Qadimgi slavyanlar hayotidagi daraxtlar. Qadimgi slavyanlar hayotidagi daraxtlar O'rmonning yosh avlodi

Meva berishi mumkin bo'lgan o'rmonni tasavvur qiling. Daraxtlarning tojlari zich soyabonda yopilgan. Sukunat va alacakaranlık. Urug'lar baland joyda pishib etiladi. Shunday qilib, ular pishib, erga tushishdi. Ulardan ba'zilari qulay sharoitga tushib, unib chiqdi. Shunday qilib, o'rmonda paydo bo'ldi o'rmon ostidagi o'smalar- daraxtlarning yosh avlodi.

Ular qanday shartlarga duch kelishmoqda? Sharoitlar unchalik qulay emas. Bir oz yorug'lik bor, ildizlar uchun etarli joy yo'q, hamma narsa allaqachon katta daraxtlarning ildizlari bilan ishg'ol qilingan. Ammo biz omon qolishimiz, g'alaba qozonishimiz kerak.

O'rmonning yosh avlodi

O'rmonning yosh avlodi eskisini almashtirish yangilanish uchun zarurdir. Tabiiyki, og'ir sharoitlarda, yorug'lik etishmasligi va tuproqdagi ozuqa moddalarining doimiy etishmasligi bilan o'simliklar ahamiyatsiz ko'rinadi. umumiy xususiyat o'simliklar - qattiq depressiya... Mana shunday zulmning misoli. Balandligi atigi bir yarim metr bo'lgan qoraqarag'ali o'simliklar juda mustahkam yoshga ega bo'lishi mumkin - 60 yoki hatto 80 yil. Xuddi shu yillar davomida, pitomnikda yoki o'rmon yaqinida bir xil urug'lardan o'stirilgan o'simliklar balandligi 15 metrga etishi mumkin. Daraxtlarning mavjud bo'lishi juda qiyin. Ammo u shunga qaramay, onaning soyabon ostidagi hayot sharoitlariga moslashadi va uning yashash sharoitlari o'zgarishini sabr bilan kutadi.

Mana, siz qanchalik baxtlisiz: yoki etuk daraxtlar o'ladi yoki o'sadi. Shuningdek, odamlar bu kurashga aralashib, o'z ehtiyojlari uchun pishgan daraxtlarni tanlaydilar. Keyin o'simliklar tiklanadi va keyinchalik yangi o'rmonga aylanadi.

Ayniqsa qat'iyatli archa o'simtalari... Depressiya holatida u ba'zan hayotining deyarli yarmini, 180 yilgacha yashaydi. Uning hayotiyligi va cheksiz moslashuvchanligiga qoyil qolish mumkin emas, ammo buni tushuntirish mumkin.

Yoshlarga juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish kerak.... Uning o'sishining o'ziga xos xususiyatlarini bilmaslik, eng olijanob maqsadlarga asoslangan - unga erkinlik berish, shunga qaramay, biz uni yo'q qilishimiz mumkin. Xira yorug'likda yashab, birdan tajribasiz qo'llardan uzoq kutilgan ozodlikni qabul qilib, to'satdan vafot etadi. Ular aytganidek, o'simliklar yorug'likdan "qo'rqadi". Ignalilar tezda sarg'ayadi va parchalanadi, chunki ular boshqa ish rejimiga, turli xil yashash sharoitlariga moslashgan. Boshqa tomondan, kutilmaganda erkinlikka duchor bo'lgan yosh o'sish tashnalikdan o'lishi mumkin. Tuproqda namlik etarli emasligi uchun emas. Ehtimol, u erda undan ham ko'proq bo'lishi mumkin, ammo ildizlari va ignalari yomon rivojlangan, o'simliklar chanqoqni qondira olmaydi,

Bu yerda nima gap? Va haqiqat shundaki, ilgari nam atmosferada ona soyabon ostida, o'simliklar etarli darajada namlikka ega edi. Endi shamol aylana boshladi, o'simliklarning fiziologik bug'lanishi kuchaydi va baxtsiz toj va ildiz tizimi daraxtni etarli miqdorda namlik bilan ta'minlay olmadi.

Shubhasiz, ilgari ota-ona daraxtlari o'simliklarni ezgan va bostirgan, lekin ayni paytda ular shamoldan, sovuqdan himoyalangan, yosh archa, archa, eman, olxa juda sezgir; haddan tashqari quyosh nurlanishidan himoyalangan, yumshoq, nam atmosfera yaratgan.

Qadim zamonlardan beri odamlar o'simliklarning ajoyib xususiyatidan foydalanganlar - oziq-ovqat va issiqlik bilan ta'minlash. Ammo bu xususiyatlardan tashqari, odamlar o'simliklar insonning taqdiriga ta'sir qilishi, shuningdek, uni jismoniy va ma'naviy kasalliklardan davolay olishini payqashdi. Qadim zamonlardan beri odamlar daraxtlarni va muqaddas bog'larni hurmat qilishadi. Odamlar ularga davolanish, ibodat qilish, himoya yoki sevgi so'rash uchun kelishdi. Qadim zamonlardan beri daraxtlar sehrli kuchlar bilan bog'liq. Ularda insonning qo'riqchi ruhlari yashaydi, deb ishonishgan. Ko'pgina belgilar, e'tiqodlar va marosimlar daraxtlar bilan bog'liq.

Slavyanlarning xalq madaniyatidagi yog'och sajda qilish ob'ektidir. 11-17 asrlarning qadimiy yodgorliklarida. butparastlarning "o'rmonlarga" va "daraxtlarga" sig'inishi, ularning ostidagi ibodatlar haqida ("o'sish bilan ... zhpyahy") xabar qilinadi. Hammasiga o'tirib, bular, qoida tariqasida, o'rmonning o'ralgan qismlari edi. Daraxtlar himoyalangan deb hisoblangan, ular daraxtlarni o'ldirmagan, cho'tka yig'magan. Slavlar orasida ko'plab bog'lar va maxsus tayyorlangan o'rmonlar "muqaddas" nomlarga ega: "xudo-xudo", "xudo-xudo", "ma'buda", "muqaddas o'rmon", "svyatibor".

Muhtaram va muqaddas daraxtlar toifasiga, shuningdek, dalada yoki shifobaxsh buloqlar yonida yolg'iz o'sadigan alohida daraxtlar, ayniqsa keksa daraxtlar kiradi. Odamlar bu daraxtlarga kasalliklardan, yomon ko'zdan, bepushtlikdan va boshqa baxtsizliklardan xalos bo'lish uchun kelishgan. Ular sovg'alar va qurbonliklar keltirdilar (daraxtlarga sochiqlar, kiyim-kechaklar, lattalar osdilar), ibodat qildilar, daraxtlarga tegdilar. Bunday daraxtlarning kovaklari va yoriqlari orqali kasallar o'z kasalliklarini bu ochilish chegarasidan ortda qoldirgandek sudralib o'tishardi. Rossiyada nasroniylikning paydo bo'lishi bilan odamlarni cherkovlarga jalb qilish uchun cherkovlar to'g'ridan-to'g'ri yorug'lik bog'larida qurilgan. Bu hurmatli daraxtlar yaqinida cherkovlar qurilishi haqidagi ko'plab an'analar, afsonalar va apokrif afsonalar bilan tasdiqlanadi .. Muqaddas daraxtlar yonida turli marosimlar o'tkazildi.

Janubiy slavyanlar daraxt atrofida (yoki bu harakat bilan to'y marosimidan oldin) yoshlarni "uylanish" odati bilan shug'ullangan. Serblar, bolgarlar va makedoniyaliklar orasida "rekord" - muqaddas daraxt (odatda eman yoki mevali daraxt) bo'yicha ko'plab marosimlar va bayramlar o'tkazildi. Bu erda ular bayram taomlarini o'rnatdilar, qurbonlik hayvonlarini so'yishdi, Shrovetideda olov yoqishdi; "zapische" yonida ular qasam ichdilar, sudlarni o'rnatdilar va hokazo. Eski fındık daraxti - ruhoniy yo'qligida - tan olishi mumkin edi: tiz cho'kib, uni qo'llari bilan quchoqladi, bir kishi gunohlaridan tavba qilib, kechirim daraxtidan so'radi. - bu nasroniylikning paydo bo'lishidan dalolat beradiki, daraxtlar Xudo va odamlar o'rtasidagi bog'liqlik (odamlar dunyosi va xudolar dunyosi) Eman, qarag'ay va boshqa yirik daraxtlar qo'riqxonaga tegishli edi. Ularni jazolash va hech qanday yomonlik qilish taqiqlangan edi. Ushbu taqiqlarning buzilishi odamning o'limiga olib keldi, qoramol dengizi, men nafratlanmayman. Bunday daraxtlar atrofdagilar - qishloqlar, uylar, quduqlar, ko'llar, do'l, yong'inlar, tabiiy ofatlardan himoyalangan homiylar hisoblangan.

Yog'och yo'lning metaforasi sifatida, qabrdan narigi dunyoga erishish mumkin bo'lgan yo'l sifatida - o'lim bilan bog'liq slavyan e'tiqodlari va urf-odatlarining umumiy motivi.

Odamning ruhining daraxtga o'lishi haqidagi g'oyalar xarakterlidir. Masalan, oppoq ko'zli odamlar har bir yirtqich daraxtda o'liklarning ruhi siqilib, o'tkinchilardan u uchun ibodat qilishni so'raganiga ishonishgan; agar shunday namozdan keyin bir kishi daraxt tagida uxlab qolsa, u bu daraxtda qancha vaqt va nima uchun qamalganligini aytadigan jonni ko'radi. Serblar insonning ruhi uning qabrida o'sadigan daraxtda orom topishiga ishonishgan; Shuning uchun siz qabriston daraxtlaridan mevalarni uzib, shoxlarini sindirmasligingiz kerak. Daraxtda qasamyod qilgan odamlar haqidagi slavyan balladalari bu e'tiqodlar doirasi bilan bog'liq. Bunday folklor syujetlarida, odatda, o'lmaslikdan oldingi o'lim, ularga ajratilgan vaqtdan oldin vafot etgan odamlar haqida gap boradi; ularning uzilib qolgan hayoti go'yo boshqa shakllarda davom etishga intiladi. Daraxt, xuddi o'simlik kabi, odatda tashqi belgilariga ko'ra odam bilan bog'liq: tanasi - magistral, ildiz - oyoq, shoxlari - piki, sharbati - qon va boshqalar. Shakli boʻyicha bir-biridan farq qiluvchi “erkak” va “urgʻochi” daraxtlar (qayin — qayin, dybitsa — dyb) bor: y qayin shoxlari yon tomonlarga, y qayin — yuqoriga yoyilgan. Farzand dunyoga kelgach, bu daraxt qanday rivojlansa, bola ham xuddi shunday o‘sadi, deb unga daraxt ekiladi. Shu bilan birga, ba'zi e'tiqodlarda bunday daraxtning o'sishi odamning charchashiga olib keladi va uni o'limga olib keladi. Shuning uchun biz uy yaqinida katta daraxtlar ekmaslikka harakat qildik.

Depevo demonologiya sohasi bilan chambarchas bog'liq. Bu turli mifologik mavjudotlarning yashash joyi. Rizalki qayinlarda yashaydi, jodugarlar Kupala kechasi ulkan eman daraxtlariga to'planishdi, shayton buzinning ildizlarida o'tiradi, zich so'zda, shoxlari o'ynaydigan keng daraxtlarda vilkalar va samodivlar, ko'pincha jinlar tikanlarda yashaydi. .

S. Yesenin shunday degan edi: "Ruslar uchun hamma narsa Daraxtdan - bu bizning xalqimiz tafakkurining dinidir". Va u nima uchun va nima uchun daraxt odatda faqat sochiqlarga naqshlanganligini tushuntirdi. Bu chuqur ma'no. “Daraxt hayotdir”, deb yozadi shoir. - Har kuni ertalab uyqudan turib, yuzimizni suv bilan yuvamiz. Suv poklanish timsoli... Daraxt tasviri tushirilgan tuvalga yuzini artib turgan xalqimiz qadimgi ota-bobolarning ko‘kat bilan quritish sirini unutmaganligini, o‘zini transsendental daraxt urug‘i bilan eslashini aytadi. , va uning qopqog'i ostida yugurib, yuzlarini sochiqga botirib, ular go'yo uning hech bo'lmaganda kichik bir novdasini yonoqlariga bosishni xohlaydilar, shunda u daraxt kabi o'zidan so'zlar va fikrlarning konuslarini va shox-qo'llardan soya fazilatini to'kib tashlang."

Hayot daraxti.

Daraxt umuman butparast slavyanlar hayotida alohida o'rin tutgan. Afsonaga ko'ra, uzoq vaqt oldin, na osmon, na er bor edi, lekin faqat moviy dengiz hamma joyda sachratardi, uning o'rtasida ikkita eman daraxti bor edi, ularning shoxlarida ikkita kaptar o'tirardi. Bir marta kaptarlar uchib ketishdi, keyin dengiz tubiga sho'ng'idilar va u erdan qum va toshlarni olib kelishdi. Ushbu materialdan yer bilan osmon va barcha samoviy jismlar qurilgan.

O'shandan beri afsona hayot daraxtiga etib keldi. Slavlar u butun dunyoning o'qi, markazi bo'lib xizmat qilgan va go'yo butun olamni o'zida mujassam etgan deb ishonishgan. Dunyo daraxti deb atalgan bu hayratlanarli daraxtning ildizlari butun yer yuzini quchoqlab, yer osti dunyosi qa’riga yetib bordi. Uning toji gumbazga suyanib turardi. Qadimgi inson uchun u makon va vaqt tushunchasini o'zida mujassam etgan. “Eman daraxti bor, eman daraxtida 12 ta shox bor, har bir tugunda to‘rtta uyada, har bir uyada yettita jo‘ja bor” degan jumboq paydo bo‘lishi bejiz emas. Bu yilning afsonaviy qiyofasi edi: o'n ikki oy, ularning har biri to'rt haftani o'z ichiga oladi va haftada etti kun bor. (Keyin hisoblash qamariy oylar bo'yicha amalga oshirildi).

Slavyan xalqlarining folklorida - ertaklar, topishmoqlar, fitnalar - hayot daraxti tasviri ko'pincha paydo bo'ladi. Ko'pincha bu bir necha asrlar davomida er yuzida yashagan kuchli eman daraxti. Mashhur ertaklardan birida bir chol shunday emanga chiqib, osmonga yetib keldi. U erda u ajoyib tegirmon toshlarini ko'rdi - odamlarga yomg'ir va unumdorlik baxsh etadigan bahorgi momaqaldiroqning timsoli. Kasalliklarning fitnalari ko'pincha dengiz-okyanda, Buyan orolida, alatir toshi yotadigan "damask eman" borligi haqida hazil bilan boshlanadi.

Tashqi tasvirlar va ichki tinchlik qadimgi odam. U bu dunyoni tizimlashtirdi, unga uyg'unlik berdi, bu erda har bir narsa yoki hodisa, har bir tirik mavjudot o'z o'rniga ega edi.

Tojning tepasida xudo o'tirar edi - dahshatli, erishib bo'lmaydigan. Qushlar shoxlarda panoh topdilar. Asalarilar magistralga, bo'g'iqlarga, bug'ularga, otlarga, sigirlarga, ba'zan odamlar to'lib-toshgan. Ildizlar ularning atrofida ilon, qurbaqa va hatto baliqlarni to'plagan. Shuningdek, zanjirga bog'langan jin va boshqa nopok kuchlar ham bor edi. Bu daraxtdan xushbo'y hid taraladi va uning ildizidan o'n ikkita buloq "sut va asal bilan oqadi". Ba'zida yuqori xudo ilon va ajdaholarning magistralda joylashgan "issiq qonli"larga hujumlarini bostirib, "pastki qatlam" bilan jangga kirishdi. Afsonaga ko'ra, daraxt - bu kuzda ilonlar afsonaviy vip mamlakatiga boradigan yo'l.

Er va er osti olamlarini bog'laydigan daraxt G'arbiy slavyan mifologik hikoyalarida jinlar bilan almashtirilgan bolalar haqida ham uchraydi. O'g'lini qaytarib olish uchun ayol sarrofni qandaydir daraxt tagiga olib ketadi, keyin esa bolasini olib ketadi. Qutilishi kerak bo'lgan narsalar - keyingi dunyoga yuborilgan (marhum bilan aloqada bo'lgan narsalar, eski to'y buyumlari va boshqalar) daraxtga tashlandi (yoki unga tegishli).

Dunyo daraxtining ramzi bo'lgan ikonik daraxtlar ko'pchilikka hamroh bo'ldi muhim voqealar Inson hayotida.

An'anaviy slavyan to'yining ajralmas ishtirokchisi dunyo daraxti, uning qiyofasi edi. Kelinlar u haqida kuylaydilar, yoshlarga baxt va boylik va'da qiladilar. Va yangi uy qurilayotganda, binoning o'rtasiga tantanali daraxt qo'yish odatiy hol edi. Xo'sh, Trinity kabi xalq bayramlarida siz qayinsiz qilolmaysiz, barcha hovlilar, uylar va ibodatxonalar yashil novdalar bilan bezatilgan.

"O'rmonda Rojdestvo daraxti tug'ildi" ... Bu qo'shiqni yoshdan qarigacha hamma biladi. Bo'shatilgan o'rmon go'zalligi atrofida raqsga tushayotganda, bolalar uzoq ajdodlarimiz afsonalarining bir qismi bo'lgan marosimlarni bajarayotganliklariga shubha qilishmaydi. Bundan tashqari, ko'p asrlar oldin odamlar daraxtga yig'ilib, uning ildizlariga qurbonliklar keltirdilar, qo'shiq kuyladilar, har bir harakat ramziy ma'noga ega bo'lgan marosim raqslarini ijro etishdi.

Hozirgacha ayrim joylarda quyidagi odat saqlanib qolgan. Agar yigit o'rmonda qazilgan daraxtni olib kelib, uni qizning derazasi ostiga o'tqazsa, bu aniq sevgi izhori, qo'l va yurak taklifi sifatida qabul qilinadi.

Hayot daraxti odatda sakkizta shoxli, har tomondan to'rttadan iborat bo'lgan. Uni tasvirlashda ko'pincha to'rtta rang ishlatilgan: qora, qizil, ko'k va oq. Dunyo daraxtining shoxlari, tanasi va ildizlari mos ravishda yuqori, o'rta va pastki dunyoni, shoxlari esa asosiy nuqtalarni bog'laydi.

Eman

Qadim zamonlardan beri slavyanlar orasida muqaddas daraxt - o'rmonlar shohi bo'lgan. Slavyan arboretumida eman haqli ravishda birinchi o'rinda turadi. Ruslar uni Tsar eman deb atashgan va afsonalarga ko'ra, burgut, qushlar shohi yashagan. Ota Xudo nomi ostida yoki eman daraxti shaklida paydo bo'ldi. Xalq vakillarida eman erkaklik, ustunlik, kuch, kuch, mustahkamlik ramzi sifatida ishlaydi. Fitnalarda uning doimiy epitetlari "temir" yoki "damask" bo'lishi bejiz emas va bir maqolda u haqida shunday deyilgan: "Bir vaqtning o'zida emanni yiqitib bo'lmaydi". Kuchlilar haqida kuchli erkaklar ular aytadilar: eman (eman) kabi kuchli.

Slavlar boshqa daraxtlar orasida emanni alohida ajratib ko'rsatishdi va hurmat qilishdi. Ehtimol, dastlab, umuman olganda, ular barcha daraxtlarni "eman" so'zi deb atashgan. Undan olingan "klub", "klub" so'zlari nafaqat eman klubiga tegishli ekanligi bejiz emas.

