Što je crkveni kanoni. Kanoni pravoslavne crkve. Koja je razlika između kanona iz akathonta

Na katedrali biskupa, dokumenti o maloljetničkoj pravdi, elektroničkim identifikacijskim ID-ovima i drugim pitanjima, koji nisu napisan u kanonima, stvorio je prije jedan i pol tisuće godina, u drevnom Rimu i Bizant. Međutim, biskupi ih \u200b\u200bvođeni. Zašto kanoni ne postaju zastarjeli?

Ekumenski katedrale najčešće su povezane s dogmima, koji su bili prihvaćeni na njima, na primjer, s niko-tsareghovom simbolom vjere (prva i druga ekumenska katedrala), ili s zaštitom ikonetivosti (sedmo ekumenska katedrala). No, u katedrali su primili ne samo istine, već i kanonima - pravila Crkve. Ne rade svi danas, ali nitko - ne otkazan.

Povijest grijeha

Riječ "Canon" preveden iz grčkog - "Pravi linije" ili "Pravilo". Za razliku od dogmi, kanoni se odnose na praktičnu stranu života Crkve: pitanja crkvenog administrativnog uređaja, crkvene discipline ili kršćanske moralnosti. Canon je orijentir za ispravan, normalan kršćanski život čovjek i crkva općenito. Na primjer, "moralni" kanoni formuliraju donju granicu kršćanskog ponašanja i, u pravilu, izražavaju bilo koju zabranu: "Bez klerika ne smije sadržavati otmen (tj restoran ili hotel)" (9. pravilo šestog univerzalnog) (FURLY) Katedrala).

U nekom smislu, kanoni nam govore o povijesti grijeha u Crkvi, jer su svi bili stvoreni za ograničavanje grijeha. Kanoni su odobreni u određeno povijesno razdoblje za rješavanje relevantnih problema u to vrijeme. I, sudeći po broju kanona, bilo je mnogo problema: imamo 189 pravila univerzalnog i oko 320 lokalnih vijeća. Mnogi od njih ponavljaju se od katedrale u katedralu, to sugerira da je problem koji su pozvani da odlučuju, nije riješen, a crkva je morala ponoviti i potvrditi svoju odluku. Dakle, protiv grijeha Simonije (stjecanje Svetog San za novac) borila se na četvrtu ekumenske katedrale, a na šestom (trillu) i sedmom. I s potrošnjom među svećenstvom - u Laodicacian, Carthaginsky i na prvom, šestom, sedmom univerzalnom vijeću.

Canons zabranjuje TV?

Unatoč legalizaciji kršćanstva u bizantskom carstvu, a zatim izgradnja povlaštene religije u rangu povlaštene religije, ljudi na bizantiju u ljudima i dalje su ostali poganski. Na primjer, kazališne tragedije ("sramne igre") bile su strastvene scene ubojstava, osvete, ljubomore, bluda, i govore o vrištiteljima snažno nas podsjećaju na neozbiljne moderne filmove i američke komedije. Konjski ritmovi) bili su okrutni spektakl s mnogo nesreća (često su se okrenuli kola "" Odbijanje posjet tim mjestima bio bi da postane norma kršćanskog života, ali nisu svi kršćani to razumjeli.

Kazalište, skokovi, cirkus bili su tema mnogih ljutih propovijedi biskupa IV-VVV., Na primjer, sv. Ivan Zlatousta. U 4. stoljeću posjeti ovim događajima zabranjene očeve koji sudjeluju u lokalnim katedralama Laodicana i Kartaža, te u VII. Prema 24. vladavini ove katedrale, svećenika i drugih, a redovnici nisu mogli prisustvovati utrkama i kazalištu. Ako će svećenik biti pozvan na brak blagdan, a kazališne predstave će početi tamo, morat će se povući. 51. Pravilo zabranjuje svim kršćanima da pohađaju ideje komedije, "naočale životinje" i "ples na sramotima" (plesovi na pozornici). "Specaktovi za zagrijavanje" zaključili su da "to u veliki gradovi hraniti različite životinje - Lviv i medvjedi; u određeno vrijeme Odveli su ih na bilo kojem trgu i uputili ih na bikove, ponekad na ljude, zatvorenike ili osuđenike, a to je služilo kao zabavni gledatelji ", kako Vladyka piše Nikodemus. I plesovi su bili zabranjeni zbog svoje opscenosti, osobito ako žene sudjeluju u njima, uzbudljiva strast od publike i požude. 62. i 65. Pravila katedrale za trilke također osuđuju sudjelovanje na poganskim festivalima, koje su popraćene plesovima i kazališnim procesijama.

Iako mnoge stvarnosti koje su dovele do nastanka nekih kanona više ne postoje, ta se pravila mogu pripisati drugim sličnim problemima. Prema tome, hipodoli, balet i kazalište u kršćanskoj kulturi, doista se snažno promijenila u usporedbi s činjenicom da su bili u poganskom svijetu, a nitko ne daje lavovima na lavovima bikova ili ljudi, ali pravila katedrale za trilke svibanj Budite relevantni i održavajte status orijentira kada je u pitanju vulgarni film, TV programe, nastupe, literaturu, koncerte, emisije itd.

U vezi s događajima koji su se dogodili između Crkve i svijeta prošle godine, položaj drevne crkve na polu-jeziku nezantiju se ne čini ne zastarjelom. Crkva u IV-VII stoljećima trebala je ostati naftovina Mira, ne otapanje u njoj, a biskupi koji su donosili odluke o univerzalnim i lokalnim katedralama, borili su se ne samo zbog čistoće evanđeoskog života njihovog stada, nego i za Dobro ime kršćana u carstvu. Dakle, da ne izazove pritužbe, klerici su zabranjeni čak i posjetiti restoran (9. trull., 24. Lodge.), Dajući novac rastu (17. i povraćanje, 10. trull.), Hodanje u nepristojnoj i indiskretnoj odjeći (27. trull. , 16. vii.), Živjeti u istoj kući sa ženama koje nisu rođaci (5. trull., 3. Ja povraćanje.), I također se pere u kadi s mojim ženama (77. trull.). Prema 5. pravilu katedrale za trilke, supruga Cliriri ne može biti glumica ("sramljena"). Žene (uključujući holgrimitsu) ne bi trebale provesti noć u muškim samostanima, a muškarci - u ženskim (47. korito). Samostani ne smiju biti "dvostruki", tj. Dva samostana - ženski i muški - bliski, a nun ne bi trebala jesti ili razgovarati sa samom redovom (20. vii.). Svi kršćani su zabranjeni kockanje (50. trull.) Ili ples tijekom vjenčanja (53.).

Canons koji su loše razumjeli

Možda postoji par kanona najčešće citiranih suvremenim pravoslavnim kršćanima. Prvi popularnosti je 19. vladavina katedrale za trilke. Kotira se kada vide da netko pokušava razmisliti o svetim spisima sami, osobito u odnosu na Bibliju studijsku skupinu, gdje se prakticira takva odbijanja i razmišljanja. Međutim, ovaj kan navodi nepravilno, ili radije, ono što je citirano, uopće nije 19. pravilo. Kaže se da sveti očevi kategorički zabranjuju tumačenje Svetog pisma u svojoj inteligenciji i ne mogu se tumačiti od strane Svetog pisma, već samo kao i oni sami. Ali 19. pravilo govori o prijatelju. Ne privlači ne laika, čitanje i razmišljanje o Božjoj riječi, nego biskupima koji pripremaju propovijedi za učenje naroda. Ovo pravilo je za propovjednike i govori o odgovornosti propovijedanja: trebali bi biti propovijed, oslanjajući se na stime svetih očeva, učinite to u istom duhu da se ne pogriješi, jer govore o vjerovanju. Ali ovo se pravilo ne odnosi na skupinu čitanja Svetog pisma, jer u svim takvim skupinama postoji pravilo da sudionici ne propovijedaju i ne sudjeluju u drugim sudionicima. Ovdje je cjeloviti tekst pravila o crkveno-slavenskoj: "Čarteri crkava trebaju cijeli dan, u dane nedjelje, da sudjeluju u cijelom čistini i ljudi riječi pobožnih, odabiru od božanskog pisma Raziona i govoreći istinu, i ne razbijajući granice položene i legende o oca guvernera: i riječ iz Svetog pisma bit će samopouzdanje. To nije Innochia, izričito ga izražavaju, osim ako su učitelji Crkve opisali i učitelji u njihovim spisima, a Simi su više Zadovoljni, umjesto da sastavljaju vlastite riječi, kako, s nedostatkom vještina u tome, ne odbijaju od subkija. Za, kroz doktrinu oca širine, ljudi, koji primaju znanje o dobrom i dostojnom izbora, te o pogrešnom i pristojnom gađenju, ispravljaju svoj život za najbolje, i ne čine pogreške neznanja, ali pozornost na podučavanje, poticanje kako bi se uklonili od zla, i predviđa se strah prijeti kazne. "

Drugo pravilo je bio posebno slava u vezi s skandaloznim incident u Kristovoj katedrali. Ovo je 75. vladavina iste katedrale za tril. Tužitelji Punsi Riot Punk grupe vjeruju da je to kanon koji je povrijeđen njezinim ponašanjem njezinih sudionika. Strogo govoreći, pravilo je "usko specijalnost" i upućena crkvenim pjevačima, koji se tijekom njihovog pjevanja u bogoslužju izdalo neprirodne zvukove ili različite krikove ("podređeni krikovi"), oponašaju govore pjevača u kazalištu. Pravilo im zabranjuje da to učine. Pravila punog teksta: "Želimo da oni koji dolaze u crkvu za pjevanje ne konzumiraju bezdušne vriske, nisu se prisilili neprirodno vrisak, i nisu uveli ništa nedosljedno i nečuvanu crkvu: ali s velikom pažnjom i Mate doveli su psalam" Bog kao intimni. Jer sveta riječ propala su sinovi Izraela koji se smatraju poštovanjem (lav 15:31). "

Postoje i drugi, manje popularni kanoni, pažljivo čitanje koje će nam pomoći razumjeti neke od crkvenih nesporazuma. Na primjer, često citirani protiv žena (djevojčica) koji se bave bilo kakvim obrazovnim aktivnostima u Crkvi, riječi apostola Paula: "Žena u Crkvi je tiha" (usp. 1 Kor 14, 34) ostvarilo je u 70. pravilu katedrale za trilke: "Nije dopušteno žene, za vrijeme božanske liturgije Glagolata, ali prema riječi apostola Pavla, i tihi. Nije učio do verbati, ali ono što kažu, također sam zakon. Također je coacered kako bi saznali da li oni također žele: u kući njezinih muževa, pitaju (1 Kor. 14: 34-35) ", Pravilo nam govori da su žene zabranjene propovijedati tijekom božanske liturgije, kao i muškarnosti muškaraca (vidi 64. vladavinu katedrale za trilke). Sve ostalo je: misionar, učenje, provođenje katehanizacije, za provođenje skupina proučavanja Svetog pisma - žena može, ako ima dovoljno znanja i djeluje na blagoslov svećenika.

Postoji još jedan kanon koji se odnosi na žene i uništava mišljenje da, kao da za neke katedrale, žene su zabranjene nositi hlače. U ovom slučaju, "hlače", naravno, anakronizam, ali, uistinu, u 13. vladavini katedrale gangrs, kaže se da žene ne smiju oblačiti u mušku odjeću: "Postoji neka vrsta žene, radi imaginarne mobilnosti, nanesite haljinu i umjesto obične ženske odjeće, uklonit će se u muške: da će biti pod zakletvom.", Govorimo o običajima heretika, sljedbenika Eustafia učenja, koji su odbacili brak kao grijeh, propovijedali su ekstremnom asketizmu, ali u isto vrijeme pali su u blud, a štoviše, nije bilo razlika između muškaraca i žena. Muškarci-EvStafian Radi mobilnosti nosio je bruto odjeću, imitirali su žene i žene. Pravilo izražava širenje ovog običaja među pravoslavkom. Sada ne postoji dama, bez hlača "imaginarnu mobilnost", osim toga, hlače su dugo prestale biti samo muška odjeća.

"Zaboravili" kanoni

Postoje i pravila koja se ne poštuju u suvremenoj pravoslavnoj crkvi iz više razloga, uključujući povijesne, ali poštivanje koje je samo poboljšalo živote kršćana.

Prva dva kanona - 46. laodijanska katedrala i 78. trill (isti), koji propisuje obveznu katechidanje pripreme za krštenje: "Blessam mora naučiti vjeru, a peti dan, tjednima Davati odgovora na biskupa, ili prezbitere" (46. id.). Sljedeće - 76. vladavine Trill katedrale bi nas spasilo od brojnih prijekora od protestanata: "Nitko ne bi trebao biti unutar svete ograde KVC-a i različitog snag da isporuči ili ne može se kupiti za proizvodnju, čuvanje poštovanja crkvama. Za Spasitelja, naše i Boga u životu njegovog tijela, zapovjedio nam je, nije mislim da je kuću njegova oca. On i pilotri su se počeli penali i odvezali svjetski određeni sveti hram (Ivan 2: 15-16). Stoga, svatko tko će se naći u zločinu: Da će kasniti ", Kao što možete vidjeti, ovo pravilo zabranjuje bilo kakvu trgovinu hramovima ili na teritoriju hrama.

Još dva korisna pravila - o održavanju Velikog posta i svijetle Sadmitsa. "Ne traži se u četvrt braka ili slavi rođendane" (52. ID.). I: "Od svetog dana uskrsnuća Krista Boga prije tjedna, Novyy, u cijelom Saydemitemu, vjernici svetaca, u svetim crkvama, neprestano vježbanje, u psalmima i pjevanju i pjesmama i pjesmama, radujte se? Krist i čitanje božanskog pisma pozorno, i sveti misteri uživaju. Jer na taj način, s Kristom, oni su ugašeni i uzašli. Radi radi o određenim danima, da ne konjskog ritam ili drugi popularni spektakl "(66. trull.). Posljednje pravilo propisuje Česti Posjetiti obožavanje na svijetli tjedan i česti zajedništvo.

80. vladavina Trill katedrale kaže da je nemoguće ukloniti iz crkvene komunikacije za više od tri uskrsnuća u nizu, taj se taj čovjek uzbuđuje iz crkve. I pravilo propisuje samo da pohađaju štovanje nedjeljom, ostavljajući pitanje sudjelovanja u sakramentu euharistije prema odluci svih: "Oni koji, biskup ili prezbiter, ili đakon, ili svatko tko je došao na jasan, ili laika, bez potrebe, ili prepreke kojima je trebalo biti eliminiran da se eliminira iz njegove crkve, ali borave u Hradu, Na tri nedjeljnog dana u nastavku tri tjedna neće doći do Skupštine crkve: onda će se svećenik izbiti iz čistine, a sloj će biti izbrisan iz komunikacije. "

Molitvene napjevi uvijek su bili glavni i najvažniji djela pravoslavne crkvene himnografije. Od samog porijekla kršćanstva, kanoni su napisani isključivo od strane Svetih očeva, koji su uvijek stajali i stajat će iznad običnog laika u njihovoj duhovnosti. Ali vrijedi spomenuti da ti radovi nisu uvijek razumljivi konvencionalnoj osobi, jer su impregnirani posebnim prodiranjem i žao milošću.

Međutim, kao što je napisano u crkvenim zakonima "svaki dah pohvaljuje Gospodina." Zato u 6. stoljeću liturgijski lideri počinju koristiti rad u svojoj praksi, koji se olakšavaju obični ljudi - to su akameri. I kako bismo razumjeli što je bolje čitati kanon ili akathist, predlažemo da pogledamo dubine kršćanske povijesti.

Što je Canon i Akathist

Na mreži se malo vjernika ili ljudi koji samo ulaze u službu Gospodina, često se postavljaju: Što je Akathist i Canon?

Akatlist je jedan od vrsta metrografije u crkvenom službi, koji sadrži praznu prazniku, sveti, najsvetiji teotokos i, naravno, Gospodin. Počinju s riječima "raduju se". Najčešće je u njemu proslavu novozavjetnih tradicija.

