Shaxsning ijtimoiy ehtiyojlariga nimalar kiradi. Ijtimoiy ehtiyojlar. Ehtiyojlarni qondirishning asosiy usullari va vositalari

Inson jamiyatning bir qismidir. Jamiyatda u doimiy ravishda muayyan ijtimoiy ehtiyojlarni his qiladi.

Insonning ijtimoiy ehtiyojlari uning shaxsiyatining ajralmas qismi.

Turlari

Ijtimoiy ehtiyojlar nimadan iborat? Mavjud ko'p miqdorda Shartli ravishda uchta asosiy guruhga bo'linishi mumkin bo'lgan shaxsning ijtimoiy ehtiyojlari:

Asosiy sotsiologik ehtiyojlar

Jamiyatda yashaydigan odam boshdan kechiradigan asosiy ijtimoiy ehtiyojlar ro'yxati:

Qoniqish misollar

Rivojlanayotgan ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish misollarini ko'rib chiqing:

Muhimligi

O'z-o'zini boshqarish guruhining ijtimoiy ehtiyojlarini qondirish bu barkamol shaxsni shakllantirish uchun zarur shart.

Biror kishining hayotini uning ijtimoiy taxminlariga mos kelishi, bunday odamning jamiyatda ijobiy sotsializatsiya qilinishini kafolatlaydi, unda har qanday deviant xatti-harakatning namoyon bo'lishini istisno qiladi.

Ta'lim, martaba, do'stlar tomonidan qabul qilingan uning rivojlanish darajasidan mamnun bo'lgan kishi jamiyatning foydali a'zosi.

Uning har bir qondirilgan ehtiyojlari ijtimoiy paydo bo'lishiga olib keladi muhim natija: bolalari bo'lgan kuchli oila - bu jamiyatning to'laqonli birligi, martaba yutuqlari - mehnat funktsiyalarini muvaffaqiyatli bajarish va boshqalar.

"Boshqalar uchun" va "boshqalar bilan birgalikda" ehtiyojlarni qondirish jamiyatning ijobiy ishlashining kalitidir.

Faqatgina shaxsiy maqsadlar uchun emas, balki odamlarning o'zaro ijobiy munosabatlari, ularning jamoat manfaatlarida birgalikda harakat qilishlari yordam beradi. etuk jamiyat.

Zamonaviy jamiyatning muammosi odamlarning umumiy ehtiyojlarni qondirish uchun xohlamasligida. Har bir inson bu muammoga egoistik nuqtai nazardan yondashadi - faqat unga foydali bo'lgan narsani qiladi.

Bundan tashqari, muhim jamoat tadbirlarini o'tkazishda tashabbuskorlikning yo'qligi tartibsizliklarga, qonun buzilishlariga, anarxiyaga olib keladi.

Natijada, inson yashaydigan jamiyatning yaxlitligi va farovonligi buziladi va bu darhol o'z hayotining sifatiga ta'sir qiladi.

Bu uning xudbin manfaatlar baribir ta'sir.

Natija

Inson faoliyati ijtimoiy ehtiyojlardan kelib chiqadimi? Ehtiyojlar - shaxs faoliyatining manbai, uning faoliyatining motivi.

Biror kishi biron bir harakatni faqat ma'lum bir natijaga erishish istagi bilan amalga oshiradi. Bu natija qoniqishdir.

Insonning xatti-harakatlari hissa qo'shishi mumkin istakning bevosita bajarilishi. Masalan: agar sizga muloqot kerak bo'lsa, o'spirin ko'chadagi do'stlarini hovlida qoldirib, ular bilan muloqotga kirishadi.

Aks holda, faoliyat ma'lum bir harakatlarni amalga oshirishda namoyon bo'ladi, bu keyinchalik ijtimoiy ehtiyojni qondirishga olib keladi. Masalan, hokimiyatga intilish kasbiy sohada yo'naltirilgan harakatlar orqali amalga oshiriladi.

Biroq, odamlar har doim ham xatti-harakatlarni qilishmaydi ularning ehtiyojlarini qondirish.

E'tiborsiz qoldirib bo'lmaydigan biologik ehtiyojlardan (tashnalik, ochlik va boshqalar) farqli o'laroq, inson ijtimoiy ehtiyojlarni bajarilmasdan qoldirishi mumkin.

Sabablari: dangasalik, tashabbusning etishmasligi, motivatsiyaning yo'qligi, qat'iyatlilik va boshqalar.

Masalan, odam aloqaga kuchli ehtiyoj sezishi mumkin va shu bilan birga doimiy ravishda uyda yolg'iz o'tiradi, do'stlari yo'q. Bunday xatti-harakatlarning sababi kuchli bo'lishi mumkin.

Natijada, odam o'zi qila oladigan harakatlar qilmaydi kerakli natijaga erishish uchun.

Kerakli faoliyatning etishmasligi mavjud istaklarning bajarilmasligiga, hayotning past sifatiga olib keladi, ammo hayot uchun hech qanday tahdid bo'lmaydi.

Hayvonlarda u bormi?

Bir tomondan, ijtimoiy ehtiyojlar faqatgina odamlar uchungina o'ziga xos bo'lishi mumkin, chunki ularni faqat jamiyat a'zolari sezishi mumkin. Boshqa tomondan, hayvonlarda o'z guruhlarida xulq, qoidalar va marosimlarning o'ziga xos ierarxiyasi.

Shu nuqtai nazardan, ajralib chiqish odatiy holdir hayvonlarning zootsiologik ehtiyojlari: ota-onalarning harakati, o'yin xulq-atvori, migratsiya, o'zini o'zi saqlab qolish istagi, yashash sharoitlariga moslashish, paketdagi ierarxiya va boshqalar.

Ushbu ehtiyojlarni to'la ravishda ijtimoiy deb atash mumkin emas, lekin ular odamlarning keyingi ijtimoiy ehtiyojlarini rivojlantirish uchun asosiy manba hisoblanadi.

Shuning uchun ijtimoiy ehtiyojlar har bir kishi juda ko'p sonda mavjud. Ularni qondirish bilan, inson nafaqat shaxsiy manfaatlarga, balki atrofdagilarning manfaatlariga ham amal qilishi kerak.

Kerakli ehtiyoj va aloqa - bu insonning ijtimoiy ehtiyojlari:

Asosiy tushunchalar: shaxs, ehtiyojlar, madaniy ehtiyojlar, ma'naviy ehtiyojlar, ijtimoiy ehtiyojlar, ijtimoiy ehtiyojlarning xususiyatlari, ijtimoiy ehtiyojlar shakllari, ijtimoiy ehtiyojlar sub'ektlari, ijtimoiy ehtiyojlarning rivojlanishiga ta'sir etuvchi omillar.

An'anaga ko'ra, ehtiyoj deganda, uni muayyan ichki yoki tashqi harakatlarga undaydigan, uning hayotiy faoliyatini rag'batlantiradigan ehtiyojning shakli tushuniladi.

