Axloq va axloq me'yorlari. Axloqiy me'yorlar. Axloqiy va axloqiy tamoyillar

Axloqiy ta'limot

Moraml (lat. Moralis - axloq bilan bog'liq) inson harakatlarini me'yoriy tartibga solishning asosiy usullaridan biridir. Axloq axloqiy qarashlar va his-tuyg'ularni, hayotiy yo'nalishlar va printsiplarni, xatti-harakatlar va munosabatlarning maqsadlari va sabablarini o'z ichiga oladi, yaxshilik va yomonlik, vijdon va vijdonsizlik, sharaf va obro'sizlik, adolat va adolatsizlik, norma va g'ayritabiiylik, rahm-shafqat va shafqatsizlik va hokazolarni taqqoslaydi.

Axloq - bu o'z xatti-harakatlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olish. Ta'rifdan kelib chiqadiki, axloq iroda erkinligiga asoslangan, shu paytgacha faqat erkin mavjudot axloqiy bo'lishi mumkin. Insonning xulq-atvoriga tashqi talab bo'lgan axloqdan farqli o'laroq, qonun bilan bir qatorda, axloq - bu shaxsning o'z vijdoniga muvofiq harakat qilishga qaratilgan ichki yo'nalishi.

Axloq

Rus tilida axloq va axloq tushunchalari turli xil soyalarga ega. Odob-axloq, qoida tariqasida, tashqi baholash ob'ekti (boshqa odamlar, jamiyat, cherkov va boshqalar) mavjudligini anglatadi. Axloq insonning ichki dunyosiga va o'z e'tiqodlariga ko'proq yo'naltirilgan.

Keng ma'noda axloq - bu ijtimoiy ongning maxsus shakli va ijtimoiy munosabatlarning shakli.

Tor ma'noda axloq - bu insonning bir-biriga va jamiyatga nisbatan munosabati printsiplari va normalarining to'plami. Axloq bu ongning qiymatli tuzilishi, insonning hayotning barcha sohalarida, shu jumladan ishda, hayotda va atrof-muhitga munosabatini tartibga solish usulidir.

Axloq haqida

Axloq qonuniy, urf-odatlar, urf-odatlar va boshqalar kabi tartibga solishning asosiy turlaridan biri bo'lib, ular bilan kesishadi va shu bilan birga ulardan sezilarli darajada farq qiladi ...

Ma'naviyat sotsialistik va kommunistik jamiyatda eng yuqori rivojlanishga erishadi, u erda u shu jamiyat doirasida birlashadi va keyinchalik butunlay umuminsoniy axloqqa ega bo'ladi.

Axloqiy me'yorlar amalda amal qiladi va har kuni ommaviy odatlarning kuchi bilan takrorlanadi, jamoatchilik fikrini baholaydi va baholaydi, individual e'tiqod va motivlarga o'rgatiladi.

Axloq qoidalariga rioya qilishni barcha odamlar, istisnosiz va har birini alohida kuzatib borishlari mumkin. Insonning axloqiy obro'si har qanday rasmiy hokimiyat, haqiqiy kuch va ijtimoiy mavqe bilan bog'liq emas, ammo bu ruhiy hokimiyatdir, ya'ni. axloqiy fazilatlari (namuna kuchi) va ma'lum bir vaziyatda axloqiy talabning ma'nosini etarli darajada ifoda etish qobiliyati tufayli. Umuman olganda, axloqda institutsional normalarga xos bo'lgan sub'ekt va tartibga solish ob'ekti ajratilmaydi.

Axloq jamiyat, tarix, inson va uning mavjudligi mohiyatini ("maqsad", "ma'no", "maqsad") ma'lum bir tushunchani o'z ichiga olgan ijtimoiy hayot haqidagi yaxlit qarashlar tizimini aks ettiradi.

Axloq, uning umumiy printsiplari, ideallari, ezgulik va yovuzlik mezonlari va axloqiy dunyoqarash nuqtai nazaridan amalda qabul qilingan hayot tarzi tanqidiy bo'lishi mumkin (bu progressiv sinf yoki aksincha, konservativ ijtimoiy guruhlarning qarashlarida namoyon bo'ladi). Umuman olganda, Moralda odatdagidan farqli o'laroq, kerak bo'lgan va aslida qabul qilingan narsa har doimgidan farq qiladi va umuman emas ...

Dastlabki davrda va erta sinf jamiyatida odatiy xatti-harakatlarning umumiy qabul qilingan amaliyotiga to'liq mos kelmaslik va hatto axloqiy talablarning teskarisi tan olinadi. Ijtimoiy tengsizlik, shaxsiy manfaatlar va shaxslarning raqobati, sinfiy zulm va ishlaydigan odamlarning tengsiz pozitsiyasi davri mavjud tartibsizlikning adolatsizligi, o'tmish bilan taqqoslaganda axloqning buzilishi to'g'risida keng tarqalgan ongni shakllantirishga yordam berdi, "... bizni to'g'ridan-to'g'ri tanazzul, tushkunlik deb biladi. darajasi, eski qabila jamiyati ".

