmedju podanika) jedne ili druge zemlje nasilno drže Rusi ili Grci, prodaju se drugoj zemlji, i (zarobljenikov sunarodnjak), Rus ili Grk, tada ga (tada je dopušteno) otkupiti i otkupljeno vrati u njegovu domovinu, i (trgovci, koji su ga kupili, uzmu njegovu cijenu ili neka se uračuna u otkupnu cijenu po dnevnoj (razrađenoj tržišnoj) cijeni sluge. Također, ako u ratu (ga) uzmu ti Grci, neka se ipak vrati u svoju zemlju, i (za njega), kako je gore spomenuto, bit će data njegova cijena, koja postoji u običnim trgovačkim kalkulacijama.

10. Kada je potrebno ići u rat. Kad trebaš u rat, a ovi (Rusi) žele počastiti tvog cara, onda ma koliko onih koji su (k tebi) došli u bilo koje vrijeme htjeli svojom voljom ostati uz tvoga cara, neka žele biti ispunjeni.

11. O zarobljenim Rusima (kršćanima), dovedenim iz bilo koje zemlje u Rusiju i odmah prodanim u Grčku. Ako jednog dana zarobljeni kršćani budu dovedeni iz bilo koje zemlje u Rusiju, onda bi ih trebali prodati za 20 kolutova i vratiti u Grčku.

12. O sljedećem. Ako je ruski sluga ukraden, ili pobjegne, ili nasilno prodan i Rusi se počnu žaliti, onda neka to potvrdi svjedočenje sluge, i (tada) će ga Rusi uzeti; također, ako trgovci izgube svog slugu i to proglase, onda neka traže i, pronašavši ga, odvedu ga... Ako netko ne dopusti mjesnom službeniku da izvrši ovu pretragu, smatrat će se krivim.

13. Rusi u službi grčkog cara u Grčkoj. Ako netko (od njih) umre, a da nije ostavio svoju imovinu, a on (u Grčkoj) neće imati svoju (rodbinu), onda neka vrati svoju imovinu najbližoj rodbini u Rusiji. Ako sastavi oporuku, onda neka onaj kome je (on) napisao (naredbu) da naslijedi imovinu, uzme ostavinu i naslijedi je.

13a. O Rusima koji obavljaju trgovačke poslove...

O raznim (ljudima) koji odu u Grčku i ostanu dužni... Ako se zlikovac (? Ne) vrati u Rusiju, onda neka se Rusi žale grčkom kraljevskom veličanstvu, pa neka ga zarobe i silom vrate u Rusiju.

15. Neka i Rusi učine isto Grcima, ako se isto dogodi (njih).

Da bismo potvrdili i narušili pravi mirovni ugovor između vas, kršćana i (nas) Rusa, sastavili smo cinoberom (? Ivanov spis) dvije povelje: vašeg cara i njegovu vlastitu ruku, i zapečativši (prisegom) ), sadašnji pošteni križ i presveto konbitalno trojstvo jednoga tvoga pravoga Boga, dano našim veleposlanicima. Kunemo se tvom kralju, koji je (u kraljevstvo) stavljen (u kraljevstvo) milošću Božjom, prema običaju i ustrojstvu našeg naroda, da ni mi ni bilo tko iz naše zemlje (nećemo) prekršiti (ove) odobrene odredbe mirovni ugovor. I ovaj pisani primjerak ugovora dat je vašim kraljevima na odobrenje, tako da je mir koji postoji među nama bio potvrđen i ojačan ovim ugovorom.

Mjesec 2. rujna, 15. optužnica, u godini od stvaranja svijeta 6420.

Car Leon je ruske veleposlanike počastio darovima, zlatom i svilom, i dragocjenim tkaninama, a muževe im je dodijelio da im pokažu crkvenu ljepotu, zlatne odaje i bogatstvo koje je u njima pohranjeno: puno zlata, dragih tkanina, dragog kamenja , kao i čuda njegova boga i muke Gospodnje: kruna, nokti, purpurna haljina, relikvije svetaca, učeći ih njihovoj vjeri i pokazujući im pravu vjeru. I tako ih je s velikom čašću poslao u svoju zemlju.

Poslanici koje je poslao Oleg došli su k njemu i ispričali mu sve govore oba cara, kako su uspostavili mirne odnose i sklopili sporazum između grčke zemlje i Rusije, i (odlučili da ubuduće neće prekršiti zakletvu) - ni Grka ni Rusi.

944 godine.

Godine 6453. Roman, Konstantin i Stjepan poslali su Igoru veleposlanike da povrate prijašnje mirne odnose. Igor je, nakon što je s njima razgovarao o svijetu, poslao svoje ratnike Romanu. Rimljanin je pozvao bojare i dostojanstvenike. I doveli su ruske veleposlanike i naredili (im) da govore, a također da zabilježe govore obiju strana u povelji.

Popis iz drugog (prepisa) ugovora koji su imali kraljevi Roman, Konstantin i Stjepan, vladari koji vole Krista.

1. Mi u (ime) ruskog naroda, veleposlanici i trgovci, Ivor, veleposlanik Igora, velikoga ruskog kneza, i generalni poslanici: Vuefast - Svyatoslav, sin Igorov; Issev - princeza Olga; Sludy - Igor, Igorov nećak; Uleb - Vladislav; Kanitsar - Preslav; Sheikhbern - Sfandra, Ulebova žena; Prastan - Turdov; Libiar - Fostov; Grim - Sfirkov; Prastin - Akuna, Igorov nećak; Kara - Studekov; Egri - Yerliskov; Voist - Voikov; Istr - Amindov; Prastin - Bernov; Yatvyag - Gunarev; Šibrid - Aldan; Broj - Klekov; Steggi - Etonov; Sfirka ...; Alvad - Gudov; Frudi - Tulbov; Mutur - Utin. Trgovac (? Trgovci): Adun, Adulb, Iggizlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turbrid, Fursten, Bruny, Rwald, Gunastr, Frasten, Igteld, Turburn, drugi Thurburn, Uleb, Turben, Mona, Roald, Sven , Stir, Aldan, Tiliy, Apubkar, Sven, Vuzlev i Sinko Borich, poslani od Igora, velikog kneza ruskog i svake kneginje i svih naroda ruske zemlje. I naloženo im je da zlu đavlu, koji mrzi dobrog, neprijatelja, obnove stari, dugi niz godina kršeni mirovni ugovor, i da uspostave prijateljstvo između Grka i Rusa.