Ikki turdagi ehtiyojlar kelib chiqishi bilan ajralib turadi: tabiiy va madaniy. Tabiiy ehtiyojlar - bu insonning hayoti va avlodlari hayotini saqlash va ta'minlash uchun zarur bo'lgan kundalik ehtiyojlardir. Bu oziq-ovqat, ichimlik, qarama-qarshi jinsdagi mavjudot, uxlash, sovuqdan va haddan tashqari issiqdan himoya qilish, kiyim-kechak, boshpana va boshqalarga ehtiyojdir. Ularning asosida ijtimoiy ehtiyojlar paydo bo'ladi, rivojlanadi va qoniqishni oladi. Madaniy ehtiyojlar ijtimoiy sub'ekt sifatida inson faoliyati jarayonida tug'iladi. Ular inson faoliyatining inson madaniyati mahsulotlariga bog'liqligini ifodalaydi; ularning ildizlari butun insoniyat tarixi chegaralarida joylashgan. Madaniy ehtiyojlar ob'yektlariga ma'lum madaniyatdagi tabiiy ehtiyojni qondirish vositasi bo'lib xizmat qiladigan ob'ektlar (vilkalar va qoshiq, plitalar va bolg'alar), shuningdek, boshqa odamlar bilan mehnat va madaniy aloqa qilish uchun zarur bo'lgan ob'ektlar kiradi. insonning xilma-xil ijtimoiy hayoti. Mavzuning tabiati bo'yicha ehtiyojlar moddiy va ma'naviy bo'lishi mumkin. Moddiy ehtiyojlarda insonning moddiy madaniyat ob'ektlariga (oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy, uy-ro'zg'or buyumlariga bo'lgan ehtiyoj) bog'liqligi aniqlanadi; ma'naviy - ijtimoiy ong mahsulotlariga bog'liqlik.

Ijtimoiy ehtiyojlarning tashuvchisi - bu inson, muayyan jamiyat doirasidagi ijtimoiy qatlam yoki ijtimoiy guruh (sinf, mulk, millat, kasbiy guruh, avlod), jamiyat muayyan ijtimoiy tizim sifatida jamiyat, jamiyat doirasida faoliyat ko'rsatadigan ijtimoiy institut (ta'lim tizimi, davlat va boshqalar). uning organlari), umuman insoniyat.

Ijtimoiy ehtiyojlar inson va ijtimoiy guruhlarning xatti-harakatlarini belgilaydi. A. G. Zdravomislovning so'zlariga ko'ra, ehtiyojlarni qondirish odamlarning muloqotiga va birgalikdagi harakatlariga bog'liq. Ular ijtimoiy guruhga mansub bo'lish, unda muayyan mavqega ega bo'lish, boshqalarning hurmati va sevgisidan bahramand bo'lish ehtiyojlarini o'z ichiga oladi.

Ijtimoiy ehtiyojlar komponent inson ehtiyojlari, ularning qondirilishi insonning ijtimoiy mavjudot sifatida mohiyatini ochib beradi, uning ijtimoiy qat'iyatini ta'kidlaydi va ijtimoiy taraqqiyotni belgilaydi. Bularga ijtimoiy faoliyatga ehtiyoj, o'z fikrini bildirish, ijtimoiy huquqlarni ta'minlash, boshqa odamlar bilan aloqa qilish va boshqalar kiradi. Ijtimoiy ehtiyojlar insonning qiziqishlari va istaklarini belgilaydi, ularning orasida uning qiziqishlari, sabablari va xatti-harakatlarini belgilovchi quyidagilar aniqlanishi mumkin: itoatkorlik, o'yin zaruriyati, hukmronlik, baholash zarurati, fikrlash zarurati, hurmat va qo'llab-quvvatlash zarurati, boshqa odamlarga yordam berish.

Ijtimoiy ehtiyojlar tom ma'noda inson hayotining barcha sohalari va sohalarini, uning dunyo bilan munosabatlarini qamrab oladi. Ular jamiyat va shaxs, hayot va uning ichki dunyosi o'rtasidagi bog'lovchi bo'g'in. Ularning shaxsga bo'lgan ehtiyoji uning hayotini "odam - jamiyat" makro va mikrosistemasida tashkil etish bilan bog'liq.

Ijtimoiy ehtiyojlar - bu inson ehtiyojlarining alohida turi. Bu insonning ma'naviy ehtiyojlarining ajralmas qismi. Ular insonning ijtimoiy muhitga, ijtimoiy mehnat faoliyatiga, ijtimoiy-iqtisodiy faoliyatga, ma'naviy madaniyatga bo'lgan ehtiyojlarini ifoda etadi. ijtimoiy hayotning mahsuli bo'lgan har bir narsada. Ijtimoiy ehtiyojlar deganda shaxsni oilaga, ko'plab ijtimoiy guruhlarga va jamoalarga, faoliyatning turli sohalariga, umuman jamiyat hayotiga, umuman olganda - jamiyatning barcha ko'rinishlarida o'zaro munosabatlariga bog'liq bo'lgan ehtiyojlar kiradi.

Ijtimoiy - bu subyektning alohida hayotiy holati orqali amalga oshiriladigan ijtimoiy ehtiyojga asoslangan ehtiyoj deyiladi. U jamiyatning me'yorlari va me'yorlaridan qoniqadi va insonning ijtimoiy mohiyatini ifoda etadi.

Ijtimoiy ehtiyojlar o'zaro bog'liq bo'lgan ikki tomonga ega. Bir tomondan, ular ijtimoiy zarurat (ijtimoiy faoliyat, aloqa, aloqalar, manfaatlar) bilan, ikkinchi tomondan, ma'lum bir jamiyatdagi inson hayotining moddiy, texnik, moliyaviy va iqtisodiy sharoitlari bilan bog'liqdir.

Shaxsiy integratsiya murakkab tizim jamiyat va natijada ijtimoiy ehtiyojlarga bo'ysunadigan harakatlarga bo'lgan ehtiyoj uning faoliyatining ongli maqsadga muvofiqligini belgilaydi. Bu shaxslarning ijtimoiy ehtiyojlarini ro'yobga chiqarish zarurligini anglatadi, chunki jamiyatda mavjud bo'lgan barcha ehtiyojlar o'z mohiyati va mohiyati bilan ob'ektivdir.

Ijtimoiy ehtiyojlarning rivojlanishi, avvalambor, shaxs faoliyati mazmunining o'zgarishi bilan bog'liq: ijtimoiy faollik qanchalik murakkab va xilma-xil bo'lsa, uning ehtiyojlari tizimi yanada boy, mukammal bo'ladi. Shaxsning ijtimoiy muhit bilan o'zaro munosabati shakllarini yangilash va uning faoliyati tabiatidagi bog'liq o'zgarishlar yangi ijtimoiy ehtiyojlarning paydo bo'lishiga olib keladi.

