Ayasofya tarixi. Istanbuldagi Ayasofya - mashhur Ayasofya. Usmonli istilosidan keyin sobor
Ayasofya o'zining avvalgi ulug'vorligi va kuchini yo'qotmagan holda 21-asrgacha saqlanib qolgan monumental tarixiy yodgorliklardan biridir, buni tasvirlash qiyin. Bir vaqtlar Vizantiyadagi eng katta ibodatxona, keyinchalik masjidga aylantirilgan, bugun bizning oldimizda Istanbuldagi eng original muzey sifatida namoyon bo'ladi. Bu ikki din - islom va nasroniylik bir-biriga bog'langan dunyodagi kam sonli majmualardan biridir.
Sobor ko'pincha dunyoning sakkizinchi mo''jizasi deb ataladi va, albatta, bugungi kunda u ulardan biridir. Yodgorlik juda katta tarixiy ahamiyatga ega, shuning uchun u YuNESKOning madaniy merosi ro'yxatiga kiritilgan. Qanday qilib bitta murakkab xristian mozaikasida arab yozuvi bilan birga mavjud bo'lgan? Istanbuldagi Ayasofyaning ajoyib hikoyasi bu haqda bizga xabar beradi.
Qisqa hikoya
Ulug'vor Ayasofiya cherkovini qurish va uni o'z vaqtida abadiylashtirish darhol mumkin emas edi. Zamonaviy ziyoratgoh o'rnida qurilgan dastlabki ikkita cherkov bor-yo'g'i bir necha o'n yillar davomida turdi va ikkala bino ham katta yong'inlar tufayli vayron bo'ldi. Uchinchi soborning qurilishi VI asrda Vizantiya imperatori Yustinian I hukmronligi davrida boshlangan. Inshootni qurishda 10 mingdan ortiq kishi qatnashgan, bu esa bor-yo‘g‘i beshta soborda shunday aql bovar qilmaydigan hajmdagi ma’badni qurish imkonini bergan. yillar. Konstantinopoldagi Ayasofya asosiy bo'lib qoldi Xristian cherkovi Vizantiya imperiyasida.
1453 yilda Sulton Mehmed bosqinchi Vizantiya poytaxtiga hujum qilib, uni o'ziga bo'ysundirdi, lekin buyuk soborni vayron qilmadi. Usmonli hukmdori bazilikaning go'zalligi va ko'lamidan shunchalik hayratda ediki, uni masjidga aylantirishga qaror qildi. Shunday qilib, minoralar sobiq cherkovga qo'shildi, u yangi Ayasofiya nomini oldi va 500 yil davomida Usmonlilarga asosiy shahar masjidi sifatida xizmat qildi. Shunisi e'tiborga loyiqki, keyinchalik Usmonli me'morlari Istanbulda Sulaymoniya va Moviy masjid kabi mashhur islom ibodatxonalarini qurishda Ayasofiyani namuna sifatida olganlar. Ikkinchisining batafsil tavsifi uchun qarang.
Usmonli imperiyasining parchalanishi va Otaturk hokimiyatga kelganidan so'ng, Ayasofyadagi xristian mozaikalari va freskalarini tiklash bo'yicha ishlar boshlandi va 1934 yilda unga muzey va Vizantiya me'morchiligi yodgorligi maqomi berildi. ikki buyuk dinning birga yashashining ramzi. So‘nggi yigirma yil ichida Turkiyadagi tarixiy meros masalalari bilan shug‘ullanuvchi ko‘plab mustaqil tashkilotlar muzeyni masjid maqomiga qaytarish uchun bir necha bor sudga murojaat qilgan. Bugungi kunda majmua devorlari ichida musulmonlarga ibodat qilish taqiqlangan va ko'plab dindorlar bu qarorni diniy e'tiqod erkinligiga tajovuz deb bilishadi. Biroq Turkiya sudi o‘z hukmlarida murosasiz va bunday da’volarni rad etishda davom etmoqda.
Arxitektura va ichki bezatish
Turkiyadagi Ayasofya to'rtburchaklar shaklidagi klassik shakldagi uchta nefli bazilika bo'lib, uning g'arbiy qismi ikkita vestibyulga tutashgan. Ibodatxonaning uzunligi 100 metr, kengligi 69,5 metr, gumbazining balandligi 55,6 metr, diametri 31 metrni tashkil qiladi. Binoni qurish uchun asosiy material marmar edi, ammo loy va qumdan yasalgan engil g'ishtlar ham ishlatilgan. Ayasofya fasadining oldida hovli, uning o'rtasida favvora joylashgan. Muzeyning o'ziga olib boradigan to'qqizta eshik bor: qadimgi kunlarda markaziy eshikdan faqat imperatorning o'zi foydalanishi mumkin edi.
Ammo cherkov tashqaridan qanchalik ulug'vor ko'rinmasin, arxitekturaning haqiqiy durdonalari uning ichki bezaklarida yotadi. Bazilika zali Rimdan Istanbulga maxsus olib kelingan marmardan yasalgan ikkita galereyadan (yuqori va pastki) iborat. Pastki qavat 104 ta ustun bilan bezatilgan, yuqori qismi esa 64. Soborda bezatilgan bo'lmagan hududni topish deyarli mumkin emas. Ichki makonda ko'plab freskalar, mozaikalar, kumush va oltin qoplamalar, terakota va fil suyagi elementlari mavjud. Afsonaga ko'ra, Yustinian dastlab ma'badni butunlay oltindan bezashni rejalashtirgan, ammo folbinlar bunday hashamatli inshootdan iz qoldirmaydigan tilanchilar va ochko'z imperatorlar vaqtini bashorat qilib, uni ko'ndirdilar.
Soborda alohida ahamiyatga ega Vizantiya mozaikalari va freskalar. Ular Konstantinopolga kelgan Usmonlilar shunchaki nasroniy tasvirlarini yopishtirishlari va shu bilan ularning yo'q qilinishining oldini olishlari tufayli juda yaxshi saqlanib qolgan. Poytaxtga turk bosqinchilari kelishi bilan ibodatxonaning ichki qismi mehrob (musulmonlarda qurbongohga teng), sulton sandiqi va marmar minbar (masjid minbari) bilan toʻldirildi. Shuningdek, an'anaviy nasroniy shamlari ichki qismni tark etdi va ularning o'rnini lampalardan yasalgan qandillar egalladi.
Dastlabki dizaynda Istanbuldagi Aya Sofiya 214 ta deraza bilan yoritilgan, ammo vaqt o'tishi bilan ziyoratgohdagi qo'shimcha binolar tufayli ulardan atigi 181 tasi qolgan.Jami soborda 361 ta eshik bor, ulardan yuztasi turli xil eshiklar bilan qoplangan. belgilar. Mish-mishlarga ko'ra, ular har safar hisoblanganda, ilgari hech qachon ko'rilmagan yangi eshiklar topiladi. Tuzilishning yer ostidagi qismi topilgan er osti o'tish joylari, er osti suvlari bilan suv bosgan. Bunday tunnellarni o'rganishdan birida olimlar sobordan boshqasiga olib boradigan yashirin o'tish joyini topdilar. Bu yerda zargarlik buyumlari va inson qoldiqlari ham topilgan.
Muzeyning bezaklari shunchalik boyki, uni qisqacha ta'riflab berishning iloji yo'q va Istanbuldagi Ayasofyaning bironta ham fotosurati bu joyga xos bo'lgan nafosat, atmosfera va energiyani etkaza olmaydi. Shunday ekan, ushbu noyob tarixiy obidaga albatta tashrif buyuring va uning ulug‘vorligini o‘zingiz ko‘ring.
U erga qanday borish mumkin
Ayasofya Saltanahmed maydonida, Fotih deb nomlangan hududda joylashgan. Otaturk aeroportidan diqqatga sazovor joygacha bo'lgan masofa 20 km. Agar siz shaharga kelganingizdan so'ng darhol ma'badga tashrif buyurishni rejalashtirmoqchi bo'lsangiz, u erga taksi yoki jamoat transporti, metro va tramvay bilan ifodalanadi.
Tegishli belgilarga rioya qilish orqali siz to'g'ridan-to'g'ri aeroport binosidan metroga kirishingiz mumkin. M1 liniyasida Zeytinburnu stantsiyasiga borishingiz kerak. Yo'l haqi 2,6 tl bo'ladi. Metrodan chiqqandan so'ng, T 1 Kabataş - Bağcılar tramvay bekati joylashgan Seyit Nizom ko'chasi bo'ylab bir kilometrdan ko'proq sharqda yurishingiz kerak bo'ladi (bir sayohat narxi 1,95 tl). Siz Sultonahmet bekatida tushishingiz kerak va tom ma'noda 300 metrdan keyin o'zingizni soborda topasiz.
