Herod Veliki je kralj Jude. Biografija. Herod Antipa. Tko je tko - Gospel Places. Vodič. Pogubljenje Ivana Krstitelja

Prvo poglavlje. "U DNE KRALJA HERODA" 4. pne NS. Pređimo sada mentalno na Judeju u poslednjim mesecima Irodove vladavine.Stanovnici Jerusalima, navikli da njihov grad često posećuju hodočasnici iz dalekih zemalja, verovatno nisu obraćali pažnju na karavan stranaca, koji

Isus Hrist na Pilatovom suđenju Prvosveštenici, osudivši Isusa Hrista na smrt, nisu imali pravo da izvrše svoju kaznu bez pristanka Pilata, rimskog vladara u Judeji.Kada je Isus Hristos izveden pred Pilata, starešine i biskupi su rekli da Isuse

GLAVA 43. Isus na suđenju Pilatu. Isus kod Heroda. Pilatov sekundarni sud. Bičevanje Isusovo. Pilatova predaja Isusa vlasti Sinedriona Kada se Juda povukao iz sudnice, svo mnoštvo (Luka 23:1) članova Sinedriona otišlo je do Pilata, gdje su također odveli Isusa.Pilatovo suđenje je bilo

XXVIII Hristov sud od strane prvosveštenika Ane i Kajafe. Petrovo poricanje i pokajanje. Isus Krist na suđenju Pilatu i Irodu; bičevanja i osude od strane Pilata na smrt. Uništenje Jude, kao i drugih počinilaca zločina dok je Hrist bio zarobljen,

: Predan je na sud Nejevrejima - Pilat: ISUS JE STAO PRED VLADAROM... Ovaj hegemon (vladar) Poncije Pilat bio je rimski vladar Judeje i susednih oblasti - Samarije i Idumeje; obično je živeo u gradu Cezareji, na obali Sredozemnog mora, ali da bi nadgledao bezbednost tokom Uskrsa preselio se u Jerusalim, u luksuznu palatu na gori Sion, koju je sagradio kralj Irod, koji je pretukao bebe iz Vitlejema. „Pojava Isusa Hrista u obliku zatvorenika verovatno nije bila nimalo neočekivana za Pilata; jedino neočekivano bilo je to što se da ga optuži pojavio cijeli Sinedrion, sa Kajfom na čelu, i to tako rano, i to u takav dan kada je svaki Izraelac, i iskreno i licemjerno pobožan, pokušao da se što više distancira od neznabožaca i svega paganskog, da ne izgubi pravnu čistotu potrebnu za Pashu. Prvosveštenici i književnici, koji su proždirali kamile, po Gospodnjoj riječi, zaista nisu zaboravili isušiti komarce ”(Innokenti, arhiepiskop Hersonski).

Sveti Jovan Bogoslov piše da nisu ulazili kod pretora, da se ne bi oskvrnili, jer su toga dana morali jesti Pashu; naselili su se na Lifostrotonu, tj. na mjestu ispred palate, obloženom raznobojnim pločama, gdje se, po rimskom običaju, vršilo suđenje pred svima: bila je i sudijska stolica prokuratora. “Članovi Sinedriona obavijestili su Pilata da ga čekaju po takvom pitanju koje se ne može odlagati. Nisu zaboravili, bez sumnje, da se izvine što im Zakon ne dozvoljava da uđu u unutrašnjost pretorija radi ličnog objašnjenja s njim. “Jadni ljudi! slijepi fanatici! ”- pomislio je, naravno, arogantni Rimljanin, uvrijeđen činjenicom da njegovi podanici smatraju njegovu kuću toliko nečistom i bogomrznom da se boje ući u nju. Ali Rimljani su uvijek štedjeli predrasude pokorenih naroda, a Pilat se odmah pojavio u Lifostrotonu ”(Inokentije, nadbiskup Hersona). Rimski plemić ih je upitao: "Za šta optužujete ovog čovjeka?" Članovi Sinedriona nisu očekivali ovakvo pitanje. Vjerovali su da će Pilat jednostavno potvrditi njihovu kaznu i dozvoliti im da ubiju Isusa, a osim toga i pogubljenje kako su oni naznačili. „Da nije zlikovac“, hrabro su odgovorili Pilatu, „da bismo vam ga svi mi, članovi Sinedriona, predali na pogubljenje?“ Gospodnji neprijatelji su se, očigledno, nadali da će njihov lični značaj poslužiti kao zamena za sve dokaze. „Ako jeste“, prigovori hegemon, „ako želite da osudim ovog Čoveka bez istrage slučaja, zašto je onda moje učešće ovde? Uzmite Ga sami i, po svom Zakonu, sudite Mu i kaznite Ga kako znate. Ne želim da se mešam u vaše poslove." „Ali Njegov zločin“, odgovorili su tužitelji, „zahteva smrtnu kaznu, jer On tvrdi da je Mesija, kralj Izraela; i ne možemo nikoga ubiti bez vašeg pristanka.” Istovremeno, jevanđelist Jovan primećuje: "Da se ispuni riječ Isusova, koju je rekao, jasno sa čime će umrijeti"(), tj. Rimsko pogubljenje, kroz raspeće, javno, sporo, svjesno, prokleto, najbolnije, gore od spaljivanja, gore od svih mogućih smrti... A sada, Njegovi neprijatelji, ostavljajući po strani sve optužbe za bogohuljenje, koje u očima sudije - neznabošci ne bi imali nikakvu moć, buknuli su protiv Isusa Hrista sa olujom kletvi, iz kojih se dalo shvatiti da Ga optužuju za sledeće: kao da je naljutio narod, kao da zabranjuje davanje cezaru i kao ako sebe naziva kraljem zemlje. „Ova revnost za dobrobit Cezara sa usana prvosveštenika mora da se Pilatu činila krajnje čudnom.