Shaxsning ijtimoiy ehtiyojlarini qondirishning asosiy manbai - bu faoliyat. Faqatgina uning ichida va uning yordami bilan inson o'zini o'zi namoyon qiladi va uning ehtiyojlarini qondirish yo'llarini topadi. Faqat jamiyatda va jamiyatning bevosita ishtirokida shaxs ehtiyojlarini qondirish mumkin, chunki ko'p ehtiyojlar rivojlanishning muayyan tarixiy bosqichida jamiyat uchun kelib chiqishi kerak. Ijtimoiy ehtiyojlar jamiyat a'zolarining tashkiliy sa'y-harakatlari orqali qondiriladi ijtimoiy institutlar. Ijtimoiy ehtiyojlardan qoniqmaslik ikki shaklda namoyon bo'ladi - tajovuzkorlik va befarqlik.

"Ijtimoiy ehtiyojlar" va "ijtimoiy ehtiyojlar" kabi tushunchalarda farqlar mavjud. Agar "ijtimoiy ehtiyojlar" bu bir kishining ijtimoiy darajadagi ehtiyojlari bo'lib, bunda har bir shaxs jamiyatda namoyon bo'ladigan bo'lsa, ma'lum vaqt ichida eng muhim bo'lgan sohalardagi jamiyatga, jamiyatga nisbatan rivojlanish tendentsiyasini ifodalasa, "jamiyat ehtiyojlari" bitta emas, balki jami ehtiyojlarni aks ettiradi. shaxslar - bu jamiyatda muayyan talablar, jamiyat uchun talablar, jamiyat rivojlanishi uchun zarur bo'lgan ehtiyoj va ularning jamiyat a'zolari (shaxslar) tomonidan xabardorligini anglatadi.

Ehtiyojlarning qaysi biri shaxs uchun etakchi bo'lish uning individual psixologik xususiyatlariga, pedagogik imkoniyatlariga bog'liq muhit, uning shaxsga ta'siri, tarbiyasi, sog'lig'i holati va boshqa omillar.

Ob'ektiv va subyektiv turli omillar shaxsning ijtimoiy ehtiyojlarini shakllantirishga ta'sir qiladi. Maqsadga uning irodasi va ongidan mustaqil bo'lgan va ijtimoiy ehtiyojlar sub'ekti yoki sub'ekti uchun tashqi bo'lganlar kiradi: ijtimoiy ehtiyojning rivojlanish darajasi va ularni qondirish imkoniyati bog'liq bo'lgan mamlakatda aholining ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy turmush sharoiti. ; ijtimoiy ishlab chiqarish va ilmiy-texnik taraqqiyot darajasi; aholining jinsi va yosh tarkibi; bolalar va kattalarning ijtimoiy-pedagogik bilim darajasi.

Subyektiv omillar insonning o'ziga bog'liq: bu fikrlar, imtiyozlar, uning moyilligi va odatlari. Ularning barchasi ma'lum bir ijtimoiy va madaniy muhitda shakllanadi, bu ularga sezilarli ta'sir qiladi.

Ijtimoiy ehtiyojlar cheksiz xilma-xil shakllarda mavjud. Tasniflardan biri quyidagi mezon-mezonlarga asoslanadi:

1) boshqalar uchun ijtimoiy ehtiyoj;
2) boshqalar bilan o'zaro aloqa qilishdan o'ziga bo'lgan ijtimoiy ehtiyoj;
3) boshqalar bilan bir qatorda ijtimoiy ehtiyoj.

"Boshqalar uchun" ijtimoiy ehtiyoj - bu shaxsning o'ziga xos xususiyatini ifoda etadigan ehtiyoj: bu aloqa zarurati, zaiflarni himoya qilish zarurati, boshqalarni tushunish va unga yordam berish, boshqalarga e'tibor va g'amxo'rlik ko'rsatish zarurati. "Boshqalar uchun" eng ko'p kontsentrlangan ehtiyoj altruizmda - boshqaning nomi bilan o'zini qurbon qilish zaruratida namoyon bo'ladi. Bu boshqa odamning do'sti, ittifoqchisi, yordamchisi, ishchisi va sherigi haqidagi tasavvurni o'z ichiga oladi. "Boshqalar uchun" ijtimoiy ehtiyojni qondirishning ijtimoiy-tarixiy me'yorini shaxs tarbiyalash jarayonida o'zlashtiradi va u vijdon sifatida qabul qiladi.

"O'ziga" bo'lgan ijtimoiy ehtiyoj - bu jamiyatda o'zini o'zi tasdiqlashga bo'lgan ehtiyoj, o'zini o'zi anglash zaruriyati, o'zini tanib olish zarurati, jamiyatda, jamoada o'z o'rniga ega bo'lish zarurati, boshqalarning yordamini qabul qilish va olish zaruriyati va boshqalar. Bu shaxsning o'z huquqlarini idrok qilishi bilan belgilanadi va ularning ta'siri ostida u o'zining ijtimoiy mavqeini, maqomini, boshqalarga ta'sirini yaxshilashga intiladi.

"O'ziga" bo'lgan ehtiyoj ijtimoiy deb ataladi, chunki u "boshqalar" ehtiyojlari bilan uzviy bog'liqdir.

Ijtimoiy ehtiyojlar "boshqalar bilan birgalikda" ko'plab odamlarning yoki umuman jamiyatning harakatlantiruvchi kuchlarini ifodalaydi: birgalikdagi faoliyat zaruriyati, umumiy maqsadga intilish zaruriyati, birgalikdagi sa'y-harakatlar uchun xavfsizlik, ehtiyoj, erkinlik, tinchlik zarurati, faoliyatning ijtimoiy ahamiyatli natijasiga bo'lgan ehtiyoj (qarang). 2-ilova).

Ilmiy adabiyotda shaxsning ijtimoiy ehtiyojlarining ikki turi ham mavjud - mutlaq (shaxsiy) va nisbiy (qo'shma), ular ham yo'nalishda va ijtimoiy ehtiyoj bilan teng darajadagi tasodifda farqlanadi. Birgalikdagi ehtiyojlar boshqalarga bog'liqligini ular bilan umumiy hayot sharoitida ifoda etadi va shaxs uchun ham, umuman jamiyat uchun ham zarurdir.

Ushbu ehtiyojlar mavzusi - bu boshqa odamlar, jamoa va jamiyat bilan bir kishi. Shunday qilib, shaxsning birgalikdagi ehtiyojlari ijtimoiy ehtiyojdan to'g'ridan-to'g'ri kelib chiqadi va u bilan mos keladi. Aksincha, shaxsiy ijtimoiy ehtiyojlar o'zini himoya qilish, shaxsning o'zini o'zi ijtimoiy muhitda tasdiqlash zarurati bilan bevosita bog'liq bo'lib, ijtimoiy ehtiyojga mos kelmasligi mumkin. Ular o'zlarining tashuvchisining individualligi, iste'molchi va ijodiy qobiliyatlarini ifoda etadilar va faqat uning ma'lum bir jamiyatdagi hayotiy faoliyatini takrorlaydilar. Ikkinchisidan qoniqish hech narsaga olib kelmaydi ijtimoiy oqibatlar jamiyat uchun.

