19-asr rus adabiyoti

Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy

Biografiya

Chernishevskiy (Nikolay Gavrilovich) - taniqli yozuvchi. 1828 yil 12 iyulda Saratovda tug'ilgan. Uning otasi protoyey Gabriel Ivanovich (1795 - 1861) juda ajoyib inson edi. Katta aql-zakovat, jiddiy bilim va nafaqat qadimgi, balki yangi tillarni ham bilishi tufayli uni viloyat sahrosida alohida shaxsga aylantirdi; lekin u haqida eng diqqatga sazovor narsa uning ajoyib mehribonligi va olijanobligi edi. U so'zning eng yaxshi ma'nosida evangelist cho'pon edi, odamlarga o'z manfaati uchun qattiqqo'l bo'lishi kerak bo'lgan bir paytda, hech kim mehr va salomlashishdan boshqa hech narsa eshitmasdi. O'sha paytda butunlay shafqatsiz kaltaklash asosida qurilgan maktab biznesida u hech qachon hech qanday jazoga murojaat qilmagan. Shu bilan birga, bu mehribon odam o'z talablarida g'ayrioddiy qat'iy va qat'iy edi; u bilan muloqotda eng bechora odamlar axloqiy jihatdan yuqoriga tortildi. Oddiy mehribonlik, qalb pokligi va har qanday mayda-chuyda va qo'pol narsadan ajralish uning o'g'liga butunlay o'tib ketgan. Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy, shaxs sifatida, chinakam yorqin shaxs edi - bu uning adabiy faoliyatining eng ashaddiy dushmanlari tomonidan tan olingan. Chernishevskiy haqidagi eng qizg'in sharhlar Chernishevskiy asarlari va nazariyalarining zararini tavsiflash uchun etarli so'z topa olmagan ruhoniylarning ikki keksa vakillariga tegishli. Ulardan biri, Palimpsestning turli seminariyalari o'qituvchisi, G'arbiy Yevropaning turli xil soxta ta'limotlariga bo'lgan qiziqishi tufayli bu "eng pok qalb bilan bo'lish" "tushgan farishta"ga aylanganidan chuqur qayg'uradi; lekin shu bilan birga u Chernishevskiyning "haqiqatan ham bir vaqtning o'zida tanadagi farishtaga o'xshashligini" qat'iyan e'lon qiladi. Chernishevskiyning shaxsiy fazilatlari haqidagi ma'lumotlar uning adabiy faoliyatini tushunish uchun juda muhimdir; ular uning ko'p tomonlarini to'g'ri yoritish uchun kalit bo'lib, birinchi navbatda Chernishevskiy g'oyasi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan narsa - utilitarizmni targ'ib qilish. Xuddi shu narsadan faqat qarzga olingan mehribon inson- J. Art. Milla - Chernishevskiyning utilitarizmi haqiqatga ko'z yummaydigan tanqidga dosh berolmaydi. Chernishevskiy qalbimizning eng yaxshi harakatlarini "oqilona" egoizmga tushirishni xohlaydi - lekin bu "egoizm" juda o'ziga xosdir. Ma'lum bo'lishicha, inson olijanoblik qilib, boshqalar uchun emas, balki faqat o'zi uchun shunday qiladi. U yaxshi ishlaydi, chunki bu unga yaxshilik qilishdan zavq bag'ishlaydi. Shunday qilib, u so'zlar bo'yicha oddiy tortishuvga tushadi. Fidokorlikni qanday rag'batlantirish hamma narsa bir xilmi; muhim bo'lgan yagona narsa - o'zini qurbon qilish istagi. Chernishevskiyning odamlarni yaxshilik qilish "nafaqat ulug'vor, balki foydali" ekanligiga ishontirishga qaratilgan ta'sirchan sodda sa'y-harakatlarida faqat "oqilona xudbinlik" targ'ibotchisining qalbining yuqori tuzilishi, bunday ishda "foyda" borligini tushungan. original yo'l, aniq namoyon bo'ldi.

Chernishevskiy o'rta ma'lumotni ayniqsa qulay sharoitlarda - tinch-osoyishta oilada oldi, uning tarkibiga Nikolay Gavrilovichning onasining amakivachchasi, Chernishevskiylar bilan bir hovlida yashagan A.N.Pypin oilasi kirdi. Chernishevskiy Pypindan 5 yosh katta edi, lekin ular juda do'stona edi va yillar davomida ularning do'stligi mustahkamlandi. Chernishevskiy islohotdan oldingi davrning dahshatli kursini va quyi sinflarni, seminariyalarni bosib o'tdi va faqat 14 yoshida to'g'ridan-to'g'ri yuqori sinflarga kirdi. Uni asosan bilimdon ota, gimnaziya o‘qituvchilarining bir oz ko‘magida tayyorlagan. Seminariyaga kirganida, yosh Chernishevskiy allaqachon katta bilimga ega edi va o'zining ulkan bilimi bilan o'qituvchilarni hayratda qoldirdi. O'rtoqlari uni juda yaxshi ko'rishardi: u sinfda insholarning umumiy yetkazib beruvchisi va yordam so'rab murojaat qilgan har bir kishiga tirishqoq murabbiy edi.

Chernishevskiy ikki yil seminariyada o‘qiganidan so‘ng uyda o‘qishni davom ettirdi va 1846 yilda Peterburgga jo‘nadi va u yerda universitetning tarix-filologiya fakultetiga o‘qishga kiradi. Chernishevskiyning otasi bu munosabat bilan ba'zi ruhoniylarning tanbehlarini tinglashga majbur bo'ldi: ular o'g'lini ilohiyot akademiyasiga yuborishi va "cherkovni kelajakdagi nuroniydan mahrum qilmasliklari" kerak deb o'ylashdi. Universitetda Chernishevskiy fakultet fanlarini qunt bilan o'rgandi va Sreznevskiyning eng yaxshi talabalari qatoriga kirdi. Uning topshirig‘iga ko‘ra, u Ipatiev yilnomasi uchun etimologik-sintaktik lug‘at tuzdi, keyinchalik (1853) Fanlar akademiyasining II bo‘limi “Izvestiya”da chop etildi. Uni boshqa ko'proq universitet fanlari qiziqtirdi. Chernishevskiyning talabalik hayotining dastlabki yillari ijtimoiy-siyosiy masalalarga qizg‘in qiziqish davri edi. U o'sha davrning oxiriga kelib, rus ilg'or tafakkuri tarixida 1840-yillarda Frantsiyadan bizga kelgan ijtimoiy utopiyalar u yoki bu shaklda, ozmi-ko'pmi adabiyotda ham, adabiyotda ham o'z aksini topgan paytda qo'lga kiritildi. jamiyati (qarang: Petrashevtsy, XXIII, 750 va Rus adabiyoti XXVII, 634). Chernishevskiy ishonchli Furyeristga aylandi va butun umri davomida sotsializm ta'limotlarining eng xayolparastligiga sodiq qoldi, juda muhim farq shundaki, Furyerizm siyosiy masalalarga, davlat hayotining shakllari haqidagi savollarga nisbatan befarq edi, Chernishevskiy esa bu ta'limotga katta ahamiyat berdi. ular. Chernishevskiyning dunyoqarashi diniy masalalarda ham Furyerizmdan farq qiladi, bunda Chernishevskiy erkin fikr yuritgan.

1850 yilda Chernishevskiy nomzodlik kursini tugatdi va Saratovga jo'nadi va u erda gimnaziyaning katta o'qituvchisi lavozimini egalladi. Aytgancha, bu erda u Saratovga surgun qilingan Kostomarov va ba'zi surgun qilingan polyaklar bilan juda yaqin bo'ldi. Bu vaqt ichida uning boshiga katta qayg'u tushdi - uning qadrdon onasi vafot etdi; lekin Saratovdagi hayotning o'sha davrida u qiz do'stiga uylandi (o'n yil o'tgach, "Nima qilish kerak" romani nashr etilgan, "do'stim OS Ch.ga bag'ishlangan", ya'ni Olga Sokratovna Chernishevskaya). 1853 yil oxirida, eski Peterburg tanishi, harbiy ta'lim muassasalarining professor-o'qituvchilari tarkibida nufuzli lavozimni egallagan taniqli o'qituvchi Irinarx Vvedenskiyning sa'y-harakatlari tufayli Chernishevskiy Peterburgga rus tili o'qituvchisi sifatida xizmat qilish uchun jo'nadi. 2-kadet korpusi. Bu erda u bir yildan ortiq davom etmadi. Zo'r o'qituvchi, u o'z shogirdlariga nisbatan qattiqqo'l emas edi, ular uning muloyimligini suiiste'mol qildilar va undan qiziqarli hikoyalar va tushuntirishlarni tinglab, deyarli hech narsa qilmadilar. Shovqinli sinfni tinchlantirish uchun navbatchi ofitserga topshirganligi sababli, Chernishevskiy binoni tark etishga majbur bo'ldi va shundan beri u o'zini butunlay adabiyotga bag'ishladi.

