Ona so'zga g'amxo'rlik qilish muammosi. So'zga, ona tiliga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish muammosi. "Biz muammoni shakllantiramiz" bo'limi uchun trening

Matnli insho:

To'g'ri adabiy nutqni saqlash, tilga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish muammosi yozuvchilarimizni, jurnalistlarimizni, jamoat arboblari. Bu yerda I.Rudenko matnida nutqqa sezgir munosabat muammosi ham ko‘tarilgan.

Muallif hayotimizda “ko‘rpachadan kelgan” lug‘atdan foydalanadigan beadab, uyatsiz reklama tobora ko‘payib borayotganidan xavotirda va bu reklama iste’molchilarni mahsulot bilan emas, balki turmush tarzi bilan tanishtiradi: oson, mas’uliyatsiz. , boshqa odamlarga befarq. I.Rudenkoni kundalik misollar ham hayratda qoldiradi, yig‘layotgan bolaning onasi unga: “Seni o‘ldirishning o‘zi kamlik qiladi!” Undan qanday inson yetishib chiqadi? Onam bu haqda o'ylaydimi? Albatta yo'q! Muallif so‘z boyligimizdan qanchalar yaxshi, ma’noli so‘zlarni tark etgani, insonparvar, sezgir, nozik so‘zlarni eshitishning kamdan-kam uchraydiganligiga o‘quvchi e’tiborini qaratadi. Men bu ro'yxatga yana ko'plarni qo'shgan bo'lardim: sezgir, rahmdil, rahmdil, xayrixoh, saxovatli. Bu ajoyib insoniy fazilatlar jamiyatimizdan asta-sekin yo‘qolib, so‘zning “kult”, “elitar”, obro‘-e’tiborli, “yulduz” bilan yo‘qolib borayotganini nutqning o‘zi ko‘rsatadimi? Jurnalist go‘zal ruscha so‘zlarning yo‘qolishidan emas, balki odamlarda bu fazilatlarning yo‘qolib borayotganidan ko‘p tashvishlanmoqda.

Uning pozitsiyasi oddiy: so'zga sezgir bo'lishi kerak, odamga sezgir bo'lishi kerak.

Men uning fikriga to'liq qo'shilaman, chunki nutq jamiyatda sodir bo'layotgan hamma narsani aks ettiradi, shuning uchun uni saqlash juda muhim, chunki rus tili bizning milliy boyligimizdir. Buyuk Axmatovaning urush yillarida yozilgan she'rini eslamaslik mumkin emas:

O'liklarning o'qlari ostida yotish qo'rqinchli emas,
Uysiz qolish achchiq emas,
- Va biz sizni qutqaramiz, ruscha nutq,
Buyuk ruscha so'z.

Ammo Axmatova bu satrlarni 1941 yilning dahshatli kuzidan so‘ng, qamaldagi Leningraddan olib chiqib ketilganida, odamlar ko‘chalarda qulagan, ochlikdan o‘lgan, bir millionga yaqin tinch aholi halok bo‘lganidan keyin yozgan edi! Ammo ular uchun o'liklar uchun xalqning ma'naviy qashshoqligidan dalolat beruvchi zamonaviy nutqni eshitish dahshatli bo'lar edi.

Ajoyib yozuvchi Valentin Rasputin ishonganidek, nutqni saqlash madaniyatni, o'zlikni, mamlakatni saqlashdir. U so‘z nafaqat hayotning bir bo‘lagi, balki jahondagi milliy borlig‘imizning so‘nggi umidi ekanligiga ishonch hosil qiladi.

I. Rudenko tomonidan yozilgan matn

Nutqimizda qaysi lug'at to'yingan?

(1) Voy! (2) Ma'lum bo'lishicha, musiqiy trubaning tovushlari, yumshoq yoki g'ijirlatib, qishda muzlaydi. (3) Issiqlik kelganda, ular eriydi! (4) Va keyin havoning o'zi musiqaga aylanadi. (5) Yoki kakofoniya - bu allaqachon o'sha sehrli quvurni kim o'ynaganiga bog'liq.

(6) Siz bu g'ayrioddiy hodisani yozuvchi Raspe o'zining baron Munxauzenning sarguzashtlari haqidagi kitobida payqaganini aniq esladingiz. (7) Shunday o'ziga xos tarzda, u, ehtimol, bizga hech qanday odam izsiz yo'q bo'lib ketmasligini eslatmoqchi bo'lgan. (8) Hatto tovush. (9) Va so'z? (10) «Havoni ko'ryapsizmi: bizdan oldingi lablari bilan unga merosxo'r bo'lganlarning to'liq yuzi». (11) Endi fantast yozuvchi emas - shoir bizni o'rab turgan muhit bizdan oldin ham nutq tovushlari bilan to'ldirilganligini ta'kidlaydi. (12) Havo jonli, so'zlardan harakat qiladi.

(13) Biz, oddiy odamlar, xayolparastlar ham, shoirlar ham emas, bilamizki, so'zlar, xuddi o'sha musiqiy truba tovushlari kabi, mayin yoki g'ijir-qo'pol bo'lishi mumkin. (14) Ular sizni uzoq vaqt davomida eritib yoki muzlatib qo'yishi mumkin, agar abadiy bo'lmasa. (15) Ilhomlantirish yoki erga egilish.

(16) Yaxshi his-tuyg'ularni uyg'oting yoki eng pastkashlarga murojaat qiling.

(17) Mana mashhur do'kon uchun yangi televizor reklamasi. (18) Chaqqon sotuvchi o‘ylanib turgan xaridorning oldiga yugurib kelib: “Nima deb uchib yuribsan? Nimani pishiryapsiz? Siz juft bo'lib bug'lashingiz kerak! ” (19) Bu tanish bo'lmagan "siz", bu "o'ylash", "boshdan kechirish" o'rniga ranzadan uchib ketgan "bug'" ... (20) Ammo bu allaqachon e'tiborga olingan: bizning reklamamiz unchalik emas. ko'p mahsulot hayot tarzi sifatida. (21) Onam jahl bilan o'jar, yig'layotgan olti yoshli bolani eshik oldiga sudrab boradi. (22) U ko'z yoshlari bilan nimadir nola qilmoqda: yo o'zi uchun qiziq bo'lgan o'yin to'xtatildi yoki u hayoliga tushgan o'yinchoq unga sotib olinmagan do'konga qaytishni xohlaydi. (23) Onam, o'zini tortib, chaqaloqning oldida cho'kadi, sabr bilan nimanidir tushuntiradi, ishontiradi, so'raydi. (24) Lekin ko'z yoshlari hamon oqmoqda. (25) Va ayol keskin o'rnidan turib: "Seni o'ldirishning o'zi kifoya emas!"

(26) Qo'rqinchli. (27) Agar o'ylab ko'rsangiz. (28) Lekin biz bu haqda o'ylamaymiz, biz tez-tez aytamiz! (29) Arzimagan narsa uchun. (30) "Oz o'ldir!" (31) Va nima kichik emas, nima ko'proq? (32) Qo'yingmi? (33) Chorak? (34) Qoziq qo'yingmi?

(35) Va bugungi kunda "insonparvar", "hurmatli", "sezgir", "nozik" so'zlari qanchalik tez-tez eshitiladi? (36) Ular xuddi o'sha sehrli trubaning tovushlariday qotib qolishdi. (37) Va ular eriydimi? (38) "Insonparvarlik" o'rniga men bir necha bor nafratlangan "gumanoidlar" ni o'qidim. (39) "sezgir" o'rniga - masxara qiluvchi "sezgir". (40) "Nozik", "nozik" odatda "eskirgan" deb belgilangan lug'atlarga kirish uchun mos keladi. (41) Xuddi "noziklik" tushunchasi kabi. (42) Boshqa epitetlar qo'llaniladi: "elitar", "kult", "nufuzli", "ikonik", "yulduz". (43) Nima bor - shunchaki "yorqin". (44) Ayniqsa, sahnada - ba'zi daholar.

(45) Ular negadir unga sof mafkuraviy ma'no berib, shunday mehribon, sig'imli "o'rtoq" so'zini yo'qotdilar. (46) Shoirning millionlab odamlarga ma'lum bo'lgan satrlari: "O'rtoq, ishon, u ko'tariladi, maftunkor baxt yulduzi ...." - bu allaqachon anaxronizmmi?

lingvistik - ijtimoiy, axloqiy va oddiy insoniy nuqtai nazardan. (51) Qanday qilib men ulardan qutulishni xohlayman. (52) Aks holda, soat teng emas, biz haqiqatan ham qandaydir “gumanoidlar”ga aylanib ketamiz. (53) Qaniydi, biz hammamiz so'zga nisbatan sezgirroq bo'lsak. (54) So'zga sezgir bo'laylik, odamga sezgir bo'lishni o'rganamiz. (55) Yoki yo'qmi?

Kiyimdagi beparvolik, eng avvalo, atrofdagilarni hurmat qilmaslik, o‘zingni hurmat qilmaslikdir. Bu aqlli kiyinish haqida emas.

Ehtimol, ahmoq kiyimdagi o'zining nafisligi haqida bo'rttirilgan fikr bor va ko'pincha dandi kulgili bo'lish arafasida. Siz toza va ozoda kiyinishingiz kerak, sizga eng mos keladigan uslubda va yoshga qarab. Sport kiyimi, agar u sport bilan shug'ullanmasa, keksa odamni sportchi qilmaydi. "Professor" shlyapasi va qora tanli kostyum plyajda yoki o'rmonda qo'ziqorin terish mumkin emas.

Va biz gapiradigan tilga munosabat haqida nima deyish mumkin? Kiyimdan ham ko'proq til insonning didi, uning atrofidagi dunyoga, o'ziga bo'lgan munosabatidan dalolat beradi.