Muayyan yosh guruhiga qarab ijtimoiy ehtiyojlar uchun ma'lum ustuvorliklar mavjud.

Shunday qilib, kichik va o'rta yoshdagi bolalar uchun maktab yoshi quyidagilar odatiydir: itoatkorlik zarurati - bu vaziyatlar va odamlarni qabul qilish, o'zlarining kamchiliklarini tan olish; o'yinga bo'lgan ehtiyoj - yangi sezgilarga bo'lgan istak; xudbinlikni qondirish zarurati. O'smirlik davrida quyidagi ehtiyojlar o'ziga xosdir: boshqalar kabi bo'lish; ota-ona qaramog'idan ozod bo'lish; mavjud bo'lish haqidagi abadiy savollarga javob izlang; fikrlash va umumlashtirishga moyillik. O'smirlik davrida bunday ijtimoiy ehtiyojlar o'z qarashlarini ifoda etish istagi kabi tabiiydir; ijtimoiy hodisalar, vaziyatlar haqida tinglash va ta'sir qilish; ijtimoiy muhitda va faoliyatda o'zini namoyon qilish istagi.

Biologik va moddiy ehtiyojlardan farqli o'laroq, ijtimoiy ehtiyojlar unchalik sezilmaydi, ular mavjud bo'lib, ular insonni tezda qondirishga undashmaydi. Biroq, ijtimoiy ehtiyojlar inson hayoti va jamiyatda ikkinchi darajali rol o'ynaydi, degan xulosaga kelish mumkin emas.

Aksincha, ehtiyojlar ierarxiyasida ijtimoiy ehtiyojlar hal qiluvchi rol o'ynaydi. Insonning paydo bo'lishi tongida, zoologik individuallikka qarshi turish uchun odamlar birlashdilar, haramlarga egalik qilish taqiqini yaratdilar va birgalikda ov qilishda qatnashdilar. yovvoyi hayvon"do'stlar" va "notanishlar" o'rtasidagi farqlarni aniq tushunishgan, ular birgalikda tabiat elementlari bilan kurashgan. Ehtiyojlarning "boshqasiga" "ehtiyojlar" dan "o'ziga" nisbatan keng tarqalishi tufayli, erkak kishi bo'lib, o'z tarixini yaratdi. Inson jamiyatda, jamiyat uchun va jamiyat orqali bo'lish insonning asosiy kuchlarini namoyon bo'lishining markaziy sohasi, boshqa barcha ehtiyojlarni: biologik, moddiy, ma'naviy ehtiyojlarni ro'yobga chiqarish uchun zaruriy shartdir.

Ijtimoiy ehtiyojlar cheksiz xilma-xil shakllarda mavjud. Ijtimoiy ehtiyojlarning barcha ko'rinishlarini namoyish etishga urinmasdan, biz ushbu ehtiyojlar guruhlarini uchta mezon, mezonlar bo'yicha tasniflaymiz: 1) boshqalar uchun ehtiyojlar; 2) o'ziga bo'lgan ehtiyoj; 3) boshqalar bilan birgalikda ehtiyojlar.

Boshqalarga bo'lgan ehtiyoj insonning umumiy xususiyatini ifoda etadigan ehtiyojlardir. Bu aloqa zarurati, zaiflarni himoya qilish zarurati. "Boshqalar uchun" eng ko'p kontsentrlangan ehtiyoj altruizmda - boshqaning nomi bilan o'zini qurbon qilish zarurati bilan namoyon bo'ladi. "O'zgalar uchun" ehtiyoj abadiy xudbinlik tamoyilini engib, amalga oshiriladi. "Boshqalar uchun" ehtiyojning misoli Y. Nagibinning "Ivan" qissasining qahramoni. "U o'ziga emas, balki kimgadir intilishdan mamnun edi. Ehtimol, bu odamlarga bo'lgan muhabbatdir ... Ammo minnatdorchilik bizni favvoradan chiqarmadi.

"O'ziga" ehtiyoj: jamiyatda o'zini o'zi tasdiqlash zarurati, o'zini o'zi anglash zaruriyati, o'zini o'zi aniqlash zaruriyati, jamiyatda o'z o'rnini egallash zarurati, jamoada, kuchga bo'lgan ehtiyoj va boshqalar "O'ziga" bo'lgan ehtiyojlar shuning uchun ijtimoiy deb ataladi, chunki ular ehtiyojlar bilan uzviy bog'liqdir ". boshqalar uchun "va faqat ular orqali amalga oshirish mumkin. Ko'pgina hollarda, "o'zlari uchun" ehtiyojlar "boshqalar uchun" ehtiyojlarning allegorik ifodasi sifatida namoyon bo'ladi. Bu birdamlik va qarama-qarshiliklarning o'zaro bog'liqligi to'g'risida - "o'zi uchun" kerak va "boshqalar uchun" kerak - P.M.Ershov shunday yozadi: "Qarama-qarshi tendentsiyalarning bir odamida" o'zlari uchun "va" boshqalar uchun "mavjudligi va hatto" hamkorlik "mumkin. ammo bu alohida va chuqur ehtiyojlar haqida emas, balki u yoki boshqasini qondirish usullari - xizmat va hosilalarning ehtiyojlari haqida. "Hatto eng muhim joyni" o'zi uchun "da'vo qilish, agar boshqa odamlarning da'volariga zarar etkazish imkoni bo'lmasa, ularni amalga oshirish osonroq bo'ladi; xudbin maqsadlarga erishishning eng samarali vositasi bu "boshqalar uchun" kompensatsiyani o'z ichiga olganlar - bir xil joyni da'vo qiladiganlar, ammo kamroq narsalarga mamnun bo'lishlari mumkin ... "

Ehtiyojlari "boshqalar bilan". Ko'p odamlar yoki umuman jamiyatning rag'batlantiruvchi kuchlarini ifoda etadigan ehtiyojlar guruhi: xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj, erkinlik zarurati, tajovuzkorni jilovlash zarurati, tinchlik zarurati, siyosiy tuzumni o'zgartirish zarurati.

"Boshqalar bilan birgalikda" ehtiyojlarning xususiyatlari shundaki, ular odamlarni ijtimoiy taraqqiyotning dolzarb muammolarini hal qilish uchun birlashtiradi. Shunday qilib, 1941 yilda SSSR hududiga natsistlar qo'shinlarining bostirib kirishi, qayta boshlanish uchun kuchli turtki bo'lgan va bu ehtiyoj umumjahon edi. Bugungi kunda Amerika Qo'shma Shtatlari va NATO mamlakatlarining Yugoslaviyaga qarshi keskin tajovuzi dunyo xalqlarining Yugoslaviya shaharlarini tinimsiz portlatilishini qoralashga bo'lgan umumiy ehtiyojini shakllantirdi, Yugoslaviya xalqining tajovuzkorga qarshi murosasiz kurash olib borishda qat'iyatliligini ta'minladi.