Canon je također jedna od vrsta metrografije u crkvenoj službi, koja je glavni rad refleksivnog odmora ili sveca. Oni su često isprepleteni Novi zavjet i stari testament.

Što znači Canon? Usporedba s Akathistom

Te su molitve presavijene na određena pravila. Na primjer, Canon se često sastoji od 9 pjesama koje počinju s IRMOOS-om i završava s katavalijom. Ali postoje djela koja imaju samo osam pjesama. Pravi vjernici znaju da se Canon pokaže Andrei Cretan na takve.

Glavna razlika od dva djela je da su kanoni napisani isključivo od strane svetih očeva, ali neki su napisali jednostavni svjetovni ljudi. Ipak, ova djela su distribuirana u liturgijskoj praksi i odobrila je svećenstvo.

Što je Canon i kada ga pročitaju? U crkvi se čitaju stalno. Jutro, obilje i ponoćne usluge održavaju se s ovim radom. Za što se čitaju kanoni? Jer je određen poveljom hrama ili crkve. Oni se i dalje mogu izvoditi u molitvama ili čitati u mirnom kućnom okruženju.

Ali akaristi nikada nisu bili uključeni u dnevni liturgijski krug. Može se čitati samo tijekom petog tjedna velikog posta. Pročitajte kako pohvale najsvetije Djevice. Međutim, zaslužuju svoje mjesto na molitvama. A vjernici ih češće čitaju kod kuće, jer su lakši, razumljiviji i lakši za pamćenje.

U staro vrijeme, djela svetih očeva uvijek su potpuno pjevali. Do danas, ovo je pravilo propušteno. Često se čitaju samo putovi. Također može pjevati IRMOS pod melodijom koja odgovara trenutnom tjednu. Izbor melodije također ovisi o glasu. Postoji samo osam njih i stalno se izmjenjuju. Akaristi nisu podređeni istim.

Druga razlika tih djela je da se kanoni izvršavaju tijekom cijele godine, a akaristi često samo tijekom Velikog posta. Tijekom velikog posta, te molitve se ne čitaju nedjeljom. Međutim, rad samo odgovara mirnom i mirnom raspoloženju svjetovnog svakodnevnog života.

Koja je razlika između kanona iz akathonta

• Akatrističke šanse kasnije liturgijski događaji koji uključuju Novi zavjet, Rad svetih očeva više je orijentiran na starozavjetno razdoblje, iako su neki događaji isprepleteni;
• Akathist vjeruje samostalno i po svojoj odluci. Pjevanje - proizvod određenom poveljom;
• Akathist ima pristup, drugi ima jednostavno načelo;
• U akatlistu, riječ se "raduje" stalno se nalazi;
• Canon se stalno izvodi u crkvi, gotovo svakodnevno. Drugi je potreban samo u pohvale Djevice, koji se čita jednom godišnje. Svi ostali se koriste u kućnim molitvama ili molitvama u hramovima;
• Akathist je jednostavan u strukturi i na razumijevanju, lakše za percepciju;

Što je Canon u fan fiction

Fan Fiction je književni rad, Napisan na temelju Canona, koji je autor postao zainteresiran. Pisac takvog rada ne izmišlja mir ili likove, već koristi gotove slike za svoj rad.

Sveti očevi pete ekumenske katedrale, koji se okupili u Carigradu, uglavnom odobriti Khalkidon Univerzalnu četvrtu katedralu, posebna pravila o kašnjenju crkve, nije se pridržavala, kao što se pojavljuje iz drugog pravila šestog ekumenskih katedrale, u kojem , Prilikom navođenja pravila drugih svetih katedrala, ne spominju se pravila pete univerzalne katedrale.

62 pravila šeste ekumenske katedrale također se naziva i ravnin-šesti ili tril. To se zove plastična šestica jer je izravno nastavljao petu katedralu sazivao car Justinian II. Katedrala započela je sastanke 7. studenog 680. godine i završio u rujnu iduće godine. TK Prvi dio katedrale bio je angažiran isključivo dogmatskih pitanja u vezi s herezom monofelitisa, on je ponovno sazvan 1. rujna, 691. za skup pravila i završio 31. kolovoza, 692., sastanci obje katedrale uzeli Stavite u dio carske palače, koji se nazivalo trillom i stoga se ta pravila nazivaju pravila katedrale za trilke. U katedrali su sudjelovali 227 otaca i patrijarchas iz Carigrada, Alexandria, Antioh i Jeruzalem, bili su osobno prisutni. Predstavnici rimskog pape Agafona također su bili.

1. Uz inicijaciju bilo koje riječi i slučaja, najbolji čin je od Boga do početka i završava Bogom, prema teologu. Stoga, sada - kada nam već jasno propovijedamo, a crkva, koju je Krist temelj, poticajno povećava i uspije, pa se uzdiže iznad libanonskih cedara, - vjerujući početak svetih riječi, definiramo Božju zahvalnost: do Pohranite nepovredive inovacije i promjene vjernosti vjere Mi smo od samo-seođe i sluge riječi, apostoli bogoboda; Također - od tristo osamnaest svetaca i blaženog oca, s Konstantinom, Tsar našim, na opakoj ariji, te na izmišljenoj poganskoj inhibiciji, ili, svojstvenom rješenjima, politeizam, u ljepši onih koji su se okupili, prema nama i shvatio jedinstveno u tri konja, nemoj priroda, bez tako skrivene biti pod ponosnim neznanjem, ali jasno je iskorištavanje vjernika onima koji su obožavali, oca i sina i Duha Svetoga, oni uništeni su i uništeni lažno učenje o nejednakom božanstvu Božanstva, a heretici pijeska sklopljenog suprotno od ortodoksinske dječje zgrade su opustošene i ispostavilo se. TOSTYKE - i s velikom Feodosijom, Tsar Naš, sto pedeset svetih očeva, u moru postupnog Grada okupilo se, proglasila priznanje sadržaja vjere, što je prihvatljiv Duha Svetoga govoreći je prihvatljiv; A zlobna makedonija kupujem iste neprijatelje istine, kao o želi koju se usuđuju čitati Gospodar robova i prazno prolazio neprekasne poen, tako da će biti potpuno sakramenta naše nade. Kupnja s SIM - Gnusnesome i protiv istine nije vidio apolinarij, osuđen za zli napredak, koji je opalio istrošio, Aki bi bio najbolje tijelo bez duše i uma, istodobno uvođenje mršavosti, Aki bi bio spriječen za nas nesavršeno. TOSTYKEH - I u Feodosiji, Sin Arkadij, Tsar Naša, koja se okupila u lijepim vremenima u Gradi Efezu, dvije vlade šef doktrine, koji je stisnuo moć, slažemo se, slažemo se, Sin Božjeg Sin i nagnuto propovijedanje, i nerazumni brak ispovijedajući zapravo i uistinu Virginia, i ludi podjelu gluposti, kao i iz bogatstva, odbacuju, odbacuju: jer on uči da je jedan Krist zasebno osobu i Boga odvojeno i obnavljanje židovskog sramota. Pravoslav, raspravljamo i u regionalnom Hare Chalkidonu, s Markianom, Tsar našim, šest stotina i trideset i tridesetak bogoslova, naslaganom religijom, koji je Sin Božji, koji se sastoji od dva starosjedilaca i na dva sofična jezika; A Sadeudo Evtichy, koji je rekao da je veliki sakrament spašavanja kuća u kući, kao nešto čudovišno, i kao infekcija, od svete ograde crkve, bio sam gužvi, s njim gluposti i Dioskra, od kojih Jedan je bio branitelj i prvak odvajanja i drugo miješanje, a koje se od suprotnih zemalja odbacuju u jedan pukin umiruće i istrošene. Također, sto šezdeset i pet oca koji se okupilo u Šestoj Gradi, s Justininima, blagoslovljenom spomom Tsara naših, pobožnih glagola, dok su govorili iz Duha, podučavamo naše potomke. Oni su teodore Mopstetsky, Nestoriev učitelja i origen i Didime, i Evagria, obnovljeni od Erlinski Basni, i transformacije i transformacije nekih tijela i duša Pakia nama koji su nam dali sramotu, u sleepy snove lutajućeg uma i proturječi uskrsnuće mrtvih opakih i sužavajući feodoritetne kolege prave vjere i kontroverznu od dvadeset najboljih čelnika blaženog Kirila, i takozvanog slova Willowa, katedrale prokletstva i odbili , I nedavno, s Tsar, naše blagoslovljeno sjećanje, Konstantin, u šest vladajućih grada, agregat Šeste katedrale Religije, koju je obožavana utvrda kupila, kada je pobožan car dekreta ove katedrale njegov pečat , Radi pouzdanosti, za sva vremena odobrena, ponovno odobravamo, ponovno se obvezujemo zadržati neophodan. To je rastavljen Bogolitibly, kao što moramo prakticirati dva prirodna hotela, ili dva volje, a dva prirodna djela naklonjeno, za naše spasenje, jedini Gospodin naš Isus Krist, istinski Bog; A oni koji su prave dogmat istina bili ometeni i jedan će i jedan čin u ujedinjenom Gospodinu Bog našeg Isusa Krista je propovijedao, sud pobožnosti optužio je kako biskup Feodolon Faran, Kira Alexandrian, Honora, Serg, Paul, Petra, Petra, Petra, Petra, Petra, Petra, Horizontalni grad povelja, makariju antiohijeg biskupa, student našeg Stephena i lud Polychronius, jednostavno promatrajući nepovredivo opće tijelo Krista našeg Boga. Ukratko se relizira, dekreta, da vjeruju u Božju crkvu koja je poznata po svojim muževima, koja je bila Luminais na svijetu, koja sadrži riječ života, opaženo je od strane tvrdog i da preusmjeravanje prije magnitude stoljeća. Također ćemo proslaviti anatematiku svih koga su primijetili i anatemizirali kao neprijatelje istine, koji se osvijetlio Bogu i intenzivirao u gubitku na visinu. Ako bilo tko od svega sadrži i ne prihvaća komade veličine komada veličine, i ne misli i propovijeda, ali to je pokušao ići bilo koga: on će biti anatema, po definiciji, prije upozorenja upozorenja sveti i blažene očeve , i od klase kršćanina, kao stranca, neka ga testirati i izbiti. Jer mi, u skladu s onim što je definirano prije, potpuno odlučio, ne napraviti ništa, ne pretplatiti se i ne može biti nikla.

Usp 2 slomio. jedan; 3 živa. 7; 7 vezan. jedan; Carf. 1 i 2.

2. Sveta katedrala također je prepoznala kao lijepa i izuzetno oprezna, i da se od sada na, da ozdravi duše i dopuštajući strasti, čvrste i namorine, usvojene i odobrene od nekadašnjih žrtava svetih i blaženih očeva, kao i imena svetaca i slavne apostole, osamdeset pet pravila. Budući da se općenito rješava s nama da preuzmemo iste svece apostola odluke, kroz klimu bhakta, u kojima nema vremena za brisanje, Harry Crkve, donio nešto podloge i stranu pobožnost i sjećao se za nas Spree ljepotu Božanska doktrina: Da smo mi, zbog uređivanja i ograde kršćanskog stada, ovi klinus vladajućih odluka bili su ponosno odgođeni, nikako dopuštaju stvaranju heretičke LZhechovia, i bez uplitanja u njihovu čistu i savršenu apostolsku doktrinu. Slažemo se s našim hvatanjem i svim ostalim svetim pravilima postavljenim na svetom i blaženom ocu našeg, to jest, tristo osamnaest oca koji je okupio u Naheiju; Do sada od Oca, koji je prikupljen u Agviru, i u Neokese, jednako u gangri; Osim toga u Antiohiji Sirijskom iu Laodicia, Frigian; Također sto pedeset očeva koji su sišli u prazan i postepeni grad; i dva stotina očeva prvi put se okupila u regionalnom razredu Efezu; i šeststo trideset i blaženih očeva okupilo se u Chalcidonu; i od onih koji su se okupili u Sardiku iu Kartagu; i još uvijek okupili Paks u FOGOGSPASIBLE i vladajući grad u nektranancima, nadolazeći ovu vladajuću tuču, i pod Theofilom, Aleksandrijom, nadbiskupom; Pravila Dionizija, nadbiskup velikog razreda Aleksandrije; Peter, Aleksandrijski nadbiskup i mučenik; Gregory, biskup Neokezari, čudovitelj; Athanasius, nadbiskup Aleksandrije; Vazirano, nadbiskup Caesarea Cappadocya; Gregory, biskup Nissky; Gregory teolog; Amfilokija ikonija; Prvi Timofey, nadbiskup Aleksandrije; Frofila, nadbiskup istog velikog mora Alexandria; Kirill, nadbiskup Alexandria; I Gennady, patrijarh ove prazne i zlatne kapuljačke; Također, Ciprijan, nadbiskup afričke zemlje i mučenik, a katedrala s bivšim slijedećem pravilom, koja je u mjestima upozorenja o prajmerima i tokmo koju su imali, na predanom običaju. Nitko neće dopustiti da se gore navedena pravila promijene, ili otkaže, ili, osim predloženih pravila, da prihvate druge, s lažnim natpisima koji su sastavili neki ljudi koji se usuđuju nastaviti pokušavati istinu. Ako se netko pronađe, kao neka vrsta pravila iz gore navedenog blagija, to će se promijeniti ili zaustaviti: takve će se snositi protiv tog pravila da se to ne odredi, a kroz nju ću učiniti ono što će biti glupo.

2. pravilo 6. \\ t Katedrala je posebno važna jer navodi pravila lokalnih vijeća i SVV. Očevi, koji iz tog vremena stječu istu važnost s drugim pravilima ekumenskog vijeća. Ova pravila za izražavanje 1 str. 7 se razbila. Katedrala služe za sve pravoslavne "svjedočanstvo i upravljanje." O svim onima koji su objavili ova pravila, počevši s sv. Apostolima, pravilo kaže da su "iz istog duha Duha Duha, koristan odbijen." 6 slomio. Katedrala, tvrdeći sva prethodno prihvaćena pravila, zabranjuje im "promjenu ili otkazivanje". Onaj koji ih ugrize bit će iskrivljen bit će podvrgnut epitini, naznačeno u pravilu da bi se došao promijeniti.

3. Od naših pobožnih i Kristov kralj, naš je predložio svetu i univerzalnu katedralu da vidi svećenstvo i drugo božansko učenje, da predstavi čiste i besprijekorne službenike i dostoju mentalne žrtve Velikog Boga, koji je žrtva i biskup i jasno iz žrtve da ga iz ilegalnih brakova; I kako je predloženo da promatraju subjekt promatranja Svete rimske crkve da promatraju strogu vladavinu, a supstral prijestolja hipstera i vladajuće tuče, vladavina filantropije i kondeprementa: onda mi, štetno i zajedno postoji interno koordiniranje koje su i u jednom, ali ne ostavljamo krotkost ni rigor nije okrutan, osobito u takvim okolnostima, kada je pad, prema neznanju, proširuje se na znatan broj ljudi, prema definiciji, kako bi se povezivao do drugog braka, pa čak i do četrnaestoga dana u siječnju na kanonsku nacionalnost iz njihovog ranga. Što se tiče onih koji su, iako su pali u takav grijeh dana, ali prije ove određene definicije, bilo je korisno, a zlo je odsječeno, a neobična i ilegalna agregacija udaljenosti bila je odbijena ili čije žene druge Brak je već umro, a koji je, dok sam pogledao žalbu, opet sokersku čednost, i iz vaše prethodne bezakonje, ubrzo jela jede li prezbiteri, ili đakon: o onima obrazloženim, može se održati protiv bilo koje svete službe ili djeluje pod Epitimia Neki određeni put, i čast sedanta i stojeći da koristimo, molimo polaganje predsjedništva i plače pred Gospodinom, neka im oprosti grijehu neznanja. Za to bi bilo vjerojatno blagosloviti druge koji bi trebali učiniti vlastite čireve. U kombinaciji s jednim u mojoj ženi, ako je udovica udovica, poput onih koji su, na redaciji, pridružili jedan liječnik, to jest, prezbitters, đakoni i predmeti, kako bi uklonili svećeništvo za neko kratko vrijeme i u Penis, Pakov stupnjevi, uz obnovu njih u drugi viši stupanj, i štoviše, izričito, o prestanku nepravilne suživotne. Ali to je odlučeno za one koji su, kao što je navedeno, do četrnaestog dana mjeseca siječnja, četvrta optužba, zastupljena u gore spomenutim vinima, a tokmo za svete osobe; Od sada definiramo i obnavljamo pravilo koje kaže: Tko je bio dužan biti za krštenje u dva braka, ili je imao koncibinu, nije mogao biti biskup ni prezbiter, niti đakon, ni na popisu svetog ranga ( AP. Pr. 17). Također je uzeo bračnu udovu ili odbačen iz braka, ili štetu, ili rob, ili sramotan, ne može biti biskup niti prezbiter, niti đakon, ni na sve na popisu svetog ranga (AP. 18 ).