Inson tilida har xil yalqovlik bor. Agar biror kishi tug'ilib, shahardan uzoqda yashasa va o'z shevasida gapirsa, bunda dangasalik yo'q. Boshqalar haqida bilmayman, lekin men bu mahalliy dialektlarni yaxshi ko'raman, agar ular qat'iy saqlanib qolsa. Menga ularning ohangdorligi, mahalliy so‘zlar, mahalliy iboralar yoqadi. Dialektlar ko'pincha rus tilini boyitishning bitmas-tuganmas manbaidir. adabiy til. Bir kuni yozuvchi Fyodor Aleksandrovich Abramov men bilan suhbatda shunday degan edi: “Sankt-Peterburg qurilishi uchun Rossiya Shimolidan granit olib ketilgan va bu so‘z doston, marsiya, lirik qo‘shiqlarning tosh bloklaridagi so‘zni olib tashlagan. ... Dostonlar tilini “to‘g‘rilash” – rus me’yorlariga tarjima qilish adabiy til shunchaki dostonlarni buzishdir.

Kishi uzoq vaqt shaharda yashasa, adabiy til me’yorlarini bilsa-da, o‘z qishlog‘iga xos shakl va so‘zlarni saqlab qolsa, bu boshqa masala. Buning sababi bo'lishi mumkin, chunki u ularni go'zal deb biladi va ular bilan faxrlanadi. Bu meni bezovta qilmaydi. Unga va Okokga ruxsat bering va o'zining odatiy ohangdorligini saqlab qolsin. Bunda men Vatanim – qishlog‘im g‘ururini ko‘raman. Bu yomon emas va insonni kamsitmaydi. U endi unutilgan bluzka kabi chiroyli, lekin uni bolaligidan kiygan odamgina unga o'rganib qolgan. Agar u buni o‘zini “chinaqa qishloqlik” deb ko‘rsatish uchun kiygan bo‘lsa, bu ham kulgili, ham beadablikdir: “Qarang, men nimaman: shaharda yashashim menga ahamiyat bermadi. Men hammangizdan farq qilmoqchiman!”

Tildagi qo'pollikni maqtash, shuningdek, xulq-atvorda qo'pollik, kiyimdagi dangasalik eng ko'p uchraydigan hodisa bo'lib, u asosan odamning psixologik ishonchsizligini, zaifligini va umuman kuchli emasligini ko'rsatadi. Ma'ruzachi qo'rquv, qo'rquv hissini, ba'zan shunchaki qo'rquvni qo'pol hazil, qo'pol ifoda, kinoya, kinizm bilan bostirishga intiladi. O'qituvchilar uchun qo'pol taxalluslar bilan, irodasi zaif talabalar ulardan qo'rqmasligini ko'rsatishni xohlashadi. Bu yarim ongli ravishda sodir bo'ladi. Bu yomon odob, aqlsizlik, ba’zan shafqatsizlik belgisi ekanini aytmayapman. Ammo o'sha hodisalarga nisbatan har qanday qo'pol, beadab, o'ylamasdan istehzoli iboralar asosida xuddi shu fon yotadi. Kundalik hayot bu ma'ruzachini qandaydir tarzda jarohatlaydi. Bu qo'pol gapiradigan odamlar go'yo ular o'zlari qo'rqadigan hodisalardan yuqori ekanligini ko'rsatishni xohlashadi. Har qanday jarangli so'zlar, beadab so'zlar va so'kinishlarning zamirida zaiflik yotadi. "Tupuruvchi so'zlar" odamlari hayotdagi travmatik hodisalarga nisbatan nafratlanishlarini namoyish etadilar, chunki ular tashvishlanadilar, azoblaydilar, hayajonlantiradilar, chunki ular o'zlarini zaif his qiladilar, ulardan himoyalanmagan.

Haqiqatan ham kuchli va sog'lom, muvozanatli odam baland ovozda gapirmaydi, qasam ichmaydi va jargon so'zlarni ishlatmaydi. Axir uning so'zi allaqachon salmoqli ekanligiga amin.

Bizning tilimiz muhim qismi hayotdagi umumiy xulq-atvorimiz. Va odam gapirganda, biz kim bilan ishlayotganimizni darhol va osonlik bilan hukm qilishimiz mumkin: biz insonning aql-zakovati darajasini, uning psixologik muvozanati darajasini, uning mumkin bo'lgan "murakkabligi" darajasini aniqlashimiz mumkin (bundaylar mavjud). ba'zi zaif odamlarning psixologiyasidagi qayg'uli hodisa, lekin men buni hozir tushuntirishga imkonim yo'q - bu katta va alohida savol).

Yaxshi, xotirjam, aqlli nutqni o'rganish uchun uzoq vaqt kerak bo'ladi - tinglash, eslash, payqash, o'qish va o'rganish. Ammo bu qiyin bo'lsa ham - bu zarur, zarur. Nutqimiz nafaqat xulq-atvorimizning (men aytganimdek), balki bizning shaxsiyatimiz, qalbimiz, ongimiz ham eng muhim qismidir ...

(D.S. Lixachev)

Yozuv

D.S. tomonidan qo'yilgan asosiy muammo. Lixachev ushbu matnda insonning tilga munosabati muammosidir. Inson obrazini yaratishda nutq qanday rol o'ynaydi? Qo'pollik, so'kinish, beadab iboralar ortida nima bor? Bular muallifning savollari.

Bu muammo biz uchun juda dolzarb zamonaviy hayot. So'zga beparvo munosabat xarakterlidir yosh avlod SMS matnlari va internet foydalanuvchilari tilini puxta egallagan. Bu ibtidoiy til yoshlarning ma’naviy dunyosini qashshoqlashtiradi. Shuning uchun D.S.Lixachev o'quvchilar e'tiborini ushbu muammoga qaratmoqchi.

Olim tilimiz muloqotimizning eng muhim tarkibiy qismi, deb hisoblaydi. Insonning nutqi esa ko‘pincha boshqalarning nazarida uning qiyofasini shakllantiradi. Shu bilan birga, muallif dialektal nutqni qoralamaydi, u bu tilning "tuzatishni talab qilmasligini" tushunadi. Ammo qo'pollik, adabiy me'yorlarni buzish, beadab iboralar, asossiz kinoya - bularning barchasi olimning samimiy g'azabini keltirib chiqaradi. Bularning barchasi ortida nafaqat bilimsizlik, aql-zakovat, balki odamlarning ichki zaifligi, qo'rquvi, hayot hodisalari oldida ishonchsizlik borligini ta'kidlaydi. Finalda u bizni "yaxshi, xotirjam, aqlli nutqni o'rganishga" undaydi.

Matn muallifi D.S. Lixachev juda yorqin, xayolparast, ifodali. O'z nuqtai nazarini ochib berishda u turli xil badiiy ifoda vositalaridan foydalanadi: taqqoslash ("bu endi unutilgan ko'ylak kabi go'zal"), epitet ("o'ylamasdan istehzoli iboralar"), qatorlar. bir hil a'zolar("Ma'ruzachi qo'rquv, qo'rquv, ba'zan shunchaki qo'rquv tuyg'usini bostirishga intiladi" qo'pol hazil, qo'pol ifoda, kinoya, kinik).

Nutq madaniyatining buzilishini K. Chukovskiy ham o‘zining “Jonday live like life. Rus tili haqida hikoyalar. Bu yozuvchini mamlakatimizda byurokratiyaning jadal rivojlanib borayotgani, yoshlar jargonlarining primitivligi juda xavotirda. Shuningdek, u bunday til bizning fikrlashimizni soddalashtiradi, deb hisoblaydi.

Shunday qilib, S. Lvovning fikricha, til bizning tafakkurimiz, psixologiyamiz, turmush tarzimiz bilan chambarchas bog'liq. Til inson qiyofasini shakllantiradi, uni ochib beradi ichki dunyo. Shu o‘rinda beixtiyor Sokratning so‘zlarini eslayman: “Sen gapir, men seni ko‘raman”.

• N.V. Gogol - "O'lik jonlar" she'ri. N.V she'rining sahifalari. Gogol "O'lik jonlar". Bu asarda muallif rus nutqining boyligi, ruscha so‘zning to‘g‘riligi haqida fikr yuritadi, nutqning rus kishisining tabiati, uning ongi va qalbi bilan bog‘liqligini izlaydi. "Rossiya xalqi o'z fikrlarini qat'iy ifoda etmoqda! va agar u birovni so'z bilan mukofotlasa, bu uning oilasi va avlodlariga ketadi, u o'zi bilan xizmatga va pensiyaga, Peterburgga va dunyoning oxirigacha sudrab boradi. Keyinchalik qanchalar ayyorlik bilan taxallusingizni ulug'lasangiz ham, odamlarni uni qadimgi knyazlik oilasidan ijaraga olishga majburlasangiz ham, hech narsa yordam bermaydi: laqab o'z-o'zidan qarg'aning tepasida xirillab turadi va qaerdaligini aniq aytadi. qush uchib ketdi. To'g'ri talaffuz, xuddi yozish kabi, bolta bilan kesilmaydi. Rossiyaning tubidan chiqqan hamma narsa qaerda, na nemislar, na chuxonliklar, na boshqa qabilalar, balki hamma narsaning o'zi, cho'ntagiga tushmaydigan nugget, jonli va jonli rus aqli. so'z, tovuq tovuqlari kabi, uni urmaydi, lekin darhol shapaloq uradi, xuddi abadiy paypoqdagi pasport kabi va keyinroq qo'shadigan hech narsa yo'q, qanday burun yoki lablaringiz bor - siz boshidan bir qatorda tasvirlangan. barmoq!
• I.S. Turgenev - "Rus tili" nasridagi she'r. “Shubhali kunlarda, Vatanim taqdiri haqida alamli mulohaza yuritadigan kunlarda sen mening yagona tayanchim va tayanchimsan, ey buyuk, qudratli, rostgo'y va erkin rus tili! Sizsiz - uyda sodir bo'ladigan hamma narsani ko'rib, qanday qilib umidsizlikka tushmaslik kerak? Ammo bunday til buyuk xalqqa nasib etmaganiga ishonib bo‘lmaydi!”.
• M. Molina - "Ruslar rus tilini o'ldirmoqda" maqolasi. Ushbu maqolada muallif tilning tiqilib qolishi muammosi haqida tashvish bildiradi, tilning yaxlitligiga ta'sir qiluvchi omillarni ko'rib chiqadi, uning tuzilishining bo'shashishi haqida gapiradi. ““ Blatnyachina ” yangradi (ayniqsa yaqin vaqtlar) televizor ekranlaridan olish odatiy holga aylanib bormoqda. Yosh avlod Shufutinskiy, "Lesopoval", Krug va boshqalarning qamoq urf-odatlarini kuylaydigan musiqalari ostida o'sib bormoqda. Ayniqsa, “Qora odamni o‘ldirdilar, kaltaklar, ho‘llandilar...” kabi so‘zlar yozilgan qo‘shiqlar yoshlarni hayratga soladi va hayratga soladi. Muallif bizni tilni himoya qilishga, uni jargonlardan, keraksiz qarzlardan tozalashga undaydi.