Eng obro'li kishi bu ijtimoiy ehtiyojlarga boy bo'lgan va qalbining barcha sa'y-harakatlarini ushbu ehtiyojlarni qondirishga yo'naltirgan kishi. Bu odam - astsetik, inqilobiy, milliy tribunadir, butun hayotini otasining qurbongohiga, ijtimoiy taraqqiyot qurbongohiga olib boradi

Ijtimoiy - bu jamiyatdagi va uning atrofidagi odamlarga ma'lum ta'sir ko'rsatishga mo'ljallangan, jamiyatdagi insoniy xatti-harakatlar deb ataladi. Bunday xatti-harakatlar ijtimoiy xulq-atvor motivlari deb ataladigan maxsus motivlar bilan tartibga solinadi.

Tegishli sabablar va ehtiyojlar tomonidan boshqariladigan ijtimoiy xatti-harakatlar turlariga quyidagilar kiradi: muvaffaqiyatga erishish yoki muvaffaqiyatsizlikka yo'l qo'ymaslik uchun qilinadigan xatti-harakatlar, qo'shilish, tajovuzkorlik, hokimiyatga intilish, yaqinlik (odamlarga bo'lgan xohish va rad etish qo'rquvi), xatti-harakatlarga yordam berish (xatti-harakatlarga yordam berish - Inglizcha), A tipidagi xatti-harakatlar, B tipidagi xatti-harakatlar, altruizm, nochor va deviant xatti-harakatlar. Ijtimoiy xulq-atvorning barcha turlari, nima bo'lishidan va odamlarga qanday foyda keltirayotganidan kelib chiqib, uchta asosiy guruhga bo'lingan: ijtimoiy, ijtimoiy va antisosional xatti-harakatlar.

Ijtimoiy xulq kabi motivlar ham ijobiy va salbiy bo'lishi mumkin. Ijobiy - bu boshqa odamlarning yordamini va psixologik rivojlanishini ta'minlashga qaratilgan, odamning fitnaviy xatti-harakatlarini rag'batlantiruvchi ijtimoiy xatti-harakatlarning sabablari.

Ijtimoiy xulq-atvor motivatsiyasi - bu odamning ijtimoiy xulq-atvoriga ta'sir qiladigan, muayyan harakatlar va ishlarni bajarishga undaydigan, dinamik, vaziyatni o'zgaruvchan omillar tizimi. Bunday xatti-harakatlarning motiviga qo'shimcha ravishda, motivatsion omillar maqsadning qiymati, hozirgi vaziyatda unga erishish ehtimoli, odamning qobiliyat va imkoniyatlarini baholashi, ongida ajralib chiqishi va omadga (vaziyatlar to'plamiga) va qilingan harakatlarga bog'liqligini aniq belgilashi mumkin. Ijtimoiy xulq-atvorni motivatsiya qilish omillari va omillari ular ijtimoiy xatti-harakatlarga ham, rivojlanish dinamikasiga ko'ra ham bir-biri bilan funktsional bog'liq bo'lgan yagona tizimni tashkil qiladi.

Asotsial xulq - ijtimoiy qabul qilingan me'yor va printsiplarga zid bo'lgan, axloqsiz yoki noqonuniy normalar ko'rinishida harakat qilish. Bu o'zini kichik xatti-harakatlar, ijtimoiy xavf tug'dirmaydigan va ma'muriy ta'sir ko'rsatishni talab qilmaydigan xatti-harakatlarda o'zini namoyon qiladi. Uni baholash mikroiqtisod va shaxs darajalarida kommunikativ, psixologik va xulq-atvor ko'rinishlarida amalga oshiriladi.

Bunday xatti-harakat bilan odam jamiyatga etkazilgan zararni sezmaydi, xatti-harakatlarining salbiy yo'nalishini anglamaydi. Go'daklik, aqli raso odamlarning xatti-harakatlari, ya'ni odamlar o'z harakatlarining ijtimoiy ma'nosini tushuna olmagan holatlar, antisosyal xatti-harakatlarga misol bo'lishi mumkin. Asotsial yoki antisosial xatti-harakatlar salbiy motivlarni keltirib chiqaradi, odamning psixologik o'sishiga xalaqit beradigan va odamlarga zarar etkazadigan faoliyatni rag'batlantiradi.

Antisosional xatti-harakatlarning turli shakllari va shaxsiyatning buzilishi sababi tabiiy ravishda turli bosqichlarda paydo bo'lishi mumkin. hayot yo'li inson inqirozlari. Biror kishi duch keladigan qiyinchiliklar va stressli sharoitlar to'siqlarni engib o'tish uchun o'ziga xos strategiyalarni talab qiladi.Odam odamning oldinga siljishiga mos keladigan moslashuvchan xatti-harakatni shakllantiradi, yoki yomon holatga tushib, har xil maqbul bo'lmagan xatti-harakatlardan chiqish yo'lini topadi.

Giyohvandlik va alkogolizm, vandalizm, bezorilik, voqelikdan qochish, parazitizm, o'rganishga qiziqish yo'qligi, sektalarga a'zolik bu so'zning qat'iy ma'nosida nevroz emas, ammo ular jamiyat uchun va fuqarolarning yangi avlodlarini sotsializatsiya qilish jarayoniga qo'shilgan muassasalar uchun muammo hisoblanadi.

Ijtimoiy xatti-harakatlarning manbai hayotning turli davrlaridagi ta'sirlanmagan salbiy tajribasi, muvaffaqiyatsizliklar va qiyinchiliklarga dosh berolmaslik, aniq ko'rsatmalarning yo'qligi, o'z hayoti uchun javobgarlikni qabul qila olmaslik va boshqa sabablar bo'lishi mumkin. Ularning har biri shaxsiy himoyaning etarli bo'lmagan shaklini egallashiga olib kelishi mumkin.

Shaxsning chuqur va tegishli sabablari va ehtiyojlaridan keskin norozilikning natijasi ”, V. Merlinning so'zlariga ko'ra, moslashuv faoliyatining uzoq va barqaror ravishda parchalanishi bilan ajralib turadigan ichki ziddiyat. Shaxsning qaysi qiymat-motivatsion tarkibiy qismlari o'zaro qarama-qarshilikka aylanishiga qarab, ichki ziddiyatning oltita asosiy turi mavjud.

Motivatsion mojaro - "Men xohlayman" va "Men xohlayman" o'rtasidagi, shaxs uchun bir xil darajada jozibador bo'lgan ikki xil istak, motivlar, ehtiyojlarning to'qnashuvi. "Men xohlamayman - xohlamayman" - har ikkala alternativadan qochish istagi fonida ikkita teng bo'lmagan istalmagan imkoniyatlar orasidagi tanlov. "Ikki yomonlikning eng yaxshisini tanlayman."

Axloqiy ziddiyat - "men xohlayman" va "kerak" o'rtasida, istak va burch o'rtasidagi, axloqiy me'yorlar majburiyat va shubhalar o'rtasidagi orzular, unga rioya qilish zarurligi.