Kommunistik odob-axloq, odamlar va xalqlar o'rtasidagi tenglik va hamkorlik tamoyilining izchil amalga oshirilishi, kollektivizm, shaxsni ijtimoiy va shaxsiy namoyon bo'lishining barcha sohalarida "... barchaning erkin rivojlanishi har kimning erkin rivojlanishi shartidir" tamoyiliga asoslanadi. Kommunistik axloq jamiyat va shaxsiy hayotni boshqasiga nisbatan tashqi vosita sifatida ko'rib chiqish uchun begona bo'lganligi sababli yoki ikkalasi ham ajralmas birlikdir, burjua axloqiga xos bo'lgan qurbonliklar bitta axloqiy printsip bo'yicha boshqasi uchun (masalan, foyda uchun halollik bilan qurbonlik qilish, bunga erishish mumkin emas). ba'zilarning maqsadlari boshqalar hisobiga, siyosat va vijdonning murosasi). U insonparvarlikning eng yuqori shakli.

Inson va jamiyat axloqi, axloq qoidalari, munosabatlar qoidalari Birlashgan qonunga muvofiq o'zgaradi, qonunlar va axloqiy me'yorlar o'rtasidagi evolyutsiyaning har bir bosqichida shunchaki qarama-qarshiliklar bo'lmaydi, chunki ular eng tabiiy tarzda hal qilinadi.

Zamonaviy sharoitda axloqshunoslikka alohida qiziqish bor - bu eng qadimgi va ayni paytda noyob falsafiy bilim sohasi. Va bu tasodif emas. Demokratik qonun ustuvorligi yo'nalishi bo'yicha Rossiyaning rivojlanishi, uning barcha ijtimoiy tuzilmalarini, shu jumladan harbiy tashkilotlarni tartibga solish axloqiy jihatdan mumkin emas.

Axloq, uning paydo bo'lishi va rivojlanishi haqidagi ilmiy bilimlar har bir ofitser uchun kadrlarni malakali tayyorlash va o'qitish, harbiy intizom va harbiy xizmatchilarning mamlakatning milliy xavfsizligini ta'minlash uchun o'z konstitutsiyaviy burchlarini bajarishga tayyorlanishi uchun zarurdir.

Zamonaviy tilda "axloq" so'zi deyarli axloq bilan bir xil ma'noni anglatadi. Shuning uchun, aksariyat mutaxassislar axloq va axloq o'rtasida qat'iy farq qilmaydi va bu so'zlarni sinonimlar deb hisoblashadi. Aytish kerakki, "axloq" so'zi dastlab "axloq" va "axloq" degan ma'noni anglatadi. Ular hanuzgacha xatti-harakatlar etikasi, mansabdor shaxsning etikasi, pedagogik etika va boshqalar haqida gaplashishadi, asosan ijtimoiy hayotning muayyan sohasida rivojlangan axloqiy normalar va axloqiy munosabatlarga murojaat qilishadi. Axloqshunoslik axloqshunoslik degan ma'noni anglatadi. Aynan shu ma'noda biz ushbu toifadan foydalanamiz.

Axloq axloqning ijtimoiy munosabatlar tizimidagi o'rnini aniqlaydi, uning tabiati va ichki tuzilishini tahlil qiladi, axloqning kelib chiqishi va tarixiy rivojlanishini o'rganadi, uning yoki boshqa tizimining nazariy asoslarini asoslaydi. Falsafiy fan sifatida etika insoniyat jamiyatining rivojlanishidagi o'sha bosqichda, ma'naviy va amaliy faoliyat va moddiy va amaliy bo'linish mavjud bo'lganda yuzaga keladi. Dastlab bu hayot donoligi, o'zini qanday tutish kerakligi haqidagi amaliy bilimlarni anglatardi. Inson xulq-atvorining eng qadimiy axloqiy normasi axloqning "oltin qoidasi" dir. Uning eng keng tarqalgan ta'rifi shunday deyiladi: "Boshqalarga o'zingizga nisbatan qanday munosabatda bo'lishlarini xohlasangiz (shunday qilmang). Oltin qoida ko'plab madaniyatlarning qadimgi yozma yodgorliklarida mavjud (Konfutsiy ta'limotlarida, qadimiy hind Mahabratida, Injilda, Gomerning "Odisseyida" va hokazo) va keyingi davrlarning ongiga qattiq kirib boradi. Rus tilida "Siz nimani sevmasangiz, uni o'zingiz qilmang" degan maqola paydo bo'ladi.