Ponavljanje tih zahtjeva za svećeništvo domaćina, koji su prethodno bili instalirani (vidi AP. 17 i 18 s interpretacijom), 6 se slomio. Katedrala pojašnjava i dodaje uvijek postojeće u Crkvi osigurali zabranu da se udaju za prezbitere, diakon i ifodijakone nakon ređenja (CP. 6 PR. 6 VOM. SOB.). Podležnost koju pruža katedrala nekih kategorija klerika koji se sastoje od danovih kanona brakova sada nemaju snagu, jer je napravljen samo određeno vrijeme s akcijom ograničenim na određeno razdoblje.

4. Ako je netko biskup, prezbiter, đakon, angeacacon, čitatelj, pjevač ili nebo - pokladit će se sa strahom od posvećenog Bogu: Da će biti izbio iz svog ranga, jer je nevjesta prepuna; Ako je sloj, i to će se svladati iz zajedništva crkve.

Spomenuti u ovom pravilu "Božja supruga posvećena", pod nazivom "Kristova nevjesta", je Djevica, koja je dala zavjet da "živi u čistoći" (18 Ave. sv.). Posvećenost brade ovim djevojkama je počinila biskupa (6 Ave. Carthaginsky jecaj.) I živjeli su pod njegovim nadzorom, razdvajajući svojim roditeljima. Ovdje ne govorimo o Diaconišanima, već o redovnicama. Sri: 6 izn. 21; Carf. 36; Vasily je vodio. 3, 6, 32, 51 i 70.

5. Niti jedan od svetog ranga, koji nema živa lica neovlaštenog, smislenog u pravilu (3 Ave. 1. SOB.), Dakle, nećete uzeti ženu ili rob, dok se čuvate od pritužbi. Ako netko definira nas prekine: Da će biti izbirljiv. SIE je ista stvar je opažena i škupovi, štiteći se od cenzure. A razbijanje, ako su iz čistine, bit će eves, ako je svjetovno, će biti izopćeni.

Pravilo na koje se o sadašnjem pravilu odnosi 3 Ave. 1. Katedrala. Ponavljanje recepata tog pravila o osobama u Sacre San, sadašnje pravilo dodaje im i laici, ističući da je potrebno učiniti, "štiti se od cenzere." BITI. Ovo pravilo nas uči da je potrebno izbjegavati ono što može uzrokovati napast i grijeh osude od susjeda. Usp Vas. LED. 88.

6. Međutim, u apostolskim pravilima, da je svećenstvo, čitatelji i pjevači proizvedeni u neriješeni, čitatelji i pjevači mogu se udati (ap. 26), onda ćemo to promatrati, definirati: zbog toga ni Hipodiak Prezbiter, nema dopuštenje, izvršavajući ordinaciju nad njim, ući u vjenčanu suživotu; Ako to učite da podučavate, neka bude izbila. Ali ako bilo koji od onih koji dolaze u čistini žele biti u kombinaciji sa ženom prema zakonu braka: kao da, bolje je pokrenuti u iPodiak, ili u đakonu, ili u prezbiteru.

U ovom pravilu, tumači su upravo otkrili da je ovdje riječ "ordinacija" pripisana ne samo diaclonima, već i na iPodiakni, kao da posljednji ne biti bit donjih stupnjeva Clearyja suprotnog plogmatskog učenja Crkva na postojanju od tri, a ne više od stupnjeva svećeništva. U objašnjenju ove zbunjenosti, riječi sv. Patrijarha Taracia u 7 razbili su. Katedrala na istom mandatu u 8 ave. Katedrala: "Riječ ređenje Može biti ovdje, kaže se jednostavno o blagoslovom, a ne o Charotonia. " Usp AP. 26; 4 ne. četrnaest; 6 slomio. 13; Ank, 10; Neoke. jedan; Carthaginsky 20.

7. Budući da smo saznali da u nekim crkvama, đakoni imaju crkvene pozicije, a time i neke od njih, koji su, koji su, sastojeći njihovu suhoću i vlastitu, spriječili prezbitere, radi definiranja: Deon, ako postoji dostojanstvo, to jest, Svaka crkva pozicija, ne s mjestima iznad prezbitera, kad god, što predstavlja lice svog patrijarha ili Metropolitana, stiže u drugačiji stupnjevi za određeni slučaj, jer tada, kao mjesto koje zauzima njegovo mjesto. Ako se netko s nasiljem i arogancijom usuđuje stvoriti: takve, otkriva se iz njegove mjere, a bit će posljednji u tom rangu, na koji je pozvan u svoju crkvu. Na taj način, naš Gospodin ne voli predsjedanje uvjerava u učenja koje je predložio sveti evanđelist Luke, na licu Gospodina i Boga. Jer je takva prispodoba ispričala:, vjeruju da će biti za brak, ne sjede ispred prvog prvog, nego i tko će biti iskreniji za vas u dušama i prišao sam se nazvanom i vama, koji će dati njegovo mjesto; I onda posljednje mjesto za čišćenje s sramom. Imena obožavanja, sjede na posljednjem mjestu, dat će poziv, govoreći: prijatelj je gore navedeni; Tada će biti više od onih koji su suzdržani s vama. Yako, sve što pita, prihvaća i teži, uzdiže se (luk. 14: 7-12). To se također uočava u drugim stupnjevima svetog ranga - jer činimo da su prednosti ili pozicije duhovnih izvrsnih postova koji se odnose na svijet (tj. Položaj prezbitera je važnija od položaja velikog gospodarstva ili evdika).

Pogledajte objašnjenje na 18 Ave. 1. Katedrala. Pravilo omogućuje povlačenje od norme samo u slučajevima gdje će Đakon stići u neki grad kao predstavnik patrijarha ili biskupa, koji se dogodio u davna vremena jer su đakoni više sudjelovali u biskupijskom upravljanju od prezbitera. Međutim, u određenom slučaju, čast diakona, kao predstavnik biskupa, nije bio u bogoslužju, već na sastancima izvan hrama. Usp Loda. dvadeset

8. S našim svetim očevima, želeći i mi zadržati u svemu, obnavljamo Sorch i pravilo (4 razbila se. Katedrala Pravilo 10), koje zapovijedaju godišnje od strane katedrala biskupa svakog područja u kojem će se vidjeti biskup Metropolis. najbolje. No, kao, zbog napada barbara i drugih slučajnih prepreka, povelje crkava, oni nemaju priliku sastaviti katedrale dva puta godišnje, a zatim se razmotriti: za one koji mogu, kako doći do crkvenih slučajeva, u Svako područje, biti na bilo koji drugi način, između svetog praznika Uskrsa, te između ishoda mjeseca listopada svake godine, na mjestu koje će biskupy Metropolije izabrati biskup Metropolis. A biskupi koji neće doći u katedralu, iako su u svojim praznicima, i štoviše, oni su u zdravlju, a slobodni su od bilo kakvih nužnih i hitnih razreda, britanci bljeskovi cenzure.

Pogledajte objašnjenje za 37 AP. Pravilo. Ovo pravilo naglašava da sudjelovanje u katedrali za biskupe nije ostvarivanje prava, već je izvršenje duga. Dakle, oni od njih, koji ne bi došli u katedralu u nevoljkost, a ne zbog važnih prepreka, odlučeno je da "brat će iskoristiti cenzuru."

9. Nitko ne smije zadržati Odnice. Jer ako to nije dopušteno ući u kraljevstvo, onda ga više služi u njemu, i vježba da je nepristojan. Ako se netko ponaša nešto: ili može biti kažnjen, ili će biti izbirljiv.

Usp AP. 54 s objašnjenjem.

10. Biskup, prezbiter, ili đakon, optužen za Lyhavu, ili se tako spominju kao stotinke, ili će biti pritisnut, ili će biti izbirljiv.

Pogledajte objašnjenje 44 AP. propisi.

11. Nitko od onih koji ne pripadaju svetom rangu, niti iz Mijana, ne bi trebali na svim Osmanlijama, daju Židovi, ili da uđu u Commonwealth s njima, da ih nazoveju u bolest i da se neprijatelji od njih niti u kupkama u kupalištu. Ako netko tko se usudi za stvaranje: onda će se svećenik izbiti, a sloj će biti kasno.

Vidjeti objašnjenje 7 prava. St. Apostoli. U okruženju desalinizacije, o kojima se raspravlja u ovom pravilu, nazivaju se Mac.

12. Došlo je do pozornosti naših i činjenice da je u Africi, Libiji, i na drugim mjestima, neki od tama Boglovih bogolijskim prajmerima (Primjer - umjesto imena biskupa), i za uredbu ne ostavljajte ... podržavajući i zavedene drugima. Imajući veliku brigu, kako bismo sve dogovorili u korist dodijeljenih trbuha, prepoznali smo u korist, i neće biti ništa drugo. Ovo nije globol za sediment, ili transformacija apostolskog vladavine, ali privrženost ostatka spasenja i prosperitet ljudi za najbolji i da nećemo dopustiti nikakvu pritužbu na svetom titulu. Za glogskog zrakoplova Božansko apostol: Stvaramo sve Božje slave; Bez blijed da su Židovi, i Hellen, i Crkva Božja, poput mene, na svaki način sam Carete, ne tražim vašu korist, nego i mnoge, i bit će spašeni. Impričava mi, kao i ja Krist (1 koriment. 10: 31-33; 11: 1). Ako netko tko izgleda neće biti kreativan, to će biti izbilo.

Očevi su se razbili. Katedrala, propisujući cibrace biskupe, nije doprinijelo ništa novo, ali su fiksirali crkvu koja je već ušla u život. T. O tome., Život nekih biskupa u Africi i Libiji u braku bio je iznimka, "vjerujući u podne i iskušenje drugima." Blag. Feodoritet u tumačenju 1 Tim. 3: 2 Objašnjava da je apostol u jednom trenutku morao omogućiti oženjen biskupa, jer je propovijedanje Evanđelja bio u embrija; Pagani nisu imali koncept nevinosti, Židovi mu nisu dopustili, jer se rođenje djece smatralo blagoslovom. Međutim, apostol Pavao je napisao o superiornosti prirode nad bračnim životom. Monačizam koji je nastao bio je dao crkvi najistaknutijih hijerarha i već početkom 4. stoljeća na celibatskom biskupu pogledala je fenomen kojim se nalazi crkveni uređaj. Car Konstantin je pozdravio okupljenu na 1 slomu. Katedrala biskupa, kao predstavnici djevice čistoće. "Bez zakona", piše prof. V. V. Bolotov, - praktički celibat biskupa postala je sve uobičajenija "(predavanja o povijesti drevne crkve. Povijest Crkve u razdoblju univerzalnih katedrala, St. Petersburg, 1913, 3, str. 145). T. O. 12 pravilo uvodi u pisano pravo da je nekoliko stoljeća već postojalo u praksi Crkve i postala njegova tradicija. Usp 6 slomio. 30 i 48.

13. Kao što smo saznali da u rimskoj crkvi, u obliku vladavine, to je napravljeno da su oni koji moraju biti dodijeljeni ordinacijom u Diacon, ili prezbiter, bili dužni više ne komunicirati sa svojim ženama: onda mi, nakon drevnog Pravilo apostolskog poboljšanja i naloga, diign, kako bi se za pomoć svećenika na i dalje nesmetano, ni na koji način ne otapaju Uniju s njihovim ženama i ne oduzimaju ih uzajamnu povezanost u pristojnom vremenu , I taco, koji će biti vrijedan ordinacije u iPodiak, ili u Diacru, ili u prezbiteru, to neće biti zaključeno za izgradnju suživota s legitimnim supružnikom; I tijekom isporuke ne zahtijeva obvezu da će zadržati pravnu komunikaciju sa svojom ženom; Da, nismo bili prisiljeni suosjećati s Bogom i u svom dolasku, blagoslovljeni brak u njegovom dolasku. Za glas evanđelja sjaji: da je Bog u kombinaciji, osoba ne razdvaja (Mat. 19: 6). A apostol uči: brak je iskren, a krevet je nevjerojatan (Heb. 13: 4). Toptej: Bio sam vezan za svoju ženu, ne tražite dopuštenje (1 Kor 7:27). Znamo da je u Carthageu okupilo, s brigom o čistoći života svećenika, stavio je kako bi se iPodiaknis, dotakli svetim rudnicima i đakonima i prezbiterima, u njihovim urgenovima, suzdržala se od svojih suporaba od njihovih. Dakle, i iz apostola koji se prenose, a od same antike promatramo i možemo spasiti, znajući sve stvari i najbliže post i molitvu. Za nadolazeći oltar, u vrijeme kada počnu do svetišta, svi se ne mogu čistiti u svemu, dopustite da ustanu od Boga u jednostavnosti pomoćnika. Ako bilo tko, djelujući u suprotnosti s apostolskim pravilima, oklijeva bilo koju od svetih, odnosno prezbitera, đakona ili zakona, lišiti Uniju i rukovanje legitimnom ženom: bit će izbio. Isto tako, ako netko, prezbiter, ili đakon, pod krinkom strahopoštovanja, će voziti svoju ženu: Da, to će biti izopćeno od svećeništva, a budući da se može izbiti.

Ovo se pravilo poduzima protiv rimske prakse nasilnog celibata cijelog čišćenja. Zbog toga, pravila, međutim, nakon svega u Corpusu Jurisu Canonici, kardinal Humbert nazvao je pravoslavnu crkvu heretičkog, zaraženog nikoljom Yerebsom (Djela 6: 6), poznata po svom prorezima. Trenutno, suprotno takvom ekstremnom pogledu, koji je posebno izražen u 385. papa Siricija, koji je apsolutno nije dopustio oženjen svećenstvo za svećenstvo, brak svećenstva primljen je ne samo ujedinjenju, već s posebnim dopuštenjem iu zapadno namještanje katoličke crkve. Usp AP. 5, 26 i 51; 6 slomio. trideset; Gangr. četiri; Carf. 3.4, 34 i 81.

14. Pravilo svetaca i vlada našeg oca promatrano je u sedam: tako da u prezbiteru, prije trideset godina, ne hendike, ako je osoba i vrlo vrijedna bila, ali je proglasila pasminama. Jer Gospodin je Krist u tridesetom ljeto krstio i počeo podučavati. Poput đakona prije dvadeset i pet godina, i Diaconissee prije četrdeset godina nije isporučen.

U ruskoj crkvi, potreba je odavno dopuštena ranija ređenje svećenika. Usp Neoke. jedanaest; Carf. 22.

15. IPodikakon Da ne dolazi prije dvadeset godina. Ako je bilo tko, u kojem će se sveti stupanj biti isporučen prije određenih godina: Da će biti izbirljiv.

Usp Neoke. jedanaest; Carf. 22.