Agar siz ma'badga aeroportdan emas, balki shaharning boshqa nuqtasidan boradigan bo'lsangiz, unda bu holda siz T1 tramvay liniyasiga chiqishingiz va Sultonahmet bekatida tushishingiz kerak.
Amaliy ma'lumotlar
Aniq manzil: Sultanahmet Meydani, Fotih, Istanbul, Turkiya.
Ish vaqti: 15 apreldan 30 oktyabrgacha sobor eshiklari 09:00 dan 19:00 gacha jamoatchilikka ochiq. Oxirgi chiptani 18:00 dan kechiktirmasdan sotib olish mumkin. 30 oktyabrdan 15 aprelgacha attraksion 09:00 dan 17:00 gacha ishlaydi. Chipta kassalari soat 16:00 gacha ishlaydi.
2018 yil sentyabr oyi holatiga ko'ra, Istanbuldagi Ayasofyaga kirish narxi 40 tl. Biroq 2018-yil 1-oktabrdan Turkiya rasmiylari mamlakatdagi 50 dan ortiq muzeylarga, jumladan Ayasofyaga kirish chiptalari narxini oshirmoqda. Shunday qilib, belgilangan sananing boshlanishi bilan ma'badga kirish narxi 60 tl bo'ladi. Bu o‘sish Turkiyadagi og‘ir iqtisodiy vaziyat, shuningdek, turk lirasining dollar va yevroga nisbatan keskin qadrsizlanishi bilan bog‘liq.
Jami 83 ta fotosurat
Ayasofya Istanbulda joylashgan - sobiq Konstantinopol - Rim imperiyasining (330-395), Vizantiya yoki Sharqiy Rim imperiyasining (395-1204 va 1261-1453), Lotin imperiyasining (1204-1261) va Usmonli imperiyasining poytaxti. (1453-1922). Bu dunyoda nafaqat insoniy, dunyoviy, balki ilohiy go'zallikni qidiradigan odam albatta tashrif buyurishi kerak bo'lgan jahon madaniyati va dinlarining joylaridan biridir. Men Istanbulga asosan Vizantiya arxitekturasining 6-asrdagi bu ajoyib ijodini ko'rish ishtiyoqi bilan bordim. Ayasofya har doim mening e'tiborimni tortdi va bu sobordagi boshqa odamlarning fotosuratlarini ko'rib, yuragim doimo beixtiyor siqilib ketdi va men uni o'z ko'zim bilan ko'rishim kerakligini yana bir bor angladim. Yaqinda do'stlarim meni ular bilan birga bo'sh dam olishga emas, balki Vizantiya va jahon madaniyatining tarixiy va madaniy merosini tushunishga bag'ishlagan Istanbulga sayohatga taklif qilganlarida bunday imkoniyat paydo bo'ldi.
Ayasofya hayolimni hayratda qoldirdi, uni zabt etdi va faqat toshda gavdalansa bo‘ladigan ruhiy go‘zallik, qudrat, kuch va shon-shuhratning eng yorqin namunasi sifatida hayotimga kirdi. Ayo Sofiya bizni uni tinglashga, uni tinglashga, uning timsoliga samoviy sharlar musiqasini singdirishga, uni har kuni ko'rishga va bu betakror, yorqin, ulug'vor surat haqida yana bir bor tafakkur qilishga undadi. Ayasofya mening dunyomni o'zgartirdi. Bu kamdan-kam holdirki, binoning me'morchiligi nafaqat siz bilan gaplashadi, balki sizda hayotning g'alaba qozongan madhiyasi, muqaddaslik, yorug'lik, qat'iy, lekin ma'naviy iliqlik va cheksiz sevgi kabi yangraydi.
Men zamonaviy Istanbulning ko'plab qiziqarli diqqatga sazovor joylarini ziyorat qildim, lekin Ayasofya meni doimiy ravishda bu haqda gapirishga undadi. Ayasofyaning ko'plab fotosuratlarini qayta ishlaganingizdan va uning noyob tantanali qiyofasiga tegib, hikoyangizni boshlaganingizda noyob ilhom tuyg'usi sizni qamrab oladi. Fotosuratga ishlov berish nafaqat Ayasofya obrazi bilan birlashishdek hayratlanarli his-tuyg'ularni uyg'otdi, balki o'quvchiga o'zim ko'rgan va o'zim qabul qilgan narsalarni imkon qadar ko'proq ko'rsatish istagini uyg'otdi. Natijada, Ayasofya haqidagi hikoya bir necha qismdan iborat bo'ladi. Xususan, ushbu ajoyib binoning ichki makonlari haqidagi taassurotlar ikkinchi va uchinchi postlarda ifodalanadi, birinchisida biz ushbu ulug'vor Ayasofyaning vizual qiyofasini olishga harakat qilamiz - men ushbu fotosuratlarda etkazishga umidsiz harakat qilaman. mening barcha chalkash taassurotlarim va tuyg'ularim yashaydi, qalbda g'azablanadi va dunyoga shoshiladi)
Istanbuldagi Ayasofiya sobori joylashgan joyda avval bir nechta diniy binolar joylashgan edi. Boshida Megale Ekklesia ("katta cherkov") bo'lgan va Ayasofiya sobori (Muqaddas donolik) faqat 6-asrda paydo bo'lgan.
02.
Birinchi ma'bad 324-337 yillarda Augusteon bozor maydoni o'rnida qurilgan. Sokrat Sxolastikning yozishicha, Sofiya deb nomlangan birinchi ibodatxonaning qurilishi imperator Konstansiy II davrida boshlangan.
03.
N.P.ning so'zlariga ko'ra. Kondakova, Konstantius faqat Konstantin qurilishini kengaytirdi. Sokrat Sxolastik ma'badni muqaddaslashning aniq sanasi haqida ham xabar beradi: "Eudoxius poytaxtning yepiskoplik taxtiga ko'tarilgandan so'ng, Sofiya nomi bilan mashhur bo'lgan buyuk cherkov muqaddas qilindi, bu Konstantsiyning o'ninchi konsulligida sodir bo'ldi. Sezar Julianning uchinchi kuni, fevral oyining o'n beshinchi kuni. 360 yildan 380 yilgacha Avliyo Sofiya sobori arilar qo'lida edi. Imperator Teodosiy I 380 yilda soborni nikeniyaliklarga topshirdi va 27-noyabrda soborga ilohiyotshunos Gregoriyni shaxsan kiritdi, u tez orada Konstantinopolning yangi arxiyepiskopi etib saylandi.
04.
Soborning tomi yog'och bo'lib, bazilika shaklida edi. Bu ibodatxona 404 yilgi xalq qo'zg'oloni paytida yonib ketgan. Yangi qurilgan cherkov 415 yilda olovda vayron bo'lgan.
Imperator Teodosius II xuddi shu joyda yangi bazilika qurishni buyurdi va o'sha yili qurib bitkazildi.
Bu bazilika beshta nefdan iborat bo'lib, shuningdek, yog'och tom bilan qoplangan. 532-yil 13-yanvarda imperator Yustinian (527-565) davrida yuz bergan Nika qoʻzgʻoloni natijasida Feodosiy bazilikasining binosi yonib ketdi.
“Xalq Yustinianning yuqori soliqlaridan norozi edi va uni taxtdan tushirishni xohlardi”, deydi London universiteti tarixchisi Karolin Gudson. hujjatli film National Geographic kanalida.
05.
Feodosiy bazilikasining xarobalari faqat 1936 yilda Ayasofiya sobori hududida olib borilgan qazishmalar paytida topilgan.
06.
Konstantinovskiy va Teodosiya ibodatxonalari katta besh nefli bazilikalar edi. Ular haqida ozgina tasavvur faqat arxeologik topilmalar tomonidan berilgan, bu bizga ularning ta'sirchan hajmi va boy marmar bezaklarini baholashga imkon beradi. Shuningdek, uning qadimiy tavsiflariga asoslanib, ular yon neflar ustida bir vaqtning o'zida qurilgan Avliyo Iren bazilikasiga o'xshash ikki qavatli galereyalar bo'lgan degan xulosaga kelishadi.
Yustinian bazilikasi (Ayasofya)
Yong'indan 40 kun o'tgach, imperator Yustinian I qurilishni buyurdi yangi cherkov xuddi shu nomdagi, uning rejasiga ko'ra, poytaxtning bezakiga aylanishi va imperiyaning buyukligining ifodasi bo'lib xizmat qilishi kerak edi.