Eman xudo sifatida e'zozlangan. Uning etagida qurbonliklar keltirildi. Butlar eman daraxtidan o'yilgan. Va ma'baddagi olovni faqat eman daraxti bilan "oziqlantirish" mumkin edi. Odamlar emanni oliy xudo Perun bilan ko'rinmas iplar bilan bog'langan deb hisoblashgan. Axir, bu daraxt chaqmoqni o'ziga tortgandek edi. Va bugun, momaqaldiroqda, siz eman daraxti ostiga yashirmasligingiz kerak - bu xavfli. Bular Perunning eman daraxti ostida yashiringan dushman bilan dueli haqidagi Sharqiy slavyanlarning asosiy afsonasining aks-sadolari. Slavlar uyning yonida eman daraxtini o'stirishni taqiqlashdi, chunki afsonalarga ko'ra, momaqaldiroq birinchi navbatda emanga tushadi.

Asosan, ajdodlarimiz va dunyo daraxti haqidagi afsonalar emanga tegishli edi. Rus fitnasida eman daraxti aynan shunday ko‘rinadi: “... Muqaddas Akiyan dengizi bor, u dengizda orol bor, u orolda eman bor, erdan osmonga, sharqdan. g'arbiy, yosh oydan eskirgan oygacha ..."

Eman daraxtiga bo'lgan e'tiqod va sajda qilish shunchalik uzoq davom etdiki, Rossiya tomonidan nasroniylikni qabul qilgandan so'ng, cherkov sudining og'rig'i ostida "Petya ibodati uchun eman oldida ibodat qilish" taqiqlangan. Zero, xudolar butun dunyo va xususan, odamlarning taqdirini dunyo daraxti tagida o‘tirib hal qilganidek, bu yerda aytilgan hukmlar xudo tomonidan muqaddas qilinganiga ishonib, qudratli eman daraxtlari ostida hukm chiqarishgan. Butun himoyalangan muqaddas eman bog'lari bor edi. Bunday sayrga kirish va undan ham ko'proq daraxtdan novdani terish muqaddas hisoblangan. Buning uchun sehrgar ruhoniylar "kufr" ni hatto o'limga mahkum qilishlari mumkin edi.

Hamma joyda muqaddas emanlarni kesish taqiqlangan. Ularga zarar etkazishga bo'lgan har qanday urinish (kesish, novdani sindirish, qobig'ini tozalash va hatto uning quruq o'rmonini o'tin uchun ishlatish) odamga yoki yaqin atrofda yashovchi har bir kishiga baxtsizlik keltiradi, deb ishonilgan. Belarusiyaliklar, agar siz eski eman daraxtini kesishni boshlasangiz, bolta ostidan qon paydo bo'ladi - daraxt qonli ko'z yoshlari bilan yig'laydi, deb ishonishgan.

Arxeologik topilmalar emanning diniy rolini ham ko'rsatadi: 1975 yilda Dnepr tubidan qadimiy eman ko'tarilgan, unga 9 ta cho'chqa jag'i kiritilgan. 1910 yilda Desna tubidan xuddi shunday eman topilgan. Ko'rinishidan, bu daraxtlar qurbonlik qilishda ishlatilgan.

Eman bog'lari ochiq osmon ostidagi qo'riqxonalar edi.

Xristianlikda, emanni hurmat qilish, boshqa ko'plab butparast e'tiqodlar singari, Masih va Bokira Maryamga hurmat ramzi sifatida kiritilgan. Eman, aspen bilan birga, Rabbiyning xochini yasash mumkinligiga ishonishgan bir necha turdagi daraxtlardan biri edi. Qattiqligi va chidamliligi tufayli eman imon va fazilat kuchining ramzi bo'lib, nasroniylarning qiyinchiliklarga qarshilik ko'rsatadi.

Rus apokrifasi Yahudo qanday qilib o'zini emanga osib qo'ymoqchi bo'lganligi haqida gapirdi, ammo "Xudoning amri bilan eman ta'zim qildi va qutqarildi".

Bolgar afsonasi eman bog'i vabodan qochgan Xudoni qanday yashirganini aytadi; Buning uchun minnatdorchilik uchun Xudo buni shunday qildiki, barglar faqat kech kuzda emandan tushadi.

E'tiqodlarda, amaliy sehr va folklorda eman doimiy ravishda erkak ramzi sifatida ishlaydi. Belgi va taqiqlarda eman uy egasi, oila boshlig'i bilan taqqoslanadi. Shunday qilib, masalan, Nijniy Novgorod iborasi "Eman bilan - qobig'i!" - erning xotinning uni yechintirish, etiklarini yechish haqidagi buyrug'ini anglatadi. Yangi tug'ilgan bolani cho'milishdan keyin suv eman daraxti ostiga quyiladi; kelinni erining uyiga olib kirishganda, u yerga birinchi bo'lib kiradi va o'ziga o'zi aytadi: "Hovli yaqinida eman bor, uyda kichkina o'g'illar bor", agar u o'g'il bolalar tug'ilishini xohlasa. Vitebsk viloyatida doya bola kuchayib borishi uchun uning kindik qismini eman daraxtiga kesib tashladi.

Tver viloyatida 20-asrning boshlariga qadar shunday odat bor edi: o'g'il tug'ilishi bilan otasi o'rmonga borib, bir nechta eman daraxtlarini kesib tashladi, keyin daraxti daryoga olib ketildi. va suvga botiriladi. O'g'il ulg'ayguncha ular u erda qolishdi. U turmushga chiqmoqchi bo'lganida, allaqachon bo'yalgan daraxtga aylangan, shu qadar kuchliki, uni bolta bilan chopib bo'lmaydigan bo'lib, suvdan olib tashlangan va yangi oila uchun uyning poydevori sifatida ishlatilgan.

Polesie aholisi turar-joy yaqinida emanning o'sishi mumkin emas deb hisoblashdi: bu erda ular uyning yonida bu daraxt bo'lsa, kulbada egasi bo'lmaydi, deb ishonishdi. Poleshchuk, agar bu sodir bo'lsa, eman undan qabr toshini yasashga imkon beradigan o'lchamga etib borishi bilanoq, uy egasi darhol vafot etishiga amin edi. Mahalliy e'tiqodlarga ko'ra, turar-joy yaqinida joylashgan eman odatda undan erkaklar "omon qoladi".

Eman (umuman daraxt kabi) bolaning tug'ilishi va o'sishini taqlid qilgan (chaqaloq tug'ilganda daraxt ekish odati) Ba'zan bolaning o'zi eman daraxtini ekgan, keyin bolaning sog'lig'i uning o'sishi va o'sishiga qarab baholangan. rivojlanish: "Yigit kulbaning yoniga qanday qilib eman ekadi, o'zidan kichikroq, lekin u yigitning emanidan o'sib chiqadi - bola sog'lom bo'ladi, eman o'smaydi - bola kasal bo'lib qoladi ".

Sharqiy slavyanlar orasida boshoqlardan eman o'stirish taqiqlangan: daraxt o'sishiga teng bo'lishi bilanoq daraxt ekkan odam o'ladi, deb ishonilgan. To'y marosimlarida emanning o'rni ham ma'lum. Voronej viloyatida qadimiy odat hurmat qilingan; To'ydan keyin cherkovni tark etib, yoshlar eman daraxti tomon yo'l olishdi va uch marta aylanib ketishdi.

Emanning mustahkamligi uning dafn marosimlarida keng qo'llanilishiga olib keldi: uzoq vaqt davomida undan tobutlar yasalgan, ilgari ular ichi bo'sh log va qabr xochlari edi. Buni mavjud bo'lganlarda kuzatish mumkin zamonaviy til boshqa dunyoga o'tishni bildiruvchi so'zlar va so'zlarning barqaror birikmalari: "emanga qarash" - o'lmoq, "eman berish", "eman" - o'lmoq.Rus topishmoqlarida o'lim ko'pincha o'lim orqali o'ylanadi. eman tasviri:

Tatar navbatida

Veretya eman bor,

Hech kim aylanib chiqmaydi, aylanmaydi:

Na shoh, na malika, na qizil qiz.

Emanning xususiyatlari xalq tabobatida hisobga olingan. Eng dahshatli kasalliklarning fitnalarida emanning tasviri eng keng tarqalganlardan biridir. U nafaqat fitnalarda, balki davolanishning o'zida ham eman daraxtlaridan foydalanilgan.

Agar odamning bel og'rig'i bo'lsa, birinchi bahor momaqaldiroqida eman tanasiga suyanish yaxshidir. O'rim-yig'im paytida bel og'rimasligi uchun eman novdasini orqa tarafdagi belbog'ga bog'lab qo'yish Sharqiy slavyan odati va hokazo.Polonyalar sigirlarning shoxlariga eman gulchambarlarini osib qo'yishgan, shunda sigirlar kuchli va shoxlari kuchli bo'lishi uchun. urganda buzilmaydi.

V xalq tabobati Janubiy slavyanlar, bolalik kasalliklarini davolashning mashhur usuli, shuningdek, oilada bolalar o'limini to'xtatish usuli, kasal bolaning sochi va tirnoqlarini yoki bolada ilgari o'lchangan ipni qo'yish odati edi. eman tanasida, so'ngra bu teshikni qoziq bilan bolg'a bilan urib qo'ying: bola bu teshikdan oshib ketganda, kasallik uni tark etadi.

Eman kasalliklar ramziy ravishda uzatiladigan ob'ekt bo'lib xizmat qildi. Belarusiyaliklar yosh eman ostida suv quyib, unda iste'mol qiluvchi bemorni yuvishdi; Og'zida xo'ppoz bo'lgan qutblar eman daraxti ostida qazilgan chuqurga tupurishdi; Ukrainaliklar, polyaklar, chexlar, moraviyaliklar bemorning kiyimlarini eman daraxtida qoldirdilar; Bolgarlar, serblar va makedoniyaliklar hurmatli emanlarni ziyorat qilishdi va ularning kiyimlaridan shoxlariga lentalar va iplarni bog'lashdi. Ukrainaliklar va'da sifatida eman daraxtlariga sochiq va ip osgan.

Tish og'rig'ini yo'qotish uchun siz og'riqli tish bilan eman chipini tishlashingiz kerak.

Yaxshisi, o'rmonda eski eman daraxtini toping, uning yonida yer ostidan buloqlar otilib, novdaning qobig'ini yulib, uni buloq suviga soling. Agar siz tumorda bunday talisman kiysangiz, tishlaringiz sizni hech qachon bezovta qilmaydi.

Kasal bolani o'rmondagi yosh eman daraxtining tanasini ikkiga bo'lish va chaqaloqni bo'linishlar orasiga uch marta sudrab borish orqali davolash mumkin. Va keyin magistralni arqon yoki kamar bilan bog'lang.

Siz chaqaloq bilan daraxt atrofida yana uch marta to'qqiz marta yurishingiz mumkin, so'ngra uning shoxlariga chaqaloq kiyimidan latta osib qo'yishingiz mumkin. Chap to'qimalarning chirishi bilan kasallik ham tark etadi. Ushbu marosimdan keyin daraxtlarni latta va lentalar bilan bezash an'anasi paydo bo'lib, ular o'rmon ruhlariga qurbonlik sifatida qabul qilina boshladi.

Emanlar mifologik belgilarning yashash joyi hisoblangan. Misol uchun, Sharqiy slavyanlarning e'tiqodiga ko'ra, jodugarlar Kupala kechasi ulkan emanlarga to'planishgan. Janubiy slavyanlar orasida katta eman, qarag'ay va olxalar "samovil" yoki "samodiv" (ularga to'plangan samodivlar, vilkalar, shaytonlar) deb atalgan.

Lukomoryada yashil eman bor

Tom emanidagi oltin zanjir

Kechayu kunduz mushuk esa olimdir

Hamma bir zanjirda aylanib, aylanib yuradi

O'ngga o'tadi - qo'shiq boshlanadi.

Chapga - u ertak aytadi.

Mo''jizalar bor, shayton aylanib yuradi,

Suv parisi shoxlarda o‘tiribdi.

A.S. Pushkin.

Eman daraxtida meva mavjudligi uning sehrli xususiyatlarini mevali daraxtlarning sehrli xususiyatlariga yaqinlashtiradi. Shunday qilib, bepushtlikka qarshi marosimlar odatda mevali daraxtlar ostida, ba'zan esa eman daraxti ostida amalga oshiriladi.

Eman novdalari Kupala kechasi oldidan uylarning derazalari va eshiklariga yopishtirib, talisman sifatida ishlatilgan.

Slavlar eman daraxtidan tumor yasadilar.

Qadimgi donishmandlar eman shoxlarining shitirlashini tinglab, taqdirni bashorat qilishgan.

Sevgi sehrida, yigit va qizni birlashtirish uchun ular bu daraxtlar birga o'sadigan joyda kesilgan eman va qayin chiplari bilan to'ldirilgan qaynatmadan foydalanganlar.

Emanga bo'lgan sevgi afsuni ham ishlatilgan. Eman va qayin bir-biriga bog'langan. Ipni bog'lab, ular shunday deyishdi: "Men sizni bir-biriga bog'laganimdek, Xudoning xizmatkori (ismi) bilan abadiy bog'langanman. Omin". Keyin orqalariga qaramay ketishdi va bu yerga boshqa kelishmadi.

qayin.

Qadim zamonlardan beri nozik oq qayin Rossiyaning ramziga aylandi. Va qayinlar butun dunyo bo'ylab o'sayotgan bo'lsa-da, ular bizning vatanimizdagidek sevilmaydi va hurmat qilinmaydi.

Bu barcha yoshdagilar uchun shunday bo'lgan. Axir, qayin ichkarida Slavyan mifologiyasi ham muqaddas daraxt hisoblangan. Ba'zida nafaqat eman, balki qayin ham ota-bobolarimiz tomonidan dunyo daraxti sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Bu g'oya qadimiy fitnada saqlanib qoldi: "Dengiz-okeyda, Buyan orolida shoxlari pastga, ildizlari yuqoriga qarab oq qayin bor".

Tilshunoslar qayinning ruscha nomini himoya qilish fe'li bilan bog'lashadi. Buning sababi, slavyanlar qayinni insonni himoya qiluvchi xudolarning sovg'asi deb bilishgan.

Slavyan rune qayin bilan bog'liq - Bereginya - qayin, taqdir, ona, er.

Slavyan an'analarida Bereginya - himoya qilish va onani himoya qilish printsipi bilan bog'liq bo'lgan ayol tasviri. Arxaik antik davrda er yuzidagi unumdorlik va barcha tirik mavjudotlarning taqdiri uchun mas'ul bo'lgan ona ma'buda Makosh Beregini nomi bilan harakat qilgan. Bu rune taqdirning runesidir.

Ko'pincha Injil qahramonlari bilan bog'liq bo'lgan afsonalar va e'tiqodlar qayinning kelib chiqishi va tabiiy xususiyatlari haqida gapiradi. Xalq afsonalarida qayin muborak daraxt sifatida ko'rinadi, chunki u Sankt-Peterburg chizig'ini himoya qilgan. Juma kuni, shuningdek, u Xudoning onasi va Isoni ob-havodan himoya qildi: shuning uchun u uchtasining himoyasidan zavqlanadi. Yoki, aksincha, qayin Xudo tomonidan la'natlangan daraxt hisoblangan, uning novdalari Masihni qamchilagan. Sharqiy Polisyada bu daraxtning inson kelib chiqishi haqida afsonalar mavjud: qayinlar - bu birinchi odamning qizlari - Odam Ato - erga o'ralgan holda o'sgan, qayin sharbati esa ularning ko'z yoshlari. Daraxt tanasining oq rangi e'tiqodlarda Yahudo o'zini osib qo'ymoqchi bo'lganida, qayin qo'rquvdan oqarib ketgan, lekin beruvchini qabul qilmaganligi bilan izohlanadi.

Slavyan balladalarida, afsonalarida, ertaklarida vayron bo'lgan qizning qayinga aylanishi aytiladi. Belarus qo'shig'ida kuyovning onasi tomonidan zaharlangan kelinning qabri ustida o'sgan qayin haqida kuylangan.

An'anaviy madaniyatda qayin ayollik tamoyilini anglatadi. Ko'pgina e'tiqodlar, marosimlar va marosim qo'shiqlarida, folklor matnlarida u erkak ramzi sifatida emanga qarshi.

Nozik qayin ayol ramzi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan, yosh qizlarning homiysi hisoblangan. Quvonchli kunlarida ham, umidsizlik soatlarida ham uning oldiga kelinlar kelishardi. Yupqa oppoq tanasiga yopishib, ko'z yoshlarini quritdilar, go'yo imon, umid, sevgini o'ziga singdirdi.

Rossiyada uyg'ongan tabiat sharafiga har qanday bahor bayrami qayinsiz to'liq bo'lmagan. Uchbirlik kunida cherkovlar va uylar yosh qayin shoxlari bilan bezatilgan. Bunday ulug‘ bayram munosabati bilan daraxt mehr bilan kesilsa, “xafa bo‘lmaydi” deb ishonilgan.

Rossiyaning ko'plab viloyatlarida ular Semnikdagi o'rmonga borishdi, yosh qayinni tanladilar, uni bezashdi, uning shoxlariga gulchambarlar qo'yishdi, uning ostida qo'shma ovqat uyushtirishdi, xorni boshqarib, hayron bo'lishdi. Keyin, kesilgan qayin bilan (ba'zan "etti" deb ataladigan) ular qishloq bo'ylab yurishdi va marosim oxirida qayinni suvga, olovga, jarga tashlashdi (ya'ni "ular" qayinni haydab yubordi, uni "ko'mdi"). Qizlar qayin bilan "kimilis", uning ulushini so'radilar, go'zallik va sog'liq uchun qayin sharbati bilan yuvindilar. Bu marosim 20-asr boshlarigacha saqlanib qoldi. va ehtimol u bizning kunlarimizda qayta tug'iladi.

Uchbirlik tongi, ertalabki kanon,

To‘qayzorda, qayinlar bo‘yida oq qo‘ng‘iroq.

Sergey Yesenin tomonidan yozilgan.

Bunday belgi bor edi: Trinityga aziz qayin soyasida birinchi bo'lib o'tirgan qiz do'stlari orasida birinchi bo'lib turmushga chiqadi. Ular ham ishonishdi: agar siz Uchbirlik qayin daraxti soyasida o'tirib, orzu qilsangiz, bu albatta amalga oshadi.

Slavyanlarning mifologik g'oyalarida Uchbirlik va Semik davri ajdodlar vaqtincha "boshqa dunyoni" tark etib, tiriklar dunyosida paydo bo'lgan taqvim oraliqlariga ishora qiladi. Ularning er yuzida yashash joyi qayinlarning yangi ko'katlari edi. Shuning uchun, "ota-onalar" ning ruhi uchun qayinlar o'rmondan olib kelingan va uylar yaqinida o'rnatilgan. Shu kunlarda ular qabristonga borishdi, bu erga qayin shoxlari, gulchambarlar, supurgi olib kelishdi. Asosiy marosim harakati qabrlarni "shudgorlash" edi. Ular qayin shoxlari bilan supurilgan, shundan so'ng shoxlar qabristonga yopishgan.

Uchbirlik haftasi "Rusalnaya" deb ham atalgan: afsonalarga ko'ra, faqat shu hafta er yuzida mermaidlar paydo bo'lgan. Qayin suv parilarining sevimli yashash joyi hisoblangan. Suv parisi qo'shiqlarida ular yashil yoki egri qayin ustida o'tirgan holda taqdim etiladi. Shunday qilib, Smolensk viloyatida ular kuylashdi:

At varot byarez

Zilina muzlab qoldi

Vetikim qo'l silkitdi;

Birez ustidagi birida

Suv parisi o'tirdi ...

Ular suv parilari yig'layotgan qayinlarda yashaydilar, shoxlarida tebranadilar yoki daraxt tagida o'tirishadi, deb tasavvur qilishdi. Ayniqsa, suv parilarini chayqash uchun qayinlarda novdalar to'qilgan.

Shunday qilib, Uchbirlik marosimlarida qayindan foydalanish bu daraxtning unumdorlik timsolidir, tiriklar va o'liklar dunyosini va mifologik mavjudotlarni bog'laydigan ob'ekt sifatida tasviri g'oyasi bilan bog'liq edi.