U o‘z faoliyatini 1853 yilda Peterburg Vedomosti va Otechestvennye Zapiski gazetalarida chop etilgan kichik maqolalar, sharhlar va ingliz tilidan tarjimalar bilan boshlagan, ammo 1854 yil boshida u Sovremennikga ko‘chib o‘tadi va tez orada jurnal rahbari bo‘ladi. 1855 yilda magistrlik imtihonini topshirgan Chernishevskiy dissertatsiya sifatida argumentni taqdim etdi: "San'atning haqiqatga estetik munosabati" (Sankt-Peterburg, 1855). O'sha kunlarda estetik masalalar hali 60-yillarning boshlarida egallagan ijtimoiy-siyosiy shiorlar xarakteriga ega emas edi, chunki keyinchalik estetikani yo'q qilish kabi ko'ringan narsa juda konservativ tarix vakillari orasida hech qanday shubha va shubhalarni uyg'otmadi. va Sankt-Peterburg universitetining filologiya fakulteti. ... Dissertatsiya qabul qilindi va himoyaga qabul qilindi. Bakalavr nomzodlik dissertatsiyalarini muvaffaqiyatli himoya qildi va fakultet, shubhasiz, unga kerakli ilmiy darajani bergan bo'lardi, lekin kimdir (aftidan - II Davydov, juda o'ziga xos tipdagi "estetik") Chernishevskiy Xalq ta'limi vaziri A.S.Norovga qarshi chiqishga muvaffaq bo'ldi; dissertatsiyaning “kufr” qoidalaridan g‘azablanib, magistratura talabasiga ilmiy daraja berilmagan. Dastlab, Chernishevskiyning "Sovremennik"dagi adabiy faoliyati deyarli butunlay tanqid va adabiyot tarixiga bag'ishlangan. 1855-1857 yillarda. uning bir qator keng qamrovli tarixiy va tanqidiy maqolalari paydo bo'ldi, ular orasida mashhur "Gogol davri ocherklari", "Lessing" va Pushkin va Gogol haqidagi maqolalar alohida o'rin tutadi. Bundan tashqari, xuddi shu yillarda u o'zining ajoyib samaradorligi va g'ayrioddiy yozuvchi kuchi bilan jurnalga Pisemskiy, Tolstoy, Shchedrin, Benediktov, Shcherbin, Ogarev va boshqalar haqida bir qancha kichikroq tanqidiy maqolalar, o'nlab batafsil sharhlarni berdi. va bundan tashqari, u har oyda "Jurnallar haqida eslatmalar" ni ham yuritdi.

1857 yil oxiri va 1858 yil boshida bu adabiy mahsuldorlikning barchasi boshqa yo'nalishga qaratilgan. Turgenevning "Asa" ("Rus xalqi uchrashuvda") haqidagi ushbu (1858) maqolasidan tashqari, paydo bo'ladigan jozibali "Athenaeus" jurnalini qo'llab-quvvatlash uchun Chernishevskiy endi deyarli tanqid maydonini tark etadi va o'zini butunlay siyosiy iqtisodga bag'ishlaydi. tashqi va ichki siyosat masalalari, qisman falsafiy dunyoqarashni rivojlantirish. Bu burilish ikki holatga sabab bo'ldi. 1858 yilda dehqonlarni ozod qilishga tayyorgarlik ko'rishda juda muhim davr keldi. Hukumatning dehqonlarni ozod qilishga bo'lgan yaxshi intilishi zaiflashmadi, lekin uning yuqori hukumat aristokratiyasining reaktsion elementlarining mustahkam aloqalari ta'siri ostida islohotlar sezilarli darajada buzib tashlash xavfi ostida edi. Uning amalga oshirilishini eng keng asosda himoya qilish kerak edi. Shu bilan birga, Chernishevskiy uchun juda qadrli bo'lgan bitta tamoyilni - kommunal erga egalik qilishni himoya qilish kerak edi, u o'zining Furyeristik insoniyatning birgalikdagi iqtisodiy faoliyati ideali bilan unga ayniqsa yaqin edi. Jamiyat yer egaligi tamoyilini nafaqat reaktsion elementlardan, balki oʻzini ilgʻor deb hisoblaydigan odamlardan – professor Vernadskiyning burjua-liberal “Iqtisodiy koʻrsatkich”idan, B.N.Chicherindan, oʻsha paytdan boshlab Katkovskiyning oldingi safida boʻlganidan himoya qilish kerak edi. "Rossiya byulleteni"; jamiyatda esa jamoaviy yer egaligiga ma'lum bir ishonchsizlik bilan munosabatda bo'lgan, chunki unga hayrat slavyanfillardan kelgan. Rossiya ijtimoiy hayotida tub burilishlar tayyorlanishi, ziyolilarimizning aksariyat ilg‘or tabaqasining ijtimoiy-siyosiy dunyoqarashida tub o‘zgarishlarning pishib borishi Chernishevskiyning asosan jurnalistik kayfiyatini ham adabiy tanqiddan chalg‘itdi. 1858-1862 yillar Chernishevskiy hayotida Mill siyosiy iqtisodini tarjima qilish, toʻgʻrirogʻi, oʻzgartirish boʻyicha jadal izlanishlar davri boʻlib, keng koʻlamli “Eslatmalar” bilan taʼminlangan, shuningdek, siyosiy, iqtisodiy va siyosiy maʼlumotlarning uzoq davom etgan silsilasi boʻldi. maqolalar. Ulardan quyidagilar chiqariladi: yer va dehqon masalasida - "Rossiyadagi odamlar hayoti va ayniqsa, qishloq muassasalarining ichki munosabatlari bo'yicha tadqiqotlar" (1857, No 7) haqidagi maqola; "Yer mulki to'g'risida" (1857, 9 va 11-sonlar); Babstning "Xalq kapitalini ko'paytirishga yordam beradigan ba'zi shartlar to'g'risida" nutqi haqidagi maqola (1857, No 10); «Bir viloyatning xatiga javob» (1858, No 3); «Bu davrgacha (1858) yer egalari dehqonlari hayotini tartibga solish bo‘yicha ko‘rilgan chora-tadbirlarni ko‘rib chiqish» (1858, No 1); "Imperator Ketrin II, Aleksandr I va Nikolay I davrida er egalarining hokimiyatini cheklash bo'yicha ko'rilgan choralar" (1858, No 0); «Janob Troinitskiyning «Rossiyadagi serflar soni to'g'risida»gi maqolasi bo'yicha (1858, № 2); "Mulklarni sotib olish qiymatini belgilashda, ehtimol, o'rtacha ko'rsatkichlarga rioya qilish zarurligi to'g'risida" (1858 yil, 11-son); "Yerni sotib olish qiyinmi" (1859, No 1); bir qancha taqrizlar, dehqon savoliga oid jurnal maqolalari (1858, No 2, 3, 5; 1859, No 1); Jamiyat mulkiga qarshi falsafiy xurofotning tanqidi (1858, 12-son); “Iqtisodiy faoliyat va qonunchilik” (oldingi maqolaning davomi); «Dehqon masalasini hal qilish uchun materiallar» (1859, No 10); Kapital va mehnat (1860, No 1); "Kredit ishlari" (1861, No 1). Siyosiy masalalar bo'yicha: "Kavaignac" (1858, 1 va 4-son); "Lyudovik XVIII va Karl X davrida Frantsiyada partiyalarning kurashi" (1858, 8 va 9-sonlar); Turgot (1858 yil, 9-son); «Frantsiyada jurnalistika erkinligi masalasi» (1859, № 10); Iyul monarxiyasi (1860, No 1, 2, 5); "Hozirgi ingliz Whigs" (1860, № 12); "Hozirgi Avstriya ishlariga so'zboshi" (1861, № 2); «Poligrafiya sanoati uchun fransuz qonunlari» (1862, No 8). Sovremennikga siyosiy bo'lim ochishga ruxsat berilgach, Chernishevskiy 1859, 1860, 1861 va 1862 yilning birinchi 4 oyi davomida har oy siyosiy sharhlar yozdi; bu sharhlar ko'pincha 40-50 sahifaga yetdi. 1857 yil uchun so'nggi 4 ta kitobda (9-12-son) Chernishevskiy "Zamonaviy sharh" ga, 1862 yil 4-sonida esa "Ichki sharh" ga tegishli. Chernishevskiyning to'g'ridan-to'g'ri falsafiy asarlari doirasiga faqat mashhur "Falsafadagi antropologik printsip" (1860, No 4 va 5) maqolasi kiradi. Bir qator publitsistik va polemik maqolalar aralash xarakterga ega: “G. Chicherin publitsist sifatida "(1859, No 5)," Qo'pol oddiy odamlarning dangasaligi "(1860, No 2); "Svechina xonim tufayli hikoya" (1860, 6-son); "Buyuk boboning odatlari" (Derjavinning eslatmalari haqida, 1860, 7 va 8-sonlar); "Yangi davriy nashrlar" ("Osnova" va "Vremya" 1861, 1-son); “Rimning qulashi sabablari haqida. Monteskyuga taqlid "("Frantsiyadagi tsivilizatsiya tarixi bo'yicha" Gizo, 1880, № 5); Hokimiyatga hurmatsizlik (Amerikada demokratiya haqida Tokvil, 1861, № 6); Polemik go'zallar (1860, 6 va 7-sonlar); «Milliy taktsizlik» (1860, 7-son); "Rossiya islohotchisi" ("Graf Speranskiyning hayoti" haqida Baron Korf, 1860, 10-son); "Narodnaya ahmoqlik" ("Den" gazetasi haqida, 1860 yil, 10-son); O‘z-o‘zidan tayinlangan oqsoqollar (1862, No 3); "O'rgandingmi!" (1862, № 4).