1) Tarixiy xotira muammosi (o'tmishning achchiq va dahshatli oqibatlari uchun javobgarlik)

Milliy va insoniy mas'uliyat muammosi 20-asr o'rtalarida adabiyotda asosiy muammolardan biri edi. Masalan, A.T.Tvardovskiy "Xotira huquqi bilan" she'rida totalitarizmning qayg'uli tajribasini qayta ko'rib chiqishga chaqiradi. Xuddi shu mavzu A.A.Axmatovaning “Rekviyem” she’rida ham ochib berilgan. Adolatsizlik va yolg'onga asoslangan davlat tuzumi haqidagi hukmni A.I.Soljenitsin "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasida chiqaradi.

2) Qadimiy yodgorliklarni asrab-avaylash va ularni hurmat qilish muammosi.

Madaniy merosga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish muammosi doimo umumiy e'tibor markazida bo'lib kelgan. Inqilobdan keyingi og'ir davrda, siyosiy tizimning o'zgarishi eski qadriyatlarni ag'darish bilan birga kelganda, rus ziyolilari madaniy yodgorliklarni saqlab qolish uchun hamma narsani qildilar. Masalan, akademik D.S. Lixachev Nevskiy prospektini odatiy ko'p qavatli binolar bilan qurishga to'sqinlik qildi. Kuskovo va Abramtsevo mulklari rus kinematograflari hisobidan tiklandi. Qadimgi yodgorliklarga g'amxo'rlik qilish Tula aholisini ajratib turadi: shaharning tarixiy markazi, cherkov, Kremlning ko'rinishi saqlanib qolgan.

Antik davr bosqinchilari xalqni tarixiy xotiradan mahrum qilish maqsadida kitoblarni yoqib yubordilar, yodgorliklarni vayron qildilar.

3)O'tmishga munosabat muammosi, xotirani yo'qotish, ildizlar.

“Ajdodlarni hurmat qilmaslik axloqsizlikning birinchi belgisidir” (A.S.Pushkin). Qarindoshligini eslamagan, xotirasini yo'qotgan odam. Chingiz Aytmatov manqurt deb ataladi ( "Bo'ronli stantsiya"). Manqurt – xotiradan majburan mahrum qilingan odam. Bu o'tmishi yo'q banda. Kimligini, qayerdanligini bilmaydi, ismini bilmaydi, bolaligini, ota-onasini eslamaydi – bir so‘z bilan aytganda, o‘zini inson sifatida anglamaydi. Bunday noinsoniy jamiyat uchun xavflidir, - deb ogohlantiradi yozuvchi.

Yaqinda, buyuk G'alaba bayrami arafasida, shahrimiz ko'chalarida yoshlardan Ulug' Vatan urushi boshlanishi va tugashi, biz kimlar bilan jang qilganimiz, G.Jukov kim bo'lganligi haqida bilish-bo'lmasligini so'rashdi... Javoblar tushkunlikka tushdi: yosh avlod urush boshlangan sanani bilmaydi, qo'mondonlarning ismlari, ko'pchilik Stalingrad jangi, Kursk bulg'asi haqida eshitmagan ...

O'tmishni unutish muammosi juda jiddiy. Tarixni hurmat qilmagan, ajdodlarini hurmat qilmagan odam o‘sha manqurt. Bu yoshlarga Ch.Aytmatov afsonasidagi o‘tkir hayqiriqni eslatib o‘tmoqchimiz: “Esingizdami, siz kimnikisiz? Ismingiz nima?"

4) Hayotdagi yolg'on maqsad muammosi.

“Odamga uch arshin yer, tomorqa emas, butun yer kerak Yer. Ochiq maydonda u erkin ruhning barcha xususiyatlarini ko'rsatishi mumkin bo'lgan butun tabiat », - deb yozgan A.P. Chexov. Maqsadsiz hayot ma'nosiz mavjudotdir. Ammo maqsadlar boshqacha, masalan, hikoyada "Krijovnik". Uning qahramoni - Nikolay Ivanovich Chimsha-Gimalayskiy - o'z mulkini sotib olishni va u erda Bektoshi uzumni ekishni orzu qiladi. Bu maqsad uni butunlay iste'mol qiladi. Natijada, u bunga erishadi, lekin shu bilan birga u o'zining odamiy qiyofasini deyarli yo'qotadi ("u baquvvat, charchoqqa aylandi ... - shunchaki qarang, u adyolga xirillab ketadi"). Yolg'on maqsad, materialga bog'liqlik, tor, cheklanganlik odamni buzadi. Unga doimiy harakat, rivojlanish, hayajon, hayot uchun yaxshilanish kerak ...

I. Bunin “San-Frantsiskolik janob” qissasida soxta qadriyatlarga xizmat qilgan inson taqdirini ko‘rsatgan. Boylik uning xudosi edi va o'sha xudoga sig'inardi. Ammo amerikalik millioner vafot etganida, haqiqiy baxt insonning o'zidan o'tgani ma'lum bo'ldi: u hayot nimaligini bilmasdan vafot etdi.

5) Inson hayotining ma'nosi. Hayot yo'lini qidiring.

Oblomov (I.A.Goncharov) obrazi hayotda ko‘p narsaga erishmoqchi bo‘lgan inson obrazidir. U o'z hayotini o'zgartirmoqchi edi, u mulk hayotini qayta tiklamoqchi edi, u bolalarni o'stirishni xohladi ... Lekin bu istaklarini amalga oshirishga uning kuchi yo'q edi, shuning uchun uning orzulari orzu bo'lib qoldi.

M. Gorkiy "Pastda" spektaklida dramani ko'rsatdi " sobiq odamlar o'zlari uchun kurashish uchun kuchini yo'qotganlar. Ular yaxshi narsaga umid qilishadi, ular yaxshiroq yashashlari kerakligini tushunishadi, lekin taqdirlarini o'zgartirish uchun hech narsa qilmaydilar. Spektakl harakati xonadondan boshlanib, shu yerda tugashi bejiz emas.

Insoniy illatlarni fosh etuvchi N.Gogol tinmay tirik inson ruhini izlaydi. U "insoniyat tanasida teshikka" aylangan Plyushkinni tasvirlab, o'quvchini ishtiyoq bilan tashqariga chiqishga undaydi. voyaga yetganlik, barcha "inson harakatlarini" o'zingiz bilan olib boring, ularni hayot yo'lida yo'qotmang.

Hayot - bu cheksiz yo'l bo'ylab harakat. Ba'zilar "rasmiy zarurat bilan" u bo'ylab sayohat qilishadi va savollar berishadi: nega yashadim, nima maqsadda tug'ilganman? ("Zamonamiz qahramoni"). Boshqalar bu yo'ldan qo'rqib, keng divanga yugurishadi, chunki "hayot hamma joyga tegadi, uni oladi" ("Oblomov"). Lekin shundaylar ham borki, xato qilib, shubhalanib, azob chekib, haqiqat cho‘qqilariga ko‘tarilib, o‘zining ruhiy “men”ini topadi. Ulardan biri - Per Bezuxov - epik roman qahramoni L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik".

Sayohatining boshida Per haqiqatdan yiroq: u Napoleonni hayratda qoldiradi, "oltin yoshlik" safida ishtirok etadi, Doloxov va Kuragin bilan birga bezorilik anjomlarida qatnashadi, qo'pol xushomadgo'ylikka osonlikcha berilib ketadi. uning katta boyligidir. Bir ahmoqlik ortidan boshqasi keladi: Xelen bilan turmush qurish, Doloxov bilan duel ... Va natijada - hayotning ma'nosini butunlay yo'qotish. "Nima bo'ldi? Qanday yaxshi? Siz nimani sevishingiz va nimani yomon ko'rishingiz kerak? Nega yashayman va men kimman? - hayotni aqlli idrok etgunga qadar bu savollar miyamda son-sanoqsiz aylanadi. Unga boradigan yo'lda masonlik tajribasi va Borodino jangida oddiy askarlarni kuzatish va xalq faylasufi Platon Karataev bilan asirlikdagi uchrashuv mavjud. Faqat sevgi dunyoni harakatga keltiradi va inson yashaydi - Per Bezuxov o'zining ruhiy "men" ni topib, bu fikrga keladi.

6) O'zini qurbon qilish. Yaqiningizga muhabbat. Rahmdillik va rahm-shafqat. Sezuvchanlik.

Ulug 'Vatan urushiga bag'ishlangan kitoblardan birida, sobiq blokadadan omon qolgan, dahshatli ocharchilik paytida, o'layotgan o'spirinni qo'shnisi o'g'li frontdan yuborgan bir banka pishiriq olib kelganini eslaydi. "Men allaqachon qariganman, sen esa yoshsan, sen hali yashash va yashashing kerak", dedi bu odam. Tez orada u vafot etdi va u qutqargan bola umrining oxirigacha u haqida minnatdor xotirani saqlab qoldi.

Fojia Krasnodar o'lkasida sodir bo'ldi. Bemor qariyalar yashaydigan qariyalar uyida yong'in chiqdi. Tiriklab yoqib yuborilgan 62 kishi orasida o‘sha kechasi navbatchilikda bo‘lgan 53 yoshli hamshira Lidiya Pachintseva ham bor. Yong‘in chiqqanda u keksalarni qo‘llaridan ushlab, deraza oldiga olib kelib, qochishga yordam bergan. Ammo u o'zini qutqara olmadi - vaqti yo'q edi.

M. Sholoxovning “Inson taqdiri” nomli ajoyib hikoyasi bor. Urush yillarida barcha yaqinlaridan ayrilgan askarning ayanchli taqdiri haqida hikoya qilinadi. Bir kuni u yetim bolani uchratib qoldi va o'zini otam deb atashga qaror qildi. Bu harakat sevgi va yaxshilik qilish istagi insonga yashash uchun kuch, taqdirga qarshi turish uchun kuch berishini anglatadi.