Uchbirlik haftasida qizlar folbinlik qilishdi, ularning aksariyati qayin daraxti bilan bog'liq edi. Shunday qilib, masalan, kechasi ular qayin shoxlarini o't bilan bog'lab, ertasi kuni ertalab qaradilar: agar ortiqcha oro bermay bo'lsa, bu yil turmushga chiqish, agar bo'lmasa, qizlarda qolish. Shuningdek, ular to'qilgan gulchambarlarni qayinga tashlashdi: gulchambar daraxtga ushlanganmi yoki erga tushganiga qarab, qiz keyingi to'y mavsumida turmushga chiqadimi yoki yo'qmi, hukm qilindi. Bir hafta davomida boshlariga kiyib yurgan qayin shoxlaridan yasalgan gulchambarlar daryoga tashlandi: gulchambar cho'kib ketadi - o'limga qadar, qirg'oqqa yuviladi - qizlikning davom etishini kutadi, u begona qirg'oqqa suzib ketadi - turmushga chiqishingizga ishonch hosil qiling.

Xalq g'oyalaridagi qayin himoya xususiyatlariga ega edi. Qayin shoxlari, ayniqsa, Trinity va slavyanlarning boshqa kalendar marosimlarida ishlatiladiganlar ishonchli kafolat sifatida qabul qilindi. Uyning tomi ostida qulflangan, ular chaqmoq, momaqaldiroq va do'ldan ishonchli himoyalangan; daladagi ekinlar o'rtasida tiqilib qolgan o'tlar va qushlardan himoya qiladi; tog 'to'shaklarida tashlab ketilgan - karamni tırtıllardan himoya qiling. Qayin shoxlari yordamida ular qochishga harakat qilishdi yovuz ruhlar, ayniqsa, "yuruvchi o'liklar". Ivan Kipalining orqa tomonida omborning devorlariga yopishgan qayin shoxlari jodugarlarning boshqa sigirlardan sut sog'ishiga va umuman ularga zarar etkazishiga imkon bermadi. Ivan Kupala arafasida sigirlarning shoxlariga qayin shoxlaridan gulchambarlar qo'yildi, shunda chorva mollari sog'lom bo'lib, sog'lom nasl olib keladi.

G'arbiy slavyanlar orasida tug'ruqdagi ayolning to'shagiga yoki yangi tug'ilgan chaqaloqning beshigiga suyangan qayin supurgi ishonchli himoya hisoblangan.

Shu bilan birga, demonologik e'tiqodlar va dostonlarda qayin ko'pincha yovuz ruhlarning atributi sifatida tilga olinadi. Jodugar qayin shoxlaridan sut sog'ishi mumkin, u nafaqat supurgi yoki non belkurakida, balki qayin tayoqchasida ham uchishi mumkin edi. Shaytonli odam tomonidan sovg'a qilingan oq otlar qayin qayinlariga aylandi va qayin po'stlog'ida shayton bilan xizmat qilgan non; Boshlanish vaqtida jin tomonidan "egasi" bo'lgan ayol qayinga "tashladi" .. Yaqinda Novgorod yaqinidagi qazishmalar paytida arxeologlar qariyb o'n asr oldin ota-bobolarimiz tomonidan qayin po'stlog'iga yozilgan xatlarni topdilar. Ammo qayin qobig'i qayin qobig'idir. Qadimgi slavyanlar shunga o'xshash xabarlarni, yog'och goblinga, qayin po'stlog'iga va daraxtga qadalgan "murojaatlarni" yozdilar. Ular ovchini ovdan mahrum qilmaslik, yo'qolgan mollarni qaytarish, ularni o'rmonda yoki daryoda qo'riqlash uchun ibodat qilishdi.

Qayinga qarama-qarshi munosabat mashhur e'tiqodlarda aks ettirilgan.

Ba'zi joylarda uyning yoniga ekilgan qayin yovuzlikni qo'rqitadi va chaqmoqlardan himoya qiladi, deb ishonishgan va u bola tug'ilishi bilan maxsus ekilgan.

Boshqalarida, aksincha, ular uyning yoniga qayin ekishdan qo'rqib, qayin ko'p "yig'laydi" va uni yana chaqmoq uradi, deb bahslashdi. Polissyada uyga yaqin ekilgan qayin o'z aholisida ayol kasalliklarini keltirib chiqaradi, deb ishonishgan; o'sishlar qayinda "ayol la'natlari" dan hosil bo'lganligi.

Rossiyaning shimolida bir vaqtlar qayin o'sgan joy omadsiz hisoblangan, u erda yangi uy qurilmagan. Shu bilan birga, ba'zida ko'p joylarda qayin oilaning farovonligi uchun uyning yonida maxsus ekilgan. Uyning qurilishi paytida oldingi burchak bilan o'rnatilgan qayin novdasi egasi va oilasining salomatligi ramzi edi. Zig'ir va donli ekinlardan yaxshi hosil olish uchun qayin shoxlari dalaga yopishtirilgan. Yangi otxona ostonasida "otlar yetaklab borishi uchun" qayin daraxti ko'mildi. Qadim zamonlarda bolani kasalliklardan himoya qilish uchun novdalardan beshik to'qilgan. Agar siz qayin daraxtining tanasiga qizil lenta bog'lasangiz, u sizni yomon ko'zdan qutqaradi.

Shunga qaramay, qayin ko'pincha yovuz kuchlarga qarshi talisman sifatida ishlatilgan.

Biz yordam uchun va kasallik bo'lsa, qayin daraxtiga murojaat qildik. Kasal bo'lgan odamni qayin novdasi bilan pichoqlang - shifokor yaxshiroq yordam beradi. Va agar siz kasal bolani cho'miltirgandan keyin daraxt tagiga suv quyib, kerakli fitnani aytsangiz, kasallik qayinga o'tadi. Siz shunchaki angina pektorisidan kasallikka qarshi fitna aytishni esdan chiqarmasligingiz kerak: "Men qurbaqani qayin butasining ostiga tashlayman, shunda u zarar ko'rmaydi, zarar ko'rmaydi."

Ular shifo so'rab qayin daraxtiga murojaat qilishdi, bemorning ustiga daraxtning shoxlarini burishdi va kasallik odamdan xalos bo'lmaguncha qo'yib yubormaslik bilan tahdid qilishdi.

Mazoviyada bezgak bilan og‘rigan odam qayinini “Meni ham silkit, keyin to‘xta” degan ibora bilan silkitishiga to‘g‘ri keldi.

Birch shoxlari nafaqat er va chorva mollariga, balki yangi turmush qurganlarga ham unumdorlik berish uchun ishlatilgan. Slavlar bolani kasallikdan qutqarish uchun bolalarni qayin tanasi orqali olib ketishdi (qayin uni oladi).

Birch - yovuzlikdan himoya qiluvchi "baxtli" daraxt. Ular u haqida: "Bir daraxt bor: faryod tinchlantiradi, yorug'lik o'rgatadi, kasallarni davolaydi", deyishdi.

Uy yaqinida o'sadigan qayin daraxti dahshatli tushlarni haydab chiqaradi.

Kurtaklari, shoxlari, barglari, qobig'i, qayin sharbati, magistraldagi o'smalar ayniqsa shifobaxsh hisoblangan. Jamoatda taqvim bayramlarida muqaddas qilinganlar, o'simlikning kuchi haqida xabar berish uchun kasallarni novdalar bilan qamchiladilar. Kurtaklari, barglari va o'simtalaridan turli kasalliklar uchun qaynatmalar tayyorlangan. Qayin sharbati uzoq vaqtdan beri yoshartiruvchi va tozalovchi vosita sifatida qabul qilingan. Bahorda, ayniqsa bayramlar, qizlar va ayollar go'zallik va sog'lik uchun sharbat ichdilar va u bilan yuvindilar.

Qayin xalq sehrida sevgi iksiri sifatida ishlatilgan. Ular sharqqa o'sadigan qayin novdasini kesib, undan barglarni kesib tashlashdi; ostonaga novda qo‘yilib, u orqali o‘zlari o‘ylayotgan odam qadam qo‘yishi kerak, quritilgan va chang bo‘lib maydalangan barglar esa yurakka yaqin qilib qo‘yilgan. Ular o‘ylagan kishi kelganida, kukunni ichimlikka aralashtirib, ichishdi. Ular buni sezilmaydigan tarzda qilishdi.

Polesie shahrida bir yigitni sehrlash uchun bir qiz eman bilan birga o'sgan qayinning novdasini oldi, u bilan jimgina yigit atrofida yurdi yoki unga qayin po'stlog'ining qaynatmasini berdi.

Qayin hayot tsiklining marosimlarida ham muhim rol o'ynagan. Nikoh marosimlarida u to'y atributi - bezatilgan daraxt sifatida ishlatilgan, bu har bir o'ziga xos kelinning va umuman, qiz doirasining ramzi edi. Rossiyaning shimolida qayin kelinning hammomini tayyorlashda majburiy atribut bo'lgan: daraxt shoxlari vannaning shiftiga va devorlariga yopishtirilgan, unga boradigan yo'l novdalar bilan "qizg'in" edi, qayin supurgi bilan bezatilgan. vannaning yuqori qismi. Kelinning to'y oldidan tahorati uchun qayin o'tinini tanlashga harakat qilishdi.

Uydagilarning hammasi sog'lom bo'lishi uchun uning shoxlari to'y noniga yopishtirilgan.

Sharqiy slavyanlarning dafn marosimida qayin to'g'ridan-to'g'ri marhum uchun "joy" tayyorlashda ishlatilgan: tobut ko'pincha qayin barglari yoki supurgi bilan qoplangan, shuningdek, marhumning boshi ostiga qo'yilgan yostiqni to'ldirishgan. . Qabrga qayin ham ekilgan.

Dunyo makonining mifologik rasmida qayinning vositachilik roli mashhur e'tiqodlarda u haqidagi qarama-qarshi fikrlarni tushuntiradi. Qanday bo'lmasin, qayin bilan marosimlar va harakatlarning ko'plab tavsiflari bu daraxtga chuqur hurmatni ko'rsatadi.

Rowan.

V Qadimgi rus Tog 'kuli ayollik tamoyilining timsoli hisoblangan. U shuningdek, kamtarlik va nafosat ramzi edi. Ushbu daraxtga ko'plab marosim qo'shiqlari va marosimlar bag'ishlangan.

Rowan - yangi turmush qurgan daraxt. Qadimgi kunlarda ular yangi turmush qurganlarni himoya qilish uchun go'zal tog 'kuliga murojaat qilishdi: ular poyafzallari va cho'ntaklaridagi barglarini qopladilar va yashirdilar. Ular sehrgarlar va jodugarlarning yomon ishlariga aralashadilar, deb ishonishgan. Va umuman olganda, uydagi farovonlik uchun ular uning yonida rovon ekishga harakat qilishdi. Qadimgi slavyanlar ishonishgan: yomon niyatli odam derazalari ostida tog 'kuli ekilgan uyga kirmaydi.

Rus tilida xalq taqvimi"Piter-Pavel dala zavodi" kuni bor. Bu sentyabr oyining oxiriga to'g'ri keladi - rowan rezavorlarining pishishi vaqti. Shu kuni rovon shoxlari yirtilib, uylar, shiyponlar va turli xil binolarning tomlari ostiga osilgan. Shuningdek, har bir dalaning chetiga shoxlar yopishtirilgan. Bu odat tog 'kulining barcha muammolardan himoya qila oladigan daraxt sifatida g'oyasi bilan bog'liq.

Rowan sehr va xalq davolanishida talisman hisoblangan. Slavlar: "Tog 'kuli ostida kuting - siz kasallikni qo'rqitasiz".

Har xil kasalliklar bilan odam uch marta tog 'kulidan o'tib ketdi. Adrian Poshexonskiyning hayotida, avliyoning shahid bo'lganidan keyin (1550) uning jasadi tog 'kuli o'sgan cho'lga dafn etilgani aytiladi. Bu joyga yiliga bir marta, Ilyinskiy juma kuni turli shaharlardan odamlar kelib, yarmarka uyushtirdilar; Bu yerda kasallar - kattalar va bolalar ham keldi, ular shifo izlab, tog 'kulining shoxlari orasidan sudralib o'tishdi. Rus va Belarus e'tiqodlariga ko'ra, tog 'kuliga zarar etkazadiganlarning tishlari og'riydi. Tish og'rig'i bilan, ertalab yashirincha, ular tog 'kulining oldida tiz cho'kib, uni quchoqlab, o'pishar va fitna aytishadi: "Tog' kuli, tog 'kuli, mening kasalligimni oling, bundan buyon men sizni yemayman" , keyin esa ortiga qaramay, kim bilan uchrashmaslikka urinmay uyga qaytdi.

Agar siz chumoli uyasida o'sayotgan tog 'kulining yadrosini chiqarib, aytsangiz: "Siz, tog 'kuli, ildizingiz yoki tanangiz og'riyaptimi? Shunday qilib, Xudoning xizmatkori (ismi) hech qachon tishlarini shikastlamaydi.

17-asrning ikkinchi choragidagi fitnalar to'plamida. Olonets viloyatidan tog 'kuliga ishora qiluvchi bir nechta matnlar saqlanib qolgan. “Portajdan fitna, adashtirish, g‘ala-g‘ovur” deb bahorda chumoli uyasida turgan tog‘ kulining yonida aytilgan; yo'lda biron bir "kudes" (jodugarlik) dan qo'rqmaslik uchun tog 'kulidan tayoq yasash, uni kemirib, yonoq orqasida og'izda chip qoldirish ham mumkin edi. Isitmadan fitna tog 'kulining ildizida talaffuz qilindi, keyin uni erdan yirtib tashlab, kasal odamning yonidagi to'shakka yotqizdilar. Fitna boshida "churradan chaqaloqqa", "ikki tog 'kuli, ikkita jingalak" tasvirlangan, ular dengiz okeanining o'rtasida oq tosh ustida o'sadi va ularning o'rtasida oltin beshik osilgan. chaqaloq.

Barcha slavyanlar orasida tog 'kulini maydalash va sindirish, uni o'tin uchun ishlatish, gullar va hatto rezavor mevalarni yig'ish taqiqlangan. Ota-bobolarimiz tog 'kulini qasoskor daraxt deb hisoblashgan va ishonishgan: kim uni sindirib tashlasa yoki kesib tashlasa, yaqinda o'zi o'ladi yoki uyidan kimdir o'ladi. Rovon ham kesilmasligi kerak edi, chunki tabiblar kasallikni odamdan rovonga o'tkazishgan. Va agar siz bu daraxtni o'zingizga kesib tashlasangiz va sizga topshirsangiz ... Bu juda hurmatli munosabat.

Sehrgarlikda tog 'kuli uyni sehrli hujumlardan va yovuz ruhlardan himoya qilish uchun ishlatilgan. Buning uchun ayvon yaqinida yoki darvoza yonida rowan ekilgan. Mevali tog 'kulining novdasi uzoq vaqtdan beri old eshikning tepasida joylashgan bo'lib, u uyni ham, xonadonini ham yovuz ruhlardan himoya qilgan. Rowan - "qo'zg'aluvchan odamlardan va yomon xabarlardan" talisman. Agar rowan rezavorining pastki tomoniga diqqat bilan qarasangiz, uning shakli teng qirrali besh qirrali yulduz ekanligini ko'rasiz va bu eng qadimiy va eng muhim yulduzlardan biridir. butparast ramzlar - himoya ramzi.

Novgorod viloyatida qabristondan qaytgach, marhum uyga qaytmasligi uchun eshik ustiga rovon tayoqchalarini osib qo'yishdi. Voronej viloyatida sovchi kuyovning etigiga to‘yda buzilib ketmasligi uchun tog‘ kulining ildizlarini quydi.

Tog 'kuli bilan bog'liq belgilar mavjud: "Tog 'kulining katta hosili - uzoq va sovuq qish uchun". "O'rmondagi rowan mevali - yomg'irli kuzda, agar bo'lmasa - quruq."

Mushuk tol slavyanlar tomonidan muqaddas daraxt, hayotning uzluksizligi va doimiyligi ramzi sifatida qabul qilingan. Bu qadimgi slavyan butparast xudo Yarilu ramzi bo'lgan tol. Bugungi kunga kelib, yiliga bir marta Ivan Kupala kechasida quyosh xudosi sharafiga tolni gullar bilan bezash, uning yonida gulxan yoqish odati saqlanib qolgan. Bayram yakunida hovlilarga tol novdalari ekildi.

Ommabop e'tiqodga ko'ra, u Xudo tomonidan la'natlangan daraxtlarga tegishli. Afsonaga ko'ra, Masihning azobchilari undan xochni mahkamlash uchun pinlar yasashgan. Boshqa bir afsonaga ko'ra, Iso xochga mixlangan mixlar temir emas, balki toldan qilingan. Buning uchun tol, mashhur e'tiqodga ko'ra, qurtlarni aylantirish bilan mag'lub bo'ladi va shaytonlar quruq tolda o'tirishadi. Belarusiyaliklarning fikriga ko'ra, shayton tol ustida o'tiradi, ayniqsa eski - quruq va ichi bo'sh, Epiphanydan Palm Sundaygacha. Bahorda shaytonlar majnuntol ustida isinadilar va bayramda muqaddaslangandan so'ng ular suvga tushadilar va shuning uchun Palm Yakshanbasidan Pasxagacha tol ostida to'plangan suvni ichish mumkin emas.

Rossiyadagi tol xurmo daraxti bilan bir xil rol o'ynadi, odamlar Quddusga kirib kelgan Masihni kutib olgan palma shoxlari. Tol muqaddas qilingan va ma'badda muqaddas suv bilan muqaddas qilingan.

Bu fe'l dalalar va o'tloqlarni sug'orishga ta'sir qilish uchun sehrli kuchga ega edi (tol nam joylarda, suv yaqinida o'sadi), bu ota-bobolarning fikriga ko'ra, unumdorlikka va kelajakdagi hosilga hissa qo'shganligini anglatadi. Bu erda nasroniygacha bo'lgan marosimlar va e'tiqodlar, o'simlik va unumdorlik ruhlariga sig'inish bilan aniq bog'liqlik mavjud.

Shuningdek, mushuk tol chorva mollari va odamlarga salomatlik va jinsiy energiya berish, kasalliklardan himoya qilish va yovuz ruhlardan tozalash qobiliyatiga ega ekanligiga ishonishgan. Qadim zamonlarda bir odat bor edi: cherkovdan qaytgan ota-onalar farzandlarini muqaddas qilingan tol bilan qamchilab: “Tol - qamchi! Ko'z yoshga to'ladi. Mushuk tol qizil, u behuda urmaydi ». Bu bolalarga salomatlik berish uchun qilingan.

Shuningdek, ular yosh ayollar va qizlarni, shuningdek, yangi turmush qurganlarni muqaddas tol bilan qamchiladilar va shu bilan ularni farzandli qilishlarini xohladilar.

Rossiyada butun yil davomida piktogramma orqasida oldingi burchakda muqaddas qilingan tolni uyda saqlash odatiy hol edi. Aynan bayramda ular mollarni tol novdalari bilan qamchilab: "Tol o'sgan sari siz ham o'sasiz", deyishadi - uy hayvonlariga sog'lik tilashdan tashqari, bu ularni yovuz ruhlardan himoya qilishi kerak edi. Muqaddas tolning shoxlari omborlarda va omborlarda mustahkamlangan. Daladagi qoramollarning birinchi yaylovidan oldin bu novdalar hayvonlarga oziqlangan.

Fe'l shuningdek, uylarni yong'indan, dalalarni do'ldan himoya qilish, bo'ronni to'xtatish, sehrgarlar va jodugarlarni tanib olish, xazinalarni kashf qilish va hokazo kuchga ega edi.

Tolning umumbashariy shifobaxsh qudratiga ega ekanligiga ishongan ota-bobolarimiz bu ularni isitmadan himoya qiladi, deb hisoblab, muqaddas qilingan toldan to'qqizta konus (sirg'alar) yeydilar. Momaqaldiroq paytida, muqaddas qilingan tol ma'buda orqasidan olib tashlandi va derazaga qo'yildi - ular bu chaqmoq urishidan qutqaradi, deb ishonishdi.