I naš veliki knez Igor, i njegovi bojari, i sav ruski narod poslaše nas k Romanu, Konstantinu i Stjepanu, velikim grčkim carevima, da učvrstimo prijateljstvo sa samim carevima, i sa svim bojarima, i sa svim grčkim narodom za svih godina (do tada) dok sunce sja i sam svijet postoji. A ako (netko) iz ruske zemlje planira prekinuti ovo prijateljstvo, onda neka oni od njih koji su kršteni dobiju od Svemogućeg Boga kaznu i osudu na propast kako na ovome tako i na onom svijetu; a oni od njih koji nisu kršteni, neka ne dobiju pomoć ni od Boga ni od Peruna, neka se ne brane svojim štitovima, i neka poginu od svojih mačeva, strijela i drugog oružja, i neka ostanu robovi u ovome. svijeta i iza groba.

2. I veliki ruski knez i njegovi bojari neka pošalju u Grčku velikim grčkim kraljevima (koliko) brodova s ​​njihovim veleposlanicima i trgovcima koliko žele. Ako je (prije) odlučeno da veleposlanici donesu zlatne pečate, a trgovci - srebrne, sada je vaš knez naredio da se šalju pisma našem kraljevskom veličanstvu; poslani veleposlanici i gosti od njih (tj. Rusi) neka donesu pismo, gdje će biti napisano ovako: “poslao toliko brodova”; tako da iz ovih (pisma) saznajemo da dolaze s miroljubivim namjerama. Ako dođu bez pisma i završe u našim rukama, onda ih trebamo (do tada) zadržati dok ne obavijestimo vašeg kneza; ako (oni) se ne daju odgoditi i oduprijet će se, onda (ako budu ubijeni) neka ne traži njihovu smrt od strane vašeg kneza; ako, pobjegavši, dođu u Rusiju, onda ćemo pisati vašem knezu - i neka rade (s njima) što žele.

2a. Ako Rusi ne dođu trgovati, onda neka ne naplaćuju mjesečnu naknadu. I neka (ruski) knez zabrani svojim veleposlanicima i (općenito) Rusima da ovdje pristižu da prave zgražanje u našim selima i u našoj zemlji. Oni koji stignu (ovdje) neka borave u blizini samostana Svetog Mamuta; a kad naše kraljevsko veličanstvo pošalje (nekoga k njima) tko će im prepisati imena, onda će (samo) oni uzeti mjesečno što im pripada - prvo (koji su došli) iz Kijeva, zatim iz Černigova i Perejaslavlja.

I neka ulaze u grad samo kroz jedna vrata, u pratnji carskog činovnika, nenaoružanih, oko 50 ljudi, i neka trguju koliko im treba, pa se vraćaju, a carski službenik neka ih čuva. Ako netko od Rusa ili Grka čini bezakonje, neka im (službenik) sudi. Kad Rusi uđu u grad, onda neka ne čine zvjerstva – neka nemaju pravo kupovati dragocjene tkanine za više od 50 zolotnika (svakog). A ako tko kupi nešto od tih tkanina, neka pokaže (njih) carskom službeniku, a on će mu ih, nametnuvši pečat, dati. A Rusi koji odavde odlaze neka uzmu od nas, po potrebi, hranu za put i ono što je potrebno za opskrbu ljudi, kako je ranije utvrđeno, i neka se nepovrijeđeni vrate u svoju zemlju, i nemaju pravo trošiti zima sa Svetim Mamutom.

3. Ako sluge pobjegnu od Rusa koji su došli u zemlju našeg carskog veličanstva i (žive) blizu svetog Mamuta, i ako se nađe, onda neka ga uzmu; ako ne, onda neka se naši Rusi - kršćani po svojoj vjeri, a nekršćani po svom običaju - zakunu na vjernost, a onda će nam uzeti, prema ranije utvrđenoj stopi, 2 dragocjene tkanine po slugi.

4. Ako naše sluge pobjegnu k vama od ljudi našeg kraljevskog veličanstva, ili iz naše prijestolnice, ili iz drugih gradova i donesu nešto (sa sobom), onda to trebate vratiti; a ako je sve što je donio netaknuto, uzmite od njega (tj. vlasnika) dva koluta za hvatanje (sluge).

5. Ako netko od Rusa pokuša (samovoljno) nešto uzeti od naroda našeg carskog veličanstva i pokuša, bit će strogo kažnjen; ako (on) već uzme (nešto), onda neka plati dvaput; a ako Grk nanese isto Rusu, tada će (on) biti podvrgnut istoj kazni kao i ona (kojoj je bio podvrgnut Rus kada je počinio krađu).

6. Ako se dogodi da se Rusu nešto ukrade od Grka, onda je potrebno vratiti ne samo ukradeno, nego i (dodatno plativši) njegovu cijenu; ako se pokaže da je ukradena stvar već prodana, onda neka joj da dvostruku cijenu i bude kažnjen po grčkom običaju i po ruskoj povelji i običaju.

7. I koliko god zarobljenih kršćana naše zemlje bilo ovdje

nisu ih Rusi donijeli, onda, ako ima mladića ili dobre djevojke, neka (pri njihovom otkupu) daju (naši svaki) po 10 zlatnika i odnesu ih; ako (biće) običan (zarobljenik), onda daju 8 kolutova i uzmu ga; ako je stara ili mala, onda će dati 5 kolutova.

Ako se Rusi među zarobljenicima nađu u ropstvu od Grka, onda neka ih Rusi otkupe s 10 zolotnika; ako je Grk kupio (Rus), onda se treba zakleti i uzeti svoju cijenu, koliko je za njega dao.

8. I o zemlji Korsunskoj. Ruski knez nema pravo da se bori u tim zemljama, niti u bilo kojim gradovima te zemlje, i ta zemlja vam neće biti podložna; kada ruski knez od nas zatraži vojnike za borbu, mi ćemo mu dati (koliko) treba.

9. I o sljedećem. Ako Rusi nađu negdje na obalu izbačen grčki brod, neka mu ne naude; ako mu netko nešto uzme, ili koju osobu (s ovog broda) pretvori u ropstvo, ili ubije, bit će kažnjen po ruskom i grčkom običaju.

10. Ako Rusi nađu Korsunjane kako pecaju na ušću Dnjepra, neka im ne čine ništa loše. Pa čak i ako Rusi nemaju pravo zimovati na ušću Dnjepra, u Beloberežiji i na Svetom Elferiju, s početkom jeseni neka odu u Rusiju svojim kućama.

11. A o sljedećem. Dođu li crni Bugari i bore se u Korsunskoj zemlji, onda molimo ruskoga kneza da ne dopusti da naškode njegovoj zemlji.