16. Budući da se djela apostolskog prenose, da se sedam đakona isporučuje iz apostola: Očevi Neokese katedrale u pravilima su jasno zaključili da sedam Deakova treba biti u pravilu, barem je bilo u sedam velikih godina, o tome Knjiga Acts: Radi radi o mišljenju otaca s izrekom apostola, otkrili su da su imali riječ o svojim muževima sakramenata, već o posluživanju potreba trapeza. Jer knjizi djela napisan je na sljedeći način: na dnu jednog studenata za umnožavanje, mljevenje Elinija do Židova, koji su bili prezreni u svakodnevnom službi njihovih udovca. Nazvao je isti dvanaest mnogih studenata, rješenja: ne želim nas jesti preostala Božja Riječ u trafovima; Merčkosura, uzgoj, njezini muževi od vas svjedoče sedam, izvedeni od duha sveca i mudrosti i stavili ih na brigu o SEU-u; Mi smo u molitvi i posluživanju riječi. I zadovoljava riječ ovog pred svim ljudima; I Ibrash Stephen, njezin suprug je pogubljen vjerom i duh Svetog i Philipa i Prokhora, i Nikanre, Timona i Paramena i Nikolai, vanzemaljci Antiohija, njihov također stavio apostole. To je izražajan učitelj crkve Johna Zlatoyoust, Tako razgovora: Iznenađenje je dostojno, kako se ljudi nisu podijelili kada su izabrani muževi; Ono što apostoli ne pomiruju s njima. Ali treba se ponašati, ono što je dostojanstvo učinilo, i što je moguća ređenje: je stupanj đakona? - Ali nije bilo u crkvama: je post prezbitera? - Ali još nije bilo biskupa, a tokmo je imao neke apostole; Zato mislim da ni naziv đakona ni prezbitters nije bio poznat i dosljedno. Na temelju toga i propovijedamo da opsežna sedam deakonova ne bi trebala biti prihvatljiva za život za ministre sakramenata, prema postojanim učenjima, ali suština onih koji su povjereni u zgradi kuće za sveukupnu potrebu tada prikupljaju; I oni su bili za nas u uzorku čovječanstva i brige o onima u potrebi.

15 pravilo Neokeske katedrale odlučilo je da u jednom gradu ne bi trebalo biti više od sedam đakona. Koordinirati je s postojećom praksom, kada je u Carigradu bilo 100 đakona u Carigradu u Carigradu u Carigradu, očevi katedrale objasnili su razliku u služenju đakonima navedenim u djelima apostola i Deakova, koji sada služi Ministarstvu u Crkvi.

17. Ukratko, klerici raznih crkava, ostavljajući njihove crkve, u kojima su bili isporučeni, preselili su se u druge biskupe, a bez volje njihovog biskupa, identificirani su u stranim crkvama, a kroz to su pružene: radi Definicija, tako da za mjesec siječnja posljednja četvrta optužba od klerika, u bilo kojem stupnju bilo koga, nije imao pravo, bez dopuštenog iz diploma, odlučio je u njihovu drugu crkvu. Ne promatrajući od sada, ali se ređenje obvezala, a on će biti izbirljiv, a njegovo je pogrešno reagiralo.

Usp AP. 12 i objašnjenje.

18. Clearing, zbog invazije na barbara, ili drugim okolnostima ostavili su svoja mjesta, zapovijedamo kada okolnosti, ili barbarski invazije, postojanje razloga za uklanjanje, bit će vraćeno, opet u svojim crkvama, a ne odlazi dugo vremena. Ako će netko biti u odsutnosti, ne slažem se s sadašnjim pravilom: tako će biti kasno, izvješće se neće vratiti u svoju crkvu. Isto je i sam biskupa, drži.

Usp AP. 15 i paralelna pravila koja su to navedena.

19. Čarteri crkava trebaju imati sve dane, u danima nedjelje razbijanje granica već granica i legende o vladinoj; A ako je riječ o Svetom pismu predviđena, to nije INNOCHY, oni ih izražavaju, osim ako ne stavljaju učitelje crkve u svoje spise, a oni su više certificirani, a ne kompilacija vlastitih riječi, u redu vještine u tome, ne izbjegavati odgovarajuće. Jer, kroz doktrinu širine, ljudi, koji primaju znanje o dobrom i dostojnom izbora, te o neugodnom i pristojnom gađenju, ispravljaju svoj život za najbolje, i ne čine pogreške neznanja, nego, pažljivo, ohrabriti Uklonite od zla, i, strah od prijetnji kazne, predviđaju se.

20. Ali to neće biti dopušteno biskupu u drugom gradu, ne pripadajući njemu, da ide visoko. Ako onaj tko izgleda stvaranje ovoga: Da, razbit će se od biskupa i to čini slučajeve prevladavanja.

Pravilo pripada broj drugih biskupija u nastajanju iz intervencije biskupa trećih strana. Kao i zbog kazne opća pravila Crkve - 4 VOM. Jecanje. Pravo. 29), ali to znači da je lišen vlasti iz biskupskog (ili, ravnog, odjela) i postaje u nizu podređenih svećenika, ne ponižavajući samo sveti sanitarni. " Usp AP. 14 i 35; Ankir. osamnaest; Antiokinja 13 i 22; Sardić. 3 i 11.

21. Oni koji su bili krivi za zločine usprotivljene ujedinjenim pravilima i za to su bili podvrgnuti savršenoj i spomenutoj erupciji iz njihovih redova, au stanju laike prognane, ako se dobrovoljno pojavi na pokajanje, odbacuju grijeh za koju milost je izgubljen i potpuno se eliminiraju: Da Ako spontano ne poželjeti: Da, Vsessia raste kao laika, kao preferirana privlačnost u svijetu nebeskog.

Ovo se pravilo tvrdi da se osoba lišena svetog sanatora ne može obnoviti u njemu. Najveći konsenzus, koji je dopušten ovom pravilu, dao je iskreno pokajanje, dopuštenje za spašavanje vanjskog svjetla. Oblik odjeće i rezova kose u različitim epohama bio je drugačiji, ali od vrlo dugog vremena primijećeno je da se svećenstvo i izgled razlikuju od laika. Usp 27 Ave. Iste katedrale.

22. U biskupima ili u bilo kojem stupnju čišćenja za novac, a ne na testu i izboru za životni stil, zapovijedamo pravopis, gumu i one koje su isporučene.

Vidi interpretaciju na 29 AP. Pravilo. Usp Ave. 4 VOM. Jecanje. 2; 7 Sunca. Jecanje. 5 i 19; St. Vasily vodio. 90; Ambasador Uzorak. Gennady i St. Tarasia.

23. Niti jedan od biskupa, prezbitera ili Deakova, podučavajući svetu zajednicu, ne zahtijeva zajedništvo novca ili nešto drugo. Za milost se ne prodaje, a mi ne podučavamo posvećenost duha za novac, ali to je nepropusno da ga podučava dostojno ovog dara. Ako će netko iz čistine u čistini biti u pitanju bilo kakvo odbacivanje od kojeg predaje sveta pričest: Da će biti izbirljiv kao jeseterov Simonov zabluda i prijevaru.

Pravilo je šire od zabrane potrebnog novca za sakrament. Općenito zabranjuje iznuđivanje novca za sve sakramente koji se podučavaju vjernicima. Takav grijeh je uvijek nešto blisko Simoniji, jer drugi nije jedini mogući oblik čina, u kojem svećenik "neće platiti za prodaju" (4 VNOM. 2).

24. Nitko od onih koji su naveli u sveti, niti redovnik ne smiju otići u konje ili pohađati sramne igre. A ako netko iz čistine će biti brak, onda kada postoje igre koje služe za isključenje, neka dođe i odmah će otići, jer on zapovijeda učenja naših očeva. Ako se utvrdi da je netko u ovom: ili može biti kažnjen, ili će biti izbirljiv.

Usp 6 slomio. 51 i 62; Loda. 54; Carf. osamnaest.

25. Zajedno sa svim drugim obnovljenim i pravilom (4 sunca. Katedrala desnog. 17), koji zapovijeda, kako bi za svaku crkvu, župe, posjete u selima ili prevedi, ostala pod autoritetom biskupa vladajućih ih, i Napa, ako su to u nastavku od trideset godina bez ikamira u smanjenju i upravljanju. Ako ne više od trideset godina kasnije, bilo je bilo kakvog spora o njima: to je dopušteno da se uvrijedi, da započne istu stvar prije regionalne katedrale.

Vidi 17 Ave. 4 izn. Katedrala i objašnjenja za to.

26. Prezbitter, prema neznanju koji je obvezan pogrešnim brakom, neka se prezbiter limuzina, prema tome kako je dovršen od nas u Svetoj vladi (Neoke. Katedrala u pravu. 9), od ostalih postupaka presbyte, će ga držati: za takav prilično opraštanje. Blagoslovljen drugoga, vlasništvo nad vlastitim čirevima, ne primjenjuje se. Jer blagoslov je učenje posvećenja: ali tko ga nema, zbog grijeha neznanja, kako to uči drugog? Zbog mene, to ne blagoslivlja nije ni najmanje, i ne dijeli drugo tijelo Gospodina, nijedna druga služba ne čini, ali sam zadovoljan sa svetim mjestom, ali traži od suza Gospodina pustiti ga da ode na grijehe neznanja. Sam samo po sebi, jasno je da se takav netočan brak sruši, a muž neće imati suživot s onom kroz koju je svetost izgubila.

Vidjeti Vasily LED. 27 i tumačenje.

27. Nijedna od cigarete odjevena u jasno se ne oblači u nepristojnu odjeću, niti u gradu, niti biti na putu, ali svatko od njih koristi odjeću koja je već definirana koja se sastoji od Clearte. Ako će netko naučiti ovo: jedan tjedan će se prevladati od svećeništva.

EP. Nicodemus obavijesti o ovom pravilu: "Pravilo je jasno. Kao iu vrijeme troulijanske katedrale propisan je oblik odjeće za svećenika, a sada se ovo pitanje rješava zakonodavstvom lokalnih crkava, a time i svaki svećenik mora slušati; Inače, prema ovom pravilu, podložno je iskop od svećenstva jedan tjedan. " Usp 21 PR. 6 VNied. Katedrala; 7 vezan. Jecanje. šesnaest; Gangr. 12 i 21.

28. Ponight, doveli smo nas da u raznim crkvama, prema određenom zastrašujućem običaju, grožđe do oltara je doveden, a svećenstvo, povezuje ga s vjenskom žrtvom ponude, Simno, druge kupnje ljudi, zbog toga potreban, biti prepoznat, ali nitko od svećenika neće nastaviti raditi, ali da, oni uče jedan za ponudu, na život i griješi odmora, ponudu grožđa svećenika i prihvaćaju, kao podrijetlo, i , Posebno ga blagoslovi, podučavaju tražeći, zahvaljujući hrani ploda, koji se, po definiciji Boga, naša tijela promatraju i hrane se na. Ako netko iz ranga nauči suprotno zaštićenom: Da će biti izbirljiv iz svog ranga.

Vidi interpretaciju 3 AP. propisi.

29. Pravilo ribara naredbi kartaginske katedrale, kako bi se svetost oltara (liturgija) inače učinila, osim ako ljudi, osim onoga u danu dana, u kojem je počinjena večera Gospodnji Carf. Katedrala je u pravu. 48). Sveti očevi, možda, za neke lokalne razloge, korisne za Crkvu, naučili su takvu narudžbu. I tako da nas ništa ne potiče da napustimo pobožnu strogost, onda sam poslao apostolske i delikatne legende, definiramo: da se ne primjenjuje na četvrtak, u četvrtak posljednjih tjedana, zaustaviti zamagliti, a time i nespojivo.

Ovo pravilo je ispravak za CARF. pedeset.

30. Želeći sve stvoriti stvaranje Crkve, također smo procijenili u internetfenskim crkvama promatranih svećenika do uređenja. Radi radi sila apostolskog vladavine (5), zabranjujući ženi njegove supruge pod krinkom pobožnosti, a što je više uspostavi Mnate, i to, sporazumom sa svojim supružnicima, bit će izbrisani Poruka jedni s drugima: Definirajte, da nemate više suživota s tim, niti pod kakvom samoubojstvom, tako da nam se sviraju savršen dokaz njihovog odgovora. Sie ih je nas naslikao, a ne za bilo što drugo, osim zbog nepromišljenih misli o njima i još uvijek vanzemaljski i nepovoljni moral.

Ovo pravilo je bilo privremeno i lokalno značenje za neke crkve koje su bile izvan grčko-rimske države.

31. Definiramo da su svećenici, sveti ili bowry u molitvenim hramovima, koji su unutar kuća, nisu različiti, kao u nekretninama lokalnog biskupa. Radi radi, ako se klerika neće promatrati na ovaj način, može se izbiti.

58 Ave. Katedrala Laodica Forbade liturgija "u kućama", to jest, ne u posvećenim hramovima. Ovo pravilo govori o "molitvenim kromanima, koji se nalazi unutar kuća", koji nisu bili posvećeni biskupima. U ukidanju definicije katedrale Laodice dopušteno je izvršiti usluge, ali samo uz dopuštenje biskupa.

32. Došao sam do pozornost na sebe da u armenskoj zemlji, žrtvovanje bez krvi donosi jedno od vina u sv : Što za samo vino? - U redu, ali s korijenom, počet će druga opasna hereza. Za to kako je suština vode koja koristi u svetosti: radi sala će ukazati na to da se vino koristi, a zatim kada je učio sakrament, i u nedjelju, kada je ponudila jednostavan obrok, bez sakramenta i, Dodavanje na ovaj, glog zrakoplov: od fetusa Lozneyja (mf. 26:29), vino vino grožđa, a ne voda proizvodi. Iz toga, oni izvlače da ovaj učitelj odbacuje ulazak vode u Svetoj žrtvi. Radi zbog toga, tako da to nisu bili opsjednuti neznanjem, otkrivamo pravoslavnost da znamo od ovog oca. Na taj način, došlo je do drevne zla hereze ifruparastatov, to jest, vodne izlete, koji su u njihovoj žrtvi, umjesto vina, konzumirali jednu vodu: da taj suprug upravljanja, odbijajući nalog takve hereze i pokazujući da idu Ravno protiv apostolske legende, koristili su gore navedene riječi. Jer i on je bio njegova crkva, pastoralno pravilo je povjereno na Krayu, da pričvrsti vodu na krivnju, kada to treba učiniti kako bi se napravila žrtvovanje bez krvi, pokazujući na izgaranje krvi i vode, od prekaženja ruba našeg i Spasitelja Od Krista Boga je istekao revitalizaciju diljem svijeta i pomirenje od grijeha. U svim crkvama u kojima je zasjao duhovni shodan, ovaj Božji dobitak je sačuvan. Jebeni i Jacob, Kristov Božji brat Božji brat, koji je prvi ubrizgao prijestolje Jeruzalemijske crkve, i Vasily Kesiakovsky crkve nadbiskupa, koji je slavu tekao preko svemira, piše nam tajanstveno svećeništvo, stavio u božansku liturgiju, od vode i vina napraviti svetu zdjelu. I u Kartagu se okupilo, velečasni očevi, To su upravo riječi riječi: da ništa što bi se više dovelo u svetom sakramentu, solarno tijelo i krv Gospodnji, kao što je sam Gospodin prenosio, to jest, kruh i vino, otopljena voda. Ako netko, biskup ili prezbiter, ne stvara, nije povezan s apostola, a ne povezuje vodu, SIM slika donosi prilično žrtvu: Da će biti izbilo, kao nesavršeno pravilnika, a posvećena inovacija šteta ,

33. Osim toga, obješemo da u armenskoj zemlji prihvaćaju tokmo da očisti one koji su iz svećeništva, u kojem će se uslijediti židovske carine, a neke od njih, i bez primanja crkvenih vjernika, oni su Isporučuje Sacredock i čitatelji božanskog hrama: vjerujem da, neće mu se dopustiti da se može dopustiti da se izgradi u čistini, od sada objavljuje za generiranje generacije; No, doživljavajući jesu li pristojne, prema definicijama svetih pravila, vezani za jasno, da li ih proizvode u slugama Crkve, barem su se odvijali od predanih predaka, barem ne. Toliko se ne smije smiju dopustiti da se božanske riječi ljudi iz Ambona, prema činu dodijeljenog do čišćenja, osim ako će biti dodijeljen posvećenju koljenom i primiti blagoslov iz svog pastira, prema pravilima. Ako se činilo da je netko kreativan, suprotno propisanim: zakasnit će.

Pravilo je uzrokovano činjenicom da su Armenci uzeti u čišćenje samo lica duhovnog podrijetla. Osim toga, osoba takvog podrijetla bila je dopuštena u čitateljima i pjevačima bez predanosti. Pravilo osuđuje takav nalog kao u suprotnosti s 15 Ave. Laodikean katedrale. Usp 7 vezan. četrnaest.