09.
Yustinian I. Ravennadagi San-Vitale cherkovining mozaikasi.
Ulug'vor ma'badni qurish uchun Yustinian xususiy mulkdorlardan yaqin atrofdagi er uchastkalarini sotib oldi va ularda joylashgan binolarni buzishni buyurdi. Ishni nazorat qilish uchun Yustinian o'sha davrning eng yaxshi me'morlarini taklif qildi: Miletlik Isidor va Tralleslik Anthemius, ular ilgari avliyolar Sergiy va Baxs cherkovini qurish orqali o'zlarini ko'rsatdilar. Ularning rahbarligida har kuni 10 000 ishchi ishlagan.
10.
Soborni qurish uchun eng yaxshi qurilish materiallari ishlatilgan. Marmar Prokonnis, Numidiya, Karystos va Hierapolisdan keltirildi. Shuningdek, qadimgi binolarning me'moriy elementlari imperator doiralari orqali Konstantinopolga olib kelingan (masalan, Quyosh ibodatxonasidan olingan sakkizta porfir ustunlar Rimdan va sakkizta yashil marmar ustunlar Efesdan keltirilgan).
11.
Marmar bezaklaridan tashqari, Yustinian o'zi qurayotgan ma'badga misli ko'rilmagan ulug'vorlik va hashamat berish uchun uni bezash uchun oltin, kumush va fil suyagidan foydalangan. Qurilish uchun o'sha paytda dunyodagi eng boy davlatdan uch yillik byudjet kerak edi. Ayasofyani qurishda me'morlar marmar, tosh va Rodos oroli tuprog'idan yasalgan maxsus engil, ammo bardoshli g'ishtlardan foydalanganlar.
12.
Ayasofyaning g'ayritabiiy hashamati tufayli odamlar orasida ko'plab afsonalar, jumladan, ma'badni qurishda samoviy homiylarning ishtiroki haqidagi afsonalar paydo bo'lgan. Bir afsonaga ko'ra, imperator Yustinian I 537 yil 27 dekabrda Konstantinopol patriarxi Mina tomonidan ma'badni tantanali ochish va muqaddaslash marosimida quyidagi so'zlarni aytgan: "Sulaymon, men sizdan oshib ketdim!" afsonaviy Quddus ibodatxonasiga ishora qiladi.
13.
Asosiy sobor cherkovi 532 yilda (23 fevral) tashkil etilgan va besh yil o'tgach, 537 yil 27 dekabrda u erda birinchi xizmat o'tkazildi. Keyinchalik Ayasofya Muqaddas Rim imperatorlari toj kiyish joyiga aylandi.
14.
Istanbuldagi Avliyo Sofiya sobori Turkiya va butun dunyo meʼmoriy moʻjizalaridan biridir. Ushbu bino sayyoramizda mavjud bo'lgan san'at asarlari orasida muhim o'rin tutadi, Rimda Avliyo Pyotr sobori paydo bo'lishidan oldin u eng katta diniy bino hisoblangan.
16.
Avliyo Sofiya asrlar davomida diqqatni tortdi, odamlar u erda nafaqat ibodat qilishdi, balki unga qoyil qolishdi va uni bo'yashdi. Uni tuvalda tasvirlashga uringan eng mashhur rassomlar orasida Jon Singer Sargent ham bor. U xuddi shu nomdagi "Ayasofya" rasmiga ega.
16a. 
Afsonaga ko'ra, ma'badni qurish rejasini Yustinianga farishta aytib bergan. Ular, shuningdek, imperator va me'morlar o'rtasida gumbaz ostida qancha deraza bo'lishi kerakligi haqida nizo kelib chiqqanda, farishta Muqaddas Uch Birlik sharafiga uchtasini qurishni "tavsiya qilgan".
Xudoning hikmati
Aytgancha, qabul qilingan erkin fikrdan farqli o'laroq, turkcha Ayasofya (Haya Sophia) deb ataladigan Ayasofya sobori Avliyo Sofiya sharafiga emas, balki Xudoning hikmati (sofiya - yunoncha hikmat) sharafiga shunday nomlangan. Xristianlikda Sofiyani Xudo va dunyo o'rtasidagi vositachi sifatida talqin qilish Gnostik Valentinga borib taqaladi. Xristian falsafasi va ilohiyotining ba'zi vakillari Sofiyaga shaxs sifatida qarashgan. Origen buni "butun dunyo logotipini o'z ichiga olgan xilma-xil fikrlarning jismonan mavjudoti" deb ta'riflaydi, lekin ayni paytda "jonli va go'yo tirik". Ilk nasroniylikda Sofiya g'oyasi Logos Masihning yuziga yaqinlashdi (Havoriy Pavlus (1 Kor. 1:24) Isoni "Xudoning qudrati va Xudoning donoligi" deb ta'riflaydi), keyin esa uchinchi gipostaza bilan. Uchbirlik - Muqaddas Ruh (semit tillarida ayollik tushunchasi va o'yin, o'yin-kulgi, bayram aspektlarida Sofiyaga yaqin).
17.
Lotin xristian adabiyotida "Sofiya" atamasi mistik tushunilgan "Cherkov" ning deyarli sinonimi bilan almashtiriladi va shuning uchun katolik an'analari "sofiologiya" haqida deyarli hech narsa bilmaydi. Aks holda Vizantiyada, qaerda katta ahamiyatga ega Sofiya tasviri teokratik printsipning ramzi sifatida ishlab chiqilgan va nasroniylik Sofiya belgisi ostida bo'lgan Rusda (Metropolitan Hilarion Rossiyaning suvga cho'mishini "Xudoning donoligi" ning kelishi sifatida tasvirlaydi, ya'ni Sofiya; 11-asrda qurilgan uchta asosiy bino Sofiyaga bag'ishlangan pravoslav cherkovlari knyazliklarda Sharqiy Yevropa- Kiev, Novgorod va Polotskda).
XV-XVI asrlarda rus zaminida. Sofiyaning boy ikonografiyasi paydo bo'ladi. Sofiya farishtaning ko'rinishiga ega; uning yuzi va qo'llari olovli rangda va orqasida ikkita qanot bor. U qirollik liboslarida (dalmatik, barmy) kiyingan va boshida oltin toj bor. Uning oldida turgan ("Deesis" ikonografiyasidagi Masih kabi) ibodat qilayotgan Bibi Maryam va Yahyo cho'mdiruvchi; Uning boshi ustida, beldan yuqoriga ko'tarilgan marhamat Masih ko'rinadi (ya'ni, Sofiyaga o'xshamaydi, lekin uning "boshini" ifodalaydi, Yangi Ahd ta'limotiga ko'ra, cherkovning "Boshi"). Vizantiya-Rossiyada ham, Sofiyaning shaxsiy ko'rinishi Katolik an'analari asta-sekin Bibi Maryamning ma'rifatli mavjudot qiyofasiga yaqinlashadi, unda u "Sofiya" ga aylanadi va butun koinot olijanob bo'ladi. Xristian agiografik an'analarida "Sofiya" nomi 2-asrda Rimda qatl etilgan shahid tomonidan ham berilgan. qizlari Vera, Nadejda va Love bilan birga (ismlar ramziy ma'noda - uchta "teologik fazilat" ning onasi sifatida "Hikmat")
Avliyo Sofiya sobori tarixi
U qurilgan paytdan boshlab cherkovga "buyuk" nomi berilgan. Soborda ilohiy xizmatlarni bajarish uchun ko'plab qimmatbaho idishlar bor edi. Monemvaziyalik Doroteyning so'zlariga ko'ra, soborning qimmatbaho taxtini yasash uchun "oltin, kumush, mis, elektr, temir, shisha, ko'plab halol toshlar, yahontlar, zumradlar, munchoqlar, kasider, magnit, he(ix)iy, olmos va boshqa materiallar ishlatilgan.” etmish ikki xil narsa. Unga imperator “Sening huzuringdan Sening huzuringga olib kelamiz, ey Masih, xizmatkorlar Yustinian va Teodora” degan yozuvni qo'ydi.
18.
Yustinian boshchiligidagi cherkov va soborning ruhoniylari 525 kishiga mo'ljallangan: 60 ruhoniy, 100 deakon, 40 diakon, 90 subdeacon, 110 o'quvchi, 25 xorist va 100 darvozabon. Imperator Gerakliy davrida u 600 kishiga yetdi. Yustinianning 43-novellasiga ko'ra, har bir savdo va hunarmandchilik korporatsiyasi ajratilgan ma'lum miqdorda ustaxonalari (ergastiriev), ulardan daromad Ayasofiya cherkovi ehtiyojlariga ketgan.