Bu hayratlanarli darajada sermahsul faoliyat qanchalik qizg'in bo'lmasin, Chernishevskiy jurnalistik ta'sirning adabiy tanqid kabi muhim sohasini tark etmagan bo'lardi, agar u tanqidiy qismni xotirjamlik bilan o'tkaza oladigan odam borligiga ishonch hosil qilmaganida edi. jurnal. 1857 yil oxiriga kelib, butun kitobxonlar ommasi uchun bo'lmasa, shaxsan Chernishevskiy uchun Dobrolyubovning asosiy iste'dodi har tomonlama namoyon bo'ldi va u etakchi jurnalning tanqidiy tayoqchasini yigirma yoshga etkazishdan tortinmadi. katta bola. Aynan shu tushuncha tufayli Dobrolyubovning faoliyati shonli sahifaga aylandi adabiy biografiya Chernishevskiy. Ammo haqiqatda Dobrolyubov faoliyatida Chernishevskiyning roli ancha katta. Chernishevskiy bilan muloqotdan Dobrolyubov o'zining dunyoga bo'lgan qarashining haqiqiyligini, o'zining butun bilimi bilan yigirma bir, yigirma ikki yoshda bo'lishi mumkin bo'lmagan ilmiy asosni aniqladi. Dobrolyubov vafot etganida va ular Chernishevskiyning yosh tanqidchiga katta ta'siri haqida gapira boshlaganlarida, u bunga qarshi maxsus maqolada ("Minnatdorchilik izhori") e'tiroz bildirdi va Dobrolyubov o'z rivojlanishida mustaqil yo'l tutganini isbotlashga urindi, chunki u undan yuqori iste'dodli edi, Chernishevskiy. Hozirgi vaqtda hech kim ikkinchisiga qarshi bahslasha olmaydi, agar Chernishevskiyning siyosiy va iqtisodiy masalalardagi xizmatlari haqida gapirmasa, u shunday muhim o'rinni egallaydi. Rus tanqidining etakchilari ierarxiyasida Dobrolyublar, shubhasiz, Chernishevskiydan yuqori. Dobrolyubov haligacha eng dahshatli adabiy sinovdan - vaqt sinovidan o'tadi; uning tanqidiy maqolalari hozir ham cheksiz qiziqish bilan o'qiladi, buni Chernishevskiyning aksariyat tanqidiy maqolalari haqida aytib bo'lmaydi. Chuqur tasavvuf davrini endigina boshidan o‘tkazgan Dobrolyubovda Chernishevskiyga qaraganda beqiyos ishtiyoq bor. U o'zining yangi e'tiqodlari orqali azob chekkanligi va shuning uchun u o'quvchini Chernishevskiydan ko'ra ko'proq tashvishga solayotgani seziladi, uning asosiy fazilati ham eng chuqur ishonch, lekin juda aniq va xotirjam, unga ichki kurashsiz, o'zgarmas kabi berilgan. matematik formula. Dobrolyubov Chernishevskiydan ko'ra adabiy g'azablangan; Turgenev Chernishevskiyga: “Siz shunchaki zaharli ilon, Dobrolyubov esa tomosha ilonidir. Chernishevskiy "Sovremennik, Whistka" satirik qo'shimchasida deyarli ishtirok etmadi, u jurnalning o'zidan ko'ra "Sovremennik" ning barcha adabiy raqiblarini o'zining kaustikligi bilan tikladi; unda Dobrolyubovning jamlangan ehtirosli aql-zakovati bosh rol o'ynadi. Dobrolyubovning aql-zakovatidan tashqari, Chernishevskiydan ko'ra ko'proq adabiy yorqinlik bor. Shunday bo'lsa-da, Dobrolyubov o'z maqolalarida shunday yorqinlik bilan ochgan mafkuraviy boylikning umumiy rang-barangligi faqat Chernishevskiyning ta'sirining natijasi bo'lishi mumkin emas edi, chunki ular uchrashgan birinchi kundanoq ikkala yozuvchi ham bir-biriga juda bog'lanib qolishdi. deyarli har kuni bir-birlarini ko'rishardi. Chernishevskiy va Dobrolyubovning birgalikdagi faoliyati Rossiyadagi progressiv harakat tarixida Sovremennikga katta ahamiyat berdi. Bunday etakchi mavqe unga ko'plab raqiblarni keltirib chiqara olmadi; Ko'pchilik Chernishevskiy va Dobrolyubov organining yosh avlodga ta'siri kuchayib borayotganini juda dushmanlik bilan kuzatdi. Biroq, dastlab, "Sovremennik" va boshqa jurnallar o'rtasidagi tortishuvlar juda keskinlashmasdan, sof adabiy mavzuda davom etdi. O'shanda rus "taraqqiyoti" o'zining asal oyini boshdan kechirayotgan edi, o'shanda, eng ahamiyatsiz istisnolardan tashqari, butun, aytish mumkinki, aqlli Rossiya jonli harakat qilish istagi bilan sug'orilgan va farqlar asosiy his-tuyg'ular va intilishlarda emas, balki faqat tafsilotlarda edi. . Bu yakdillikning xarakterli ifodasini 1950-yillarning oxirida Chernishevskiyning bir yilga yaqin rasmiy "Voenniy Sbornik" tahririyati a'zosi bo'lganida topish mumkin. 1960-yillarning boshlariga kelib, rus partiyalarining o'zaro bog'liqligi va progressiv harakatning yakdilligi sezilarli darajada o'zgardi. Dehqonlarning ozod boʻlishi va “buyuk islohotlar”ning koʻpchiligi tayyorlanishi bilan hukmron sohalar nazarida ham, jamiyatning moʻtadil unsurlarining salmoqli qismi ongida ham ozodlik harakati yakunlandi; davlatdagi o'zgarishlar yo'lidan keyingi va ijtimoiy tartib keraksiz va xavfli ko'rina boshladi. Ammo Chernishevskiy boshida turgan kayfiyat o'zini qoniqtirmadi, deb hisoblamadi va yanada shijoat bilan olg'a intilardi.

1861 yil oxiri va 1862 yil boshida umumiy rasm siyosiy vaziyat keskin o‘zgardi. Sankt-Peterburg universitetida talabalar tartibsizliklari ko'tarildi, Polsha tartibsizliklari kuchaydi, yoshlar va dehqonlarni qo'zg'olonga chaqiruvchi e'lonlar paydo bo'ldi, dahshatli Sankt-Peterburg yong'inlari sodir bo'ldi, ularda hech qanday sababsiz, lekin o'ta qaysarlik bilan ular bilan bog'liqligini ko'rdilar. yoshlarda inqilobiy tuyg'ularning paydo bo'lishi. Ekstremal elementlarga nisbatan yaxshi munosabat butunlay yo'qoldi. 1862 yil may oyida Sovremennik 8 oyga yopildi va 1862 yil 12 iyunda Chernishevskiy hibsga olindi va Pyotr va Pol qal'asida qamoqqa olindi va u erda taxminan 2 yil o'tkazdi. Senat Chernishevskiyni 14 yillik og'ir mehnatga hukm qildi. Yakuniy tasdiqlashda muddat 7 yilga qisqartirildi. 1864 yil 13 mayda Mytninskaya maydonida Chernishevskiyga hukm e'lon qilindi. Chernishevskiyning nomi matbuotda deyarli yo'qoladi; surgundan qaytishdan oldin u odatda "Gogol davri eskizlari" yoki "San'atning haqiqatga estetik munosabati" va boshqalar muallifi sifatida tavsiflangan. 1865 yilda "San'atning estetik munosabati" ning ikkinchi nashri. haqiqatga" ruxsat berilgan, ammo muallifning ismi ko'rsatilmagan ("A. N. Pipin nashri") va 1874 yilda Millning "Siyosiy iqtisod asoslari" nashr etilgan, shuningdek, "A. N. Pypin ", tarjimon nomisiz va" Eslatmalar "siz. Chernishevskiy Sibirda bo'lganining dastlabki 3 yilini Mo'g'uliston chegarasidagi Kaday shahrida o'tkazdi, keyin Nerchinskiy tumanidagi Aleksandrovskiy zavodiga o'rnatildi. Kadayda bo'lgan vaqtida unga xotini va 2 yosh o'g'li bilan uch kunlik tashrif buyurishga ruxsat berildi. Chernishevskiyning hayoti, moddiy jihatdan, nisbatan qiyin emas edi, chunki o'sha paytdagi siyosiy mahbuslar haqiqiy og'ir mehnatni amalga oshirmaganlar. Chernishevskiy boshqa mahbuslar (Mixaylov, Polsha isyonchilari) bilan munosabatlarda ham, yurishda ham cheklanmagan; bir vaqtlar u hatto alohida uyda yashagan. U ko'p o'qidi va yozdi, lekin u yozilganlarning hammasini darhol yo'q qildi. Bir vaqtlar Aleksandrovskiy zavodida spektakllar qo'yilgan va Chernishevskiy ular uchun kichik pyesalar yozgan. "Oddiy mahbuslar ularni unchalik yoqtirmasdi, to'g'rirog'i, ularni umuman yoqtirmasdi: Chernishevskiy ular uchun juda jiddiy edi" (Ilmiy sharh, 1899, 4).

1871 yilda og'ir mehnat muddati tugadi va Chernishevskiy Sibirda yashash joyini tanlash huquqiga ega bo'lgan ko'chmanchilar toifasiga kirishi kerak edi. O'sha paytdagi jandarm boshlig'i graf P. A. Shuvalov Chernishevskiyni Vilyuyskda joylashtirish g'oyasi bilan kirdi. Bu uning taqdirining sezilarli darajada yomonlashishi edi, chunki Aleksandrovskiy zavodidagi iqlim mo''tadil va Chernishevskiy u erda aqlli odamlar bilan muloqotda yashagan va Vilyuisk Yakutskdan 450 mil narida, eng og'ir iqlimda joylashgan va 1871 yilda atigi 40 ta bino bor edi. . Vilyuyskdagi Chernishevskiy jamiyati unga tayinlangan bir necha kazaklar bilan chegaralangan. Chernishevskiyni madaniyatli dunyodan shunday olis nuqtada qolish og'riqli edi; shunga qaramay, u turli kompozitsiyalar va tarjimalar ustida faol ishlagan. 1883-yilda ichki ishlar vaziri graf D.A.Tolstoy Astraxanga yashashga tayinlangan Chernishevskiyni qaytarish uchun iltimosnoma bilan chiqdi. Surgunda u Nekrasov va uning eng yaqin qarindoshlari uni kamtarona ehtiyojlari uchun yuborgan mablag' bilan yashadi.