34. Osim toga, sveta vladavina (4 intrusthed katedrale katedrale. 18) jasno najavljuje i to je da je zločin crtanja, ili kompilacija stvaranja i vanjskih zakona apsolutno zabranjeno: mnogo više dolazi platiti, ali To se ne događa u Crkvi Božjoj, a onda promatramo da, ako neki klerici, ili redovnici vide bit će zabavni ili suočavali se, ili biskupi ili zgrada, potpuno su donirani svojim stupnjem.

Usp AP. 31; 4 ne. osamnaest; Carf. 10; Derker. 13, 14 i15.

35. Ali nitko neće biti dopušten nikome od metropolita na smrt biskupa, podliježe njegovom prijestolju, da uzmemo ili ima nekretninu, ili Crkve, ali se sastoji od Clire crkve Crkve, koja predstavljen je, čak i prije rada drugog biskupa; Osim ako klerici ne ostanu u crkvi. Tada je Metropolitan apbuitan i sve će dati biskupu, koji će biti isporučen.

Usp AP. 40; 4 ne. 22 i 25; Antiokinja 24; Carf. 31 i 92.

36. Obnavljajući sto pedeset svetih očeva, koji su se okupili u SEM praznim i zlato (2 sunca. Katedrala desnog, 3), i šest stotina i trideset okupljenih u Halkolonu (4 sunca. Katedrala desnog. 28), Definirajte : Da, to je prijestolje konstarinopole jednake prednosti s prijestoljem drevnog Rima, i kao što je to, ali uzvišeno u crkvenim poslovima, biti drugi na njemu; Nakon toga, prijestolje velike tuče iz Aleksandrije, zatim prijestolje antiohije i za pojednostavljenje grada Jeruzalema.

Usp Ave. 1. 6 i 7; 2 slomio. 2 i 3; 4 ne. 28.

37. Osim toga, u različito vrijeme bili su barbarski invazije, a od tog mnogo podzakovanja bili su porobljeni bezaznomno, a to je do tog razloga bio nemoguć, činiti ređenje nad njim, da ima svoje prijestolje, odobren na njemu svećeništva , a Taco na odazovom običaju, ređenja i sve što je biskup je svojstven proizvodnju i počiniti zbog svećeništva, promatrajući svećeništvo i poštovanje i želeći osigurati da pogavini uopće ne nanose štete crkvenim pravima, Odlučeno: Da, zaređen i, prema gore navedenom razlogu, ne njihovim prijestoljama koji nisu podložni ovoj prisutnosti; Zašto i zarede različitim stupnjevima čišćenja, prema pravilima, učinite to i prednost predsjednika i iskoristite sve šefove od njih. Za potrebe vremena i prepreka u promatranju točnosti ne bi trebalo biti ograničeno da su kontrolna ograničenja.

Usp AP. 36; 6 slomio. 39; Ankir. osamnaest; Antiokinja osamnaest.

38. Naši očevi stavili su naše održavanje i mi smo pravilo koje kaže Tacos: ako je kraljevska moć još uvijek dogovorena, ili će biti stupnjeva: podjela crkvenih poslova građanskih i zemljišta raspodjelu je također uređen (4).

Usp 2 slomio. 3; 4 ne. 17.

39. U kraćem broju, brat i poslužitelji su naši Ivan, primat otoka Cipra, kupujem s mojim ljudima, zbog barbarskih invazija, i kako bi se oslobodili poganske ropstva, a to je u pravu za podmazivanje žezla od kršćanske moći, s spomenutog otoka preselio se na regiju gellystonse od strane industrijskog i pobožnog, i temeljito našeg kralja, dekretiramo: da, oni će biti nepromijenjene prednosti, prijestolje iznad imenovanog supruga, od oca Gavorrosnyja, u Efezus koji sam se jednom okupio, a postoji i novi Justinianopol Kostantinopol, a institucionalni biskup biskup može se kupiti nad svim biskupima Gellesponsk regije, i da, to će biti isporučen iz svojih biskupa na drevni običaj. Jer i vlade naših otaca sudio, a običaji će se promatrati svaka crkva, a biskup Kizićne Obeys izvješćuje primat odlučivanja Justinianopol, nakon primjera svih ostalih biskupa, zagrijana veličinom bogoliću John, od kojih je, kada je to potrebno, a sam Kizika o biskupu da dolazi.

Ovo pravilo služi kao osnova za postojanje ruske crkve u inozemstvu. To je opravdalo usvajanje najviših crkvenog odjela juga Rusije u Carigradu i pružajući mu prava nadležnosti preko ruskih izbjeglica Crkva.

40. Sada je da se pridruže Bogu, kroz uklanjanje iz Mollle, svakodnevno, vrlo štednje, onda ne smijemo bez testiranja da preuzme monašku lituju, ali u odnosu na njih da se pridržavaju odluke prenesene na nas iz mutljaja: i to bi trebalo Uzmite sve o Bogu za Boga kao već čvrste i nastale od vođenja i razmišljanja, nakon potpunog otkrivanja uma. I tako namjeravajući se pridružiti jarma monastiju neće biti manje kao desetogodišnji, ali i za tako zapovjedništvo dosljedno dosljedno, bez obzira na to ne prepoznaje vrijeme za svoje korisno vrijeme, prije uvođenja monaških i izjava u oyoyju. Jer, iako je velika vazirano u svetim pravilima trenutno prisutna, kako bi se predložilo dobrovoljno predanost Bogu i odabiru velikog od sedamnaest godina da dođu do čina djevica; Međutim, mi, slijedimo primjer pravila o udovicama i Diaconišanima, u skladu s definicijom: odabrati monaški broj godina. Za propisani božanski apostol: šezdeset godina udovica za biranje u crkvi (1 Tim. 5: 9); A sveta pravila su prebačena na Diakonsu da opskrbljuju četrdeset godina: bilo je toliko da je crkva, milost Božja, ima veliku tvrđavu i iznenađenje, i olakšanje u odnosu na božanske zapovijedi. Sie i mi smo potpuno sofisticirani, prema SIM-u određuje: namjeravajući započeti eksploata Bogu, uskoro je potpisati znak milosti, kao neka vrsta pečata, tanak, on ga ne dira dugo vremena, Ne oklijevajte i potičući ga da izabere dobro i odobrava u on.

Na temelju činjenice da je pravoslavlje ojačana, pravi pravilo smanjuje dob za vodstvo u redovnika u usporedbi s velikim vazino navedenim u 18. Usp Carf. 140.

41. Oni koji žele u opasnosti, ili u naseljima, da se uklone u vrata i u privatnost trebaju se održati prvi koji će ući u samostan, kako bi se približio životu ponora u strahu od Boga tri godine, au svemu, prema potrebi, I izraziti poslušnost svoju miliciju u takvom životu i testirati iz lokalnog opata: od svih svih srca dobrovoljno će se pridružiti Oa. Stoga, iu nastavku godine, strpljivo se može držati izvan zatvarača, tako da su ih otvorili više. Zatim će dostaviti savršen certifikat u činjenici da ne radi potrage za uzaludnom slavom, već za najprikladnije dobro, teže za neke tišine. Prema izvršenju u isto vrijeme, ako su u istoj namjeri, ali unesite odbacivanje; Ali oni više ne smiju nastaviti, u smislu takvog boravka; Osim ako to neće zahtijevati javnu uslugu ili naknadu, ili drugu potrebu koja stoji čak i sa smrću, a zatim s blagoslovom lokalnog biskupa. Usuđujući se bez uspješnih razloga za nastavak od njihovih staništa, prvo, zaključiti u spomenutom zatvaraču i kontroverzu njihove želje; Zatim su postove i druge riggere da ih ispravi; Osim toga, vidimo, kao u provedenom u Pismu: Niktegro je položio ruku na željeznicu i okrenuo se natrag, uspio se u kraljevstvu nebeskog (luk. 9:62).

Usp 4 ne. četiri; Derker. četiri.

42. Imena dezerteraca koji su u crnoj odjeći i s odrađenim vlastima, zaobilazeći tuče, okrećući se među svjetovnim muževima i ženama, i definirat će njihov zavjet, definiramo: ako se pitaju, podići ćemo Vlasi, imati sliku Druga monastika, a zatim ih odredite u samostan i čin. Ako to ne želi, onda ih u potpunosti izbacuju iz tužbi i živite u pustinjama, od Koi i imenovanje sebe iznosili su sebe.

Usp 4 ne. četiri; Derker. četiri.

43. Dopušteno je odabrati hobilni život i, na odlasku multi-članove Oluje za multi-članu, pridružiti se samostanu, i dovesti na sliku monastika, ako je pronađena u bilo kojem jesen. Za Spasitelja je naš Bog rijeka: dolazak meni nije naveden (Ivan 6:37). Nadalje, monaški život nas prikazuje život pokajanja, a zatim se iskreno povezuje s njom odobriti; I ne bivši način života neće ga spriječiti da ispuni svoju namjeru.

Usp 4 ne. četiri; Derker. 2 i 4.

44. Monk, oviran u ženu ljubavi ili sirring u priopćavanju braka i suživota, podliježe pravilima docmeia nervoza.

Usp 4 ne. šesnaest; Ankir. devetnaest; Vasily je vodio. 6, 18, 19 i 60.

45. Nadalje, spustili smo se u nekim Ženski samostaniTko ima za osvajanje svete slike, prvi su ih pratili svilenu raznobojnu odjeću, napravili zlato i jogging kamenje, a uz nastavku prema oltaru, uklanjaju tako veličanstvenu haljinu, au istom suku postoji Blagoslov slike monaških, i oni ih slijede crni ogrtač, zbog toga zbog dobrog pada: od nigdje se ne događa. Za iznutra, kako bi, kako bi se svaka vrsta života stavila, koji je već položio svaku udobnost, koji je ublažio u Bogu, koji je uspostavljen u samostanu, koji je počeo, koji je počeo, kroz tako slučajno i nestajanje, Vratio se u sjećanje koje je već izdao obvezu i od toga bilo bi oklijevanje i ogorčeno u duši, prema sličnosti valova pijenja, tamo i ovdje muče, pa, ponekad, klečeći suze, ne pokazuje srca; Ali ako je, koji je svojstven jedući, a mala neki suza pada, onda će se to naizgled ljudi suočiti s odvijanjem ne u Toliko iz revnosti do podviga monaškog, količkog od razdvajanja od svijeta i tako da u svijetu.

46. Odabiremo mobilnost i definiramo se u samostanima, ne nastavite. Ako ih neizbježna neka potrebna treba potaknuti na ovo: Da, oni to čine za blagoslov i počinitelje pokrajine; Ali onda bi to trebalo nastaviti ne sami, ali s nekim sirovima, a s primarnim u samostanu, na zapovjedniku paljenja. Izvan samostana uopće im nije dopušteno. Takjtde i ljudi, prolazeći živote monaške, i oni nastaviti kada je potreba za blagoslovom kome su povjerene vlasti. Stoga će ti Koi razbiti definiciju želje, momci ili ženu, mogu biti podvrgnuti pristojnoj docmeji.

Usp 6 slomio. 47.

47. Niti supruga B. muški samostanNi muža u ženku ne spava. Jer vjernici bi trebali biti vanzemaljci na bilo kakvu kamen spoticanja i iskušenja, a njihova bodybuilding je u dobrom stanju i goodburn Gospodinu (1 Kor 7:35). Ako netko nauči, leži klerika ili laice: da će zakasniti.

Usp 7 vezan. 18 i 20.

48. Žena proizvedena u biskupskom dostojanstvu prethodno je odvojena sa svojim suprugom, prema njegovom biskupu, ući će u samostan, daleko od useljive od ovog biskupa stvorio, i da uživa sadržaj biskupa. Ako je dostojno pojaviti: Da, diaconises se podižu.

Usp 6 slomio. 12.

49. Obnavljanje i ovo sveto pravilo (4 sunca. Katedrala desnog. 24), Definira, kako bi se posvetilo, kako bi se shvatio biskupa, samostani su bili zauvijek monasteri, a nekretnina je primijetio samostanu, i tako da Oni više nisu mogli biti svjetovni stanovnici i ne mogu se prenijeti na svjetovne ljude. Ako se selo Sieu i dogodilo s nekim od njih, definiramo: neće se uopće održati; Odvažan od sadašnjeg vremena da to stvori, da, oni su podložni Emptimia u skladu s pravilima.

Usp AP. 38; 4 ne. 24; 7 vezan. 12, 13 i 17; Derker. jedan.

50. Nitko od laika i klerika nastavit će predstavljati repremnsku igru. Ako je netko tko gleda, stvara ovo: onda će se svećenik izbiti, a sloj će se svladati od zajedništva crkve.

Usp AP. 42 i 43.

51. Sveti ekumenska katedrala ovoga je apsolutno luta za smiješno, a njihove naočale, gume i naočale životinja stvaraju i plešu na sramoti. Ako se netko obično spušta i izdao nešto od tog vremena odražava se za zabavu: onda će se svećenik izbiti iz čistine, a sloj će se svladati od zajedništva crkve.

Usp 6 slomio. 24; Loda. 54; Carf. osamnaest.

52. U svim danima pošte, sveci, sveci, osim subote i uskrsnuće i sveti dan objave, sveti liturgija nije druga, kao preživječne darove.

Dobro objašnjenje ovog pravila daje EP. John Smolensky: "Od treće kazne je vrijeme univerzalnog pokajanja i ispovijedi grijeha, onda je crkva svih njih u ovom trenutku izlaže kao da su epitija, koja se nametnuta drugom trenutku na neki način, to je: to nudi vjernike Čitajući samo molitve i Božje riječi, ali ih ne daju da vide sakrament tijela i Kristove krvi. Ali za slab duh i tijelo, i općenito, kako bi se produžena deprivacija sv. Darovi ne oslabljuju naš duh, Crkva je u nastavku saddimenata dara dara dara .... Liturgija je svečana svečana .... Ali mrtvi čovjek je vrijeme srčanog zgnječenja o grijesima ... Stoga, crkva i nepristojnost prepoznaju i bez obzira na to kako se smion u drobljenju Duha da napravi potpunu liturgiju u ovim danima. " (Iskustvo pravne izjave Crkve, Vol. 1 str. 459-560).

53. Osim toga, afinitet za duh je važnija od Unije od strane tijela, a mi smo se objesili da na nekim mjestima neke percipirane djece od svetog i spašavanja krštenja nakon toga uđe u vjenčanu suživotu s majkama, prosvijetlili, definiramo : Znači ništa nije bilo stvorenje. Ako se, što, prema ovom pravilu, čini se da stvara ovo: oni, prvo, povukli će se s ove ilegalne bračne marže, a zatim će biti podvrgnuti docmeiji odgovornog.

Duhovni odnos se formira s percepcijom između percecinara i kostura, percepcije i roditelja njegovog djeteta. U Bizantiju, analogijom između krvi i duhovnog odnosa, zakoni koji zabranjuju brakove u duhovnom odnosu na 7. stupanj inkluzivni, ali za to nije bilo kanoničnog temelja. Ruski carski zakon u strogom skladu s Ave. 6. 53 Propisano je da: "1) Percepcija ne može uzeti svoju duhovnu kćer svojoj ženi (1. korak.) I 2) Kum se ne može udati za majku njegove duhovne kćeri (drugi korak)."

54. Božansko pismo jasno nas uči: ne ulazite u svako obližnjeg mesa, otvorite dim od njega (lav. 18: 6). Guverner vazirane, u vlastitim pravilima, neki od zabranjenih brakova su izračunati, a prilično je to spriječila tišinu, a u to vrijeme i drugo je korisno za nas. Jer, izbjegavajući mnoge sramotno imenovanje, kako ne bi oskvrnuli riječi kao takva imena, nazvao je nečistoći s općim imenima, kroz koi pokazao da juri brakove u općenito, Ali ukratko, kroz takvu tišinu i neznačajnu zabranu bezakoljivih brakova, prirodno se pomiješala, prepoznali smo da je to potrebno otvoreno navesti ovo i od sada određuje: ako se netko kopulira na komentar braka s njegovim bratom, ili ako je otac i sin i majka i poletanje, ili s rođacima ocem i sinom, ili s rođacima majkom i kćer, ili rođaci s rođacima, - da, oni su izloženi sedamgodišnjoj pepitimiji, jasno na rješavajući ih od brak bez zabrane.