Axloqiy idealga singdirilgan mazmunli ma'no odamlarning dunyoqarashiga ko'p jihatdan bog'liq va shuning uchun turli xil falsafiy tizimlarda farqlanadi. Masalan, Heraklit hamma narsa Logosga binoan amalga oshiriladi, deb o'rgatgan. Demak, albatta, odamning xulq-atvori axloqiy, taqvodor, huquqiy bo'lib, u qonunga, tabiiy zaruratga muvofiq kelganda paydo bo'ladi, degan taxmin bor edi.

Kelajakda insonning axloqiy ideallari haqidagi fikrlarning chuqurlashishi va o'zgarishi mavjud. Diqqat, tabiiy zarurat bilan bir qatorda, insonning xulq-atvori odamlarning urf-odatlari, madaniyatning o'rnatilishi, boshqacha, ikkinchi darajali, nomoddiy tabiatni tashkil etadigan barcha narsalar tomonidan nazorat qilinishiga qaratiladi. Bu "ikkinchi tabiat" ning o'zi tanlov natijasi va odamning o'zi ijodkorlik, faoliyat natijasi sifatida namoyon bo'ladi. U inson tomonidan yaratilgan va inson tomonidan yaratilgan. Va bu axloqni o'rganish mumkinligini anglatadi. Shaxs, axloqiy bo'lish uchun, o'z e'tiqodlariga asoslanib, kimgadir (taqdir, orakatlar, o'qituvchilar va boshqalar) ishonmasligi kerak. Axloq - bu "ikkinchi tabiat", inson hayotining madaniy qatlami, shaxsni tabiiy emas, balki ijtimoiy xususiyat sifatida tavsiflaydigan narsa.

Insonning axloqiy fazilatlari - bu uni jamiyatda yashash qobiliyati nuqtai nazaridan xarakterlaydigan xususiyatlardir. Ular odamlarning amaliy aloqalari va birgalikdagi faoliyatida shakllanadi. Aristotel bunday fazilatlarni mardlik, muloyimlik, saxiylik, ulug'vorlik, ulug'vorlik, rostgo'ylik, do'stlik, xushmuomalalik, shuningdek adolat va do'stlik kabi xususiyatlarga ajratgan. Ushbu fazilatlarni o'zida rivojlantirib, inson axloqiy holga keladi. Va shu ma'noda, jamiyat va davlatni mustahkamlashga xizmat qiladigan barcha narsalar axloqiydir.

Jamiyat hayotini polis tashkil etishdan Buyuk Buyuk imperiya kabi yirik davlat va siyosiy tuzilmalarga o'tish bilan axloq va fazilat haqida yangi g'oyalar paydo bo'ldi. Turmush sharoitining beqarorligi, ertangi kunning noaniqligi, odamlar taqdirining bog'liqligi, ularning hayotdagi muvaffaqiyatlari va baxtlari nafaqat shaxsiy fazilatlarga, balki hayotning oldindan aytib bo'lmaydigan holatlariga ham subyektiv davlat sifatida axloq to'g'risidagi g'oyalarni keltirib chiqardi. Ko'plab faylasuflar axloq bu odamlarning xulq-atvoriga bog'liq bo'lmagan va ularga qarshilik ko'rsatadigan o'ziga xos ichki munosabatdir, deb bahslasha boshladilar. Stoizm, epikurizm va skeptitsizm tomonidan ishlab chiqilgan keng tarqalgan axloqiy tushunchalar. Masalan, stoiklar axloqni ichki tinchlik deb tushunar edilar, dunyoga befarq va qat'iy munosabat natijasida erishilgan edilar. Epikurizm inson baxtiga hissiy va ruhiy zavq, xotirjamlik va kelishuvdan iborat deb ishongan. Skeptitsizm muayyan hukmlardan printsipial ravishda voz kechish zarurligini isbotladi, chunki noaniqlik va shubha insonning normal psixologik holatidir.

Axloq ko'pincha axloq bilan noto'g'ri tanilgan. Ammo bu ikki tushuncha, agar tushunilsa, qarama-qarshi ma'noga ega. Garchi axloq ba'zi lug'atlarda hali ham axloqning sinonimi sifatida talqin qilinsa ham, keling, buning nima keragi yo'qligini tushunishga harakat qilaylik.

Ta'rif

Axloqiy - aniq bir jamiyatda qabul qilingan, odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishga qaratilgan normalar va qadriyatlar tizimi.

Axloq - shaxs tomonidan bir vaqtning o'zida universal, universal xususiyatga ega bo'lgan o'zining ichki printsiplariga qat'iy rioya qilish.