21.
Ayasofyaga g'arbdan kirish
31.
Qurilish tugaganidan bir necha yil o'tgach, zilzila soborning bir qismini vayron qildi: u qulab tushdi Sharqiy End Muqaddas qurbongoh ostida joylashgan va ciborium (ya'ni, soyabon) va muqaddas taom va minbarni vayron qilgan Aziz Sofiya.
Mexaniklar (me'morlar) tan olishdiki, ular xarajatlardan qochib, pastdan yordam bermaganlar, balki gumbazni qo'llab-quvvatlaydigan ustunlar orasidagi bo'shliqlarni qoldirishgan, shuning uchun ustunlar bunga dosh berolmagan. Buni ko‘rgan eng taqvodor podshoh gumbazni qo‘llab-quvvatlash uchun boshqa ustunlar o‘rnatdi; va shu tarzda gumbaz qurilgan bo‘lib, balandligi avvalgi binoga nisbatan 20 oraliqdan ko‘proqqa ko‘tarilgan.
Teofanning xronografiyasi, 6051/551 yil.
34.
Soborning sharqiy tomonidagi paypoqlar
35.
989 yilgi zilziladan sobor ham vayron bo'lgan, uning gumbazi ayniqsa shikastlangan. Bino ustunlar bilan mustahkamlangan bo'lib, u avvalgi ko'rinishini yo'qotgan. Yiqilgan gumbazni Ani sobori muallifi arman meʼmori Trdat tiklagan va meʼmor gumbazni yanada balandroq qilgan.
46.
1054-yil 16-iyulda Avliyo Sofiya soborida xizmat qilish chog‘ida Rim papasining legati kardinal Xumbert Konstantinopol Patriarxi Maykl Serullariusga quvg‘in maktubini taqdim etdi. Bunga javoban, 20-iyul kuni patriarx papa legatlarini anatematizatsiya qildi. Bu voqea cherkovlarning pravoslav va katoliklarga bo'linishining boshlanishi edi.
48.
1204 yilda salibchilar tomonidan Konstantinopolning bosib olinishi o'rta asrlar dunyosini hayratda qoldirdi. Gʻarb feodallarining qoʻshini Quddusni musulmonlardan qaytarib olish niyatida sharqqa qarab yoʻl oldi va oxir-oqibat xristian Vizantiya imperiyasining poytaxtini qoʻlga kiritdi. Ritsarlar misli ko'rilmagan ochko'zlik va shafqatsizlik bilan eng boy shaharni talon-taroj qilishdi va sobiq yunon hokimiyatini amalda yo'q qilishdi... Konstantinopolning qo'lga kiritilish sabablari va tarixi, shubhasiz, alohida hikoya qilishga arziydi...
50.
Minora darvozasi
Vizantiya imperatorlarining hokimiyati tiklanganidan so'ng (1261) vayronaga aylangan Ayasofiya yana tiklandi. Imperator Andronikos II (1282-1328) davrida soborning sharqiy qismida tayanch devorlari qurilgan.
Konstantinopolning qulashi
1453-yil 28-maydan 29-mayga o‘tar kechasi Ayasofyada o‘z tarixidagi so‘nggi nasroniylik marosimi bo‘lib o‘tdi. 1453-yil 29-mayda ibodatxona turklar tomonidan bosib olindi. Tarixchi Dukaning ta'rifiga ko'ra, ular ma'badning qulflangan darvozalarini buzib, qilichlar bilan qurollanib, qimmatbaho bezaklarni talon-taroj qilishgan.
51.
52.
Ma'baddagi ibodat qiluvchilar o'ldirilgan va omon qolgan afsonaga ko'ra, ularning qonlari ustunlardan birida qizil chiziq bilan ko'rsatilgan darajaga etgan. Yunonlar, shuningdek, turklar soborga kirgan paytda, u erda ilohiy liturgiya bo'lib o'tayotgan va Muqaddas sovg'alar bilan ruhoniy minbarga kirayotgani haqidagi an'anani saqlab qolishgan. Keyin, Muqaddas sovg'alarni saqlab qolish uchun, qurbongoh devorining bir qismi ochilib, ruhoniyni qopladi, u ma'bad pravoslavlarga qaytarilgunga qadar unda qoladi; keyin u chiqib ketadi va uzilgan xizmatni tugatadi.
53.
Ushbu o'zgarish tufayli Ayasofyada, boshqa sobiq Vizantiya cherkovlarida bo'lgani kabi, ibodat qiluvchi musulmonlar binoning asosiy hajmiga nisbatan burchak ostida o'tirishga majbur bo'lishadi. Ko'pgina freskalar va mozaikalar, ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ular bir necha asrlar davomida gips bilan qoplanganligi sababli zarar ko'rmadi.
54.
Xristianlikning eng muhim yodgorliklaridan biri - soborda saqlanadigan Masih kafan (Turin kafan) Evropaga olib ketildi.
1453 yil 30 mayda Konstantinopolni zabt etgan Sulton Mehmed II masjidga aylantirilgan Ayasofiyaga kirdi. Soborga to'rtta minora qo'shildi va sobor Aya Sofiya masjidiga aylandi. Sobor xristian an'analariga ko'ra - sharqdagi qurbongohga yo'naltirilganligi sababli, musulmonlar uni o'zgartirishi, mehrobni soborning janubi-sharqiy burchagiga (Makka tomon yo'nalishi) qo'yishga majbur bo'lgan.
55.
16-asrning ikkinchi yarmida Sultonlar Salim II va Murod III davrida sobor binosiga og'ir va qo'pol tayanchlar qo'shildi, bu sezilarli darajada o'zgargan. tashqi ko'rinish bino.
56.
19-asrning o'rtalariga qadar ma'badda restavratsiya ishlari amalga oshirilmagan. 1847 yilda Sulton Abdulmecid I arxitektorlar Gaspar va Juzeppe Fossati ga qulash xavfi ostida turgan Ayasofiyani qayta tiklashni topshirdi. Qayta tiklash ishlari ikki yil davom etdi.
57.
1935 yilda Otaturkning farmoniga ko'ra, Aya Sofiya muzeyga aylandi va ularni yashirgan gips qatlamlari freskalar va mozaikalardan olib tashlandi. 2006 yilda muzey xodimlari tomonidan musulmon diniy marosimlarini o'tkazish uchun muzey majmuasidan kichik xona ajratildi.
Soborning tashqi ko'rinishi va arxitekturasi
Apsis bilan birga binoning uzunligi 100 m, kengligi esa 69,5 m.Bu o‘lchamlar Ayasofiyani Rim imperiyasining sharqida qurilgan eng katta cherkov deb atashga imkon beradi. Uning gumbazi yer sathidan 55,60 m balandlikda, radiusi 31,87 m (shimoldan janubga) va 30,86 m (sharqdan) ga teng.
58.
Arxitektura turi klassik to'rtburchak bazilikadir. Ayasofyaning asosiy qismlari uchta nef, bitta apga va ikkita narteks, ichki va tashqi. Uning asosiy nefi va transepti kesishadi va xoch hosil qiladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, soborning markaziy nefi to'rtta ustundan iborat bo'lib, ularda arklar qo'llab-quvvatlanadi. Bu arklar yordamida nisbatan tekis gumbaz mavjud. Gumbaz ostida turli tomondan yana ikkita nish qurilgan bo'lib, ularning har biri uch qismga bo'lingan.
59.
Bosfor bo‘g‘ozi sohilidagi bu muhtasham me’moriy inshoot har yili ko‘plab mamlakatlar va turli qit’alardan ko‘plab sayyohlar va ziyoratchilarni o‘ziga tortadi. Ular maktab tarixi darsligidan Konstantinopoldagi ibodatxonaning oddiy tavsifi ushbu ajoyib madaniy yodgorlik haqida to'liq tasavvurga ega emasligini anglash bilan bog'liq. qadimgi dunyo. Uni hayotingizda kamida bir marta o'z ko'zingiz bilan ko'rishingiz kerak.
Qadimgi dunyo tarixidan
Hatto eng ko'p batafsil tavsif Konstantinopoldagi Ayasofiya cherkovi ushbu me'moriy hodisaning to'liq tasvirini taqdim etmaydi. U o'tgan tarixiy davrlarni izchil ko'rib chiqmasdan turib, bu joyning to'liq ahamiyatini anglab bo'lmaydi. Zamonaviy sayyohlar ko'rishi mumkin bo'lgan davlatda ko'z oldimizda paydo bo'lishidan oldin, ko'prik ostidan juda ko'p suv o'tgan.