Međutim, optužba je bila toliko važna da više nije dozvoljavala izbjegavanje sudskog postupka: bilo je neophodno nastaviti sa ispitivanjem. Pilat se nije obazirao na prve dvije optužbe, kao na nesumnjivu klevetu za njega, ali je, kao vjerni sluga rimskog cezara, smatrao da je potrebno ispitati Isusa Krista o posljednjoj optužbi. Želeći da optuženom pruži više slobode u objašnjavanju svog lica i njegovih postupaka, Pilat je ušao u pretorij, dajući znak da slijedi sebe i Isusa“ (Inokentije, arhiepiskop Hersonski). I Gospod, koji do tada nikada nije prešao prag kraljevskih palata, uveden je u raskošnu odaju, blistavu pozlatom i ukrasima. Onaj koji je imao moć nad nebom i zemljom, Sudija svemira, sada je stajao pred paganskim sudijom... Kakvo duboko samoponiženje! Krivi se sakrio od Sudije-Boga. Nevini Adam sada stoji pred sudom neznabožaca... Za koga? Za sve nas grešne ljude! A VLADAR GA UPITA: TI SI KRALJ JEVREJSKI? Vidjelac srca znao je da Pilat riječ kralj razumije samo u smislu zemaljskog vladara, a On, Gospod, nije Kralj u zemaljskom smislu, već u duhovnom, moralnom smislu. Reći Pilatu da je On Kralj značilo bi dovesti njegovog sudiju u nehotičnu grešku, a reći da On nije Kralj značilo bi griješiti protiv istine. Stoga je Gospod upitao Pilata: "Govorite li ovo sami, ili su vam drugi rekli o Meni?"(). Pilat nije mogao sam postaviti takvo pitanje Gospodu: u životu Isusa Hrista nije bilo ni najmanjeg razloga za to; ako je Pilat predložio pitanje o klevetama klevetnika, prvo je trebao pomisliti: može li se vjerovati da je Sinedrio, koji je tako mrzeo rimsku vlast, počeo da brine o autoritetu Cezara? Možete li vjerovati ovoj revnosti Sinedriona prema Cezaru? Ali ponosni rimski plemić bio je uvrijeđen činjenicom da mu je Gospod pokazao koliko je njegovo pitanje nepromišljeno. Pilat je odgovorio: "Jesam li ja Jevrej?" da mogu vjerovati u snove Jevreja o nekom kralju osvajaču kojeg čekaju? Vaš narod i veliki svećenici su Vas izdali kao krivca za uzimanje imena Kralja; i ja, kao prokurist, moram da te ispitujem protiv tvoje volje, iako sam nikada od tebe nisam video ništa suprotno zakonima. Šta si uradio? Šta je navelo da pomislite da tražite kraljevstvo? Odgovori mi! ISUS MU REČE: TI GOVORIŠ U pravu ste kada kažete da sam ja kralj. Ali moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta, nije nikakvo zemaljsko kraljevstvo koje Židovi očekuju. Da je moje kraljevstvo od ovoga svijeta, onda bi se moje sluge borile za mene, da ne bih bio predan Židovima; ali sada moje kraljevstvo nije odavde, i stoga je savršeno sigurno za Rimljane. „Pilat je, očigledno, bio zadovoljan ovim odgovorom, samo,“ kaže Inoćentije, arhiepiskop Hersonski, „reč „kraljevstvo“ je i dalje zvučala sumnjivo u ušima političara, pogotovo zato što su je neprijatelji Isusa Hrista mogli na loš način protumačiti.