Taqqoslash

Axloq va odob-axloq fani etika fanining yurisdiktsiyasida bo'lgan fundamental falsafiy kategoriyalardir. Ammo ular olib yuradigan ma'nolar boshqacha. Axloqning mohiyati shundaki, u insonning muayyan harakatlari yoki harakatlarini belgilaydi yoki taqiqlaydi. Axloq jamiyat tomonidan shakllanadi va shuning uchun u har doim ma'lum bir guruh (milliy, diniy va boshqalar) manfaatlariga javob beradi. Bir o'ylab ko'ring, hatto jinoiy klanlarning ham o'z axloqlari bor! Shu bilan birga, ularga jamiyatning boshqa bir qismi - o'z asoslari va me'yorlari bilan qarshi turish kerak va shundan kelib chiqadiki, bir vaqtning o'zida juda ko'p axloqiy narsalar bo'lishi mumkin. Odatda axloq muayyan xatti-harakatlar normalarini o'z ichiga olgan qonunlarda (kodda) o'rnatiladi. Ushbu qonunga muvofiq insonning har bir harakati jamiyat tomonidan salbiy yoki ijobiy baholanadi. Shunisi qiziqki, xuddi shu jamiyatda axloq tanib bo'lmaydigan vaqt o'tishi bilan o'zgarishi mumkin (masalan, Rossiyada 20-asrda yuz bergan) va xatti-harakatlarning to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi tomonlari.

Axloq mazmun jihatidan o'zgarmaydi va shakli juda sodda. U mutlaqdir va umuman insonning (va insoniyatning) manfaatlarini ifoda etadi. Asosiy axloqiy ko'rsatmalardan biri boshqasiga, o'ziga nisbatan bo'lgan munosabat va o'z yaqiniga bo'lgan muhabbat hisoblanadi, ya'ni axloq dastlab zo'ravonlikni, nafratni, tahqirlashni, hech kimning huquqlarini buzilishini qabul qilmaydi. Eng axloqiy xatti-harakat, bu haqda o'ylamasdan ham axloqiy xatti-harakatlarni qilgan odamdir. U oddiygina boshqacha harakat qila olmaydi. Axloq, birinchi navbatda, o'zini o'zi tasdiqlashga qaratilgan, axloq esa - boshqa odamga befarq bo'lmagan qiziqish bilan. Axloq idealga, koinotga eng yaqin.

Veb-sayt xulosalari

Axloq ma'naviy, ma'naviy esa ijtimoiy soha bilan bog'liq.
Axloq barqarorlik bilan tavsiflanadi, axloq esa juda o'zgaruvchan.
Axloq hamma uchun bitta va ko'pgina axloqiy me'yorlardir.
Axloqiy me'yorlar mutloq, axloqiy me'yorlar esa shartli (joy va vaqtga bog'liq).
Axloq ma'lum bir modelga mos kelishga intiladi (odatda biron bir joyda yoziladi), axloq "ichki qonunlarga" asoslangan.

Hayotning ma'lum bir bosqichida savol, ehtimol har bir kishi tomonidan so'raladi. Kontseptsiya bir nechta ma'noga ega, ammo umuman olganda, axloq insonning o'z hayot yo'liga, boshqa odamlarga va tirik mavjudotga, Xudoga to'g'ri munosabatini anglatadi.

Ular har qanday jamiyatda qabul qilingan o'ziga xos xulq-atvor normalari, nomoddiy qadriyatlardir. Aytgancha, har bir alohida olingan jamiyatda bu qadriyatlar va normalar mutlaqo individualdir. Agar ba'zi bir odamlar yig'ilishda qo'l berib ko'rishsa, bu yaxshi ta'm va suhbatdoshga muruvvat ko'rsatadigan belgi bo'lsa, unda boshqalar haqorat uchun bunday shaxsiy murojaat qilishlari mumkin.

Turli xil davrlarda ham, ma'lum bir jamiyatda normalar sezilarli darajada farq qilishi mumkin. Uning mohiyatida axloq har doim va hamma joyda bir xil, ammo o'ziga xos tarkibda u o'zgaruvchanlikka ega bo'lishi mumkin. Masalan, "rostgo'y va bir-biriga yaxshi munosabatda bo'lish" yoki "boshqalarga yomonlik qilmaslik" kabi qonunlar hamma uchun o'zgarmas bo'lib qoladi. Masalan, hamma uchun tanish bo'lgan bibliyadagi amrlarni oling - axloqiy postulatlar uchun qanday imkoniyat yo'q? Ammo buning teskarisi: agar bir necha asrlar oldin yoki ayolga kiyingan shorti beadablik deb hisoblansa, zamonaviy axloq bu masalada juda sodiqdir.

Axloqiy qadriyatlar ham ma'lum ijtimoiy guruhlarga qarab farq qiladi. Har qanday axloqiy lug'at sizga yaqin do'stlar yoki qarindoshlar o'rtasidagi xatti-harakatlarning me'yorlari ishchilar yoki notanish odamlar o'rtasida qabul qilingan me'yorlardan sezilarli darajada farq qilishini aytadi.