Shaharlarda tol novdalarini pishirish alohida marosim edi. Qadimgi kunlarda Palm Yakshanbasi arafasida ruslar sinfi va darajasidan qat'i nazar (podshohdan tortib to oddiy odamgacha) yaqin atrofdagi daryolar bo'yida tol sindirishga bordilar. Moskvada, masalan, Kitay-gorodda va Neglinka qirg'og'ida, tol va tol bilan o'sgan. 16-17-asrlarda Moskvaga tashrif buyurgan chet elliklar shanba kuni, Palm Yakshanbasi arafasida, Massadan oldin, Kremlning Assos soboridan ko'plab odamlar bilan katta daraxtni (tol) ko'tarib yurishganligi haqida qiziqarli xotiralarni qoldirdi. ) turli xil sun'iy mevalar bilan bezatilgan, uni ulkan chanaga o'rnatgan va kortejdagi kabi haydab ketgan.

Slavlar bo'yniga osilgan majnuntol tumorlari do'zax vahiylaridan himoyalangan deb ishonishgan. Turar-joy binolarining eshiklariga tol shoxlari osilgan, chunki ular yaxshilik va baxtni va'da qilgan. Ayollar sochlariga yovuz ruhlardan saqlaydigan, o'tkir ko'rish va ko'rlikdan himoya qiluvchi majnuntol novdalarini ukol qilishdi.

Barcha Sharqiy slavyanlar muqaddas novdaning momaqaldiroqlardan, bo'ronlardan, boshqa tabiiy ofatlardan, yovuz ruhlardan va kasalliklardan himoya qilishga qodir ekanligiga keng tarqalgan e'tiqodga ega edi. Tambov viloyatida shamolga tashlangan mushuk tol bo'ronni haydab, olovga tashlab, uni tinchlantirishi mumkinligiga ishonishgan.

Rossiyada oq tolning yig'layotgan turlari sog'inish va qayg'u ramzi edi. Qadimgi kunlarda tolni qayg'u daraxti deb atashgan, u nafaqat odamning dardiga, dardiga hamdard bo'libgina qolmay, balki hamma narsani bemordan tortib oladi. Majnuntolning sehrli xususiyatlari bor degan ishonch bor: u odamlarni yovuz ruhlardan, baxtsiz hodisalardan va baxtsiz hodisalardan himoya qiladi. Agar siz bu daraxtning shoxlarini o'zingiz bilan olib yursangiz, o'lim qo'rquvidan xalos bo'lishingiz mumkin.

Slavyan mamlakatlari xalq tabobatida tol bezgak uchun yallig'lanishga qarshi va isitmaga qarshi vosita sifatida ishlatilgan. Kubanda tol bolalar kasalliklarini davolashda ishlatilgan. Buning uchun erta tongda, quyosh chiqishidan oldin ular daryoga borishdi va u erda tolni uch marta, har biri to'qqiztadan kesishdi. Shu bilan birga, ular to'qqizdan birgacha uch marta sanashdi. Uyga kelib, ular cho'milishdi issiq suv to'qqizta novdaning bir dastasi va quyosh chiqishi ko'rinadigan deraza yonida bolani cho'mdirdi. Tushda ular ikkinchi tolni issiq suvga solib, o'sha paytda quyosh turgan deraza yonida bolani cho'milishdi. Kechqurun, quyosh botganda, xuddi shu harakatlar quyosh botishiga qarab, deraza oldidagi oxirgi shoxlari bilan amalga oshirildi. Oxir-oqibat, suv bilan tolning barcha shoxlari daryoga tegishli bo'lib, suv ustida suzish uchun ibodat bilan to'kilgan. Kasallikning yo'qolishiga ishonishgan.

Kasal mollarni tuya bilan fumigatsiya qilib, uni maydalab, yaralarini yopishgan, undan qaynatma tayyorlab, turli kasalliklardan ichishgan, shuningdek, shish va ko'karishlarga loson sifatida ishlatishgan. Muqaddas tol sigirlar va qo'ylarga boqilgan, ular: "Men bermayman, lekin talnik. Talnik qurimaganidek, siz ham, Xudo bergan hayvonlarim, quritmanglar."

Aspen- qadr-qimmati va go'zalligiga to'la bu o'simlik xalq g'oyalarida la'natlangan daraxt sifatida qaraladi; ammo, u tumor sifatida keng qo'llaniladi.

Jinlar aspen barglarida yashaydi, degan mashhur e'tiqod mavjud. Xristianlikda, Aspen Iso Masihning qiynoqchilariga o'z yog'ochlaridan xoch yasashga ruxsat berganlikda aybdor deb ishoniladi, u xochga mixlangan naqshli ignalari bilan xochga mixlangan. Xudoning onasi yoki Masihning o'zi aspenni la'natladi va uni abadiy qo'rquv bilan jazoladi, u hozirgi kungacha silkitadi. Boshqa bir afsonaga ko'ra, aspen hurmat ko'rsatmadi: Masihning tug'ilishi paytida va uning o'limida u tinchlanmadi va ta'zim qilmadi, balki barglarni shitirlashda va titrashda davom etdi. Shuning uchun u hech qanday sababsiz titraydi, meva bermaydi va odamni soyasi bilan qoplay olmaydi. Boshqa hikoyalarga ko'ra, aspen Xudoning Onasiga xiyonat qilgani uchun shoxlarini silkitib, Masih bilan birga yashirinib, Misrga qochib ketayotganda jazolangan. Nihoyat, ular qo'rquv va tavbadan qiynalgan Yahudo uzoq vaqt davomida uni "qabul qilish" ga rozi bo'ladigan daraxt topa olmadi va faqat Aspen rahm qildi va unga o'zini osib qo'yishga ruxsat berdi, buning uchun u darhol edi. Xudo tomonidan la'natlangan.

Baxtsizliklarni, shu jumladan kasalliklarni oldini olish uchun uylar yaqinida aspen ekish taqiqlangan; qurilishda foydalanmaganlar, pechkani u bilan isitmaganlar, daraxt soyasida o‘tirishdan qochishgan, uyga aspen shoxlarini olib kirmaganlar va hokazo.

Sharqiy slavyanlar orasida ba'zi joylarda aspen ham "iblis" daraxti hisoblangan, qarang. belgi uchun xarakterli Hutsul nomi "Osinavets". Aspen o'sadigan joylarda, afsonalarga ko'ra, shaytonlar "shamol" qiladi. Momaqaldiroq paytida aspen ostida yashirinishni taqiqlash, shaytonning aspenda mavjudligidan dalolat beradi, chunki "momaqaldiroq aspenni qidiradi". Momaqaldiroq slavyan e'tiqodlarida shaytonni "uradi".

Belarus e'tiqodiga ko'ra, jodugarlar olovda aspen shoxlaridan zararli iksir tayyorladilar; bo'riga aylanish yoki ko'rinmas bo'lib qolish uchun sehrgar yerga qo'yilgan beshta aspen qoziqlarini yoki aspen dumidan o'ralishi kerak edi; sayohatchining oldiga aspen shoxini tashlab, sehrgar uni yo'ldan urib yubordi. Shayton bilan do'stlashmoqchi bo'lgan odam, o'rmonda qulagan aspen daraxtlarida turib, uni chaqirdi.

Aspen sehrli maqsadlarda va folbinlik uchun ishlatilgan. O'g'rini topish uchun polyaklar o'g'ri tegib ketgan aspenga bir narsani qo'yishdi; bundan u isitma bilan titray boshlaydi va yovuz odam o'g'irlangan narsalarni qaytarishga shoshiladi, deb ishonishgan. Aspen jodugarni tanib olish uchun ishlatilgan: agar Ivan Kupaladan oldingi kechada biri aspendan yasalgan tirga ostidagi omborga yashiringan bo'lsa, ko'rish mumkin edi. Qishloqdagi ayollardan qaysi biri jodugar ekanligini bilish uchun belaruslar yerga aspen qoziqni urib, chiplarini qirib tashlashdi, olovga qo'yishdi va olovda filtrni (sut filtrlangan mato) qaynatishdi: Jodugar, albatta, uni olov bilan yoqmaslikni so'rash uchun keladi, deb ishonishgan.

Xalq og'zaki ijodi, e'tiqod va marosimlarda aspen yovuz ruhlar, jodugarlar, sehrgarlar va xtonik mavjudotlarga qarshi kurashda samarali vosita bo'lib xizmat qiladi. Sehrgarlar o'lgandan so'ng, ular odamlarga zarar bermasliklari uchun ularni aspen yog'ochidan yasalgan olovda yoqishdi. Rus ertakida qahramonlar Baba Yagani mag'lub etib, uni aspen ildizlari bilan ezib tashlashadi; Dobrynya Nikitich o'zidan mag'lub bo'lgan Ilon Gorinichni "og'izli aspen"ga ("Dobrynya va ilon" dostoniga) osib qo'yadi. Rus va belarus e'tiqodiga ko'ra, o'ldirilgan ilonni aspenga osib qo'yish kerak, aks holda u jonlanib, odamni tishlaydi. Ilon chaqishi uchastkalari odatda aspen po'stlog'i ustida o'qiladi va keyin u bilan tishlangan joyga surtiladi. Aspen yog'ochidan yasalgan olov yovuz ruhlarga qarshi kurashning eng samarali vositasi hisoblanadi, shuning uchun maqol: aspen daraxtida yonishi uchun!

Sharqiy slavyanlar orasida, Polshada bo'lgani kabi, aspen dastasi "yurgan" marhum yoki vampirning qabriga yopishtirilgan. Ko'pincha bu marhum "yuruvchi" marhumga aylanmasligi uchun dafn marosimida ham qilingan. O'tkir aspen dastasi odamlarning ko'z o'ngida Perunova klubining ma'nosini oldi. Sigirlar va buzoqlarni jodugarlar hujumidan himoya qilish uchun ular hovlining darvozalari va burchaklariga aspenlarni qo'yishadi, kesishadi yoki ildizi bilan yulib tashlashadi; qoramol vabosi paytida, sigirning o'limini quvib, uni (ya'ni havoda to'lqinlantirib) aspen jurnallari bilan urishdi.

Sharqiy slavyanlarning marosimlarida aspen talisman sifatida ishlatilgan. Yuryev va Kupala kechalarida omborning devorlariga, darvozalarga, shiyponlarga yopishgan aspen novdalari yordamida ular sigirlardan sut olgan jodugarlardan qoramollarni himoya qilishdi. Xuddi shu maqsadda aspenning bir bo'lagi shoxdagi sigirlar bilan mustahkamlangan; birinchi og'iz suti aspen trubkasi orqali filtrlangan va sigirga berilgan. Agar sigirda nordon sut bo'lsa, u ostonaga yotqizilgan aspen shoxlari orqali haydalgan; hovli darvozasi oldiga qoʻyilgan aspen toʻnkasi orqali oʻzlari sotib olgan otni bosib oʻtishga majbur boʻldilar va hokazo.

Dalalarni jodugarlardan himoya qilib, aspen shoxlari ekinlarga yopishgan; xuddi shu tarzda ular bog'larni mollardan, tırtıllardan va hokazolardan qo'riqlashdi ... dalani zal bilan vayron qilgan jodugar shifokor uni aspen tayoqlari bilan erdan tortib, aspen olovida yoqib yubordi.

Uyni qurish jarayonida aspen qoziqlari poydevorning burchagiga yopishtirilib, uyni har qanday muammodan himoya qildi. Kechasi o'rmonda ushlangan bir kishi o'zini goblindan himoya qilib, aspen tayoq bilan erga chizilgan doira ichida uxlab qoldi.

Jinlarning jozibasiga qarshi qutqaruvchi qurol sifatida aspen yovuz ruhlar va kasalliklarni haydab chiqarish uchun shifobaxsh vosita sifatida ham xizmat qilishi mumkin. Ular aspen tayoqchalari ustidan fitna o'qiydilar, keyin ular bemorga joylashtiriladi. Tishlari og‘risa, aspen novdasini olib, uning ustida uch marta syujetni o‘qiydilar: “Okiyandagi dengizda, Buyandagi orolda uchta baland daraxt bor, bu daraxtlar ostida quyon bor; Siz o'sha quyonga ko'chdingiz, tish og'rig'i! Shundan so'ng, aspen tugunlari og'riyotgan tishlarga qo'llaniladi.

Xalq tabobatida turli kasalliklar aspenga “o‘tkazilgan”: isitma ko‘tarilganda bemorning kesilgan soch va tirnoqlarini aspen daraxtiga burg‘ulagan teshikka solib, teshigini aspen qoziq bilan to‘ldirishgan. bu isitma chiqishining oldini oladi. Ba'zida bemorning buyumlari aspen ostidagi teshikka ko'milgan yoki kasal odamni kasallik o'zida qoldirishiga ishonib, yangi aspen dumiga ekilgan. Kasallikni daraxtga "yuqtirib" so'rashdi: "Aspen, aspen, mening botqog'imni ol, menga yengillik ber!"

Ba'zi hollarda, salomatlik evaziga odam aspenga zarar bermaslikka - uning shoxlarini sindirmaslikka, chopmaslikka, kuymaslikka va'da bergan. Bolalikdagi uyqusizlik bo'lsa, bola uchun suvga cho'mish shrifti aspendan qilingan yoki uning beshigiga aspen qo'yilgan. Tish og'rig'i, churra, bolalar qo'rquvi va boshqa kasalliklar ham aspen yordamida davolangan. Vabo epidemiyasi yaqinlashganda, qishloqning to'rt chetida kesilgan aspen daraxtlari erga yopishib, qishloqni kasallikdan himoya qildi.

Buzilgan falaj bilan tabiblar oyoqlarini aspen daraxtiga qo'yish uchun yotishni maslahat berishdi. Agar aspen tayoqchalari ustidagi fitnani o'qib, ko'kragiga qo'ysa, bemor tuzalib ketadi.

Bo'rilar va vampirlar bilan kurashishning eng yaxshi usuli bu aspen qoziq ekanligini hamma biladi. Aspen boshqa dunyoning salbiy energiyasini o'zlashtiradi, chalg'itadi. Aynan shu xususiyat qadimgi davrlarda sehrli hisoblangan. Aspen bog'ida ruhshunoslar va sehrgarlar o'z qobiliyatlarini yo'qotadilar. Bu erda siz sehrli ta'qibdan boshpana topishingiz, o'zingizni himoya qilishingiz mumkin energiya vampiri, qo'zg'atilgan zarar yoki yomon ko'zning ta'sirini qisman zararsizlantirish uchun.

Hawthorn. Slavlar orasida do'lana - olijanob ayol, do'lana va poklik ramzi.

Do'lananing marosim funktsiyalari uning tikanliligi bilan bog'liq bo'lib, bu buta o'simliklarini qoraqarag'ay, atirgul va qora tikanlarga yaqinlashtiradi. Ba'zi xalqlarda do'lana qoratana deb ataladi. Do'lana Masih uchun gulchambar to'qish uchun mo'ljallangan bir nechta o'simliklardan biri edi.

Uning bahorgi gullashi va bokiralik o'rtasidagi bog'liqlik sabab bo'ldi mashhur e'tiqod u iffatni himoya qiladi. To'y gulchambarlari uchun do'lana gullari ishlatilgan. Biroq, do'lana gullarining hidi o'limni anglatishi mumkin edi.

Do'lana yordamida siz marhumning vampirga aylanishining oldini olishingiz mumkin. Buning uchun marhumning qorni yoki tovoniga do‘lana tikan teshib, vafo uchun qabrga do‘lana, sadoqat uchun qabr ustiga do‘lana tupini ham ekilgan. Agar vampir u orqali uyga kirgan deb gumon qilinsa, o'simlikning shoxlari mo'riga joylashtiriladi. Bu tayoq chiqib, deb ishoniladi tikanli o'simlik siz shaytonni haydab, pichoq bilan o'ldirishingiz mumkin, uning dastasi do'lanadan qilingan. Jodugarlar kirmasligi uchun sigir qo‘rasi ostonasida do‘lana qo‘yilgan.

Jinlar tikanli butalarda yashaydi, qirg'iy esa vilkalar daraxti degan fikr bor.

Janubiy slavyanlar orasida zilzila Yer joylashgan shoxlaridagi daraxtning yoki u tayangan ustunning silkinishi yoki shikastlanishi bilan ham izohlanadi.Sharqiy Serbiyada butun yer yuzi joylashgan deyishadi. katta qora it bog'langan ulkan do'lana shoxlari. Bu it doimo do‘lana kemiradi va juda oz qolganda uni sindirish uchun bor kuchi bilan yirtib tashlashga kirishadi. Bundan Yer silkitadi, lekin qulab tushmaydi, chunki magistral yorilish bilanoq, xuddi Sankt-Peterburg singari. Butrus daraxtni tayoq bilan suvga cho'mdiradi va do'lana yana butun bo'lib qoladi.

Yomon ko'zdan va zarardan, uning shoxlari yostiq ostiga qo'yilgan, ayni paytda kasalliklardan himoyalangan.

Oqsoqol.

Ommabop e'tiqodlarda, mürver la'natlangan deb ataladigan narsaga ishora qiladi. xavfli o'simliklar, chunki unda shayton yashaydi. Misol uchun, Ukrainada ular iblis mürverni "ekib qo'ygan" va hozir doimo uning ostida o'tirganiga ishonishadi. Xristianlikning apokrif an'analarida oqsoqol aspenni shubhali sharaf bilan Yahudo Ishqariot o'zini osib qo'ygan daraxt deb e'tiroz bildirgan.

Boshqa bir rivoyatga ko'ra, shayton o'zini zanjabilga osib qo'ygan, shuning uchun uning barglari va rezavorlari jasad hidini chiqaradi. Polsha an'analari shunday deydi. Birinchi jin katta chuqurga joylashdi va uni qo'riqlash uchun tepasiga qarag'ay ekib qo'ydi. Serblar buta butasini vilkalar yashash joyi deb hisoblashgan.

Ehtimol, shuning uchun oqsoqollar oilaviy va kalendar marosimlarida ishlatilmagan, ammo u sehr-joduda, tumorlarda, davolanishda keng qo'llanilgan.

Shu bilan birga, buzina uy egalariga, xo'jalik posbonlariga va boshqalarga yaxshilik keltiradigan uy ruhlarining maskani ekanligiga ishonishgan. Polsha va Ukraina fitnalarida Buzina Odam bilan aniqlangan; ular unga "Byzynovy Adam", "Xudoning odami, muqaddas Odam" so'zlari bilan murojaat qilishadi va buni unga Vizina ham, Odam Ato ham dunyo yaratilgan vaqtdan beri mavjud bo'lganligini tushuntiradilar.

Tish og'rig'ini oldini olish uchun mürverni yoqish taqiqlangan. Bolalarning boshi og‘rimasligi uchun undan hech qachon bolalar o‘yinchoqlarini yasamagan. Polyaklar, hutsullar, lusatiyalik serblarga mürver ostida uxlash, uning ostiga siyish, zanjabilga chiqish taqiqlangan. Elderberry uylarga hasharotlar va burgalar olib kelmaslik uchun yoqilg'i sifatida ishlatilmadi.

Mushukni ildizi bilan sug'urib tashlash taqiqlangan edi (uni yulib tashlash zarurati tug'ilganda nogironlar yoki ruhiy kasallar bu ishga maxsus yollangan).

Ushbu taqiqni buzish, afsonalarga ko'ra, baxtsizlikka, kasallikka, masalan, revmatizmga olib kelishi mumkin ("agar siz mürverni maydalasangiz, oyoq va qo'llaringizni burishingiz mumkin"). Qaerda mürver butasi qazilgan bo'lsa, hech qachon hech narsa o'smaydi, deb ishonishgan.

Agar mürver biron bir maqsadda maydalangan yoki sindirilgan bo'lsa, bu taqiqlar bekor qilindi: dori sifatida, cherkovni bezash yoki to'siqlar qilish, yoqilg'i uchun. Muayyan kunda (muqaddas payshanba kuni, peshindan oldin) mürverni sindirish mumkin edi.