12. Ako neki zločin počine Grci, podanici našeg kraljevskog veličanstva, onda ih (nemate) pravo (samovoljno) kazniti, nego, prema zapovijedi našeg kraljevskog veličanstva, neka prime (kažnjeni su) u mjeri njihovih prijestupa.

13. Ako kršćanin ubije Rusa ili ruskog kršćanina, a ubojicu zarobe njegovi rođaci (ubijenog čovjeka), onda neka bude ubijen.

Ako ubojica pobjegne i pokaže se da je posjednik, neka rodbina ubijenog uzmu njegovu imovinu. Ako se pokaže da je siromašan i (istovremeno) pobjegao, neka se traži dok se ne nađe; ako se nađe, neka bude ubijen.

14. Ako Rusin ili Rusin Grk udari mačem ili kopljem ili kakvim oružjem, onda neka po ruskom običaju plati za takvo nedjelo 5 litara srebra. Ako se pokaže da je siromašan, onda neka od njega sve bude toliko rasprodano da čak i odjeća u kojoj se nosi, pa neka ga skinu, i (što se tiče) čega nema, onda neka se zakune, prema njegova vjera, da ništa nema, i neka se oslobodi.

15. Ako naše kraljevsko veličanstvo želi (primiti) od vas vojnike za borbu protiv naših, i ako oni napišu (o tome) vašem velikom knezu, neka nam pošalje (koliko njih) koliko želimo; a druge zemlje neka iz ovoga nauče kakvo prijateljstvo veže Grke s Rusima.

16. Mi smo ovaj ugovor napisali na dvije povelje: i jedna povelja je kod našeg kraljevskog veličanstva - na njoj je križ i ispisana su naša imena; a s druge (napisao imena) tvoji veleposlanici i tvoji trgovci. Idući (natrag) zajedno s veleposlanikom našeg carskog veličanstva, neka je (oni) otprate do ruskog velikog kneza Igora i do njegovog naroda; a oni, nakon što su primili povelju, neka se zakunu da će se istinski pridržavati onoga što smo dogovorili i što smo napisali na ovoj povelji na kojoj su ispisana naša imena.

Mi (kunemo): mi koji smo kršteni zaklinjemo se u katedralnoj crkvi Crkvom sv. Ilije, koja je darovana poštenim križem i ovom poveljom da se drži svega što je na njoj napisano, i da ništa ne krši (što je u njemu napisano); a ako (netko) iz naše zemlje to prekrši, da li princ ili netko drugi, kršten ili nekršten, neka ne dobije pomoć od Boga, neka bude rob i u ovom i u zagrobnom životu i neka bude izboden na smrt. vlastitim oružjem.

I nekršteni Rusi, polažući svoje štitove, gole mačeve, obruče (?) I drugo oružje, zaklinju se da će sve što je napisano u ovoj povelji pogubiti Igor, svi bojari i svi ljudi ruske zemlje uvijek, u svim budućim godinama .

Ako tko od knezova ili ruskog naroda, kršćanin ili nekršćanin, prekrši ono što je napisano u ovoj povelji, onda neka umre od svog oružja, i neka, kako je prekršio zakletvu, bude proklet od Boga i Peruna. I ako je veliki knez Igor dostojan sačuvati ovaj zakoniti ugovor o prijateljstvu, neka se ne sruši (tj. ovaj ugovor, dokle god), dok sunce sja i cijeli svijet stoji, u moderno doba i u zagrobnom životu.

Poslanici koje je Igor poslao vratili su se k njemu s grčkim veleposlanicima i ispričali (mu) sve govore cara Romana. Igor je pozvao grčke veleposlanike i rekao im: "Recite nam, što vas je kaznio kralj?" A carevi veleposlanici rekoše: „Car nas je poslao, oduševljeni mirom, (jer) želi imati mir i prijateljstvo s ruskim knezom. I vaši su veleposlanici položili naše kraljeve na zakletvu i poslali su nas da se zakunemo u vas i vaše ratnike." I Igor je to obećao. A ujutro Igor sazva veleposlanike i dođe na brdo gdje je stajao Perun; i položili oružje, štitove i zlato, a Igor i njegovi ratnici prisegnuli su na vjernost, i koliko je bilo ruskih pogana, i ruskih kršćana zakleli u crkvi svetog Ilije, koja stoji nad Potokom na kraju Pasyncha razgovor. Bila je to katedralna crkva, jer su mnogi Varjazi i Hazari bili kršćani. Igor je, uspostavivši mir s Grcima, otpustio veleposlanike, darujući im krzna, sluge i vosak. Veleposlanici su došli carima i ispričali sve Igorove govore i njegovo prijateljstvo s Grcima.

971 godina.

I [Svyatoslav] je poslao poslanike Cezaru u Dorostol, jer je Cezar bio tamo, rekavši: "Želim imati trajni mir i prijateljstvo s vama." (Cezar), čuvši to, obradova se i posla mu darove veće od prvog. Svjatoslav je, međutim, prihvatio darove i počeo razmišljati sa svojom pratnjom, govoreći: “Ako ne zaključimo mir s kraljem, a on dozna da nas je malo, tada će nas, došavši, opsjedati u gradu. Daleko je ruska zemlja, a s nama se bore Pečenezi, tko će nam (onda) pomoći? Ako sklopimo mir s carem - uostalom, on se obvezao da će nam odati počast - onda će nam to biti (potpuno) dovoljno. Ako ne pošalje danak (nama), onda ćemo opet, sakupivši mnogo vojnika, otići iz Rusije u Carigrad." I ovaj se govor svidio odredu. I poslaše kumove Cezaru. I došavši u Dorostol, rekli su o tome Cezaru. Cezar ih je sljedećeg jutra pozvao i rekao: "Neka govore ruski veleposlanici." Rekli su: "Ovako kaže naš knez: želim biti u čvrstom prijateljstvu s grčkim carem u svim budućim vremenima." Cezar je, presretan, naredio pisaru da u povelju zapiše sve govore Svjatoslava. I veleposlanici su počeli govoriti sve govore, a pisar je počeo pisati. pa su rekli:

Sveneld i Teofil Sinkel napisali su u Dorostolu u mjesecu srpnju, indicta 14, popis iz drugog (prepisa) ugovora Svjatoslava, velikog kneza Rusije i grčkog cezara Ivana, zvanog Tzimiskes. godina 6479.

1. Ja, Svjatoslav, knez ruski, i prisegnuo sam i potvrdio svoju prisegu ovim ugovorom: želim zajedno s ruskim bojarima i ostalima pod mojom kontrolom imati mir i trajno prijateljstvo s Ivanom, velikim grčkim cezarom, s Vasilijem. i Konstantin, Bogom dani cezari, i sa svim svojim narodom do svršetka svijeta.