Ko'pincha bizning ongimizda "axloq" tushunchasi "axloq" tushunchasi bilan chalkashadi. Ammo aslida ular tubdan farq qiladi. Oddiy axloqni "yaxshi" va "yomon" nima haqida aniq tasavvur deb atash mumkin. Turli xil davrlarda bir xil milliy guruhda ham turli xil bo'lishi mumkin, turli qit'alar haqida hech narsa deyish mumkin emas. Axloqiy me'yorlar ob'ektivdir, ular butun insoniyat yo'lini tushunishni tashkil qiladi. Har birimizning ma'naviy rivojlanishimizning asosi nima. Unga inson ko'nikmalari, fe'l-atvor xususiyatlari, qobiliyatlari va boshqa jihatlari biriktirilgan.

Axloq nima haqida gap ketganda, diniy tomonlar haqida gapirish mumkin emas. Eski Ahdning asosiy amriga ko'ra, odamning Xudoga bo'lgan muhabbatidir. Istisnosiz barcha tirik mavjudotlarga nisbatan axloqda asosiy rol shafqatdir. Bu odamlar, hayvonlar va o'simliklarga g'amxo'rlik va hurmatni anglatadi.

Hali ham axloq falsafasi sohalaridan biri sifatida gapirish mumkin, uning mavzusi ma'lum bir inson guruhining urf-odatlari va qadriyatlarini o'rganishdir. Uning doirasida bir nechta bo'limlar alohida ko'rib chiqiladi. Ular orasida metetika fanning barcha tushunchalarini o'rganish, normativ etika - normalar va qoidalarni aniqlash usullari, ularni o'rganish va talqin qilish, shuningdek amaliy etika - yuqorida keltirilgan normalardan amalda foydalanish.

Albatta, ushbu maqolaning mavzusi keng va noaniq. Ammo endi axloq nima degan savolga javob bera olasiz.

Unda axloqiy munosabatlarning subyektiv tomonini ifodalovchi tarixan o'zgaruvchan axloqiy munosabatlar mavjud. Axloqiy ongning asosida axloq kategoriyasi yotadi. Axloq - bu axloq bilan sinonim bo'lgan tushuncha. Axloq ijtimoiy ongning boshqa shakllariga qaraganda ilgari paydo bo'lgan, hatto ibtidoiy jamiyatda ham, jamiyat hayotining barcha sohalarida: kundalik hayotda, ishda, shaxsiy munosabatlarda inson xatti-harakatlarini tartibga soluvchi rolini o'ynagan. Axloq hayotning ijtimoiy asoslarini, aloqa shakllarini qo'llab-quvvatladi.

Axloq nima

Axloqiy- aniq bir jamiyatda qabul qilingan, odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishga qaratilgan normalar va qadriyatlar tizimi.

Axloq- shaxs tomonidan bir vaqtning o'zida universal, universal xususiyatga ega bo'lgan o'zining ichki printsiplariga qat'iy rioya qilish.

Axloq va axloqni taqqoslash

Axloq va axloqning farqi nimada?

41. Qadriyatlar, ularning tabiati va tasnifi.

Qadriyatlar tushunchasi va tabiati

Qadriyatlar va ularning tabiati to'g'risidagi falsafiy ta'limot aksiologiya deb ataladi (yunoncha. Axios - qiymat va logos - ta'lim). Ammo zamonaviy nazariya shakllanishidan oldin, bu nazariya falsafaning o'zi shakllanishiga teng bo'lgan tarixiy rivojlanish yo'lidan o'tdi.

Qadimgi va undan keyin o'rta asrlar falsafasida qadriyatlar o'zi borligi bilan aniqlangan va qiymat xususiyatlari uning tushunchasiga kiritilgan. Demak, qadriyatlar bor bo'lishdan ajratilmagan, balki o'z-o'zidan bor deb hisoblangan.

Turli tarixiy davrlar va turli xil falsafiy tizimlar qadriyatlarni tushunishda o'z izlarini qoldiradilar. O'rta asrlarda ular ilohiy mohiyat bilan bog'liq bo'lib, diniy xususiyatga ega. Uyg'onish davri insonparvarlik qadriyatlarini ta'kidlaydi. Hozirgi zamonda fan va yangi ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishi ob'ektlar va hodisalarni qadriyat sifatida ko'rib chiqishga asosiy yondashuvni aniqlaydi.

Qadriyatlar har doim insoniy qadriyatlardir va ijtimoiy xususiyatga ega. Ular ijtimoiy amaliyot, individual inson faoliyati asosida va muayyan muayyan tarixiy ijtimoiy munosabatlar va odamlarning muloqot shakllari doirasida shakllanadi. Qadriyatlar paydo bo'lmaydi, qaerdan ekanligi noma'lum va ular tashqaridan odamga investitsiya qilinmaydi. Ular uning ijtimoiylashuvi jarayonida shakllanadi va tabiatda dinamikdir. Shu munosabat bilan aytish kerakki, insonning butun hayotiy tajribasi va uning bilimlari tizimi uning qadriyatlari tabiatiga bevosita ta'sir qiladi. Xuddi shu sharob turli xil baholanadi va sharobni tortuvchi va boshqa odam uchun har xil ahamiyatga ega bo'ladi. Xudoga bo'lgan imonli va ateistning munosabati haqida ham shunday deyish mumkin.