Chernishevskiy faoliyatining oxirgi davri 1885 yilda boshlangan. Asl, so'zboshilarni hisobga olmaganda " Jahon tarixi"Veber, bu vaqt ichida Chernishevskiy juda kam narsa berdi: "Rus Vedomosti" (1885): "Inson bilimining tabiati" dagi maqola, qadimgi Karfagen hayotidan "Osmon bokira qiziga madhiya" dan uzoq, eng kam she'riy she'r "(" Ruscha fikr ", 1885, 7) va "Eski transformist" taxallusi bilan imzolangan katta maqola (Astraxan davrining barcha boshqa asarlari va tarjimalari Andreev taxallusi bilan imzolangan) - "Kurashning foydaliligi nazariyasining kelib chiqishi. hayot uchun" ("Rus fikri", 1888, 9-son). "Eski transformist" maqolasi o'zining uslubi bilan ko'pchilikning e'tiborini tortdi va hayratda qoldirdi: uning Darvinga masxara va masxara bilan munosabati va Darvin nazariyasini burjuaziya tomonidan ishchilar sinfining ekspluatatsiyasini oqlash uchun yaratilgan burjua ixtirosiga qisqartirishi g'alati edi. . Biroq, ba'zilar ushbu maqolada barcha manfaatlarni, shu jumladan sof ilmiy manfaatlarni ijtimoiy ideallar uchun kurash maqsadlariga bo'ysundirishga odatlangan sobiq Chernishevskiyni ko'rdilar. 1885 yilda do'stlar Chernishevskiyga Veberning 15 jildlik "Umumiy tarix" ni tarjima qilishni mashhur noshir-san'at homiysi K.T.Soldatenkovga topshirdilar. Chernishevskiy bu ulkan ishni hayratlanarli kuch bilan bajarib, yiliga 3 jilddan, har biri 1000 sahifadan tarjima qilgan. V jildiga qadar Chernishevskiy so'zma-so'z tarjima qildi, lekin keyin u Veber matnida katta qisqartirishlar qila boshladi, bu umuman eskirganligi va tor nemis nuqtai nazari uchun unchalik yoqmadi. Olib tashlangan narsalar o'rniga u so'zboshi shaklida tobora o'sib borayotgan bir qator insholarni qo'shishni boshladi: "musulmonlar va xususan, arab ismlari imlosi", "irqlar haqida", "tasniflash haqida" tillari boʻyicha xalqlar”, “xalqlar oʻrtasidagi farqlarga koʻra milliy xarakter"," Taraqqiyotni keltirib chiqaradigan elementlarning umumiy tabiati "," iqlim ". Veberning birinchi jildining birinchi 2-nashridan so'ng, Chernishevskiy "inson hayotining holatining kelib chiqishi va tarixdan oldingi davrlardagi insoniyat taraqqiyoti to'g'risida ilmiy tushunchalar konturini" qo'shib qo'ydi. Astraxanda Chernishevskiy Veberning 11 jildini tarjima qilishga muvaffaq bo'ldi. 1889 yil iyun oyida o'sha paytdagi Astraxan gubernatori knyaz L. D. Vyazemskiyning iltimosiga binoan unga tug'ilgan Saratovda joylashishga ruxsat berildi. U erda u xuddi shu kuch bilan Veber bilan ishlashga kirishdi, XII jildining 2/3 qismini tarjima qilishga muvaffaq bo'ldi va tarjima tugashini hisobga olib, yangi ulug'vor tarjima - 16-jild haqida o'ylay boshladi. Brockhaus ensiklopedik lug'ati. Ammo haddan tashqari ish, Chernishevskiyning uzoq davom etgan kasalligi - oshqozon katarasining kuchayishi tufayli ovqatlanish juda yomon bo'lgan qari organizmni yirtib tashladi. Atigi 2 kun kasal bo'lgan Chernishevskiy 1889 yil 16 oktyabrdan 17 oktyabrga o'tar kechasi miya qon ketishidan vafot etdi.

Uning o'limi unga nisbatan to'g'ri munosabatni tiklashga katta hissa qo'shdi. Turli yo'nalishdagi matbuot uning keng va hayratlanarli darajada ko'p qirrali bilimi, yorqin adabiy iste'dodi va axloqiy borligining ajoyib go'zalligiga hurmat ko'rsatdi. Chernishevskiyni Astraxanda ko'rganlarning xotiralari, eng avvalo, uning hayratlanarli soddaligi va hatto uzoqdan pozaga o'xshab ketadigan narsalarga nisbatan chuqur jirkanchligini ta'kidlaydi. Bir necha marta ular u bilan u boshdan kechirgan azob-uqubatlar haqida gapirishga harakat qilishdi, lekin har doim ham befoyda: u hech qanday maxsus sinovlarga dosh bermaganligini da'vo qildi. 1890-yillarda Chernishevskiyning asarlariga qo'yilgan taqiq qisman olib tashlandi. Muallifning nomisiz, “M.N.ning nashrlari” sifatida. Chernishevskiy "(kenja o'g'li), Chernishevskiyning estetik, tanqidiy va tarixiy-adabiy maqolalarining 4 ta to'plami nashr etildi: "Estetika va she'riyat" (Sankt-Peterburg, 1893); "Zamonaviy adabiyot haqida eslatmalar" (Sankt-Peterburg, 1894); «Rus adabiyotining Gogol davri ocherklari» (Sankt-Peterburg, 1890) va «Tanqidiy maqolalar» (Sankt-Peterburg, 1895). Chernishevskiyning birinchi muhim asarlari - "San'atning haqiqatga estetik munosabatlari" hali ham Pisarev, Zaytsev va boshqalarning maqolalarida o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqqan "estetikani yo'q qilish" ning asosi va birinchi ko'rinishi deb hisoblanadi. Bu fikr hech qanday asosga ega emas. Shu sababli, Chernishevskiyning risolasini hech qanday tarzda "estetikani yo'q qilish" qatoriga kiritish mumkin emas, chunki u doimo "haqiqiy" go'zallik haqida qayg'uradi, bu to'g'ri yoki yo'q, bu boshqa savol - san'atda emas, balki asosan tabiatda ko'radi. . Chernishevskiy uchun she'r va san'at bema'nilik emas: u ularga "fantastik parvozlar" emas, balki faqat hayotni aks ettirish vazifasini qo'yadi. Dissertatsiya, shubhasiz, keyingi o'quvchida g'alati taassurot qoldiradi, chunki u go'yo san'atni yo'q qilishga intilgani uchun emas, balki u mutlaqo befoyda savollarni qo'yadi: estetikada nima yuqoriroq - san'atmi yoki voqelik va haqiqiy go'zallik qayerda ko'proq uchraydi - ijodkorlarning asarlarida. san'at yoki yovvoyi tabiatda. Bu erda tengsiz narsa taqqoslanadi: san'at - bu mutlaqo o'ziga xos narsa, unda asosiy rolni rassomning qayta ishlab chiqarilganga munosabati o'ynaydi. Dissertatsiyadagi savolning polemik tarzda taqdim etilishi 40-yillar nemis estetikasining biryoqlamaligiga, voqelikni mensimaslik va go'zallik idealini mavhum deb ta'kidlashga qarshi munosabat edi. Dissertatsiyaga kirgan mafkuraviy san'atni izlash faqat 1841-1842 yillarda bo'lgan Belinskiy an'analariga qaytish edi. “San’at uchun san’at”ga salbiy munosabatda bo‘lgan, shuningdek, san’atni “insonning axloqiy faoliyati”dan biri deb hisoblagan. Barcha estetik nazariyalarning eng yaxshi sharhi ularning har doim muayyan adabiy hodisalarga amaliy qo'llanilishidir. Chernishevskiy tanqidiy faoliyatida nima? Eng muhimi, u Lessing uchun g'ayratli kechirimchi edi. Lessingning “Laokun”i haqida – ular bizning “estetikani vayron qiluvchilarimiz”ni hamisha mag‘lub etishga harakat qilgan bu estetik kod haqida – Chernishevskiy “Aristotel davridan beri hech kim she’riyat mohiyatini Lessingdek chinakam va chuqur anglamagan”, deydi. Shu bilan birga, albatta, Chernishevskiyni Lessing faoliyatining jangovar tabiati, uning eski adabiy an’analar bilan kurashi, polemikalarining o‘tkirligi va umuman olganda, zamonaviy nemis adabiyotidan Ogey do‘konlarini ayovsiz tozalashi alohida maftun etadi. . Chernishevskiyning adabiy-estetik qarashlarini va uning dissertatsiya paydo bo'lgan yili yozilgan Pushkin haqidagi maqolalarini tushunish uchun juda muhimdir. Chernishevskiyning Pushkinga munosabati to'g'ridan-to'g'ri g'ayratli. “Yangi rus adabiyotini yaratgan, yangi rus she’riyatini shakllantirgan Pushkinning asarlari, – deydi tanqidchining chuqur ishonchiga ko‘ra, “abadiy yashaydi”. “Asosan na mutafakkir, na olim boʻlgan Pushkin gʻayrioddiy zakovatli va nihoyatda bilimdon odam edi; nafaqat o'ttiz yildan ortiq, balki hozir ham bizning jamiyatimizda ta'lim sohasida Pushkinga teng keladigan odamlar kam. “Pushkinning badiiy dahosi shunchalik buyuk va go'zalki, biz uchun sof shakldan so'zsiz qoniqish davri o'tgan bo'lsa-da, biz hali ham uning ijodining ajoyib, badiiy go'zalligidan hayratda qolmay bo'lmaydi. U she’riyatimizning haqiqiy otasidir”. Pushkin “Bayron kabi hayotga aniq qarashli shoir emas edi, u, masalan, Gyote va Shiller kabi umuman fikr shoiri ham emas edi. "Faust", "Vallenshteyn" yoki "Child Garold"ning badiiy shakli hayotga chuqur qarashni ifodalash uchun paydo bo'lgan; buni Pushkin asarlarida topa olmaymiz. Uning badiiyligi bitta qobiq emas, balki don va qobiqning birgalikdagisidir.

Chernishevskiyning she'riyatga munosabatini tavsiflash uchun uning Shcherbina haqidagi kichik maqolasi (1857) ham juda muhimdir. Agar Chernishevskiyning "estetikani buzuvchi" ekanligi haqidagi adabiy afsona har qanday ma'noda rost bo'lsa edi, Shcherbina - qadimgi Elladaga borgan va uning tabiati va san'ati haqida fikr yuritgan "sof go'zallik" ning bu tipik vakili - hech bo'lmaganda ishonishi mumkin edi. uning yaxshi xulq-atvori. Biroq, haqiqatda, Chernishevskiy Shcherbinaning "antik uslubi" unga "noxush" ekanligini ta'kidlab, shunga qaramay shoirning ma'qullanishini olqishlaydi: "agar shoirning fantaziyasi rivojlanishning sub'ektiv sharoitlari tufayli antiqa tasvirlar bilan to'lib-toshgan bo'lsa, Og'ir yurakdan lablar gapirishi kerak edi va janob Shcherbina o'z iste'dodi haqida haqli. Umuman olganda, “avtonomiya – san’atning oliy qonuni”, “she’riyatning oliy qonuni: iste’dod erkinligini saqla, shoir”. Shcherbinaning “fikr olijanob, tirik, zamonaviy” bo‘lgan “iambalari”ni tahlil qilib, tanqidchi ulardan norozi, chunki ularda “fikr she’riy obrazda gavdalanmaydi; Bu sovuq maksim bo'lib qoladi, u she'riyat doirasidan tashqarida ". Rozenxaym va Benediktovning zamon ruhiga amal qilish va “taraqqiyot”ni ulug‘lash istagi Chernishevskiyda Dobrolyubovdagidek zarracha hamdardlik ham uyg‘otmadi.