"Men istayman" va "Men qila olaman" orzulari va turli subyektiv va ob'ektiv sabablarga ko'ra (insonning jismoniy va aqliy xususiyatlari, vaqtincha va mekansal cheklashlar) uni qondirishning mumkin emasligi o'rtasidagi amalga oshirilmagan istakning to'qnashuvi. "Men xohlayman - men qila olmayman" - qo'rquv maqsadga erishishga to'sqinlik qiladi, qo'rquv esa maqsadga erishish yoki uni amalga oshirish jarayoni bilan bog'liq.

Rollarning mojarosi - "Nado" va "Nado" o'rtasida, inson uchun muhim bo'lgan ikkita qadriyatlar, bir vaqtning o'zida bir nechta ijtimoiy-psixologik rollarni birlashtirishning iloji bo'lmaganda yoki o'zini tutish strategiyasi, shaxsning ushbu rolga qo'ygan turli talablari bilan bog'liq bo'lgan harakatlar strategiyasi.

Moslashish qarama-qarshiligi - "Men kerakman" va "Men qila olaman", odamning aqliy, jismoniy, kasbiy va boshqa qobiliyatlari va unga bo'lgan talablar o'rtasidagi nomuvofiqlik.

O'z-o'zini hurmat qilishning etarli emasligi natijasida mojaro - "Men qila olaman" va "Mumkin". O'z-o'zini hurmat qilish shaxsning o'ziga bo'lgan tanqidiylik darajasiga, o'zining muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklariga, haqiqiy va potentsial imkoniyatlarga va introspekt qobiliyatiga bog'liq. Uni boshqalar bahosi bilan taqqoslaganda sub'ektiv ravishda haddan tashqari oshirib yuborilishi yoki kam baholanishi mumkin.

Ichki qarama-qarshiliklarni hal qilishdagi qiyinchiliklarga, muhim maqsadga erishish imkonsizligiga, umidlarni aldashga munosabat sifatida, odam umidsizlikka duch kelishi mumkin. U butun diapazonni birlashtiradi salbiy his-tuyg'ular va xatti-harakatlar depressiyadan tajovuzgacha. Agar umidsizlikni keltirib chiqargan to'siq bartaraf etilmagan bo'lsa, unda muammoni hal qilishning boshqa usulini topish kerak, masalan: maqsadga erishish vositalarini almashtirish; maqsadlarni almashtirish; yangi ma'lumotlar asosida maqsadga qiziqishni yo'qotish.

Ijtimoiy ehtiyojlar guruhiga boshqa mavjudotlar bilan, eng ko'p o'zlarining vakillari bilan aloqa qilish bilan bog'liq bo'lgan barcha ehtiyojlar va xatti-harakatlar kiradi. Muloqot to'g'ridan-to'g'ri bo'lmasligi mumkin, ammo faqat xayoliy bo'lishi mumkin. Shunga qaramay, biz deyarli hamma narsani, boshqa odamlarning mavjudligini hisobga olgan holda amalga oshiramiz. Har bir inson bir nechta ijtimoiy guruhlarga kiradi va ularda turli xil rollarni o'ynaydi. Ushbu guruhlarning har birida ishtirok etish darajasi har xil, shuning uchun o'zini identifikatsiyalash zarurati insonning asosiy ijtimoiy ehtiyojiga aylanadi.

Ijtimoiy o'zini identifikatsiya qilish orqali odam yolg'izlik qo'rquvidan xalos bo'ladi - bu ekzistensial, ya'ni barcha odamlarga xos bo'lgan muammolar.

Har bir inson o'zini jamiyat a'zosi kabi his qilishi zarur. Insonning barcha xatti-harakatlari va hissiy tajribalarining ichki dunyosi o'zini ma'lum bir guruh bilan tanishtirish asosida qurilgan: oila, o'ziga xos holat, odamlar, mehnat jamoasi, futbol jamoasining muxlisi, guruh. ijtimoiy tarmoqlar va hokazo. Ba'zan jamoalar tasodifiy, ahamiyatsiz belgilarga ko'ra shakllanadi. Agar u kamdan-kam bo'lsa yoki taniqli shaxs bo'lsa, xuddi shu familiya bo'lishi mumkin. Yoki keng tarqalgan kasallik yoki hatto soch rangi. Jamoa guruhlari odamlarning ruhiy holatini yaxshilashi muhimdir.

Hayotning turli nuqtalarida inson uchun turli guruhlar muhim ahamiyat kasb etadi, ya'ni uning ustuvorliklari o'zgaradi. Qoida tariqasida, u o'zini hozirgi paytda eng muvaffaqiyatli jamoa deb belgilaydi.

Ko'pincha ijtimoiy identifikatsiya ma'lum belgilar bilan ta'kidlanadi. "Formaning sharafi" tushunchasi "polkning sharafi" tushunchasiga teng edi. Kiyimning xususiyatlari sinf jamiyatida qat'iy tartibga solingan. Inson o'zini o'zi a'zo deb hisoblaydigan jamiyatda "odatiy" bo'lgani uchun ko'p narsalarni qiladi. Faqatgina "shunday qabul qilinganligi" sababli o'zini tutish bu ehtiyojni qondirishdir. Masalan, yunonlar va rimliklar shim kiymaganlar. Bu har doim ham qulay emas, masalan, bemorlarga oyoqlari va kalçalarini to'qima bilan o'rashga to'g'ri keldi. Ammo ular shim kabi amaliy narsadan foydalanish mumkin emas deb hisoblashdi, chunki ular uchun bu vahshiylikning belgisi edi. Zamonaviyda evropa jamiyati xulq-atvor xususiyatlari, shu jumladan kostyumni tanlash ham ijtimoiy o'zini tanib olish ehtiyojini qondirishda juda katta rol o'ynaydi.

Biror kishi o'zini jamoaning a'zosi deb hisoblamaydi, chunki bu guruhning ko'p a'zolari unga xayrixohdir. Boshqa guruh bo'lmasa, odamlar o'zlarini o'sha guruhning a'zolari deb hisoblashadi. Masalan, "qarindoshlar" atamasining mavjud bo'lgan ta'riflaridan biri quyidagicha: bu vaqti-vaqti bilan ichish va o'z miqdorini o'zgartirish uchun tishlash bilan shug'ullanadigan mutlaqo notanishlar guruhidir. Aslida, "Bog'lanishdan eng mamnun bo'lgan 20 kishini sanab bering" degan savolga javob berayotganda, mavzularda faqat ikkita qarindosh haqida aytiladi va ular odatda oila a'zolari. Mavzularning qarindoshlar bilan munosabatlarini tavsiflash tahlili shuni ko'rsatadiki, aksariyat hollarda ular bu odamlar tomonidan begona odamlar sifatida, turli xil manfaatlar, turli xil qadriyatlar tizimi, turlicha turmush tarzi va boshqacha hazil hissi bilan qabul qilinadi. Shunga qaramay, to'ylarda, xotira va yubileylarda qarindoshlar bilan muloqotda bo'lgan kishi, bir vaqtning o'zida ijtimoiy o'zini o'zi identifikatsiyalash zarurati qondirilganligi sababli ma'naviy yuksalishni boshdan kechiradi.