Qiymatlar tasnifi va ularning turlari:

1. Qadriyatlar baholanayotgan narsaga va nimaga qarab baholanayotganiga qarab farq qilishi mumkin. Shu munosabat bilan ajrating:

a) mavzu qadriyatlari- ya'ni. mavzu uchun ma'lum ahamiyatga ega bo'lgan voqelik hodisalari. Bularga quyidagilar kiradi:

Tabiiy ob'ektlar, jarayonlar va hodisalar;

Ijtimoiy ob'ektlar;

b) subyektiv qadriyatlar- bu yoki boshqa hodisalar asosida baholanadigan usul va mezonlar. Bularga quyidagilar kiradi:

O'zaro munosabat, baholash, zarurat, maqsadni taqiqlash, normativ vakillik shaklida ifodalangan loyihalar.

2. Qadriyatlar o'zaro bog'liq bo'lgan jamiyat sohasida bir-biridan farq qiladi. Shu munosabat bilan ular ajralib turadi: axloqiy, badiiy, utilitar, ilmiy va boshqa qadriyatlar.

3. Qiymatlar umumiylik darajasida farq qilishi mumkin, ya'ni bu yoki boshqa hodisa qancha mavzularga ko'ra ahamiyatli. Shu munosabat bilan ajrating:

Faqat qadriyatlar;

Guruh qadriyatlari (milliy, diniy, jins, yosh);

Umumiy inson.

4. Qadriyatlar sub'ekt tomonidan o'zlarining maqsadlari va tamoyillari sifatida tan olinishi yoki tashqi muhit tomonidan belgilanadigan narsa sifatida qabul qilinishi bilan farq qilishi mumkin. Shu munosabat bilan biz quyidagini ajratishimiz mumkin.

Tashqi qiymatlar;

Ichki qiymatlar.

5. Qadriyatlar inson hayotining asoslari, uning ehtiyojlari va yo'nalishi mohiyatini ifoda etish uchun qanchalik muhim ekanligi bilan ajralib turadi. Shu munosabat bilan ajrating:

Mutlaq yoki abadiy qadriyatlar (doimiy);

Situatsion, o'tuvchi qiymatlar yoki qiymatlarning aniq tarixiy shakllari va qiymat yo'nalishlari (empirik o'zgaruvchilar).

6. Qadriyatlar bajaradigan funktsiyalari bilan ajralib turadi. Shu munosabat bilan qadriyatlar yo'naltirish usuli sifatida, ijtimoiy guruhlarda boshqaruv vositasi sifatida qadriyatlar, ijtimoiy mahsulotni yaratishda va saqlashda funktsional zarur me'yorlar va boshqalar sifatida ajralib turadi.

Axloq tushunchasi. asosiy axloqiy kategoriyalar.

Axloqiy (lat. moris - axloq bilan bog'liq) - insonning jamiyatdagi harakatlarini me'yoriy tartibga solishning asosiy usullaridan biri; ijtimoiy ongning maxsus shakli va ijtimoiy munosabatlarning bir turi. Axloq axloqiy qarashlar va his-tuyg'ularni, hayotiy yo'nalishlar va printsiplarni, xatti-harakatlar va munosabatlarning maqsadlari va sabablarini o'z ichiga oladi, yaxshilik va yomonlik, vijdon va vijdonsizlik, sharaf va obro'sizlik, adolat va adolatsizlik, norma va g'ayritabiiylik, rahm-shafqat va shafqatsizlik va hokazolarni taqqoslaydi.

Axloq - nutq va adabiyotda axloqiy sinonim sifatida, ba'zida axloqshunoslik atamasi. Tor ma'noda axloq - bu shaxsning ichki yo'nalishi, uning vijdoni va irodasi bo'yicha harakat qilishdir - axloqdan farqli o'laroq, axloq, bu qonun bilan bir qatorda, shaxsning hatti-harakatlariga tashqi talab hisoblanadi.

Axloq va axloq tushunchalari turli xil soyalarga ega. Odob-axloq, qoida tariqasida, tashqi baholash ob'ekti (boshqa odamlar, jamiyat, cherkov va boshqalar) mavjudligini anglatadi. Axloq insonning ichki dunyosiga va o'z e'tiqodlariga ko'proq yo'naltirilgan.

Keng ma'noda axloq - bu ijtimoiy ongning maxsus shakli va ijtimoiy munosabatlarning shakli.