Ushbu sobor dastlab Vizantiyaning eng yuqori ruhiy ramzi sifatida qurilgan, miloddan avvalgi IV asrda qadimgi Rim xarobalaridan paydo bo'lgan yangi nasroniylik kuchi. Ammo Konstantinopoldagi Ayasofiya ibodatxonasining tarixi Rim imperiyasining g'arbiy va sharqiy qismlarga parchalanishidan oldin boshlangan. Yevropa va Osiyo o‘rtasidagi strategik muhim chegarada joylashgan bu shaharning o‘zi ham ma’naviy va sivilizatsiya buyukligining yorqin ramziga muhtoj edi. Buyuk imperator Konstantin I buni hech kim kabi tushunmasdi. Qadimgi dunyoda o'xshashi bo'lmagan bu ulug'vor inshootni qurishni boshlash faqat monarxning kuchida edi.
Ma'badning tashkil etilgan sanasi abadiy bu imperatorning nomi va hukmronlik davri bilan bog'liq. Garchi kengashning haqiqiy mualliflari imperator Yustinian davrida yashagan boshqa odamlar bo'lsa ham. Tarixiy manbalardan biz o'z davrining yirik me'morlarining ikkita nomini bilamiz. Bular yunon me'morlari Anthemius Tralles va Isidor Milet. Ular bitta arxitektura loyihasining muhandislik, qurilish va badiiy qismlarining mualliflari.
Ma'bad qanday qurilgan
Konstantinopoldagi Ayasofiya ibodatxonasining tavsifi, uning me'moriy xususiyatlari va qurilish bosqichlarini o'rganish muqarrar ravishda uni qurishning dastlabki rejasi turli siyosiy va iqtisodiy sharoitlar ta'sirida sezilarli darajada o'zgargan degan fikrga olib keladi. Rim imperiyasida ilgari hech qachon bunday miqyosdagi tuzilmalar bo'lmagan.
Tarixiy manbalar soborning tashkil etilgan sanasi milodiy 324 yil deb ta'kidlaydi. Ammo bugungi kunda biz ko'rib turgan narsalar ushbu sanadan taxminan ikki asr o'tgach qurila boshlandi. IV asrning asoschisi Buyuk Konstantin I bo'lgan binolardan hozirda faqat poydevor va individual me'moriy parchalar saqlanib qolgan. Zamonaviy Ayasofya o'rnida joylashgan narsa Konstantin Bazilikasi va Feodosiy Bazilikasi deb nomlangan. VI asr o'rtalarida hukmronlik qilgan imperator Yustinian yangi va shu paytgacha misli ko'rilmagan narsalarni barpo etish vazifasiga duch keldi.
Ajablanarlisi shundaki, soborning ulug'vor qurilishi atigi besh yil, 532 yildan 537 yilgacha davom etgan. Imperiyaning turli burchaklaridan safarbar qilingan o'n mingdan ortiq ishchilar bir vaqtning o'zida qurilishda ishladilar. Shu maqsadda Bosfor bo‘g‘ozi qirg‘oqlariga kerakli miqdorda yetkazib berildi. eng yaxshi navlari Gretsiyadan marmar. Imperator Yustinian qurilish uchun mablag'ni ayamadi, chunki u nafaqat Sharqiy Rim imperiyasining davlat buyukligi ramzi, balki Xudoning ulug'vorligi uchun ma'bad qurayotgan edi. U butun dunyoga xristian ta'limotining nurini olib kelishi kerak edi.
Tarixiy manbalardan
Konstantinopoldagi Ayasofiya ibodatxonasining tavsifini Vizantiya saroyi yilnomachilarining dastlabki tarixiy yilnomalarida topish mumkin. Ulardan ma’lumki, bu inshootning ulug‘vorligi va ulug‘vorligi zamondoshlarida o‘chmas taassurot qoldirgan.
Ko'pchilik bunday soborni to'g'ridan-to'g'ri aralashuvisiz qurishning mutlaqo mumkin emasligiga ishonishdi ilohiy kuchlar. Eng kattasining asosiy gumbazi Xristian olami Bosfor bo'g'oziga yaqinlashib kelayotgan Marmara dengizidagi barcha dengizchilarga uzoqdan ko'rinib turardi. U o'ziga xos mayoq bo'lib xizmat qilgan va bu ham ma'naviy va ramziy ma'noga ega edi. Bu boshidan rejalashtirilgan narsa edi: Vizantiya cherkovlari o'zlaridan oldin qurilgan hamma narsani o'zlarining ulug'vorligi bilan tutib turishlari kerak edi.
Soborning ichki qismi
Ma'bad makonining umumiy tarkibi simmetriya qonunlariga bo'ysunadi. Bu tamoyil hatto qadimgi ma'bad me'morchiligida ham eng muhimi edi. Ammo o'zining hajmi va ichki bajarilishi darajasi bo'yicha Konstantinopoldagi Sofiya ibodatxonasi o'zidan oldin qurilgan hamma narsadan sezilarli darajada ustundir. Aynan shu vazifani imperator Yustinian me’morlar va quruvchilar oldiga qo‘ygan edi. Uning vasiyatiga ko'ra, ibodatxonani bezash uchun imperiyaning ko'plab shaharlaridan ilgari mavjud bo'lgan qadimiy inshootlardan olingan tayyor ustunlar va boshqa me'moriy elementlar keltirildi. Gumbazni tugatish, ayniqsa, qiyin kechdi.
Ulug'vor asosiy gumbazni qirqta deraza teshiklari bo'lgan kamarli ustunlar qo'llab-quvvatlagan, bu esa butun ma'bad makonini yuqoridan yoritishni ta'minlagan. Soborning qurbongoh qismi alohida g'amxo'rlik bilan ishlangan, uni bezashga katta miqdorda oltin, kumush va fil suyagi sarflangan. Vizantiya tarixshunoslarining guvohliklari va zamonaviy mutaxassislarning hisob-kitoblariga ko'ra, imperator Yustinian o'z mamlakatining bir necha yillik byudjetini faqat soborning ichki qismiga sarflagan. U o'z ambitsiyalarida Quddusda ma'bad qurgan Eski Ahd shohi Sulaymondan o'zib ketishni xohladi. Imperatorning bu so'zlari saroy yilnomachilari tomonidan yozib olingan. Va imperator Yustinian o'z niyatini amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi, deb ishonish uchun barcha asoslar mavjud.
Vizantiya uslubi
Fotosuratlari hozirda ko'plab sayyohlik agentliklarining reklama mahsulotlarini bezab turgan Avliyo Sofiya sobori arxitekturada imperatorlikning klassik timsolidir. Ushbu uslubni osongina tanib olish mumkin. O'zining monumental ulug'vorligi bilan u, albatta, imperator Rim va yunon antik davrlarining eng yaxshi an'analariga qaytadi, ammo bu arxitekturani boshqa narsa bilan aralashtirib yuborish mumkin emas.
Vizantiya ibodatxonalarini tarixiy Vizantiyadan ancha uzoqda osongina topish mumkin. Ma'bad me'morchiligining ushbu yo'nalishi hanuzgacha jahon xristianligining pravoslav bo'limi tarixan hukmronlik qilgan hududda ustun me'moriy uslubdir.
Bu inshootlar binoning markaziy qismi ustidagi massiv gumbazli tepaliklar va ularning ostidagi kamarli ustunlar bilan ajralib turadi. Arxitektura xususiyatlari Ushbu uslub asrlar davomida ishlab chiqilgan va rus ibodatxonasi me'morchiligining ajralmas qismiga aylandi. Bugungi kunda uning manbai Bosfor bo'g'ozi sohilida ekanligini hamma ham tushunmaydi.
Noyob mozaika
Xalqaro miqyosda tan olingan klassik tasviriy san'at Ayasofya devorlaridan piktogramma va mozaik freskalarga aylandi. Ularning kompozitsion tuzilmalarida monumental rangtasvirning Rim va yunon kanonlari osongina ko'rinadi.
Ayasofya freskalari ikki asr davomida yaratilgan. Ular ustida bir necha avlod ustalari va ko'plab ikonkalarni chizish maktablari ishlagan. Mozaika texnikasining o'zi ho'l gipsda an'anaviy tempera bo'yash bilan solishtirganda ancha murakkab texnologiyaga ega. Mozaik freskalarning barcha elementlari ustalar tomonidan faqat o'zlariga ma'lum bo'lgan qoidalarga muvofiq yaratilgan bo'lib, bunga bilmaganlar ruxsat etilmaydi. Bu ham sekin, ham juda qimmat edi, lekin Vizantiya imperatorlari Ayasofyaning ichki qismiga hech qanday mablag' sarflamadilar. Ustalarning shoshiladigan joyi yo'q edi, chunki ular yaratgan narsalar ko'p asrlar davomida omon qolishi kerak edi. Soborning devorlari va tom yopish elementlarining balandligi mozaik freskalarni yaratishda alohida qiyinchilik tug'dirdi.