Riječ "exadlphi" u Pravilniku se prevodi kao "rođak". Međutim, u stvari, to znači da je bratov pobjeći, to jest plemen. Usp Nije u redu. 2; Vas. LED. 23, 78 i 87; Tim. Al. jedanaest.

55. Budući da smo spustili ono što nastanjuje Rim, u Svetoj četvrti, u subotu, bit će brzo, suprotno bhaktama crkvenog sljedbenika, tada je hodala sveta katedrala, a vladavina Rimske crkve je promatrano po pravilu, Verbalni: ako će se netko iz čistine promatrati u Svetom danu Gospodnji, ili u subotu post, osim jednog tokmo, bit će izbio, ako je sloj, i to će biti Ilted (AP. 64).

Usp AP. 64 i gangr. osamnaest.

56. Mi smo visjeli torztdeh koji u armenskoj zemlji i na drugim mjestima subotom i nedjeljom, sveci svetaca i svetaca, neki sir i jaja. Za dobrobit Boga, da, Crkvu Božju, u cijelom svemiru, slijedeći jedan čin, čini post i refren, i od bilo kojeg mača i jaja i sira koji suština ploda i djelo o tome što se suzdržavaju. Ako se to neće promatrati: tada će se klerici proći, a laika će biti eliminirana.

Usp AP. 64 i 69.

57. Ne dovodi na oltar med i mlijeko.

Usp AP. 3 i CARF. 46 s objašnjenjima.

58. Niti jedan od onih koji su u kategoriji laika ne podučavaju božanske tajne kada postoji biskup ili prezbiter, ili đakon. Odvažniji na bilo čemu kao što je antih-kontaminacija, jedan tjedan će se prevladati iz komunikacije Crkve, ako se ne boji više, ježevi biti mudri (Rim. 12: 3).

U prvim stoljećima kršćanstva, osobito tijekom progona, dogodilo se da su vjernici odvedeni od strane sv. Zajedništvo i zajedništvo, s vlastitim rukama. Međutim, to je podrazumijevalo zločine nedostatak poštovanja. Osim toga, kao rezultat toga, neki laici i u hramu žele sami podnijeti zajedništvo, a ne uzeti ga iz ruku svećenika. Ovo pravilo eliminira takvo zlostavljanje i neprikladnu prisutnost Mijana.

59. Bogojavljenje se ne izvodi u molitvi, u kući stjecanja, ali oni koji primijećuju prilično prosvjetljenje katoličkim crkvama mogu doći i tamo su od pomoći. Ako itko utvrdi da nas ne pohranjuju: tada se klerika može izbiti, a sloj će zakasniti.

Težina ovog pravila, u slučajevima nužde i ne-nezakonitog, kako bi se olakšalo moć biskupa, 31 po pravilu iste katedrale. Usp 6 slomio. 31 i objašnjenje.

60. Budući da apostol sja da se on pridružuje Gospodinu, jedan je od duha s Gospodinom (1 Kor 6:17): To je očito tamo i protivnik je probavni s njim, komunicirati. Stoga je to bilo obrazloženo: licemjerno razjašnjeno i takva akcija, za ljutnju morala, pretvarao se da je prihvaćen na svaki način i izlaže ih istim opasnostima i radovima, koji su uistinu nemarni, radi oslobođenja od demonstracije, oni su pravedni.

Usp AP. 79; Vasily je vodio. 83.

61. Doista na čarobnjake, ili tako upućeni na intelektualce (najstarije jauke), ili druge poput, kako bi saznali od njih da će ih upucati da se otvori, prema ranije defansi o njima, da podliježe pravilu šestogodišnje pepitimia. Ista pepitimia treba biti podvrgnuta onima koji vode medvjed ili druge životinje, na mješavinu i za štetu najjednostavnijeg i povezivanja obmana s ludilo, izgovaraju sreću o sreći, o sudbini, o genealožama i mnogim drugih sličnih senzacija; Jednako se nazivaju i oblaci, charmingi, zaštitni talismani i čarobnjaci. Izgrađen sam u SES-u i neeližnim i ne-letećim i ne-letećim i poganskim fikcijama određuju potpuno izljev iz crkve, kao i naredbe svete pravila. Za, koja komunikacija svjetla do tame, kao što je globoloolep apostol: ili neki dodatak Crkvi Božjoj iz idola; ili kaya dio je ispravan s netočnim; Isti pristanak Krista s Velear? (2 Kor 6: 14-16).

Usp 6 slomio. 65; Ankir. 24; Loda. 36; Vasily je vodio. 65, 72, 81 i 83; Grigory Nisk. 3.

62. Takozvana caland, PDV, drama i narodno okupljanje prvog dana u ožujku, želimo u potpunosti istražiti život vjernika. Tepoje i nacionalni ženski ples, velika šteta i udarac na nanošenje moćne, jednake časti bogova, lažno tako, pakenniki, muški ili ženski, proizveli ples i obrede, na nekim starim i vanzemaljskim kršćanskim životima napravio odbacujući , i odrediti: Nijedan muž ne oblači se u žensku odjeću, niti njegova supruga u odjeći njezina muža svojstvena; ne nosite list stripa ili satiričnog ili tragičnog; Na tlaku grožđa u oštričićima, ne treba dovesti do pokvarenog naziva dionize, a kada vina u bačvama ne proizvode smijeh i, neznanjem ili u obliku buke, da ne radiš ono što pripada na demonske čari. Stoga, oni koji su od sada, znajući, usuđujući se učiniti nešto iz gore navedenog, ako suština klerika, zapovijedamo hoće li izbiti od svetog ranga, ako je laika, da se prevlada od zajedništva Crkve.

Pod imenom kalendara, proslava prvog dana svakog mjeseca je zabranjeno, s obredima i strasti od paganizma dogodila, pod imenom PDV-a, - ostaci poganskog kolega u čast tave; Pod imenom Ramamala, - ostaci proslave u čast poganskog božanstva Dioniza ili Vakhe, koji je jedno od imena postoji vit. Usp 6 slomio. 24, 51 i 65; Loda. 54; Carf. 55 i 74.

63. Priča o mučenicima, neprijatelji istine su lažno sastavljeni, kako bi pratili Kristove mučenike i sluh da dovedu do nevjerice, naredbe se ne proglašavamo u crkvama, nego da izdam vatru. Prihvaćanje ili toleriranje, kao istinito, anatematično.

Usp AP. 60; 7 vezan. devet; Loda. 59.

64. Ne odgovara mijaninu prije nego što ljudi izgovore riječ, ili da podučavaju i podučavaju dostojanstvo učitelje na sebe, ali da se pokoravaju bhakte od Gospodina, razjasniti uho koji je stigao u milost riječi učitelja i pobijedio božansku od njih. Jer u jednoj crkvi, razni članovi su stvorili Boga, prema riječi apostola (1 Kor. 12:27), koji je eksplicitno, grogorički teolog jasno pokazuje čin, glagol u njima: to, braćo, brada, ukloniti ovo; To će se dogoditi uho, ali taj jezik; ovu ruku, a drugi drugi osim bilo čega; To može naučiti, uči. A nakon nekoliko riječi sljedeći glog zrakoplov: student će biti u poslušnosti, govoreći da, odustaje od veselja, zaposlenik DA služi kao marljivost. Da, nećemo svi s našim jezikom, osim ako to, niti svi apostoli, niti svi proroci, niti svi tumači. A nakon nekoliko riječi, još uvijek postoji visina: izabrati sebe s pastirom, biti ovce? Hoćeš li dobiti glavu, biti medicinska sestra? Hoćete li Warheble Warren, prvi je stavljen u brojne ratnike? I na drugom mjestu zapovijeda mudrošću: nemojte biti boby u riječima (ECCL. 531): Nemojte govoriti masnim s bogatim (izreka. 23: 4): Ne tražite mudri mudri život. Ako se čini da netko krši sadašnje pravilo: četrdeset dana, bit će izopćeni iz zajedništva Crkve.

Uglavnom značenje ovog pravila u zabrani javnog propovijedanja laika u hramu na subjektima vjere. No, u isto vrijeme, on općenito kaže o poštivanju mjesta spomenutih u Crkvi u poslušnosti hijerarhije. Jedini puni učitelj u crkvi je biskup i prema njegovom autoritetu, ovo ministarstvo počini prezbitere. EP. Nicodemus vjeruje da na temelju ovog pravila, čak i nadgrobni spomenici laika može izreći samo od posebnog, svaki put kad blagoslov biskupa. U današnjoj praksi, blagoslov svećenika koji je počinio pokop je cijenjen. Usp 7 vezan. četrnaest; Loda. petnaest.

65. U novom moćnom paljenju, nekim od njihovih trgovina ili kuća, kroz Koi, na nekom starom običaju, ludo skok, zapovijedamo od sada kako bi ukinuli. Stoga, ako netko nauči nešto slično: onda će se svećenik izbiti, a sloj će zakasniti. Jer u četvrtoj knjizi kraljevstava napisan je: i manasiji oltara cijele moći Škota na dvojicu kuća Gospodinova, i bolesnika svoga sina i posade i zli i stvorene i stvorene Vjernici, a čarobnjaci se pomnoženi i pomnoženi tušem pred očima Gospodina, jež ga odvojenim (4 Kings. 21: 5-6).

Usp 6 slomio. 62.

66. Od Svetog dana uskrsnuća Krista Božjeg Božjeg prije tjedna, u svim sadderima, vjernici bi trebali biti u svetim crkvama u svetim crkvama i pjesmama i pjesmama duhovnog, radosti i trijumf Krista i čitanje od božanskog pisma pažljiv, i sveti misteri uživaju. Jer na taj način, s Kristom, oni će biti ubačeni i uzašao. Radi radi sila o danu, ne postoji konjski ritam ili drugi popularni spektakl.

Usp Carf. 72.

67. Božansko pismo zapovjedi nam da se suzdržimo od krvi i removlenina i bluda (Djela 15:29). Stoga, zbog zabrinutosti, krv je bez obzira na životinju, bilo koju arteriju onih koji se pripremaju u užini i taco zagonetki, zastrašuju se pepitimijom. Ako zapošljavanje tko od sada na yasts će biti krv životinje na bilo koji način: onda će se svećenik izbiti, a sloj će kasniti.

Usp Dekan. 15:29; AP. 63; Gangr. 2.

68. Knjige starog i Novog zavjeta, gume svetaca i prepoznate našim propovjednicima i nastavnicima, nitko ne smije oštetiti ili izrezati ili rezervirati usluge ili takozvane, mimoratima ili na drugi način prenositi istrebljenje : Kad god je moljac ili od vode, ili drugi način da se nesposobni za potrošnju. Tko, sve što čini nešto što će biti postavljeno: to će biti kasno za godinu dana. Jednako tako, takva knjiga koja kupuje, ako niti na sve to ne drži za svoju korist, neće ništa dati blagoslov i skladištenje, ali će ga prokleto oštetiti: tako da će zakasniti.

Pravilo propisuje poštovan stav prema knjigama sv. Svetog pisma i kreacije sv. očevi.

69. Nitko iz svih koji ne pripadaju kategoriji laika, neće biti dopušteno ući u sveti oltar. Ali za neke drevne legende, to se ne rađaju vlasti i dostojanstvo kraljevske, kad leži donijeti darove na Stvoritelja.

Pravilo je sada često poremećeno. Ali još jedan mitrop. Moskva Filaret nije dopustio oltaru psalara koji se sastoje u drugom braku i stoga lišeni naslov čitatelja ili pravo na scenografiju. U ženskim samostanima dopuštena su stare redovnice u oltaru.

70. Nije dopušteno žene, za vrijeme božanske liturgije, Glagolati, ali, prema riječi apostola Pavla, i tihi. Nisam ih vodio do Verbati, ali slušam, kao i zakon uplole. Ako žele naučiti: u kući njegovih muževa pitaju.

Usp 1 Kor. 14: 34-35; 6 slomio. 64; Loda. 44.

71. Studenti zakona civila ne smiju koristiti Ellinsky carine ili biti vođeni spektaklom, ili da se tako nazivaju roštinama (partijom, koje učitelji rastavljaju učenicima), ili oblače odjeću koja nije zajednička, na Vrijeme kada učenja početi, niti kada je neprijatelj, ni općenito u nastavku. Ako netko iz Noware usudi to učiniti: Da će kasniti.

Što je "Cylistries" ne objašnjava dovoljno uvjerljivo. Nikodematski, niti grčki komentatori. Prema Wasamonu, cilindar je bio groosting, kroz koji su nastavnici rastavili svoje učenike. Engleski Canonist Johnson izgleda najbliži istini, vjerujući da je to sportske vježbe.

72. Neophodno sa svojim muževim pravoslavnim sa suprugom heretičkog braka, niti ortodoksne supruge sa suprugom za kombiniranje. Ako postoji nešto takvo, brak je napravio sve: brak koji ispunjava nesretni, i ilegalan način da se raspusti. Jer ne daje ne miješati neuspješnu, ni kopulirati s vukom oh, i s dijelom Kristovih grešnika. Ako netko tko je relevantan za razbijanje: Da će kasniti. Ali ako neki, biti još uvijek u nevjerici, a ne snosi se na krdu pravoslavnog, u kombinaciji između njihovog legitimnog braka, onda jedan od njih odabiru dobro, pribjegao je svjetlu istine, a drugi je ostao u obveznicama zablude, a ne želeći vidjeti božanske zrake, a ako s tom netočnom ženom, želite da moj muž istinita, ili ispred svoga muža, vjerno sam sa svojom ženom: onda ne odvajam, prema božanskim apostolom: muž ga boli nije u redu od njegove supruge, a njegova supruga nije u redu s suprugom (1 Kor 7,14).

U braku mora postojati samo tjelesno, već i duhovno jedinstvo. Potonji nije moguće s razlikom u ispovijedi. Pogrešan suprug može snažno utjecati na duhovni život pravoslavnog, a to se, naravno, odražava u djece. Statistike pokazuju da je nedostatak duhovnog jedinstva negativno pogođen obitelji harmonijom, kao rezultat kojih je postotak mješovitih brakova posebno veliki. Jednako tako, statistika pokazuju da miješanje brakova dovode do ravnodušnosti potomstva i često potpunog gubitka vjere. Međutim, pravilo vam omogućuje da održavate mješoviti brak kada jedan od supružnika prihvaća pravodobnost. Moderna praksa svih pravoslavnih crkava je više popustana i omogućuje mješoviti brak s kršćanima nekih ispovijedi, kada izraze svoju namjeru da prihvate pravoslavlje (14 Ave. 4 VOM.) I kada obećavaju djeci da donesu u pravoslavnoj vjeri. Usp Loda. 10, 31; Carf. trideset.

73. Kako nam je križ koji daje život otkrio spasenju: to se odnosi na nas svaki temeljito jesti, a svaka će čast biti korisna da se vozi od drevnog pada. Stoga, i misao, i riječ, i osjećaj obožavanja, donoseći ga, zapovijedamo: slika križa, pomilovala se na zemlji, da bi se potpuno pročistilo, kako bi potpisali pobjedu naše pobjede ne uvrijeđeno zamkom u hodu. I tako, od sada, slika križa se preklapa na Zemlji.

74. Ne bi trebalo biti na mjestima posvećenim Gospodinu, ili u crkvama, da obavljaju takozvane obroke nevjeste, a u hramu se nalazi u hramu, a krevet se može platiti. Rasporedite Donkening, ili neka bude dosta, ili će biti izopćeni.

Usp 6 slomio. 76; Loda. 28; Carf. 51.

75. Želimo da oni koji dolaze u crkvu za pjevanje nisu koristili bezdušne vriske, nisu se prisilili iz sebe neprirodni krik i nisu uveli ništa neusporedive i neosporne crkve, ali s velikom pažnjom i azil doveo psalming Boga kao intimna. Da bi sveta riječ propala sinovi Izraelce da budu pobožni (lav.15: 31).

