• uy
  •  > 
  • O'z-o'zini rivojlantirish
  •  > 
  • X-XII asrlarda qadimgi Rossiya va ko'chmanchilar. Rossiyaning sharqiy mamlakatlar bilan aloqalari Kiev Rusi qisqacha ko'chmanchilar bilan munosabatlar muammolari

X-XII asrlarda qadimgi Rossiya va ko'chmanchilar. Rossiyaning sharqiy mamlakatlar bilan aloqalari Kiev Rusi qisqacha ko'chmanchilar bilan munosabatlar muammolari

IX asrda. dashtlarda Volga va Ural qirg'oqlaridan kelgan pecheneglarning alohida qo'shinlari paydo bo'la boshladi. X asrda. Pecheneglar g'arbda Dunaygacha bo'lgan barcha janubiy rus dashtlarini to'ldirishdi. Slavyan dehqonlarining dashtga joylashishi to'xtatildi, Don, Azov va Qora dengiz mintaqalaridagi janubi-sharqiy slavyan aholi punktlari asosiy rus erlaridan uzilib qoldi, Rossiyaning o'zi esa ming verstlik katta hududga kirdi. pecheneglarning zarbasi. X asr o'rtalarida. Pecheneglar rus mulklarini shimolga siqib chiqarishga muvaffaq bo'lishdi. Vizantiya bu yangi kuchdan mohirona foydalangan va ko'pincha pecheneglarni mustahkamlangan Eski Rossiya davlatiga qarshi qo'ygan.

Rossiyaning dasht chekkalarida shaharlar qurilishi

Vladimir Svyatoslavich hukumati Rossiyani rus xalqini asirga olib, yonib ketgan qishloqlar va shaharlarning tutunini qoldirgan Pechenej xonlarining yillik tezkor va vayronkor bosqinlaridan himoya qilish uchun baquvvat choralarni ko'rishi kerak edi. Vladimir janubiy dasht chekkalarida shaharlar qurishni o'z zimmasiga oldi. Ushbu yangi shaharlarda garnizon xizmatini amalga oshirish uchun "eng yaxshi odamlar" Rossiyaning shimoliy uzoq viloyatlaridan ko'chib o'tdilar. Shunday qilib, feodal davlat mudofaani tashkil etishga, jalb qilishga muvaffaq bo'ldi
Pecheneglarning bosqinlari bilan bevosita tahdid qilinmagan rus erlari hushyorlarining milliy vazifalarini bajarish.
Ko'chmanchilarga qarshi kurashning ahamiyati shundaki, u dehqonchilik madaniyatini vayronagarchilikdan himoya qildi va unumdor dashtlarda ekstensiv ko'chmanchi dehqonchilik maydonini qisqartirib, yanada mukammal dehqonchilikka yo'l ochdi.

Qora bolgarlar. Torquay. Berendei. Polovtsi

Pecheneglardan tashqari, janubiy rus dashtlarida qora bolgarlar (Azov viloyatida) va Torklar va Berendei (Ros daryosi bo'yida) yashagan. Rus knyazlari ularni o'z tomoniga tortib, yollanma qo'shin sifatida foydalanishga intildi. Torklarning engil otliqlari rus knyazlarining yurishlarida qatnashdilar.
XI asr o'rtalarida. dashtlarda yangi koʻchishlar sodir boʻlib, qipchoqlar Don va Volga boʻylari tufayli gʻarbga koʻchib oʻtgan, ularni ruslar Polovtsiylar, Vizantiyaliklar esa Kumanlar deb atashgan. Ular bilan bir vaqtda saljuqiy turklari Vizantiyadan deyarli barcha Osiyo mulklarini bosib olgan O'rta Osiyodan ko'chib o'tdilar. Polovtsi juda kuchli va kuchli bo'lib chiqdi xavfli dushman... Ular pecheneglarni Dunayga itarib yubordilar, Shimoliy Kavkazni, barcha janubiy rus dashtlarini, Qrimning bir qismini egallab oldilar, Rossiya va Vizantiyaga yurishlar qildilar.

Rus xalqining Polovtsian reydlari bilan kurashi

Ayniqsa, 11-asrning 90-yillarida Polovtsiyaning Rossiyaga hujumi dahshatli edi, o'shanda yirtqich reydlar natijasida alohida xonlar "Kiyevning Oltin darvozasini qilich bilan taqillatishga" muvaffaq bo'lishgan. Knyaz Vladimir Vsevolodich Monomax dashtlarga bir qator yurishlarni uyushtirishga, Polovtsian qo'shinlarini mag'lub etishga va polovtsiyaliklar tomonidan bosib olingan shaharlarni qaytarib olishga muvaffaq bo'ldi.
1111 yilgi yurish katta ahamiyatga ega bo'lib, natijada xonlardan birining poytaxti - Sharukan shahri (zamonaviy Xarkov yaqinida) rus qo'shinlari tomonidan bosib olindi. Ushbu yurish haqida afsona shakllangan bo'lib, uning muallifi Monomaxning polovtsiyaliklar ustidan qozongan g'alabasi shuhrati Vizantiya, Vengriya, Polsha, Chexiya va Italiyaga etib borishini yozgan.
Polovtsiyaliklarning mag'lubiyatga uchragan qismi keyin Donetsk dashtlarini tark etishga va Shimoliy Kavkazga ko'chib o'tishga majbur bo'ldi. U yerdan 40 ming Polovtsiya askari Gruziyaga jo'nab ketdi.

Polovtsiya jamiyatida feodallashuv jarayoni

XII asrning ikkinchi yarmida. polovtsiy qabilalarining feodallashuvining boshlanishi kuzatiladi. Rossiyaning janubiy dashtlarida ikkita jangovar, ammo zaif Polovtsiya davlati tashkil topdi. Ulardan biri Dnepr va Dnestr mintaqalaridagi qabilalarni (Xon Bonyak avlodlari sulolasi) qamrab olgan. Yana bir kuchlisi, Severskiy Doniu bo'ylab qabilalarni birlashtirdi. Priazovyu, Don va Kuban; Bu erda Sharukan sulolasi hukmronlik qildi, uning nabirasi Konchak alohida qo'shinlar va qabilalarning eng baquvvat birlashtiruvchisi edi. Qipchoq xonliklari ham qadimgi osiyolik koʻchmanchilar oʻrnida – Gʻarbiy Qozogʻiston dashtlarida shakllangan.
Polovtsiyaliklar hayotida ibtidoiy jamoa tuzumining ko'plab qoldiqlari saqlanib qolgan. XIII asrda Qrimda. polovtscha-la-tino-forscha lug'at tuzilgan bo'lib, undan biz polovtscha (turkiy) tilining tabiati haqida ham, ular hayotining ayrim jihatlari haqida ham bilib olamiz.
Rus knyazlarining birlashgan kuchlari Polovtsilarga qarshi muvaffaqiyatli kurashni davom ettirdilar, ammo alohida knyazlarning alohida, yomon tayyorgarlik koʻrgan harakatlari (masalan, Igor Svyatoslavichning 1185 yilda Konchakka qarshi yurishi) muvaffaqiyatsiz yakunlandi.
XII - XIII asr boshlarida. polovtsiyaliklar rus madaniyatining kuchli ta'siri ostida edi. Polovtsian xonlari ko'pincha rus nasroniy nomlarini olishgan. Keyinchalik, tatar-mo'g'ul bosqinidan so'ng, polovtsiyaliklar tatar-mo'g'ullar bilan aralashib ketishdi.

IX-XII asrlarda Rossiya madaniyati.