Elderberry kasalliklarni sehrli tarzda davolash uchun ishlatilgan. Kasallik butaning ostida yashovchi ruhni olib ketishidan umidvor bo'lib, ular kasal bolani cho'mdiradigan oqsoqol ostiga suv quyishdi. Ular isitma bilan og'rigan bemorning kiyimidan iplar bilan mürver bog'ladilar. Tish og'rig'ini davolashda o'simlik ostida o'qilgan fitnalar oqsoqolga qaratilgan edi: "Muqaddas oqsoqol, men sizni olovda kuyishdan saqlayman va siz meni tish og'rig'idan qutqarasiz". Bolani bosh og'rig'idan qutqarish uchun sloveniyaliklar uning kesilgan sochlarini zanjabil ostiga ko'mdilar, slovaklar esa yosh bolalarni sog'lig'ini ta'minlash uchun karabuak gullari qaynatmasida cho'milishdi.

Radikulit bilan og'rigan bemorlar esa, karabuakning oldiga tiz cho'kib, uning kasalligini o'z zimmasiga olishini so'rashdi: “Mor! Dazhbog meni sizning oldingizga yubordi, shunda siz mening kasalligimni qabul qilasiz! ”

Janubiy slavyanlar orasida mürver ilon, chayon va ari chaqishi uchun keng qo'llanilgan va xalq veterinariya tibbiyotida ham ishlatilgan.

Chexlar va slovenlar orasida qizlar nikoh haqida fol ochish paytida oqsoqolga murojaat qilishdi. Rojdestvo bayramida qiz mürver butasiga borib, uni silkitib: "Silkin, oqsoqolni silkit, javob ber, it, azizim yashaydigan tomondan", dedi va itlar qayerda hurishayotganini tingladi. Folbinlik paytida unashtirilgan odamni mürver butasida ko'rish mumkin, deb ishonishgan.

Ukrainada "baxtsizlikdan", "sud uxlab qolmasligi uchun", "kuch va jasoratga ega bo'lish", "har qanday muammodan xalos bo'lish" kabi fitnalar Ukrainada keng tarqalgan.

Elderberry shoxlari universal tumor sifatida ishlatilgan. Ular Yuryevskaya va Kupala kechalarida jodugarlardan himoya qilish uchun uylarni, binolarni, to'siqlarni bezash uchun ishlatilgan, ular shunchaki o'zlari bilan olib yurishgan. Bolqonda mürver novdalari (boshqa o'simliklar bilan birga) yomg'ir yog'dirish marosimlarida ishlatilgan. Ular dodola, peperuda, Hermanning qo'g'irchog'ini boshdan-oyoq bezash uchun ishlatilgan va marosim oxirida novdalar suvga tashlangan.

Rossiyada, agar siz oqsoqollar bilan yo'lga chiqsangiz, na yovuz odamlar, na yovvoyi hayvonlar... Qamish-tumorni tayyorlash usulini qadimgi rus o'simlikshunoslarida topish mumkin. Bunday qamishni ko'rgan yovuz ruhlar bor kuchlari bilan qochib ketishadi.

archa. Afsonaga ko'ra, archa Masih bilan Misrga uchish paytida Xudoning onasini qoplagan. Boshqa bir afsonaga ko'ra, u o'latdan yashiringan Masihni yashirgan, buning uchun u baraka oldi va abadiy yashil bo'lib qolish bilan taqdirlandi.

Archaning tikanliligi va kuchli qatronli hidi uning talisman sifatida ishlatilishini aniqlaydi. Ukrainada archa shoxlari(Ishburchak shoxlari va qichitqi o'tlar bilan birga) qoramolni jodugarlardan, cho'chqalarni kasalliklardan himoya qilish uchun darvozalar, omborlar, tomning tomlari va boshqa joylar oldida Kupala kechasi arafasida yopishtirilgan. Birinchi sut mahsuldorligida, polyaklar sutni buzilmasligi uchun ko'ndalang yotqizilgan archa novdalari orqali suzdilar. Binolar va madaniy joylarni elementlardan himoya qilish uchun archa shoxlari keng qo'llanilgan. Moraviyada ular bilan xochlar bezatilgan, ular Pasxada do'ldan ekinlarga yopishtirilgan. Biroq, Rojdestvo, Epiphany, Uchrashuv, Pasxa yoki Yahyo Cho'mdiruvchining tug'ilgan kunida muqaddas qilingan archa novdalari yanada samarali vosita deb hisoblangan. Belorussiyada uyni momaqaldiroqdan himoya qilish uchun uyni yotqizayotganda, muborak archa shoxlari tutatqi bilan birga to'rt burchakka qo'yilgan. Epiphany uchun muz teshigining yon tomonlarida muzga yopishgan novdalar uyga olib kelingan, piktogrammalarning orqasiga qo'yilgan va tomga yopishgan - shamol va momaqaldiroqdan; daraxtlarni bo'rondan himoya qilish uchun bog'dagi olma daraxtlariga bog'langan; devorga yopishib, uyning ostiga, er ostiga qo'ying - "bo'ron tegmasligi uchun".

Archa - urg'ochi daraxt. Ehtimol, aynan qoraqarag'ayning "ayol" ramziyligi bilan bog'liq bo'lgan qoraqarag'aylarni ekish va umuman uyning yonida bo'lishni taqiqlash, go'yo erkaklar uyidan "omon qolgan". Serblarning e'tiqodiga ko'ra, agar archa uyning yonida o'ssa, unda o'g'il bolalar tug'ilmaydi. Rossiyaning Shimolida ular aks holda "dehqonlar yashamaydi, ular o'ladi, faqat bevalar qoladi" deb qo'rqib, uylari yaqinida archa ekishmadi.

Uyning yaqinida qoraqarag'ay ekishni taqiqlash, qoraqarag'ayning bepusht daraxtlarga tegishli ekanligi bilan izohlanishi mumkin (bolgar afsonasiga ko'ra, qoraqarag'ay "bepushtdir", chunki Xudoning onasi uni la'natlagan). Belorussiyada qoraqarag'ay "uyda hech narsa qilinmaydi", "na omborda ham, uyda ham hech narsa tug'ilmaydi" degan qo'rquv tufayli ekilmagan. Ular, ayniqsa, yangi turmush qurganlarning uylari yaqinida, ular farzandsiz qolmasligi uchun, "oila yo'q bo'lib ketmasligi uchun" archa saqlashdan qochishdi.

Sharqiy slavyanlarning e'tiqodlarida qoraqarag'ay xalq demonologiyasi sohasi bilan ham bog'liq. Vladimirning hikoyasiga ko'ra, jigarrang hovlida biron bir joyda osilgan katta qarag'ay yoki archa novdasida yashaydi. O'rmon ruhlarining bolalari archa va qarag'ay daraxtlariga osilgan beshiklarda, suv parilarining bolalari esa archa ostida yotishadi. Iblislar la'natlangan va bolalarni archa daraxtlari ustida o'rmonga sudrab borishadi, goblin archa ostida yo'qolgan bolalarni uxlatadi

Afsonaga ko'ra, sehrgarlar nomidan ularga tashlab ketilgan la'nati bolalar, shuningdek, sehrgarlardan ish talab qiladigan shaytonlar igna hisoblash bilan shug'ullanadilar. Bolalikdagi uyqusizlikdan bir fitna bor: “Keling, tong otar, o'rmonga, daraxtga o'tiring, ignalaringizni hisoblang. U yerda ishlaysiz, u yerda ishlaysiz. Bilingki, mening qalbimdagi bolani xafa qilma."

Slavyan e'tiqodlariga ko'ra, shayton momaqaldiroq paytida qoraqarag'ay ostida yashirinib, momaqaldiroq va chaqmoqni o'ziga tortadi. Bu momaqaldiroq paytida archa ostida qolishni taqiqlashni tushuntiradi.

Spruce dafn va yodgorlik marosimlarida keng qo'llanilishini topdi. Qadimgi imonli yuguruvchilarning roziligi o'rmonda katta archa ildizlarini qazib, uni erdan bir oz burish va marhumning jasadini tobutsiz hosil bo'lgan teshikka qo'yishga va keyin archa ekishga qaror qildi. asl joyida, "bir asr davomida bu erda hech narsa bo'lmagandek". Bu Olonetsning ikki archa orasidagi dor dafn marosimining dalili, shuningdek, serb epik qo'shiqlaridagi archa ostidagi dafn motiviga mos keladi.

Marhumning o'limidan keyin "yurishiga" yo'l qo'ymasligiga umid qilib, ko'pincha qoraqarag'aydan (shuningdek, qarag'ay va qayindan) tobut yasalgan. Bu hatto karollarni yomon bergan egasiga aytilgan rus qo'shiqlarida ham o'z aksini topdi: Yangi yil siz uchun archa tobuti, aspen qopqog'i."

Dafn marosimidan oldin ham, keyin ham qabristonga boradigan yo'lda archa shoxlarini tashlash odati hamma joyda mavjud edi. Shunday qilib, ular marhumga yo'lni "asfalt qilishdi" yoki "tarqatib yuborishdi", shuning uchun ular "kelmasdi, bezovta qilmasin".

G'arbiy slavyanlar orasida archa shoxlari doimiy yashil o'simlikka o'xshaydi, uning gulchambarlari va archa gulchambarlari eng keng tarqalgan qabr bezaklaridan biridir. Ko'pincha gullar yoki lentalar bilan bezatilgan archa (shuningdek, sarv, archa) nikohdan oldin vafot etgan o'g'il yoki qizning qabriga o'rnatilishi yoki kamdan-kam hollarda ekilgan bo'lishi mumkin.

Shuningdek, archa, asosan, Rojdestvo va Yangi yil, Maslenitsa, Trinity va Kupala bayramlarida, shuningdek, to'ylarda tantanali daraxt sifatida xizmat qilgan.

Archa ramz sifatida qabul qilindi abadiy hayot, xiralik. Bu Rojdestvoda (keyinchalik - Yangi yilda) uyni ushbu daraxt bilan bezash odatining kelib chiqishi.

Bir belgi bor: "Siz qari qoraqarag'ayni maydalay olmaysiz - muammoga." - Xalq qadimiy archa goblinning uyi, deb ishonadi. Agar siz uni kesib tashlasangiz, goblin o't qo'yishgacha bo'lgan barcha usullar bilan qasos olishni boshlaydi. Va u albatta uni xo'jayin bo'lgan o'rmonda yo'ldan urib yuboradi.

Viburnum slavyan xalqlari orasida qadim zamonlardan beri u yoshlik, qizlik, o'yin-kulgi va shodlik ramzi bo'lgan. Xalq afsonalarida bu ayol, uning taqdiri, uning taqdiri. U beg'uborlik sofligi bilan porlab, nozik oq rangda gullaydi. Ammo keyin nikoh keladi. Shodlik qayg'u bilan birga keladi. Gul tezda so'nadi - his-tuyg'ular tezda so'nadi. Reza tug'iladi - achchiq yoki shirin. Viburnumning mo'rt shoxlari yomg'ir va shamolda sinadi.

Kalinovye gai qadimdan muqaddas deb atalgan. Ularning yonida sigirlarni boqish, butalarni kesish taqiqlangan. Afsonaga ko'ra, agar siz bolani viburnum beshigida silkitsangiz, u ohangdor bo'lib o'sadi. Viburnumning qizil rangi tumorning ajoyib kuchiga ega, shuning uchun kelinning kiyimi har doim qizil bo'lgan.

Qadimgi kunlarda viburnum har doim to'y marosimida bo'lgan. Bu kelinning gulchambari, to'y daraxti, to'y non va to'yning boshqa atributlarining asosiy bezakidir. Kelinning gulchambarlari viburnum, periwinkle va boshqa xushbo'y o'tlardan to'qilgan - bu ko'p yillar davomida yoshlarning sevgisini ta'minladi.

Kalina ham nasl berishning ramzi, hatto ibora ham bor: "Kalina oilani tug'di".

Ukrainada, oilada qiz tug'ilganda, viburnumning mevalari va barglari birinchi suvga cho'mish shriftiga joylashtirildi, shunda u go'zal, qizg'ish, baxtli va sog'lom bo'ladi. Kalina tug'ruqdagi ayolning yoniga osilgan edi, u va uning bolasi sog'lom va baxtli bo'lsin.

Shu bilan birga, viburnum yog'och va dafn marosimidir, esda qolarli - "siz, opa-singillarim, boshimga viburnum eking".

Qo'shiqlarda o'ldirilgan, qasam ichgan odamlar, sevgidan o'lgan seviklilar viburnumga aylanadi.

Osilgan shoxlari bilan viburnum qizning qayg'usini anglatadi. Viburnum shoxlarini sindirish - qizga uylanish ramzi. Viburnum to'plang, viburnum ustida yuring - sevgi yoki sevgi izlang. Ukrainada viburnum o'ziga xos kuchga ega: viburnum rangi, uzilgan va mehribon yurakka yangi surtilgan, charchagan odamga taskin beradi.

Viburnum bilan bog'liq tasvirlarning butun zanjiridan faqat "viburnum ko'prigi" jasorat va yoshlik bilan bog'liq edi. Kalinovy ​​ko'prigi bo'ylab yurish fidokorona o'yin-kulgi, quvnoqlik bilan shug'ullanishni anglatardi. Bir qo'shiqda intiqlik bilan ishlagan qiz hamkasblaridan "uning uchun viburnum ko'prigi qurishni", ya'ni uning ko'nglini ko'tarishni so'raydi va yoshligini qaytarishga intilayotgan ayol viburnum ko'prigida ularga etib boradi: "Oh, u mening yozimni viburnum ko'prigida bosib o'tdi; Oh, qaytib keling, hech bo'lmaganda bir soat tashrif buyuring! ”

Kalina o'g'li, ukasi, yosh kazak va umuman turmushga chiqmagan qabriga ekilgan.

Chinor .

G'arbiy va Sharqiy slavyanlarning afsonalarida chinor - odam aylantirilgan daraxt ("qasamyod"). Aynan shuning uchun chinor yog'ochini o'tin uchun ishlatish mumkin emas edi ("chinor odamdan ketdi"). Uning tanasidan tobut yasashning iloji yo'q edi («Tirik odamni erda chirish gunohdir»). Tandirda non ostida chinor barglarini qo'yish mumkin emas edi (chinor bargida besh barmoqli palma ko'rindi).

Odamning chinorga aylanishi slavyan afsonalarining mashhur motivlaridan biridir: onasi itoatsiz o'g'lini (qizini) "la'natladi" va bu daraxt o'sgan bog'da yurgan musiqachilar undan skripka yasadilar, bu o'g'il (qiz) ovozida onaning aybi haqida gapiradi.

Zaharchi ona yoki xotin haqidagi qo'shiqlarda o'ldirilgan o'g'ilning (erining) qabrida chinor (oq chinor) o'sadi.

Va janubiy slavyan an'analarida, bunday qo'shiqlar noma'lum bo'lsa-da, chinor ham inson taqdiriga aloqador deb hisoblanadi. Serblarning e'tiqodiga ko'ra, quruq chinor nohaq hukm qilingan odamni quchoqlab olsa, chinor yashil rangga aylanadi, lekin baxtsiz yoki xafa bo'lgan odam bahorda yashil chinorga tegsa, daraxt quriydi.

Qadimgi an'anaga ko'ra, uy qurilayotganda uning janubiy tomoniga bir juft chinor ekilgan. Uy odatda yangi oila yaratilganda qurilganligi sababli, bu daraxtlarga "Kuyov" va "Kelin" deb nom berilgan. Ammo, ehtimol, oldingi davrlarda, butun yil davomida uy himoyasi ostida bo'lgan bu ikki chinor xudo va ma'buda daraxtlari deb atalgan.

Maple sehrli himoya qilish, sevgi va moddiy farovonlik qobiliyatini ramziy qildi.

Oqim suv ustidagi ko'priklar qurilishida chinor ishlatilgan. Oqim suv - bu to'siq qorong'u kuchlar va chinor bu kuchlarga ko'prikdan foydalanishga ruxsat bermadi.

Omborni qoplagan yoki devorlarga yopishgan chinor shoxlari chorva mollarini yomon ko'zdan va zararlardan himoya qiladi.

Maple yaxshi daraxt deb atalgan, chunki u xudolar yoki jinlarning o'rni ekanligiga ishongan.

Chinor baxt keltiradi, chaqmoqlardan himoya qiladi, deb ishonishgan, shuning uchun u uy yaqinida ekilgan.

Rossiyada jodugarning hovliga va uyga kirishiga yo'l qo'ymaslik uchun eshikka chinor shoxlari tiqilib qo'yilgan. Yovuz kuchlarni qo'rqitish uchun uyning ostonasi ostida chinor mevalari ko'milgan, to'shakda yashil novda osilgan.

Pasxa tuxumlarida chinor barglari ko'pincha tasvirlangan.

Maple Arrow o'lmaganlarni o'ldiradi deb ishoniladi.

Qishloq xo'jaligi sehrida chinor shoxlari zig'ir o'stirish uchun ishlatilgan. Ular: “Yo Rabbiy, bizga chinor kabi zig'ir ber”, deb haydaladigan yerga yopishib olishdi.

Inson va uning uyi yonida o'sadigan chinor o'rtasida juda kuchli bog'liqlik borligiga ishonch bor. Va inson tirik va sog'lom ekan, chinor o'sadi va yashil rangga aylanadi.

Chinor - ohangdor daraxt. "Daraxtning quruq shoxiga jaranglaydigan ipni torting, menga jasur qo'shiqni ayting ..." qadimgi afsonalarning tez-tez uchraydigan kuyidir. Sadkoning psalteriyasi chinordan qilingan.

Chinor shoxlari Uchbirlik, Yashil Rojdestvo bayrami va O'rta yoz kunining marosimlarida ishlatilgan. Polesie'da Trinitydan oldingi shanba kuni "chinor", "chinor shanba" deb nomlangan. Bayramda eshik va derazalarga bir yoki uchta daraxt qo'yilib, uy shoxlari bilan bezatilgan. Bu vaqtda o'lgan qarindoshlarning ruhlari uyga kelib, chinor shoxlarida yashirinadi, deb ishonishgan.

Bayramlardan keyin daraxtlar va shoxlar tashlanmadi, ular o'tin uchun yoqib yuborildi yoki kesildi.

Chinor bilan bog'liq belgilar mavjud: "Agar chinor barglari o'ralib, pastki yuzasini shamolga qo'yib yuborsa, yomg'ir yog'adi". "Chinor sharbati ketdi - bahor ayozi tugadi".

Ayollar uchun u nozik va kuchli, mehribon va sevimli yigitni anglatadi.

Ukrainada chinor va jo'ka er-xotin sifatida taqdim etildi va chinor barglarining tushishi oiladan ajralishni va'da qildi.

Linden Barcha slavyan tillarida bu daraxtning nomi "tayoq" so'zidan kelib chiqqan (yopishqoq sharbati tufayli). Linden yumshoqlik bilan bog'liq bo'lib, bu uni ayollik, muloyimlik ramzi, "erkak" daraxtiga qarama-qarshi - emanga aylantirdi. Slavlar orasida jo'ka nafaqat ayolning ramzi sifatida, balki "daraxtlarning onasi", hayot beruvchi sifatida o'qilgan (bu munosabat jo'kaning insonning moddiy farovonligidagi roli bilan bog'liq). Eman Perunga bag'ishlanganidek, jo'ka ham Lada ma'budasining daraxti edi.

Rus tilida xalq ijodiyoti go'zal jo'ka ham eman, ham chinor bilan sevgi bilan bog'liq.

