Čega je koplje simbol? Koplje je sveti simbol Moći Je li istina da je Longinovo koplje u Armeniji

Osnovne vrijednosti:

Koplje je drugo najvažnije (poslije mača) oružje antike i srednjeg vijeka, simbol pobjede, muževnosti, faličke moći i plodnosti zemlje. Slomljeno koplje simbol je rata ili iskusnog ratnika.
Sva ova simbolička značenja odražavaju se u mitologiji naroda planeta. Amblem pobjede je koplje Indre, hinduističkog boga rata. Koplje pomaže grčkoj božici mudrosti Ateni da pobijedi u svom sporu s Posejdonom za pokroviteljstvo nad glavnim gradom Atikom: zabodeno u zemlju, Atenino koplje pozelenilo je i pretvorilo se u stablo masline. Stanovnici sporne politike, okusivši dosad neviđene plodove, jednoglasno su dodijelili pobjedu Ateni i nazvali svoj grad u njezinu čast.
Falička simbolika transparentno je naznačena u japanskom mitu o bogu demijurgu Izanagiju. Zajedno sa svojom ženom Iza-nami, Izanagi je stajao na nebeskom mostu i njihao se morske vode sa svojim dugim draguljima ukrašenim kopljem. Kapljice vode koje su tekle s kraja koplja pretvorile su se u nebeski svod, od kojeg su nastali japanski otoci.

U feničanskom mitu o bogu oluje Hadadu, kao iu spomenutom grčkom mitu o Ateni i Posejdonu, koplje je simbol plodnosti. Probudivši plodnost zemlje, poletni Hadad zabija u nju koplje - munje s cik-cak osovinom.

U mitologiji, simbolika koplja može poprimiti druga značenja. Na primjer, u andamanskim vjerovanjima, zli duh Chol ranjava ljude tijekom dnevne vrućine svojim nevidljivim kopljem. U ovom slučaju, povezanost nevidljivog koplja sa sunčanim udarom je sasvim očita.

U kršćanskoj religiji koplje je simbolična personifikacija Muke Gospodnje, stoga je Sveto koplje, koje se naziva i Koplje sudbine, Koplje moći i Longinovo koplje, jedna od najcjenjenijih relikvija kršćana. crkva.

Legenda pripisuje izradu prekrasnog koplja, koje se pojavilo mnogo prije Kristova rođenja, trećem judejskom velikom svećeniku, moćnom čarobnjaku Finehasu. Nakon Phinehasove smrti, čarobno koplje, navodno sposobno vlasniku dati neograničenu moć nad sudbinama svijeta, otišlo je, kako kažu, iz ruke u ruku. U drevnoj Palestini bio je u vlasništvu biblijskih kraljeva: Jošue, Šaula i Heroda. Iz osvojene Judeje, čarobno koplje prešlo je na Rimljane. Nakon što je satnik Longin probio bok Spasitelja raspetoga na križu, ovo legendarno oružje stekao još veću magičnu moć i od tada se zove Sveto koplje.

Sljedeći vlasnici Svetog koplja bili su veliki rimski carevi: Dioklecijan i krstitelj Konstantin. Nakon pada Rimskog Carstva, Sveto koplje je došlo do Vizigotskih kraljeva, a od njih do Franaka. Franački vladari Klodvig, Dagobert i Pepin Geristalski uz pomoć Svetog Koplja osnovali su i ojačali franačko kraljevstvo, a Karlo Veliki, njihov nasljednik, porazivši Saksonce, Avare, Langobarde i Bretonce, pretvorio je kraljevstvo u golemo franačko carstvo. Ali jednog dana ispustio je divno koplje iz svojih ruku i umro istoga dana, a njegovo se carstvo ubrzo raspalo.
Nakon sloma Franačkog Carstva, Sveto koplje misteriozno nestaje, a onda se ništa manje misteriozno nalazi tijekom najdramatičnije epizode Prvog križarskog rata. Križari, opkoljeni u Antiohiji nebrojenim hordama muslimana, bili su na rubu smrti. Kristovi vojnici, dovedeni u potpuni očaj glađu, već su počeli jesti kuhanu strvinu. Nisu imali gdje čekati pomoć, a samo je čudo moglo spasiti osuđene križare. I dogodilo se ovo čudo: provansalski svećenik Petar Bartolomej, jedan od sudionika križarskog pohoda, jednom se dugo i žarko molio u jednoj od gradskih crkava, zazivajući Gospodina da spasi svoje paladine. Umoran od dugotrajne molitve, svećenik je neprimjetno zaspao. U snu je vidio apostola Pavla kako ustrajno pokazuje na tlo blizu oltara. Probudivši se, Petar Bartolomej iskopao je zemlju na naznačenom mjestu i otkrio Sveto koplje koje je tamo skriveno. Vijest o čudesnom nalazu brzo se proširila širom križarske vojske, no mnogi su sumnjali u autentičnost relikvije. Tada se Petar Bartolomej, kako bi uvjerio nevjernike, neustrašivo uzdigao na vatru pronađenim kopljem i nakon nekog vremena neozlijeđen izašao iz plamena. Nadahnuti jasnim Božjim pokroviteljstvom, križari su odlučili krenuti iz tvrđave. I što? Uspjeli su ne samo probiti se iz opkoljenog grada, kako su isprva planirali; moć Svetog koplja pomogla im je da potpuno poraze i stampediraju veliku vojsku emira Kerboge.