Rus xalqi asrlar davomida so'nmagan adabiyot, rasm va me'morchilik asarlarini yaratib, jahon madaniyatiga qimmatli hissa qo'shdi.
Kiev Rusining madaniyati va feodal parchalanish davridagi rus knyazliklari bilan tanishish bizni Rossiyaning dastlabki qoloqligi haqidagi ilgari mavjud bo'lgan fikrning noto'g'riligiga ishontiradi.
O'rta asr rus madaniyati X-XII asrlar. zamondoshlarining ham, avlodlarining ham yuksak olqishiga sazovor bo‘ldi.
Agar IX-XI asrlardagi rus madaniyatining ikki qutbi – qishloq va feodal qal’asini solishtirsak, ularning tashqi ko‘rinishida keskin qarama-qarshilikni ko‘ramiz. Xalq madaniyati posboni bo‘lgan qishloq o‘zining bejirim liboslari, qo‘lda tikilgan kashta va yog‘och o‘ymakorligi bilan ming yillar avvalgi an’analarni mustahkam saqlab kelmoqda. U arxaik bezakni butun feodal davrida va faqat 19-asrda zavod sanoati rivojlanishi bilan olib bordi. an’anaviy san’ati bilan xayrlashdi.
Rossiya feodallari, xuddi yevropalik, vizantiyalik va sharq birodarlari kabi, birinchi navbatda vakillik va vakillik uchun kurashdilar. Kiyim-kechak, qurol-yarog', jabduqlar imkon qadar ajoyib va ​​boy tarzda bezatilgan bo'lishi kerak edi. Oltin, yaltiroq, jozibali va yorqin marvaridlar, qimmatbaho metallarning ko'pligi boylikni va, demak, bu feodalning qudratini baland ovozda e'lon qilishi kerak edi.
Vakillik butun hayotni qamrab olgan, me'morchilikni qamrab olgan, ayniqsa, oddiy odamlarga zodagonlikni aniq qarama-qarshi qo'ygan. Har asr o'tgan sayin xalq va feodal moddiy madaniyati o'rtasidagi qarama-qarshilik kuchayib bordi, bu Kiev Rusining feodal jamiyatida ikki madaniyat mavjudligining yaqqol ko'rsatkichi edi.
Davlatning shakllanishi va mustahkamlanishi davridagi xalq madaniyatining progressivligi, ayniqsa, 10-asrdagi ijodda namoyon boʻldi. yangi epik janr – qahramonlik eposi.
Dostonlar shahzoda xonandalari yoki yilnomachilari tomonidan aytilgan saroy maqtovlaridan keskin farq qiladi. Na Svyatoslav, na Yaroslav Donishmand, na Yuriy Dolgorukiy xalq eposining qahramonlari bo'lishmadi, garchi tarixiy va diniy asarlarda ularga ko'plab maqtov sahifalari bag'ishlangan.
Xalq 10-asr oxirida qoʻshiq kuylagan. Varangiyaliklarga qarshi kurash va birinchi epik qahramon Mikula Selyaninovich edi, shudgor-qahramon, 970-yillardagi voqealarda xalqning timsoli.
Xalq dehqonning o'g'li Ilya Murometsning jasoratlarini ulug'ladi, u Qaroqchi bulbulga qarshi kurashdi - qabila oqsoqolining ramzi, yangi davlatchilikdan qochadigan va "yo'lda yotgan". Xalq Knyaz Vladimirning butun Kiev dostonlari tsiklining boshiga Qizil Quyoshni qo'ydi, uning timsolida ikkita haqiqiy Vladimir birlashdi, ikkitasi. davlat arboblari, rus erlarini pecheneglar va polovtsiyaliklardan faol himoya qilish bilan mashhur - Vladimir Svyatoslavich va Vladimir Monomax.
Dostonlar knyazlik saroylarida emas, balki qishloq orqa o'rmonlarining kar, ayiq burchaklarida yaratilmagan. Qishloq militsiyalarining jangchilari, shaharliklar, "yoshlar" - bu ularning hamdardliklariga ko'ra epik qahramonlarni yaratgan muhitdir.
Shaharliklar xalq ommasining avangardlari edi; Ularning qo'llari, aql-zakovati va badiiy didi feodal madaniyatining butun kundalik qismini yaratdi: qal'alar va saroylar, ibodatxonalarning oq toshga o'yilgan naqshlari va toj va barmalarda rang-barang emallar, hayvonlarga o'xshash burunli kemalar va suv parisi quvnoqligi tasvirlangan kumush bilaguzuklar. Hunarmandlar o‘z mahsulotlari bilan faxrlanib, o‘z nomlari bilan imzo chekdilar.
Shahar aholisining dunyoqarashi qishloq shudgorlarinikidan beqiyos kengroq edi, ular bir nechta qishloqlardan iborat tor "dunyo" bilan bog'langan.
Shaharliklar chet ellik savdogarlar bilan aloqada bo'lgan, boshqa mamlakatlarga sayohat qilgan, savodli, hisoblashni bilgan.
Aynan ular, shaharliklar - hunarmandlar va savdogarlar, jangchilar va dengizchilar - kichik qishloq dunyosi haqidagi qadimiy kontseptsiyani o'zgartirgan (bir kunlik sayohatda!), uning doirasini "butun dunyo" tushunchasigacha kengaytirgan.
Aynan shu erda, shaharlarda, shahar aholisi quvnoq butparast o'yinlarni yaxshi ko'rar edilar va cherkov taqiqlarini e'tiborsiz qoldirib, buffonlarni rag'batlantirdilar. Bu yerda satirik she’riyat yaratildi, ijtimoiy kurashning o‘tkir quroli, monastirlarga, cherkovlarga, hatto ba’zan Xudoning o‘ziga ham qarshi ovoz ko‘targan bid’atchilarning erksevar g‘oyalari dunyoga keldi. Bu posadskie "qora odamlar" XI-XII asrlarda yozgan. Kiev va Novgorod cherkovlarining devorlari quvnoq, masxaralovchi yozuvlar bilan, o'rta asrlarning keng tarqalgan dindorligi haqidagi afsonani yo'q qildi.
Novgorodda 11-15-asrlardagi qayin poʻstlogʻi harflarining topilishi nihoyatda muhim edi. Butun yangi dunyo bu harflarni o'rganishda tadqiqotchilar uchun ochilgan. Savdo bitimlari, shaxsiy xatlar, kurer tomonidan yuborilgan shoshilinch xatlar, uy ishlarining bajarilishi haqida hisobotlar, kampaniya haqida hisobot, xotira marosimiga taklifnoma, topishmoqlar, she'rlar va yana ko'p narsalarni ushbu ajoyib hujjatlar bizga ochib beradi. Rossiya fuqarolari orasida savodxonlikning keng rivojlanishini tasdiqlaydi.
Qadimgi rus xalqi kitob o‘qish va qayta yozishni sevibgina qolmay, balki ularning ma’nosini ham teran anglab, “Kitoblar olamni hikmat bilan oziqlantiradigan daryolardir”, deb aytganlar.
Vizantiya madaniyati bilan yaqinlashuvda taniqli ijobiy rol o'ynagan Rossiya suvga cho'mganidan ko'p o'tmay, Kiev va boshqa shaharlarda kitoblarni tarjima qilish va yozishmalar bo'yicha ko'p ishlar boshlandi. V qisqa muddat Rus cherkovi liturgik kitoblarni va knyazlik-boyar muhitini - Jorj Amartol xronikasi tarjimasi (11-asrning birinchi yarmida qilingan), isterik va falsafiy yozuvlarning "tanlamalari" ni, shuningdek Vizantiya ritsarlik romanini oldi. va aristokratik muhit uchun mo'ljallangan o'sha paytdagi jahon adabiyotining boshqa janrlari ... Rus ulamolari adabiyotni qadimgi cherkov slavyan, yunon, ibroniy va lotin tillarida bilishgan. Yaroslav Donishmandning o'g'li Vsevolod haqida yilnomachi hurmat bilan "uyda o'tirib, beshta tildan hayratda qolganini" aytadi.
Rossiya madaniyati va Sharq va G'arbning aksariyat mamlakatlari madaniyati o'rtasidagi muhim farq - bu foydalanish mahalliy til.
XI-XIII asrlar rus adabiyoti bizga to‘liq yetib bormagan, albatta. Butparast xudolar haqidagi apokrifa va yozuvlarni rashk bilan yo'q qilgan o'rta asr cherkovi, ehtimol, cherkov haqida o'tayotganda aytiladigan "Igor mezbonining yo'li" kabi qo'lyozmalarning yo'q qilinishida qo'li bor va butun she'r rus butparastlariga to'la. xudolar.
Rus adabiyotining eng yirik asarlari shu davrda yaratilgan, ammo ularni davom ettirgan adabiy hayot yana ko'p asrlar: Metropolitan Iplarionning "Qonun va inoyat so'zi". Vladimir Monomaxning "Ko'rsatma", "Kiev-Pechersk Patericon" va, albatta, yilnomalari, ular orasida Nestorning "O'tgan yillar ertaki" (11-asr boshi) muhim o'rin tutadi.
Ularning aksariyati voqea va hodisalarga keng umumrossiya nuqtai nazari, yaratilgan davlatdan g'ururlanish, ko'chmanchi qo'shinlarga qarshi doimiy birgalikda kurash zarurligini anglash, rus knyazlarining o'zaro urushlarini tugatish istagi bilan ajralib turadi. .
XI - XIII asrlar rus yozuvchilari o'quvchilari va tinglovchilarini (ko'p narsa ovoz chiqarib o'qish uchun mo'ljallangan) rus zaminining taqdiri haqida o'ylashga, o'z ona tarixining ijobiy va salbiy qahramonlarini bilishga, butun qadimgi rus xalqining birligini his qilishga va mustahkamlashga majbur qildi. Bu adabiyotda tarixiy asarlar sharafli o‘rin tutadi.
Solnomachining geografik dunyoqarashi juda keng - u Eski Dunyoning g'arbiy qismidagi Britaniyani ham biladi, inglizlarning ba'zi etnografik qoldiqlarini qayd etadi, va odamlar "erning oxirida" yashaydigan Eski Dunyo sharqidagi Xitoyni biladi.
Rossiya arxivlari, xalq ertaklari va xorijiy adabiyotlardan foydalangan holda yilnomachilar keng va qiziqarli rasm yaratdilar. tarixiy rivojlanish rus davlati.
Rus adabiyotining barcha vatanparvarligi uchun biz unda tajovuzkor harakatlarni targ'ib qilishning izini topa olmaymiz. Polovtsianlarga qarshi kurash faqat rus xalqini kutilmagan yirtqich reydlardan himoya qilish sifatida qaraladi. Xarakterli xususiyat shovinizmning yo'qligi, turli millat vakillariga nisbatan insonparvarlik munosabatidir: "Nafaqat o'z e'tiqodingizga, balki birovning e'tiqodiga ham rahm qiling, agar siz yahudiy yoki sarasen, bolgar yoki bid'atchi, yoki lotincha yoki har qanday axlatdan - hammaga rahm-shafqat qiling va muammolardan xalos bo'ling "(Pechersklik Teodorning knyaz Izyaslavga maktubi - XI asr).
O'rta asr rus me'morchiligi jahon madaniyati tarixiga qo'shgan jiddiy hissadir. Qal'alar, minoralar, saroylar, yog'och butparast ibodatxonalarni qurishda tajribaga ega bo'lgan rus me'morlari ajoyib tezlikda g'isht qurishning yangi Vizantiya texnikasini o'zlashtirdilar va Rossiyaning eng yirik shaharlarini ajoyib monumental inshootlar bilan bezatdilar.
Rus rasm va chizmachiligi bizga freskalar, piktogrammalar, kitob miniatyuralari ko'rinishida etib kelgan. Rasmiy yodgorliklarni tiklash, yuvish va tozalash ishlari rus madaniyatining ushbu bo'limini bizning oldimizda yangicha ochib berdi.
Rassomlikda, me'morchilikda bo'lgani kabi, ruslar dastlab X-XI asrlarda Vizantiya talabalari bo'lgan.
Bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan rasm va haykallarning asosiy qismi, afsuski, faqat bitta toifaga - cherkov san'atiga tegishli. Biz dunyoviy san'atni faqat qisman bilamiz.
Feodal cherkovining sinfiy mohiyati san'atga nisbatan to'liq ochib berildi, cherkov o'zining jozibador kuchi orqali rus xalqining ongiga ta'sir o'tkazish uchun monopoliyaga olishga harakat qildi.
Oʻrta asr rus soborlari, xuddi Gʻarbiy Yevropa mamlakatlari soborlari singari, feodal cherkov gʻoyalarini tasdiqlash uchun sanʼatning barcha turlaridan juda mohirona va nozik foydalanish namunalari boʻlgan. Kiyevdagi Sofiya sobori (1037), Chernigovdagi Najotkorlar sobori (1036), Novgoroddagi Sofiya sobori (1045) kabi binolar bugungi kungacha saqlanib qolgan.
O'rta asr rus madaniyati qadimiy merossiz, dasht bilan uzluksiz kurashning og'ir sharoitlarida, dehqonchilik qabilalari bo'ylab oldinga siljishda, Vizantiya tomonidan doimiy qullik xavfi bilan tug'ilgan. Bu mudofaa kurashida rus feodal davlati kuchaydi. Qishloq xo'jaligi slavyanlarining boy imkoniyatlaridan foydalangan holda rus madaniyati juda tez rivojlandi. Feodal munosabatlarning rivojlanishi, shaharlarning paydo bo'lishi qadimgi rus xalqi madaniyatining o'sishini tezlashtirdi.
Sharq va Gʻarb bilan keng tinchliksevar aloqalar Rossiyani feodal chegaralarini eʼtiborsiz qoldirib, oʻrta asrlarda shakllangan Eski dunyo umumiy madaniyatining faol ishtirokchisiga aylantirdi.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

  • Kirish
  • 1. Qadimgi Rossiya hududida aylanib yurgan ko'chmanchilarning etnogenezi. Ularning ta'limi va xususiyatlari
  • 2. Qadimgi Rossiya hududida yurgan ko'chmanchilarning madaniyati, urf-odatlari, an'analari

3. IX-XII asrlarda Qadimgi Rusning ko'chmanchi xalqlar bilan aloqalari

4. Qadimgi Rossiyaning etnikmadaniy rivojlanishiga chegaradosh davlatlar va ko’chmanchi xalqlar bilan munosabatlarning ta’siri.

  • Xulosa
  • Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Ushbu ishning maqsadi rus ko'chmanchilarining o'zaro munosabatlarini va ularning Eski Rossiya davlatiga va ularga qo'shni boshqa davlatlarga ta'sirini o'rganishdir.

Qadimgi Rus hududida yashovchi qabilalarning rivojlanishi ko'p asrlar davomida davom etgan. Qabilalar oʻrnashib, aralashib, qoʻshilishgan. Slavyan qabilalari keng hududlarda yashagan, ular odatda qirg'oqlarda joylashdilar katta daryolar... Sayohat - tirikchilikni ta'minlash uchun hayvonlarni qo'lga kiritgan odamlarning turmush tarzi. Chorvalari bilan sayr qilib yurgan chorvador xalqlar tabiiy tabiatni o'zlashtirib, o'zlarini uning bir qismi deb bilishgan. Ko'chmanchilarning mentaliteti, avvalambor, ularning xo'jalik va mehnat faoliyati - sut, go'sht, teri va boshqalar uchun qo'lga olingan to'rt oyoqli hayvonlarni ko'paytirish, boqish va saqlash bilan belgilanadi.

Ko'chmanchilar Evrosiyoning eng harakatchan aholisi hisoblangan. Ularning tez-tez harakatlanishi chorva mollari uchun yaxshi yaylovlarni qidirish bilan bog'liq bo'lib, ko'chmanchi, ovchi va o'troq xalqlar o'rtasidagi madaniy aloqalarning asosiy dirijyorlari edi. Bundan tashqari, ko'chmanchi qabilalar o'zlarining doimiy hududlari va chegaralariga ega bo'lgan davlatlar uchun xavf tug'dirardi.

a) Qadimgi Rossiya hududida aylanib yurgan ko'chmanchilarning kelib chiqishini aniqlang.

b) Qadimgi Rossiya hududida aylanib yurgan ko'chmanchilarning madaniyati, urf-odatlari va an'analari haqida gapiring.

v) Qadimgi Rossiya va ko‘chmanchi qabilalar o‘rtasidagi munosabatlarni ko‘rsating.

d) Ko'chmanchi qabilalarning chegaradosh davlatlarga ta'sirini va Qadimgi Rossiyaning etnik-madaniy rivojlanishini baholash.

1. Ko'chmanchilarning etnogenezikim aylanib yurganQadimgi Rossiya hududida. Ularning ta'limi va xususiyatlari

Ayrim tadqiqotchilarning (B.N.Zaxoder) fikricha, xazar etnosi ikki asosiy qabilani – oq va qora xazarlarni (kalis-xazarlar va qoraxazarlar) birlashtirgan dualistik asosga ega edi. Boshqa nuqtai nazar tarafdorlari (M.I.Artamonov, A.P.Novoseltsev) bu boʻlinishni etnik emas, balki ijtimoiy deb hisoblaydi va murakkabroq tashkilotga ishora qiladi. Xazar qabilalari ittifoqi bilan yaqin aloqada bo'lgan barsillar, savirlar, balanjdarlar va boshqalar. Keyinchalik ular qisman assimilyatsiya qilingan. Xazarlarga eng yaqin bo'lgan Barsillar edi, ular bilan birga tarixning dastlabki davrida tez-tez tilga olinadi va Bersiliya mamlakati manbalarda Evropada xazarlarning kengayishi boshlanadigan boshlang'ich nuqta sifatida ko'rinadi.

Xazarlarning kelib chiqishi va ularning ota-bobolarining uyi haqida quyidagi farazlar ilgari surilgan:

1) Xazarlar 5-asrdan Yevropada maʼlum boʻlgan xun akatsir qabilasining avlodlari (A.V.Gadlo, O.Pritsak).