Međutim, jesi li ti kralj?"- ponovo je upitao Pilat, jasno dajući do znanja koliko je ova riječ u ustima optuženog neprikladna. Gospod je odgovorio: “U pravu ste kada kažete da sam ja Kralj, a ovo ime je savršeno u skladu s istinom. Za ovo sam rođen i za to sam došao na svijet, da svjedočim istinu, ma koliko opasno ovo svjedočanstvo bilo u kombinaciji; i svako ko je od istine, kome je ona draga, moj je podanik, koji čuje Moj glas"... Ovim riječima Gospodin je pokazao da Pilatov tajni nagovještaj da se treba suzdržati od nazivanja opasnom rimskom vladom“. Pilat nije bio u stanju da razume Gospodnje reči u našem hrišćanskom smislu; ali je bio upoznat sa spisima njegovih paganskih mudraca, od kojih je jedan rekao: "Kralj si ako živiš pošteno"; u tom smislu Pilat je razumeo reči Gospodnje. Kao paganin, nije vjerovao da ljudi mogu znati istinu, pa mu je zato, smatrajući Gospoda jednostavnim sanjarom, rekao: „Ali šta je istina? Ni jedan mudrac još nije riješio ovo pitanje: da li je na tebi, običnom Jevrejinu, da odlučiš?" i ovim rečima je odmah napustio pretorij i objavio Jevrejima da je Isusa Hrista našao potpuno nevinim. Tako pagan brani Mesiju Jevreja pred jevrejskim vladarima - zaista ovaj Mesija "Došao je svojima, a njegovi Ga nisu primili"(). Pilatove riječi su teško uvrijedile članove Sinedriona. To znači da je ceo Sinedrion slep, ne vredan poverenja, kleveta Nevinog čoveka?.. Da li je moguće? Ali lukavi optuživači morali su sakriti svoju gorčinu. Tako su s većom gorčinom počeli klevetati Isusa Hrista, optužujući Ga za mnogo stvari, kako kaže sveti Marko. Sta tacno? Vjerovatno su zamišljali kakva bi tjeskoba mogla nastati u narodu ako bi preduzimljivi ljudi tako nekažnjeno preuzimali titulu kraljeva, a kao primjer su mogli istaknuti ogorčenje Jude Galilejca, koje je postojalo mnogo prije toga. Oni bi mogli ukazivati ​​na ekstremnu posvećenost naroda Njemu, mnoštva Njegovih sljedbenika, koji čekaju samo priliku da se ujedine i djeluju otvoreno; čak i neka od Gospodnjih djela mogla bi se prikazati pod maskom remećenja javnog reda, na primjer, čišćenje hrama od trgovaca. Samo o čudima su marljivo ćutali. Inače, spomenuto je da On ima mnogo sljedbenika u Galileji. Gospod nije odgovorio ni na jednu reč ovih optužbi. I KADA GA VELIKOSVEŠTENICI I STAREŠINE OPTUŽILI, ON NIŠTA NIJE ODGOVORIO.

Uvideo je da je svaki odgovor beskoristan: i sami su dobro znali da govore laž protiv Nevinog, koji je sada stajao kao neporočno Jagnje pred onima koji su ga bezglasno sekli. Ovo protivljenje između optuženog i optuženog bilo je upečatljivo Pilatu. TADA MU PILAT KAŽE: zašto se ne javiš? NE ČUJTE, KOLIKO SVJEDOČANSTVA PROTIV VAS? Ali Gospod je nastavio da ćuti: I NIJE MU NI RIJEČI ODGOVORIO, TAKO JE VLADAR UČINIO... Rimljanin, naravno, nikada nije video takvo ponašanje optuženog na suđenju. „Znao je nevinost Isusa Hrista, znao je kako je On snagom svoje reči zarobio narod i ućutkao svoje neprijatelje, i zato se sada mogao u potpunosti braniti od kleveta i osuđivati ​​klevetnike, zato je bio začuđen, videći da optuženi nije želio da govori protiv tužitelja u svoju odbranu” (episkop Mihailo). I sami neprijatelji su trebali biti nehotice iznenađeni ovom mirnom šutnjom optuženog. Šta su mislili u isto vrijeme? „Činilo im se, možda, da je galilejski Učitelj izgubio razum, ili se previše oslanjao na snishodljivost prokuratora prema sebi, ili je očekivao da će se neko od ljudi zauzeti za Njega... Međutim, Gospodnja tišina bila je prijatna za Njegove neprijatelje. Kad bi progovorio, mogli bi se bojati da će otkriti ne samo nevinost svojih postupaka, već i ličnu mržnju neprijatelja protiv Njega, da bi mogao skrenuti Pilatovu pažnju na svoja čuda, što bi ga natjeralo da uđe u detaljno ispitivanje slučaj, a za to bi bile potrebne informacije i vrijeme. šta su tačno Isusovi neprijatelji toliko željeli da izbjegnu.” Oni su dobro razumeli da Pilat uopšte ne veruje u njihovu odanost Cezaru, da se u svom srcu smeje njihovom lukavom pretvaranju; vidjeli su da je ta Isusova krotka smirenost, ta neobjašnjiva veličina u Njegovom licu i očima - sve je bilo u korist Optuženog. I to je još više pobudilo njihovu tvrdoglavost, njihovu upornost u klevetama i optužbama; drsko su pristupili Pilatu sa zahtjevom da se stvar završi što prije – osudom Isusa. Pilat je počeo tražiti sredstva, ako ne da spasi Zatvorenika od smrti, onda barem da odbaci Njegovu osudu od sebe. I lukavi Rimljanin pronašao je ovaj lijek. Prema priči svetog jevanđeliste Luke, obratio se tužiteljima sa sledećim pitanjem: "Rekli ste da je počeo da se ljuti na ljude u Galileji: da li je Galilejac?""Galilejci", uzvikivali su tužitelji u nekoliko glasova, smatrajući da je ta okolnost posebno uticala na Pilata, koji nije bio posebno raspoložen prema Galilejcima i bio je u neprijateljstvu sa njihovim vladarom Irodom Antipom. Ali mišljenje tužioca je bilo sasvim drugačije.