Chernishevskiy yozuvchi va dramaturglarimiz asarlarini tahlil qilishda badiiy mezon sohibi bo‘lib qoladi. Masalan, u Ostrovskiyning "Kambag'allik illat emas" (1854) komediyasi haqida juda qattiqqo'l edi, garchi u umuman olganda Ostrovskiyning "a'lo iste'dodi" ni yuqori baholagan. “Asosiy g‘oyasi yolg‘on bo‘lgan asarlar sof badiiy ma’noda ham zaif” ekanligini tan olgan tanqidchi “muallifning san’at talablarini mensimasligi”ni alohida ta’kidlaydi. Chernishevskiyning eng yaxshi tanqidiy maqolalari orasida Lev Tolstoyning bolalik va o'smirlik va urush hikoyalari haqidagi kichik eslatma (1856) bor. Tolstoy shu zahotiyoq umumjahon e'tirofi va to'g'ri bahosini olgan sanoqli yozuvchilardan biridir; lekin birgina Chernishevskiy Tolstoyning ilk asarlaridayoq favqulodda “axloqiy tuyg‘u pokligini” payqagan. Uning Shchedrin haqidagi maqolasi Chernishevskiyning tanqidiy faoliyatining umumiy fiziognomiyasini aniqlash uchun juda xarakterlidir: u "Viloyat ocherklari" taklif qilgan ijtimoiy-siyosiy masalalarni muhokama qilishdan ataylab qochadi, butun e'tiborini "Shchedrin tomonidan taqdim etilgan turlarning sof psixologik tomoniga" qaratadi. Shchedrin qahramonlari o'z tabiatiga ko'ra umuman axloqiy yirtqich hayvonlar emasligini ko'rsatishga harakat qilmoqdalar: ular axloqiy jihatdan yomon odamlarga aylangan, chunki muhit haqiqiy axloq namunalari ko'rilmagan. Chernishevskiyning mashhur maqolasi: Turgenevning "Asya" ga bag'ishlangan "Rus odami uchrashuvda" to'liq o'sha "haqida" maqolalarga ishora qiladi, bu erda asarning o'zi haqida deyarli hech narsa aytilmaydi va barcha e'tibor ijtimoiy xulosalarga qaratilgan. ish. Adabiyotimizda bu turdagi publitsistik tanqidning asosiy yaratuvchisi Dobrolyubov, Ostrovskiy, Goncharov va Turgenev haqidagi maqolalarida; ammo Dobrolyubovning nomlari keltirilgan maqolalari 1859 va 1860 yillarga, Chernishevskiyning maqolasi esa 1858 yilga tegishli ekanligini hisobga olsak, Chernishevskiyni ham jurnalistik tanqid ijodkorlari qatoriga kiritish kerak. Ammo, Dobrolyubov haqidagi maqolada ta'kidlanganidek, publitsistik tanqidning unga yolg'on qo'yilgan publitsistik san'at talabiga hech qanday aloqasi yo'q. Chernishevskiy ham, Dobrolyubov ham badiiy asardan faqat bir narsani – haqiqatni talab qiladi, keyin esa bu haqiqatdan ijtimoiy ahamiyatga ega bo‘lgan xulosalar chiqariladi. "Asa" haqidagi maqola mamlakatimizda ijtimoiy hayot yo'q bo'lsa, faqat Turgenev hikoyasi qahramoni kabi qo'pol tabiat rivojlanishi mumkinligini tushuntirishga bag'ishlangan. Adabiy asarlarga ularning mazmunini o'rganishning publitsistik usulini qo'llagan holda, Chernishevskiy voqelikni tendentsiyali tasvirlashni umuman talab qilmasligining eng yaxshi namunasi, uning so'nggi (1861 yil oxiri) tanqidiy maqolalaridan biri, 186-bet.

Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy - taniqli yozuvchi, publitsist, tanqidchi va faylasuf. Nikolay Chernishevskiy 1828 yil 12 iyulda Saratovda ruhoniy oilasida tug'ilgan.

1842 - 1845 yillarda Chernishevskiy otasi dars bergan Saratov seminariyasida o'qidi. Unga ajoyib ruhiy martaba bashorat qilingan, ammo Chernishevskiy bu istiqboldan unchalik mamnun emas edi.

1846 yilda Chernishevskiy Sankt-Peterburg universitetining falsafa fakultetiga o'qishga kiradi va u erda slavyan filologiyasi bo'yicha ixtisoslashgan. Universitetda o'qish davrida nemis klassik falsafasi va frantsuz sotsializmi ta'siri ostida bo'lajak yozuvchining dunyoqarashi shakllandi. 1850 yilda Chernishevskiy adabiyot bilan shug'ullangan. Uning ilk asarlari “Lili va Gyote qissasi”, “Jozefina qissasi” va boshqalar. Chernishevskiy universitetni tugatgandan so'ng birinchi marta Ikkinchi kadet korpusida repetitorlik bilan shug'ullangan.

Saratovga qaytgach, 1851-1853 yillarda gimnaziyada katta adabiyot o‘qituvchisi bo‘lib ishladi. 1853 yil may oyida Chernishevskiy Peterburgga qaytib keldi. Magistrlik darajasini olishni rejalashtirayotganda, u dissertatsiya ustida ishladi. 1854 yilda, nafaqaga chiqqandan so'ng, Chernishevskiy "Sovremennik" jurnalida ishlay boshladi. U tanqid va bibliografiya bo'yicha ruknni boshqargan. Yozuvchi asarlarida inqilobiy demokratik xarakter namoyon bo‘ladi. Uni kuzatib borishmoqda, ammo tergovchilar hech narsa topa olishmadi.

1862 yilda Chernishevskiy hibsga olindi. 1864 yil may oyida Chernishevskiy fuqarolik tomonidan qatl qilindi. U lavozimga zanjirband qilingan, keyin Sibirda yashash bilan 14 yilga qattiq mehnatga hukm qilingan. 1889 yil 29 oktyabrda Nikolay Chernishevskiy insultdan vafot etdi.

Publitsist va yozuvchi, materialist faylasuf va olim, inqilobchi demokrat, tanqidiy utopik sotsializm nazariyotchisi Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy taraqqiyotda sezilarli iz qoldirgan buyuk shaxs edi. ijtimoiy falsafa va adabiy tanqid va adabiyotning o‘zi.

Saratov ruhoniysi oilasidan chiqqan Chernishevskiy baribir yaxshi ma'lumotga ega edi. 14 yoshiga qadar u uyda otasi rahbarligida o'qigan, yaxshi o'qigan va aqlli odam, va 1843 yilda u ilohiyot seminariyasiga o'qishga kirdi.

“Bilimi jihatidan Chernishevskiy nafaqat oʻz kursdoshlaridan, balki seminariya oʻqituvchilarining koʻpchiligidan ham ustun edi. Chernishevskiy seminariyadagi vaqtini o'z-o'zini tarbiyalash uchun ishlatgan "- deb yozadi sovet adabiyotshunosi Pavel Lebedev-Polyanskiy o'z maqolasida.

Seminar kursini tugatmasdan, Chernishevskiy 1846 yilda Sankt-Peterburg universiteti falsafa fakultetining tarix va filologiya bo'limiga o'qishga kiradi.

Nikolay Gavrilovich Aristotel va Platondan boshlab, Feyerbax va Hegelgacha boʻlgan yirik faylasuflarning, iqtisodchi va sanʼat nazariyotchilarining asarlarini, tabiatshunos olimlarning asarlarini qiziqish bilan oʻqidi. Universitetda Chernishevskiy Mixail Illarionovich Mixaylov bilan uchrashdi. Aynan u yosh talabani Petrashevskiy to'garagi vakillariga olib kelgan. Chernishevskiy bu to'garakka a'zo bo'lmadi, lekin u tez-tez boshqa yig'ilishlarda qatnashdi - rus nigilizmining otasi Irinarx Vvedenskiy bilan birga. Petrashevchilar hibsga olingandan so'ng, Nikolay Chernishevskiy o'z kundaligida Vvedenskiy doirasiga tashrif buyuruvchilar "ularni ozod qiladigan qo'zg'olon ehtimoli haqida o'ylamagan" deb yozgan.

1850 yilda universitet kursini tugatgandan so'ng, yosh fanlar nomzodi Saratov gimnaziyasiga tayinlandi. Yangi o'qituvchi o'z lavozimidan, jumladan, inqilobiy g'oyalarni targ'ib qilish uchun foydalangan, buning uchun u erkin fikrlovchi va volterchi sifatida tanilgan.

“Menda shunday fikr borki, har daqiqa jandarmlar paydo bo'lishini kutishim kerak, meni Peterburgga olib borib, qal'aga qo'yishim kerak, qancha vaqtga Xudo biladi. Men bu erda og'ir mehnat hidi bo'lgan narsalarni qilaman - men bunday narsalarni sinfda aytaman.

Nikolay Chernishevskiy

Turmush qurgach, Chernishevskiy Peterburgga qaytib keldi va ikkinchi kadet korpusiga oʻqituvchi etib tayinlandi, lekin uning barcha pedagogik xizmatlariga qaramay, u yerda qolishi qisqa umr koʻrdi. Nikolay Chernishevskiy ofitser bilan mojarodan keyin iste'foga chiqdi.