2) Xazarlar xitoy manbalarida tilga olingan oʻrta osiyolik Ko-sa xalqidan boʻlgan uygʻurlardir. (D. Dunlop) (Xazorlarning kelib chiqishi haqidagi uyg'ur nazariyasining asosiy maqolasiga qarang).

3) Xazarlar Xurosondan (Sharqiy Eron) Kavkazga koʻchib kelgan eftalitlarning avlodlaridir (D.Ludvig).

4) Xazarlar oʻgʻurlar, savirlar va oxirgi bosqichda Oltoy turklari tomonidan tuzilgan qabila ittifoqidan kelib chiqqan. (P. Golden, M. I. Artomanov, A. P. Novoseltsev, D. Nemet).

Oxirgi nuqtai nazar (turli xil variantlarda) rus fanida ustun mavqeni egallaydi.

O'rta asrlarning nasabnomalarida xazarlar Nuh Togarme avlodi bo'lgan. Yahudiy adabiyotida ular ba'zan Simeon qabilasining avlodlari sifatida tan olingan.

Polovtsi

Pomlovsi, polovtsi (arab-fors manbalarida — qipchoqlar, Yevropa va Vizantiya manbalarida — kumanlar) — turkiy koʻchmanchi xalq. 11-asr boshlarida ular Volga boʻyidan Qora dengiz choʻllariga koʻchib oʻtgan, u yerdan pecheneglar va torklarni siqib chiqargan. Keyin polovtsiyaliklar Dneprni kesib o'tib, Dunayning quyi oqimiga etib borishdi va shu tariqa Dunaydan Irtishgacha bo'lgan Buyuk dashtning xo'jayinlariga aylanishdi, o'sha paytdan sharqiy manbalarda Desht-i-Qipchoq yoki ruschada deb atala boshlandi. manbalar, Polovtsian cho'li.

Oltin Oʻrdaning tashkil topishi bilan (XIII asr oʻrtalarida) Kumanlar moʻgʻul bosqinchilarini oʻzlashtirib, ularning tilini ularga oʻtkazgan. Keyinchalik qipchoq tili tatar, boshqird, qorachay-balkar, no‘g‘ay, qozoq, qoraqalpoq, qumiq va boshqa ayrim tillarning asosini tashkil etdi.

Etimologiyaning an'anaviy versiyasiga ko'ra Ruscha nomi"jinsiy" dan birinchi marta 1875 yilda A. Kunik tomonidan taklif qilingan. E.Ch.Skrjinskaya bu versiyani rad etib, nomning kelib chiqishini Polovtsian konining geografik joylashuvi bilan bog'laydi. Uning fikricha, "Polovtsy" so'zining ildizi "yarim" ("yarim"). Kiev joylashgan Dneprning o'ng qirg'og'i aholisi chap qirg'oqdan ko'chmanchilar deb ataladi, "boshqa tomondan" - "bu qavat". Qadimgi Novgorod belgisi "boshqa tarafdagi odamlar" (Volxova), Skrjinskaya nazarda tutadi. Versiyalardan biri shundaki, polovtsiyaliklar, ularning qabilaviy mansubligidan qat'i nazar, oddiygina dala aholisi, ya'ni polovtsiyaliklar deb atalgan. Ushbu versiya 19-asr boshlarigacha rus tarixiy manbalarida uchraydi.

Shuningdek, "qo'lga olish" so'zidan "Polovtsy" etnikini ishlab chiqaradigan boshqa versiyalar ham mavjud. E.Ch.Skrjinskaya ular haqida shunday deydi: "16-asrda" Polovtsi "so'zi" tutmoq "," ov " so'zlaridan kelib chiqqan deb ishonishgan (lekin ular Polovtsi-ovchilarni faqat odamlarni ovlash va ov qilish ma'nosida tushunishgan) ularning mulki) yoki "dala" dan (dashtdagi Polovtsiylarning yashash joyi degan ma'noda, ular lagerlar, dasht aholisidir. "Ular sarson-sargardon yoki ruslarda qilayotgan "polon" dan".

Pecheneglar

Pechenemgi — koʻchmanchi qabilalar ittifoqi boʻlib, tahminan 8—9-asrlarda shakllangan. Pechenej tili, bir qator olimlarning (N.A. Baskakov) fikricha, turkiy tillar guruhining oʻgʻuz guruhiga mansub edi.

Konstantin Porfirogenitning so'zlariga ko'ra, pecheneglarning ba'zilari o'zlarini kangarlar deb atashgan. 9-asrning oxirida iqlim o'zgarishi (qurg'oqchilik) natijasida "patzynak" (pecheneglar) nomini olganlar. dasht zonasi Yevroosiyo, shuningdek, qo'shni qabilalarning kimaklar va o'g'uzlarning bosimi ostida ular Volgani majburlab, vengerlar ilgari aylanib yurgan Sharqiy Evropa cho'llariga etib kelishdi. Ularning ostida bu er Levediya deb atalgan va Pecheneglar davrida u Padzinakiya nomini olgan. Taxminan 882 yilda pecheneglar Qrimga etib kelishdi. Shu bilan birga, pecheneglar Kiev knyazlari Rus Askold (875 - bu to'qnashuv keyingi yilnomalarda tasvirlangan va tarixchilar tomonidan bahsli), Igor (915, 920) bilan to'qnash kelishadi. Xazar xoqonligi qulagandan so'ng (965) Volgadan g'arbdagi dashtlar ustidan hokimiyat Pechenej qo'shinlariga o'tdi. Bu davrda pecheneglar Kiyev Rusi, Vengriya, Dunay Bolgariyasi, Alaniya, Mordoviya va Gʻarbiy Qozogʻistonda yashovchi oʻgʻuzlar oʻrtasidagi hududlarni egallagan. Pecheneglarning gegemonligi o'troq madaniyatning pasayishiga olib keldi, chunki Dnestryanı slavyanlarining qishloq xo'jalik aholi punktlari (tiberiyaliklar: Ekimouc qishlog'i) va Don Alans (Mayack qishlog'i) vayron qilingan va vayron qilingan.

  • 2. Qadimgi Rossiya hududida aylanib yurgan ko'chmanchilarning madaniyati, urf-odatlari, an'analari

Saltov-Mayak arxeologik madaniyati Xazar xoqonligi uchun umumiy hisoblanadi, ammo xazarlar bilan mustahkam bog'langan yodgorliklar hali aniqlanmagan.

Ijtimoiy tashkilot, umuman olganda, ko'chmanchilarning o'xshash etnosiyosiy tuzilmalaridan farq qilmadi, lekin davlatchilik o'rnatilishi bilan u izchil rivojlandi. Dastlab, saylangan hukmdorlar xoqonlarning irsiy sulolasiga o'z o'rnini bo'shatib berdilar, bu esa o'z navbatida xoqon ibek diaarxiyasi bilan almashtirildi. 10-asrga kelib xazarlar koʻchmanchi turmush tarzidan yarim koʻchmanchi turmush tarziga oʻtib, qishki vaqtni shaharlarda oʻtkazdilar.

Diniy e'tiqodlar umumiy turkiy butparastlik marosimlaridan iborat bo'lib, ularning o'ziga xos xususiyati Tengri xudosiga sig'inish va xoqonni ilohiylashtirish edi. Hukumatning geografik joylashuvi va bag'rikeng siyosati tufayli nasroniylik va islom xazar muhitiga jadal kirib bordi. VIII - IX asrlarda. Hukmron klan boshchiligidagi xazarlarning bir qismi yahudiylikni qabul qildi.

Dastlab xazarlar an'anaviy butparastlik e'tiqodlariga amal qilishgan. Panteonda asosiy o'rinni osmon xudosi Tengri egallagan. Xoqon bu xudo homiyligining timsoli hisoblangan. U kut "om"ga - odamlarning baxt-saodatini ta'minlovchi maxsus hayotiy kuchga ega edi. Hukmdorning butparastlik kulti oxir-oqibat xoqonni faol bo'lmagan o'ta muqaddas yarim xudoga aylantirdi. Ular shuningdek, yo'l xudolariga ishondilar, quyoshga sig'indilar, Oy va jannat momaqaldiroqlari.Olijanob odamlarning dafn marosimi insoniy qurbonliklar va yalang'och jangchilar qilich bilan jang qilish marosimi raqslari bilan birga bo'lgan.Marosimlar uchun butlar joylashgan ibodatxonalar va muqaddas bog'lar ishlatilgan.Muqaddas daraxtlarga sig'inish xoqonlik aholisi orasida keng tarqalgan.Otlar qoni yerga sepilgan daraxtlarga qurbonlik qilingan va terilari shoxlarga osilgan.Xazar ruhoniylari yomg'ir yog'dirish qobiliyatiga ega edi.

Biroq, nasroniy va islom dunyolarining tutashgan joyida joylashganligi uchta monoteistik dinlarning: nasroniylik, islom va iudaizmning birga yashashiga olib keldi. Xronologik jihatdan, Xristianlik Xazariyaga birinchi bo'lib kelgan. Bunga Vizantiyaning yaqinligi ham, xazarlarning Transkavkazning nasroniy davlatlari bilan tanishishi ham yordam berdi. VII asrda Dog'istonda xristian cherkovlarining paydo bo'lishi qayd etilgan. Semenderda katta xristian jamoasi mavjud edi.

Islom bilan tanishish arab-xazar urushlari davrida sodir bo'lgan. Arablar magʻlubiyatga uchragach, xoqon goʻyoki vaqtincha islom dinini qabul qilgan. Biroq, bu dinning ommaviy kirib kelishi keyingi davrda savdo munosabatlarining shakllanishi natijasida boshlangan deb aytishga asos bor. Itilda xalifalikning turli mamlakatlaridan kelgan muhojirlar bilan to'ldirilgan kuchli musulmon jamoasi paydo bo'ldi. Qirol soqchilari islomiy bo‘lib, arab yozuvchilarining fikricha, islom minoralari podshoh saroyidan balandroq bo‘lgan. 854/855 yillarda Xazar musulmonlarining 300 oilasi Zaqafqaziyaning Shamkor shahriga ko'chib o'tdi. Boshida. 10-asrda xazarlarga qaram boʻlgan Volga bulgʻorlari islomni muxolif mafkura sifatida qabul qildilar. Islom xazarlar davlati tomonidan magʻlubiyatga uchragan va mustaqillikni yoʻqotgan keyingi yillarda xazarlarning katta qismi va biroz oʻtib, xazar podshosi boʻlgan dinga aylandi, ammo bu mintaqada faqat oʻsha davrdagina oʻz oʻrniga ega boʻldi. Oltin O'rda.

Yahudiylar Xazariyaga uchta manbadan ko'chib kelishgan: Yaqin Sharq (Iroq), Xuroson va Vizantiya. Katta markaz Qadim zamonlardan beri yahudiylarning turar joylari Bosfor bo'g'ozi bo'lgan. Bizgacha saqlanib qolgan ma'lumotlarga ko'ra, yahudiylik jarayoni uzoq davom etgan va, ko'rinishidan, yahudiylik darhol hukmron dinga aylanmagan. Pravoslav (ravvinlik) iudaizmning o'rnatilishi sinagogalar qurgan, Mishna va Talmudni joriy etgan qirol Obadiya faoliyati bilan bog'liq. Boshqa mamlakatlardan yahudiylar Xazariyaga ko'chib o'tishni boshladilar. Migratsiya, ayniqsa, Yusuf hukmronligi davrida, Vizantiyada yahudiylarning quvgʻinlari boshlangan paytda keng tarqalgan. Xazar podshohi nasroniylarni quvg'in qilish bilan javob berdi.

Iqtisodiyotxazar

Asos iqtisodiy faoliyat oddiy aholi ko'chmanchi chorvachilik bilan shug'ullangan. Xazariyaning qadimgi o'troq markazi Dog'iston bo'lib, u erda uzumchilik rivojlangan. Xazariyada bugʻdoy, arpa, sholi, sabzavot va poliz ekinlari yetishtirildi, bogʻ va uzumzorlar bor edi. katta miqdorda baliq ovlash. Mahalliy bozorni maqsad qilgan temirchilik, zargarlik va kulolchilik rivojlangan. Idishlar kulol charxida qilingan.