“Pod izgovorom nespremnosti da se miješa u stvari tuđe vladavine, Pilat je odlučio poslati Isusa Krista Irodu, koji je sada također bio u Jerusalimu povodom Uskrsa. U isto vrijeme, Pilat se nadao da će takva neočekivana ljubaznost poslužiti za pomirenje s njim potomka Iroda Velikog! Zato se Božanski Zatvornik odmah upućuje Irodu u istom obliku u kojem je dat iz Sinedriona, tj. u obveznicama i starateljstvu. Prvosveštenici sa svim članovima Sinedriona morali su tamo ići protiv svoje volje, bez imalo pravo da protestuju protiv takvog prenošenja slučaja sa jednog suda na drugi” (Inokentije, arhiepiskop Hersonski). Za Iroda Antipu, koji je dao glavu Preteče Gospodnjeg kao nagradu bestidnom igraču, pojava Isusa Hrista u njegovoj palati sada je bila podjednako prijatna koliko i neočekivana. “Irode”, kaže jevanđelist Luka, “ „Kada sam video Isusa, bilo mi je veoma drago, jer sam dugo želeo da ga vidim, jer sam čuo mnogo o njemu“(). „Ali ako je htio, šta ga je spriječilo da Ga dugo vidi? Da li je Spasitelj putovao kroz Galileju? - pita Filaret, arhiepiskop černigovski. - Bio je tu i po gradovima, i po selima, i na vodama, i u pustinji. Ko tamo nije poznavao Isusa? Kome od onih voljnih nije prišao? I Irod tri godine nije napravio ni jedan korak da se približi velikom Čudotvorcu. Dakle, može se prosuditi kakvu je želju imao, kakvu radost kada je vidio Isusa. Veliki čudotvorac u Irodovoj palati je radost za Irodovu taštinu. Štaviše, sam Pilat mu je poslao na sud ovog Čudotvorca, o kome su svuda toliko pričali, koji je sada u njegovoj vlasti "..." Oni koji su poslani od Pilata, naravno, objasnili su Irodu u čemu je stvar", kaže Inoćentije arhiepiskopa Hersona“, ali Irod nije razmišljao o istrazi slučaja, čija je beznačajnost njemu bila očigledna kao i Pilatu. Sada je mislio da će mu optuženi Čudotvorac, pod prijetnjom muke i smrti, otkriti sva čuda svoje svemoći ili umjetnosti: "Herod... nadao se da će vidjeti neko čudo od Njega"(). I tako, sa usana radoznalog despota, sipala su mnoga pitanja. Evanđelist ne kaže šta je tražio; ali na činjenicu da se njegova brojna pitanja nisu ticala same stvari ukazuje šutnja Gospodnja. Najvjerovatnije je Irod pitao o Gospodnjim prošlim čudima. Ali Gospod se ovde pojavljuje u istoj veličini u kojoj smo Ga videli na početku službe, kada je, iskušavan u pustinji, prezrivo odbio sotoninu ponudu da iskoristi dar čuda za svoju ličnu korist. Nema sumnje da bi Irod, videvši bilo kakvo čudo, oslobodio Čudotvorca opasnosti koja mu je pretila; ali činiti čuda da bi ugodili Irodu i njegovim dvorjanima značilo bi uvrijediti Duha Svetoga, čijom su silom izvršena, i baciti sveca na pse...