2. I nikada neću zadirati u tvoju zemlju, niti ću skupljati vojsku (za rat s njom) i neću dovesti drugi narod u tvoju zemlju i zemlje podložne Grcima, u Korsunsko područje sa svim njegovim gradovima i u bugarska zemlja.

3. A ako netko drugi upadne u tvoju zemlju, ja ću mu biti protivnik i borit ću se s njim.

4. Kao što sam se već zakleo grčkim cezarima, a sa mnom bojarima i cijelom Rusijom, držimo (od sada) ove neuništive ugovore. Ako ja i oni koji su sa mnom i koji su mi podložni ne poštujemo navedeno, neka nas prokleti bog u koga vjerujemo, Perun i Veles, bog stoke, i požutimo kao zlato, i neka budemo izrezani vlastitim oružjem. I nemojte sumnjati u istinitost onoga što je sada prikazano na zlatnoj ploči, napisanoj na ovoj povelji i zapečaćenoj.

Svjatoslav je sklopio mir s Grcima i čamcima otišao do brzaka.

Priprema

Pod 944. Priča o prošlim godinama govori o Igorovom drugom pohodu na Carigrad. Izvještava se o opsežnim vojnim pripremama: "Igor je skup ratnika mnogih: Varjaga, Rusije i proplanka, i Slovenaca, i Kriviča, Vjatića i Tivercija"; govori se i o unajmljivanju Pečenega i uzimanju talaca od njih – kako bi se osigurala njihova lojalnost. Karakteristično je da u popisu Igorovih "ratnika" nema Čuda, Merja, Sjevernjaka, Radimičija, Hrvata i Duleba, koje je ljetopisac prethodno zajedno s proročkim Olegom poslao u Carigrad. Ti su podaci objektivno točni u smislu da Igor doista nije imao vojnih sredstava, no šaroliki nacionalni sastav Igorove vojske, u obliku u kojem je prikazan u analima, ne odgovara istini. Istočnoslavenska plemena kroničar pripisuje Igoru "voi" proizvoljno. Dakle, Vjatiči nisu mogli biti sudionici pohoda iz jednostavnog razloga što nisu bili pritoci Kijeva - morali su biti "mučeni", prema istoj kronici, samo Svjatoslavu; etnički "duhovi" su također Slovenci (Ilmenski), Kriviči i Tiverci, budući da ni Novgorod, ni Polotsk, ni bilo koje drugo istočnoslavensko plemensko središte nije uključeno u tekst ugovora iz 944. godine.
I naprotiv, prisutnost u njemu jedinog etnosa - "Rusa", zajedno s tri grada regije Srednjeg Dnjepra - Kijevom, Černigovom, Perejaslavljem, - na koje su proširene trgovačke povlastice, uvjerljivo svjedoči da sam 944. godine "otišao Grcima u Lodiji" samo "ruska" milicija kijevske zemlje. oženiti se Olgine pripreme za pohod na "Drevljane": "Olga i njezin sin Svjatoslav okupili su mnoge i hrabre vojnike." Snage Rusa ovdje nisu ograničene na jedan kneževski odred, a u međuvremenu, u "ruskoj" vojsci Igorove žene nema "Slovena" ili drugih istočnoslavenskih plemena, što nedvojbeno odražava stvarno stanje stvari. Karakteristično je da je po ugovoru iz 944. Rusin, koji je zarobljen i stavljen na prodaju na nekom tržištu robova u carstvu, bio podvrgnut odmah otkupu i oslobađanju, dok takav uvjet za Slavene nije bio predviđen.

Arhangelska kronika sačuvala je podatak da su se 941. godine Rusi vratili ispod zidina Carigrada "bez uspjeha" i tek "trećeg ljeta došli u Kijev" - dakle, dvije godine su proveli negdje drugdje. Prema Lavu Đakonu, ruska vojska poražena kod Carigrada prezimila je u gradovima i naseljima Crnomorsko-Azovske Rusije – na „kimerijskom Bosporu“. Navodno je tu ostao sljedeće dvije godine, pripremajući se za novu kampanju.

Što je uzrokovalo dvogodišnji boravak ruskih odreda na obalama kimerijskog Bospora? Prema Cambridge dokumentu, Kh-l-th (to jest, u ovom slučaju - Igor), nakon što je pobjegao iz Carigrada, "bio se posramljen vratiti se u svoju zemlju". S psihološke točke gledišta, zvuči prilično uvjerljivo. Međutim, uzrujani osjećaji mladog princa nisu bili jedina stvar. Igor je oklijevao vratiti se u Kijev zbog osnovanog straha da će tamo naići na loš prijem. U poganskom smislu svetost(uključujući i svetost vođe-svećenika, što podrazumijeva, između ostalog, njegovu "sreću" kao cijeli niz izvanrednih psihofizičkih svojstava: snagu, inteligenciju, spretnost itd.) jedna od glavnih komponenti bio je koncept cjelovitosti, cjelovitosti , integritet, ne samo da ne trpi nikakvo omalovažavanje, već, naprotiv, neprestano povećava svoj plodni i moćni potencijal ( Petrukhin V.Ya. Do pretkršćanskog podrijetla staroruskog kneževskog kulta // POLYTROPON. Uz 70. godišnjicu V.N.Toporova. M., 1998. S. 888). Stoga je vojni poraz nanio ozbiljnu štetu svetom i političkom autoritetu vođe, značilo je da su se bogovi okrenuli od njega, a s njim i od cijelog društva (plemena, klana itd.). Za ratnika je, naime, postojao samo jedan izlaz iz stanja napuštenog od Boga - smrt s oružjem u rukama. U idealnom slučaju, ako je bitka bila neuspješna, vođa ne bi trebao preživjeti svoju sramotu, a odred - njihovog vođu. Dakle, Tacit je o Germanima napisao da se oni "vođe bore za pobjedu, ratnici - za svog vođu". Svjatoslav je podsjetio svoje vojnike na isti poganski kodeks časti kada ih je pozvao: "Ne osramotimo rusku zemlju, nego lezimo na tu kost, ne možemo biti mrtvi." Godine 941. ispostavilo se da je "nebeska munja" Grka jača od vojne sreće i čarobnih sposobnosti ruskog princa. Pobjegao je s bojišta i nije dobio ni simboličnu počast. Bogovi ga više nisu štitili. Igor je trebao vratiti svoju reputaciju uspješnog vođe, koja mu je uspostavljena nakon osvajanja Ugliča i "Drevljana" te protjerivanja Olega II iz Kijeva.