Od grofa Raymonda od Toulousea, koji je vodio pohod, čarobno koplje prešlo je u ruke njemačkog cara Fridrika Barbarosse. Barbarossa je uz pomoć koplja smirio talijanske gradove koji su se pobunili protiv njegove moći i protjerao njegovog najgoreg neprijatelja, papu, iz Rima. Međutim, tijekom Trećeg križarskog rata, Frederick Barbarossa je umro apsurdnom smrću - utopio se u maloj, ali brzoj planinskoj rijeci. Otprilike 150 godina nakon njegove smrti, čarobno koplje bilo je u Svetoj zemlji, ali su križari, unatoč tome, iz nekog razloga trpjeli poraz za drugim i na kraju izgubili svu imovinu tamo. Sredinom 13. stoljeća, nakon neuspjeha Sedmog križarskog rata, francuski kralj Luj IX. Svetac donio je neprocjenjivu relikviju u Europu.

Kasnije su Habsburgovci preuzeli Sveto koplje, pažljivo čuvajući svetu relikviju u Hovburgu, svojoj glavnoj riznici. Ali 1805. godine, Napoleon Bonaparte, koji je sanjao o svjetskoj dominaciji, uzeo je Sveto koplje od njihovih potomaka. Sreća nije promijenila Napoleona sve dok koplje nije izgubljeno tijekom pohoda na Moskvu. Godine 1938. Hitler je preuzeo Koplje sudbine, oslobodivši monstruoznog Drugog svjetski rat. Međutim, relikvija, očito, nije htjela služiti mizantropskim težnjama opsjednutog Fuhrera. Nakon poraza nacističke Njemačke, Sveto koplje se vratilo bivšim vlasnicima, a do danas se čuva u bečkoj riznici dinastije Habsburg.

U ikonografiji, koplje (ili strelica) je oruđe mučeništva za mnoge svece: apostol Toma je prikazan kako je proboden kopljem i grli križ prije smrti; koplje probija prsa Jude Tadeja; strelica sa gorućim vrhom zabode se u prsa mučenice Terezije. Longin kopljem probija bok raspetoga Krista.
Koplje je nepromjenjivi atribut rimskih vojnika i zapovjednika koji su patili za kršćansku vjeru: Artemije Antiohijske (odrubljene glave), Teodora Stratilatesa (razapetog), Dmitrija So-lunskog (probodenog kopljima). Iz ovog žalosnog niza ostala je samo ikonopisna slika sv. Jurja Pobjedonosnog, koji je kopljem pogodio zmaja, ali je također pogubljen jer je odbio progoniti suvjernike.
NA likovne umjetnosti grčka božica lova Artemida (rimska Diana) predstavljena je sa strelicom u rukama i tobolcem punim strijela preko ramena. Božica Atena bila je prikazana u cijelosti borbeno oružje: u kacigi, s kopljem i štitom. Na isti način, renesansni umjetnici prikazivali su lik alegorijske Hrabrosti.

U heraldici, amblem koplja nije čest. Upečatljiv primjer iz viteških vremena je amblem koji je prisvojila ljubavnica francuskog kralja Henrika II., Diana de Poitiers. Prikazala je leteću strelicu isprepletenu vrpcom na kojoj je ispisan latinski moto: "Što god potjera, prestići će to".

U ruskoj urbanoj heraldici, amblem koplja, koji nije glavni, nema ni samostalno značenje. Dakle, u grbu Moskve, koplje je prikazano u rukama Georgea Pobjednika, a u grbu Rostova na Donu, ono je među ofenzivnim i obrambenim oružjem zajedno s mačem, lukom, strijela, lančić i kaciga. Povremeno se amblem koplja nalazi u grbovima ruski plemići(Daudov, Stremoukhov itd.). Ovaj se amblem ne koristi u modernoj državnoj heraldici.

U vojnim poslovima koplja su se koristila još od pretpovijesnog doba. Primitivno primitivno koplje izvorno je bilo običan štap sa zašiljenim i spaljenim krajem, ali je malo kasnije ovo drevno koplje zamijenjeno drugim, poboljšanim: sastojalo se od drške i šiljastog kamena, koji je biljnim vlaknima bio pričvršćen za dršku. ili kožne trake. Nakon nekoliko tisućljeća kameni vrh zamijenjen je metalnim - počelo je brončano doba. Antičko doba je vrijeme pravog procvata drevnog oružja. Tijekom tog razdoblja pojavilo se nekoliko njegovih varijanti: bacanje strelica, udarna koplja pješaka, ubadanje konjičkih koplja. Najstrašnijim oružjem antike smatrala se makedonska sarisa - najduža koplja (do 6 metara), koja su bila naoružana s prvih šest redova makedonske falange. U bitci su ih sarisofori (vojnici naoružani sa-risima) stavljali na ramena onih ispred. Makedonska falanga, načičkana strašnim saris-sami, prestrašila je neprijatelja, bila je nepobjediva na ravnom otvorenom prostoru, ali na brdovitom terenu struktura falange je pukla, a onda su superduge sarise postale potpuno beskorisne.