U ovom pravilu, važno je pisati za one koji pjevaju u Crkvi kako bi to učinili poštovanjem. Već Zonar, tj. U stoljeću Bizanta, u tumačenju ovog pravila prigovorio je da je nešto uvedeno u crkvenom pjevanju i kazališnom. Pogotovo često se nalazi sada i zahtijeva ispravak i stalnu njegu crkvene moći kako bi se uklonio ovaj fenomen. Usp Loda. petnaest.

76. Nitko ne bi trebao biti unutar svete ograde kunede, ili razne jelene za opskrbu ili druge kupnje za proizvodnju, čuvanje poštovanja crkvama. Za Spasitelja je naš i Bog, život njegove u tijelu, koji nam je zapovjedio, nije učinio dom kuće moga oca. On i cestovni čovjek izgrebani su Penali i izbacili sveti hram svjetovno mjesto. Stoga, ako se netko pronađe u rasporedu zločina: da će zakasniti.

Usp 6 slomio. 74 i 97.

77. Ne bi trebalo biti svećenika ili testova, ili se inturirati pranje u kadi, zajedno sa svojim ženama, niti svakim kršćanskim laiseninom. Jer ovo je prva pritužba od pogana. Ako se pronađe netko u ovome: onda će se svećenik izbiti, a sloj će biti kasni.

Usp Loda. trideset.

78. Preduvjet za krštenje treba biti obučeno u vjeri, a peti dan, Saddimija daju biskupa ili prezbitera.

Usp 6 slomio. 96; Loda. 46.

79. Božansko od djevičanskog rođenja, kao nepodnošljivi, ispovijedajući bezbolno, a to će propovijedati status svega, podliježemo korekciji stvorenja neznanjem. Osim toga, postoji neka vrsta klanja, na dnu sv. Rođenja Krista Boga, oni vide kruh kolačiće i jedni druge putem prijenosa, Aki bi bio u čast bolesti rođenja majke majke Majčina bolest: Definiramo: ne stvaraju vjerne stvari takvim. Jer to nije za čast djevice, utroba uma i Riječi, tijelo je rodilo neukusnoj riječi, ako se određuje ne-različita rođenja, i na primjer je nepotrebne i prirode rođenja. Ako je rekreacijsko razdoblje diskrecija, netko će biti kreativan: onda će se svećenik izbiti, a sloj će kasniti.

80. Ako netko, biskup ili prezbiter, ili đakon, ili bilo koji od ljudi dođe do jasnog, ili laika, koji nemaju hitne potrebe ili prepreke kojima bi bilo dugo biti eliminiran iz njegove crkve, ali borave u Gradi, na tri Nedjeljom u nastavku tri tjedna, neće doći do Skupštine crkve: onda će se svećenik izbiti iz čistine, a laik će biti prevladan od komunikacije.

Usp Sardić. jedanaest.

81. Nadalje, obješeli smo da u nekim zemljama, u trisaptu, nakon riječi: sveto bezbserije, kao dodatak, izabrana: valjana, diže nas; Ali od strane drevnih svetih očeva, poput vanzemaljske pobožnosti, od recimo pjesme pjesme, kupujem handless heretik, inovativan za ovu riječ, a onda smo prvo vladali od strane svetih očeva našim zahtjevima, prema ovoj definiciji , takva riječ u crkvi onih koji su prihvatljivi ili na neki način na bilo koji način na tris-eyed pjesme koje miješaju, anatematike. A ako je prekršitelj vladavine sveti čin, zapovijedamo ga jedva iz svetog dostojanstva, ako je laik ili redovnik, izdvojio crkvu iz komunikacije.

Ovo pravilo, kao i nekoliko drugih pravila 6 IVN. Katedrala (32, 33, 56 i 99) usmjerena je protiv Armenaca.

82. Neke poštene ikone prikazane su od strane Forerunnera, s mogućnošću janjetine, koji je prihvaćen na sliku milosti, kroz zakon koji pokazuje nam pravu janjetinu, - Krist našeg Boga. Pisanje drevnih slika i osjetila, bhakte crkava, kao znak i odredište istine, preferiramo milost i istinu, prihvatljivu, kao i izvršenje zakona. Ovo zbog toga zbog svega toga što je bilo savršeno, slika janjeta, slomljenih grijeha svijeta, Krista našeg Boga, da predstavljaju ljudsku prirodu, umjesto abnormalnosti, umjesto starog Janjetina; Da, noću, kontemplacija poniznosti Božjih riječi, mi se daju sjećanje na njegov život u tijelu, njegove patnje i spašavanja smrtnih slučajeva, a Simno predano otkupljenju svijeta.

83. Nitko ne podučava tijela mrtve Euharistije. Jer napisan je: Držite, lete (Matt 26:26). Ali tijela mrtvih ne uzimaju, niti dokazi mogu.

Usp Carf. 26.

84. Prateći kanonske rezolucije očeva, definirajte i dojenčad: svaki put kad ne zanima da se ne dobivate da se krste, a kad oni sami, prema mladima, ne mogu im dati zahtjevan odgovor od strane sakramenta, to bi trebao biti kršteni kako biste ih krstili bez ikakvog zbunjenosti.: Da, takav nesporazum neće ih lišiti da očiste svetište Toliko.

Sadašnje pravilo gotovo doslovno ponavlja 83 ave. carthaginsku katedralu. Pravila zabranjuju preusmjeravanje krštenja, ali u slučajevima kada nema pouzdanih podataka da je beba krštena, katedrala smatra da je poželjnije eliminirati sumnje krštenjem, tako da ga nesporazum ne ostavi na sve neriješene.

85. Prihvatili smo iz Svetog pisma koji će u dva ili tri svjedoka biti riječ (dev. 19:15). Stoga, mi određujemo: i robovi koji se oslobađaju od gospodara njihove slobode, dobivaju ovu prednost u tri svjedoka da će njihova prisutnost dati pouzdanost i prijaviti točnost onoga što se provodi.

86. Oni koji su glupi i sadrže pokrov duše, ako suština klerika, odlučuju da uzmu i eruptiraju; Ako laika - da se prevlada.

87. Žena je ostavila supruga, ako to ide za drugu, postoji preljuba, prema svetoj i božanskoj vaziliranju, koji je bio vrlo pristojan iz proročanstva Jeremije donio ovo: Ako žena je muž u bilo kojem, neće Vratite se svom suprugu, ali zadani će biti oskvrnuti (ier 3: 1). I Paki: Držite preljub, ludilo i zli (izreka. 18:23). Ako se čini da je okus, ostavio je supruga bez krivnje, a onda je dostojan rafinerije, a ona je epitimia. U tome će biti priopćenja, on će biti u komunikaciji s crkvom. Ali legalno konjugirana žena napušta i druge pušače, prema riječima Gospodina (luka 16:18), odgovoran je preljubnik. Odlučeno po pravilima naših otaca: takva godina biti u kategoriji plakanja, dvije godine - slušajući čitanje Svetog pisma, tri godine u pali i sedmi da ustane s vjernicima i takve borbe zajedništva, ako se ponavljaju s suzama.

Crkva štiti svetost i nediskriminacije braka, ali promjena jednog supružnika drugi uništava brak. Kanoni, međutim, ne pružaju postupak za prestanak braka. U Bizantskom carstvu ovo je pitanje regulirano građanskim zakonima. U 331, imp. Konstantin je izdao zakon o ograničavanju razvoda s biskupima u skladu s tog vremena, vrlo je lako i moguće međusobnim dogovorom. Prema ovom zakonu, razvod je dopušten zbog preljubnosti i zločina, koji podrazumijeva smrtnu kaznu ili neodređenu Cavifu za jedan od supružnika. Nakon mnogih promjena, Justinijav Novella 542. Osim ovih prigoda, drugi su uvedeni za razvod: kada nema fizičkih uvjeta za brak, a kada se supružnici odluče posvetiti monašku životu. Trenutno, u svakoj pravoslavnoj crkvi postoje njihovi brak zakoni. Trenutni razlozi za prestanak bračne unije, posvećene Crkvi, u ruskoj crkvi uspostavljeni su od strane All-ruske crkvene katedrale 1917-18.

Usp AP. 48; 6 slomio. 93; Carf. 115; Vasily je vodio. 9, 21, 35 i 48.

88. Nitko uzimanje u svetom hramu uvodi nikakvu životinju: osim ako ne putujete, stidljivim najvećim ekstremima i lišeni stanova i hotela će se zaustaviti u takvom hramu. Budući da je životinja, nije uvedena na ogradu, ponekad je umrla, a on sam izgubio životinju i stoga lišen prilike za nastavak putovanja, bio bi osjetljiv na životni rizik. Jer znamo da je subota čovjeku radi radi (Mrk. 2:27); I stoga svakako treba biti o spasenju i ljudskoj sigurnosti. Ako netko tko gleda, bit će, uz potrebi, bez potrebe za ubrizgavanjem životinje u hramu: onda će se svećenik izbiti, a sloj će zakasniti.

89. Pravi dani spašavanja patnje, u postu i molitvi i u drobljenju srca usred noći usred velike subote, baci božanski evanđelista Matthewa i Luke, prvu potrošnju: u subolju u subotu (MF. 28: 1), a druga potrošnja: istrošeni rani (luk. 24: 1), prikazuje duboku noć.

Pitanje kada je došlo do uskrsnuća Gospodina, a kada je potrebno zaustaviti mjesto strastvenog tjedna, detaljno je detaljno opisano u 1 pravila sv. Dionizija, Arkp. Aleksandrija.

90. Od oca gurenja našeg kanonika koji nam se prenose, ne kleči u nedjelju dana, zbog časti Kristova preuessa. Stoga, da, mi nismo u neznanju, kako se to pridržavati, jasno pokazujemo vjernike da u subotu, u večernjim satima ulaska u svećenstvo u oltaru, prema usvojenom običaju, nitko ne difta koljena do sljedećeg dan u nedjelju navečer, u kojem, na ulazu u svjetlost, Paka koljena komentira, sim na način na koji šalju molitve Gospodinu. Noć u subotu prihvaća prihvaćeno uskrsnuće našeg Spasitelja; Popis duhovno počinje pjesme, a blag od tame do svjetlosti je bačen, pa s tog vremena cijele noći i dan su trijumfalni.

Sedma ekumenska katedrala ponavlja naznaku od 20 Ave. 1. Katedrala na nesavršenju koljena nedjeljom, objašnjavajući kada ih je potrebno zaustaviti. Detaljno objašnjenje toga u 91 pravima. Sv. Vazirano velika.

91. Žene, dajući lijek koji proizvode prisutnost fetusa u utrobi, a otrov suspenzije, plod je šutio, izloženi smo epitimiji ljudskih bicikala.

Usp Ank. 21; St. Vasily vodio. 2 i 8.

92. One koi otmične žene pod krinkom braka ili pomoći, ili pomoći otmičarima, odrediti svetu katedralu: ako suština klerika, podupire ih u mjeri; Ako laika, izdaje anatema.

Usp 4 ne. 27 i paralelna pravila.

93. Žena svog supruga bio sam pretežak i neizbježan, prije potvrde o smrti njegove druge suživljene, - preljuba. Jednako i žene ratnika, tijekom nejasnoće njezinih muževa koji su u braku, podliježu obrazloženju; Poput onih Koi udati se zbog uklanjanja svoga muža u vanzemaljskim zemljama, bez čekanja na povratak. Ali ovdje možete imati malo popusta za takav čin, radi veće vjerojatnosti o smrti muža. A on je ušao, neznanjem, brak sa svojom ženom ostavio neko vrijeme, a onda, zbog povratka u njega, prvu ženu, otišla je, iako je to bila u neznanju, ali brak ne bi bio odbijen od nje. Ali to je bolje ako je tako. Ako je ratnik vratio neko vrijeme, što je žena, zbog njegovog dugotrajnog nedostatka, u kombinaciji s drugačijim suprugom: Paki će uzeti svoju ženu, ako leži; I da, oprošteno je neznanja oprost, guma i njezina muža da služe s njom u drugom braku.

Ovo pravilo služi kao osnova za prestanak braka zbog nedostatka odsutnosti, međutim, odsustvo je izrađena kao pretpostavka o vjerojatnosti smrti nestalog supružnika. Usp Vasily je vodio. 31.

94. Loše mačevi pogana, vladavina epitimije podhjeri: i definiramo takvo izlučivanje.

St. Vasily vodio. 10, 17, 28, 29, 81 i 82.

95. Prihvatljivi su u ortodoksi i proklinjati bilo koju herezu, ne nevidljivo, kao Sveto Božje, kafolična i apostolska crkva je zabrinuta, prihvatljiva, hvatanje, to jest, koji je usvojio sveti svijet u prvom čovjeku, onda oči i nosnice i usta, i uši i hvatajući njihov glagol: pečat dara Duha Svetoga. A o bivšim Pavliamen, zatim do crkve broda, odlučeno je: zasigurno ih prijeći. Enomevian, jedina sibranta podmorničnost krštenja i montanista, ovdje se ovdje naziva Frigamija i Savellyan, koji drže mišljenja o Sinu Sina i drugim netoleranskim stvorenjima, i svim drugim hereticima, (za mnoge ovdje su to Takvi, mreže galatinske zemlje): svi onima koji žele biti pričvršćeni na pravoslavlje, prihvatljive kao pogane. Prvog dana, činimo ih kršćanima, u drugom, kasnije, oni ih troše u treći, s utrostručeni udarac u lice i u ušima i smatramo ih da ih prihvate i prisili da ostanu Crkva i slušajte Pisma, a onda ih već krstiju. Baklja i manicheev, Valentinian, Markionites i njima poput heretika. Nestoraci bi trebali stvoriti rukopis i izdaju Anathem svoj i Northia, Evtico i Dioskra, Sevir i druge načelnike takvih herezija, i njihove istomišljenika, i sve gore navedene hereze: i onda biti prihvatljivi za svete zajednice.

Informacije koje se ovdje nazivaju, informacije se daju u objašnjenjima pravilima: 1 se razbila. 8 i 19; 2 slomio. 1 i 7. Pokret, Valentini i Marcionite navedeni u ovom pravilu su gnostici, heretici 2 i 3 stoljeća. Evtichiana bile su monofiziti. Evtichiane, Nestorian i Severian iskrivili su doktrinu sv. Trojstva. Prema rezoluciji Katedrala Constantinova od 1756. godine, u grčkim crkvama, krštenje svih zapadnih heretika posvećena je i uključujući rimokatolike, koji su, međutim, na nekim mjestima obično bio na ovoj definiciji katedrale, zadržava se i Donne.

96. U Kristu, krštenje je pokriveno, dao je zavjet da oponašaju svoje živote. Radi Varia na poglavlju, štetnim, umjetnim tkanjem opuštajućeg i uvlačenja, a time i neodobrene duše lijepe, koji su, doktorat, pristojno za epitimiju, vodeći ih, aki djecu i naučiti čistoću, da odlazak Šarm i blagoslovljeni meso, do sreće i blaženog životnog uma neprestano voditi i čisti sa strahom od boravka, i pročišćavanje života, Elico, možete, pristupiti Bogu i unutarnji više nego, a ne vanjski čovjek ukrašena vrlinama i dobrim i besprijekornim nrasom; I da, ne nose nikakvo preostalo plijen od otpora. Ako će doći netko, suprotan ovom pravilu, doći će: Da će kasniti.

97. Oni koji ili žive sa svojom ženom ili na neki drugi način, su neslažena sveta mjesta da budu obični, a oni će biti nepažljivo oko njih i s ovim aranžom su u njima, zapovijedamo da izbacimo i iz mjesta na najavljene hramove predviđene Sveti hramovi. Tko se neće promatrati ako postoji svećenik, neka bude izbila; Ako je sloj, zakasnit će.

"Sveta mjesta u ovom pravilu su naznačene ne samo hramovi, već i prostori u blizini hrama, jer za promatranje Zonara u tumačenju ovog pravila, nitko ne može biti" prije nego što se usuđuje živjeti s njegovim. " žena u samom hramu. "

98. Žena, utkana, uzimajući u braku, dok je još omotač, podložan je krivnji preljuba.