Tor ma'noda axloq - bu insonning bir-biriga va jamiyatga nisbatan munosabati printsiplari va normalarining to'plami.

Axloq - bu ongning qadriyatli tuzilishi, insonning hayotning barcha sohalarida, shu jumladan ishda, hayotda va atrof-muhitga munosabatini tartibga solish usuli.

Bu axloq, agar inson ushbu toifalarni tan olsa, yaxshi va yomonni ajratib turadi. Foyda va zarardan farqli o'laroq, yaxshi va yomon narsalar ba'zi iroda erkinligining niyati bilan bog'liq.

Axloq va axloq maxsus falsafiy intizom - etika tomonidan o'rganiladi.

Asosiy axloqiy toifalar:
Yaxshilik, yomonlik, vijdon, burch, sharaf, do'stlik, baxt.
Yaxshilik axloqning eng umumiy tushunchasidir, u ijobiy axloq normalari va talablarining yig'indisini birlashtiradi va ideal sifatida ishlaydi. inson hayotining barcha jabhalarini qamrab oladigan axloq.
Yomonlik yaxshilikning aksidir. Yovuzlik kategoriyasi - bu hukmga loyiq bo'lgan va uni engish kerak bo'lgan barcha axloqsiz narsalar haqidagi fikrlarning umumlashtirilgan ifodasidir. Masalan, odamlar o'rtasidagi munosabatlarda yomonlik, odamlarga ular kabi emas, balki foyda olish, o'zlarining shaxsiy maqsadlari uchun foydalanishdir.
Yovuzlik barcha axloqiy salbiy hodisalarga - yolg'on, shafqatsizlik, shafqatsizlik va boshqalarga nisbatan umumiy tushuncha. Yomonlik ham kichik, ham katta narsada o'zini namoyon qiladi. Yomonlik odatlar, axloqlar va kundalik psixologiyada ildiz otgan. Noqonuniy xatti-harakat qilib, biz boshqalarni ayblashga uringanimizda, biz beparvolik qilsak, o'z qadr-qimmatimizni yo'qotamiz.
Vijdon bu bizning ichimizdagi Xudoning ovozi, harakatlarimizni boshqaradigan va hukm qiladigan ichki sudyadir. Axloqning tabiati to'g'risidagi qarashlardan qat'i nazar, ko'plab axloqshunoslar (Abelard, Kant, Kierkegaard, Tolstoy, Mur, Fromm) vijdonni axloqiy haqiqatni anglashning eng yuqori qobiliyati deb belgilagan.
Majburiyat tushunchasi, avvalambor, shaxs va jamiyatning o'zaro bog'liqligini ochib beradi. Biror kishi jamiyat oldidagi muayyan axloqiy majburiyatlarning faol tashuvchisi sifatida harakat qiladi, uni o'zi biladi va o'z faoliyatida amalga oshiradi. Qarzlar toifasi javobgarlik, o'zini anglash kabi tushunchalar bilan chambarchas bog'liq.
A.Shopenhauerga ko'ra, sharaf tashqi vijdon, vijdon esa ichki sharafdir. Shon-sharaf - bu bizning qadriyatimiz haqidagi jamoatchilik fikri, bu fikrdan qo'rqishimiz. Shunday qilib, masalan, rasmiy yoki professional sharaf tushunchasi bevosita lavozimni egallab turgan shaxs buning uchun barcha kerakli ma'lumotlarga ega va har doim o'z xizmat vazifalarini aniq bajaradi degan fikrga bog'liq.
Barcha axloqiy tizimlardagi baxt tushunchasi to'g'ridan-to'g'ri hayotning ma'nosini tushunish bilan bog'liq, chunki umumiy ma'noda baxt deganda axloqiy qoniqish, hayotdan qoniqish holati tushuniladi.
Baxt - bu insonning yashash sharoiti bilan to'la qoniqish holatidir, hayotning to'laqonli va mazmunli ekanligi - bu farovonlik, salomatlik va insonning er yuzidagi hayotining foydali tomoniga bo'lgan ishonch va erkinlik darajasi.
Sevgi - bu ma'lum bir kishiga yo'naltirilgan tuyg'u. Shaxsiy muhabbat ob'ekti sevgi tomonidan shaxsiy fazilatlarning noyob kombinatsiyasi sifatida qabul qilinadi. Sevgi sirlaridan biri bu tanlovning tushunarsizligi, sevgilining sevgilida boshqalar sezmaydigan narsalarni ko'rish qobiliyati.