U srednjem vijeku viteška su koplja bila podijeljena u dvije vrste: borbena i turnirska. Borbeno koplje, koje je dosezalo duljinu od 3 do 4,5 metara, bilo je opremljeno presretkom za ruku i metalnim vrhom, ispod kojeg je pričvršćena trokutasta ili četverokutna značka. Boje ove značke odgovarale su bojama grba određenog viteza. Što se tiče drva, najbolji materijal jasen se smatrao za njega.
Pojavom čvrstog metalnog oklopa za teške uvjete, oblik borbenog koplja značajno se promijenio: drška je postala kraća i deblja, a u presretanje je dodan sloj u obliku lijevka za zaštitu ruke. Kao i prije, ispod vrha je bio pričvršćen gonfanon, trokutasta značka. Pikado ili suliti namijenjeni bacanju bili su naširoko korišteni u srednjem vijeku, ali nikada nisu bili dio viteškog oružja – bili su oružje pučana.

Tupo turnirsko koplje, bez metalnog vrha, služilo je kao glavno oružje tijekom viteških natjecanja. Unatoč naizgled bezazlenosti, turnirsko koplje je ipak predstavljalo popriličnu opasnost za viteza koji je išao na popise "lomiti koplja" s uvjetnim protivnikom. Doista, tijekom sudara s oklopnim jahačem, turnirska koplja često su se lomila napola, ali često su se lomili samo rubovi, a zatim se na kraju koplja stvorila nejednaka oštra pahuljica. Ako vitez nije bacio tako deformirano koplje, tada bi pri sljedećem sudaru mogao nanijeti ozbiljnu ranu neprijatelju, ili ga čak nasmrt pogoditi. I tako se dogodilo 1. srpnja 1559. na svečanom turniru u Francuskoj, kada je kapetan Škotske garde Gabriel de Montgomery smrtno ranio kralja Henrika II. Pahuljica njegova koplja, nakon udarca, bacila je vizir kraljevske kacige i, koso probivši Henryjevo desno oko, izašla iza uha. Nekoliko dana kasnije, kralj je umro u strašnim mukama.

U srednjovjekovnim europskim vojskama, ne samo gore opisano viteško oružje zvalo se "koplje", već i mala vojna jedinica, najmanja borbena jedinica, koja se sastoji od 3-5 ljudi: viteza, štitonoša, jednog ili više strijelaca. Deseci ili stotine takvih primjeraka, ujedinjenih pod jednim standardom, činili su zastavu (pukovnija).

Stari ruski ratnici koristili su koplja kao udarno i probojno oružje. Duljina ruskog koplja bila je oko 2 metra. Na osovinu, ponekad zaštićenu metalnom prevlakom, postavljen je utični vrh. Vrhovi kopalja bili su različitih oblika: trokutasti, tetraedarski, listovi, ali u Rusiji su prevladavali izduženi trokutasti. Za bacanje, ruski vojnici koristili su sulit - strelice od jedan i pol metar s petolikim vrhovima u obliku bodeža. Primordijalno rusko oružje je rogovato koplje - dugo koplje s masivnim (do 1 kg) vrhom, u obliku lovorova lista. U početku se rog koristio kao vojno oružje, ali kasnije se češće koristio u lovu na veliku životinju: medvjeda ili divlju svinju.

Pokazalo se da je starost ratnog koplja bila iznenađujuće duga. Ako su pješački odredi kopljanika učinkovito djelovali na bojištima samo do 18. stoljeća, onda su konjička koplja preživjela čak do početka 20. stoljeća - ruska konjica koristila je štuke tijekom Prvog svjetskog rata i građanskog rata.
U naše vrijeme, koplje, "ostavku" s Vojna služba, poznat samo kao sportska oprema. Ime koplja, zastrto vremenom, ponekad se nalazi u nazivima dobro poznatih predmeta i ostaje neprepoznato. Tako se, na primjer, pik još uvijek naziva jednom od boja kartanje. Sitni Rus valutna jedinica, puštena u promet pod Elenom Glinskayom, majkom Ivana Groznog, još se naziva peni, budući da prikazuje konjanika s kopljem - najpopularnijeg sveca u Rusiji, Jurja Pobjedonosnog.