7) Befarqlik muammosi. Biror kishiga nisbatan qo'pol va qo'pol munosabat.

"O'zidan qanoatli odamlar", tasalli berishga odatlanganlar, kichik mulkiy manfaatdor odamlar - xuddi shu qahramonlar Chexov, "hollarda odamlar". Bu doktor Startsev "Ionyche", va Belikovning o'qituvchisi "Ishdagi odam". Keling, eslaylik, "to'g'ri, qizil" Dmitriy Ionych Startsev qo'ng'iroqlar bilan uchlik minib, uning murabbiyi Panteleimon, "shuningdek, to'la va qizil": "Kutib turing!" "O'ngni ushlab turing" - bu oxir-oqibat insoniy muammolar va muammolardan ajralishdir. Ularning farovon hayot yo'lida hech qanday to'siq bo'lmasligi kerak. Belikovning "nima bo'lishidan qat'iy nazar" da biz faqat boshqa odamlarning muammolariga befarq munosabatni ko'ramiz. Bu qahramonlarning ma’naviy qashshoqligi yaqqol ko‘zga tashlanadi. Va ular umuman ziyolilar emas, balki oddiygina - filistlar, o'zlarini "hayot ustasi" deb tasavvur qiladigan shaharliklar.

8) Do'stlik muammosi, o'rtoqlik burchi.

Front-line xizmati deyarli afsonaviy ifodadir; odamlar o'rtasida bundan kuchli va sadoqatli do'stlik yo'qligiga shubha yo'q. adabiy misollar juda ko'p. Gogolning "Taras Bulba" hikoyasida qahramonlardan biri shunday deydi: "O'rtoqlardan yorqinroq rishtalar yo'q!" Ammo ko'pincha bu mavzu Ulug' Vatan urushi haqidagi adabiyotlarda ochilgan. B.Vasilevning “Tonglar jim...” hikoyasida zenitchilar ham, kapitan Vaskov ham o‘zaro yordam, bir-birlari uchun mas’uliyat qonunlari asosida yashaydilar. K.Simonovning “Tiriklar va o‘liklar” romanida kapitan Sintsov yarador safdoshini jang maydonidan olib chiqib ketadi.

9) Ilmiy taraqqiyot muammosi.

M.Bulgakovning hikoyasida Doktor Preobrajenskiy itni odamga aylantiradi. Olimlarni bilimga tashnalik, tabiatni o'zgartirish istagi boshqaradi. Ammo ba'zida taraqqiyot dahshatli oqibatlarga aylanadi: "it yuragi" bo'lgan ikki oyoqli jonzot hali odam emas, chunki unda na ruh, na sevgi, na sha'ni, na olijanoblik bor.

Matbuot yaqin orada boqiylik eliksiri bo'lishini xabar qildi. O'lim nihoyat mag'lub bo'ladi. Ammo ko'pchilik uchun bu yangilik quvonch keltirmadi, aksincha, tashvish kuchaydi. Bu o'lmaslik inson uchun nimani anglatadi?

10) Patriarxal qishloq turmush tarzi muammosi. Jozibasi, axloqiy jihatdan sog'lom go'zallik muammosi

qishloq hayoti.

Rus adabiyotida qishloq mavzusi va ona yurt mavzusi ko'pincha birlashtirildi. Qishloq hayoti har doim eng sokin, tabiiy hayot sifatida qabul qilingan. Bu fikrni birinchi bo‘lib aytganlardan biri Pushkin bo‘lib, qishloqni o‘z idorasi deb atagan. USTIDA. Nekrasov she'r va she'rlarida o'quvchi e'tiborini nafaqat dehqon kulbalarining qashshoqligiga, balki dehqon oilalarining do'stona munosabatiga, rus ayollarining mehmondo'stligiga ham qaratdi. Sholoxovning "Don sokin oqadi" romanida ferma turmush tarzining o'ziga xosligi haqida ko'p aytilgan. Rasputinning "Matyora bilan vidolashuv" hikoyasida qadimiy qishloq tarixiy xotiraga ega bo'lib, uning yo'qolishi aholi uchun o'limga teng.

11) Mehnat muammosi. Ma'noli faoliyatning zavqi.

Mehnat mavzusi rus klassik va zamonaviy adabiyotida bir necha bor ishlab chiqilgan. Misol tariqasida I.A.Goncharovning “Oblomov” romanini eslash kifoya. Bu asar qahramoni Andrey Stolts hayot mazmunini mehnat natijasi emas, balki jarayonning o‘zida ko‘radi. Shunga o'xshash misolni Soljenitsinning "Matryoninning dvori" hikoyasida ko'ramiz. Uning qahramoni majburiy mehnatni jazo, jazo sifatida qabul qilmaydi - u mehnatga borliqning ajralmas qismi sifatida qaraydi.

12) Dangasalikning insonga ta'siri muammosi.

Chexovning "Mening" inshosida u "dangasalikning odamlarga ta'sirining barcha dahshatli oqibatlarini sanab o'tadi.

13) Rossiya kelajagi muammosi.

Rossiyaning kelajagi mavzusi ko'plab shoir va yozuvchilar tomonidan ko'rib chiqildi. Masalan, Nikolay Vasilevich Gogol "O'lik jonlar" she'rining lirik digressiyasida Rossiyani "jonli, o'zgarmas uchlik" bilan taqqoslaydi. "Rus, qayoqqa ketyapsan?" — deb so‘radi u. Ammo muallifning savoliga javobi yo'q. Shoir Eduard Asadov “Rossiya qilich bilan boshlamadi” she’rida shunday yozadi: “Tong otmoqda, yorqin va issiq. Va u abadiy buzilmas bo'lib qoladi. Rossiya qilich bilan boshlamagan va shuning uchun u yengilmas! U Rossiyani buyuk kelajak kutayotganiga amin va uni hech narsa to'xtata olmaydi.

14) San'atning insonga ta'siri muammosi.

Olimlar va psixologlar musiqa turli xil ta'sir ko'rsatishi mumkinligini uzoq vaqtdan beri ta'kidlab kelishgan asab tizimi, odamning ohangida. Baxning asarlari aql-zakovatni oshiradi va rivojlantiradi, deb qabul qilinadi. Betxoven musiqasi rahm-shafqatni uyg'otadi, insonning fikrlari va his-tuyg'ularini negativlikdan tozalaydi. Shumann bolaning ruhini tushunishga yordam beradi.

Dmitriy Shostakovichning ettinchi simfoniyasida "Leningradskaya" subtitri mavjud. Ammo "Afsonaviy" nomi unga ko'proq mos keladi. Gap shundaki, fashistlar Leningradni qamal qilishganda, shahar aholisi Dmitriy Shostakovichning 7-simfoniyasiga katta ta'sir ko'rsatdi, bu guvohlarning guvohlik berishicha, odamlarga dushmanga qarshi kurashish uchun yangi kuch berdi.

15) Antimadaniyat muammosi.

Bu muammo bugungi kunda ham dolzarbdir. Hozir televidenieda madaniyatimiz darajasini sezilarli darajada pasaytiradigan “sovun operalari” hukmronlik qilmoqda. Adabiyot yana bir misol. "Usta va Margarita" romanida "dekulturatsiya" mavzusi ochilgan. MASSOLIT xodimlari yomon asarlar yozadilar va shu bilan birga restoranlarda ovqatlanadilar va dachalar bor. Ularni hayratda qoldiradilar va adabiyotlarini hurmat qilishadi.

16) Zamonaviy televidenie muammosi.

Uzoq vaqt davomida Moskvada o'ziga xos shafqatsizlik bilan ajralib turadigan to'da ishlagan. Jinoyatchilar qo‘lga olingach, ularning xulq-atvori, dunyoga bo‘lgan munosabatiga deyarli har kuni tomosha qilgan Amerikaning “Tabiiy tug‘ilgan qotillar” filmi katta ta’sir ko‘rsatganini tan oldi. Ular ushbu rasm qahramonlarining odatlarini haqiqiy hayotda nusxalashga harakat qilishdi.

Ko'pgina zamonaviy sportchilar bolaliklarida televizor ko'rishgan va o'z davrining sportchilari kabi bo'lishni xohlashgan. Televizion ko'rsatuvlar orqali ular sport va uning qahramonlari bilan yaqindan tanishdilar. Albatta, teskari holatlar ham borki, odam televizorga qaram bo'lib qolgan va u maxsus klinikalarda davolanishga to'g'ri kelgan.

17) Rus tilini yopish muammosi.

Chet so‘zlarni ona tilida qo‘llash muqobili bo‘lmasagina oqlanadi, deb hisoblayman. Ko'pgina yozuvchilarimiz rus tilini qarzlar bilan to'sib qo'yish bilan kurashdilar. M.Gorkiy ta’kidlagan edi: “O‘quvchimizga rus tilidagi iboraga xorijiy so‘zlarni yopishtirish qiyin bo‘ladi. O'zimizning yaxshi so'zimiz - kondensatsiya bo'lsa, konsentratsiyani yozishning ma'nosi yo'q.

Bir muncha vaqt Ta'lim vaziri lavozimini egallab kelgan admiral A.S. Shishkov favvora so'zini o'zi ixtiro qilgan bema'ni sinonimi - suv to'pi bilan almashtirishni taklif qildi. So'z yaratishda mashq qilib, u o'zlashtirilgan so'zlarning o'rnini bosuvchi so'zlarni o'ylab topdi: u xiyobon o'rniga gapirishni taklif qildi - prosad, bilyard - to'pni dumalash, ishorani to'p bilan almashtirish va kutubxonani buxgalter deb atash. U galoshlarni yoqtirmagan so'zni almashtirish uchun u boshqasini - nam tuflini o'ylab topdi. Til musaffoligi haqidagi bunday g‘amxo‘rlik zamondoshlarning kulgusi va g‘azabidan boshqa narsa keltirmaydi.

18) Tabiiy resurslarni yo'q qilish muammosi.