Vatanparvarlik ko'pincha odamlarni metafizikaning a'zolari sifatida tanib olishga asoslangan, ya'ni birlik, hamjamiyat ramzi bo'lib xizmat qilishi mumkin bo'lgan moddiy narsalarga ega emas. Voqealarning to'liq moddiy rivojlanishiga sub'ektiv toifalarning ta'sirining klassik namunasi - qamal qilingan Leningraddagi ko'chalarning nomini o'zgartirish. Haqiqatan ham jang 25-oktyabr, 3-iyul va Uritskiy xiyobonidagi Prospektga ega bo'lgan shahar aholisiga qaraganda Nevskiy shoh ko'chasi, Sadovaya ko'chasi va Saroy maydoni joylashgan shaharda yashovchilar ko'proq muvaffaqiyatli bo'lishdi.

Ijtimoiy o'zini identifikatsiya qilish ehtiyojini qondirish uchun, kishi hozirgi vaqtda qaysi ijtimoiy guruh uchun eng muhim ekanligini aniqlashi kerak. Odamning xulq-atvori va hissiy tajribasining ichki dunyosi ma'lum bir guruh a'zosi sifatida o'zini tanib olish asosida qurilgan: oila a'zosi, u yoki bu davlat fuqarosi, millat vakili, mehnat jamoasining a'zosi, futbol jamoasi muxlisi va boshqalar. O'z-o'zini tanib olishning o'zgarishi odatiy holdir. Biror kishi ongsiz ravishda o'zini hozirgi paytda eng muvaffaqiyatli jamoa bilan bog'laydi (abadiy o'rtacha uchun emas, balki chempion uchun xursand bo'lish yoqimli).

Do'stlikka bo'lgan ehtiyoj ijtimoiy ehtiyojlardan biridir. To'g'ridan-to'g'ri jismoniy aloqalar (quchoqlar, mushuklar, urish va boshqalar) yaqin odamlarning munosabatlarida mavjud. Biz ko'plab hayvonlarda shunga o'xshash xatti-harakatni kuzatishimiz mumkin - bu zerikish va o'zaro tozalash deb ataladi.

Ba'zi ijtimoiy ehtiyojlar sun'iy ehtiyojlarga aylantiriladi, bu san'at ob'ektlarining narxlarida eng aniq namoyon bo'ladi. Ba'zi bir mutaxassislar uni noma'lum rassom tomonidan emas, balki taniqli rassom tomonidan chizilganligini aniqlaguncha, rasm o'nlab yillar davomida osib qo'yilishi mumkin. Tuval narxi darhol yuzlab marta oshadi. San'at ob'ektining na badiiyligi, na tarixiy qiymati o'zgarmadi, ammo endi odamlar buning uchun katta pul to'lashga tayyor. Ushbu hodisaning markazida ularning behuda ehtiyojlari yotadi.

Ijtimoiy ehtiyojlarni muntazam ravishda qondirish inson salomatligi uchun juda muhimdir. Ammo ijtimoiy ehtiyojlar va aslida hayotiy ehtiyojlar o'rtasidagi tub farq shundan iboratki, avvalgilarini qondirish uchun boshqa odamlarning mavjudligi zarurdir. inson jamiyati, jamiyat.

Bir sababga ko'ra yoki boshqa sabablarga ko'ra ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish qobiliyatidan mahrum bo'lgan bolalarning ruhiy kasalliklari ularning hayotiy muhimligini isbotlaydi. Bunga hech qanday iltimosni rad qilmasdan yoki biron bir narsani taqiqlamagan holda tarbiyalangan bolalarning asabiylashmasligiga misol bo'la oladi. Ular ulg'ayganlarida, ular nafaqat aloqa muammolariga duch kelishadi. Qoida tariqasida, ular kognitiv bir qatorga ega va hissiy xafagarchilik. Buning sababi bolalik davrida ular bolaning "etakchiga ergashish" ga bo'lgan tabiiy ehtiyojini qondirish imkoniyatidan mahrum bo'lganliklari.

Ehtiyojlarni tasniflash juda ko'p. Birinchi tasnif barcha ehtiyojlarni kelib chiqishi bo'yicha ikkita katta guruhga ajratadi - tabiiy va madaniy (1-rasm). Ulardan birinchisi genetik darajada dasturlashtirilgan, ikkinchisi ijtimoiy hayot jarayonida shakllanadi.

1-rasm.

Ikkinchi tasnif (qiyinchilik nuqtai nazaridan) ehtiyojlarni biologik, ijtimoiy va ma'naviy jihatdan ajratadi.

Biologiya, insonning mavjudligini saqlab qolish istagini o'z ichiga oladi (oziq-ovqat, kiyim-kechak, uyqu, xavfsizlik, energiya tejash va boshqalar).

Ijtimoiy ehtiyojlar insonning aloqa, mashhurlik, boshqa odamlar ustidan hukmronlik qilish, ma'lum bir guruhga mansubligi, etakchilik va tan olish uchun ehtiyojlarini o'z ichiga oladi.

Insonning ma'naviy ehtiyojlari - bu bilish zarurati dunyo va o'zi, o'zini takomillashtirish va o'zini anglash istagi, uning mavjudligining ma'nosini bilishda.

Odatda, bir vaqtning o'zida odam bir vaqtning o'zida o'ndan ortiq bajarilmagan ehtiyojlarga ega va bilinçaltı ularni "Avraam Maslov Piramidasi" deb nomlanuvchi ancha murakkab ierarxik tuzilmani shakllantiradi. Ushbu amerikalik psixologning nazariyasiga ko'ra, pastki daraja fiziologik ehtiyojlardan iborat, keyin xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj paydo bo'ladi (odam qo'rquv tuyg'usidan qochishga intilayotganligini anglab yetadi), muhabbatga ehtiyoj, keyin hurmat va e'tirofga bo'lgan ehtiyoj, piramidaning eng yuqori qismida esa odamning xohishi bo'ladi. o'zini namoyon qilish. Biroq, bu ehtiyojlar insonning haqiqiy ehtiyojlari to'plamini tugatib bo'lmaydi. Bilim, erkinlik va go'zallikka bo'lgan ehtiyojlar bir xil darajada muhimdir.

Anjir. 2.