Lipa pravoslav dini va nasroniy afsonalari bilan chambarchas bog'liq edi. Aynan u Bokira qizning daraxti hisoblangan; ular Xudoning onasi osmondan erga tushib, dam olayotganini aytishdi. Tasvirlar va piktogrammalar jo'ka daraxtiga osilgan; Lindenda, afsonaga ko'ra, mo''jizaviy piktogrammalar boshqa daraxtlarga qaraganda tez-tez paydo bo'lgan ("paydo bo'lgan"). Afsonalarga ko'ra, jo'ka daraxti Misrga uchish paytida Xudoning onasini kichik Masih bilan novdalari bilan qoplagan. Linden barcha slavyan an'analarida muqaddas deb hisoblangan daraxtdir. Janubiy slavyanlar orasida qadimgi katta jo'kalar an'anaviy ravishda cherkovlar va ibodatxonalar yaqinida, ayniqsa qadimiylar o'sgan; bu jo'ka daraxtlari ostida sudlar o'tkazildi, bayramlar va aholining uchrashuvlari o'tkazildi. Dalalarda diniy yurishlar paytida xoch yurishlari jo'ka daraxtlari ostida to'xtadi, bu erda ovqatlar o'tkazildi va hokazo.

Linden ham baxtli daraxt hisoblanardi, u uylar yonida saqlashdan va qabrlarga ekishdan qo'rqmaydi. Shuningdek, jo'ka daraxti ostida uxlab qolish yaxshi ekanini aytishdi. Daraxtning muqaddas tabiati jo'ka yog'ochidan "tirik" olovni o'ymakorligidan foydalanishga olib keldi, uning yordamida o'choqlardagi olov har yili yangilanib turdi.

Shu munosabat bilan, hurmatli jo'ka daraxtlariga tegmaslik, ularga zarar etkazish, ularni kesish, shoxlarini sindirish, ularning ostida tabiiy ehtiyojlarni nishonlash va hokazolarni taqiqlash tabiiy edi. Ma'lumki, jo'ka shoxini yutgan ot albatta yiqilib tushadi, lekin agar odam shoxni joyiga qaytarsa, ot tuzalib ketardi. Polyaklar jo‘ka daraxtlarini kesishdan ham ehtiyot bo‘lib, aks holda daraxtni kesgan odamning o‘zi yoki uning oila a’zolaridan biri halok bo‘ladi, deb ishonishgan.

Ukrainaliklarning aytishicha, jo'ka haqida Xudo unga maxsus kuch - erlarni xotinlari "mukofot" beradigan la'natlardan qutqarish uchun bergan. Linden hamma narsani o'z zimmasiga oladi, shuning uchun uning tanasi o'sishda. Va yana bir narsa: siz molni jo'ka bilan ura olmaysiz - u o'ladi.

Linden universal tumor sifatida ishlatiladi. Ko'pchilik chaqmoq jo'ka daraxtiga tushmaydi, deb ishonishgan, shuning uchun ular uni uylar yaqiniga ekishgan va momaqaldiroq paytida uning ostiga yashirinishdan qo'rqmaganlar. Ruslar obsesyonlar bilan azoblangan odamning bo'yniga jo'kadan yasalgan xochlarni osib qo'yishdi. Sigirlar uzoqqa tarqalib ketmasin, o‘rmonda hayvonlar tegmasin, deb yaylov o‘rtasiga jo‘ka shoxini tiqdilar. Rossiyaning hamma joyida jodugarni yalang'och jo'ka tayog'i bilan chayqalsa, uni bo'rilikdan qaytarish mumkinligiga ishonishgan. Xuddi mardlar o‘zlariga bog‘langan shaytonni haydab chiqarganidek. Gertsegovina aholisi to'y paytida yangi turmush qurganlarning boshlariga jo'ka novdasini talisman sifatida ushlab turishdi. U Sankt-Jorj kuni va Uchbirlikda uylar va chorva mollarini bezash uchun ishlatilgan.

Boshqa ko'plab daraxtlar singari, jo'ka daraxti ham o'ynadi muhim rol xalq tabobatida: hamma joyda ular unga o'tdilar turli kasalliklar bemorning kiyimlari, tirnoqlari va sochlari bo'laklarini daraxt tanasiga urish; kuygan jo'ka yog'ochining tutuni bilan fumigatsiyalangan kasal odamlar va qoramollar va boshqalar.

Alder- G'arbiy va Sharqiy slavyanlarning afsonalarida eslatib o'tilgan daraxt. Ular dunyoni yaratishda Xudo bilan raqobatlashayotgan shayton qanday qilib bo'ri yaratishga urinib ko'rdi, lekin uni tiriltira olmadi; Xudoning irodasi bilan bo'ri tirilib, shaytonning oldiga yugurib, undan yashirinib oldi. Shunda bo‘ri tishlagan shaytonning tovonidan chiqqan qon olxo‘rga tushib, po‘stlog‘i qizarib ketdi. Boshqa bir rivoyatga ko'ra, Xudo qo'yni yaratgan, bunga javoban iblis echkini yaratgan va Xudo oldida maqtanmoqchi bo'lib, uni dumidan Xudoga sudrab ketgan. Yo‘l-yo‘lakay echki shaytondan qochib, olxo‘rga yashirinib oldi. O'shandan beri echkilarning dumi yo'q, echkining qonidan olingan alderning qobig'i qizarib ketdi.

Bu Masihning xochga mixlanishi haqidagi afsonalarda ham eslatib o'tilgan: alder shoxlari Masihning qamchilanishi paytida singan, buning uchun Masih bu daraxtni duo qilgan.

Janubiy slavyanlar orasida alder xalq tabobatida qo'llaniladi va undan "tirik olov" o'yilgan.

Rossiyaning shimolida, odatda, non va tuz shaklida dala yoki o'rmon ruhlariga qurbonlik qoldirish odat tusiga kirgan.

Qizil rang tufayli alder sehrli talismanga aylandi. Yorqin har bir narsa kabi, qizil qobiq ko'zni tortadi va shunga mos ravishda yomon ko'zdan himoya qiladi.

Qobiq cho'ntakda yashiringan bo'lsa ham, inson ishonchli himoyalangan. Shunday qilib, mashhur an'anaga ko'ra, yangi turmush qurganlarni shikastlanishdan himoya qilish uchun yangi turmush qurganlarning cho'ntagiga alder parchalarini qo'yishdir. Uning shoxlari do'l va yomon ob-havodan himoya qilish uchun dala chetlari bo'ylab yopishtirilgan; kasalliklardan o'zlarini himoya qilish uchun alder ildizlarini yuvish suvda cho'milish.

Isitma bo'lsa, o'rmonga borib, yangi kesilgan Alder dumiga o'tirish kerak, keyin isitma daraxtga tushadi. Polyaklar Alderning ildizlarini yuvadigan suv qora rangga aylanadi, deb ishonishgan; agar siz bunday suvda cho'milsangiz, tana qorayadi, lekin ayni paytda odam barcha kasalliklardan xalos bo'ladi.

Polshada, Trinityda, uylar momaqaldiroq va do'lni oldini olish uchun Alder shoxlari bilan bezatilgan. Qutblar mollar tuproqni buzmasligi uchun arpa ekinlariga Alder shoxlarini yopishtirdilar, shuningdek, sichqonlardan himoya qilish uchun novdalar tagiga qo'ydilar. Beloruslar, Alder uy xo'jaliklarini "yurayotgan o'liklarni" ziyorat qilishdan himoya qilishi mumkinligiga ishonishdi, chunki unda "shaytonning qizil qoni" bor. Xuddi shu sabablarga ko'ra, Polesie shahrida odamlar "shayton odamga bog'lanib qolmasligi" uchun uylar yaqinida Alder ekishdi. Slovaklar tojga boradigan yangi turmush qurganlarning poyafzaliga alder bargidan bir parcha qo'yishdi.

Oeshnik g'arbiy va janubiy slavyanlar muqaddas daraxtga ega. Hazel "momaqaldiroq" bo'lmagan "muborak" daraxtlardan biri edi: momaqaldiroqda ular uning shoxlari ostiga yashirindilar. Ular findiqdan yasalgan uylarni bezashni, ularni dalalarga va xo'jalik binolariga yopishtirishda, ayniqsa, Avliyo Georgiy kunida, Ivan Kipalida; bo'ron findiq bilan himoyalangan joylarni chetlab o'tishiga ishonishgan. Shu bilan birga, momaqaldiroq va momaqaldiroq daraxtning o'zi ustidan hech qanday kuchga ega bo'lmagan holda, uning mevalariga halokatli ta'sir ko'rsatadi, deb ishonilgan. Yong'oqlar aylanadi, qora rangga aylanadi, go'yo ichkaridan yonadi. Maqomi tufayli findiq yovuz ruhlarga qarshi kurashda keng qo'llanilgan. Jinlar. Bolgarlar uyqusizlikni bolalarga quvib chiqarishdi, bolaning beshigi yonib turgan findiq novdasini chetlab o'tishdi. Hazel shoxlari piramidalardan himoyalangan. Fındık ilon va sichqonlarga qarshi samarali himoya edi. Bolgarlar ilonlar nafaqat findiqdan qo'rqishadi, balki undan o'lishadi, deb ishonishgan. Chexlar va slovaklar yong'oq shoxlarini omborlarga qo'yishdi, ularni uylar va omborxonalar devorlariga urishdi, sichqonlarni shu tarzda haydab chiqarishdi.

Janubiy slavyanlar findiqni ekmaganlar, chunki uning tanasi uni ekgan odamning bo'yniga teng bo'lsa, u o'ladi.

Rojdestvo folbinligi paytida slovenlar nopok kuch chorrahasini chaqirib, findiq novdasi yordamida o'z atrofida sehrli doira aylantirdilar .. Bolgariya, Makedoniya va Sharqiy Serbiyada findiq va uning shoxlari hisoblangan. yerga tashrif buyurganlarning ruhlari uchun yashash joyi. Shuning uchun, Uchbirlikning so'nggi kunida odamlar o'liklarning ruhlarini bezovta qilishdan qo'rqib, findiq novdalarini terishdan qochishdi. Ko'tarilish yoki Ruhiy kunda ular uylarni findiq shoxlari bilan bezashdi, ularni uyda va cherkovda erga qo'yishdi, tizzalarini cho'ktirishdi, ibodat qilishdi va findiq shoxlariga o'tirib, ularni tinglashdi. Shu tarzda o'liklarni eshitish va hatto ular bilan gaplashish mumkinligiga ishonishgan. Kun oxirida, bu yong'oq shoxlari qabristonga olib ketildi, ular "keyingi dunyoda" o'lik odam ularning soyasida yashirinib olishlari uchun ular bilan qabrlarni supurishdi.

Rojdestvo folbinligi findiq yong'og'i va ajdodlarga sig'inish o'rtasidagi bog'liqlik haqida gapiradi. Bo'sh yong'oq o'limni va och, ozg'in yilni va to'liq yilni - farovonlik va salomatlikni anglatadi, deb ishonishgan.

Rosehip yangi turmush qurganlarni zararli kuchlardan himoya qildi. Xorvatiyada uchta atirgul tikanlari kuyovning shlyapasiga yopishtirilgan, bu uni yomon ko'zdan himoya qilgan; to'ydan keyin kelinning pardasini gul kestirib, to'qqiz marta ta'zim qildi.

Serbiyada bolani jodugardan himoya qilish uchun atirgul o'zining kiyimiga tikilgan, uning yoniga qo'yilgan; Bolgariyada yangi tug'ilgan chaqaloqning tagliklarini gul kestirib, uning ostida yashovchi samodivlar unga zarar bermasligi uchun quritish taqiqlangan.

Xorvatiyada vabo kirib kelmasligi uchun uyda yovvoyi atirgul saqlangan. Jodugar sigirlardan sut olishiga yo'l qo'ymaslik uchun, Sankt-Jorj kunida, uyning eshiklari atirgul shoxlari bilan bezatilgan, uyning kirish eshigi oldida va omborga yopishtirilgan. Rosehip odamlarni ham, qoramollarni ham ilon chaqishidan himoya qildi, masalan, polyaklar yaylovdan oldin qoramol va cho'ponlarni atirgul tutuni bilan fumigatsiya qilishdi.

Atirgulning mevalari samarali kuch beradi, deb ishonilgan, shuning uchun marosimlarda atirgullar ko'pincha mevali daraxtlar bilan birlashtirilgan. Polsha va Slovakiyada yovvoyi gul rezavorlari egasi qancha qoramol bo'lsa, shunchalik ko'p Rojdestvo noniga pishirilgan: hayvonlar kasal bo'lmaydi, sigirlar esa ko'proq sut beradi, deb ishonishgan. Chexiya Respublikasida qoramollar Pasxa uchun atirgullar bilan oziqlangan.

Kuban kazaklarida atirgul qizning qonidan o'sib chiqqani haqida afsonalar bor, u sevmaganiga uylanishni istamay, o'zini xanjar bilan pichoqlagan. Kuzda bu buta qizil rezavorlar kiyimida kiyingan, lekin faqat ularni tanlashi mumkin edi yaxshi odam... Agar yovuz odam unga yaqinlashsa, buta tikanlar bilan gullab-yashnagan va bitta reza mevasini olishga ruxsat bermagan.

Xalq tabobatida: kasalliklar unga surgun qilingan, davolashdan keyin suv gul kestirib, butaning ostiga quyilgan. Shu bilan birga, atirgul sog'lig'ini berishi mumkin edi, buning uchun bemor va atirgul butasi o'rtasida almashinish sodir bo'ldi: bemor tunda atirgulga osilgan qizil ipni va bo'yniga osilgan sariq ipni oldi. 24 soat davomida tupni o'rab oldi va dedi: "Men sizga sariq ip beraman, siz esa menga qizil ipni berasiz." Kasallik itga o'tdi va itning hayot beruvchi kuchi bemorga ko'tarildi. Bolgariyada epilepsiya bilan og'rigan bemorni tutqanoq paydo bo'lgan joyga ko'milgan atirgul novdasi bilan o'lchashdi. Minnatdorchilik uchun sehrgar qizil ipni gulqog'ozga osib qo'ydi va butaning ostiga pirojnoe, sharob, jo'xori va uchta taqa qoldirdi. Serbiyada kasallikdan xalos bo'lish uchun bemor atirgulning bo'linib ketgan novdasidan o'tib, keyin qizil ip bilan bog'langan.

Yoshartiruvchi olma, rus afsonalariga ko'ra, katta kuchga ega edi: ular nafaqat salomatlik va yoshlik baxsh etishi, balki marhumning hayotini tiklashi mumkin edi. Ular uzoq mamlakatda o'sgan va yovuz devlar yoki ajdaholar tomonidan qo'riqlangan. Slavyan mifologiyasida griffinlar va bazilisklar Irian bog'iga, Alatyr tog'iga va oltin olma bilan olma daraxtiga bo'lgan barcha yondashuvlarni himoya qiladi. Kim bu oltin olmalarni tatib ko'rsa, abadiy yoshlik va olam ustidan kuch oladi. Oltin olma daraxtining o'zi esa griffinlar va ajdaho Ladon tomonidan qo'riqlanadi.

Qadim zamonlardan beri olma daraxti ayol kuchi daraxti ekanligi ma'lum. Olma daraxtining mevalari uzoq vaqtdan beri sevgi afsuni sifatida ishlatilgan.

Olma va olma daraxti shoxlari slavyanlarning to'y marosimlarida muhim rol o'ynaydi. Olma sevgi belgisi rolini o'ynadi: bir yigit va qiz meva almashib, o'zaro hamdardlik bildirdilar, sevgilarini oshkora e'lon qilishdi. Sovchilik paytida qiz tomonidan asrab olingan olma nikohga rozilik belgisidir. Janubiy slavyanlar to'yga taklif qilinib, uylariga olma yetkazib berishadi

Olma novdasi to'y bannerini, daraxtni ishlab chiqarishda ishlatiladi; olma kelinning gulchambarida mustahkamlanadi. Polyaklar va ukrainlar, belaruslar olma daraxti shoxlarini nonga, ruslar esa pishirilgan to'y tovuqiga yopishtiradilar. Janubiy slavyanlar orasida to'yga ketayotganda, kelin o'zi bilan olma oldi; to'ydan keyin cherkovda u farzandli bo'lish uchun qurbongoh orqasiga olma tashladi.

Olma yangi turmush qurganlarga ko'p farzandli bo'lishlari uchun berildi; ularning to'y oqshomida, bitta olma tuklar to'shagining ostiga qo'yildi, ikkinchisi esa yarmiga bo'lindi va yangi turmush qurganlarning har biri yarmini yedi. Olma kelinning iffatining ramzidir: uni to'y ko'ylagiga yoki uning o'rniga elakka solib qo'yishgan. Janubiy slavyanlar orasida olma daraxti ostida, to'ydan oldin kuyovning marosim tarashi o'tkazildi; kelinning bosh kiyimini bosh kiyimga almashtirganda turmushga chiqqan ayol boshidagi parda olma novdasi bilan olib tashlandi va olma daraxtiga tashlandi.

Janubiy slavyanlar orasida Rojdestvo va Yangi yillarda oilaning eng yosh a'zosi olma daraxtining novdasini uyga olib kirdi, u Rojdestvo rulosiga yopishtirilgan; olma novdasi bilan barcha xonadon va mollarni urib, keyin olma daraxtiga tashladilar.

Olma unumdorlikning timsolidir: bug'doy olmadek katta bo'lishi va ekinlarni terib olishdan himoya qilish uchun urug'ga qo'yilgan.

Oxirgi olma daraxtdan uzilmadi: kelgusi yil hosil bo'lishi uchun uni novdada qoldirdi.

Slovakiyada yosh uy bekasi yangi uyga kelgach, xonadonda mo'l-ko'lchilik bo'lishi uchun olma bilan to'la savatni aylantirdi.

Olma daraxtining ikkinchi gullashidan keyin yoki yosh daraxtda birinchi bo'lib paydo bo'lgan olma, shuningdek, uzoq vaqt davomida olma daraxtiga osilgan holda, bepushtlikdan yordam berdi.

Olma o'liklar dunyosi bilan bog'liq va dafn marosimlarida muhim rol o'ynaydi: marhum uni ota-bobolariga "keyingi dunyoga" olib borishi uchun u tobutga, qabrga qo'yilgan. Bolgar e'tiqodlarida Archangel Maykl o'z ruhini faqat olma bilan osmonga olib chiqdi. Rojdestvo arafasida stol ustidagi olma o'liklarga mo'ljallangan edi, shuning uchun Polshada ajdodlardan qasos olishdan qo'rqib, Rojdestvo daraxtidan olma olish taqiqlangan.

Olma daraxti ikki dunyo o'rtasida vositachi bo'lib, ruhning ajdodlar olamiga kirishida bog'lovchi bo'g'in sifatida ishlaydi. Serbiya va Bolgariyada o'lganlar tiriklar bilan muloqot qilishlari uchun qabrga (xoch o'rniga) ekilgan tobut oldida kichik olma daraxti olib borilgan. Daraxt marhumning "keyingi dunyoga" o'tgunga qadar yo'lda yonida ekanligiga ishonishgan. Olma daraxti qurib qolsa, bu ruh jannatga yetganini bildirardi.

Olma Qutqaruvchisidan oldin, ya'ni. olma barakasidan oldin, suv parilari olma daraxtida yashaydi, la'nat. Olmalar o'zgarish uchun cherkovda muqaddas qilingan ( Apple Spas) va faqat shundan keyin ularga ovqatlanishga ruxsat berildi.

Bundan tashqari, olma tibbiy usullardan ko'ra sehrli siğillarni olib tashlash uchun ishlatiladi. Gorizontal ravishda yarmiga kesilgan olmada besh qirrali yulduz ko'rinadi va olma daraxtining yog'ochlari va gullari sevgi sehrida ishlatiladi.

Shu bilan birga, nok yovuz ruhlar uchun yashash joyi sifatida qabul qilingan: Makedoniyada yovvoyi nok "Samovil" deb nomlangan daraxtlar qatoriga kiritilgan, uning ostida uxlash, o'tirish, beshik bog'lash taqiqlangan. unga va boshqalar. Polesieda ular momaqaldiroq paytida nok daraxti ostida turishdan qo'rqishdi. Serb afsonalariga ko'ra, Armutda (dalada o'sadigan, zich tojli, qiyshiq) istiridye va challalar yashagan, jodugarlar kechasi to'plangan, chiziqlar raqsga tushishgan; Vabo qishlog'idan quvib chiqarish marosimi paytida, eski nokda uning uchun qurbonlik qilingan. Nok ostida har oqshom sigirdan sut so'radigan ilon yashar edi. Xazina nok ostida ko'milgan yoki ko'milgan xazina o'rniga nok ekilgan. Ko'pgina slavyan zonalarida quruq nok, tol kabi, shaytonning yashash joyi hisoblangan, shuning uchun fermada yo'qotishdan qo'rqib, eski daraxtlar kesilmagan.