Matbuotda insoniyatga tahdid solayotgan baxtsizlik haqida so‘nggi o‘n-o‘n besh yil ichidagina yozila boshlagan bo‘lsa, Ch.Aytmatov bu muammo haqida 70-yillardayoq “Ertakdan keyin” (“Oq qayiq”) hikoyasida gapirgan edi. Agar inson tabiatni buzsa, yo'lning buzg'unchiligini, umidsizligini ko'rsatdi. Bu degeneratsiya, ma'naviyat etishmasligi bilan qasos oladi. Xuddi shu mavzuni yozuvchi o'zining keyingi asarlarida davom ettiradi: "Va kun bir asrdan ko'proq davom etadi" ("Bo'ronli stantsiya"), "Blach", "Kassandra brendi".
Ayniqsa, kuchli tuyg'u "Iskala bloki" romanida yaratilgan. Bo'rilar oilasi misolidan foydalanib, muallif o'limni ko'rsatdi yovvoyi tabiat dan iqtisodiy faoliyat odam. Yirtqichlar odam bilan solishtirganda, "yaratilish toji" dan ko'ra ko'proq insoniy va "insoniy" ko'rinishini ko'rganingizda qanchalik qo'rqinchli bo'ladi. Xo'sh, inson kelajakda qanday yaxshilik uchun bolalarini maydalagichga olib keladi?

19) O'z fikringizni boshqalarga majburlash.

Vladimir Vladimirovich Nabokov. “Ko‘l, bulut, minora...” Bosh qahramon Vasiliy Ivanovich kamtarona ofis xodimi bo‘lib, tabiat qo‘yniga sayohatda g‘olib chiqdi.

20) Adabiyotda urush mavzusi.

Ko'pincha do'stlarimiz yoki qarindoshlarimizni tabriklab, ularga boshlari uzra tinch osmon tilaymiz. Biz ularning oilalari urush og'iriga duchor bo'lishini istamaymiz. Urush! Bu besh harfda qon dengizi, ko'z yoshlari, azob-uqubatlari va eng muhimi, qalbimiz uchun qadrli odamlarning o'limi bor. Sayyoramizda har doim urushlar bo'lgan. Yo'qotish azobi doimo odamlarning qalbini to'ldirgan. Urush bo‘layotgan har yerdan onalarning nolasi, bolalar yig‘isi, qalbimizni, qalbimizni yirtuvchi karlik portlashlar eshitiladi. Bizning buyuk baxtimiz shundaki, biz urush haqida faqat badiiy filmlar va adabiy asarlardan bilamiz.
Urushning ko'plab sinovlari mamlakatimiz boshiga tushdi. 19-asrning boshlarida Rossiya hayratda qoldi Vatan urushi 1812. Rus xalqining vatanparvarlik ruhini L. N. Tolstoy o'zining "Urush va tinchlik" romani dostonida ko'rsatdi. partizan urushi, Borodino jangi- bularning barchasi va yana ko'p narsalar bizning ko'z o'ngimizda paydo bo'ladi. Biz urushning dahshatli kundalik hayotining guvohi bo'lamiz. Tolstoyning aytishicha, ko'pchilik uchun urush eng oddiy narsaga aylandi. Ular (masalan, Tushin) jang maydonlarida qahramonlik ko'rsatadilar, lekin o'zlari buni sezmaydilar. Ular uchun urush ular vijdonan qilishlari kerak bo'lgan ishdir. Ammo urush nafaqat jang maydonida odatiy holga aylanishi mumkin. Butun bir shahar urush g'oyasiga ko'nikib, unga bo'ysunib yashashni davom ettirishi mumkin. Bunday shahar 1855 yilda Sevastopol edi. L. N. Tolstoy o'z asarida Sevastopolni himoya qilishning og'ir oylari haqida hikoya qiladi. Sevastopol hikoyalar". Bu erda sodir bo'layotgan voqealar ayniqsa ishonchli tasvirlangan, chunki Tolstoy ularning guvohi. Qon va dardga to‘la shaharda ko‘rgan va eshitganlaridan so‘ng u o‘z oldiga aniq maqsad qo‘ydi – o‘quvchiga faqat haqiqatni, faqat haqiqatni aytishni. Shaharni bombardimon qilish to'xtamadi. Yangi va yangi istehkomlar kerak edi. Dengizchilar, askarlar qorda, yomg'irda, yarim och, yarim kiyingan holda ishladilar, lekin ular hali ham ishladilar. Va bu erda hamma o'z ruhining jasorati, irodasi, buyuk vatanparvarligi bilan hayratda qoladi. Bu shaharda ular bilan birga xotinlari, onalari va bolalari yashagan. Ular shahardagi vaziyatga shunchalik ko‘nikib qolishdiki, endi na otishmalarga, na portlashlarga e’tibor berishdi. Ko'pincha ular erlariga to'g'ridan-to'g'ri bosqinlarda ovqat olib kelishdi va bitta qobiq ko'pincha butun oilani yo'q qilishi mumkin edi. Tolstoy bizga urushdagi eng dahshatli narsa kasalxonada sodir bo'lishini ko'rsatadi: "Siz u erda qo'llari tirsagigacha qonga belangan shifokorlarni ko'rasiz ... karavot yonida band bo'lib, ko'zlarini ochib, xuddi deliryumda gapirganday, ma'nosiz, ba'zan oddiy va ta'sirli so'zlar, xloroform ta'sirida yaralangan holda yotadi. Tolstoy uchun urush - bu axloqsizlik, og'riq, zo'ravonlik, u qanday maqsadlarni ko'zlamasin: "... Siz urushni to'g'ri, chiroyli va yorqin tartibda emas, musiqa va nog'ora sadolari, bayroqlar hilpirab, ko'tarilgan generallar bilan ko'rasiz, lekin ko'rasiz. urush hozirgi ifodasida - qonda, iztirobda, o'limda ... "1854-1855 yillarda Sevastopolning qahramonona mudofaasi rus xalqi o'z Vatanini qanchalik sevishini va uni qanchalik jasorat bilan himoya qilishini hammaga yana bir bor ko'rsatadi. U (rus xalqi) hech qanday kuchini ayamasdan, har qanday vositadan foydalanib, dushmanga o'z vatanini egallab olishiga yo'l qo'ymaydi.
1941-1942 yillarda Sevastopol mudofaasi takrorlanadi. Ammo bu yana bir Ulug 'Vatan urushi - 1941-1945 yillar bo'ladi. Fashizmga qarshi bu urushda sovet xalqi biz doimo esda qoladigan ajoyib jasoratni amalga oshiradi. M. Sholoxov, K. Simonov, B. Vasilev va boshqa koʻplab yozuvchilar oʻz asarlarini Ulugʻ Vatan urushi voqealariga bagʻishlaganlar. Bu qiyin davr Qizil Armiya saflarida ayollar erkaklar bilan teng kurashganligi bilan ham ajralib turadi. Va hatto ularning zaif jins vakillari ekanligi ham ularni to'xtata olmadi. Ular o'zlarida qo'rquv bilan kurashdilar va ayollar uchun mutlaqo g'ayrioddiy bo'lgan shunday qahramonlik ko'rsatdilar. Ana shunday ayollar haqida B.Vasilevning “Tonglar jim...” hikoyasi sahifalaridan bilib olamiz. Besh qiz va ularning jangovar komandiri F. Baskov Sinyuxin tizmasida o'n oltita fashist bilan birga temir yo'l tomon yo'l olishdi, ular operatsiyaning borishi haqida hech kim bilmasligiga aminlar. Bizning jangchilarimiz qiyin vaziyatga tushib qolishdi: orqaga chekinish mumkin emas, balki qolish, chunki nemislar ularga urug'dek xizmat qilishadi. Ammo chiqishning iloji yo'q! Vatan orqasida! Va endi bu qizlar qo'rqmas jasorat ko'rsatishadi. Ular o‘z hayotlari evaziga dushmanni to‘xtatib, uning dahshatli rejalarini amalga oshirishga to‘sqinlik qiladilar. Va bu qizlarning urushgacha bo'lgan hayoti qanchalik beozor edi?! Ular o'qishdi, ishlashdi, hayotdan zavqlanishdi. Va birdan! Samolyotlar, tanklar, to‘plar, o‘qlar, hayqiriqlar, nolalar... Lekin ular buzilmadi va g‘alaba uchun o‘zlarida eng qimmatli narsa – jonini berdi. Vatan uchun jonlarini fido qilganlar.

Lekin yer yuzida fuqarolar urushi borki, bu urushda inson nima uchunligini bilmay jonini berishi mumkin. 1918 yil Rossiya. Aka ukasini, ota o'g'lini, o'g'il otani o'ldiradi. Yovuzlik oloviga hamma narsa aralashib ketgan, hamma narsa qadrsizlangan: sevgi, qarindoshlik, inson hayoti. M. Tsvetaeva deb yozadi: Birodarlar, mana haddan tashqari ko'rsatkich! Uchinchi yildirki, Hobil Qobil bilan jang qilmoqda ...
Odamlar hokimiyat qo'lida qurolga aylanadi. Ikki lagerga bo'linib, do'stlar dushmanga aylanadi, qarindoshlar abadiy begona bo'lib qoladilar. I. Babel, A. Fadeev va boshqalar bu og'ir davr haqida gapirib berishadi.
I. Babel Budyonniyning birinchi otliq armiyasi saflarida xizmat qilgan. U erda u o'z kundaligini saqladi, keyinchalik u hozirgi mashhur "Otliqlar" asariga aylandi. Otliqlarning hikoyalari fuqarolar urushi olovida qolgan odam haqida hikoya qiladi. Bosh qahramon Lyutov bizga g'alabalari bilan mashhur bo'lgan Budyonniyning birinchi otliq armiyasining yurishining alohida epizodlari haqida gapirib beradi. Ammo hikoyalar sahifalarida biz g'olib ruhni his qilmaymiz. Qizil Armiyaning shafqatsizligini, sovuqqonligi va loqaydligini ko‘ramiz. Ular keksa yahudiyni zarracha ikkilanmasdan o'ldirishlari mumkin, ammo bundan ham dahshatlisi, ular yarador o'rtoqlarini bir soniya ikkilanmasdan tugatishlari mumkin. Lekin bularning barchasi nima uchun? I. Babel bu savolga javob bermadi. U o'z o'quvchisiga taxmin qilish huquqini qoldiradi.
Rus adabiyotida urush mavzusi dolzarb bo'lib kelgan va shunday bo'lib qoladi. Yozuvchilar o‘quvchilarga nima bo‘lishidan qat’i nazar, butun haqiqatni yetkazishga harakat qiladilar.