Nezadovoljan svojom radoznalošću, Irod je bio ogorčen. Prvosveštenici su to odmah primijetili i, iskoristivši njegovu razdraženost, počeli klevetati Isusa Krista, dokazujući da je On, neposlušan vlastima i neprijatelj mira naroda, odavno dostojan smrti." Ali Irod je znao jednako dobro kao i Pilat kakvi su ljudi članovi Sinedriona i da li je moguće osloniti se na njihove povratne informacije o Isusu. A ćutanje Gospodnje u odgovoru na njegova pitanja, vjerovatno je sebi objasnio činjenicom da Isus nije mogao pred njim učiniti čudo, vrijedno njegove kraljevske pažnje. “A prije je jedva vjerovao u glasine o čudima Isusa Krista, pripisujući ih, možda, nekoj vrsti umjetnosti; i sada, u punom povjerenju da bi Zatvornik učinio čudo za njega da je mogao, - kaže Inoćentije, arhiepiskop Hersonski, - Irod Ga je zamijenio za osrednjeg zanatlije, koji je među prostim ljudima bio poznat kao Čudotvorac, a u prisustvo prosvećenih ljudi bio je primoran da pribegne ćutanju, ali što nije ni najmanje opasno za vlast. "Takvi ljudi", pomisli Herod, - "Oni ne zaslužuju smrt, već ismijavanje", a prvi je sam počeo da se ruga Gospodu. Gomila dvorjana odmah se pridružila svom gospodaru. Oštra podsmijeha, ljuti prijekori i grube šale letjele su sa svih strana. Sin Čovječiji je bio ismijavan, ismijavan onoliko koliko se pravednik može rugati na sudu sličnom Antipinom. Da dovrši svu podsmijeh, Irod je naredio da se Isus Krist obuče u dugu, uglađenu odjeću, koju su u Rimu obukli generali i svi oni koji su se spremali tražiti neki položaj među ljudima. „Dakle“, pomislio je podrugljivi despot, „trebalo bi da bude obučen i onaj koji je imao ludost da predstavlja kralja Jevreja“. I u ovoj odeći je vraćen na suđenje Pilatu. Irod ga nije htio osloboditi, vjerovatno da ne bi razdražio prvosveštenike; u međuvremenu, uz obostranu ljubaznost, mislio je da uzvrati Pilatovu ljubaznost i pokaže da više nije njegov neprijatelj. Jer od tog vremena, po napomeni svetog Luke, Irod i Pilat su ponovo postali prijatelji ()”.

Ortodoksni Jevreji iz Jerusalima bili su nepomirljivi u svom neprijateljstvu prema Hristovom učenju. Da li to znači da Isus nije bio Jevrej? Da li je etički dovoditi u pitanje djevičansko rođenje djevice Marije?

Isus Hrist je sebe često nazivao Sinom čovečjim. Nacionalnost roditelja, prema teolozima, rasvetliće Spasiteljevu pripadnost određenoj etničkoj grupi.

Slijedeći Bibliju, cijelo čovječanstvo je poteklo od Adama. Kasnije su se ljudi sami podijelili na rase, nacionalnosti. A Hristos za života, uzimajući u obzir Evanđelje apostola, nije ni na koji način komentarisao svoju nacionalnost.

Zemlja Judeja, u kojoj je rođen Isus Hristos, Sin Božiji, u ta davna vremena bila je provincija Rima. Car August je naredio popis stanovništva. Želio je saznati koliko ljudi ima u svakom od gradova Judeje.

Marija i Josip, Hristovi roditelji, živeli su u gradu Nazaretu. Ali morali su da se vrate u domovinu svojih predaka, u Vitlejem, da dodaju svoja imena na spiskove. Jednom u Betlehemu, par nije mogao naći sklonište - toliko je ljudi došlo na popis. Odlučili su da ostanu van grada, u pećini koja je služila kao utočište pastirima za vrijeme lošeg vremena.

Noću je Marija rodila sina. Umotavši bebu u pelene, stavila ga je u krevet tamo gde se stavlja hrana za stoku - u rasadnik.

Pastiri su bili prvi koji su saznali za rođenje Mesije. Čuvali su stada u blizini Betlehema kada im se ukazao anđeo. Prenosio je da je rođen spasitelj čovečanstva. Ovo je radost za sve ljude, a znak za identifikaciju bebe biće da leži u jaslama.

Pastiri su odmah otišli u Vitlejem i naišli na pećinu, u kojoj su ugledali budućeg Spasitelja. Ispričali su Mariji i Josipu o anđeoskim riječima. Osmog dana par je djetetu dao ime - Isus, što znači "spasitelj" ili "Bog spašava".