Bo'lajak muallifning birinchi adabiy asarlari "Nima qilish kerak?" 1840-yillarning oxirida yozishni boshlagan. 1853 yilda Shimoliy poytaxtga ko'chib o'tgan Chernishevskiy Sankt-Peterburg "Vedomosti" va "Otechestvennye zapiski" gazetalarida kichik maqolalar chop etdi. Bir yil o'tgach, nihoyat o'qituvchilik faoliyatini yakunlab, Chernishevskiy Sovremennikga keldi va 1855 yilda Nekrasov bilan birga jurnalni boshqara boshladi. Nikolay Chernishevskiy jurnalni inqilobiy demokratiya minbariga aylantirishning mafkurachilaridan biri bo'lib, bir qator mualliflarni Sovremennikdan yuz o'girgan, ular orasida Turgenev , Tolstoy va Grigorovich. Shu bilan birga, Chernishevskiy qattiq qo'llab-quvvatladi Dobrolyubova, kimni 1856 yilda jurnalga jalb qildi va unga tanqid bo'limiga rahbarlik qildi. Chernishevskiy nafaqat Dobrolyubov bilan bog'liq edi umumiy ish Sovremennikda, balki bir qator ijtimoiy tushunchalarning o'xshashligi, eng yorqin misollaridan biri - har ikkala faylasufning pedagogik g'oyalari.

"Sovremennik"da faol faoliyatini davom ettirgan yozuvchi 1858 yilda "Voenniy Sbornik" jurnalining birinchi muharriri bo'ldi va ba'zi rus zobitlarini inqilobiy doiralarga jalb qildi.

1860 yilda Chernishevskiyning "Falsafada antropologik ustuvorlik" asosiy falsafiy asari nashr etildi va bir yil o'tgach, krepostnoylikni bekor qilish to'g'risidagi Manifest e'lon qilinganidan so'ng, muallif islohotlarni tanqid qiluvchi bir qator maqolalar bilan chiqadi. Rasmiy ravishda "Yer va erkinlik" to'garagining a'zosi bo'lmagan Chernishevskiy baribir uning mafkuraviy ilhomlantiruvchisiga aylandi va politsiyaning yashirin nazorati ostida qoldi.

1862 yil may oyida Sovremennik sakkiz oyga "zararli yo'nalish uchun" yopildi va iyun oyida Nikolay Chernishevskiyning o'zi hibsga olindi. Yozuvchining pozitsiyasi xatni yomonlashtirdi Gertsen inqilobchi va publitsist Nikolay Serno-Solovyevichga, unda birinchi bo'lib jurnalni chet elda nashr etishga tayyorligini e'lon qildi. Chernishevskiy inqilobiy muhojirlik bilan aloqada bo'lganlikda ayblanib, Pyotr va Pol qal'asida qamoqqa olingan.

"Dushman" ishi bo'yicha tergov Rossiya imperiyasi birinchi raqamli "taxminan bir yarim yil davom etdi. Shu vaqt ichida “Nima qilish kerak?” romani. (1862-1863), tanaffusdan keyin yangi ochilgan "Sovremennik"da nashr etilgan, tugallanmagan "Ertakdagi ertak" romani va bir qancha hikoyalari.

1864 yil fevral oyida Chernishevskiy Sibirdan qaytish huquqisiz 14 yilga qattiq mehnatga hukm qilindi. Garchi imperator Aleksandr II og'ir mehnatni etti yilga qisqartirgan bo'lsa-da, umuman olganda, tanqidchi va adabiyotshunos yigirma yildan ko'proq vaqtni qamoqda o'tkazdi.

XIX asrning 80-yillari boshlarida Chernishevskiy Rossiyaning markaziy qismiga - Astraxan shahriga qaytib keldi va o'n yillikning oxirida o'g'lining sa'y-harakatlari bilan Mixail o'z vataniga Saratovga ko'chib o'tdi. Biroq, qaytib kelganidan bir necha oy o'tgach, yozuvchi bezgak bilan kasal bo'lib qoldi. Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy 1889 yil 29 oktyabrda vafot etdi va Saratovda "Tirilish" qabristoniga dafn qilindi.

Sovet biografik adabiyotida N.G.Chernishevskiy, N.A. Dobrolyubov iste'dodli tanqidchi, faylasuf, jasur publitsist, "inqilobchi demokrat" va rus xalqining yorqin sotsialistik kelajagi uchun kurashchi sifatida ulug'landi. Bugungi tanqidchilar tarixiy xatolarga yo'l qo'yib, ba'zan boshqa chegaraga borishadi. Ko‘pgina voqea va g‘oyalarga berilgan avvalgi ijobiy baholarni butkul ag‘darib, u yoki bu shaxsning milliy madaniyat rivojiga qo‘shgan hissasini inkor etib, faqat kelajakdagi xatolarni oldindan ko‘rib, yangidan yaratilgan butlarning navbatdagi ag‘darilishi uchun zamin hozirlaydi.

Shunga qaramay, men N.G.ga nisbatan ishonishni istardim. Chernishevskiy va shunga o'xshash "dunyo olovini qo'zg'atuvchilar" tarix o'zining so'nggi muhim so'zini allaqachon aytdi.

Bu 50-yillarda davlat tuzumini o'zgartirish jarayonini ko'p jihatdan ideallashtirgan, umuminsoniy tenglik va birodarlikka chaqirgan utopik inqilobchilarning g'oyalari edi. XIX yillar asrlar davomida rus tuprog'iga nifoq va keyingi zo'ravonlik urug'ini ekdi. 1880-yillarning boshlariga kelib, davlat va jamiyatning jinoiy kelishuvi bilan ular qonli kurtaklarini berib, 1905 yilga kelib sezilarli darajada unib chiqdi va 1917 yildan keyin gullab-yashnadi, eng shafqatsiz birodarlik urushi to'lqinida deyarli oltidan bir qismini cho'kdi.

Inson tabiati shundayki, ba'zida butun xalqlar allaqachon sodir bo'lgan milliy ofatlarni uzoq vaqt davomida xotirada saqlashga, ularning halokatli oqibatlarini boshdan kechirishga va baholashga moyil bo'ladilar, lekin bularning barchasi qanday boshlanganini har doim ham, hamma ham eslay olmaydi? Sababi, boshlanishi nima edi? Tog‘dan ag‘darilgan va halokatli, shafqatsiz qor ko‘chkisiga sabab bo‘lgan “birinchi mayda tosh” nima edi? .. Bugungi maktab o‘quvchisi ilgari taqiqlangan M.Bulgakov asarlaridan “o‘tishlari”, Gumilyov va Pasternak she’rlarini yod olishlari, sanab o‘tishlari kerak. tarix darslarida qahramonlarning nomlari Oq harakati, lekin u hozirgi "antiqahramonlar" - Lavrov, Nechaev, Martov, Plexanov, Nekrasov, Dobrolyubov yoki o'sha Chernishevskiy haqida tushunarli narsaga javob bera olmaydi. Bugungi kunda N.G.Chernishevskiy vatanimiz xaritasida joy bo'lmagan barcha nomlarning "qora ro'yxati" ga kiritilgan. Sovet davridan beri uning asarlari qayta nashr etilmagan, chunki bu kutubxonalardagi eng talab qilinmagan adabiyotlar va Internet-resurslardagi eng talab qilinmagan matnlardir. Yosh avlodda dunyo qiyofasini shakllantirishdagi bunday “tanlanganlik”, afsuski, yil sayin uzoq va yaqin o‘tmishimizni oldindan aytib bo‘lmaydigan holga keltirmoqda. Shunday qilib, keling, buni kuchaytirmaylik ...

N.G. Chernishevskiyning tarjimai holi

dastlabki yillar

N.G.Chernishevskiy Saratovda ruhoniy oilasida tug‘ilgan va ota-onasi undan kutganidek, uch yil (1842–1845) diniy seminariyada o‘qigan. Biroq, yosh yigit uchun, boshqa ko'plab boshqa tengdoshlari kabi, ma'naviy tomondan kelgan, seminariya ta'limi Xudoga va jamoatga olib boruvchi yo'lga aylanmadi. Aksincha, aksincha, o'sha davrdagi ko'plab seminaristlar singari, Chernishevskiy o'z ustozlari tomonidan unga singdirilgan rasmiy pravoslavlik ta'limotini qabul qilishni xohlamadi. U nafaqat dindan, balki butun Rossiyada mavjud bo'lgan tartibni tan olishdan ham bosh tortdi.

1846-1850 yillarda Chernishevskiy Sankt-Peterburg universitetining tarix-filologiya fakultetida tahsil oldi. Bu davrda keyinchalik uning ishining asosiy mavzularini belgilab beradigan qiziqishlar doirasi rivojlandi. Yigit rus adabiyotidan tashqari mashhur fransuz tarixchilari – F.Gizot va J.Mishel – XIX asr tarix fanida inqilob qilgan olimlarni ham o‘rgandi. Ular birinchilardan bo‘lib tarixiy jarayonga g‘oyat ulug‘ zotlarning – podshohlar, siyosatchilar, harbiylar faoliyati natijasi sifatida qaramaganlar. 19-asrning o'rtalarida frantsuz tarixiy maktabi o'z tadqiqotlari markaziga mashhur ommani qo'ydi - bu nuqtai nazar, albatta, o'sha paytda Chernishevskiy va uning ko'plab sheriklariga yaqin edi. Xulq-atvorni shakllantirish uchun bir xil darajada muhimdir yosh avlod G'arb falsafasi ham rus xalqiga aylandi. Chernishevskiyning asosan talabalik yillarida rivojlangan dunyoqarashi nemis falsafasi klassiklari, ingliz siyosiy iqtisodi, fransuz utopik sotsializmi (G. Xegel, L. Feyerbax, S. Furye) asarlari ta’sirida shakllandi. VG Belinskiy va A.I. Gertsen. Yozuvchilar orasida u A.S.ning asarlarini yuqori baholagan. Pushkin, N.V. Gogol, lekin eng yaxshi zamonaviy shoir, g'alati, N.A. Nekrasov. (Balki hali boshqa qofiyali jurnalistika bo'lmagani uchunmi? ..)

Universitetda Chernishevskiy sodiq Furyeristga aylandi. U butun umri davomida sotsializm ta'limotlarining eng orzusiga sodiq qoldi va uni Aleksandr II islohotlari davrida Rossiyada sodir bo'lgan siyosiy jarayonlar bilan bog'lashga harakat qildi.

1850 yilda Chernishevskiy nomzodlik kursini muvaffaqiyatli tugatdi va Saratovga jo'nadi va u erda darhol katta gimnaziya o'qituvchisi lavozimini egalladi. Ko'rinishidan, o'sha paytda u o'z shogirdlariga dars berishdan ko'ra, kelayotgan inqilob haqida ko'proq orzu qilgan. Nima bo‘lganda ham yosh o‘qituvchi maktab o‘quvchilaridan o‘zining isyonkor kayfiyatini yashirmasligi aniq, bu esa rahbarlarning noroziligini muqarrar ravishda uyg‘otdi.