Ovoga puta Crnomorski Rus nije podržao Igora. U arapskim izvorima 943/944. obilježen je sljedećim napadom Rusa na grad Berdaa u Zakavkazu, što isključuje sudjelovanje ovog odreda u pohodu na Grke. Sporazum iz 944. pak ne brani ničije interese, osim kneževske obitelji i "gostiju" iz tri grada srednjeg Dnjepra.

Upravo je mali broj vlastite vojske prisilio Igora da pribjegne angažiranju Pečenega, koji, prema Konstantinu Porfirogenetu, "pošto su slobodni i kao da su neovisni... nikada ne obavljaju nikakvu službu bez plaćanja". Ruska veleposlanstva u Pečenezima vjerojatno su imala mnogo zajedničkog s izvršavanjem takvih zapovijedi od strane carskih službenika, čiji je način djelovanja dobro poznat iz opisa istog Konstantina. Glavnu ulogu u uspješnom završetku veleposlanstva odigrali su darovi, za kojima su Pečenezi priželjkivali na udicu ili prijevaru. Stigavši ​​u Herson, carev veleposlanik („vasilik“) trebao je „odmah poslati [glasnika] u Pachinakiju i od njih zatražiti taoce i stražare. Kada stignu, taoci će biti ostavljeni u pritvoru u tvrđavi Herson, a on sam sa stražarima će otići u Pachinakiju i izvršiti zadatak. Isti ti pachinakiti, nezasitni i iznimno pohlepni za rijetkim stvarima koje imaju, besramno traže velike darove: taoci željne jednoga za sebe, a drugoga za svoje žene, stražari - jedni za svoj trud, a drugi za umor svojih konja. Zatim, kada bosiljak uđe u njihovu zemlju, traže prije svega darove bazileusa, a opet, kada udovolje svom narodu, traže darove za svoje žene i svoje roditelje. Štoviše, oni koji, radi zaštite Vasilika koji se vraća u Herson, dolaze s njim, traže od njega da nagradi rad njih i svojih konja."

Drugi način da se stupi u kontakt s Pečenezima bio je taj da je bosiljak, u pratnji male flotile, ušao u ušće Dnjepra ili Dnjestra i, pronašavši Pečenege, poslao im glasnika. Rusi su najvjerojatnije učinili upravo to. Tada se priča ponovila: “Pačinakiti se približe njemu [ambasadoru], a kad se sastanu, bazilik im daje svoje ljude za taoce, ali on sam prima njihove taoce od pačinakita i drži ih u Helandiji. A onda pregovara s pachinakijima. A kad pachinakite polažu zavjete u baziliku "Zakanam" [zakoni] *, daje im kraljevske darove i prima "prijatelje" [saveznike] među njima, koliko god želi, a zatim se vraća."

* Zanimljiva upotreba slavenske riječi od strane Konstantina u odnosu na pečeneške običaje dokaz je da su „sama taj koncept, a možda i pravne norme, Pečenezi posudili od Slavena“ (Konstantin Porfirogenet. O upravljanju carstvo(tekst, prijevod, komentar) / Ed. G.G. Litavrina i A.P. Novoseltsev. M., 1989. Str. 290, bilješka. 5).

Postojanje savezničkog ugovora između Igora i pečeneških kanova proizlazi, između ostalog, i iz same činjenice da su Rusi 941. uspjeli nesmetano proći Dnjeparske brzake. Doista, kako svjedoči isti pisac, „u ovom kraljevskom gradu Rimljana [Konstantinopol], ako rose nisu u miru s pačinakitima, one se ne mogu pojaviti, ni radi rata, ni radi trgovine, jer kada rose s čamcima dođu do riječnih brzaka i ne mogu ih mimoići drugačije nego da izvuku svoje čamce iz rijeke i prevezu ih, nose ih na svojim ramenima, tada ih ljudi ovog naroda Pachinakite napadnu i lako - ne mogu odoljeti rosa dva djela – pobjeđuju i organiziraju pokolj. Očito je Igor 944. uspio uvjeriti pečeneške kanove da će ratni plijen biti neusporedivo bogatiji od carskih darova.

Prekinuto pješačenje

Detalji pohoda 944. poznati su samo iz legende kronike. Vjerojatno su Igor i njegova pratnja krenuli s istočnog Krima do ušća Dunava, susrevši se ovdje s milicijom kijevske zemlje posađene u čamce i Pečenezima koji su stigli na vrijeme. "Priča o prošlim godinama" kaže da ovoga puta hersonski stratigus nije iznevjerio i prvi je obavijestio Carigrad o približavanju neprijatelja: "Pošaljući Romanu caru, govoreći:" Eto, Rusija će otići bez broj brodova, more je prekrilo bit brodova." Isto tako, Bugari su poslali poruku, govoreći: "Idi Rus, a Pečenezi su se sami hranili."

Igorova vojska trebala je stići do ušća Dunava negdje krajem srpnja ili početkom kolovoza. Na Dunavu su ga dočekali carski veleposlanici. Roman I. Lakapin je predložio da se stvar okonča mirnim putem i izrazio je spremnost da oda veliku počast kijevskom knezu "Oleg imalu" i da zaključi sindikalni ugovor... Zasebni darovi - "ima mnogo pavoloka i zlata" - bili su namijenjeni Pečenezima. Igor je pozvao odred na vijeće. Odred se, svjesno, zalagao za prihvaćanje mirovnih prijedloga: “Ako car ovako govori, što onda imamo više? Bez batina, uzmimo zlato, i strugotine, i srebro! Kako drugačije znati tko će prevladati - mi ili oni? A savjetuje li netko more? Ne hodamo po zemlji - u dubinama mora, ali u njoj je jedna smrt za sve ”*. Slično je zacijelo razmišljao i Igor, pogotovo što mu ovaj put povlačenje nije narušilo čast, jer su mu Grci dali "harač" (usporedi s razmišljanjima Svjatoslava i njegove pratnje o prijedlogu cara Ivana Tzimiskesa za sklapanje mira. Primivši carske darove, princ je zaključio: "ovdje su nam Grci dali danak, a onda budite sretni s nama" - možete se vratiti kući s čašću). Prihvativši darove, otplovio je u Kijev. Pečenezi, nezadovoljni darovima, otišli su pljačkati Bugare.

Inače, strah Igora Rusa pred morem, zajedno s navikom da osjećaju čvrsto tlo pod nogama, vrlo je izvanredan - kao dokaz da nisu bili prirodni pomorci. U međuvremenu, Normani nas ustrajno uvjeravaju da ovi oprezni govori pripadaju Vikinzima, kojima je brod bio dom, a more rodni element. Za Kijevske Ruse, koji su više poput "riječnih radnika" nego mornara, takav je "strah od vode" sasvim prirodan.