Tomoshabin avliyolarning figuralarini murakkab istiqbolli qisqartirishda ko'rishga majbur bo'ldi. Vizantiya ikona rassomlari jahon tasviriy san'ati tarixida birinchi bo'lib ushbu omilni hisobga olishlari kerak edi. Ilgari hech kim bunday tajribaga ega emas edi. Va ular bu vazifani munosib bajardilar, chunki bugungi kunda Istanbuldagi Avliyo Sofiya soboriga har yili tashrif buyuradigan minglab sayyohlar va ziyoratchilar guvohlik berishi mumkin.
Usmonlilar hukmronligining uzoq davrida ma'bad devorlaridagi Vizantiya mozaikalari gipsli qatlam bilan qoplangan. Ammo 20-asrning 30-yillarida amalga oshirilgan restavratsiya ishlaridan so'ng ular deyarli asl ko'rinishida paydo bo'ldi. Va bugungi kunda Ayasofiyaga tashrif buyuruvchilar Qur'on suralaridan kalligrafik iqtiboslar bilan kesishgan Masih va Bibi Maryamning tasvirlari bilan Vizantiya freskalarini kuzatishlari mumkin.
Restavratorlar sobor tarixidagi islom davri merosiga ham hurmat bilan qarashgan. Shuni ham ta'kidlash joizki, ikona rassomlari ba'zi pravoslav avliyolariga mozaik freskalarda hukmron monarxlarga va boshqalarga portret o'xshashligini berishgan. nufuzli odamlar uning davri. Keyingi asrlarda bu amaliyot O'rta asr Evropaning eng yirik shaharlarida soborlarni qurishda keng tarqalgan bo'lib qoladi.
Sobor omborlari
Fotosuratlarini sayyohlar Bosfor bo‘g‘ozi qirg‘oqlaridan olib ketayotgan Avliyo Sofiya sobori o‘zining ulug‘vor gumbazli tepasi tufayli o‘ziga xos siluetga ega bo‘ldi. Gumbazning o'zi ta'sirchan diametrli nisbatan kichik balandlikka ega. Bu nisbatlar nisbati keyinchalik Vizantiya uslubining me'moriy kanoniga kiritiladi. Uning poydevor sathidan balandligi 51 metrni tashkil qiladi. U Rimda mashhur bo'lgan Uyg'onish davrida qurilishi bilan kattaligidan oshib ketadi.
Sofiya sobori qabrining o'ziga xos ifodaliligi asosiy gumbazning g'arbiy va sharqida joylashgan ikkita gumbazli yarim sharlar tomonidan berilgan. Uning konturlari bilan va arxitektura elementlari ular buni takrorlaydilar va odatda sobor tonozining yagona tarkibini yaratadilar.
Qadimgi Vizantiyaning barcha me'moriy kashfiyotlari keyinchalik ko'p marta ma'bad me'morchiligida, O'rta asr Evropa shaharlarida soborlarni qurishda, keyin esa butun dunyoda ishlatilgan. Rossiyada Ayasofya gumbazi Kronshtadtning me'moriy ko'rinishida juda aniq aks etgan. Bosfor bo'g'ozi sohilidagi mashhur ma'bad singari, u poytaxtga yaqinlashayotgan barcha dengizchilarga dengizdan ko'rinib turishi va shu bilan imperiyaning buyukligini ramziy qilishi kerak edi.
Vizantiyaning oxiri
Ma’lumki, har qanday imperiya o‘zining cho‘qqisiga chiqadi, so‘ngra tanazzul va tanazzul sari harakatlanadi. Bu taqdir Vizantiyani ham chetlab o'tmadi. Sharqiy Rim imperiyasi XV asr o'rtalarida o'zining ichki qarama-qarshiliklari og'irligi va tashqi dushmanlarning kuchayib borayotgan hujumi ostida parchalanib ketdi. Konstantinopoldagi Ayasofiya cherkovida so'nggi nasroniylik marosimi 29-may kuni bo'lib o'tdi. Bu kun Vizantiya poytaxti uchun oxirgisi edi. Qariyb ming yil davomida mavjud bo'lgan imperiya shu kuni Usmonli turklarining hujumi ostida mag'lub bo'ldi. Konstantinopol ham mavjud bo'lishni to'xtatdi. Endi bu Istanbul shahri, bir necha asrlar davomida Usmonli imperiyasining poytaxti bo'lgan. Shahar bosqinchilari xizmat paytida ma'badga bostirib kirishdi, u erda bo'lganlarga shafqatsiz munosabatda bo'lishdi va soborning xazinalarini shafqatsizlarcha talon-taroj qilishdi. Ammo Usmonli turklari binoning o'zini buzish niyatida emas edi - nasroniylar ibodatxonasi masjidga aylanishi kerak edi. Va bu holat Vizantiya soborining ko'rinishiga ta'sir qila olmadi.
Gumbaz va minoralar
Usmonlilar imperiyasi davrida Ayasofyaning ko'rinishi sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Istanbul shahrida poytaxt maqomiga mos keladigan sobor masjidi bo'lishi kerak edi. XV asrda mavjud bo'lgan ma'bad binosi bu maqsadga to'liq mos kelmadi. Masjiddagi namozlar Makka yo'nalishida o'qilishi kerak, pravoslav cherkovi esa sharqda qurbongoh bilan yo'naltirilgan. Usmonli turklari oʻzlariga meros boʻlib qolgan ibodatxonani rekonstruksiya qildilar – ular tarixiy binoga yuk koʻtaruvchi devorlarni mustahkamlash uchun qoʻpol tayanchlar qoʻshib, Islom qonunlariga muvofiq toʻrtta katta minora qurdilar. Istanbuldagi Ayasofya sobori Ayasofya masjidi sifatida tanildi. Ichki makonning janubi-sharqiy qismida mehrob qurilgan, shuning uchun ibodat qiluvchi musulmonlar ibodatxonaning qurbongoh qismini chap tomonda qoldirib, binoning o'qiga burchak ostida joylashtirilishi kerak edi.
Bundan tashqari, soborning devorlari piktogramma bilan gipslangan. Ammo aynan shu narsa XIX asrda ma'bad devorlarining asl rasmlarini tiklashga imkon berdi. Ular o'rta asr gips qatlami ostida yaxshi saqlanib qolgan. Istanbuldagi Sofiya sobori ham ikki buyuk madaniyat va ikki jahon dinlari – pravoslav nasroniylik va islom merosi o‘zining tashqi ko‘rinishi va ichki mazmuni bilan bir-biri bilan chambarchas bog‘langanligi bilan ham o‘ziga xosdir.
Ayasofya muzeyi
1935 yilda Ayasofya masjidi binosi ibodat joylari toifasidan chiqarildi. Buning uchun Turkiya prezidenti Mustafo Kamol Otaturkning maxsus farmoni kerak edi. Bu ilg‘or qadam turli din va konfessiya vakillarining tarixiy binoga da’volariga chek qo‘yish imkonini berdi. Turkiya rahbari turli ruhoniy doiralardan uzoqligini ham ko‘rsata oldi.
Tarixiy bino va uning atrofidagi hududlarni taʼmirlash ishlari Davlat byudjeti hisobidan moliyalashtirildi va amalga oshirildi. Sayyohlarning katta oqimini qabul qilish uchun zarur infratuzilma jihozlandi turli mamlakatlar. Hozirda Istanbuldagi Avliyo Sofiya sobori Turkiyaning eng muhim madaniy va tarixiy diqqatga sazovor joylaridan biri hisoblanadi. 1985 yilda ma'bad insoniyat sivilizatsiyasi taraqqiyoti tarixidagi eng muhim moddiy ob'ektlardan biri sifatida YuNESKOning Jahon madaniy merosi ro'yxatiga kiritilgan. Istanbul shahridagi ushbu attraksionga borish juda oson - u nufuzli Sultonahmet hududida joylashgan va uzoqdan ko'rinadi.
(sobiq Konstantinopol) va ma'badga kirish eshigi oldida ulkan navbatni ko'rdim - bu siz dunyodagi barcha pravoslav xristian cherkovlarining onasi - Istanbulning Sofiya sobori (sobiq Konstantinopol) oldida turganingizni anglatadi.