Ularning asarlari sahifalaridan biz urush nafaqat g'alabalar quvonchi va mag'lubiyatning achchiqligi, balki urush qon, og'riq va zo'ravonlik bilan to'lgan og'ir kundalik hayot ekanligini bilib olamiz. Bu kunlar xotiramizda abadiy qoladi. Balki yer yuzida onalarning nolasi, nolasi, o‘qlar, o‘qlar tinadigan, yerimiz urushsiz kunni kutib oladigan kun keladi!

Ulug 'Vatan urushidagi burilish davri shu davrda sodir bo'ldi Stalingrad jangi"rus askari skeletdan suyak yirtib, u bilan fashistga qarshi chiqishga tayyor bo'lganida" (A. Platonov). “G‘am-qayg‘u davridagi xalqning birligi, matonati, jasorati, kundalik qahramonligi – g‘alabaning asl sababidir. Romanda Y. Bondareva "Issiq qor" urushning eng fojiali lahzalari, Manshteynning shafqatsiz tanklari Stalingrad qurshovida bo'lgan guruhga shoshilishda aks ettirilgan. Yosh qurolchilar, kechagi o‘g‘lonlar fashistlar hujumini g‘ayritabiiy sa’y-harakatlar bilan ushlab turishmoqda. Osmon qonga botgan, o'qlardan qor erigan, oyoq ostidagi yer yonib ketgan, lekin rus askari chidab turardi - u tanklarni yorib o'tishiga yo'l qo'ymadi. Ushbu jasorati uchun general Bessonov barcha konventsiyalarni buzgan holda, mukofot qog'ozisiz, qolgan askarlarga orden va medallarni topshiradi. “Nima qilay, nima qilay...” deydi u achchiqlanib, boshqa askarga yaqinlashib. General mumkin, lekin rasmiylar? Nega davlat xalqni faqat tarixning fojiali damlarida eslaydi?

Oddiy askarning ma'naviy kuchi muammosi

Urushdagi xalq axloqining tashuvchisi, masalan, hikoyadan leytenant Kerzhentsevning buyrug'i Valega. V. Nekrasov "Stalingrad xandaqlarida". U zo'rg'a savodli, ko'paytirish jadvalini chalg'itadi, sotsializm nima ekanligini tushuntirmaydi, lekin o'z vatani uchun, o'rtoqlari uchun, Oltoydagi yirtqich kulba uchun, hech qachon ko'rmagan Stalin uchun so'nggi o'qigacha kurashadi. . Va patronlar tugaydi - mushtlar, tishlar. Xandaqda o'tirib, nemislardan ko'ra ustani ko'proq qoralaydi. Va bu nuqtaga keladi - u bu nemislarga kerevit qaerda qishlashini ko'rsatadi.

"Xalq xarakteri" iborasi Valegaga eng mos keladi. U ko‘ngilli sifatida urushga jo‘nadi, urush og‘irligiga tez moslashdi, chunki uning tinch dehqon hayoti ham asal emas edi. Janglar oralig'ida u bir daqiqa ham bo'sh o'tirmaydi. U qanday qilib kesishni, soqol olishni, etiklarni ta'mirlashni, yomg'irda olov yoqishni, qora paypoqlarni biladi. Baliq tutish, rezavorlar, qo'ziqorinlarni olish mumkin. Va u hamma narsani jimgina, jimgina qiladi. O'n sakkiz yoshga kirgan oddiy dehqon bolasi. Kerzhentsev Valega kabi askar hech qachon xiyonat qilmasligiga, yaradorlarni jang maydonida qoldirmasligiga va dushmanni shafqatsizlarcha mag'lub etishiga amin.

Urushning qahramonona kundalik hayoti muammosi

Urushning qahramonona kundalik hayoti mos kelmaydiganlarni birlashtiradigan oksimoron metaforadir. Urush g'ayrioddiy ko'rinishni to'xtatadi. O'limga ko'nik. Faqat ba'zida u o'zining to'satdanligi bilan hayratga tushadi. Epizod bor V. Nekrasov ("Stalingrad xandaqlarida"): o'lgan askar chalqancha yotadi, qo'llarini cho'zadi va labiga chekayotgan sigaret qoldig'i yopishadi. Bir daqiqa oldin hali hayot bor edi, fikrlar, istaklar, endi - o'lim. Va buni roman qahramoni uchun ko'rish - chidab bo'lmas narsa ...

Ammo urushda ham askarlar "bitta o'q" bilan yashamaydilar: qisqa dam olish soatlarida ular qo'shiq aytadilar, xat yozadilar va hatto o'qiydilar. "Stalingrad xandaqlarida" qahramonlariga kelsak, Karnauxovni Jek London o'qiydi, diviziya qo'mondoni Martin Idenni ham yaxshi ko'radi, kimdir chizadi, kimdir she'r yozadi. Volga snaryadlar va bombalardan ko'piklanadi va qirg'oqdagi odamlar o'zlarining ruhiy moyilliklarini o'zgartirmaydilar. Balki shuning uchun ham fashistlar ularni tor-mor etib, Volga bo‘ylab ortga uloqtirib, qalbi va ongini quritishga muvaffaq bo‘lolmagandir.

21) Adabiyotda Vatan mavzusi.

Lermontov "Vatan" she'rida sevishini aytadi vatan, lekin nima uchun va nima uchun tushuntirib bera olmaydi.

Qadimgi rus adabiyotining "Igor yurishi haqidagi ertak" kabi buyuk yodgorligidan boshlamaslik mumkin emas. Butun rus zaminiga, rus xalqiga "So'z ..." muallifining barcha fikrlari, barcha his-tuyg'ulari qaratilgan. U o‘z vatanining bepoyon kengliklari, daryolari, tog‘lari, dashtlari, shaharlari, qishloqlari haqida gapiradi. Ammo "So'zlar ..." muallifi uchun rus erlari nafaqat rus tabiati va rus shaharlari. Bu birinchi navbatda rus xalqi. Igorning kampaniyasi haqida hikoya qilib, muallif rus xalqini unutmaydi. Igor "Rossiya erlari uchun" Polovtsilarga qarshi kampaniyani boshladi. Uning jangchilari "Rusichi", rus o'g'illari. Rossiya chegarasini kesib o'tib, ular o'z vatanlari, rus zamini bilan xayrlashadilar va muallif shunday deb hayqiradi: “Ey rus zamini! Siz tepalikdan oshib ketdingiz."
“Chadaevga” do‘stona maktubida shoirning Vatanga “go‘zal jo‘shqin qalblarni” bag‘ishlash haqidagi otashin murojaati yangraydi.

22) Rus adabiyotida tabiat va inson mavzusi.

Zamonaviy yozuvchi V.Rasputin: "Bugun ekologiya haqida gapirish hayotni o'zgartirish haqida emas, balki uni saqlab qolish haqida gapirishni anglatadi". Afsuski, ekologiyamizning ahvoli juda halokatli. Bu o'simlik va hayvonot dunyosining kamayishida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, muallifning ta'kidlashicha, "xavfga asta-sekin qaramlik bor", ya'ni odam hozirgi vaziyat qanchalik jiddiy ekanligini sezmaydi. Orol dengizi bilan bog'liq muammoni eslaylik. Orol dengizining tubi shunchalik yalang'och ediki, dengiz portlaridan sohil o'nlab kilometrlarga cho'zildi. Iqlim keskin o'zgardi, hayvonlarning yo'q bo'lib ketishi sodir bo'ldi. Bu musibatlarning barchasi Orol dengizida yashovchi aholi hayotiga katta ta’sir ko‘rsatdi. Oxirgi yigirma yil ichida Orol dengizi o‘z hajmining yarmini, maydonining uchdan biridan ko‘prog‘ini yo‘qotdi. Katta maydonning yalang'och tubi cho'lga aylanib, Orolqum nomini oldi. Bundan tashqari, Orolda millionlab tonna zaharli tuzlar mavjud. Bu muammo odamlarni hayajonlantirmay qolmaydi. Ekspeditsiyalar 1980-yillarda tashkil etilgan hal qiluvchi vazifalar va Orol dengizining nobud bo'lish sabablari. Shifokorlar, olimlar, yozuvchilar ushbu ekspeditsiya materiallarini aks ettirdilar va tadqiq qildilar.

V.Rasputin "Tabiat taqdirida - bizning taqdirimiz" maqolasida insonning atrof-muhit bilan munosabati haqida fikr yuritadi. "Bugungi kunda "buyuk rus daryosi ustida kimning nolasi eshitiladi" deb taxmin qilishning hojati yo'q. Keyin Volganing o'zi gidroelektr to'g'onlari bilan siqilib, yuqoriga va pastga ingrab yuboradi ", deb yozadi muallif. Volgaga qarab, siz bizning tsivilizatsiyamizning narxini, ya'ni insonning o'zi uchun yaratgan ne'matlarini ayniqsa tushunasiz. Aftidan, mag'lub bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsa, hatto insoniyatning kelajagi ham mag'lub bo'ldi.

Inson va atrof-muhit o‘rtasidagi munosabat muammosi zamonaviy yozuvchi Ch.Aytmatov tomonidan ham “Blok” asarida ko‘tarilgan. U inson tabiatning rang-barang olamini o'z qo'llari bilan qanday buzishini ko'rsatdi.