Pouzdanost analitičkih vijesti o kampanji 944

Budući da se pohod iz 944. spominje samo u drevnim ruskim spomenicima, ponekad je dovedena u pitanje njezina povijesna stvarnost. Naravno, kronička priča o pohodu 944., utemeljena na legendama o odredu, ne odgovara u potpunosti istinitim događajima: sadrži iskrene izmišljotine, kao što je, na primjer, Igorova "kopulacija" "mnogih ratnika" iz slavenske zemlje i književna obrada povijesne činjenice- samozatajno ponašanje Grka itd. No, ima i takvih detalja koji ne proturječe povijesnoj točnosti - budnost Hersonesa, za razliku od njihova previda 941., novačenje Pečenega i njihov pohod na Bugarska – što će se ponoviti za vrijeme bugarskih ratova Svjatoslav, poruka Arhangelske kronike o Igorovoj trogodišnjoj odsutnosti u Kijevu i tako dalje. Štoviše, ulogu Pečenega kao Igorovih saveznika i neprijatelja Bugarske i Bizanta, koja im se pripisuje u analima, posredno potvrđuju i drugi dokazi. U gradu Kalfe (na teritoriju južnog dijela međurječja Prut-Dnjestar, koji je bio dio Prvog bugarskog kraljevstva), arheolozi su otkrili tragove razaranja koji datiraju otprilike od sredine 10. stoljeća. ( Nikolaev V.D. O povijesti bugarsko-ruskih odnosa početkom 40-ih godina 10. stoljeća // Sovjetska slavistika. 1982. br. 6. str. 51). I Konstantin Porfirogenet u svojim diplomatskim uputama svome sinu savjetuje, kako bi zaštitio Carigrad od napada Rusa, da uvijek bude u dobrim odnosima s Pečenezima. Ova politička pouka posebno je značajna jer, prema svim izvorima, ruskim i stranim, Pečenezi nisu sudjelovali u Igorovom prvom pomorskom putovanju 941. godine. To znači da je Konstantin bio zabrinut zbog nekog drugog slučaja rusko-pečeneške vojne suradnje, koji je predstavljao prijetnju glavnom gradu carstva. Ovaj odlomak u njegovu djelu u potpunosti je u skladu s kroničnim vijestima o rusko-bizantskom sukobu 944. godine.

Neki ne odmah uočljivi tragovi ovog događaja mogu se pronaći u tekstu ugovora iz 944. Jedan od njegovih članaka sadrži poveznicu na preliminarni dogovor njegovih uvjeta: ako rob koji je pobjegao iz Rusije u Grčku nije pronađen, kaže se tamo, onda se Rusi moraju zakleti da je on stvarno pobjegao u Grčku, i tada će dobiti cijenu roba - dva pavoloka, "kao da je prije bilo naređeno jesti", odnosno kako je ranije bilo određeno. Kad prije? nema tog artikla - tamo Rusi za odbjeglog roba dobivaju njegovu cijenu "za dan", odnosno njegovu tržišnu vrijednost u ovom trenutku. Ništa se ne zna o bilo kakvim pregovorima između Rusa i Grka nakon poraza 941. godine. To znači da se o preliminarnim uvjetima sporazuma razgovaralo tijekom drugog Igorova pohoda "na Grke", u ljeto 944., kada su, prema kroničaru, u ruski tabor na Dunavu stigli veleposlanici iz Romana s prijedlozima za mir.

Općenito, ugovor iz 944. ne odaje dojam dokumenta koji je okrunio porazni poraz Rusije 941. Ton poštovanja prema Igoru nigdje nije narušen; proglašava se puna jednakost prava između Rusa i Grka; priznao kao legitimne sve interese kijevskog kneza - i trgovačke, na carigradskom tržištu, i geopolitičke, u području sjevernog Crnog mora; Rusi su proglašeni političkim i vojnim saveznicima cara. Za razliku od ugovora iz 911., koji sadrži naznaku vojnog sukoba neposredno prije njegovog sklapanja ("prvom riječi, pomirimo se s vama, Grci"), mirovni sporazum iz 944. nejasno spominje samo neke spletke "đavola- ljubavnik", koja formulacija uklanja osobnu odgovornost stranaka za njihova djela, stavljajući je na neprijatelja ljudskog roda; tako se rusko-bizantsko "nedopadanje" čini dosadnim nesporazumom koji se dogodio negdje u prošlosti, što je sasvim u skladu sa situacijom sklapanja ugovora 944., tri godine nakon napada 941., budući da je 944. prije nego što nije došao otvoreni okršaj i novi trijumf đavla.

Najjačim argumentom protiv pouzdanosti cijeloga ljetopisnog članka iz 944. možda se može smatrati Igorova sporedna namjera da ode Grcima "in lodia" - užas Rusa o kojem je svjedočio kroničar prije "starog požara", to bi čini se, trebalo bi potpuno isključiti upravo ovu ideju. No, čini se da Igor nije namjeravao poduzeti novu pomorsku opsadu Carigrada. Koncentracija ruskih trupa 944. na ušću Dunava, gdje su se ujedinile s Pečenezima, iznenađujuće podsjeća na tijek djelovanja kneza Svjatoslava tijekom njegovih bugarskih ratova. Moguće je da je Igor, prešavši lađama od Krima do Dunava, namjeravao dalje napredovati do Carigrada kopnenim putem kroz Trakiju. Nakon toga, Svyatoslav je oživio ovaj propali strateški plan svog oca.

Zaključak mira

Ostaje samo nagađati što je uzrokovalo pokornost Romana I. Njegov položaj na prijestolju već je bio nesiguran: njegovi sinovi-suvladari Stjepan i Konstantin intrigirali su protiv njega (16. prosinca iste 944. uklonili su Romana s vlasti i poslali ga u progonstvo).

Carstvo u cjelini također nije bilo bolja vremena, sa svih strana krcata susjedima. Afrički Arapi su joj oduzeli gotovo cijelu Kalabriju, njemački kralj Oton I. pohrlio je u južnu Italiju, Hazari su se učvrstili na Krimu i na Tamanskom poluotoku, sukobi s emirima su se svake godine događali na sirijskoj granici, a arapski u Egejskom moru vladali su pirati.