Hukmron elita uchun boyishning asosiy manbai dastlab qoʻshni mamlakatlarni talon-taroj qilish natijasida olingan urush oʻljalari edi. Biroq, keyinchalik noharbiy daromad manbalariga qayta yo'naltirish bo'ldi. Bu global miqyosda 2-qavatda bo'lishi natijasida mumkin bo'ldi. VIII - erta. 9-asrda xalqaro savdoning yuksalishi boshlandi, uning asosiy agentlari yahudiy savdogarlari - rahdonitlar edi. Xazariya orqali bir qancha xalqaro savdo yoʻllari oʻtgan. Sharqiy Evropada Volga asosiy savdo arteriyasiga aylandi, uning quyi va o'rta oqimi xazarlar nazorati ostida edi. Volga savdo yo'li og'izdan Donga (Perevoloka orqali), keyin slavyanlar va Boltiq dengiziga tutash mamlakatlarga o'tdi. Muhim tranzit yo'llarini nazorat qilish 9-10-asrlarda shunday bo'lishiga olib keldi. Xazariya uchun asosiy (lekin yagona emas) daromad manbai savdo bojlari bo'la boshladi. Shu bilan birga, xazarlarning o'zlari an'anaviy ko'chmanchi turmush tarzini saqlab qolishgan va xalqaro savdo bilan shug'ullanmaganlar. U yahudiy va musulmon jamoalari qo'lida edi. Xazariya mo'yna va qullarni qayta sotish uchun yirik bozor sifatida mashhur edi. Baliq yelimi va qoʻylar oʻzimizning eksport obʼyektimiz edi.

Xazariya o'z tangasini zarb qildi, ammo bu jarayonning muntazamligi masalasi ochiqligicha qolmoqda.

Xazar armiyasi

Arab-xazar urushlari davrida militsiya xazar hokimiyatining asosiy kuchi edi. Xazarlarning iltimosiga ko'ra, qaram xalqlar harbiy kontingentlarni tuzdilar. Qo'shinlar soni 100-300 ming kishiga yetishi mumkin edi. Armiyaning asosini otliqlar tashkil qilgan. Harbiy taktika ko'chmanchilarga xos edi: qo'shinning bir qismi pistirmada yashirinib, qulay vaqtda jangga kirishdi. Xazarlar qamal mashinalari yordamida shaharlarni qanday egallashni bilishgan. Xoqonlik qoʻshini xalifalikning eng zoʻr sarkardalari qoʻmondonligi ostida muntazam arab qoʻshiniga qarshi turishga qodir boʻlib chiqdi.

IX-X asrlarda. vaziyat o'zgardi. Hukumat katta ishdan voz kechdi bosqinchilik yurishlari, mahalliy qabila manfaatlari bilan bog'lanmagan boshqa etnik kuchlarga tayana boshladi. Xazar qoʻshinining oʻzagi Itilda oʻrnashib, beklarga alohida sharoitlarda xizmat qilgan xorazmlik musulmon qabilalaridan boʻlgan Larisiylardan iborat ogʻir ot qoʻriqchisi edi. Qo'riqchining o'z vaziri bor edi va imondoshlari bilan jang qilmaslik huquqini belgiladi (bu davrda xazarlarning ko'p raqiblari butparastlar edi). Askarlar maosh oldilar. Turli manbalarga ko'ra, qo'riqchilar soni 7 mingdan 12 ming kishigacha yetdi

Dinva Polovtsianlarning madaniyati

Polovtsilar (qipchoqlar) tengrichilikni tan olishgan. Bu din Tengrixon (abadiy moviy osmon) kultiga asoslanadi. Qipchoqlar Tengrixondan tashqari yerdagi tamoyilni ifodalagan Umay ma’budaga sig‘inishgan. Shuningdek, ular hayvonlarga, ayniqsa, qipchoqlar o'zlarining ajdodlari-totemlari hisoblangan bo'riga (shunday e'tiqod torklar orasida ham mavjud edi) sig'inardilar.

Polovtsiylarda xon ruhoniylaridan tashqari maxsus ruhoniylar qatlami - shamanlar ham bo'lgan. Polovtsiyaliklar shamanni "Kam" deb atashgan, shuning uchun "kamlanie" so'zi kelib chiqqan. Shamanlarning asosiy vazifalari folbinlik (kelajakni bashorat qilish) va yaxshi va yovuz ruhlar bilan bevosita muloqotga asoslangan davolanish edi.

Polovtsian dunyosining eng qimmatli yodgorliklarining uchta doirasini qisqacha nomlash kerak. Ulardan biri Oltin O'rda mavjud bo'lgan davrdayoq 1303 yilda yaratilgan mashhur "Kodex Kumanikus" qipchoq-lotin-fors lug'atidir. Ushbu lug'atning tili hozirgi Qrim-tatar tiliga juda yaqin. Ikkinchi davra — qipchoq jangchisining boy dafnlari bilan birga ot qoldiqlari va qurol-yarog‘lar (ular juda qimmatli tarixiy, arxeologik va antropologik materialdir). Nihoyat, uchinchisi – Rubrukning yozishicha, o‘liklarining kuli ustiga tepaliklar to‘kib, urushda halok bo‘lgan askarlar sharafiga Turk xoqonligidagi kabi mashhur qipchoq balballarini (“tosh ayollar”) o‘rnatganlar. ularning yerlari uchun. Bular o‘z ijodkorlarining boy ma’naviy olamini aks ettiruvchi ajoyib moddiy madaniyat yodgorliklaridir.

Polovtsianlarning kundalik hayoti va urf-odatlari

Manbalarga ko'ra, polovtsiyaliklar dashtning zo'r chavandozlari bo'lib, o'zlarining harbiy tizimiga ega edilar. Polovtsiyaliklarning asosiy mashg'uloti chorvachilik (qoramol, ot, qo'y, tuya boqish) bo'lib, natijada ular bir joydan ikkinchi joyga sarson bo'lishgan. Biroq, ularning doimiy yozgi va qishki lagerlari bor edi. Dastlab, polovtsiyaliklar lager ko'chmanchiligini boshqargan, keyinchalik (11-asr oxiridan) u ko'chmanchilikning boshqa turiga almashtirilgan, yaylovlar uchun ma'lum er uchastkalari qo'shinlar, kurenlar va qishloqlarga berilgan. Polovtsiya dashtlarining tabiati ko'chmanchi chorvachilikning rivojlanishi va gullab-yashnashiga katta hissa qo'shgan. Boshqa tomondan, sovuq qishda ko'chmanchilarning holati ancha qiyin edi. Ular talon-taroj va savdo yoʻli bilan oltin va kumush qazib olishgan. Kumanlar tomonidan qurilgan Sharukan, Sugrov, Cheshuev shaharlari oʻz yerlarida tilga olingan boʻlsa-da, kumanlar shaharlar qurmagan degan versiya mavjud. Bundan tashqari, Sharukan (hozirgi Xarkov shahri) Gʻarbiy Kumanlarning poytaxti boʻlgan. Polovtsian jamiyatida hunarmandlarning kichik qatlami bor edi. Polovtsian xonlari boshchilik qildi hashamatli hayot... Oddiy ko'chmanchilarning asosiy taomi go'sht, sut va tariq bo'lib, ularning eng sevimli ichimligi qimiz edi. Ko'ylak, kaftanlar va charm shimlar polovtsiyaliklar uchun kundalik kiyim bo'lib xizmat qilgan. Polovtsiyaliklar orasida ayollarning mavqei ancha yuqori edi. Polovtsian xulq-atvor normalari "umumiy qonun" bilan tartibga solingan. Polovtsiya urf-odatlari tizimida qon to'qnashuvi muhim o'rin tutdi.

Polovtsiylarning umumiy tashkiloti va siyosiy tizimi

Polovtsiylar tipik harbiy-demokratik tuzumga ega edilar. Polovtsiyaliklar o'zlarining rahbarlari nomi bilan atalgan bir necha urug'larga (qabilalarga) bo'lingan. Shunday qilib, yilnomada Voburgevichlar, Ulashevichlar, Bostaeva, Chargova bolalari esga olinadi. Bu urug'lar yirik qabila birlashmalariga birlashgan bo'lib, ularning markazlari ibtidoiy qishlash shaharlari edi. Tarqalgan koʻchmanchi qoʻshinlarning alohida qabila birlashmalariga birlashishi jarayoni 11-asr oxirida tugaydi. Har bir qo'shin, shuningdek, unga kirgan kichikroq chekuvchilarning o'zlarining qishki yo'llari, yozgi yo'llari va ular orasida sayr qilish yo'llari bo'lgan o'z er uchastkalari bor edi. Kureni bir necha qarindosh oilalarning birlashmasi edi. Etnik chekuvchilar nafaqat polovtsiyaliklarga, balki qo'shni xalqlarga ham tegishli bo'lishi mumkin edi (masalan, bolgarlar). Qo'shinlarning boshliqlari xonlar bo'lib, ular an'anaga ko'ra ma'lum kurenlarning boshliqlari ham bo'lgan.

Pecheneg madaniyati

Pechenej jamiyati, Konstantin Porfirogenitning so'zlariga ko'ra, sakkizta qabila yoki femlarning konfederatsiyasi edi: Irtim, Tsur, Gila, Kulpei, Xaravoi, Talmat, Xopon, Tsopon. Bu qabilalarning boshida knyazlar yoki arxonlar turgan: Vaitsu, Kuela, Kurkute, Ipaosa, Kayduma, Kostu, Giatsi, Batana. Bundan tashqari, 4 ta qabila Dneprning g'arbiy qismida, 4 tasi esa sharqda yurishgan. Qabilada 4 darajadagi quyi tartibdagi taksonlar boʻlgan: minglar (kichik knyazlar boshqargan urugʻlar), yuzlar (katta oilalar) va oilalar (aillar). Quyi oilalar bitta kigiz aravaga joylashib, bitta marshrut qozon atrofiga yig‘ilishdi. Pecheneglar ko'chmanchi chorvachilik bilan shug'ullangan (qo'y, yirik qoramol, otlar) va doimiy turar-joylar qurmagan. Joyda joylashganida, Pecheneglar aylana ichiga joylashtirilgan bog'langan aravalardan lager (lager, lager, stanitsa) o'rnatdilar. Xuddi shunday, ular o'zlarining nekropollarini yaratmaganlar, o'liklarini skif qabristonlariga ko'mishni afzal ko'rishgan. Pecheneglar siyosiy bo'shliqda yashamaganligi sababli, ular ko'pincha qo'shni davlatlar: Xazariya, Rossiya yoki Vizantiya bilan ittifoq tuzib, reydlar va harbiy o'ljalardan (qul savdosi) foyda ko'rishgan.

3. IX-XII asrlarda Qadimgi Rusning ko'chmanchi xalqlar bilan aloqalariasrlar

ko'chmanchi qabilasi qadimgi rus davlati

Butun 9-asr davomida hozirgi Rossiyaning butun janubi 9-asrning ikkinchi yarmida xazarlar - Xazar xoqonligi davlati tomonidan bosib olingan. oʻz turar-joylarini shimoliy qirgʻoq boʻylab yoygan Azov dengizi va Shimoliy Qora dengiz mintaqasi. Xazar davlati dasht chegarasidan shimolda, ya'ni Dnepr mintaqasidagi yalangliklarda, shimoliy va Radimichdan yashovchi slavyan qabilalaridan soliq yig'di.

Dnepr yo'nalishining g'arbiy qismidagi Shimoliy Qora dengiz mintaqasini Bolgariya davlati tarkibiga kirgan ugr va proto-bolgarlarning ko'chmanchi qabilalarining rang-barang aholisi egallagan. 9-asrning oxirida pecheneglar xazarlar va polovtsiyaliklar tomonidan bosib olingan bu hududga kirib kela boshladilar. Ugr va proto-bolgarlarni Shimoliy Qora dengiz mintaqasidan quvib chiqarishdi. Va 10-asrning boshlarida, ular ushbu yangi mintaqaga joylashib, qo'shnilarini, shu jumladan Kiev Rusini bezovta qila boshladilar.

“9-asrning ikkinchi yarmida Rossiyaning janubidagi, Qora dengiz va Azov mintaqalaridagi vaziyat. Kievan Rusining birinchi xalqaro harakatlarini tushuntirish uchun kalit beradi.

Birinchidan, proto-bolgarlarning Dunay va Dnestrga chekinishi natijasida Qora dengiz mintaqasi bir muncha vaqt dushman ko'chmanchilardan butunlay ozod bo'ldi, qadimgi ruslarning birinchi qadamlari, birinchi urinishlari va ularning yangi paydo bo'lgan davlati. Vizantiya va Gʻarbiy Yevropa bilan aloqalar orqali xalqaro maydonga chiqish.

Ikkinchidan, qadimgi Rossiyaning Vizantiya bilan operatsiyalarining dengiz tabiati ikki holat bilan izohlanadi: Vizantiya Rossiyadan oraliq dushman va notinch ko'chmanchi davlatlar tomonidan o'ralganligi. Va Rossiyaning birinchi knyazlarining otryadlari dengiz sayohatlariga tanish va professional tarzda tayyorlanganligi.

IX asr oxiriga kelib. Shimoliy Qoradengiz hududi to'liq ko'chmanchilar va ularning davlat tuzilmalari tomonidan bosib olinib, Qadimgi Rossiyani Qora dengiz va Vizantiyadan o'rab oldi. Dneprning chap qirg'og'ini pechenej qabilalari, o'ng qirg'og'ini xazarlar egallagan.