Roman inson paydo bo'lgunga qadar sokin yashaydigan bo'rilar to'dasining hayotini tasvirlash bilan boshlanadi. U tom ma'noda yo'lidagi hamma narsani buzadi va yo'q qiladi, atrofdagi tabiat haqida o'ylamaydi. Bunday shafqatsizlikning sababi faqat go'sht topshirish rejasidagi qiyinchiliklar edi. Odamlar sayg'oqlarni masxara qilishdi: "Qo'rquv shu qadar darajaga yetdiki, o'qdan kar bo'lgan Akbara bo'ri butun dunyo kar, quyoshning o'zi ham najot izlab yugurib yuribdi, deb o'yladi ..." Akbaraning bolalari bu fojia, lekin uning qayg'usi shu bilan tugamaydi. Bundan tashqari, muallifning yozishicha, odamlar o't qo'yib, yana beshta Akbara bo'ri bolasi nobud bo'lgan. O'z maqsadlari yo'lida odamlar tabiat ertami-kechmi ulardan o'ch olishiga shubha qilmasdan, "er sharini qovoq kabi yirtib tashlashi" mumkin edi. Yolg'iz bo'ri odamlarga yaqinlashadi, onalik mehrini inson bolasiga o'tkazmoqchi. Bu fojia bo'lib chiqdi, lekin bu safar odamlar uchun. Bo'rining tushunarsiz xatti-harakatidan qo'rquv va nafrat ichida bo'lgan erkak unga qarata o'q uzadi, lekin o'z o'g'lini uradi.

Bu misol odamlarning tabiatga, bizni o'rab turgan hamma narsaga vahshiy munosabati haqida gapiradi. Hayotimizda g‘amxo‘r va mehribon insonlar ko‘proq bo‘lishini istardim.

Akademik D.Lixachev shunday deb yozgan edi: “Insoniyat nafaqat bo‘g‘ish, na o‘lmaslik, balki atrofimizdagi tabiatni asrash uchun ham milliardlab mablag‘ sarflaydi”. Albatta, tabiatning shifobaxsh kuchini hamma yaxshi biladi. Menimcha, inson ham uning egasi, ham himoyachisi, ham aqlli transformatoriga aylanishi kerak. Sevimli shoshqaloq daryo, qayinzor, notinch qushlar dunyosi ... Biz ularga zarar bermaymiz, lekin biz ularni himoya qilishga harakat qilamiz.

Bu asrda inson Yer qobig'ining tabiiy jarayonlariga faol ravishda kirib boradi: millionlab tonna foydali qazilmalar qazib oladi, minglab gektar o'rmonlarni yo'q qiladi, dengiz va daryolar suvlarini ifloslantiradi, atmosferaga zaharli moddalarni chiqaradi. Suvning ifloslanishi asrning eng muhim ekologik muammolaridan biriga aylandi. Daryolar va ko'llardagi suv sifatining keskin yomonlashishi odamlarning sog'lig'iga, ayniqsa aholi zich joylashgan hududlarda ta'sir qilishi mumkin emas va ta'sir qilmaydi. Atom elektr stansiyalaridagi avariyalarning ekologik oqibatlari achinarli. Chernobil aks-sadosi Rossiyaning butun Yevropa qismini qamrab oldi va uzoq vaqt davomida odamlar salomatligiga ta'sir qiladi.

Shunday qilib, inson xo`jalik faoliyati natijasida tabiatga, shu bilan birga uning sog`lig`iga ham katta zarar yetkazadi. Qanday qilib inson tabiat bilan munosabatlarini qurishi mumkin? Har bir inson o'z faoliyatida er yuzidagi barcha hayotga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishi, o'zini tabiatdan uzoqlashtirmaslik, undan yuqoriga ko'tarilishga intilmasligi, balki uning bir qismi ekanligini yodda tutishi kerak.

23) Shaxs va davlat.

Zamyatin "Biz" odamlari raqamlar. Bizda atigi 2 soat bepul edi.

Rassom va kuch muammosi

Rus adabiyotidagi rassom va kuch muammosi, ehtimol, eng og'riqli muammolardan biridir. Bu XX asr adabiyoti tarixida alohida fojia bilan ajralib turadi. A. Axmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Soljenitsin (ro‘yxatni davom ettirish mumkin) – ularning har biri davlatning “g‘amxo‘rligini” his qildi, har biri o‘z aksini topdi. bu uning ishida. Jdanovning 1946 yil 14 avgustdagi bitta farmoni bilan yozuvchining A. Axmatova va M. Zoshchenko tarjimai holini chizib tashlash mumkin edi. B. Pasternak “Doktor Jivago” romanini yozuvchiga hukumatning qattiq tazyiqlari davrida, kosmopolitizmga qarshi kurash davrida yaratdi. Yozuvchiga nisbatan ta'qiblar u mukofotlanganidan keyin yana kuchaygan Nobel mukofoti roman uchun. Yozuvchilar uyushmasi Pasternakni ichki muhojir, sovet yozuvchisi degan munosib nomga putur yetkazuvchi shaxs sifatida ko‘rsatib, o‘z safidan chiqarib yubordi. Bu esa shoirning rus ziyolisi, shifokor, shoir Yuriy Jivagoning fojiali taqdiri haqida xalqqa haqiqatni aytgani uchundir.

Ijod – ijodkorning o‘lmasligining yagona yo‘li. "Kuch uchun, jo'shqinlik uchun na vijdonni, na fikrni, na bo'yinni egmang" - bu vasiyatdir. A.S. Pushkin ("Pindemontidan") tanlashda hal qiluvchi kuchga aylandi ijodiy yo'l haqiqiy rassomlar.

Emigratsiya muammosi

Odamlar o'z vatanini tark etganda achchiq tuyg'u ketmaydi. Kimdir majburan haydab yuborilsa, kimdir ma’lum sharoitga ko‘ra o‘z-o‘zidan ketmoqda, biroq ularning hech biri o‘z Vatanini, o‘zi tug‘ilgan xonadonini, ona yurtini unutmaydi. bor, masalan, I.A. Bunin hikoya "O'roq mashinalari" 1921 yilda yozilgan. Bu hikoya, aftidan, ahamiyatsiz voqea haqida: Oryol viloyatiga kelgan Ryazan o'roqchilari qayin o'rmonida sayr qilishmoqda, o'rishmoqda va qo'shiq aytishmoqda. Ammo bu ahamiyatsiz daqiqada Bunin butun Rossiya bilan bog'liq bo'lgan cheksiz va uzoqni ko'rishga muvaffaq bo'ldi. Hikoyaning kichik maydoni yorqin yorug'lik, ajoyib tovushlar va yopishqoq hidlar bilan to'ldirilgan va natijada hikoya emas, balki butun Rossiya aks ettirilgan yorqin ko'l, qandaydir Svetloyar. Parijdagi adabiy kechada Buninning "Kostsov" asarini o'qish paytida (ikki yuz kishi bor edi), yozuvchining rafiqasi xotiralariga ko'ra, ko'pchilik yig'ladi. Bu yo'qolgan Rossiya uchun faryod, Vatanga bo'lgan sog'inch hissi edi. Bunin umrining ko'p qismini surgunda o'tkazdi, lekin faqat Rossiya haqida yozgan.

uchinchi to'lqin emigrant S.Dovlatov SSSRni tark etib, u o'zi bilan yagona chamadonni oldi, "eski, kontrplak, mato bilan qoplangan, kiyim ipi bilan bog'langan" - u bilan birga kashshoflar lageriga bordi. Unda hech qanday xazinalar yo'q edi: tepada ikki ko'krak kostyum, ostida poplin ko'ylak, keyin esa, o'z navbatida, qishki shlyapa, fin krep paypoqlari, haydovchi qo'lqoplari va ofitser kamari. Bular qissalarga, vatan xotiralariga asos bo‘ldi. Ularning moddiy qiymati yo'q, ular o'ziga xos tarzda bebaho, bema'ni, ammo yagona hayotning belgilaridir. Sakkiz narsa - sakkizta hikoya va har biri - o'tmishdagi sovet hayoti haqida bir xil hisobot. Emigrant Dovlatov bilan abadiy qoladigan hayot.

Ziyolilar muammosi

Akademik D.S. Lixachev, "Aql-idrokning asosiy printsipi - intellektual erkinlik, axloqiy kategoriya sifatida erkinlik". Aqlli inson faqat vijdonidan xoli emas. Rus adabiyotida ziyoli unvoni qahramonlar tomonidan munosib tarzda olinadi Boris Pasternak (Doktor Jivago) va Y. Dombrovskiy ("Keraksiz narsalar fakulteti"). Jivago ham, Zibin ham o'z vijdonlari bilan murosaga kelishmadi. Ular zo'ravonlikni hech qanday ko'rinishda qabul qilmaydi, xoh u Fuqarolar urushi yoki Stalinizm qatag'onlari. Bu yuksak unvonga xiyonat qiladigan rus ziyolilarining yana bir turi bor. Ulardan biri hikoya qahramoni Y. Trifonova "Birja" Dmitriev. Uning onasi og'ir kasal, xotini kelin va qaynona o'rtasidagi munosabatlar rivojlanmagan bo'lsa-da, ikkita xonani alohida kvartiraga almashtirishni taklif qiladi. eng yaxshi tarzda. Dmitriev dastlab g'azablanib, xotinini ma'naviyat yo'qligi, filistizm uchun tanqid qiladi, lekin keyin uning to'g'ri ekanligiga ishonib, uning fikriga qo'shiladi. Kvartirada ko'proq narsalar, oziq-ovqat, qimmatbaho minigarnituralar mavjud: kundalik hayotning zichligi o'sib bormoqda, narsalar ma'naviy hayotni almashtirmoqda. Shu munosabat bilan yana bir ish yodga tushadi - S. Dovlatovning "Chamadan". Katta ehtimol bilan, jurnalist S.Dovlatovning Amerikaga olib ketgan lattalari solingan “chamadon” Dmitriev va uning rafiqasida faqat jirkanish tuyg'usini uyg'otgan bo'lar edi. Shu bilan birga, qahramon Dovlatov uchun narsalar moddiy qadriyatga ega emas, ular o'tmishdagi yoshlik, do'stlar va ijodiy izlanishlarni eslatadi.

24) Otalar va bolalar muammosi.

Ota-onalar va bolalar o'rtasidagi qiyin munosabatlar muammosi adabiyotda o'z aksini topgan. Bu haqda L.N.Tolstoy, I.S.Turgenev, A.S.Pushkinlar yozgan. Men A.Vampilovning “To‘g‘ri o‘g‘il” pyesasiga murojaat qilmoqchiman, unda muallif bolalarning otasiga bo‘lgan munosabatini ko‘rsatadi. O'g'il ham, qiz ham otasini mag'lub, eksantrik deb bilishadi, ular uning kechinmalari va his-tuyg'ulariga befarq munosabatda bo'lishadi. Ota hamma narsaga indamay chidaydi, bolalarning barcha noshukur ishlariga bahona topadi, ulardan faqat bir narsani so‘raydi: uni yolg‘iz qoldirmaslik. Asar qahramoni o‘z ko‘z o‘ngida birovning oilasi vayron bo‘layotganini ko‘radi va eng mehribon ota-onaga chin dildan yordam berishga harakat qiladi. Uning aralashuvi bolalarning yaqin kishiga bo'lgan munosabatlarida qiyin davrda omon qolishga yordam beradi.