98 0

Jedan od simbola svjetske osovine. To također znači muško načelo, falus, životvornu snagu, plodnost, vojničku hrabrost, čarobni štapić. Atribut ratnika i lovaca. Kod Kelta je koplje, uz praćku, duga ruka ili Luga. U Kini je koplje atribut mnogih manjih bogova. U kršćanstvu, koplje simbolizira Kristovu patnju i atribut je svetih Mihaela i Longina (centuriona koji je bio prisutan na raspeću). U grčko-rimskoj tradiciji, koplje i štit mladih iz efebe simbolizirali su inicijaciju i prijelaz u status odraslih, da bi postali odrasli muškarac. Atribut Atene (Minerva) i Aresa (Mars). Skandinavci imaju koplje koje su iskovali patuljci, koje je koristio Odin. pronašao svoju svrhu.

Značenja u drugim rječnicima

Koplje

oružje za probijanje ili bacanje. Tijekom rata i lova koristila ga je većina naroda svijeta (vidi također pikado, bacač koplja). Pojavio se u doba paleolitika. Izvorno je to bio štap sa šiljastim krajem; kasnije se sastojao od osovine duljine 1,5 do 5 m i vrha (u kamenom dobu - kamen ili kost, iz brončanog - metal). Posebno raširen K. ...

Koplje

KOPLJE -1) ubodno oružje - drška s kamenim, koštanim ili metalnim vrhom. Poznat od ranog paleolitika; u drevni svijet a u srednjem vijeku - glavno oružje pješaštva i konjice 2) Lagački projektil za bacanje; drvena ili metalna osovina s oštrim vrhom; dužina 2,6-2,7 m (za muškarce) i 2,2-2,3 m (za žene), težina 0,8 i 0,6 kg (respektivno). ...

Koplje

u svom najjednostavnijem obliku, šiljasti štap. Za veću tvrdoću šiljastog kraja ponekad se spaljuje na vatri (u Australiji, Melaneziji, Americi, kod starih Germana - prema Tacitu), češće vrhom više čvrsto drvo, kamen, kost ili metal. Ponekad je ovaj vrh dugačak (do 1/4-1/3 duljine cijelog koplja) - na primjer, u rimskom pilumu i francuskom angonu; obično je kraće...

Koplje

1) piercing oružje - drška s kamenim, koštanim ili metalnim vrhom. Poznat od ranog paleolitika; u antičkom svijetu i u srednjem vijeku - glavno oružje pješaštva i konjaništva 2) Lagački projektil za bacanje; drvena ili metalna osovina s oštrim vrhom; dužina 2,6-2,7 m (za muškarce) i 2,2-2,3 m (za žene), težina 0,8 i 0,6 kg (respektivno). ...

Koplje

ili kopirati usp. dvosjekli komad željeza na osovini ratovishche, štuka, jug. strelica, oružje, bol. konjički. Nožno koplje: berdiš, protazan, helebarda, koplje sa sjekirom; lov: koplje; koplje za bacanje: bacanje, bacanje, bacanje, jednoruko. Koplje se sastoji od komada željeza zavarenog čelikom (trokutasti, ravni, trokutasti), drške, ratoviške, kopejke, koplja, uz čiji gornji kraj ponekad stavljaju ...

Koplje

1. usp. 1) Oružje za hladno probijanje ili bacanje u obliku dugačke drške s oštrim metalnim vrhom. 2) Atletski projektil za bacanje, koji izgleda kao takvo oružje. 3) lovačko oružje u obliku duge motke sa naoštrenim krajem.2. usp. Prednja strana novčića, na kojoj je bio orao ili monogram (ovo se ime obično koristilo pri igranju bacanja). ...

Simbol koplja kao znaka Vrhovne moći poznat je čovječanstvu već dugo vremena.

Koplje je imalo solarno i kozmološko značenje i povezano je s svjetska osovina . Osim toga, doživljavan je kao falični simbol. U tom smislu, Koplje također znači muško načelo, životvornu snagu, plodnost, vojničku hrabrost, a također i Štap čarobnjaka. Faličko značenje Koplja može se ilustrirati vedskim kozmogonijskim mitom o bućkanju mliječnog oceana kopljem ili orfičkom pričom o svjetskom jajetu razbijenom kopljem.

Koplje je nezamjenjiv atribut ratnika i lovaca, koji vam omogućuje da pogodite žrtvu na daljinu. Koplje bačeno u metu personificira postizanje cilja i prevladavanje prostornih granica.
Tako Koplje dobiva simbol Muškost u svim svojim aspektima - ekspanzivnost, vitalnost, autoritet.

Drugi važan aspekt simbolike Koplja je njegov žrtveni značenje. Koplje, kao simbol ekspanzivnosti Velikog Oca, koristi se za Žrtvovanje, odnosno razlikovanje božanstva, njegovo ulazak u materiju. S ove točke gledišta, mit o porazu božanstva ovim kopljem je od velikog interesa.

mitologija različite zemlje a narodi spominju sveta koplja.

Ugaritski bog neba, groma i plodnosti Baal je prikazan s kopljem munje koje udara u zemlju (slika erotskog jedinstva dvaju principa).