Da li je Isus Hrist bio Jevrej? Da li je u to vrijeme utvrđeno očinsko ili majčino državljanstvo?

Betlehemska zvijezda

Iste noći kada se Hristos rodio, na nebu se pojavila sjajna, neobična zvezda. Magovi, koji su proučavali kretanje nebeskih tijela, krenuli su za njom. Znali su da pojava takve zvijezde govori o rođenju Mesije.

Magovi su započeli svoje putovanje od istočna zemlja(Vavilonija ili Perzija). Zvezda, koja se kretala po nebu, pokazala je mudracima put.

U međuvremenu, brojni ljudi koji su došli u Betlehem radi popisa su se razišli. I Isusovi roditelji su se vratili u grad. Iznad mjesta gdje je bila beba, zvijezda se zaustavila, a magovi su ušli u kuću da predaju darove budućem Mesiji.

Ponudili su zlato kao počast budućem kralju. Davali su tamjan, kao Bog (tamjan se tada koristio u obožavanju). I smirnu (mirisno ulje kojim su trljali mrtve), kao za smrtnika.

Kralj Herod

Lokalni kralj Irod Veliki, potčinjen Rimu, znao je za veliko proročanstvo - Svijetla zvijezda na nebu označava rođenje novog jevrejskog kralja. Pozvao je k sebi magove, sveštenike, gatare. Herod je želeo da zna gde je beba Mesija.

Lažnim govorima, lukavstvom, pokušavao je da sazna gdje se nalazi Krist. Ne mogavši ​​da dobije odgovor, kralj Irod je odlučio da istrijebi sve bebe u tom području. U Betlehemu i okolini ubijeno je 14 hiljada djece mlađe od 2 godine.

Međutim, antički istoričari, uključujući Josipa Flavija, ne spominju ovaj krvavi događaj. Možda je to zbog činjenice da je broj ubijene djece bio mnogo manji.

Vjeruje se da je nakon takve podlosti Božji gnjev kaznio kralja. Umro je bolnom smrću, živog su ga pojeli crvi u svojoj luksuznoj palati. Nakon njegove strašne smrti, vlast je prešla na tri Irodova sina. Zemljišta su također bila podijeljena. Područja Perea i Galileo pripala su Irodu Mlađem. Hristos je u ovim zemljama proveo oko 30 godina.

Irod Antipa, tetrarh Galileje, odrubio je glavu Jovanu Krstitelju da bi ugodio svojoj ženi Irodijadi. Sinovi Heroda Velikog nisu dobili kraljevsku titulu. Judejem je vladao rimski guverner. Irod Antipa i drugi lokalni vladari su ga poslušali.

Majka Spasitelja

Roditelji Djevice Marije dugo su bili bez djece. U to vrijeme se smatralo grijehom, takvo sjedinjenje je bilo znak Božjeg gnjeva.

Joakim i Ana su živjeli u gradu Nazaretu. Molile su se i vjerovale da će sigurno imati dijete. Decenijama kasnije, anđeo im se ukazao i objavio da će par uskoro postati roditelji.

Prema legendi, Bogorodica je rođena 21. septembra. Sretni roditelji su se zakleli da će ovo dijete pripadati Bogu. Do 14. godine Marija je odgajana, majka Isuse Hriste, u hram. Od malena je viđala anđele. Prema legendi, arhanđel Gavrilo se brinuo i čuvao buduću Majku Božiju.

Marijini roditelji su umrli do trenutka kada je Bogorodica morala da napusti hram. Sveštenici je nisu mogli zadržati. Ali i njima je bilo žao što su siroče pustili. Tada su je svećenici zaručili za stolara Josipa. On je bio više Devičin čuvar nego njen muž. Marija, majka Isusa Hrista, ostala je djevica.

Koje je nacionalnosti bila Bogorodica? Njeni roditelji su bili porijeklom iz Galileje. To znači da Djevica Marija nije bila Jevrejka, već Galilejka. Na konfesionalnoj osnovi, pripadala je Mojsijevom zakonu. Njen život u hramu takođe ukazuje na Mojsijevo vaspitanje u veri. Dakle, ko je bio Isus Hrist? Nacionalnost majke, koja je živjela u paganskoj Galileji, ostaje nepoznata. U mješovitom stanovništvu regije dominirali su Skiti. Moguće je da je Hristos nasledio svoj izgled od svoje majke.

Spasiteljev otac

Teolozi su od davnina bili kontroverzni oko toga da li Josifa treba smatrati biološkim ocem Hrista? Imao je očinski odnos prema Mariji, znao je da je ona nevina. Stoga je vijest o njenoj trudnoći šokirala stolara Josepha. Mojsijev zakon je strogo kažnjavao žene za preljubu. Joseph je morao kamenovati svoju mladu ženu.