Ayasofya, toʻgʻrirogʻi, knyaz Vladimir Qizil Quyosh tomonidan Vizantiyaga yuborilgan rus elchilarida qoldirgan taassurot tufayli, Rus 988 yilda nasroniy boʻlgan boʻlishi mumkin. Afsonaga ko'ra, Rossiya elchilari Konstantinopoldagi Ayasofya soboriga tashrif buyurib, ko'rganlaridan shunchalik ta'sirlanganki, ular bu soborni nafaqat ajoyib ma'bad, balki jannat deb atashgan. Buning ajablanarli joyi yo'q - Ayasofyaning buyukligi bugungi kunda ham inson tasavvurini hayratda qoldiradi.
Qurilish tarixi
Konstantinopol, hozirgi Istanbuldagi Ayasofiya cherkovi uch marta qayta qurilgan. Rossiya elchilari buni taxminan hozir mavjud bo'lgan shaklda ko'rishgan. Birinchi qurilishni milodiy 330 yilda Vizantiya imperatori Buyuk Konstantinning o'zi boshlagan. 360 yilda u qurib bitkazildi, ma'bad "Megalo Eklesia" - Buyuk cherkov deb nomlandi. Ammo 404 yilda, afsuski, u olovda yonib ketdi. Biroq, Buyuk sobor unutilmadi: 416 yil 10 oktyabrda cherkov xizmatlari boshlangan sobiq ulug'vor inshootning yog'och poydevoriga yangi, yanada barqaror cherkov binosi qurilmoqda. 532 yilda buyuk ma'bad yana qonli qo'zg'olondan aziyat chekdi va yana qayta tiklandi - imperator Yustinian, 532-537 yillarda. Aynan shunday ibodatxona 532-537 yillarda qurilgan bo'lib, bugungi kunda Istanbulda Muso tog'i kabi ko'tariladi.
U Ayasofiya - Ilohiy donolik cherkovi deb ataladi va jahon me'morchiligi tarixidagi eng muhim va eng go'zal ibodatxonalardan biri hisoblanadi. Va pravoslav xristianlar Ayasofiyani xristianlikning asosiy sobori, barcha pravoslav soborlarining onasi deb bilishadi.
Jahon arxitektura doiralarida Ayasofya miqyosi bo'yicha unga tenglashtirilgan muzeylar orasida dunyoda sharafli to'rtinchi o'rinni egallaydi. Mana, ularning ro'yxati: Londondagi Avliyo Pavlus cherkovi; Rimdagi San Pietro; Milanda uylar.
Lekin ularni qanday solishtirish mumkin?! Bu barcha ibodatxonalar, muqaddas joylar Avliyo Sofiya soboridan kamida ming yil yoshroq!
Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya cherkovi o'zining ikkinchi nomini oldi - Ayasofya - Xudoga murojaat qilishda ishlatiladigan uchta epithetdan biri sifatida: Ayasofya - Muqaddas Hikmat, Aya Irene - Muqaddas Rahm-shafqat, Aya Dynamis - Muqaddas kuch.
Agar siz Istanbulning bosh sobori qurilishi tarixini diqqat bilan tahlil qilsangiz, eng qiziqarli faktlarni topishingiz mumkin.
Ayasofiya ibodatxonasi haqiqatdan ham qadimiy buyumlarni yig'uvchi va yig'uvchi hisoblanadi: unda buyuk Rim va qadimgi Yunonistonning ko'plab qadimiy me'moriy yodgorliklari davom ettirilgan: Aya Sofiyaning gofrirovka qilingan ustunlari - Rimdagi Aurelian Quyosh ibodatxonasidan; yashil marmar ustunlar - Efesdagi Artemida ibodatxonasidan; yashil granit ustunlar - Efes port gimnaziyasidan; qizil porfir ustunlar - Baalbekdagi Apollon ziyoratgohidan (zamonaviy Livan); Ayasofyaning marmar plitalari - bu toshning Anadoludagi zahiralaridan, Tesaliya, Lakoniya, Kariya va Numidiyaning qadimgi karerlaridan. Ma'bad uchun Pentelikondan (qadimgi Afina yaqinida) olib kelingan marmar Konstantinopoldagi buyuk Avliyo Sofiya soboridan 10 asr oldin Akropoldagi Parfenon (Afina ibodatxonasi) qurilgan marmar bilan bir xil.
Konstantinopoldagi Ayasofyaning qurilishi bilan bog'liq yana bir qancha afsonalar mavjud. Ularning so'zlariga ko'ra, ma'badni qurish uchun ohak arpa suvi bilan suyultirilgan va tosh qo'yish uchun ohak qo'shilgan. zaytun moyi, va patriarxal taxt uchun ular eritilgan oltinga qo'shildi qimmatbaho toshlar- yoqutlar, topazlar, onikslar, safirlar, ametistlar va marvaridlar. Qurilish xarajatlari juda katta edi va Vizantiya davlatining uch yillik daromadini tashkil etdi - taxminan 320 ming funt oltin, ya'ni. taxminan 130 tonna.
Imperator Yustinian Rojdestvo kunida - 537 yil 26 dekabr (ma'badning ochilish kuni bo'ldi) qo'llarini osmonga ko'tarib shunday dedi: "Menga bu qurilishni tugatish imkoniyatini bergan Xudoga shon-sharaflar. Men sizdan oshib ketdim. Sulaymon!” Shubhasiz, Yustinian o‘zining buyrug‘i bilan qurilgan Ayasofiya ibodatxonasini Injildagi Sulaymon ibodatxonasi bilan qiyoslagan va Konstantinopolni Quddus bilan qiyoslagan va uni Yangi Quddusdan kam narsa deb atamagan.
Uchinchi, (hozirgi) Sofiya, Yustinian tomonidan qayta tiklangan, 916 (deyarli ming) yil davomida Konstantinopol xristian sobori, Vizantiya imperiyasining asosiy ibodatxonasi va butun Pravoslav dunyosi. Ammo Vizantiya Usmonlilar tomonidan bosib olingandan keyin Konstantinopoldagi buyuk Avliyo Sofiya sobori deyarli besh yuz (481) yil davomida masjidga aylantirildi. Faqat 1935 yilda Turkiyaning birinchi Prezidenti Otaturkning farmoni bilan Istanbuldagi Ayasofya muzeyiga muzey maqomi berildi.
Ushbu muqaddas ma'badga birinchi marta kirganlar uchun bu tajriba unutilmas bo'ladi: u shunchalik ulkan va kuchliki, u sizning nafasingizni olib tashlaydi va soborning ko'plab derazalaridan tabiiy kunduz yorug'ligi osmonda suzib yurgandek tuyuladi. , shu sababli, hatto ma'badning devorlari ham shaffof ko'rinadi! Yuqoridagilarning tasdig'i Ayasofya haqidagi ajoyib so'zlardir: "Gumbaz osmonga zanjir bilan bog'langan ..."
Soborning markaziy imperator eshiklari (darvozalari), afsonaga ko'ra, Nuh kemasi qoldiqlaridan qilingan. Ular orqali faqat imperator Sofiyaga kirdi. Qo'shni kirishlar boshqa tashrif buyuruvchilar uchun mo'ljallangan edi. Imperator eshiklarining ikkala tomonida marmar taxta plitalarida yuzlab yillar davomida bu eshiklar oldida turgan imperator gvardiyasining oyoqlari tufayli chuqur chuqurliklar ko'rinadi. Shunday tarixiy joylarda vaqt nafasini chinakam his qilasiz...
Sofiya masjidi
Ayasofyaning Musulmon Sofiya masjidiga aylantirilishi oqibatlarini ma'badning ichki qismidagi o'zgarishlar - gumbaz ostida osilgan to'rtta ulkan dumaloq tuya terisi qalqonlari ko'rsatadi. Ushbu qalqonlardagi yozuvlar Qur'ondan olingan so'zlar, shuningdek, birinchi xalifalar (islom dinining ruhoniylari) ismlaridir.
Turkiyaning birinchi Prezidenti, buyuk islohotchi Otaturk Sofiyani masjiddan muzeyga aylantirib, pravoslav cherkovi devorlaridan qalqonlarni olib tashlashni buyurdi, bu bajarildi. Biroq, uning o'limidan so'ng darhol, 1938 yilda ular asl joylariga qaytarildi.
Muqaddas Sofiya sobori masjidga aylantirilganining yana bir dalili shundan iboratki, musulmonlar ibodatxonaning mehrob apsisida ibodat uyasi – mehrob qurishgan. Mehrabning yonida Sulton sandiqi, qarshisida imomning namoz o‘qish joyi bor.