U staroegipatskoj mitologiji poznato je Horusovo koplje koje je blagoslovila božica Neith. “Njegove udice su sunčeve zrake, a vrhovi su kandže Mafdeta” (božice kazne).

Prema grčkoj legendi, Zeus je stvorio moćne ljude od drška koplja u bakrenom dobu. Koplje je postalo oružje zemaljske agresije, napada i rata. Ljudi bakrenog doba voljeli su bitke i često su vodili ratove.

Svi su poginuli u krvavim bitkama u zemlji Tebi, u zemlji Kadmovoj, boreći se za Edipovo naslijeđe, drugi su pali pod Trojom. No većina ih je završila u podzemlju, u carstvu sjena ili se nastanila na rubu zemlje, daleko od živih ljudi. Dogodilo se na kraju brončano doba kada se oružje radilo od željeza umjesto od bakra.

NA drevni svijet ako se pojavio kurir i na kraju njegovog koplja bio je vijenac - to je značilo pobjedu; ako - ptičje pero, onda - znak poraza, nesreće. Telefos, Herkulov sin, bio je ranjen Ahilejevim kopljem i mogao se izliječiti samo dodirujući isto koplje njegovu ranu.

NA Grčka mitologija poznato je i čarobno Prokrisovo koplje koje joj je dala Artemida. Ovo koplje je samo pogodilo metu i samo se vratilo onome tko ga je bacio. Istim kopljem, koje ne poznaje promašaj, Prokris ju je muž greškom ubio. Atena je, u sporu s Posejdonom za posjed Atike, kopljem udarila u zemlju, a na ovom mjestu izrasla je maslina.

Pozitivno značenje koplja: ako je lansirano ljepotom, onda daleko leti; ako je koplje opleteno grožđem, služi kao oslonac za lozu, tada cvjeta stanje u kojemu koplja služe kao oslonci za vinograde.

Ovidije spominje ženidbeni ritual, kada se suprotni kraj osovine razdvoji na glavi mladenke. Pindar daje legendu o Kenei, koji je zahtijevao da se koplje poštuje i štuje. Drška koplja koja je niknula priča je o Romulovu koplju, koju je Ovidije ispričao u metamorfozama. Ukorijenio se na Palatinu i simbolizirao ovisnost vrhovne vlasti o božanskoj volji.

Ipak, najpoznatija su bila tri koplja europske mitologije - Odinovo koplje (Gungnir), Luggovo koplje (Assal) i Longinovo koplje (koplje sudbine).

Odinovo koplje - Gungnir (danski, norveški, švedski Gungner) izradila su dva patuljka, braća Ivaldi (neki izvori spominju Prvog Tsverga Dvalina) kako bi Asima pokazali vještinu podzemnih ljudi. Imao je magičnu sposobnost pogoditi bilo koju metu, probijajući najdeblje štitove i školjke i lomeći najtvrđe mačeve u komade, te se nakon bacanja vraćao svom vlasniku. Upravo je bacanje Gungnira najavilo početak Prvog rata – rata između Asa i Vana.

Gungnir može spaliti ruku onoga kome ne pripada.
U isto vrijeme, Gungnir Odin je bio taj koji se prikovao za svjetski pepeo i proveo devet dana u stanju između života i smrti, nakon čega je stekao znanje o misteriju runa.

Jedan od čarobnih predmeta plemena božice Danu bilo je koplje Lugga, koje je uvijek davalo pobjedu svom vlasniku.

Lugovo koplje doneseno je iz grada Goriasa, jednog od gradova predaka Tuatta de Danaan. Ovo koplje (inače - Asalsko koplje), prema legendi, dobila su takozvana tri boga zanata Lug.
Ovo koplje imalo je solarno i kozmološko značenje i koreliralo je sa Svjetskom osovinom.
U velškoj legendi, Lugg (tamo poznat kao Lleu) je bio pogođen kopljem dok je stajao jednom nogom na rubu kotla, a drugom na leđima koze, i postao je žrtvom izdaje svoje žene Bloddwedd. Proboden kopljem, pretvorio se u Orla, koji je poletio i sjeo na hrast, koji je također bio Svjetsko drvo.

Koplje, kojim je rimski legionar Gaj Kasije zadao “udarac milosrđa” raspetome Kristu, uz Torinsko platno, smatra se najvažnijim svetištem kršćanstva. Upijao je sve značajke simbolike koplja kao znaka vrhovne moći te je obogaćen novima.

Ovo koplje, oprano svetom krvlju, steklo je, prema vjernicima, izvanredno magična svojstva. Longinovo koplje spasilo je Spasitelja od muke, i zato je postalo sveto.
Danas se u raznim crkvama i muzejima diljem svijeta čuva nekoliko relikvija koje se smatraju kopljem sudbine. Tri su najpoznatije.

1. Vatikansko koplje pohranjeno je u bazilici svetog Petra u Rimu, kamo je dospjelo u 18. stoljeću iz Pariza, gdje se čuvalo, kako se vjeruje, još od vremena križarskih ratova. Poistovjećuje se s kopljem koje se čuva u Carigradu, a ranije u Jeruzalemu, barem od 5. stoljeća.