Qachon, XI asr o'rtalarida. butun Shimoliy Qora dengiz mintaqasi va Azov mintaqasi jangovar ko'chmanchilar qo'shinlari tomonidan nazorat qilinadigan zonaga aylandi, Rossiya Vizantiya bilan munosabatlaridan uzilib qoldi, shuning uchun bu munosabatlar 11-asr oxiri va ikkinchi yarmidan boshlab tobora zaiflashdi. 12-asrga oid. ular endi tashqi siyosatni emas, balki cherkov-diniy xususiyatga ega bo'ladilar.

Kiev Rusi mavjud bo'lgan davrda uning janubiy chegarasi 300-350 yil davomida hech qachon aniqlanmagan va har doim harakatchan, o'zgaruvchan holatda bo'lgan, chunki bu erda yashagan va bir-birining o'rnini bosuvchi xalqlar ko'chmanchi turmush tarzini olib borishgan. va bu hududdan kuchliroq musofirlarning bosimi ostida tark etib, tajovuzkorlarga yo'l berib, uni butunlay tark etishi mumkin edi.

Kiyev davlatining turli koʻchmanchi qabilalar bilan oʻzaro munosabatlari umumiy xususiyatga ega ediki, ular koʻchmanchilarning milliy tarkibidan qatʼi nazar, ular doimo oʻta keskin boʻlgan, chunki ular doimiy urush holati boʻlgan, hech qachon oldindan aytib boʻlmaydigan, hech qachon hech qanday qoidalarga boʻysunmagan. urf-odatlar yoki qonunlar. va har doim o'tkinchi, lekin ayni paytda juda halokatli. Ko'chmanchilarning harbiy harakatlarining asosiy shakli chorva mollarini talon-taroj qilish va aholini asirga olish maqsadida tezkor bosqinlar edi. Bosqin qilgan dashtliklar qo'shinlari bir zumda talon-taroj qilingan mol-mulk bilan orqaga qaytishdi va agar rus knyazlik otryadlari dashtliklar o'z dasht chegaralariga etgunga qadar ularga etib borishga va o'ljani qaytarib olishga ulgurmasalar, odamlar va chorva mollari abadiy g'oyib bo'lishdi. , va hudud aholi punktiga aylandi.

Agar rus knyazlari o'z yerlarini ko'chmanchilar bosqinidan kafolatlamoqchi bo'lsalar ham, qaroqchilarni ta'qib qilish uchun cho'llarning uzoq qa'riga qo'shma yurishlar uyushtirgan bo'lsalar ham, bu holatlarda "urush" bir yoki ikkita mahalliy jang bilan chegaralangan. Ushbu janglarning natijalari tomonlar o'rtasidagi munosabatlarning keyingi butun tsikliga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi: ruslar hal qiluvchi g'alaba qozongan taqdirda, mag'lubiyatga uchragan yoki mag'lubiyatga uchragan taqdirda bir necha yillar davomida saqlanib qolgan tinchlik darhol tuzildi. rus otryadlarida ustunlikning yo'qligi, urush holati cheksiz davom etdi, ya'ni reyd istalgan vaqtda davom etishi mumkin edi.

Qadimgi rus knyazliklarining - alohida va birgalikda ko'chmanchi xalqlarning insoniy va moddiy resurslariga doimiy va muntazam ravishda zarar etkazish janubiy dashtlar shu bilan birga, ular Kiyev Rusining tashqi siyosiy aloqalarida murakkab va muhim rol o'ynadi. Bir ma'noda "salbiy" deb atash mumkin bo'lmagan rol.

Ko'chmanchilar bosqinining tahdidiga duch kelgan rus knyazlari o'zlarining tashqi siyosat taktikasini umuman o'zgartirishga majbur bo'ldilar. Bu tashqi siyosat masalalari va hududiy munosabatlarni hal qilishning turli xil yangi usullarini yaratishga yordam berdi (masalan, muzokaralar usullari).

Bu rus diplomatiyasi tarixida asrlar davomida shakllangan tashqi siyosat uslublari, usullari va kontseptsiyalarida jiddiy o'zgarishlar yuz bergan birinchi holatlar edi.

Kiyev Rusining sharqiy chegarasidagi hudud xazarlarga bo'ysungan. Ammo 882-885 yillarda knyaz Oleg polyanlar, drevlyanlar, shimolliklar va radimichlarni xazarlar hukmronligidan ozod qildi.

200 yillik rus-xazar to'qnashuvlari davomida bir-birlari bilan rasmiy aloqaga kirishish va ikki qo'shni davlat o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi biron bir shartnoma tuzishga urinish yoki hech bo'lmaganda reydlarni to'xtatish yoki to'xtatib turish uchun tinch shartlar mavjud emas edi. va bir muncha vaqt urushlar. Hujumga uchragan xazarlar ham, xazarlarni talon-taroj qilgan ruslar ham tinch yo'l bilan hal qilishga intilmadilar.

Yuqoridagilarni umumlashtirib, turli manbalardan olingan ma'lumotlarni birlashtirib, men Kiev Rusi 9-12-asrlarda munosabatlarga kirgan mamlakatlar ro'yxatini beraman. O'zaro munosabatlarga reydlar, kampaniyalar, urushlar va tinchlik bitimlari kiradi.

1) Vizantiya

2) Xazar xoqonligi

3) Bolgariya trans-Dunay

4) Lyashskaya erlari (Polsha)

5) Ugr qirolligi (Vengriya)

6) pecheneglar

7) Polovtsian cho'li

8) Volga-Kama Bolgariya

4. Chegara davlatlari va ko'chmanchi xalqlar bilan munosabatlarning etnoqqa ta'siriQadimgi Rossiyaning madaniy rivojlanishi

Janubi-g'arbiy, qadimgi Rossiyada (Kiyev, Pereyaslavskoe, Chernigovskoe, Smolensk, Volinskoe, Turovskoe knyazliklari), Dnepr viloyati bor - asosiy daryo"Varangiyaliklardan yunonlarga" suv yo'li; bu yo'lda Rossiya Shimoliy-G'arbiy va Janubi-Sharqiy Evropa bilan bog'lanishi kerak edi: birinchi knyazlar paydo bo'lgandan boshlab, ikkinchidan xristianlik qabul qilindi.

Kiev Rusining qo'shni davlatlari monoteizmga, ya'ni yagona Xudoga ishonishga asoslangan dinlarga e'tiqod qilgan. Vizantiyada nasroniylik, Xazariyada - yahudiylik, Volga Bolgariyasida - islom ustunlik qildi.

Xristianlikning Vizantiyadan qabul qilinishi, imperator uyining vakili bilan nikoh imzolanishi Qadimgi Rossiya davlatining xalqaro obro'sini ko'tardi. Qadimgi Rusning xalqaro maqomi tubdan o'zgardi. Buni G'arbiy, Markaziy va Shimoliy Evropaning deyarli barcha qirollik uylari bilan Rossiyadagi knyazlik oilasining ko'plab sulolaviy nikohlari tasdiqlaydi.

Suvga cho'mish eng katta ta'sir ko'rsatdi madaniy hayot Rus, texnologiya, hunarmandchilik va boshqalarni rivojlantirish uchun. Vizantiyadan Kiev Rusi tanga zarb qilish bo'yicha birinchi tajribalarni qarzga oldi. Suvga cho'mishning sezilarli ta'siri badiiy sohada o'zini namoyon qildi. Yunon rassomlari yangi o'zgartirilgan mamlakatda yangi durdona asarlar yaratdilar, ular Vizantiya san'atining eng yaxshi namunalari bilan tenglashtirildi, masalan, 1037 yilda Yaroslav tomonidan qurilgan Kievdagi Avliyo Sofiya sobori. Hozirda u katta muzey hisoblanadi. Namuna me'morchilik san'ati hali 1050 yilda qurilgan. Novgoroddagi Avliyo Sofiya sobori. Doskalardagi rasm Vizantiyadan Kievgacha ham kirib kelgan. Suvga cho'mish munosabati bilan Kiev Rusida yunon haykaltaroshligi namunalari paydo bo'ldi. Suvga cho'mish ta'lim va nashriyot sohasida ham sezilarli iz qoldirdi. Rus yozuvining jadal rivojlanishi 11-asrda, Rossiyada nasroniylik rasmiy din sifatida tan olinganidan keyin ham sodir boʻldi. Slavyan tilidagi cherkov kitoblariga bo'lgan ehtiyoj keskin oshdi, chunki nasroniylik nafaqat shaharga, balki qishloqlarga ham kirib bordi.

Kumanlar bilan munosabatlarga kelsak, bu erda bosqichma-bosqich evolyutsiya sodir bo'ladi: keskin qarama-qarshilikdan tinch yo'l bilan kelishuvlarni topish istagigacha.

Polovtsian xonlari va Polovtsian qabilalarining ittifoqlari bilan tinch munosabatlarga erishish uchun ma'lum usullar ishlab chiqilmoqda:

1) Xonlarga muntazam sovg‘alar berish, otryadlarini davolash va oila a’zolarini “Ziyorat”ga taklif qilish orqali xon elitasi bilan do‘stona munosabatlar o‘rnatish.

2) Xon va xon sarkardalarini oltin bilan bevosita pora berish

3) Polovtsiy xonlari bilan sulolaviy nikohlarning tuzilishi va rus-polovtsiya qarindosh urug'lari va knyazlik-xon oilalarining paydo bo'lishi.

Oleg Svyatoslavovich etim qolgan Polovtsiyalik bolalarni tarbiyalashni o'z zimmasiga oldi, dunyoni muntazam ravishda qayta muhokama qilishni va sulolaviy nikohlar va qarindoshlik munosabatlari orqali munosabatlarni saqlab qolishni talab qildi.

Bunday siyosat natijasida nafaqat Polovtsian reydlarining soni va intensivligi keskin kamaydi, balki Qadimgi Rusning butun aholisining etnik-madaniy mozaikasi ham kengaydi.

Janubning unumdor erlarida qo'lga kiritilgan slavyanlarning yuqori dehqonchilik madaniyati mahalliy xalq tomonidan ijobiy qabul qilindi. Slavyanlarning Boltiqbo'yi va Fin-Ugr aholisi bilan tinch hamkorligi asta-sekin uning katta qismini qullikka olib keldi. Antropologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, zamonaviy ruslar, ukrainlar va belaruslarning ajdodlari nafaqat slavyanlar, balki qadimgi ugr va baltlar hamdir.

XII asrning ikkinchi yarmida. alohida knyazliklar tizimini shakllantirish jarayoni yakunlanmoqda. Feodal tarqoqlik davri boshlandi. Shu bilan birga, bu jarayon o'z mazmuniga ko'ra rus yerlarining iqtisodiy, siyosiy va madaniy rivojlanishi uchun yangi qulay shart-sharoitlarni yaratdi.

Xulosa

Qadimgi dunyoning boshqa madaniy olamlariga nisbatan ko'chmanchilar dunyosi o'rtada va hatto o'zining kuchi tufayli. geografik joylashuvi atrofidagi xalqlar bilan u yoki bu tarzda muloqot qilishga majbur bo‘ldi. Ruslar va ko'chmanchilar o'rtasidagi aloqa tarixi ko'p asrlarga cho'zilgan. Manbalarda 9-13-asrlar davridagi bu munosabatlarning xilma-xilligi aks etgan. Ko'p yoki kamroq darajada turli xalqlarning ko'plab yodgorliklari Qadimgi Rusning turkiyzabon ko'chmanchilar bilan savdo, siyosiy, harbiy, nikoh munosabatlarini aks ettiradi. Ko‘chmanchilar va ruslarning “skiflar”, “turklar”, “slavyanlar”, “xazarlar” umumiy nomlari ostida birlashishi, bu xalqlarning bir tilda gaplashishini eslatib o‘tishlari bejiz emasdir. Bu ma'lumotlarning barchasi bizga ko'chmanchilar va qadimgi ruslarning yagona siyosiy tizimga kiritilganligini taxmin qilish imkonini beradi.

Qadimgi Rus va ko'chmanchilar o'rtasidagi munosabatlar tarixi dramatik va shuning uchun hech qachon tarixchilarning e'tiboridan chetda qolmagan. XVIII-XIX asrlar davomida. Rus tarixshunosligida ko'chmanchi xalqlarning Qadimgi Rus tarixidagi rolini baholashda salbiy yondashuv ustunlik qildi. Buning asosi yilnomachilarning ko'chmanchilarga qarshi kurashga ko'plab chaqiriqlari edi. Bundan tashqari, madaniyatsiz vahshiy qo'shinlarning madaniy Evropa muhitiga ta'siri ehtimolini tan olish qiyin edi. Hatto ko'chmanchilarni butunlay rad etish to'sig'idan o'ta olgan va Rossiya va ko'chmanchilar o'rtasidagi munosabatlarning ba'zi ijobiy tomonlarini ko'rsatgan mualliflar ham bu daqiqalarning namoyon bo'lishini Qadimgi Rossiya davlatining yanada jadal rivojlanishida ko'rishgan. ko'chmanchilar bilan kurash tufayli.