Olupina prije braka kao uzajamno obećanje čovjeka i žena da se uda, postojao je u rimskom pravu, ali nikoga nije povezao. Crkva u obručnju vidi moralni i obvezni čin, već povezujući buduće supružnike, jer, kako piše EP. Nicodemus, "već postoji nužan uvjet za suštinu braka, naime, uzajamno pristanak na vjenčani život angažmana." Imajući u vidu ovakve slučajeve da sadašnje pravilo kaže, crkva se sada ne bavi dugom prije braka, ali čini ga prije vjenčanja.

99. U armenskoj zemlji, kao što smo visjeli, to se događa i to, da neki, zavarivanje nekih mesa, unutar svetih oltara donose dijelove i dijele svećenike, prema židovskom običaju. Stoga, promatrajući čistoću crkve, definiramo: ali neće biti dopušteno nikome od svećenika odvojenih dijelova mesa od dovođenja, ali oni da su zadovoljni, da on leži da se dovodi i takva ponuda je izvan crkve. Ako netko to ne stvori: neka bude kasno.

100. Vaše oči su uzalud, a sve vrste skladištenja su da promatraju vaš duh (Proverbs. 4: 23-25), bit će mudrost: za tjelesne osjećaje prikladno čine svoje dojmove u duši. Dakle, slika na pločama, ili na drugom, koja je predstavila, pjevajući vid, odspajanje uma i proizvodnju upale nečistih užitaka, ne dopuštaju vam od sada na bilo koji način za pisanje. Ako netko tko to radi, da će zakasniti.

Pravilo je usmjereno na povlačenje pornografskih slika, ali time ukazuje na to da razmišljaju o njihovom greškom.

101. Čovjek koji je stvoren na Božjoj slici, božanski apostol preživljavo njeguje Tijelo Kristovo i hram. Jer iznad svih senzualnih stvorenja bespos isporučene, spašavajuće patnje nebeskog dostojanstva prevladavajućeg, i šiljastog i pjevajućeg Krista, neprestano pretvoren u vječni život, a duša i tijelo posvećeno zajedništvo božanske milosti. Stoga, ako netko želi, za vrijeme liturgije, prošeće tijelo će se održati, a jedan s njim kroz zajedništvo je: ruke križa, a tu je i gomila križanja i da, on je polijetanje milosti , Za od Zlate, ili različite tvari, umjesto ruke, neki spremnici raspoređeni za recepciju božanskog dara i kroz ovim životvornim komunikacijskim ohrabrujućim, ni na koji način ne odobravaju sebe kao preferiranje Boga supstanca je besprijekorna i podređena ruke ljudi. Ako je netko pitao najsvetiji pričest koji nastavi takav apartman: da, ovo i ovo, i donoseći ga.

102. Moć defizisure i pletenja od Boga treba razmotriti kvalitetu grijeha i spremnost grešnog na žalbu, i tako dragu smrti, kako ne bi spasila mjere iu drugoj, da ne izgubi spasenje pogođeni. Jer ne postoje događaji grijeha, ali se razlikuju i razlikuju i proizvodi mnoge grane štete, od kojih je zlo u izobilju, struja neće biti zaustavljena silom liječnika. Zašto je duhovna medicinska umjetnost koja se čini da je u stanju vidjeti mjesto grijeha i gledati, bilo da se šalje zdravlju, ili naprotiv, privlači sam bolest i kako u međuvremenu uspostavlja svoje ponašanje; A ako se liječnik ne opire, a duhovna rana kroz primjenu propisanog napretka on leži: u ovom slučaju, milost je iskoristiti ga. Za Boga i ona koja je reagirala pastoralno vodstvo, sve troškove bivanja kako bi vratili ovce da se vrate i mljeve ranjivu zmiju. Ne bi trebalo voditi od očaja povrijediti zacjeljivanje rana; I plodove pokajanja doživjeti i mudro upravljati osobom koja je pozvana na planinsko prosvjetljenje. Približava nam se i da i drugi, - i pristojnu ljubomoru pušenja, i uobičajene potrebne: zbog neprihvatljivog savršenstva pokajanja, slijedite bhakte, kako nas sveto vazirano dijeli.

Usp 1 slomio. 12; Ankir. 2, 5 i 7; Athanasius je vodio. Poruka Rufiniani; Vasily je vodio. 2, 3, 74, 75, 84 i 85; Grigory Nisk. 4, 5, 6 i 7.

Pravoslavna književna djela prihvaća neiscrpan izvor za komunikaciju s Bogom. Canon se smatra jednim od vrsta crkvene verbalne umjetnosti.

Razlika kanon iz akathonta

Molitva je nevidljiva nit između ljudi i Boga, to je mentalni razgovor s najvišijim. Važno je za naše tijelo kao voda, zrak, hrana. Bilo da će nam zahvalnost, radost ili tugu kroz molitvu Gospodina čuti. Kada je riječ o srcu, s čistim mislima, revno, onda Gospodin čuje molitvu i odgovara na naše peticije.

Canon i Akathist mogu se nazvati jednom od vrsta razgovora s Gospodinom, najsvetom Majkom Božjom i svecima.

Što je Canon u Crkvi i što se razlikuje od Akathista?

Riječ "Canon" ima dva značenja:

1. Prihvaćeno od strane Crkve i uzeti kao osnova pravoslavnog učenja knjige Svetog pisma starih i novih zavjeta prikupljenih zajedno. Riječ je grčka, stečena s semitskih jezika i u početku znači štapić ili vladar za mjerenje, a zatim figurativna vrijednost - "pravilo", "norme" ili "popis".
2. Žanr crkvene himne, pjevanje: težak rad na strukturi s ciljem slavljanja svetaca i crkveni praznici, To je dio jutarnjeg, večernjeg i sve spavanja.

Canon je podijelio na pjesme, od kojih svaki odvaja IRSMOS i troparijance. U Bizantiju i modernoj Grčkoj, Irmos i Canonovim troparijima metrički labavo, što omogućuje da sav kanon pjevaju; U slavenskom prijevodu poremećen je jedan slog u metriku, tako da su putovi čitali, a irmodos pjeva.

Samo je Uskršnji Canon iznimka od pravila - to je u potpunosti pjeva.

Pročitajte o kanonima:

Melodija rada obožava jednu od osam čaša. Canon se pojavio kao žanr usred VII. Stoljeća. Prvi kanoni napisali su Sv. John Damskin i Sv. Andrey Cretan.

Akathist - u prijevodu s grčkog znači "ne-poštanska pjesma", liturgijsko pjevanje posebne pohvale, koja je usmjerena na veličinu Krista, djevice i svetaca. Ona počinje s glavnim Kondakom i 24 od sljedećeg Stanza (12 IKOS i 12 Kondakov).

U isto vrijeme, iCos završava s istim zborom kao i prvi KONDAK, i svi ostali - zbor "Aliluha".

Čitanje kanona

Što ujedinjuje Canon i Akathist

Određeno pravilo služi kao kombinacija ova dva žanrova napjeva. Izgradnja radova provodi se fiksnom shemom.

Canon uključuje devet pjesama koje počinju s irmosom i završavaju u katataciji. Obično u njoj postoji 8 pjesama. Drugi se izvodi u pokajnik Canon Andrei Cretan. Od 25 standarda, akatristi se sastoji, u kojem se Kondaki i IKOS naizmjenično alternativni.

Sunčani nisu lijepljeni, a isto - opsežno. Grade ih pars. Napravi se čitaju jedno vrijeme. Seveva ispred njih. Trinaesti Kondak je molitvena izravna poruka svecu i čita se tri puta. Onda se ponovno čita prvi IKOS i iza njega prvi Kondak.

Razlika između kanona i akata

U kompilaciji kanona, sveti očevi su uglavnom vježbani.

Akathist je mogao izaći iz perja jednostavnog laika. Nakon čitanja takvih djela, najveći svećenstvo ih je uzeo u obzir i dao napredak za daljnje priznanje i širenje u crkvenoj praksi.

Pročitajte o akkistima:

Nakon treće i šeste kanonove pjesme, svećenik je izražen mali objekt. Zatim pročitajte ili pjevajte Sealer, IKO i Kondak.

Važno! Prema pravilima, moguće je istodobno čitanje nekoliko kanona. Čitanje nekoliko akakija istovremeno je nemoguće, a stronzas nisu odvojeni intenzivnom molim svih prisutnih.

Čitati kanone na molitvama. Njihovo čitanje je blagoslovljeno kod kuće. Akateri ne uključuju u ciklus jutarnjih, večeri, sveobiteljske usluge obožavanja. Naručili su acafre za molitve, a također čitaju kod kuće. Canoni su jasno definirani poveljom Crkve. Akatristički župljani biraju sebe, a otac ga čita na molitvi.

Canoni se provode tijekom cijele godine.

Akaristi su neprikladni čitati tijekom Velikog posta, jer svečano i radosno raspoloženje rada ne može prenositi miran i miran stav dobrih dana. Svaka pjesma Canona govori o biblijskom događaju. Izravne veze ne mogu biti, ali se nužno osjećaju sekundarnu prisutnost ove ili te teme. Akathist se smatra jednostavnim za percepciju. Njegov rječnik lako se percipira, sintaksa je jednostavna, a tekst je odvojen. Akaphiist riječi idu iz dubine srca, njegov je tekst najbolji da obična osoba želi reći Bogu.

Akathist je Dan zahvalnosti, pohvale pjesme, vrsta sode, tako da je najbolje čitanje za njega kad žele zahvaliti Gospodinu ili svetoj pomoći.

Kako čitati Canon

Tijekom domaćeg čitanja kanona uzimaju tradicionalni početak i kraj molitve. A ako se ta djela čitaju zajedno s jutarnjim ili večernjim pravilom, onda ne trebaju čitati druge molitve.

Važno: Potrebno je čitati tako da uši čuju izgovorene usta tako da je sadržaj kanona ležao na srcu, s osjećajem prisutnosti živog Boga. Pročitajte s pažnjom, s naglaskom na umu na čitanje i da srce odgovara mislima, zamolio Gospodinu.

Najvažniji kanoni se računaju kod kuće:

1. Canon je ponovio Gospodinu Isusu Kristu.
2. Canon je molitvena usluga do najsvetije Djevice.
3. Čuvar tvrtke Canon Angel.

Ova tri kanona se čitaju kada pripremaju osobu na sakrament zajedništva. Ponekad se ova tri kanona kombiniraju u jednu za jednostavnost i jednostavnost percepcije.

Saint Andrey Cresky. Freska crkve sv. Nikole. Samostan Athos Staoneque, 1546

Svi mi u životu smo slabost i bolesni, ili naši rođaci trebaju našu pažnju i pomoći u oporavku, a zatim čitamo kanon za bolovanje.

Najveći i značajan kanon je kanon Sv. Andrei Cretan. On je pun, smjestiti svih devet pjesama, a svaka je nastala trideset zamki. Ovo je stvarno kolosalno remek-djelo.

Cijeli oporavak značenje rada je zabrinutost ne samo Bogu, nego i na najviše molitve. Čovjek je tako uronjen u njegova iskustva kada čita Canon, kao da usmjerava svoj pogled u dušu, on kaže sa sobom, sa svojom savješću, pomiče događaje svog života i tugujući o pogreškama koje su počinjene.

Crotonova remek-djelo nije samo poziv i poziv na pokajanje. Ovo je prilika za vraćanje osobe Bogu i uzeti Njegovu ljubav.

Kako bi se poboljšala ovaj osjećaj, autor koristi popularnu recepciju. On uzima osnovu svetog pisma: primjeri i veliki padovi i veliki duhovni podvikti. To pokazuje da je sve u rukama osobe i prema njegovoj savjesti: kako možete pasti na vrlo najniže i podići vrhove; Kako grijeh može uhvatiti dušu i kako zajedno s Gospodinom možete prevladati.

Andrei Cretsky posvećuje pozornost na simbole: U isto vrijeme su poetski i točni prema povišenim pitanjima.

Veliki Canon je pjesma živog, istinskog pokajanja. Rješavanje duše nije mehanička i naučena ispunjenje zapovijedi, a ne uobičajeno stvaranje dobrih djela, nego povratak na oca neba i osjećaj vrlo plodne ljubavi koja su izgubili naši progenitori.

Važno! U prvom i posljednjem saddemitsu Velikog posta, čitani kanon se čita. Prvog tjedna upućuje i usmjerava na pokajanje, a na posljednjoj SAD-u od velikog posta pita o tome kako je duša radila i lijevi grijeh. Bilo pokajanje s učinkovite promjene u životu, što je dovelo do promjene u ponašanju, razmišljanju, mivinaciji.

No, moderan ritam života, osobito u velikim gradovima, ne dopušta uvijek radnu osobu da posjeti Božje usluge s pjevanjem Canon Andrei Cretana. Srećom, nije teško pronaći ovaj nevjerojatan tekst.

Barem jednom u životu, poželjno je čitati svatko zamišljeno ovo stvaranje, koja uistinu može pretvoriti svijest osobe, dat će osjećaj da je Gospodin uvijek blizu da nema udaljenosti između njega i čovjeka. Uostalom, ljubav, vjera, nada se ne mjeri nikakvim mjerenjem.

To je milost koju nam Bog daje svake minute.

Pogledajte videozapis o tri ortodoksni kanon

Crkva je vrlo komplicirana struktura Sa svojim zakonima, dogmom i tradicijom. Teško je razumjeti bez svijesti o podrijetlu. Tako Canon Crkva?

Prvi put se ta riječ pojavljuje u vezi s kanonom u kontekstu Biblije i hermeneutika? Ovo pravilo koje se koristi za određivanje nekih standarda za knjige. Mora se pamtiti da su sve knjige novih i starih saveza u vrijeme njihovog pisanja apsolutno kanonski. Razumijevanje tog pisma je glavni autoritet kršćanske crkve i pružit će priliku odvojiti istinu od teološke pogreške.

Što je Canon u Bibliji, a koje su mjere i standardi korišteni za određivanje može li biti drugačija knjiga koja će se klasificirati kao kanonski i postati dio Svetog pisma? Objašnjenje ovog pitanja dano je u poruci od Judeha (1: 3). Važno je da je vjera odobrena Gospodina Boga jednom i već zauvijek. Prema tome, vjera je definirana Pismom, a prema odobrenju apostola Judu, to je bio jedan za sve. Psaltrij tvrdi da je istina temelj svete riječi. Na temelju ovog odobrenja, teolozi i apologeti u usporedbi zasebno uzeli su knjige u granici općeprihvaćenog kanonskog pisma. Glavne knjige Biblije podupiru da je izjava da je Isus Krist sin Bog. Međutim, većina nebiblijskih tekstova koji tvrde da kanonizam negira ideju samog Kristova božanstva. Ovo je jedna od glavnih značajki takozvane apokrife.

Što je Canon s više metafizičkog gledišta? U doba ranokršćanske crkve, individualna društva prepoznala je to ili taj tekst "inspiriran", što je kao rezultat bio kriterij njegovog kanonizma. Tijekom prvih stoljeća, aktivna kontroverza provedena je samo nekoliko knjiga, čiji je glavni popis već odobren prije III. Stoljeća naše ere. Na primjer, takozvani kanon pokajanja (ili umiranje) Andrei Crytsky je kanonski.

Kada se razmatraju knjige, takvi su čimbenici bili temeljni:

Prisutnost Citat ili reference u knjigama Stari zavjet (osim za dva);

Kao što je opisano u Evanđeljima, Isus Krist je podržao starozavjetne tradicije i čak citirao neke naracije i tekstove;

Židovi sami su izuzetno pažljivo prilazi s Pisma rimokatoličkih apokrifima ne odgovaraju tim stvarima, tako da nikada nisu usvojili Židovi.

Puno liturgijski tekstovi pripadaju pravoslavnom iznimno zbog njihove "duhovnosti". Kao primjer, možete voditi kanon ponoviti. Ona kombinira veliki broj svetaca za kršćanske slike i zasićen kršćanskim duhom i duhovnošću.

Odgovaranje na pitanje: "Što je Canon?" "Nemoguće je ne spominjati jedan od važnih kriterija rane crkve: bilo osobu koja je to napisala ili o tom tekstu," svjedok "od djela Isusa Krista. Dakle, može se zaključiti da je crkveni kanon formiran u prvim stoljećima porijekla kršćanstva i od tada nije promijenila posebne promjene.