2. Armensko koplje čuva se u riznici Ečmiadzina, gdje se nalazi od 13. stoljeća. Do tada se čuvao u Geghardavanku, kamo ga je, prema legendi, donio apostol Fadey. Geghardavank se doslovno prevodi kao samostan koplja.

3. Bečko koplje potječe iz vremena Otona I (912-973). Karakterizira ga prošaran metal, koji se smatra čavlom raspela. Nakon anšlusa Austrije, Adolf Hitler je odnio koplje u Njemačku i smjestio ga u Nürnberg. Vjeruje se da ga je u Austriju vratio američki general George Patton i da se trenutno nalazi u carskoj riznici. Ali za ovo nitko sa sigurnošću ne zna.

Drevno proročanstvo kaže: "Onaj tko posjeduje ovo koplje i razumije kojim moćima služi, u svojim rukama drži sudbinu svijeta - dobru ili zlu." Koplje sudbine nagradilo je vlasnika sposobnošću da potvrdi dobrotu, postigne pobjede i izvrši nadljudska djela.

Kažu da je ovo Koplje za svoje tajne svrhe iskovao treći židovski veliki svećenik, sin velikog svećenika Eleazara i unuk Arona, čarobnjaka i kabalista Finehasa. Aktivan javna osoba, ako je potrebno - vojni zapovjednik koji nije bježao od pogubljenja otpadnika vlastitim rukama, Finehas je u više navrata ulazio u odnose s vlašću koja se tih dana nazivala bogom i proglašavao svoju volju svom narodu. Koplje je tijekom njegova života pomoglo u postizanju ciljeva nedostupnih običnim smrtnicima. Tijekom godina slava moćne relikvije samo je rasla, a broj podnositelja zahtjeva za posjed rastao je još više. Držao ga je u rukama Jošua, gledajući u ruševne zidine Jerihona. Kralj Šaul bacio je čarobni talisman na mladog Davida. Herod Veliki, naslonjen na Koplje, dao je zapovijed da se istrijebe nevine bebe. Tada je, voljom providnosti, završio u rukama rimskog centuriona Gaja Kasija, a pokojni Krist zadobio je vječni život.

Nasljedni vojnik, prisiljen postati špijun, dobio je svoje koplje u nasljedstvo. Prema evanđelju po Nikodemu, njegov je djed dobio oružje iz ruku Julija Cezara za svoju hrabrost tijekom Galskog rata. Nakon Isusove smrti, prema jednoj legendi, Gaj Kasije je zatražio povlačenje, pridružio se Kristovim sljedbenicima i završio svoje dane kao pustinjak u stari Grad Mazaka u Kapadokiji - danas turski grad Kayseri (iskrivljeno ime "Caesarea").

Tada je koplje došlo do Josipa iz Arimoteje, koji je, zajedno s kaležom krvi Kristove (Sveti gral), odnio Sveto koplje u Britaniju, prenijevši određenu legendarnu osobu koja je ostala u povijesti kao "Kralj-ribičar" . Postao je i čuvar Svetog grala. Posjedovanje koplja izigralo je okrutnu šalu s "Kraljem-ribarom" - postao je eunuh.

Legende govore da su koplje posjedovali i rimski cezari Dioklecijan i Konstantin (III-IV st.); energični kraljevi Vizigota, rušitelji Rimskog Carstva, poput Odoakra (5. st.); dugokosi Merovinzi, među kojima se izdvaja krstitelj Francuske (496.), okrutni i beskrupulozni Klodvig, unuk tog istog Meroveja; kao i posljednji aktivni vođa iz ove dinastije, nadimak Salomon Franački zbog razboritosti i vidovitosti, Dagoberg I (629. - 639.): Pepin od Geristalskog (druga polovica 7. st.), nadimak Bojni čekić, pradjed slavni Karlo Veliki i sam legendarni ujedinitelj Europe - Karlo Veliki - za Francuze i Karl Grosse za Nijemce (742-814).

Prema legendi, vođa Huna Atila, prozvan "Božji bič" (oko 406.-453.), približio se vratima Rima, ali papa Lav I. uspio je isplatiti strašnog neprijatelja. Prije nego što je napustio opkoljeni grad, Atila je galopirao do skupine rimskih vojnika i bacio im koplje pod noge. Zauzdavši konja, vođa Huna je navodno uzviknuo: "Oduzmi svoje sveto koplje - neće mi pomoći, jer ne poznajem Onoga koji ga je posvetio."