1853 yilda Chernishevskiy Olga Sokratovna Vasilyevaga turmushga chiqdi, u keyinchalik erining do'stlari va tanishlarida eng ziddiyatli his-tuyg'ularni keltirib chiqardi. Ba'zilar uni g'ayrioddiy shaxs, yozuvchining munosib do'sti va ilhomlantiruvchisi deb bilishgan. Boshqalar beparvolik va erining manfaatlari va ijodiga e'tibor bermaslik uchun keskin qoralashdi. Qanday bo'lmasin, Chernishevskiyning o'zi nafaqat yosh xotinini juda yaxshi ko'rgan, balki ularning nikohini yangi g'oyalarni sinab ko'rish uchun o'ziga xos "sinov maydoni" deb hisoblagan. Uning fikricha, yangi, erkin hayotni yaqinlashtirish va tayyorlash kerak edi. Avvalo, albatta, inqilobga intilish kerak, lekin qullik va zulmning barcha turlaridan, jumladan, oilaviy zulmdan qutulish ham olqishlangan. Shuning uchun yozuvchi nikohda er-xotinlarning mutlaq tengligini targ'ib qilgan - o'sha davr uchun g'oya haqiqatan ham inqilobiy edi. Qolaversa, u o‘sha davrda jamiyatdagi eng ezilgan guruhlardan biri sifatida ayollarga haqiqiy tenglikka erishish uchun maksimal erkinlik berilishi kerak edi, deb hisoblagan. Nikolay Gavrilovich aynan shunday qildi oilaviy hayot, xotinini o'z mulki deb hisoblay olmasligiga ishonib, xotiniga hamma narsaga, shu jumladan zinoga ham ruxsat berish. Keyinchalik shaxsiy tajriba yozuvchi, albatta, “Nima qilish kerak?” romanining ishqiy satrida aks etgan. G'arb adabiyotida u uzoq vaqt davomida "rus uchburchagi" nomi ostida - bir ayol va ikkita erkak edi.

N.G.Chernishevskiy ota-onasining xohishiga qarshi turmushga chiqdi, hatto to'y oldidan yaqinda vafot etgan onasi uchun motam muddatiga ham chiday olmadi. Ota o'g'lining u bilan bir muddat qolishiga umid qildi, lekin yosh oilada hamma narsa faqat Olga Sokratovnaning irodasiga bo'ysundi. Uning qat'iy talabiga binoan Chernishevskiylar shoshilinch ravishda Saratov viloyatidan Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdilar. Bu harakat ko'proq qochishga o'xshardi: ota-onadan, oiladan, kundalik g'iybatlardan va yangi hayotga noto'g'ri qarashlardan qochish. Chernishevskiyning publitsist sifatidagi faoliyati Peterburgda boshlangan. Biroq, dastlab bo'lajak inqilobchi kamtarona ishlashga harakat qildi davlat xizmati- Ikkinchi kadet korpusida rus tili o'qituvchisi o'rnini egalladi, lekin bir yildan ortiq davom etmadi. O'z g'oyalariga berilib ketgan Chernishevskiy, shubhasiz, harbiy yoshlarni tarbiyalashda juda talabchan va g'ayratli emas edi. O'z-o'zidan qolgan, uning ayblovlari deyarli hech narsa qilmadi, bu esa ofitser-o'qituvchilar bilan ziddiyatga olib keldi va Chernishevskiy xizmatni tark etishga majbur bo'ldi.

Chernishevskiyning estetik qarashlari

Chernishevskiyning adabiy faoliyati 1853 yilda Peterburg vedomosti va «Otechestvennye zapiski» gazetalarida chop etilgan kichik maqolalar bilan boshlangan. Tez orada u N.A. Nekrasov va 1854 yil boshida "Sovremennik" jurnalida doimiy ishga o'tdi. 1855 - 1862 yillarda Chernishevskiy N.A bilan birga uning rahbarlaridan biri edi. Nekrasov va N.A. Dobrolyubov. Jurnaldagi faoliyatining dastlabki yillarida Chernishevskiy asosan adabiy muammolarga e'tibor qaratdi - 50-yillarning o'rtalarida Rossiyadagi siyosiy vaziyat inqilobiy g'oyalarni ifodalash uchun imkoniyat bermadi.

1855 yilda Chernishevskiy magistrlik imtihonini topshirdi va dissertatsiya sifatida "San'atning haqiqatga estetik munosabati" argumentini taqdim etdi, u erda u "sof san'at" ning mavhum, ulug'vor sohalarida go'zallikni izlashdan voz kechdi va o'z dissertatsiyasini shakllantirdi - " go'zal hayotdir." Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, san'at o'z-o'zidan zavqlanmasligi kerak - bu go'zal iboralar yoki tuvalga nozik surtilgan bo'yoqlar. Kambag'al dehqonning achchiq hayotini tasvirlash ajoyib sevgi she'rlaridan ko'ra chiroyliroq bo'lishi mumkin, chunki u odamlarga foyda keltiradi ...

Dissertatsiya qabul qilindi va himoyaga qabul qilindi, lekin Chernishevskiyga magistrlik darajasi berilmadi. 19-asrning oʻrtalarida, shubhasiz, dissertatsiyalarga hozirgidan farqli talablar qoʻyilgan edi, faqat ilmiy faoliyat, garchi u gumanitar boʻlsa ham, har doim tadqiqot va uning natijalarini aprobatsiya qilishni (bu holda, isbotlashni) nazarda tutadi. Filolog Chernishevskiyning dissertatsiyasida na birinchi, na ikkinchisi ko'rinmaydi. Ariza beruvchining materialistik estetika haqidagi mavhum dalillari va ilmiy jamoatchilikda "chiroyli" ni baholashga yondashuvning falsafiy tamoyillarini qayta ko'rib chiqish mutlaqo bema'nilik sifatida qabul qilindi. Universitet rasmiylari hatto ularni inqilobiy harakat deb hisoblashdi. Biroq, Chernishevskiyning filolog hamkasblari tomonidan rad etilgan dissertatsiyasi liberal-demokratik ziyolilar orasida keng javob topdi. Xuddi shu universitet professorlari - mo''tadil liberallar - jurnallarda maqsad va vazifalarni tushunish muammosiga sof materialistik yondashuvni jiddiy tanqid qildilar. zamonaviy san'at... Va bu xato edi! Agar “xalqning achchiq hayotini tasvirlashning nafi” haqidagi bahs-munozaralar, uni yaxshilashga da’vatlar “mutaxassislar” tomonidan mutlaqo e’tibordan chetda qolsa, 19-asrning ikkinchi yarmidagi badiiy muhitda bunday qizg‘in muhokamalarga sabab bo‘lmasdi. . Ehtimol, rus adabiyoti, rassomligi, musiqa san'ati keyinchalik "qo'rg'oshin jirkanchliklari" va "xalq nolasi" hukmronligidan qutulgan bo'lar edi va butun mamlakat tarixi boshqacha yo'l tutdi ... Shunga qaramay, oradan uch yarim yil o'tib , Chernishevskiyning dissertatsiyasi tasdiqlandi. V Sovet davri u san'atdagi sotsialistik realizmning barcha tarafdorlari uchun deyarli katexizmga aylandi.

Chernishevskiy 1855-yilda “Sovremennik”da chop etilgan “Rus adabiyotining Gogol davri ocherklari”da ham san’atning voqelik bilan bog‘liqligi haqidagi fikrlarini rivojlantirdi. “Eskizlar” muallifi rus tilini yaxshi bilgan adabiy til, bu bugungi kunda ham zamonaviy ko'rinadi va o'quvchi tomonidan osonlik bilan qabul qilinadi. Uning tanqidiy maqolalari jonli, munozarali, qiziqarli tarzda yozilgan. Ularni o‘sha davrdagi liberal-demokratik jamoatchilik va yozuvchilar hamjamiyat hayajon bilan kutib oldi. O'tgan o'n yilliklarning eng yorqin adabiy asarlarini (Pushkin, Lermontov, Gogol) tahlil qilib, Chernishevskiy ularni san'at haqidagi o'z g'oyalari prizmasi orqali ko'rib chiqdi. Agar adabiyotning asosiy vazifasi, umuman, san’at singari, voqelikni chinakam aks ettirish bo‘lsa (qo‘shiqchi-oqin uslubiga ko‘ra: “nima ko‘rsam, shuni kuylayman”), faqat “haqiqat” ifodalangan asarlargina. hayot" to'liq aks ettirilgan "Yaxshi" deb tan olinishi mumkin. Bu "haqiqat" etishmayotganlarni esa Chernishevskiy adabiyotga hech qanday aloqasi bo'lmagan estetik idealistlarning uydirmalari sifatida baholaydi. Ijtimoiy yaralarning aniq va "ob'ektiv" tasviriga misol sifatida Chernishevskiy N.V. Gogol - 19-asrning eng mistik va bugungi kungacha hal qilinmagan rus yozuvchilaridan biri. Aynan Chernishevskiy Belinskiyga ergashib, unga va demokratik tanqidga mutlaqo tushunarsiz bo'lgan boshqa mualliflarga "qattiq realistlar" va rus voqeligining illatlarini "denonsatorlar" yorlig'ini osib qo'ygan edi. Bu g‘oyalarning tor doirasida Gogol, Ostrovskiy, Goncharov ijodi uzoq yillar rus adabiyotshunos olimlari tomonidan ko‘rib chiqildi, keyin esa rus adabiyoti bo‘yicha barcha maktab darsliklariga kiritildi.

Ammo Chernishevskiy merosining eng diqqatli va nozik tanqidchilaridan biri V.Nabokov keyinchalik ta’kidlaganidek, muallifning o‘zi hech qachon so‘zning tom ma’nosida “realist” bo‘lmagan. Uning dunyoqarashining ideal tabiati, har xil utopiyalarni yaratishga moyil bo'lib, Chernishevskiyga go'zallikni o'z tasavvurida emas, balki haqiqiy hayotda izlashga majburlash uchun doimo muhtoj edi.