29. Zamonaviy etika muammolari: terrorizm.

Terrorizm Terrorizmdan muntazam foydalanishga asoslangan siyosat. "Terror" so'zining sinonimlari (lat. Terror - qo'rquv, dahshat) "zo'ravonlik", "qo'rqitish", "qo'rqitish" so'zlaridan iborat. Ushbu kontseptsiyaning umume'tirof etilgan huquqiy ta'rifi yo'q. Rossiya qonunchiligida (CC, 205-modda) zo'ravonlik mafkurasi va jamoat ongiga ta'sir qilish amaliyoti, davlat hokimiyati organlari, mahalliy hokimiyat organlari yoki xalqaro tashkilotlar tomonidan aholini qo'rqitish va / yoki noqonuniy zo'ravonlik harakatlarining boshqa shakllari bilan bog'liq qarorlar qabul qilish sifatida belgilangan.

Terrorizm ko'lami, oqibatlari, intensivligi, halokatli kuchi, noinsoniyligi va shafqatsizligi bilan ushbu muammo endi butun insoniyatning dahshatli muammolaridan biriga aylandi.

Terrorizmni tashkil etuvchi o'ta xavfli ijtimoiy-siyosiy va jinoiy hodisa ming yillik oxirida global xavfsizlikka tahdid bo'lib qoldi. Bu yovuzlik MDH mamlakatlarida saqlanib qolmadi. Agar oldingi yillarda terrorizmni o'rganish asosan ilmiy va nazariy xarakterga ega bo'lsa va xorijiy tajribaga qaratilgan bo'lsa, 90-yillarning o'rtalariga kelib ushbu sohadagi tadqiqotlar yuqori amaliy ahamiyatga ega bo'ldi. Afsuski, yaqinda Rossiya haqiqati yaqinda terrorizm muammolarini o'rganishga ixtisoslashgan mutaxassislar uchun etarli material taqdim etdi. Ushbu tadqiqot natijalari terrorizmga qarshi kurashning asosiy va eng xavfli qismi yelkasida turgan ichki ishlar idoralari va maxsus xizmatlarining keng doirasiga qiziqish uyg'otmoqda. Biroq, terrorizm tahdidlarini bartaraf etish sohasidagi ishlarning holati uchun faqat xavfsizlik va ichki ishlar organlari javobgar deb hisoblash mutlaqo noto'g'ri. Bu vazifa ko'p qirrali bo'lib, uni milliy darajada, individual muammolarni esa xalqaro darajada hal qilishni talab qiladi.

Terrorizmga qarshi kurash chuqur va har tomonlama o'rganishni talab qiladigan jiddiy muammodir. Shu munosabat bilan V.E.ning "Terrorizmga oid eslatmalar" ning paydo bo'lishi. Petrishchev. O'z maqolalarida muallif terrorizm va ushbu hodisaga qarshi kurashning turli jihatlarini ko'rib chiqadi. Terroristik tahdidlarga qarshi kurashishning samarali mexanizmini yaratish uchun avval siz ta'sir ob'ekti bo'lgan narsalar bilan shug'ullanishingiz kerak. Shu munosabat bilan muallifning tabiat, tabiat, genezis, terrorizmning namoyon bo'lishi, uning mafkuraviy ildizlari va harakatlantiruvchi kuchlari bo'yicha izlanishlari qiziq. Muallif terrorizmning sabablari va terrorchilik niyatlarini amalga oshirish uchun sharoitlarni ochib beradi. Unda terrorizmning separatizm, millatchilik, klerikalizm mafkuralariga aloqador ekstremizmning boshqa turlari bilan aloqasi ko'rsatilgan.

Terrorizm har qanday shakl va ko'rinishlarida, miqyosi va intensivligida, g'ayriinsoniy va shafqatsizligi bilan, bugungi kunda global ahamiyatga ega bo'lgan eng keskin va dolzarb muammolardan biriga aylandi.

Terrorizmning barcha namoyishlari odamlarni ulkan qurbon qilishga olib keladi, asrlar davomida tiklanib bo'lmaydigan barcha ma'naviy, moddiy va madaniy qadriyatlar yo'q qilinadi. Terroristik harakatlar hukumat va aholini aksilterror tashkilotlari va bo'linmalarini tuzishga undadi. Ko'pchilik uchun terrorizm siyosiy, diniy, milliy muammolarni hal qilish usuliga aylanib bormoqda. Terrorizm mohiyatiga ko'ra inson hayotini yo'qotishning bunday usullarini anglatadi, ularning qurbonlari ko'pincha mojaroga aloqasi bo'lmagan begunoh odamlardir.

30. Zamonaviy etika muammolari: o'lim jazosi masalasi.

O `lim jazosi - o'lim jazosi sifatida qonun tomonidan ruxsat etilgan inson hayotidan mahrum qilish (odatda o'ta og'ir jinoyat uchun). Rus va sovet yuridik amaliyotida "istisno jazo", "o'lim jazosi", "o'lim jazosi" kabi evfemizmlar, o'lim jazosini belgilash uchun turli vaqtlarda "minora" yoki "minora" so'zlaridan kelib chiqqan.