Karlo Veliki je vrlo vjerojatno mogao vidjeti, pa čak i držati pravo koplje u svojim rukama. Godine 799. i 800. jeruzalemski patrijarh, želeći pokrenuti križarski rat, poslao mu je svoje glasnike s blagoslovom i svetim relikvijama, među kojima su, inače, bili ključevi Svetog groba i ključevi samog Jeruzalema. Karl nije podlegao nagovaranju i izvukao se skupim darovima, ali i velikim novčanim donacijama. Redovnici s brda Sion posljednji su pokušaj pokušali 803. godine. Dvije osobe stigle su u Salzburg na tajnu misiju kod Karla Velikog. Postoji verzija da su mu tijekom nagovaranja, kao posljednji argument, demonstrirali moć Svetog koplja. Karlo Veliki je pobijedio u 47 bitaka, u svakoj od kojih je, prema legendi, uzeo koplje. Kad se car vraćao iz Saske, nebom je projurio komet, njegov konj je bojažljivo jurnuo u stranu i odbacio jahača. Koplje koje je Charles držao u lijevoj ruci palo je u blato. Ubrzo je kralj umro.

Dokumentarna povijest Koplja sudbine počinje 14. lipnja 1098. u Antiohiji. Detaljno ga je opisao neposredni očevidac tih događaja, kroničar i kanonik Raymond Agilsky. Prema njegovoj kronici, sveti Andrija, sudionik križarskog rata, provansalski seljak Petar Bartolomej, pojavio se nekoliko puta i naznačio mjesto gdje je zakopano Koplje sudbine. Također je zahtijevao da se to mora prijaviti hrabrom vitezu Raymondu, grofu od Toulousea.

Nakon što je konačno prevladao sve prepreke i ispunio brojne uvjete, skupina vitezova, uz molitvu, započela je iskapanja u katedrali sv. I sve se dogodilo kako je predviđeno. Pronađeno koplje nije kasno pokazalo svoju čudesnu moć onima koji su izgubili vjeru: neprijateljske utvrde počele su se predavati jedna po jedna križarima, novije vrijeme pretrpio vojne poraze. Uz božansku pomoć, čak je i Jeruzalem ubrzo pao.

U Europu, u Pariz, Longinovo koplje donio je iz Svete zemlje sveti Ljudevit (1214.-1270.). Od tog trenutka posjedovali su ga gotovo svi slavni carevi.

Jedan britanski povjesničar, koji je napisao monografiju o češkom kralju Charlesu IV., rekao je da je u jednom cistercitskom samostanu u planinama Tirola njegova pratnja otkrila vrh koplja koji je probio tijelo Spasitelja. Nažalost, ovaj gospodin nije objasnio kako je koplje završilo u zidinama samostana.

Karlo IV prvi je nalaz nazvao "Koplje Gospodnje". Naredio je da se potamnjelo srebro prekrije zlatom, a stari natpis zamijeni točnijim - "Koplje i čavao Kristov". Relikvija je izložena javnosti u Praškom dvorcu. Car Sigismund Luksemburški (1368.-1437.), pod kojim se obračunavao češki reformator Jan Hus, premjestio je koplje iz Praga u Nürnberg. Premještanje dragocjenosti obavljeno je na prilično originalan način - bile su skrivene ispod hrpe ribe natovarene na jednostavna kolica, u kojoj su bile 4 osobe. Osim koplja, tu su bili i zub Ivana Krstitelja, relikvije svete Ane i komadić drvenih jaslica u koje je, prema legendi, Marija položila dijete Krista.

Kako bi spriječilo da Bonaparte dobije relikviju, gradsko vijeće Nürnberga odlučilo je privremeno sakriti carsko blago u Beču. Poslanstvo je izvršio regensberški barun von Gugel, koji je nakon sloma Svetog Rimskog Carstva 1806. prodao carsko blago austrijskoj carskoj kući Habsburg.

Napoleon, koji je izvojevao pobjedu kod Austerlitza, odmah je zahtijevao da mu se dostavi slavni talisman. S njim se nije rastajao sve dok nije zaratio s Rusijom. U međuvremenu, Koplje je ukradeno, što je bio razlog njegovog poraza.

Hitler je bio dobro upoznat s legendom o koplju i nekoliko je puta vidio koplje u jednom od bečkih muzeja. To ga se toliko dojmilo da je već tada odlučio zauzeti ga i uz njegovu pomoć zavladati svijetom. Neposredno nakon aneksije Austrije, koplje je navedeno kao "Führerove osobne relikvije" i odneseno u Reich. Heinrich Himmler je poželio relikviju, koju je, prema legendi, darovao svom vlasniku magične moći, ali se morao zadovoljiti primjerkom, koji je po njegovoj narudžbi izrađen davne 1935. godine i postavljen u dvorac Wewelsburg.

Preuzevši u posjed Sveto koplje, nacisti su ga vrlo pažljivo čuvali u Nürnbergu, zajedno s drugim blagom, izgradivši posebnu građevinu za to složeni sustav sigurnosni alarm. Postoji verzija prema kojoj se, nakon poraza, krema njemačke nacije, zajedno sa svim svetim relikvijama (uključujući Koplje moći), sakrila na Antarktiku u nekoliko podmornica, gdje se na području Zemlje kraljice Maud pripremili su se unaprijed podzemni grad. A svi leteći tanjuri koji su se počeli pojavljivati ​​tek nakon 1947. nisu ništa drugo nego djelo ljudi koji tamo žive i posjeduju nama nepoznate tehnologije.