	Ehtiyoj darajasi
	Fiziologik (biologik) ehtiyojlar	Insonning oziq-ovqat, ichimlik, kislorodga bo'lgan ehtiyoji eng maqbuldir harorat holati va namlik, dam olish, jinsiy faoliyat va boshqalar.
	Xavfsizlik va barqarorlikka bo'lgan ehtiyoj	Mavjud narsalar tartibining barqarorligi zaruriyati. Ertaga ishonch, sizga hech narsa tahdid solmasligi va qarilik hissi ta'minlanadi.
	Olish, to'plash va egallash zarurati	Moddiy qadriyatlarni har doim ham rag'batlantirmaslik sharti. Ushbu ehtiyojning haddan tashqari namoyon bo'lishi ochko'zlikka, ochko'zlikka, avariyaga olib keladi
	Sevgi va guruh a'zoligiga bo'lgan ehtiyoj	Sevish va sevish kerakligi. Boshqa odamlar bilan muloqot qilish, guruhga qo'shilish zaruriyati.
	Hurmat va e'tirofga bo'lgan ehtiyoj	a) ozodlik va mustaqillik istagi; kuchli, barkamol va o'ziga ishonishni istash. b) yuqori obro'ga, obro'ga, yuqori ijtimoiy mavqega va hokimiyatga ega bo'lish istagi.
	Mustaqillikka ehtiyoj	Shaxsiy erkinlikka, boshqa odamlardan va tashqi sharoitlardan mustaqillikka bo'lgan ehtiyoj
	Yangilikka ehtiyoj	Yangi ma'lumot olish istagi. Bu, shuningdek, nimanidir bilish va qila olish zarurligini ham o'z ichiga oladi.
	Qiyinchiliklarni engish kerak	Xavf, sarguzasht va engish uchun ehtiyoj.
	Go'zallik va uyg'unlikka ehtiyoj.	Tartibga, uyg'unlikka, go'zallikka ehtiyoj
	O'z-o'zini anglash zaruriyati	O'zingizning noyobligingizni anglash istagi, o'zingiz yoqtirgan narsani qilish kerakligi, nimaga qodir va qobiliyatli ekanligingiz.

Biror kishi xatti-harakatlarining erkinligini biladi va unga bu yoki boshqa yo'l tutish erkinligi ko'rinadi. Ammo odamning his-tuyg'ulari, fikrlari va istaklarining asl sababini bilish ko'pincha yolg'ondir. Inson har doim o'z harakatlarining asl sabablarini va xatti-harakatlarining asosiy sabablarini bilishga qodir emas. Fridrix Engels aytganidek, "odamlar o'z xatti-harakatlarini ehtiyojlaridan kelib chiqib tushuntirishning o'rniga, fikrlarini tushuntirishga odatlanganlar".

ijtimoiy ehtiyoj xulq motivatsiyasi

Ijtimoiy ehtiyojlar

Ijtimoiy xulq-atvorning muayyan jihatlari bilan bog'liq ehtiyojlar - masalan, do'stlik, boshqalarni ma'qullash zarurati yoki hokimiyatga intilish.

Psixologiya. Va men. Lug'at havolasi / Tarjima. ingliz tilidan K. S. Tkachenko. - M .: FAIR-PRESS. Mayk Korduell 2000 yil.

Boshqa lug'atlarda "Ijtimoiy ehtiyojlar" nima ekanligini ko'rib chiqing:

KERAK - tananing, insonning, ijtimoiy guruhning, umuman jamiyatning hayoti va rivojlanishi uchun ob'ektiv ravishda zarur bo'lgan har qanday narsaga ehtiyoj; faoliyatning ichki stimuli. Ehtiyojlar biologik, tabiiy ... ga bo'linadi. Katta entsiklopedik lug'at

KERAK Zamonaviy entsiklopediya

Ehtiyojlar - ehtiyojlar, tananing, insonning, ijtimoiy guruhning, umuman jamiyatning hayoti va rivojlanishi uchun zarur bo'lgan har qanday ehtiyoj; faoliyatning ichki stimuli. O'ziga xos biologik ehtiyojlarni farqlash ... ... Illustrated entsiklopedik lug'at

Ijtimoiy to'lovlar - davolanish, dam olish, sayohat va boshqa ijtimoiy ehtiyojlar uchun qo'shimcha to'lovlar ... Manba: Zvenigorod shahar okrugi deputatlari Kengashining 2007 yil 3 apreldagi 57/8-sonli qarori "MUNOSABATLI POLOSHLARIDA XIZMAT KO'RSATISh VA TUZATISh POLOSHLARI ... Rasmiy terminlar

ehtiyojlar - tananing, insonning, ijtimoiy guruhning, umuman jamiyatning hayoti va rivojlanishi uchun zarur bo'lgan har qanday narsaga ehtiyoj; faoliyatning ichki stimuli. Psixologiyada shaxsning, hissiyotning yoki ... ruhiyatining maxsus holati. entsiklopedik lug'at

Iqtisodiy ehtiyojlar ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun zarur bo'lgan ijtimoiy ehtiyojlarning bir qismi (Qarang, qarang). Mulk munosabatlari, barchasi ijtimoiy iqtisodiy tizim ijtimoiy shakllarni hal qiluvchi darajada ... ... ... Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

Ehtiyojlar - Ehtiyoj tirik mavjudotlar faoliyatining manbai. Evolyutsiya nuqtai nazaridan eng qadimiy ehtiyojlar - bu hayotni saqlash, atrof-muhitni ko'paytirish va rivojlantirishga qaratilgan genetik dasturlar. Ko'proq foydali ehtiyojlar ... ... Vikipediya

Sotsializm sharoitida shaxsning ehtiyojlari - Mavjud va zarur bo'lgan (yoki zarur bo'lgan narsaga o'xshab ko'rinadigan) o'rtasidagi qarama-qarshilikni ifodalovchi va uni ushbu qarama-qarshilikni bartaraf etish uchun ishlashga undagan holda ob'ektiv ob'ektiv holatga muhtoj. Shaxsning ehtiyojlarini shakllantirish ... ... Ilmiy kommunizm: Lug'at

KERAK - ehtiyojlar, tana, inson shaxsiyati, ijtimoiy guruh, umuman jamiyat hayoti va rivojlanishi uchun zarur bo'lgan har qanday ehtiyoj; qo'shimcha faoliyat faollashtiruvchisi. P. jamiyati va birinchi navbatda. P. hamma narsaning asosi sifatida ... ... Entsiklopedik demografik lug'at

KERAK - nazariy va amaliy iqtisodiyotning asosiy toifalaridan biri. Bular mahsulot turlari, tovarlar; xizmatlar, istagan odamlar foydalanishni va iste'mol qilishni istagan narsalar. Ehtiyojlar nafaqat bu ... ... o'z ichiga oladi. Iqtisodiy lug'at

Kitoblar

Ijtimoiy uslublar, Marina Kaldina, ushbu darsda siz K. Horney guruhlari yoki har bir turdagi ijtimoiy uslub bilan tanishasiz. Ijtimoiy uslub har bir tur o'z ehtiyojlarini qondirishga qanday harakat qilishini ko'rsatadi ... Kategoriya: Umumiy psixologiya Seriya: Enneagram Nashriyotchi: IP Kaldina, 1499 rubl uchun audiokitob sotib oling
Kortesans tarixi, Abbott Yelizaveta, Muallif o'z kitobini muhim bir eslatma bilan boshlaydi: bekaning pozitsiyasi har doimgiday sharmandali emas edi. Buning sababi, romantik nikoh nisbatan yangi hodisa. Tarixiy… Kategoriya: Madaniyatshunoslik. San'at tarixi Nashriyotchi: Eterna,