Musulmon masjidlarining atributlariga xos bo'lgan boshqa kichik narsalar ham bor - tahorat uchun ko'zalar (kirish joyidan unchalik uzoq emas). Ibodatxonaning janubiy galereyasida musulmon kutubxonasi uchun joy (bronza qafas, XVIII asr) mavjud. Ammo Buyuk Ma'badni Sofiya masjidiga aylantirishga urinishlarning asosiy dalili to'rtta minora va gumbaz ustidagi yarim oydir. Shuni ta'kidlashni istardimki, bu o'zgarishlarning barchasi Ayasofya bilan birlashmadi, ular shunday bo'lib qoldilar" begona jismlar Bu buyuk nasroniy ziyoratgohida "," begona qo'shimchalar ".
Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya soboridagi so'nggi liturgiya 1453 yil 28 may kuni kechqurun boshlandi va butun tun davom etdi. Ertalab eshiklarni buzib, yangisariylar ma'badga bostirib kirishdi, ammo qo'lida chashka bilan pravoslav ruhoniy qandaydir tarzda g'oyib bo'ldi ...
Ma'baddagi ekskursiyalar paytida siz tez-tez gidlarning og'zidan go'yoki Mehmed Fatih ma'badga otda kirib, qonli qo'li bilan beixtiyor devorga suyanib qolgani haqidagi hikoyani eshitishingiz mumkin (oti qonga bo'yalgan polga sirg'alib ketdi) plitalar). Ushbu hodisaning tasdig'i sifatida, qoida tariqasida, har doim dog 'ko'rsatiladi - ma'badning devorida, qurbongoh yonida xurmo izi.
Ishonmang. Sayohatchining yordamchisi bu sodir bo'lmaganiga amin. Albatta, o'sha kuni ertalab ma'badning zamini haqiqatan ham qonga botgan edi, lekin Fatih Mehmed Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya soboriga kirmadi, balki otdan tushdi va sallasini yo'l bo'yidagi changga sepdi - Aya oldida kamtarlik belgisi sifatida. Sofiya va uning ilohiy kuchi...
Bu ibodatxona xristian diniga oid eng qadimiy va mahobatli binolardan biridir.
Mashhurning ma'nosi ayol ismi odatda "donolik" deb talqin qilinadi. Uni 12-asrda yashagan nasroniy Avliyo Sofiya kiygan - uning xotirasi 15-may kuni nishonlanadi. Ko'plab pravoslav cherkovlari Sofiyaga - Xudoning donoligiga bag'ishlangan bo'lib, ular orasida eng mashhuri Konstantinopoldagi Ayasofya - Vizantiya imperiyasining asosiy ibodatxonasidir.
Istanbuldagi Ayasofya tarixi
Ma'badning asosiy quruvchilari yilnomalarga ko'ra, Miletlik Isidor va Tralleslik Anthemius, ikkalasi ham Malayadan bo'lgan. Bu ibodatxona, birinchi navbatda, ulug'vor imperator qiyofasini yaratish uchun mo'ljallangan edi. Soborni qurishda har kuni o'n mingga yaqin ishchi ishladi. Imperiyaning turli burchaklaridan marmar bloklari, oltin, kumush, fil suyagi, marvarid va qimmatbaho toshlar keltirildi. Ulardagi eng yaxshi narsalar qadimgi qadimiy ibodatxonalardan olib kelingan. Qor-oq marmar Prokonezdan, yashil marmar Karitosdan, qizil marmar Iasosdan, pushti marmar Frigiyadan keltirildi.
Ma'badni qurishda butunlay yangi materiallar ishlatilgan. Misol uchun, sementga yog 'qo'shilgan, arpa suvi bilan ohak tayyorlangan, ammo boshqa material alohida e'tiborga loyiqdir: uni ishlab chiqarish uchun eng qimmatbaho narsalar - marvaridlar, topazlar, yoqutlar va safirlar ishlatilgan. Hatto ma'badning zamini qimmatbaho va yarim qimmatbaho toshlardan - marmar, jasper, porfirdan qilingan. Ularning barchasi qandaydir naqsh shaklida joylashtirilgan.
1204 yilda Ayasofiya cherkovi salibchilar hujumidan aziyat chekdi. Boylikning bir qismi Yevropa mamlakatlariga olib ketilgan, masalan, muqaddas joydan sof oltindan yasalgan ajoyib qurbongoh olib tashlangan, uning keyingi tarixi hozircha noma'lum.
Turklar Konstantinopolni zabt etish paytida (1453 yilda) ma'bad og'ir taqdirga duch keldi. Ma'bad Mahmud II Fotihning buyrug'i bilan Ayasofya masjidiga aylantirildi. Ma'bad jiddiy shikastlangan: freskalar va mozaikalardagi barcha hayvonlar va odamlar ohak bilan qoplangan, chunki musulmon qonunlariga ko'ra ular tasvirlanmasligi kerak. Xoch yarim oy bilan almashtirildi va 4 minora qo'shildi. Sultonning to‘shagi va qabrlari paydo bo‘ldi. Sakkizta katta qalqonda Olloh, Muhammad payg'ambar va birinchi xalifalar nomi tilla bilan bitilgan.
Istanbuldagi Ayasofya cherkovining tuzilishi va ichki qismining xususiyatlari
Vizantiya yilnomachisi Prokopiy ma'bad haqida shunday yozadi: "Bu ibodatxona eng ajoyib manzara ... U osmonga ko'tarilib, boshqa binolar orasidan ajralib turadi, ochiq dengizning bo'ronli to'lqinlarida qayiq kabi.. Hammasi quyosh nuriga to'la, go'yo ma'badning o'zi bu nurni chiqaradi."
Ma'badning o'lchamlari: uzunligi - 81 metr, kengligi - 72 metr, balandligi - 55. Inshootning eng ajoyib qismi uning gumbazidir. Uning shakli aylanaga yaqin, diametri deyarli 32 metr. Uni qurish uchun birinchi marta yelkanlar - egri uchburchak kamarlardan foydalanilgan. Gumbaz 4 ta tayanch bilan tayanib turadi, oʻzi esa 40 ta kamardan iborat boʻlib, ular ichida derazalari kesilgan. Bu derazalarga kiradigan yorug'lik gumbazning havoda suzayotgani haqidagi tasavvurni yaratadi. Ibodatxonaning ichki maydoni ustunlar va ustunlar yordamida 3 qismga - navlarga bo'lingan.
Kirish eshigi oldidagi eshiklar tepasida hali ham 4 ta figurali mozaika - bola bilan Meri, o'ng tomonida Buyuk Konstantin va chap tomonida Yustinian. Ibodatxona masjidga aylantirilgandan keyin qanday saqlanib qolgani butunlay noma'lum.
Ma'badning devorlari bir-biridan chegaralar bilan ajratilgan ko'p rangli marmardan qilingan. Aytishlaricha, bir vaqtlar ma'badning tepasini yupqa oltin bilan qoplash g'oyasi ham bo'lgan. Endi devorlari naqshlar bilan qoplangan. Devorlardan birida qo'l tasviri bor. Bir rivoyatga ko'ra, bu Sulton Ahmadning qo'l izi bo'lib, u ot minib, o'sgan. Yiqilib ketmaslik uchun Sulton ibodatxona devoriga suyanib turishi kerak edi.
Istanbuldagi Ayasofya sirlari
Ko'pchilik Ayasofiya cherkovi 10-asr oxirida, 994-yil 13-mayda qurilgan va ochilgan deb hisoblaydi. Biroq, uning hikoyasi bundan ham erta boshlanadi. Ko'p marta qurilgan ibodatxonalar vayron qilingan, go'yo bunga qandaydir yuqori kuch hissa qo'shgan. Ma'bad 8 marta jiddiy vayron qilingan va 989 yilda barcha freskalar bilan deyarli butunlay vayron qilingan.
Ayasofiya cherkovining tarixi 360 yildan boshlanadi. Birinchi Ayasofya 404 yilda yondirilgan va qulagan. Ammo u 415 yilda yana topilgan. Keyin ma'bad 532 yil 13-14 yanvarda imperator Yustinian tomonidan buzib tashlangan. Uning o'rnida besh yil ichida barcha zamonlar va xalqlarning antik davriga oid yangi, eng ulug'vor xristian ibodatxonasi barpo etildi. U 537 yil 27 dekabrda ochilgan. Biroq, bir necha yuz yillar davomida unda hech qanday mozaika yo'q edi.