Kao rezultat maestralno provedene operacije (Nijemci su neposredno prije pada Nürnberga pokušali izvaditi Koplje i još dva sveta predmeta, ali vrlo čudnom koincidencijom upravo je „koplje Sv. Mauricijusa” sa svojim pedantnost, iznenada su pomiješali s “mačem Svetog Mauricijusa”) Američka sedma armija generala Patchisea zauzela je i grad i blago. Saznavši za Longinusovo koplje, najlegendarniji i najčudniji general američke vojske Patton odmah je dojurio ovamo. Vjernik u reinkarnaciju i magiju, a već nekoliko godina tragajući za Svetim gralom, dobro je znao što drži u rukama, jer je časnicima koji su ga pratili rekao da dolaze teška vremena za čovječanstvo.

Simbol militantnosti, agresivne aktivnosti (u skandinavskoj mitologiji, Odin, bacanje koplja u smjeru neprijateljskih trupa, označio je početak prvog rata između bogova), kao i falični simbol.

Potonje značenje može se ilustrirati vedskim kozmogonijskim mitom o bućkanju mliječnog oceana kopljem ili orfičkom pričom o svjetskom jajetu razbijenom kopljem.

Ugaritsko božanstvo groma i plodnosti Baal prikazano je s kopljem munje koje udara u zemlju (još jedna slika erotskog jedinstva dvaju principa). Koplje u kršćanstvu djeluje kao oruđe strasti Gospodnjih, zatim se često tumači kao simbol želje i požude, strasti kao takve, na neki način nasljeđujući stariju simboliku,

Općenito, koplje je po svojim simboličkim funkcijama blisko strijeli. Zbog svog oblika može se usporediti sa stablom, križem, stupom i drugim analozima svjetske osi. Koplje bačeno u metu personificira postizanje cilja i prevladavanje prostornih granica.

Od drška koplja Zeus je stvorio moćne ljude u bakreno doba. Koplje je postalo oružje zemaljske agresije, napada i rata. Ljudi bakrenog doba voljeli su bitke i često su vodili ratove. Svi su poginuli u krvavim bitkama u zemlji Tebi, u zemlji Kadmovoj, boreći se za Edipovo naslijeđe, drugi su pali pod Trojom. No većina ih je završila u podzemlju, u carstvu sjena ili se nastanila na rubu zemlje, daleko od živih ljudi. To se dogodilo na kraju brončanog doba, kada se oružje izrađivalo od željeza umjesto od bakra.

U antičkom svijetu, ako se pojavio kurir i na kraju njegovog koplja bio je vijenac, to je značilo pobjedu; ako - ptičje pero, onda - znak poraza, nesreće. Telefos, Herkulov sin, bio je ranjen Ahilejevim kopljem i mogao se izliječiti samo dodirujući isto koplje njegovu ranu.

Simbolično je koplje rimskog legionara Longina, koji je dokrajčio Isusa Krista i okončao njegove zemaljske patnje. Može se izraziti da sve ubijaju, zadnji završi.

Ovo nije samo čin suosjećanja, već i drevni ritual, gdje je žrtva zasigurno bila probodena kopljem. Ali postoji i obrnuta simbolička radnja, kada Parsifal liječi kopljem, navlaživši vrh u Gralu.

U grčkoj mitologiji poznato je čarobno Prokrisovo koplje koje joj je predstavila Artemida. Ovo koplje je samo pogodilo metu i samo se vratilo onome tko ga je bacio. Istim kopljem, koje ne poznaje promašaj, Prokris ju je muž greškom ubio. Atena je, u sporu s Posejdonom za posjed Atike, kopljem udarila u zemlju, a na ovom mjestu izrasla je maslina.

Pozitivno značenje koplja: ako je lansirano ljepotom, onda daleko leti; ako je koplje opleteno grožđem, služi kao oslonac za lozu, tada cvjeta stanje u kojemu koplja služe kao oslonci za vinograde. Ovidije spominje ženidbeni ritual, kada se suprotni kraj osovine razdvoji na glavi mladenke.

Pindar daje legendu o Kenei, koji je zahtijevao da se koplje poštuje i štuje. Drška koplja koja je niknula priča je o Romulovu koplju, koju je Ovidije ispričao u metamorfozama. Ukorijenio se na Palatinu i simbolizirao ovisnost vrhovne vlasti o božanskoj volji.

Poznato je koplje Luga, boga otoka i kontinentalnih Kelta. Lug je bio vješt u mnogim zanatima. Ovo koplje, doneseno iz Gorlasa, imalo je solarno i kozmološko značenje, u korelaciji s axis mundi (svjetskom osovinom). Irska livada ima sličnu paralelu u indijskoj tradiciji u obliku Vishvakarmana, također majstora svih zanata. Lugovo koplje je vjerojatno bilo prototip koplja u ciklusu svetog grala.