Ukraina fitna an'analarida nok dunyo daraxti (eman) bilan bog'liq va dunyoga qarshi daraxt, yovuzlik va bepushtlik daraxti bo'lib, olma daraxtiga qarshi.

Nokning shoxlari, mevalari, yog'ochlari, kullari talisman bo'lib xizmat qilgan va sehr ishlab chiqarishda ishlatilgan. To'y bannerining xodimlari bolgarlar tomonidan nok kaltakdan yasalgan, ukrainaliklar to'y noniga nok novdasini yopishgan. Kelin tojga otlanganda, barcha chorrahalarda quritilgan nok sochildi; Polesieda onasi kuyovni boy qilish uchun armut bilan sug'ordi; Plovdivda bepusht yosh ayol eng uzun daraxtda osilgan nokni yeyishi kerak edi, deb ishonishgan. Yangi tug'ilgan chaqaloqni sog'lom saqlash uchun armut shoxlari birinchi shriftga joylashtirildi, armut ostida suzishdan keyin suv quyiladi. Birinchi mevalar muqaddaslashtirildi va ruhni xotirlash uchun qo'shnilarga tarqatildi.

Kalendar marosimlarida shoxlar va nok daraxti ko'proq ishlatilgan. Bolgariyaning janubi-g'arbiy qismida, Makedoniyada, nok daraxti badnyak uchun kesilgan, ba'zan yovvoyi - mo'l-ko'l meva berganligi sababli, uy unumdor va boy bo'lgan. Alpinist nok novdasi bilan o'choqdagi olovni qo'zg'atdi, yaxshi tilaklar aytdi; tovuqlar yaxshi uchishi uchun styuardessa uni tovuqxonaga olib bordi.

Serbiyada ular siğillarni, xo'ppozlarni davolashdi, ularni nok mevalari bilan ishqalab, keyin ularni yo'lda: "Kim meni olib ketsa, meni tishlasa, o'sha kasallik uchun, sog'ligim uchun" degan so'zlar bilan yo'lga tashlashgan. Kasallik armutga magistralda ochilgan teshikka "bolg'alangan"; shimoliy Bolgariyada, soyasi boshqa daraxtlarga tushmaydigan nok daraxti ostida, ular farzandsizlarni davolashdi. Bir yil davomida ularning sog'lig'ini ta'minlash uchun yoz o'rtalarida biz nok novdasiga o'ralgan gulchambar orqali o'tdik.

Slavlar mevali daraxtlarga alohida qo'rquv bilan munosabatda bo'lishdi, chunki xalq an'analarida ular samarali kuchning markazi bo'lgan.

Meva daraxti ko'pincha odamning mifologik hamkasbi sifatida ishlaydi. Qadimgi slavyan an'analarida bolaning tug'ilishida mevali daraxt ekish odati ma'lum bo'lib, u daraxt kabi o'sadi va rivojlanadi va daraxt, o'z navbatida, mevalarning mo'l hosilini olib keladi. Bolaning kasalligi bo'lsa, bu daraxt uning taqdiri haqida taxmin qilish uchun ishlatilgan: agar daraxt quriy boshlasa, bola o'lishi mumkin va aksincha.

Bog'dagi ildizlari bilan ko'tarilgan olma daraxti egasi yoki bekasining o'limini bashorat qildi. Polesieda, egasining o'limidan so'ng, nok yoki olma daraxtini kesish odat tusiga kirgan.

Deyarli hamma joyda mevali daraxt ayollik printsipi bilan bog'liq edi. Bu hatto slavyan tillarida barcha mevali daraxtlar o'z nomlarining grammatik jinsida urg'ochi ekanligidan dalolat beradi.

Afsonaga ko'ra, ayol bepushtlikdan xalos bo'lish uchun mevali daraxtning birinchi kurtaklari, gullari yoki mevalarini eyishi, shuningdek erga egilgan novdalar ostida sudralishi va bir vaqtning o'zida shunday deyishi kerak edi: "Shunchaki siz hech qanday tarzda bepusht emassiz, shuning uchun men uni bepusht qilmayman "

Homilador ayolga daraxtlarga chiqish, mevalarni terish va hatto mevali daraxtga teginish taqiqlangan, aks holda daraxt, afsonaga ko'ra, qurib ketishi mumkin edi.

Mevali daraxt tagiga suv quyilgan, unda tug'ruq paytida ayol o'zini yuvgan; u yangi hosilning birinchi mevalarini davolashga harakat qildi.

Barcha slavyanlar mevali daraxtlarni kesish taqiqlanganligini bilishadi. Ularni kesish gunoh hisoblangan. Ushbu qoidani buzish o'limga, jarohatlarga, qurg'oqchilikka olib kelishi mumkin.

Meva daraxtlari shifobaxsh sehrda deyarli ishlatilmagan, xususan, ular kasalliklarni va ularga "saboqlarni" o'tkazmagan.

Mevali daraxtlarning yog'ochlari tumor ishlab chiqarish uchun keng qo'llanilgan.

Umuman olganda, barcha mevali daraxtlar insonga ijobiy ta'sir ko'rsatadi, deb aytishimiz mumkin.

Daraxtlarning sehrli xususiyatlari haqidagi ma'lumotlar slavyanlarning ongida faqat aks sadolar bilan saqlanib qolgan. Ularni ertaklarda, dostonlarda, ogohlantirishlarda uchratish mumkin. Ba'zan eshitishingiz mumkin: "Momaqaldiroqda daraxt tagiga yashirinmang!", "Daraxt shoxlarida kirlarni quritmang!", "Daraxtni sindirmang!" Ogohlantirishlar bizning xotiramizda hali ham tirik, lekin nima uchun buni yoki buni qilish mumkin emas, hech kim yoki deyarli hech kim bilmaydi. Xristianlikning ta'siri ostida o'simliklarning sehrli xususiyatlari va bu xususiyatlarning sabablari haqidagi ba'zi fikrlar o'zgardi, ba'zilari yo'qoldi. Shuning uchun, men ushbu bobda qadimgi slavyanlar hayotidagi daraxtlarning sehrli xususiyatlari haqida ma'lumot to'plash va ularning ota-bobolarimiz hayotida qanday rol o'ynaganligini kuzatish maqsadini oldim.

Bu so'z "qo'g'irchoqboz" bo'lib, bu juda oddiy tushuntiriladi. "Qo'g'irchoq" so'zi bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa kichik bir narsa bilan bog'liq, yosh avlod bilan bog'liq, shuning uchun "bolalar" uchun so'z tanlangan.

"O'sish" haqida bir oz ma'lumot:

O'z-o'zidan "o'sish" so'zi avlodni anglatadi o'rmonning o'zida eski daraxtlarning soyabonlari ostida yoki bo'sh joyda o'sgan yosh daraxtlar - bu kesilgan yoki yonib ketgan joylar.

Yoshga qarab, o'sadigan daraxtlar yoshdir.

"O'simliklar" ning amaliy ahamiyati juda katta: bu yangi o'rmon massivining asosini tashkil qilishi mumkin bo'lgan yosh daraxtlari bo'lgan maydonlar.

Odamlar o'rmonlarni saqlash uchun bunday "o'sish" muhimligini qadimdan tushundilar. Shuning uchun, yosh daraxtlari bo'lgan tabiiy hududlarga qo'shimcha ravishda, sun'iy daraxtlarni ham topishingiz mumkin, ya'ni maxsus ekilgan, birlashtirilganlar ko'proq uchraydi. Mutaxassislar mavjud tabiiy oʻsimliklarning sifat koʻrsatkichlari, turlari, zichligini maydon birligiga toʻgʻri keladigan daraxtlar soni boʻyicha baholaydilar va koʻchatlar zichligini belgilangan meʼyorga yetkazgan holda yangi namunalar ekishadi. optimal stavka va shu bilan o'rmonning yangi qatlamlari uchun poydevor qo'yish.

O'rmon xo'jaligi mutaxassislari o'simliklarni nazorat qilishdan tashqari, o'rmonning to'g'ri shakllanishiga yordam beradigan bir qator amaliy choralarni qo'llaydilar, masalan: har xil turlari o'z maqsadi va o'ziga xosligiga ega bo'lgan kesish.

OST 56-108-98 ga muvofiq quyidagi atamalar ajralib turadi:

Ko'chatlar urug'lardan hosil bo'lgan bir yilgacha bo'lgan yog'ochli o'simliklardir.

O'z-o'zidan ekish - ikki yoshdan besh yoshgacha, shimolda esa o'n yoshgacha bo'lgan tabiiy urug'lardan kelib chiqqan yosh yog'ochli o'simliklar.

O'simliklar - bu kelajakda yuqori qatlamga kirib, o'sib chiqqan eski stendning o'rnini egallashga qodir bo'lgan o'rmonning yosh avlodi. Pastki o'simliklar ikki yildan besh yoshgacha bo'lgan yog'ochli o'simliklarning avlodini o'z ichiga oladi, shimolda esa - o'n yoshdan katta, yosh o'sish yoki stend qatlami shakllanishidan oldin.

Yosh daraxtlarga balandligi 2,5 m dan ortiq va ko'krak qafasining balandligidagi diametri mintaqaviy kesish qoidalarida belgilangan bo'shatish diametridan past bo'lgan asosiy turning yashovchan, yaxshi ildiz otgan daraxtlari kiradi. , va shuning uchun bunday daraxtlarni kesish taqiqlanadi.

Pastki o'simliklar urug'lik va vegetativdir.

Urug'li o'rmonlarni qayta tiklash eng mukammal hisoblanadi, bu xususiyatlarning ajralishi natijasida daraxtlarning yangi avlodlarini o'zgaruvchan muhitga javoban muvaffaqiyatli yaxshilash imkonini beradi.

Vegetativ yangilanish, o'z mohiyatiga ko'ra, irsiy farqlar yo'qligi bilan ota-ona organizmining xususiyatlarini mutlaq nusxalashdir. Bu bunday o'simliklarning yangi avlodining moslashish qobiliyatini pasaytiradi. Daraxt turlari orasida ignabargli daraxtlardan farqli o'laroq, deyarli barcha bargli daraxtlar vegetativ ravishda yangilanadi. Bunday holda, ota-o'simlikning vegetativ organlaridan yangi shaxslar paydo bo'ladi: magistralda, shoxlarda, ildizlarda uxlab yotgan va qo'shimcha kurtaklar. Bu qobiliyat o'rmon xo'jaligida ayniqsa qimmatli klonlarni yoki alohida namunalarni ko'paytirish uchun ishlatiladi. Tabiiy sharoitda ignabargli daraxtlarning kurtaklarida tasodifiy ildizlarning shakllanishi kamdan-kam uchraydigan hodisa. Shuning uchun payvandlar vegetativ ko'payish uchun ishlatiladi.

Stendning soyabon ostidagi o'simliklarning to'planishi jarayoni dastlabki regeneratsiya deb ataladi, ya'ni. o'rmonni kesishdan oldin (uning o'limidan oldin) sodir bo'lgan yangilanish. Kanop ostidagi o'smalar pregeneratsiya o'simtalari deb ataladi.

O'rmon kesilganidan keyin sodir bo'ladigan yangilanish keyingi deyiladi. Shunga ko'ra, kesishdan keyin paydo bo'ladigan o'simtalar keyingi avlod o'simliklari deb ataladi.

Barcha daraxt turlarining o'simliklari quyidagilarga bo'linadi:

· Balandligi bo'yicha - o'lchamining uchta toifasiga: 0,5 metrgacha kichik, o'rta - 0,6-1,5 metr va katta - 1,5 metrdan ortiq. Saqlanishi kerak bo'lgan yosh o'sish katta o'smalar bilan birga hisoblanadi;

· Zichligi bo'yicha - uch toifaga bo'linadi: kamdan-kam - 2 mingtagacha, o'rtacha zichlikda - 2-8 ming, zich - gektariga 8 mingdan ortiq o'simliklar;

Hududlar bo'yicha taqsimlash bo'yicha - paydo bo'lishiga qarab uchta toifaga (o'simliklarning paydo bo'lishi - bu o'simliklar bilan hisoblash uchastkalari sonining sinov yoki kesish maydonida yotqizilgan hisoblash uchastkalarining umumiy soniga nisbati, foizda ifodalangan): bir xil - paydo bo'lishi 65% dan ortiq, notekis - 40-65%, guruh (kamida 10 ta kichik yoki 5 ta o'rta va katta yashovchan va yopiq o'simliklarning namunalari).

Ignabargli o'rmon plantatsiyalarining yashovchan o'simtalari va yosh novdalari quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi: zich ignalar, ignalarning yashil yoki to'q yashil rangi, sezilarli darajada ravshanligi, sivri yoki konussimon simmetrik zich yoki o'rta zichlikdagi toj uzunligi kamida 1/3 bo'lgan. guruhlarda magistral balandligi va 1/2 magistral balandligi - bir martalik joylashtirish bilan, oxirgi 3-5 yil ichida balandlikning o'sishi yo'qolmagan, apikal kurtakning o'sishi lateral shoxlarning o'sishidan kam emas. tojning yuqori yarmi, to'g'ridan-to'g'ri zarar ko'rmagan tanasi, likensiz silliq yoki mayda po'stloq qobig'i.

Qurigan yog‘ochda o‘sayotgan ignabargli o‘rmon plantatsiyalarining o‘simtalari va yosh o‘sishi, agar o‘lik yog‘och parchalanib ketgan bo‘lsa va o‘simliklarning ildizlari tuproqning mineral qismiga kirib ketgan bo‘lsa, ko‘rsatilgan belgilarga ko‘ra yashovchan deb tasniflanishi mumkin.

Qattiq bargli turlarning o'rmon plantatsiyalarining yashovchan o'simliklari tanasining balandligi va diametriga mutanosib ravishda rivojlangan tojning normal barglanishi bilan tavsiflanadi.

Yog‘och tayyorlash qoidalarining 51-bandida “Pishgan, o‘ta pishgan o‘rmonzorlarni kesishda yuklash punktlari, asosiy va asalarichilik yo‘llari, yo‘llar, ishlab chiqarish va xo‘jalik xo‘jaliklari bilan band bo‘lmagan hududlarda tijorat qimmatli o‘rmon plantatsiyalarining o‘smagan o‘simtalarini saqlanishi ta’minlanadi. uchastkalar, aniq kesish uchun kamida 70 foiz, tanlab kesish uchun 80 foiz (tog'li o'rmonlar uchun - mos ravishda 60 va 70 foiz) ".

Ushbu talab bilan bog'liq holda, etarli miqdordagi yashovchan o'simliklar mavjud bo'lganda texnologik xarita kesish maydonining rivojlanishi uni kesish maydonining butun maydonida yoki uning qismlarida to'plangan o'simliklar bilan saqlash zarurligini ko'rsatadi. O'simliklarni kesishga ruxsat beriladi:

· Diqqatga sazovor joylarni kesishda;

· osilgan va qurib qolgan daraxtlarni tozalashda;

· Yuqori omborlar va yuklash punktlari hududida;

· Yog'och tashish yo'llarining marshrutlarida;

· Sirtdan siljishda;

· Mexanizmlarni o'rnatish joylarida;

· Kesilgan daraxtdan 1 m gacha radiusda daraxtlarni mexanizatsiyalashgan holda kesish bilan;

· Uzunligi 3 m gacha bo'lgan so'qmoqlarda kesuvchi daraxtni tark etishi uchun.

O‘rmonlarni qayta tiklash qoidalarining 13 va 14-bandlari quyidagi tahrirda bayon etilsin:

Qimmatbaho o'rmon daraxti turlarining o'rmon plantatsiyalarining o'sish qismini saqlab qolish bo'yicha chora-tadbirlar o'rmon plantatsiyalarini kesish bilan bir vaqtda amalga oshiriladi. Bunday hollarda kesish asosan qishda qor qoplamida qimmatli o'rmon daraxt turlarining o'sish va yosh o'sishi miqdorini nobud bo'lish va shikastlanishdan saqlashni ta'minlaydigan texnologiyalardan foydalangan holda amalga oshiriladi. kesish maydonlarini ajratish.

Tegishli tabiiy-iqlim sharoitlarida qarag'ay, sadr, lichinka, archa, archa, eman, olxa, kul va boshqa qimmatbaho o'rmon plantatsiyalarining yashovchan o'simliklari va yosh novdalari o'rmonzorlarni kesishda muhofaza qilinishi kerak.

Kedr daraxtlari, shuningdek, tog'li o'rmonlarda, shuningdek, eman va olxa daraxtlari kesish maydoni bo'ylab tarqalishi va tarkibidan qat'i nazar, barcha kesish usullari uchun asosiy tur sifatida hisobga olinadi va saqlanadi. kesishdan oldin o'rmon plantatsiyasi.

Tozalash joylarida asosiy oʻrmon daraxti turlarining oʻsimtalarini noqulay ekologik omillar taʼsiridan himoya qilish, yanada muvaffaqiyatli oʻsishi va kerakli tarkibdagi oʻrmon plantatsiyalarini shakllantirish uchun ularga hamroh boʻlgan oʻrmon daraxti turlari (chinor, joʻka va boshqalar) va butalar oʻstiriladi. to'liq yoki qisman saqlanib qolgan.

Qumloq tuproqlarda o'sadigan qarag'ay o'rmonlarida archa o'rmonzorlarining pastki o'simtalari, agar archa plantatsiyasi butaning sifati va hosildorligini pasaytirmasa, saqlanib qoladi. Qarag'ay va qoraqarag'ay o'rmonzorlarini tiklashda tuproqni himoya qilish va barqaror va yuqori mahsuldor qarag'ay o'rmonzorlarini hosil qilish uchun kesishda zarur bo'lgan o'simliklar saqlanadi.

Zararkunandalar tomonidan ta'sirlangan kam rivojlangan va shikastlangan, kam rivojlangan va o'rmon kesish ishlari yakunida o'rmon kesish paytida shikastlangan o'simliklar kesilishi kerak.

Tanlab kesish paytida o'rmon soyabonlari ostidagi barcha o'smalar va yosh o'simliklar soni, yashash qobiliyati va hududda tarqalish xususiyatidan qat'i nazar, hisobga olinadi va saqlanadi.

Pastki o'simliklar miqdorini aniqlash uchun kichik va o'rta o'simliklarni yiriklarga aylantirish koeffitsientlari qo'llaniladi. Kichik o'simliklar uchun koeffitsient 0,5, o'rta - 0,8, katta - 1,0. Agar o'simliklar tarkibi aralashgan bo'lsa, qayta tiklanishni baholash tabiiy-iqlim sharoitlariga mos keladigan asosiy o'rmon daraxti turlari asosida amalga oshiriladi.

O'sish va yosh o'sishni hisobga olish ularning soni va yashovchanligini aniqlashda 10 foizdan ko'p bo'lmagan aniqlik xatosi bilan aniqlanishini ta'minlaydigan usullar bilan amalga oshiriladi.

Barcha holatlarda, ko'lamdagi platformalar va uzatish bantlari orasidagi oldindan belgilangan masofalarga rioya qilish kerak. Maydoni 5 gektargacha bo‘lgan uchastkalarda 30 ta, 5 gektardan 10 gektargacha bo‘lgan yerlarda 50 ta va 10 gektardan ortiq maydonlarda 100 tadan ro‘yxatga olish uchastkalari yotqizilgan.

Hozirgi vaqtda o'rmonlarni tabiiy qayta tiklash bo'yicha barcha chora-tadbirlardan eng samaralisi o'simliklarni saqlash, ya'ni o'rmonlarni dastlabki qayta tiklash natijalarini saqlab qolishga e'tibor qaratilgan deb hisoblanadi. Daraxtlarni saqlab qolish uchun yog'ochni yig'ishning maxsus usullari ishlab chiqilgan (mexaniklashtirilgan kesish bilan "Kostroma usuli", yuqori texnologiyali mashina bilan ishlashda shattle usuli va boshqalar), bu sizga 65% gacha tejash imkonini beradi. asalarichilikda mavjud bo'lgan o'smalar, lekin asosiy ish unumdorligini sezilarli darajada kamaytiradi.