Tarix fanining rivojlanishi bilan “Rossiya va ko‘chmanchilar” muammosi parchalanib, murakkablasha boshladi. Vaqt o'tishi bilan tadqiqotchilar - tarixchilar, arxeologlar, antropologlar, tilshunoslar, folklorshunoslar tomonidan ishlab chiqilgan Rossiya va ko'chmanchilar o'rtasidagi munosabatlarning katta va murakkab muammosida bir qancha mustaqil mavzular paydo bo'ldi va aniqlandi. Bu kabilarni o'z ichiga olishi kerak tarixiy ildizlar Sharqiy Evropaning slavyan aholisining pecheneglar paydo bo'lishidan oldin dasht va o'rmon-dasht zonasining ko'chmanchi va yarim o'troq aholisi bilan munosabati, xazarlar va Xazar xoqonligining Sharqiy slavyanlar tarixidagi o'rni. va xususan, qadimgi rus davlati, ko'chmanchilarning moddiy madaniyati ob'ektlarining tasnifi va ularning etnik kelib chiqishi, Rossiyaning ko'chmanchilar bilan kurashi - pecheneglar, torklar, polovtslar, ijtimoiy tartib ko'chmanchilar, Qora dengiz va Azov cho'llarining rus aholisi, iqtisodiy, madaniy va siyosiy ta'sir Ruslarning ko'chmanchilarga aylanishi, Kiyev Rusining janubidagi turkiyzabon aholisi (qora qalpoqlilar) Kiyev Rusi davlat hududi tarkibiga kirgan etnik element sifatida va uning roli. siyosiy hayot jamiyat, rus xalqining og'zaki xalq ijodiyotida Rossiyaning ko'chmanchilar bilan kurashining aksi.

Bugungi kunda Rossiyaning ko'chmanchi xalqlar bilan munosabatlari ko'p qirrali bo'lgan va hech qanday holatda bitta harbiy to'qnashuvga aylanmagan deb aytish mumkin. IX-XIII asrlarda. ko'chmanchilar ham, Rossiya ham ostonada turdi davlat qurilishi... Qo'shnichilik va yaqin o'zaro ta'sir davlatchilikning shakllanishi jarayonini rag'batlantirishi yoki sekinlashtirishi mumkin. Umumiy xususiyatlar taraqqiyot tez yaqinlashuvga va oʻzaro taʼsirga ochiqlikka, siyosiy, iqtisodiy va madaniy integratsiyaga olib keldi.

Roʻyxatishlatilganadabiyot

1.https: //ru.wikipedia.org/wiki/Khazar_Kaganate

2.https: //ru.wikipedia.org/wiki/Khazars

3.https://ru.wikipedia.org/wiki/Pechenegi

4.https: //ru.wikipedia.org/wiki/Polovtsy

5.http: //www.bestreferat.ru/referat-276063.html

6. Arslanov R.A., Kerov V.V., Moseikina M.N. Qadimgi davrlardan XX asr boshlarigacha bo'lgan Rossiya tarixi: Darslik. talabalar inson bo'lishlari uchun. mutaxassis. / Ed. V.V. Kerov. - M .: Yuqori. shk., 2001 .-- 784 b.

7. Vdovina LN, Kozlova NV, Florea BN .. Qadimgi davrlardan 17-asr oxirigacha Rossiya tarixi. YUQARI. / Milov L.V. M., 2006 - 762c

8. Danilevskiy II Qadimgi Rossiya zamondoshlari va avlodlari nigohi bilan (IX-XII asrlar); Ma'ruza kursi: Qo'llanma universitet talabalari uchun - Moskva: Aspect Press, 1998 - 399 p.

9. Pokhlebkin V.V. Tashqi siyosat Rossiya, Rossiya va SSSR 1000 yil davomida 9-20-asrlarning nomlari, sanalari, faktlari: masala. 2 Urushlar va tinchlik shartnomalari. 1-kitob: Yevropa va Amerika. Katalog. - M .: Mezhdunar. munosabatlar, 1995 .-- 784 b.

Allbest.ru saytida e'lon qilingan

Shunga o'xshash hujjatlar

    Bronza davri shaharlari, erta va kech ko'chmanchilarning izlari Janubiy Ural, Yaikdagi birinchi rus aholi punktlari. Ilk temir davri ko‘chmanchilari. Qabila jamoasining parchalanishi. IV-XIII asrlarda ko'chmanchilarning qabila ittifoqlari va dasht ko'chmanchilarining davlat tuzilmalari.

    referat, 06.09.2010 qo'shilgan

    Rossiyada Rojdestvoni nishonlash an'analari, Maslenitsa va Kupala marosimlari. To'y an'analari: sovchilik, unashtirish, bo'ydoqlar bazmi, to'y, yoshlar bilan uchrashish. Milliy rus oshxonasining xususiyatlari. Xristianlikning rus xalqining urf-odatlari va an'analariga ta'siri.

    referat, 02/03/2015 qo'shilgan

    Qadimgi Rossiyaning to'y marosimlarini va zamonaviylikni mamlakat urf-odatlari va an'analarining ajralmas qismi sifatida ko'rib chiqish. Bayramda ishtirok etuvchi belgilar va belgilarning ma'nosini ochib berish. An'anaviy to'y marosimlarining ma'nosi va ushbu bayramning atributlarini tahlil qilish.

    muddatli ish, 25.01.2016 qo'shilgan

    Oilaviy urf-odatlar va marosimlar etnik guruh madaniyati va hayotining ajralmas qismi sifatida. Boshqird to'y marosimining xususiyatlari: kalim tayyorlash, sepish, unashtirish, sovchilar. Farzandning dunyoga kelishi, beshik bayrami. Dafn va yodgorlik an'analari; islom dinining ta'siri.

    referat, 12/17/2010 qo'shilgan

    Shimoliy Qoradengiz mintaqasi qabilalari: Skif chorvadorlari qabilasining kelib chiqishi haqidagi qadimgi afsonalar va arxeologik ma'lumotlar. Skiflarning madaniy ta'siri, oqsoqollar bilan hippotoxotlar jamiyatning asosidir. Yunon madaniyatiga, ajdodlar odatlariga sodiqlik.

    referat, 04/05/2009 qo'shilgan

    Isroil madaniyatining kelib chiqish tarixi, evolyutsiyasi va o'ziga xos xususiyatlarini o'rganish: musiqa, teatr, kino, plastika san'ati. Madaniyatni targ'ib qilish va targ'ib qilish. Isroilda arab va druz madaniyati. Dinning isroilliklar mentalitetiga ta'siri. An'analar va urf-odatlar.

    muddatli ish 05/29/2012 qo'shilgan

    Janubiy Afrikaning tub aholisining qishloq joylashuvining an'anaviy turi, ularning urf-odatlari, madaniyati. Shamanlarning marosim, marosim raqslari, afsona va rivoyatlar. Afrika go'zalligi, Mursi qabilasining ayollari va erkaklari. To'y va dafn marosimlari va marosimlari, niqoblarning vazifalari.

    taqdimot 11/05/2014 da qo'shilgan

    Siyosiy va etnik tarix tayyor. Odat va mentalitet tayyor. Badiiy madaniyat tayyor. Diniy dunyo tayyor. Arxaik diniy qarashlar. Xristianlikning gotlar tomonidan qabul qilinishi. Qadimgi german qabilalarining rivojlanish darajasi.

    muddatli ish 01/24/2007 qo'shilgan

    umumiy xususiyatlar, Qrimning iqlimi va relyefining xususiyatlari. Bu hududning aholi punktlari tarixi, etno-milliy tarkibi. Qrimni tatarlar tomonidan joylashtirishning tarixiy shartlari, ularning urf-odatlari va an'analari, turmush tarzi va madaniyati. Qrim musulmonlari diniy boshqarmasi.

    referat, 2010-yil 12-02-da qo'shilgan

    Ovchilik madaniyati terimchilik bilan bir qatorda insoniyatning eng qadimiy kasblaridan biridir. Uning hozirgi Qirg'iziston hududida iqtisodiy va madaniy an'ana sifatida paydo bo'lishi va rivojlanishi. Yirtqich qushlar va ovchi itlar bilan ovning paydo bo'lishi.

“Sharq” “G‘arb” kabi noaniq va nisbiy tushunchadir. Rossiyaning sharqiy qo'shnilarining har biri boshqa madaniy darajada edi va ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega edi.

Etnografik jihatdan Rossiyaga yaqin hududlarda yashagan sharq xalqlarining aksariyati turkiy edi. Kavkazda, biz bilganimizdek, osetinlar Eron elementi edi. Ruslarning Forsdagi eronliklar bilan vaqti-vaqti bilan hech bo'lmaganda qandaydir aloqasi bor edi. Ruslarning arab dunyosi haqidagi bilimlari asosan undagi nasroniy elementlar bilan cheklangan edi, masalan, Suriyada. Xalqlar bilan Uzoq Sharqdan- Mo'g'ullar, manjurlar va xitoylar - bu xalqlar Turkiston ishlariga aralashgani uchun tanish edi. Masalan, Turkistonda ruslar hindlar bilan vaqti-vaqti bilan bo‘lsa ham uchrashib turishlari mumkin edi.

Diniy va madaniy nuqtai nazardan, butparastlik va Islom sohalarini farqlash kerak. Rossiyaning janubidagi koʻchmanchi turkiy qabilalar – pecheneglar, polovtsiylar va boshqalar butparast boʻlgan. Qozog'iston va Shimoliy Turkistonda turklarning aksariyati dastlab butparast bo'lgan, ammo ular o'zlarining bosqinlari hududini janubga kengaytira boshlaganlarida, ular musulmonlar bilan aloqada bo'lib, tezda islomni qabul qilishgan. Bu davrda Volga bolgarlari islomning eng shimoliy forposti edi. Ular islom olamining asosiy o‘zagidan butparast turkiy qabilalar tomonidan ajratilgan bo‘lishiga qaramay, Xorazm va Janubiy Turkiston musulmonlari bilan ham savdo-sotiqda, ham diniy jihatdan yaqin aloqada bo‘lishga muvaffaq bo‘ldilar.

Shuni ta’kidlash kerakki, siyosiy jihatdan Markaziy Osiyoda eron unsuri X asr oxiridan boshlab tanazzulga yuz tutdi. IX-X asr oxirlarida gullab-yashnagan Somoniylar sulolasi hukmronligidagi Eron davlati miloddan avvalgi 1000-yillarda turklar tomonidan agʻdarildi.

Somoniylarning sobiq vassallarining bir qismi hozir Afgʻoniston va Eronda yangi davlat tuzdilar. Ularning sulolasi G‘aznaviylar nomi bilan mashhur. Gʻaznaviylar Hindistonning shimoli-gʻarbiy qismini ham nazorat qilganlar. Biroq ularning davlati yangi turkiy saljuqiylar qoʻshini (1040) tomonidan vayron qilinganidan keyin ham uzoq davom etmadi. Ikkinchisi, Sulton Alp-Arslon (1063 - 1072) hukmronligi ostida tez orada Zakavkazga bostirib kirdi (yuqoridagi 6-bandga qarang), so'ngra Vizantiya imperiyasiga qarshi g'arbga hujum boshladi. XII asrda ular Anadoluning katta qismini nazorat qilib, janubga ham tarqalib, Suriya va Iroqni vayron qildilar. Biroq ular Bag‘dod xalifaligining o‘zlari ustidan ma’naviy hokimiyatini tan oldilar. Misrda bu vaqtga kelib alohida Qohira xalifaligi tuzilib, unda hukmron sulola Fotimiylar nomi bilan tanilgan. XII asr oxirida Suriya va Misr salibchilarga qarshi kurashdagi muvaffaqiyatlari bilan mashhur Saladin tomonidan siyosiy jihatdan birlashtirildi. Umuman olganda, Kiyev davrida Rossiyaning sharqiy va janubi-sharqidagi islom zonasi Rossiya va Sharq o'rtasidagi tanishlik darajasining chegarasini tashkil etdi, deb aytishimiz mumkin. Biroq, bu chegaradan tashqarida turkiy, mo'g'ul va manjurlardan bo'lgan qudratli xalqlar doimiy harakatda bo'lib, bir-birlari bilan kurashdilar. Uzoq Sharq tarixining dinamikasi ba'zi Uzoq Sharq qabilalari vaqti-vaqti bilan O'rta Osiyo va Rossiyaning ko'rish maydoniga tushib qolishlariga olib keldi. Xullas, taxminan 1137-yilda jurchenlar tomonidan Shimoliy Xitoydan quvib chiqarilgan kitan xalqining bir qismi Turkistonga bostirib kirib, u yerda oʻz hokimiyatini oʻrnatdi va Xorazm imperiyasining qudrati kuchayguncha taxminan yarim asr davom etdi. Xitoyning ruscha nomi "Kitan" (shuningdek, kara-china nomi bilan ham tanilgan) nomidan kelib chiqqan. G'arbdagi keyingi Uzoq Sharq yutug'i mo'g'ullar edi.