Naravno, nije bilo pametno umnožavati broj neprijatelja. U području sjevernog Crnog mora, Roman I je vodio dosljednu antihazarsku politiku, gradeći složeni sustav vojni i politički pritisak na kaganat. Glavnu ulogu u tom sustavu imali su saveznici Bizanta - Pečenezi i Alani, kojima je 939. Rim. Od tada je napustio igru. Ali ruska zemlja kneza Igora i dalje je bila utjecajna sila u regiji. Carstvu je bilo u interesu da je pridobije na našu stranu - usput, kao protutežu Crnim Bugarima i istim Pečenezima, koji se ponekad, kako piše Konstantin Porfirogenit, "neprijateljski nastrojeni prema nama, mogu suprotstaviti Hersonu , upasti i uništiti ga i sam Herson, i takozvanu klimu”.

Dakle, usmeni dogovor o uvjetima mirovnog ugovora postignut je već na Dunavu. Istodobno su započeli službeni pregovori. Veleposlanici su dolazili u Carigrad „od Igora Velikog kneza ruskog“ i „od svega carstva i od svih naroda ruske zemlje“ da bi „obnovili stari svijet i uništili đavla koji mrzi dobro i mnogima neprijatelja godine, i potvrditi ljubav između Grka i Rusije"... Prihvaćeni od "istih kraljeva *, i sa svom boljarnošću", zaključili su vječni mir, "dok sunce ne zasja i cijeli svijet stane". Sporazum je zapečaćen svečanom prisegom. Carevi su poljubili križ. Kršteni Rus se zakleo da ako tko od njih misli "takvu ljubav uništiti... neka se osveti od Boga Svemogućeg i osudi na propast u ovom vijeku i u budućnosti"; pogani su prijetili krivcima opipljivijim nevoljama: „neka nema pomoći ni od Boga, ni od Peruna, neka ih štitovi ne prikliješte, i neka ih mačevima poseku, i od strijela i od naga od njihovo oružje, i neka bude robova u ovom vijeku i u budućnosti."

* S bizantske strane ugovor su potpisali car Roman I. Lakapen i dva njegova suvladara, Konstantin i Stjepan. Konstantin je ovdje Konstantin VII Porfirogenet, a ne sin Romana, koji je nosio isto ime. Konstantin Lakapin bio je mlađi od Stjepana i, prema bontonu, nije se mogao spominjati u službenom dokumentu prije svog starijeg brata. Slijedom toga, glavni suvladar Rimljana I. u to vrijeme bio je Konstantin Porfirogenet, koji je zauzeo mjesto Konstantina Lakapina, koji je tada smijenjen s vlasti, vjerojatno zbog neposlušnosti svom ocu (Konstantin Porfirogenet. O upravljanju carstvom. str. 15). Datum sklapanja ugovora u "Priči o prošlim godinama" - 945. - nije točan, budući da je u prosincu 944. godine Roman svrgnut s prijestolja.

Uvjeti ugovora 944

Članci ugovora pokrivali su tri velika dijela rusko-bizantskih odnosa:

ja Trgovinski odnosi sačuvano u cijelosti: "veliki knez Rusije i boljare šalju ga u Grke velikim kraljevima grčkim veleposlanicima i gostima". Ali Grci su bili zabrinuti da zajedno s trgovcima iz ruske zemlje ne dolaze slučajni ljudi, koji su pljačkali "po selima i u našoj zemlji". Stoga je promijenjen režim pristupa za ruske trgovce. Ako je prije identitet ruskih veleposlanika i gostiju bio ovjeren pečatima - zlatnim i srebrnim, sada su Grci od njih tražili predočenje vjerodajnice koju je izdao veliki knez, s naznakom točnog broja brodova i ljudi koji su poslani iz ruske zemlje: samo tada će, kaže dokument, vlasti Carigrada biti sigurne da su Rusi došli u miru. Oni koji su došli bez diplome bili su podvrgnuti pritvoru sve dok kijevski knez nije potvrdio njihovu vlast. Svatko tko se opirao uhićenju mogao je biti ubijen, a princ nije imao pravo tražiti od Grka svoju smrt; ako bi netko ipak uspio pobjeći i vratiti se u Rusiju, onda su Grci morali o tome pisati knezu, a on je mogao činiti što je htio.

Trgovci iz kijevske zemlje i dalje su uživali sve pogodnosti koje su bile predviđene za trgovinu "Rus" prema sporazumu iz 911.: dobili su dvorište za goste u blizini crkve sv. Mamanta, gdje su mogli živjeti do početka hladnog vremena. puni sadržaj u carskoj riznici. Slobodu trgovine za njih ("i da, kupit ću što im treba") ometalo je samo ograničenje izvoza skupih tkanina: ruski trgovci nisu imali pravo kupovati pavoloke u vrijednosti većoj od 50 zolotnika (Liutprand, biskup također piše o zabrani strancima da izvoze skupocjene tkanine iz Carigradske Cremone, kojoj su carinici pri odlasku iz Carigrada oduzeli pet ljubičastih ogrtača). Ova zabrana bila je uzrokovana činjenicom da su bizantske vlasti strogo pazile da sjaj i raskoš, koji dolikuje bogolikom bazileusu Rimljana i carskog dvora, ne postanu vlasništvo ne samo okolnih barbara, već i njihovih vlastitih. stanovništva, kojem je bilo zabranjeno kupovati svilu za više od određenog iznosa (30 kolutova). "Carske" tkanine i haljine bile su predmet strastvene žudnje za vođe "divljih" naroda koji su okruživali Bizant. Prijestolje vladara Volške Bugarske, s kojim se Ibn Fadlan susreo 921. godine, bilo je prekriveno bizantskim brokatom. Pečenezi su se, kako piše Konstantin Porfirogenet, bili spremni prodati s utrobom za svilene tkanine, vrpce, marame, pojaseve, “grimizne partske kože”. Mirovni ugovori koji su krunisali ratove s barbarima koji su bili neuspješni za carstvo obično su sadržavali obvezu bizantskih vlasti da daju dio harača u svili, brokatu, obojenoj koži itd. To je 812. postigao bugarski kan Krum i god. 911 od strane "lakog ruskog princa" Olega ... Godine 944. Igorova četa izrazila je namjeru da "uzmu Pavoloke" - i, po svoj prilici, jest. Kontrolu izvoza tkanina iz Carigrada vršili su carski dužnosnici, koji su stavili pečat na platno, koji je ruskim trgovcima služio kao propusnica na carini.