Dugo se molio i odlučio da pusti Mariju, a ne da je zadrži u svojoj blizini. Ali anđeo se ukazao Josifu, najavljujući drevno proročanstvo. Stolar je shvatio koliku veliku odgovornost ima za sigurnost majke i djeteta.

Josif je Jevrej po nacionalnosti. Može li se smatrati biološkim ocem ako je Marija imala besprijekorno začeće? Ko je Otac Isusa Hrista?

Postoji verzija da je rimski vojnik Pantira postao biološki otac Mesije. Osim toga, postoji mogućnost da je Krist bio aramejskog porijekla. Ova pretpostavka je zbog činjenice da je Spasitelj propovijedao na aramejskom jeziku. Međutim, u to vrijeme se ovim jezikom govorilo na cijelom Bliskom istoku.

Jevreji iz Jerusalima nisu sumnjali da pravi otac Isusa Hrista negdje postoji. Ali sve verzije su previše sumnjive da bi bile istinite.

Hristovo lice

Dokument tog vremena, koji opisuje pojavu Hrista, zove se "Leptulina poruka". Ovo je izvještaj rimskom senatu koji je napisao prokonzul Palestine Leptulus. On tvrdi da je Hristos bio prosečne visine, plemenitog lica i dobre figure. Ima izražajne plavo-zelene oči. Kosa boje zrelog oraha sa razdjeljkom po sredini. Linije usta i nosa su besprijekorne. U razgovoru je ozbiljan i skroman. Predaje tiho, prijateljski. Užasno u ljutnji. Ponekad plače, ali se nikad ne smeje. Lice je bez bora, mirno i snažno.

Na Sedmom vaseljenskom saboru (VIII vek) odobren je zvaničan lik Isusa Hrista.Na ikonama Spasitelj treba da bude naslikan u skladu sa njegovim ljudskim izgledom. Nakon Sabora počeo je mukotrpan rad. Sastojao se u rekonstrukciji verbalnog portreta na osnovu kojeg je nastala prepoznatljiva slika Isusa Krista.

Antropolozi uvjeravaju da ikonopis ne koristi semitski, već grčko-sirijski tip izgleda: tanak, ravan nos i duboko usađene, velike oči.

U ranohrišćanskom ikonopisu znali su precizno prenijeti individualne, etničke karakteristike portreta. Najraniji prikaz Hrista pronađen je na ikoni datiranoj na početak 6. veka. Čuva se na Sinaju, u manastiru Svete Katarine. Lice ikone je slično kanonizovanom licu Spasitelja. Očigledno, rani hrišćani su Hrista rangirali kao evropski tip.

Hristova nacionalnost

Još uvijek ima ljudi koji tvrde da je Isus Krist Židov, a objavljen je ogroman broj radova na temu Spasiteljevog nejevrejskog porijekla.

Početkom 1. stoljeća nove ere, kako su otkrili hebrejski učenjaci, Palestina se podijelila na 3 regije, koje su se razlikovale po svojim konfesionalnim i etničkim karakteristikama.

1. Judeja, na čijem je čelu bio grad Jerusalim, bila je naseljena ortodoksnim Jevrejima. Oni su poslušali Mojsijev zakon.
2. Samarija je bila bliže Mediteran... Jevreji i Samarićani su bili dugogodišnji neprijatelji. Čak su i mješoviti brakovi između njih bili zabranjeni. U Samariji nije bilo više od 15% Jevreja iz ukupno stanovnika.
3. Galileja se sastojala od mješovitog stanovništva, od kojih su neki ostali vjerni judaizmu.

Neki teolozi tvrde da je Isus Hrist bio tipičan Jevrej. Njegova nacionalnost je van sumnje, jer nije poricao čitav sistem judaizma. I samo se on nije slagao sa nekim od postulata Mojsijevog zakona. Zašto je onda Hristos tako mirno reagovao na činjenicu da su ga Jevreji iz Jerusalima nazvali Samarićaninom? Ova riječ je bila uvreda za pravog Jevrejina.

Bog ili čovjek?

Pa ko je u pravu? Oni koji tvrde da je Isus Hrist Bog, ali koju nacionalnost možete tražiti od Boga? On je van etničke pripadnosti. Ako je Bog osnova svega, pa i ljudi, o nacionalnosti uopšte ne treba govoriti.

A ako je Isus Krist muškarac? Ko je njegov biološki otac? Zašto je dobio grčko ime Hrist, što znači "pomazanik"?