25) Janjal muammosi. Insoniy dushmanlik.

Pushkinning "Dubrovskiy" hikoyasida tasodifiy tashlangan so'z sobiq qo'shnilar uchun adovat va ko'plab muammolarga olib keldi. Shekspirning “Romeo va Julietta”sida oilaviy janjal bosh qahramonlarning o‘limi bilan tugadi.

"Igorning yurishi to'g'risida so'z" Svyatoslav "oltin so'z" ni aytadi, feodal itoatkorligini buzgan Igor va Vsevolodni qoralaydi, bu Polovtsilarning rus erlariga yangi hujumiga olib keldi.

26) Ona yurtning go'zalligiga g'amxo'rlik qilish.

Vasilevning "Oq oqqushlarni otmang" romanida kamtarona qo'pol qo'pol Yegor Polushkin brakonerlar qo'lida deyarli o'ladi. Tabiatni muhofaza qilish uning uchun kasb va hayotning mazmuniga aylandi.

Yasnaya Polyanada faqat bitta maqsad - bu joyni eng go'zal va qulay joylardan biriga aylantirish uchun juda ko'p ishlar qilinmoqda.

27) Ota-ona sevgisi.

Turgenevning “Chumchuq” nasriy she’rida qushning qahramonliklarini ko‘ramiz. Chumchuq naslni himoya qilishga urinib, itga qarshi jangga otildi.

Shuningdek, Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida Bazarovning ota-onasi eng ko'p o'g'li bilan bo'lishni xohlaydi.

28) Mas'uliyat. Rash harakat qiladi.

Chexovning “Gilos bog‘i” pyesasida Lyubov Andreevna butun umri davomida pul va ishga beparvo bo‘lgani uchun mulkidan ayrildi.

Permdagi yong‘in pirotexnika tashkilotchilarining shoshqaloq harakatlari, rahbariyatning mas’uliyatsizligi, inspektorlarning e’tiborsizligi tufayli yuzaga kelgan. yong'in xavfsizligi. Natijada ko'p odamlarning o'limi.

A. Moruaning "chumolilar" inshosida yosh ayol qanday qilib chumoli uyasi sotib olgani haqida hikoya qiladi. Ammo u o'z aholisini boqishni unutdi, garchi ularga oyiga bir tomchi asal kerak edi.

29) Oddiy narsalar haqida. Baxt mavzusi.

Shunday odamlar borki, hayotidan alohida hech narsa talab qilmaydi va uni (umrni) behuda va zerikarli o'tkazadi. Ana shunday insonlardan biri Ilya Ilich Oblomovdir.

Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romanida qahramon hayot uchun hamma narsaga ega. Boylik, ta'lim, jamiyatdagi mavqe va orzularingizni amalga oshirish imkoniyati. Lekin u zerikdi. Unga hech narsa tegmaydi, hech narsa uni xursand qilmaydi. U oddiy narsalarni qadrlashni bilmaydi: do'stlik, samimiylik, sevgi. Menimcha, shuning uchun u baxtsiz.

Volkovning "Oddiy narsalar to'g'risida" inshosi shunga o'xshash muammoni keltirib chiqaradi: odamga baxtli bo'lish uchun unchalik kerak emas.

30) Rus tilining boyliklari.

Agar siz rus tilining boyligidan foydalanmasangiz, I. Ilf va E. Petrovning "O'n ikki stul" asaridan Ellochka Schukina kabi bo'lishingiz mumkin. U o‘ttizta so‘z bilan yetib oldi.

Fonvizinning "O'sish" komediyasida Mitrofanushka rus tilini umuman bilmas edi.

31) Vijdonsizlik.

Chexovning "Ketdi" inshosi bir daqiqada o'z tamoyillarini butunlay o'zgartiradigan ayol haqida hikoya qiladi.

Eriga bitta yomon ish qilsa ham tark etishini aytadi. Keyin er xotiniga ularning oilasi nega bunchalik boy yashashini batafsil tushuntirib berdi. Matn qahramoni "boshqa xonaga ketdi. Uning uchun erini aldashdan ko'ra chiroyli va boy yashash muhimroq edi, garchi u buning aksini aytadi.

Politsiya nazoratchisi Ochumelovning Chexovning "Xameleon" hikoyasida ham aniq pozitsiya yo'q. U Xryukinning barmog‘ini tishlagan itning egasini jazolamoqchi. Ochumelov itning mumkin bo'lgan egasi general Jigalov ekanligini bilgach, uning barcha qat'iyati yo'qoladi.

I. A. Ilyin o'z maqolasida rus tilining boyligi, go'zalligi, yorqinligi haqida gapirib, unga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish muammosini ko'taradi. Muallif shunday deydi: “Tilimizni himoya qilishni, uni avaylab o‘stirishni bilmas ekanlar, holimizga voy”.

Shubhasiz, I. A. Ilyin tomonidan qo'yilgan abadiy savol katta ijtimoiy ahamiyatga ega. “O‘z ona tilingizga g‘amxo‘rlik va mehr bilan munosabatda bo‘ling. Bu haqda o'ylab ko'ring, o'rganing, seving va sizga cheksiz quvonchlar dunyosi ochiladi ", deb yozgan D.S. Lixachev. Biz qanchalik tez-tez bunday qo'ng'iroqlarga nima haqida o'ylamasdan, xotirjam tasodifiy munosabatda bo'lamiz

ular qat'iy va aniq ma'noga ega. Ammo ona tilimiz yordamida biz dunyoni taniymiz, insoniyat to‘plagan ulkan tajribaga qo‘shilamiz, o‘ziga xoslikni bilamiz. milliy xarakter, rus xalqi faqat o'z tili tufayli erishgan ma'naviy va ma'naviy yuksaklikka.

I. A. Ilyin rus tilining har bir so'zida uning tovushida, ochiq soddaligi, hayosi, iffati, moslashuvchanligi va shu bilan birga makkorlik, ritm, buyuk kuch, kuch, yashirin ma'no yashiringan deb hisoblaydi. Xalqning o'tmishi va buguni, ularning an'anaviy va zamonaviy hayot. Ular tarixiy bosqichni aks ettiradi

san'at, adabiyot rivoji. So'z - madaniyat yodgorligi va madaniyat yodgorligi. Shu sababli, muallif uchun rus tili sevilishi va qadrlanishi kerak bo'lgan ajoyib sovg'adir.

Men I. A. Ilyinning fikriga qo'shilaman. Axir, xalqimizning mohiyati va qo'shiqchi ruhi rus tilida birlashdi, bu Rossiyaning o'zi timsoli.

Afsuski, hozirgi kunlarda rus tiliga munosabat o'zgarmoqda. “Argument i faktlar” gazetasida Moskva davlat universiteti professori A.E.Petrovning rus tili, Pushkin, Lermontov, Tolstoylar tili ko‘p jihatdan yo‘qolganligi haqida maqolasi chop etilgan. Bizning zamondoshlarimiz bilan, asosan, yaqinroq bo'ldi ingliz tili. Ularga ingliz tilida biror narsa yozish osonroq, chunki rus tilida ular fikrlarni yanada yomonroq shakllantiradilar. Pushkin tilining modasi o'tdi.

Men bu nuqtai nazarga qo'shilmayman. Adabiy dahoning o‘zi qanday ishlaganini eslayman. Uning har qanday asarining bir satri rus tilining buyuk kuchining shubhasiz dalilidir. Ajoyib so'z ustasi Pushkin hayotimizni yorqin, quvonchli hayot baxsh etuvchi ijod bilan to'ldirdi. Pushkin tili tutib bo'lmaydigan shaffoflik va abadiy fe'llarning tilidir.

Shubhasiz, Rossiyaning ma'naviy boyligi qudratli rus tili yashar ekan, yashaydi. Uni sevmaslik va himoya qilmaslik Vatanimizni sevmaslik demakdir.

Ushbu mavzu bo'yicha boshqa ishlar:

1. Rus yozuvchisi I. A. Goncharovning: "Til nafaqat dialekt, nutq: til - bu butun ichki shaxsning, barcha kuchlarning, aqliy ... timsoli ...
2. Rus tili darslarida biz buyuk va qudratli rus tilimizni ko'taradigan va ulug'laydigan juda ko'p turli xil so'zlarni o'rganamiz. Ammo hech kim hech qachon aytmagan ...
3. Rus tilini jargon, xorijiy so'zlar, odobsiz tillar bilan yopish - bu yozuvchi matnda ko'rib chiqadigan muammo. Ushbu lingvistik savol bugungi kunda juda dolzarb. dolzarb...
4. Chet so'zlarning rus tilidagi o'rni V. Glagolev tomonidan muhokama qilingan muammodir. Muallif buni qanday qilib tasvirlaydi xorijiy so'zlar ichiga kirib borish...
5. I. A. Ilyin o'z maqolasida ona tilining ma'nosi bilan bog'liq muammoni ko'taradi. Muallifning so'zlariga ko'ra, Rossiya o'z fuqarolariga bebaho sovg'a - buyuk rus ...
6. Rus tili ... Buyuk va qudratli! Xo'sh, nega biz buni shunday saqlay olmaymiz? O'z matnida T.V. rus tilini saqlab qolish muammosini ko'taradi, ayniqsa ...
7. Til har bir xalqning o'ziga xos belgisidir. Rus tilini o'rganish va himoya qilish kerak, chunki u sivilizatsiya rivojlanishining muhim qismidir. Rus jamiyatining madaniyati ularsiz mumkin emas ...
8. Sayyoramizdagi barcha mavjud tillardan rus tiliga boy va murakkab rol berilgan. Biz rus tilining barcha darajadagi boyligini ko'rishimiz mumkin. Hech bo'lmaganda oling ...