Aftidan, islom xalqlari bilan aloqalar ruslar uchun butparast turklardan ko'ra ko'proq foydali bo'lganga o'xshaydi. Janubiy rus dashtlaridagi turkiy qabilalar odatda ko'chmanchi bo'lgan va ular bilan bo'lgan munosabatlar rus folklorini va folklorini sezilarli darajada boyitgan. xalq ijodiyoti, ulardan Rossiya ilm-fani va ta'limiga jiddiy hissa qo'shishini kutish mumkin emas. Afsuski, rus ruhoniylarining islomga murosasiz munosabati va aksincha, Volga bo‘yi bulg‘orlari yerlarida yoki Turkistonda osonlik bilan o‘rnatilishi mumkin bo‘lsa-da, ruslar va musulmonlar o‘rtasida hech qanday jiddiy intellektual aloqa o‘rnatish imkoniyatini bermadi. Ular Suriya va Misr nasroniylari bilan faqat ba'zi intellektual aloqalarga ega edilar. Ilk Kiyev davridagi rus ruhoniylaridan biri suriyalik ekanligi aytilgan. Suriyalik shifokorlar Kiyev davrida Rossiyada amaliyot o‘tashi ham ma’lum. Va, albatta, Vizantiya vositasida ruslar Suriya diniy adabiyoti va Suriya monastizmi bilan tanish edilar.

Shuni qo'shimcha qilish mumkinki, Yaqin Sharq va Markaziy Osiyoda yunon pravoslav xristian cherkovi bilan bir qatorda yana ikkita xristian cherkovi - monofizit va nestorian cherkovi mavjud edi, lekin ruslar ular bilan hech qanday munosabatda bo'lishdan qochishgan. Boshqa tomondan, ba'zi Nestorianlar, shuningdek, ba'zi monofizitlar, hech bo'lmaganda, Rossiya ishlari haqida ma'lum miqdordagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan Bar Hebreus laqabli Ab-ul-Farajning Suriya yilnomasiga ko'ra, Rossiyaga qiziqish bildirishdi. U XIII asrda yozilgan, ammo qisman XII asrda Antioxiyaning Yoqub patriarxi Mayklning ishiga va boshqa suriyalik materiallarga ham asoslangan.

Rossiya va Sharq o'rtasidagi savdo aloqalari har ikkisi uchun ham jonli va foydali edi. Biz bilamizki, IX-X asr oxirlarida rus savdogarlari Forsga, hatto Bag‘dodga ham borganlar. Ularning XI-XII asrlarda ham sayohatlarini davom ettirganliklarini ko‘rsatadigan to‘g‘ridan-to‘g‘ri ma’lumotlar yo‘q, lekin ular Xorazmga shu keyingi davrda ham tashrif buyurgan bo‘lsa kerak. Xorazm poytaxti Gurganj (yoki Urganj) shahrining nomi rus yilnomachilariga ma’lum bo‘lib, uni O‘rnach deb atagan. Bu yerda ruslar deyarli barcha sharq mamlakatlaridan, jumladan, Hindistondan kelgan sayohatchilar va savdogarlarni uchratgan bo'lsa kerak. Afsuski, ruslarning bu davrda Xorazmga qilgan sayohatlari haqida hech qanday ma’lumot yo‘q. Hindiston haqida gapirganda, Kiev davridagi ruslar hinduizm haqida juda noaniq tasavvurga ega edilar. "Brahmanalar taqvodor odamlardir" - "O'tgan yillar haqidagi ertak" da aytilgan. Misrga kelsak, Solovyevning ta'kidlashicha, rus savdogarlari Iskandariyaga tashrif buyurishgan, ammo u foydalangan bunday dalillar manbasining ishonchliligi muammoli.

Rus va Volga bo'yi bulg'orlari va Xorazm aholisi o'rtasidagi savdo-sotiq orqali shaxsiy aloqalar jo'shqin bo'lsa-da, dinlardagi farq turli diniy guruhlarga mansub fuqarolar o'rtasidagi yaqin ijtimoiy munosabatlar uchun deyarli engib bo'lmas to'siq edi. Yunon pravoslavligi izdoshlari va musulmonlar o'rtasidagi nikoh munosabatlari mumkin emas edi, agar tomonlardan biri o'z dinidan voz kechishga tayyorligini bildirmasa. Bu davrda, amalda, ruslar tomonidan islomni qabul qilish holatlari ma'lum emas, italyan va sharqiy savdogarlar tomonidan turli sharqiy mamlakatlarga kemalarda olib ketilgan rus qullari bundan mustasno. Shu nuqtai nazardan, ruslar uchun polovtsiyaliklar bilan aloqa qilish ancha oson edi, chunki butparastlar musulmonlarga qaraganda o'z dinlariga kamroq bog'langan va xristianlikni, agar kerak bo'lsa, ayniqsa ayollarni qabul qilishga e'tiroz bildirmagan. Natijada, rus knyazlari va Polovtsian malika o'rtasidagi aralash nikohlar tez-tez sodir bo'ldi. Bunday ittifoqlarga kirgan knyazlar orasida Svyatopolk II va Kiyevlik Vladimir II, Chernigovlik Oleg, Suzdal va Kievlik Yuriy I, Suzdallik Yaroslav va Jasur Mstislav kabi taniqli hukmdorlar bor edi.

Garchi, yuqorida aytib o'tganimizdek, diniy izolyatsiya ruslar va musulmonlar o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri intellektual aloqa qilish imkoniyatini istisno qilgan bo'lsa-da, san'at sohasida vaziyat boshqacha edi. Rossiya dekorativ san'atida sharqona naqshlarning ta'siri (masalan, arabesklar) aniq kuzatiladi, ammo, albatta, bu dizaynlarning ba'zilari Rossiyaga to'g'ridan-to'g'ri etib bo'lmaydi, balki Vizantiya yoki Kavkaz bilan aloqalar orqali. Biroq, folklorga kelsak, Sharq folklorining rus tiliga bevosita ta'sirini tan olishimiz kerak. Eron epik she'riyatining rus tiliga ta'siriga kelsak, osetin folklorining asosiy dirijyori ekanligi aniq. Turkiy naqshlar rus xalq og‘zaki ijodida ham dostonlarda, ham ertaklarda yaqqol namoyon bo‘ladi. Ba'zi turkiy qabilalarning qo'shiqlari bilan rus xalq qo'shig'ining ko'lami tartibida ajoyib o'xshashlik allaqachon qayd etilgan (IX, 4-bandga qarang). Ushbu qabilalarning ko'pchiligi polovtsiyaliklar nazorati ostida bo'lganligi yoki ular bilan yaqin aloqada bo'lganligi sababli, rus xalq musiqasining rivojlanishida ikkinchisining roli juda muhim edi.

Xulosa qilib aytganda, rus xalqi butun Kiev davrida o'zining sharqiy va g'arbiy qo'shnilari bilan yaqin va turli xil aloqalarda bo'lgan. Hech shubha yo'qki, bu aloqalar rus tsivilizatsiyasi uchun juda foydali bo'lgan, lekin ular asosan rus xalqining o'zlarining ijodiy kuchlari o'sib borayotganini ko'rsatdi.

Yagona davlat bo'lish yo'lida Rossiya o'zining tarixiy yo'lining boshida juda ko'p qiyinchiliklarni boshdan kechirdi. Qadimgi Rossiyaning asosiy muammolaridan biri uning ko'chmanchi qabilalar bilan to'qnashuvi edi, bu davrga to'g'ri keladi X- XII asr. Ko'chmanchilar, qoida tariqasida, yosh qadimgi rus davlatining janubiy va janubi-sharqiy chegaralari yaqinidagi erlarni egallab olishgan. Ular Volga, Kavkaz va Kiskavkaz sohillarida joylashgan edi. Ammo Kiev Rusining turmush tarzi va qurilishida ko'chmanchilarning roli shunchalik aniqmi?

Ko'chmanchi qabilalarning zarari.

Ko'chmanchilarning Rossiya yerlariga bosqinlari iqtisodiyotga zarar keltirdi. Bosqinlar paytida ko'chmanchilar chorva mollarini, odamlarni qullikka haydab, zahiralarni vayron qildilar, har doim ham o'z vaqtida qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanishlariga imkon bermadilar, bu esa aholining asosiy oziq-ovqat manbai edi. Umuman olganda, Kiev Rusi va alohida knyazlar katta otryadni saqlashga, janubiy chegaralar bo'ylab postlar qurishga majbur bo'ldilar. Bu kichik xarajat emas edi. Bunday dushmanga qarshi turishning qiyinligi shundaki, reydlar ko'pincha juda tez va o'z-o'zidan edi.

Ko'chmanchilarning ijobiy ta'siri.

Shunisi e'tiborga loyiqki, ko'chmanchi qabilalar zarardan tashqari janubi-sharqiy chegaralarni sharqda joylashgan boshqa qabilalarning bosqinlaridan himoya qilgan. Ko'chmanchilar muammosi rus knyazlarini bir-biriga yaqinlashtirdi va ko'pincha ularni ichki kelishmovchiliklarni unutib, ko'chmanchilarga qarshi yagona front sifatida harakat qilishga majbur qildi. Shuningdek, rus knyazlari o'zaro to'qnashuvlarda va boshqa davlatlar bilan to'qnashuvlarda ko'chmanchilarning yordamiga murojaat qilishdan tortinmadilar. Ko'chmanchilarga qarshi kurashda shubhasiz afzallik shundaki, slavyanlar harbiy tajribaga ega bo'lishdi, shaharlarni mustahkamlash va himoya qilishni o'rganishdi.

Xazarlar.

Slavlar o'lpon to'lagan birinchi ko'chmanchilar xazarlar edi. Xazar xoqonligi ancha qudratli davlat bo'lib, uning tanazzulga yuz tutishi X asr. Kiev knyazi Svyatoslav nihoyat xazarlarni mag'lub etdi X asr, shundan keyin Xazariya mavjud bo'lishni to'xtatdi. Va o'rtadan XI asrda xazarlar haqida hech qanday gap yo'q.

Pecheneglar.

Pecheneglar xazarlarning o'rniga keldi. Pechenej qabilalari doimo bosqinchilik qilishdi. Ular o'g'irlangan, o'ldirilgan, asirga olingan, qullikka sotilgan. Rossiya va pecheneglar o'rtasidagi birinchi to'qnashuv shu yili sodir bo'lgan 915 yil. Pecheneglar mustaqillikka tajovuz qilmadilar, ular faqat davriy reydlar bilan qiziqdilar. Bunga qarshilik qilib, rus knyazi nafaqat hujumlarni qaytardi, dashtga yurish qildi, balki chegara shaharlari va postlari zanjirlarini ham qurdi. Bu choralarning barchasi, garchi ular to'liq himoya qilmasa ham, pecheneglarning hujumidan etkazilgan zararni sezilarli darajada kamaytirdi. Nihoyat, birinchi yarmida sodir bo'lgan pecheneglardan qutulish XI asr. Knyaz Yaroslav Donishmand yakuniy g'alabani qo'lga kiritganida. Shuni ta'kidlash kerakki, pecheneglar bir necha bor rus qo'shinlarining ittifoqchilari sifatida harakat qilishgan. Yollanma askar sifatida qo'shilish orqali.

Polovtsi.

Pecheneglarning ketishi nafaqat rus knyazlarining xizmatlarining natijasi edi. Ikkinchi yarmida XI Asrlar davomida polovtsiyaliklar dashtda kuchayib bordi. Bu ko'chmanchilar yanada kuchli va uyushgan kuch edi. Polovtsiylarning muammosi knyazlar o'rtasidagi muntazam nizolar tufayli ham og'irlashdi. Knyazlar ko'pincha bir-birlari bilan jang qilish uchun Polovtsian qo'shinlarini yollashdi. Bunday kampaniyalar natijasida polovtsiyaliklar reydlar bilan yordam bergan yo'llar va yo'llarni tanidilar.

Ko'pgina Polovtsian qabilalari va rus knyazlari sulolaviy nikohga kirishdilar, qarindosh bo'lishdi va bir-birlariga yordam berishdi. Oilaviy aloqalar va malakali diplomatiya Polovtsy o'rtadan kelganiga olib keldi XII asrlar davomida ular o'zlari rus erlariga hujum qilmadilar, balki faqat knyazlardan birining ittifoqchisi sifatida bostirib kirishdilar.