Daraxtlarni kesish paytida o'sadigan o'simliklar va yosh o'simliklarni saqlab qolish, kesish joylarida o'rmonlarni qayta tiklashni iqtisodiy jihatdan ta'minlaydi qimmatli zotlar va turlarning istalmagan o'zgarishining oldini oladi, o'rmonlarni qayta tiklash va texnik jihatdan etuk yog'ochni etishtirish muddatini qisqartiradi, o'rmonlarni qayta tiklash ishlariga sarflanadigan xarajatlarni kamaytiradi, o'rmonlarning suvni muhofaza qilish funktsiyalarini saqlashga yordam beradi. Ilmiy adabiyotlarda, masalan, prof. V.N. Menshikovning so'zlariga ko'ra, o'rmonlarni qayta tiklashni rag'batlantirishning bunday usuli asosiy turlarni kesish aylanishini 10-50 yilga qisqartirishi mumkinligi haqida dalillar mavjud.

Biroq, amaliyot shuni ko'rsatadiki, o'simliklarni saqlashga asosiy e'tibor har doim ham quyidagi sabablarga ko'ra oqlanmaydi:

· Rossiya Federatsiyasi o'rmon fondining o'rmonli tekis erlarining ko'pchiligida asosiy turlar ignabargli daraxtlardir;

· Nursevar ignabargli daraxtlar (qarag‘ay, lichinka) asosiy tur sifatida tanlangan o‘rmonlarda ota-ona soyabon ostida normal rivojlana olmagani uchun bu turlarning pastki o‘simtalari deyarli yo‘q;

· Soyaga chidamli ignabargli daraxtlardan (archa, archa) hosil bo‘lgan o‘rmonlarda ko‘p miqdorda o‘sadi, biroq bizning kuzatishlarimiz va boshqa tadqiqotchilarning ma’lumotlariga ko‘ra, daraxt kesish vaqtida saqlanib qolgan ko‘p miqdorda o‘sadi. birinchi 5-10 yil aniq kesishdan keyin mikroiqlimning keskin o'zgarishi va onaning soyabonini olib tashlaganidan keyin engil rejim (igna va ildiz bo'yni kuyishi, ildizlarni siqib chiqarish va boshqalar). Bundan tashqari, o'simliklarning nobud bo'lish foizi to'g'ridan-to'g'ri kesish turiga va shunga mos ravishda undan oldingi o'rmon turiga bog'liq;

· 1-2 yoshda nobud bo'lgan o'smalar kesish maydonini axlatga solib, yong'in xavfini oshiradi va zararkunandalar va kasalliklar tomonidan o'rmonga zarar etkazish xavfini oshiradi.

Yuqoridagilar bilan bog'liq holda, o'rmonlarning ayrim turlarida tabiiy o'rmonlarni qayta tiklashga e'tibor qaratilayotganda, ekish manbalaridan majburiy ravishda voz kechish bilan o'simliklarni saqlab qolishdan bosh tortish quyidagi sabablarga ko'ra salbiydan ko'ra ijobiyroq natijalar berishi mumkinligini ta'kidlash mumkin:

· Daraxtlarni saqlamasdan kesish operatsiyalari texnologiyalari uni saqlab qolish texnologiyasidan ko'ra samaraliroqdir;

Qattiq belgilangan asalarichilik yo'laklari tarmog'idan voz kechish skidding marshrutlarining (bir yo'l) yuk ishlarini sezilarli darajada kamaytirishi mumkinligini anglatadi (yuqori saqlash joyidan masofaga, gektarga yog'och zaxirasiga va skidderning ko'tarish qobiliyatiga qarab). ), mineralizatsiya tufayli o'rmon tuprog'ini yaxshilashga yordam beradigan, shuningdek, tuproq zichligini urug'lik rivojlanishi uchun optimal darajaga etkazish, ya'ni keyingi tabiiy o'rmonlarni qayta tiklash uchun sharoitlarni yaxshilash);

· Kesish joylarini kesish qoldiqlaridan tozalashda yuqori unumdorlikka ega tırmık tipidagi yig'ish asboblaridan foydalanish mumkin bo'ladi;

O'sayotgan o'simliklarni saqlashdan bosh tortish daraxtlarni siljitish texnologiyasidan kengroq foydalanishga imkon beradi, daraxtlarni novdalardan tozalash (ko'chma demontaj mashinalaridan foydalanganda) samaradorligini keskin oshiradi, kesish qoldiqlarining katta qismini yuqori omborxonaga sezilarli darajada to'plash imkonini beradi. ulardan keyingi foydalanishni osonlashtirish va kesish joylarini tozalashning mehnat zichligini kamaytirish.

Tabiiy o'rmonlarni qayta tiklash muvaffaqiyatiga bag'ishlangan bir qator ilmiy nashrlarda, G'arbiy va Markaziy Sibirdagi kesish joylarida ignabargli daraxtlarning saqlanib qolgan yashovchan o'simliklarining 15-95%, ba'zan esa 100% nobud bo'lishi qayd etilgan. Xuddi shu ma'lumotlar Rossiya Federatsiyasining shimoliy-g'arbiy mintaqasi sharoitlari uchun tozalashning ayrim turlari uchun olingan V.I. Obydennikov, L. N. Rojin. Ularning ta'kidlashicha, "kesish vaqtida 20 yoshda) qoraqarag'ali daraxtlarning aniq kesilganidan keyin besh yil davomida yo'qolishi (Krestetskiy LPH sharoitida) yangi paydo bo'lgan o't-o'simlik turida 18,5% ni tashkil etdi. kesish va 57% o't-qamish-o't turida, 3%, sitnikovda - 100%. .

Bundan tashqari, 20-asrning 80-yillarida olib borilgan keng koʻlamli tadqiqotlar natijasida maʼlum boʻldiki, umuman, Shimoliy-Gʻarbiy mintaqada yetarli miqdorda oʻrmonzorlar oʻsadigan oʻrmonzorlar maydoni. barqaror o'rmonlarni qayta tiklash uchun asosiy turlar 49,2% dan oshmaydi va ba'zi hududlarda 10% dan oshmaydi (Novgorod - 9,0%, Pskov - 5,9%).

Yuqoridagi faktlar katta o'rmon maydonlarida o'simliklarni saqlab qolish uning rivojlanish istiqbollari pastligi yoki uning etarli emasligi sababli foydasiz ekanligini ta'kidlash imkonini beradi. Bunday holda, ekish manbalarini majburiy saqlashga asoslangan va tuproqni tayyorlash, kesish maydonlarini tozalash va boshqalar kabi yordam choralari bilan qo'llab-quvvatlanadigan navbatdagi tabiiy o'rmonlarni qayta tiklash birinchi o'ringa chiqadi.

O'rmonlarning keyingi tabiiy qayta tiklanishi (tuproqqa tushgan urug'larning unib chiqishi) nuqtai nazaridan tuproqning holati bu jarayonning muvaffaqiyatiga ta'sir qiluvchi asosiy omillardan biri bo'ladi. Tuproqni tabiiy qayta tiklash uchun tayyorlash uchun maxsus texnologik operatsiyalarni bajarish uchun mashina va mexanizmlarni qo'llash xarajatlarni oshirishi va daraxt kesish ishlarini murakkablashtirishi ham aniq. Shuning uchun daraxt kesish ishlarini olib borishda o'rmon muhitiga, xususan, kesiladigan maydonning tuprog'iga keyingi o'rmonlarni qayta tiklash uchun maqbul sharoitlarni ta'minlaydigan shunday ta'sir ko'rsatishga intilish kerak.

Ushbu yondashuv Yog'ochni tayyorlash qoidalarining 56-bandida o'z aksini topgan: “Tek tekislikdagi o'rmonlarda, tuproq yuzasining minerallashuvi o'rmonlarni qayta tiklash uchun ijobiy ahamiyatga ega bo'lgan o'rmon turlarida o'sishni saqlamasdan aniq kesilgan holda, yo'llar cheklanmagan. Bunday kesishga ruxsat berilgan o'rmonlarning turlari (turlari guruhlari) o'rmon xo'jaligi, o'rmon parki o'rmon xo'jaligi qoidalarida ko'rsatilgan.

Shu bilan birga, me'yoriy hujjatlarda qanday hollarda tuproq yuzasining minerallashuvi o'rmonlarni qayta tiklash uchun ijobiy qiymatga ega deb hisoblash mumkin bo'lgan aniq ko'rsatkichlar mavjud emas.

Pastki o'simliklarni parvarish qilish

Yozgi o'rim-yig'im paytida daraxt kesish ishlari tugallangandan so'ng, qishki kesish paytida qor erishi va tuproq erishi tugagandan so'ng, saqlanib qolgan o'simliklar olib tashlanadi va parvarish qilinadi. O'sish va yosh o'sish kesish qoldiqlaridan tozalanadi, erga bosiladi ildiz tizimlari tuproq bilan aloqasi buzilgan o'simliklar. Kesish paytida singan, kichraygan va qattiq shikastlangan namunalar kesiladi va asalarizorlardan olib tashlanadi yoki kesish qoldiqlari bilan birga tushiriladi.

Asosiy o'limdan so'ng, 2-3 yil o'tgach, asosiy zotlarning quritilgan, og'ir shikastlangan shaxslari olib tashlanadi, masalan, po'stlog'i 2 sm dan kengroq bo'lganlar, kiruvchi turlarning o'simliklari yoki ularning keyingi yangilanadigan daraxtlari va butalarga xalaqit beradigan butalar. asosiy zotlarning o'sishi bilan. Kesishdan keyingi birinchi yilda bunday ishlarni amalga oshirmaslik kerak, chunki istalmagan daraxt va buta o'simliklari quyoshdan, sovuqdan va shamoldan himoya bo'lib xizmat qiladi, bu esa umumiy bug'lanishni oshiradi. Tabiiy o'rmonlarni qayta tiklash chorasi sifatida o'simliklarni parvarish qilish, ayniqsa, yorug'likni yaxshi ko'radigan turlar uchun zarur: qarag'ay, eman, lichinka.

Ishonchli (engil) o'simliklarda normal namlik bilan ta'minlash sharoitida nafaqat transpiratsiya, balki fotosintez ham kuchayadi, metabolizm kuchayadi, ildizlarning nafas olishi faollashadi, bu ildiz tizimi va assimilyatsiya apparatining rivojlanishiga yordam beradi. O'rmon soyaboni ostida yotqizilgan kurtaklardan anatomiya va morfologiyada yorug'likka yaqin bo'lgan ochiq joylarda ignalar hosil bo'lishi muhimdir. Uyqusiz kurtaklardan yangi ignalar ham paydo bo'ladi.

Boris Kolesovning matni:

(1) Shaffof ayozli qish ertalab. (2) Men tor qishloq yo'li bo'ylab chelak bilan buloqqa boraman. (Z) Men bir vaqtning o'zida ikki chelak suv olib kelishga hali unchalik katta emasman. (4) Bu keyinchalik ikkita katta hajmli galvanizli idishlar va hatto roker bo'ladi. (5) Buvimdan o'rnak olib, men qishloq yordamchi qurilmasi bilan yaxshi qurollangan buloqqa boraman, lekin chelaklar bilan muvozanatni saqlay olmayman - men avvalgidek yurishni boshlayman.
(6) Bu degani, men kichkina dehqon sifatida toza, hech qachon muzlamaydigan daryo oqadigan chuqur va qorli jarlikka ketyapman. (7) Men yuqorida, oq tuynuk ortida, ko'k-ko'k qor ko'chalari ortida, yashil Rojdestvo daraxtlarini ko'rmoqdaman. (8) Va negadir qalbim xursand bo'ladi va men jarlikka o'tishni xohlayman, shunda keyinroq undan chiqishda orqaga o'girilib, yana yashil tirik daraxtlarga e'tibor beraman. (9) Men ular bilan birga osmonning shaffofligi, qorning oqligi va kuchli, unchalik kuchli bo'lmagan sovuqdan mamnunman.
(10) Keyin, yozda, men bir necha marta o'sha daraxtlar yonidan uch kilometr uzoqlikdagi qo'shni qishloqqa o'tdim.
(11) Va u har doim ularni yo'lda - yo'l chetida - yer yuzida go'zalroq narsani ko'rmagandek hayajonli quvonch bilan kutib oldi! (12) Yoki, ehtimol, men ularning qalin zumrad jozibasi bilan teng keladigan narsani ko'rmadim: fevralda qorda yo'qolgan qishlog'imizda va iyulda qush gilosining yovvoyi tabiatida san'at galereyalari yo'q edi. hatto klub.
(13) Hozir men yetmish yoshga to'lmaganman, lekin men har doim o'sha Rojdestvo daraxtlarini chuqur yurak bilan eslayman.
(14) Menga nima bo'lganini tushuntirib berolmayman - ba'zida ko'z yoshlari oqib chiqadi: azizim, azizim!
(15) Kunlar esa birin-ketin yillar davom etdi. ko'p voqealar, uchrashuvlar odatiy holga aylandi, xotiralar asta-sekin o'chib ketdi. (16) Ammo o'sha kunlar, ular Prioksko-terrasli archa o'rmonlarining ajratilgan bokira erlari bo'ylab, ajoyib mahalliy qo'riqxona bo'ylab bo'sh tomoshabinning oyoqlarini olganlarida, hech qaerga ketmadi. (17) Bu yerda ovqatlanganim alohida edi. (18) Qo'riqxonaning o'zi barcha o'simliklari va hayvonlari bilan juda qiziq. (19) Ba'zi bizon bir narsaga arziydi! (20) Qadimgi slavyan xalqlari davrida mavjud bo'lgan qudratli gigantlarni yana qaerda ko'rishingiz mumkin? (21) Ammo qoraqarag'ali daraxtlarga kelsak... (22) Quloqlaringizni ochiq tutinglar!
(23) Okaning narigi tomonida, o'rmon-dasht yoki dasht janubida, tabiiy ravishda o'sadigan Rojdestvo daraxtini topish qiyin. (24) Markaziy Rossiyada tabiat bunday daraxtlar uchun chegara belgilab qo'ygan, ko'rinmas chiziq chizilgan, rus iqlimining o'ziga xos xususiyatlari bilan izohlanadi. (25) Hech bo'lmaganda ular juda ishtiyoq bilan egan namlikni oling - bu dashtlarda etarli emas * shunday emasmi? (26) Quruqroq va issiqroq iqlim sharoitida, erga chuqurroq ildiz otib, kuchga ega bo'lish uchun kichik Rojdestvo daraxtiga dosh berish oson emas. (27) Hatto sun'iy o'rmon ekish, bu erda o'simliklar ehtiyotkorlik bilan parvarish qilinadi, o'rmonchilar tili bilan aytganda, foydasiz va qarag'ay daraxtlari ignabargli daraxtlar orasida afzal ko'riladi. (28) Men Don cho'lida ham yosh qarag'aylarning toza yashil chiziqlarini uchratdim. (29) Lekin men archa o'tlarini ko'rmadim.
(30) archa yog'ochga ishlov berishda, qog'oz ishlab chiqarishda, ohangdor musiqa asboblarini ishlab chiqarishda juda qadrlanadi ... (31) Lekin rus qorlari o'rtasida uning ajoyib yashil bezaklarining go'zalligini qanday baholash mumkin?
(32) Bizning tabiatimiz shunchalik ajoyibki, u bilan bir vaqtning o'zida yashash, qiyinchiliklarni engish va bo'lish istagida bo'lish istagi bor. foydali odamlar... (ZZ) Quvonchli, quvnoq kunlarni o‘tkazdim. (34) Ishbilarmonlik ruhi odamlarning har xil muammolariga to'la kundalik hayotda nima muhimligini tushunishga majbur qilganlar ham bor edi. (35) Kimgadir kitob, kimdir skripka, kimdir pechka uchun o'tin, kimdir uy qurish uchun maydalagich bering.. (Zb) Kimdir va o'rmonchilar, nima uchun sun'iy ko'chatlar etishtirilayotganini bilishadi.
(37) Lekin yuragim og'riyapti va og'riyapti archa o'rmoni... (38) 3a archa daraxtlari, bu turdagi ignabargli daraxtlarning ustunligi bo'lgan nam o'rmon joylari eski kunlarda, yosh Rojdestvo daraxtlari shafqatsiz hujumga uchragan qo'riqxonalarda ekish uchun chaqirilgan. (39) Bizning zamonda ularga, ya'ni kambag'allarga kim hujum qilmoqda? (40) Ko'pincha yovvoyi ta'minotchilar katta va kuchli daraxtni kesib tashlashga intilishadi, undan ajoyib tepalik olish uchun. (41) Bundan tashqari, qo'riqchi qo'yish mumkin bo'lmagan katta plantatsiyalarda o'tin yig'ish qizg'in davom etmoqda. (42) Ehtimol, menga e'tiroz bildiradiganlar bo'lar, lekin nega yosh o'rmonlarda juda ko'p xunuk dog'lar bor, a?
(43) Tabiat mo''jizasiga g'amxo'rlik qiling, go'zalliklarga g'amxo'rlik qiling, ayniqsa Yangi yil arafasida.
(44) Yosh Rojdestvo daraxtlari - axir, ular hamma narsa va hamma uchun. (45) Mamlakat uchun yoshlar oltin fonddir. (46) Qo'riqxonalarning yashil go'zalliklari rus o'rmoni uchun ne'matdir. (47) Bu nozik Rojdestvo daraxtlari juda munosib yoshlardir.
(B. Kolesov bo'yicha)
Boris Kolesov - rus yozuvchisi, jurnalist, ssenariy muallifi.

Matn bo'yicha kompozitsiya:

Tabiatning haqiqiy go'zalligi nimada? Bu savol matnda rus yozuvchisi, jurnalist Boris Kolesov tomonidan muhokama qilinadi.

Muallif o'zining bolaligini eslaydi, u suv uchun manbaga qarab, yo'lida yashil Rojdestvo daraxtlarini uchratgan. Ular hamma joyda ko'p bo'lgan oddiy ovqatni iste'mol qilganga o'xshaydi, lekin B. Kolesov ularni butun umri davomida eslab qoldi. Oradan ko‘p yillar o‘tib, muallif “yashil go‘zallar” olib kelgan tuyg‘ularni unuta olmaydi.

Muallifning pozitsiyasi aniq: tabiat go'zal. Biz bu go'zallikni ko'ra bilishimiz va unga g'amxo'rlik qilishimiz kerak.
Men Boris Kolesovning fikriga qo'shilaman. Darhaqiqat, siz bizni o'rab turgan go'zallikni ko'ra bilishingiz va qadrlashingiz kerak. Axir tabiat buni bizdan yashirmaydi.

Keling, Aleksandr Sergeyevich Pushkinning "Qish tongi" she'riga murojaat qilaylik. Lirik qahramon qish tongining go'zalligidan zavqlanadi. Muallif rasmni har tomonlama jonlantiradi, o'quvchini qishki go'zal tong manzarasiga kirib borishga va hamma narsani o'zi his qilishga majbur qiladi. Barcha go'zallikni ko'rsatish uchun muallif timsollash kabi badiiy ifoda vositalariga murojaat qiladi: "bo'ron g'azablandi", "tuman yugurdi".

Vasiliy Shukshinning “Chol, quyosh va qiz” qissasida sakson yoshli chol ko‘zi ojiz bo‘lib, har kuni bir joyda tabiatga qoyil qolardi. Hikoya odamning nafaqat tabiat go‘zalligini ko‘rishi, balki uni his qilishi haqida o‘ylashga undaydi.

Boris Kolesov, alohida yashashdan ko'ra, tabiat bilan birlikda yashash yaxshiroq ekanligiga amin. Tabiat va uning go'zalligi insonga olib keladigan bunday tuyg'ularni hech qayerdan topib bo'lmaydi.