Isus nikada nije tvrdio da je Bog. Ali on nije čovjek u uobičajenom smislu te riječi. Njegova dvojna priroda je bila da pronađe ljudsko tijelo i božansku suštinu unutar ovog tijela. Stoga, kao čovjek, Krist je mogao osjetiti glad, bol, ljutnju. I kao posuda Božija - činiti čuda, ispunjavajući prostor oko sebe ljubavlju. Hristos je rekao da ne leči od sebe, već samo uz pomoć božanskog dara.

Isus je obožavao i molio se Ocu. U potpunosti se predao Njegovoj volji poslednjih godinaživota i podsticao ljude da vjeruju u Jednog Boga na nebu.

Kao Sin Čovječji, razapet je u ime spasenja ljudi. Kao Sin Božiji, on je vaskrsao i ovaplotio se u trojstvu Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga.

Čuda Isusa Hrista

U jevanđeljima je opisano oko 40 čuda. Prvi se dogodio u gradu Kani, gdje su Krist i njegova majka i apostoli bili pozvani na vjenčanje. Pretvorio je vodu u vino.

Krist je učinio drugo čudo izliječivši pacijenta čija je bolest trajala 38 godina. Jerusalimski Jevreji su bili ljuti na Spasitelja – prekršio je pravilo subote. Tog dana je Krist sam radio (liječio pacijenta) i napravio drugi posao (sami bolesnik je nosio svoj krevet).

Spasitelj je oživeo mrtvu devojku, Lazara i udovičinog sina. Izliječio je opsjednutog čovjeka i ukrotio oluju u Galilejskom jezeru. Hristos je posle propovedi napunio narod sa pet hlebova - bilo ih je oko 5 hiljada, ne računajući decu i žene. Hodao je po vodi, izliječio deset gubavaca i slijepce iz Jerihona.

Čuda Isusa Krista dokazuju njegovu božansku prirodu. Imao je moć nad demonima, bolešću, smrću. Ali nikada nije činio čuda za svoju slavu ili za prikupljanje ponuda. Čak ni tokom ispitivanja od strane Iroda, Hrist nije pokazao znak kao dokaz svoje moći. Nije pokušavao da se brani, već je tražio samo iskrenu veru.

Vaskrsenje Isusa Hrista

Upravo je vaskrsenje Spasitelja postalo osnova za novu vjeru - kršćanstvo. Činjenice o njemu su pouzdane: pojavile su se u vrijeme dok su očevici događaja još bili živi. Sve snimljene epizode imaju neznatna odstupanja, ali nisu u suprotnosti jedna s drugom u cjelini.

Prazan Hristov grob svedoči da je telo odneto (neprijatelji, prijatelji) ili da je Isus ustao iz mrtvih.

Ako bi tijelo uzeli neprijatelji, ne bi propustili da se rugaju učenicima, zaustavljajući tako novorođenu vjeru. Prijatelji su, međutim, malo vjerovali u vaskrsenje Isusa Krista, bili su razočarani i depresivni njegovom tragičnom smrću.

Počasni rimski građanin i jevrejski istoričar Flavije Josif u svojoj knjizi spominje širenje kršćanstva. On potvrđuje da se trećeg dana Krist pojavio svojim živim učenicima.

Čak ni moderni naučnici ne poriču da se Isus pojavio nekim od svojih sljedbenika nakon smrti. Ali oni to pripisuju halucinacijama ili drugim fenomenima, ne dovodeći u pitanje autentičnost dokaza.

Pojava Krista nakon smrti, prazan grob, brzi razvoj nove vjere dokaz su njegovog vaskrsenja. Nema ih poznata činjenica poričući ovu informaciju.

Imenovanje od Boga

Od prvih vaseljenskih sabora Crkva ujedinjuje ljudsku i božansku prirodu Spasitelja. On je jedna od 3 hipostaze Jednog Boga - Oca, Sina i Svetoga Duha. Ovaj oblik hrišćanstva je zabeležen i proglašen zvaničnom verzijom na saborima u Nikeji (325.), Konstantinopolju (381.), Efesu (431.) i Halkidonu (451. godine).

Međutim, polemika oko Spasitelja nije prestala. Neki kršćani su tvrdili da je Isus Krist Bog; drugi su tvrdili da je on samo Sin Božji i da je potpuno podređen njegovoj volji. Osnovna ideja o Trojstvu Boga često se uspoređuje sa paganizmom. Stoga sporovi o suštini Hrista, kao i o njegovoj nacionalnosti, ne jenjavaju do danas.

Križ Isusa Krista je simbol mučeništva u ime pomirenja za ljudske grijehe. Ima li rasprava o Spasiteljevoj nacionalnosti smisla ako vjera u njega može ujediniti različite etničke grupe? Svi ljudi na planeti su Božja djeca. Hristova ljudska priroda stoji iznad nacionalnih karakteristika i klasifikacija.