II. Kaznenopravna i imovinskopravna pitanja- ubojstvo “kršćanina Rusina ili kršćanina Rusina”, međusobna premlaćivanja i krađe, povratak odbjeglih robova odlučeno je “prema ruskom i grčkom zakonu”. Nesličnost bizantskog i ruskog zakonodavstva, zbog etnokonfesionalnih razlika, natjerala je strane na određeni kompromis. Dakle, za udarac "mačem, ili kopljem, ili drugim oružjem" Rusin je platio kaznu - "srebrnih litara 5, prema ruskom zakonu"; lopovi su kažnjavani “po grčkom zakonu i po povelji i po ruskom zakonu”, očito, ovisno o tome tko je bio zločinac: Grk ili Rusin. Grka koji je bilo koga uvrijedio u ruskoj zemlji nije trebao tužiti knežev sud, već je bio podložan izručenju bizantskoj vladi radi odmazde *. Ruski vlasnici odbjeglih robova stavljeni su u bolje uvjete od grčkih. Čak i da rob koji se od njih sklonio u Bizantu nije bio, dobili su njegovu cijenu u cijelosti - dva pavoloka; u isto vrijeme, za povratak roba koji je ukrao od grčkog gospodara i bio uhvaćen s ukradenom robom u Rusiji, Rusi su imali pravo na dva koluta kao nagradu.

* Usporedba ovog članka ugovora iz 944. sa sličnim članovima drugih, vremenski bliskih, međunarodnih ugovora Bizanta (XI-XII. st.), posebice s talijanskim gradovima, pokazuje da je zabrana suđenja poganskom sudu krive Grke ticale su se, očito, samo službenici carstva. Za druge "Grke" u tom pogledu nisu napravljene indulgencije (Litavrin G.G. Bizant, Bugarska, Antička Rusija.(IX - početak XIII stoljeća). SPb., 2000. str. 86).

III. U području međunarodne politike stranke proglasile najuži savez. U slučaju rata između Bizanta i treće države, veliki se knez obvezao da će caru pružiti vojnu pomoć “on mnogo želi: i onda će druge zemlje vidjeti kakvu ljubav Grci imaju prema Rusiji”. Igor je također dao obećanje da se neće sam boriti protiv "zemlje Korsun" i da će je štititi od napada ("prljavih trikova") crnih Bugara - carstvo je pokušalo spriječiti ponavljanje. U isto vrijeme, ovaj članak ugovora legalizirao je prisutnost kijevskih milicionera na Krimu. Igorove vojne usluge platila je bizantska vlada: "Da, dame, bit će mu jako puno." Kao što je jasno iz knjige Konstantina Porfirogeneta "O upravljanju carstvom", Rusi su za svoju službu također tražili da im opskrbe "tekuću vatru koja se izbacuje kroz sifone". Međutim, odbijeni su pod izlikom da je to oružje Rimljanima poslao sam Bog preko anđela, zajedno s najstrožim nalogom da ga „izrađuju samo kršćani i samo u gradu u kojem oni vladaju, i ni u jednom drugom mjesto. kao i da ga nitko drugi ne primi i ne bude obučen za pripremu."

Bizantske vlasti pokazale su nepopustljivost u nekoliko drugih pitanja. Konkretno, Rusi nisu imali pravo zimovati na ušću Dnjepra i na otoku Sveti Eferij (najčešće identificiran s otokom Berezan nasuprot delti Dnjepra), a s početkom jeseni morali su otići “svojim domovima, u Rusiju” (Arheološka istraživanja oko. Berezan otkrila su privremenu - vjerojatno sezonsku - prirodu lokalnih naselja, što potvrđuje ispunjenje uvjeta ugovora od strane Rusa; vidi: Gorbunova K.S. O prirodi naselja na otoku Berezan // Problemi arheologije. L., 1979. Br. II. S. 170-174 (prikaz, stručni).). U međuvremenu, hersonski ribari mogli su slobodno ribariti u ušću Dnjepra (prema Konstantinu Bagrjanorodnom, "močvare i uvale u kojima Hersoniti vade sol" također su se nalazile negdje u blizini). S druge strane, Rusi sada nisu bili dužni, kao prije, pomagati razbijenim grčkim mornarima: od Rusa se tražilo samo da ih ne povrijede. Zarobljeni grčki kršćani koji su došli u Rusiju bili su podložni otkupnini: za mladića ili udovicu davali su 10 zlatnika; za osobu srednjih godina - 8; za starca ili bebu - 5. Zarobljeni Rus na carigradskoj pijaci roblja otkupljen je za 10 zolotnika, ali ako se njegov vlasnik na križu zakleo da je platio više za njega, onda su platili koliko je rekao.

Ugovor iz 944. često su uspoređivali sa sporazumom iz 911., pokušavajući otkriti koji je od njih više u skladu s interesima ruske zemlje. U pravilu od toga nije bilo ništa dobro: u sličnim člancima oba ugovora neki detalji izgledaju "bolje", drugi "gore" za Ruse; niz članaka u Igorovu sporazumu sadrži novotarije koje su dosad bile nepoznate. Nećemo se upuštati u komparativnu analizu ovih dokumenata, jer znamo da su općenito neusporedivi. Ruska zemlja kneza Igora nije bila pravni nasljednik Proročkog Olega, ugovora iz 911. i 944. godine. zaključili zastupnici čiji se interesi nisu podudarali. Ali ako govorimo o Igoru, onda su njegove prednosti u potpunosti uočene: postigao je sve što je želio.

U ranu jesen 944. ruski veleposlanici i gosti vratili su se u Kijev zajedno s bizantskim diplomatima koje je poslao Roman I. da nadgledaju ratifikaciju ugovora. Kada je Igor upitao što im je car naredio da prenesu, oni su, prema ljetopisu, odgovorili: „Car nas je poslao, raduje se svijetu i želi imati mir i ljubav s tobom, veliki vojvodo ruski. Vaši su veleposlanici vodili naše kraljeve na križ, a mi smo poslani da se zakunemo u vas i vaše ljude." Svečanost je bila zakazana za sutra. Ujutro je Igor u pratnji Romanovih ambasadora otišao na brdo gdje je stajao Perunov idol. Stavljanje štitova, golih mačeva i "zlata" oko idola (očito su to bili zlatni obruči za vrat - "grivna", koji se spominju u drevnim ruskim i stranim izvorima, posebno u Ibn Rustu: "njihovi [Rusi] ljudi nose zlatne narukvice") , nekršteni Rus se zakleo da će se sveto pridržavati uvjeta ugovora. Ruski kršćani poljubili su križ na istom u kijevskoj katedralnoj crkvi svetog Ilije. Tada je Igor otpustio veleposlanike, darujući ih krznom, robovima i voskom.

Time je Rusija "svjetlih prinčeva" službeno prestala postojati. Njegovo mjesto u istočnoslavenskom svijetu iu sustavu međunarodnih odnosa zauzela je nova sila - ruska zemlja, Rus kneza Igora i njegovih potomaka - Igorevič.