Polovtsiyaliklar va rus knyazlari o'rtasidagi qarama-qarshilik bir yarim asr davom etdi. Va eng xavfli dushman - tatar-mo'g'ullarning sharqdan kelishi tugadi. V 1223 Polovtsiylar yaqinlashib kelayotgan dushmanni hisobga olib, rus knyazlarini yordamga chaqirdilar. Shahzodalar yordam berishga rozi bo‘lib, Kalka daryosi bo‘yida jangga kirishadi. Ittifoqchi kuchlarning soni ustunligiga qaramay. rus-Polovtsiya armiyasi mag'lubiyatga uchradi. Ko‘p knyazlar asirga olindi. Va o'n yarim yil o'tgach, tatar-mo'g'ul qo'shinlari Kiev Rusi erlariga hujum qilishdi. Ushbu bosqinning natijasi tatar-mo'g'ul bosqinchilarining itoatkorligi edi 250 yillar.

Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, ko‘chmanchi qabilalarning o‘rni aniq bo‘lmagan. Ko'pincha ko'chmanchilar dushman emas edilar, aksincha, ular ittifoqchi bo'lib, Kiev Rusi tarixida katta iz qoldirdilar.


Buyuk dasht deyarli undan cho'zilgan Tinch okeani Sharqda va G'arbda Dunaygacha. Dasht asrlar davomida koʻchmanchi qoʻshinlarning vatani boʻlib xizmat qilgan, Xitoy va Oʻrta Osiyodan Yevropagacha boʻlgan koʻproq madaniyatli hududlarni vayron qilgan va bosib olgan. Kimmerlar, skiflar, sarmatlar, gotlar, xunlar bir-birlarini yo'q qilib, singdirib, Qora dengizning shimoliy qirg'oqlari bo'ylab suzib ketishdi.

Yosh qadimgi rus davlati birinchi bo'lib xazarlar bilan to'qnash keldi. Turkiy qabilalar ittifoqi, ehtimol hunlarning avlodlari, 7-asrda o'z davlatiga - Xazar xoqonligiga bo'lingan. Xazarlar Qrim, Azov viloyati va Shimoliy Kavkazda yashovchi xalqlardan o'lpon yig'ishdi. Vaqt o'tishi bilan Sharqiy slavyanlar ham irmoqlar soniga tushib qolishdi: glade, shimolliklar, radimichi, vyatichi.

Varangiyaliklarning paydo bo'lishi va Qadimgi Rossiya davlatining shakllanishi mintaqadagi vaziyatni tubdan o'zgartirdi - slavyan qabilalarini bo'ysundirgan rus knyazlari xazarlar bilan to'qnash kelishdi.

“6393 (885) yilda. (Oleg) Radimichlarga yuborib: "Kimga soliq to'layapsiz?" Ular: «Xazoram», deb javob berishdi. Va Oleg ularga: "Uni xazarlarga bermang, lekin menga to'lang", dedi.

Ruslardan himoya qilish uchun xazarlar shimoli-g'arbiy chegaralarida bir qator qal'alar quradilar. Buning uchun ular Vizantiyadan yordam so'raydilar va uni oladilar. Asosiy qal'a Donning chap qirg'og'idagi Sarkel shahri edi.

965 yilda Svyatoslav Igorevich xoqonlikka qarshi Sharqqa yurish qildi.

"6473 (965) yilda Svyatoslav xazarlarga bordi ... Svyatoslav xazarlarni mag'lub etdi va ularning poytaxti va Belaya Vejani egalladi. Va u Yases va Kasog'larni mag'lub etdi ... "

Keyin Samkerts (Tmutarakan) qo'lga olindi va Tmutarakan knyazligi tashkil topdi. 968-969 yillarda. Itil Svyatoslav tomonidan olib ketilgan va yo'q qilingan. Urush mustaqil Xazar davlatining yo'q qilinishi bilan yakunlandi. Rahbarlar Shirvon va Xorazmdan madad soʻrashga, yahudiylikdan voz kechib, islomni qoʻllab-quvvatlashga majbur boʻldilar. Ammo 985 yilda knyaz Xazariyaga qarshi yurish qildi va unga soliq to'ladi. Tez orada Xazariya davlat sifatida mavjud bo'lishni to'xtatdi. Keyinchalik xazarlar Mstislav Tmutarakanskiy armiyasida xizmat qiladi. Ko'pchilik Qrimga ko'chib o'tadi, Kievda yashovchi xazarlar tilga olinadi.

Pecheneglar

Pecheneglar turkiyzabon, qisman sarmat va fin-ugr koʻchmanchi qabilalari ittifoqi edi. Ular 8-asrda Yovvoyi dalada paydo bo'lib, kuchliroq raqiblar tomonidan Osiyodan siqib chiqarilgan. Nikon yilnomasida slavyanlarning pecheneglar bilan birinchi to'qnashuvi haqida shunday deyilgan:

"O'sha yozda ko'plab pecheneglar Oskold va Deer o'ldirilgan"

Bu 875 yilda sodir bo'lgan. O'shandan beri deyarli barcha rus knyazlari pecheneglar bilan kurashdilar yoki ular bilan ittifoq tuzdilar. Shunday qilib, 944 yilda dasht aholisi Igor bilan Vizantiyaga qarshi yurish qildi. Svyatoslav bilan pecheneglar 965 yilda Xazariyaga, 970 yilda Vizantiyaga qarshi kurashmoqda. Ammo knyazning Bolgariya qirolligiga qarshi yurishi paytida pecheneglar Kievni qamal qilishdi. Ular, shuningdek, Dnepr jag'larida Svyatoslavni kutishdi va uning joniga qasd qilishdi.

Svyatoslavning o'limidan so'ng, ko'chmanchilar uning o'g'illari o'rtasidagi ichki nizolardan foydalanishdi, reydlar tez-tez bo'lib ketdi. 922 yilda Trubej daryosida jang bo'lib, u pecheneglarning mag'lubiyati bilan yakunlandi. Ushbu g'alaba sharafiga knyaz Vladimir Svyatoslavich jang joyida Pereyaslavl shahriga asos solishni buyurdi.

995 yilda pecheneglarning reydi yanada muvaffaqiyatli bo'ldi, Vladimir mag'lubiyatga uchradi va yangi kuchlarni to'plash uchun Novgorodga qochib ketdi. Bu vaqtda ko'chmanchilar chegara o'lkalarini talon-taroj qilganlar. Bir afsona Belgorodni qamal qilish bilan bog'liq. Qamal qilingan shaharda oziq-ovqat ta'minoti tugagach, himoyachilar hiyla-nayrangga kirishdilar: ular ikkita quduq qazib, ularga chelaklar jo'xori uni va asal qo'yishdi. Muzokaralarga taklif qilingan Pechenejning "eng yaxshi odamlari" quduqlardan tatib ko'rishdi, ular yerning o'zi oziq-ovqat berishiga ishonch hosil qilishdi, ular hatto sayohat uchun materiallarni ham berishdi. Jabrlangan pecheneglar qamalni olib tashlashdi.

Belgorod jeli. Radziwill yilnomasidan olingan rasm

1015-1019 yillarda. Pecheneglar tomonida jang qilishmoqda Kiev shahzodasi Svyatopolk la'natlangan va Polsha shahzodasi Boleslav Jasur Yaroslav Donishmandga qarshi Kiev stolida. 1019 yilda Olta daryosi bo'yida (Kiev viloyati) hal qiluvchi jangda Pecheneglar, Boleslav va Svyatopolk qo'shinlari mag'lubiyatga uchradi.

1036 yilda pecheneglar Kievga yaqinlashib, uni qamal qilishdi. Yaroslav Novgorod erlarida novgorodiyaliklar va varangiyaliklar qo'shinini to'pladi va ko'chmanchilarni butunlay mag'lub etdi. Ularning aksariyati parvoz vaqtida yo‘q qilingan. Ushbu g'alaba sharafiga Yaroslav Kievdagi Aziz Sofiya cherkovini yotqizishni buyurdi. Pecheneglar etkazilgan zarar shunchalik kuchli ediki, Kiev jangidan keyin ular hech qachon rus erlariga bostirib kirmadilar va tez orada yovvoyi daladan butunlay g'oyib bo'lishdi.

Polovtsi

11-asrning oʻrtalarida dasht polovtsian – Desht-i-Qipchoqqa aylanadi. Qipchoq qumanlari Dunaydan Irtishgacha boʻlgan yerlarni oʻz nazoratiga oladilar. Jangchi ko'chmanchilar boshqa dasht aholisini Yovvoyi daladan siqib chiqargan yoki o'zlashtirgan. 13-asrda mo'g'ul-tatarlar paydo bo'lgunga qadar ular janubi-sharqdan asosiy harbiy tahdidga aylandi. Rus knyazliklarida bu ikki asr notinchlik va ichki nizolar davri hisoblanadi. Polovtsilar hokimiyat uchun urushlarda muntazam ravishda u yoki bu rus knyazlari tomonida bo'lishadi.

1097 yilda Lyubech knyazlari qurultoyi o'zaro nizolarni to'xtatdi. Va 1103 yilda Dolobskiy kongressida knyazlar Polovtsian tahdidiga qarshi turish uchun birlashdilar. O'sha yili Suteni (Zaporojye viloyatidagi daryo) jangida rus knyazlarining birlashgan qo'shini Polovtsiyni butunlay mag'lub etdi, 20 xon o'ldirildi.

Sakkiz yil o'tgach, Salnitsa jangida (Severskiy Donetsning yuqori oqimi) rus armiyasi yana polovtsiyaliklarni mag'lub etdi.

“6620 (1111) yilning yozida. Polovtsidagi Idosh Svyatopolk, Yaroslav, Vsevolod, Volodimir, Svyatoslav, Yaropolk, Mstislav, Davyd Svyatoslavich o'g'li Rostislav bilan va Olgovich, Davyd Igorevich va doidosh Osenev va Sugrov shahrini egallab, polovetslarni olib, polovetslarni mag'lub etdilar.

Bu jangda ko‘chmanchilar son jihatdan shunchalik katta ustunlikka ega edilarki, ular ruslarni o‘rab oldilar, ammo zarbaga dosh berolmay, qochib ketishdi. Polovtsilar jangda 10 000 dan ortiq odamni yo'qotdilar.

Ushbu janglardan so'ng, Polovtsianlar uzoq vaqt davomida Volga va Dondan tashqarida Kavkazga jo'nab ketishadi. Kavkazda ular Gruziya qiroli Dovud Quruvchiga xizmat qiladilar. Vladimir Monomaxning o'limidan so'ng, o'zaro kurash davri yana boshlanadi va Polovtsy, Suzdal va Severskiy knyazlari tomonida, 1169 va 1203 yillarda Kievga qarshi yurishlarda qatnashadi. Rossiya Tmutarakan knyazligi va Belaya Vejani yo'qotadi. "Igorning yurishi" da tasvirlangan knyazlarning Donga muvaffaqiyatsiz yurishi ham xuddi shu davrga tegishli.

Rusichi maydoni katta

Qizil qalqonlar bilan o'ralgan,

O'zing uchun izzat izla, shahzoda uchun shon-shuhrat.

Qarama-qarshilikning oxiri mo'g'ul-tatarlarning bosqini bilan yakunlandi

Rossiya va Cho'l o'rtasidagi munosabatlar tarixi davom etayotgan urush kabi taassurot qoldirishi mumkin. Ammo bu unday emas. Xronikalar, asosan, yurishlar va janglarning tavsifidir. Urushlar bilan bir qatorda, o'zaro manfaatli savdo va o'zaro madaniy kirib borish mavjud edi. Xazarlar Kievda yashab, rus knyazlariga xizmat qilishgan. Vladimir Rossiya uchun e'tiqodni tanlaganida, uni yahudiylikni qabul qilishga ko'ndirgan xazarlar edi. Pecheneglar ruslar bilan ittifoq tuzib, Vizantiya, Bolgariya va Xazariyaga qarshi kurashdilar. Kumanlar, ba'zi versiyalarga ko'ra, slavyanlarning janubiy tarmog'i bo'lishi mumkin. Ko'p knyazlar Polovtsian malikalariga, shu jumladan Moskva asoschisi Yuriy Vladimirovichga (Dolgorukiy) turmushga chiqdilar. Cho'l aholisi, o'z navbatida, pravoslavlikni qabul qildi va janubiy knyazliklarga qo'shildi. Mo'g'ullarga Kalkadagi jangda qarshilik ko'rsatadigan birlashgan rus-polovt armiyasidir.

Adabiyot:

  1. O'tgan yillar haqidagi ertak.
  2. Radzivil yilnomasi.
  3. Egorov V. L. "X-XIII asrlarda Rossiya va uning janubiy qo'shnilari". Ichki tarix, 1994 yil, № 6