Uning nomzodlik dissertatsiyasida “go‘zal” tushunchasiga berilgan ta’rif shunday yangraydi: “Go‘zallik – hayot; go'zal - biz hayotni bizning tushunchalarimiz bo'yicha qanday bo'lishi kerak bo'lsa, shunday ko'radigan mavjudot; go'zal - bu hayotni o'zida ifodalovchi yoki bizga hayotni eslatuvchi ob'ekt.

Bu aniq nima kerak " haqiqiy hayot Xayolparast Chernishevskiyning o'zi ham buni bilmas edi. O'ziga ideal bo'lib tuyulgan sharpali "haqiqat" ni quvib, u o'z zamondoshlarini chaqirmadi, balki, birinchi navbatda, o'zini o'zi ancha qulay va qiziqarli bo'lgan xayoliy dunyodan, boshqa dunyoga qaytishga ko'ndirdi. odamlar. Katta ehtimol bilan Chernishevskiy buni uddalay olmadi. Demak, uning "inqilobi" o'z-o'zidan ideal maqsad sifatida, adolatli jamiyat va umumbashariy baxt haqidagi utopik "orzular" va haqiqatan ham fikrlaydigan odamlar bilan samarali muloqot qilishning tubdan imkonsizligi.

"Zamonaviy" (1850-yillarning oxiri - 60-yillarning boshi)

Shu bilan birga, 1850-yillarning oxirida mamlakatdagi siyosiy vaziyat tubdan o'zgardi. Yangi suveren Aleksandr II taxtga o'tirib, Rossiya islohotlarga muhtojligini aniq tushundi. Hukmronligining birinchi yillaridan boshlab u krepostnoylikni bekor qilishga tayyorgarlik ko'ra boshladi. Mamlakat o'zgarishlarni kutgan holda yashadi. Tsenzuraning davom etishiga qaramay, ijtimoiy hayotning barcha jabhalarining liberallashuvi ommaviy axborot vositalariga to'liq ta'sir ko'rsatdi va turli xil uslubdagi yangi davriy nashrlarning paydo bo'lishiga sabab bo'ldi.

Rahbarlari Chernishevskiy, Dobrolyubov, Nekrasov bo‘lgan “Sovremennik” tahririyati, albatta, mamlakatda bo‘layotgan voqealardan chetda qola olmadi. 50-yillarning oxiri — 60-yillarning boshlarida Chernishevskiy oʻzining “inqilobiy” qarashlarini ochiq yoki yashirin tarzda ifoda etish uchun har qanday bahonadan foydalanib, juda koʻp nashr qildi. 1858-1862 yillarda Sovremennikda jurnalistika (Chernishevskiy) va adabiy-tanqidiy (Dobrolyubov) bo'limlari birinchi o'ringa chiqdi. Adabiy-badiiy bo‘limda Saltikov-Shchedrin, N.Uspenskiy, Pomyalovskiy, Sleptsov va boshqa mashhur mualliflar nashr etilganiga qaramay, shu yillarda fonga o‘tib ketdi. Asta-sekin Sovremennik inqilobiy demokratiya vakillari va dehqon inqilobi mafkurachilarining organiga aylandi. Olijanob mualliflar (Turgenev, L. Tolstoy, Grigorovich) bu yerda o‘zlarini noqulay his qilib, tahririyatni bir umrga tashlab ketishdi. Aynan Chernishevskiy "Sovremennik"ning mafkuraviy rahbari va eng ko'p nashr etilgan muallifiga aylandi. Uning o'tkir, munozarali maqolalari o'zgargan bozor sharoitida nashrning raqobatbardoshligini saqlab, o'quvchilarni o'ziga jalb qildi. Bu yillarda "Sovremennik" inqilobiy demokratiyaning asosiy organi obro'siga ega bo'ldi, o'z auditoriyasini sezilarli darajada kengaytirdi va uning tiraji doimiy ravishda o'sib bordi va tahririyatga katta daromad keltirdi.

Zamonaviy tadqiqotchilarning e’tirof etishicha, Chernishevskiy, Nekrasov va Dobrolyubovlar boshliq “Sovremennik”ning faoliyati adabiy did va adabiyotning shakllanishiga hal qiluvchi ta’sir ko‘rsatgan. jamoatchilik fikri 1860-yillar. Bu rus adabiyoti klassiklari: I.S.Turgenev, F.M.Dostoevskiy, L.N.ning asarlarida oʻta karikaturali aksini topgan “oltmishinchi yillar nigilistlari”ning butun bir avlodini dunyoga keltirdi. Tolstoy.

1850-yillar oxiridagi liberal mutafakkirlardan farqli o'laroq, inqilobchi Chernishevskiy dehqonlar erkinlik va to'lovsiz ulush olishlari kerak, deb hisoblardi, chunki er egalarining ular ustidan hukmronligi va ularning yerga egaligi ta'rifiga ko'ra adolatli emas. Ozgina, dehqon islohoti inqilob sari birinchi qadam bo'lishi kerak edi, shundan so'ng xususiy mulk butunlay yo'q bo'lib ketadi va odamlar birgalikda mehnat jozibasini qadrlab, umumbashariy tenglik asosida erkin uyushmalarga birlashib yashaydilar.

Chernishevskiy, boshqa sheriklari singari, dehqonlar oxir-oqibat o'zlarining sotsialistik g'oyalarini baham ko'rishlariga shubha qilmadilar. Buning isboti sifatida ular dehqonlarning “tinchlik”ga sodiqligi, qishloq hayotining barcha asosiy masalalarini hal qiluvchi jamoa hisoblangan va rasmiy ravishda barcha dehqon yerlarining egasi hisoblangan. Jamiyat a'zolari, inqilobchilarning fikriga ko'ra, idealga erishish uchun, albatta, qurolli to'ntarishni amalga oshirish kerak bo'lishiga qaramay, yangi hayotga ergashishlari kerak edi.

Shu bilan birga, Chernishevskiyning o'zi ham, uning radikal tarafdorlari ham, qoida tariqasida, har qanday to'ntarish yoki mulkni qayta taqsimlash bilan birga keladigan "yon" hodisalardan umuman xijolat tortmadilar. Umumiy pasayish Milliy iqtisodiyot, ocharchilik, zo'ravonlik, qatllar, qotilliklar va hatto mumkin bo'lgan fuqarolar urushi inqilobiy harakat mafkurachilari tomonidan oldindan ko'zda tutilgan, ammo ular uchun buyuk maqsad har doim vositalarni oqlagan.

Hatto 1950-yillar oxiridagi liberal muhitda ham Sovremennik sahifalarida bunday narsalarni ochiq muhokama qilish mumkin emas edi. Shuning uchun Chernishevskiy o'z maqolalarida senzurani aldash uchun juda ko'p aqlli usullarni qo'llagan. U o'z zimmasiga olgan deyarli har qanday mavzuni, xoh u Buyuk Frantsiya inqilobi haqidagi tarixiy tadqiqotning adabiy sharhi yoki tahlili bo'ladimi yoki Qo'shma Shtatlardagi qullarning ahvoli haqidagi maqola bo'ladimi, u ochiq yoki bilvosita o'zining inqilobiy faoliyati bilan bog'lashga muvaffaq bo'ldi. g'oyalar. O‘quvchini bu “satr oralig‘idagi o‘qish” nihoyatda qiziqtirdi va hokimiyat bilan bo‘lgan dadil o‘yini tufayli Chernishevskiy tez orada liberal islohotlar natijasida shu bilan to‘xtab qolishni istamagan inqilobiy fikrli yoshlarning kumiriga aylandi.

Kuch bilan qarama-qarshilik: 1861-1862

Keyinchalik sodir bo'lgan voqea, ehtimol, mamlakatimiz tarixidagi eng qiyin sahifalardan biri bo'lib, hukumat va ma'lumotli jamiyatning aksariyat qismi o'rtasidagi fojiali tushunmovchilikning dalilidir. Fuqarolar urushi va 1860-yillarning o'rtalarida milliy falokat ...

1861 yilda dehqonlarni ozod qilgan davlat deyarli har bir mintaqada yangi islohotlarni tayyorlay boshladi. davlat faoliyati... Va asosan Chernishevskiy va uning sheriklaridan ilhomlangan inqilobchilar dehqonlar qo'zg'olonini kutishgan, bu esa ularning hayratiga tushmagan. Bundan sabrsiz yoshlar aniq xulosa chiqardilar: agar xalq inqilob zarurligini tushunmasa, uni tushuntirishi, dehqonlarni hukumatga qarshi faol harakat qilishga chaqirishi kerak.

1860-yillarning boshlari xalq manfaati uchun faol harakat qilishga intilayotgan ko'plab inqilobiy doiralar paydo bo'lgan vaqt edi. Oqibatda Peterburgda ba’zan ancha qonxo‘r, qo‘zg‘olon ko‘tarishga va mavjud tuzumni ag‘darishga chaqiruvchi e’lonlar tarqala boshladi. 1861 yil yozidan 1862 yil bahorigacha Chernishevskiy "Yer va erkinlik" inqilobiy tashkilotining g'oyaviy ilhomlantiruvchisi va maslahatchisi bo'ldi. 1861 yil sentabrdan u maxfiy politsiya nazorati ostida edi.

Ayni paytda poytaxtlarda va umuman mamlakatda vaziyat ancha keskinlashdi. Inqilobchilar ham, hukumat ham har qanday vaqtda portlash sodir bo'lishi mumkinligiga ishonishdi. Natijada, 1862-yilning bo‘g‘uvchi yozida Peterburgda yong‘inlar boshlanganida, bu “nigilistlar”ning ishi degan mish-mishlar darhol butun shahar bo‘ylab tarqaldi. Qattiq harakatlar tarafdorlari zudlik bilan munosabat bildirishdi - asosli ravishda inqilobiy g'oyalar tarqatuvchisi hisoblangan Sovremennik nashri 8 oyga to'xtatildi.

Ko'p o'tmay, rasmiylar o'n besh yildan beri quvg'inda bo'lgan A.I. Gertsenning xatini oldilar. Sovremennikning yopilishi haqida bilib, u jurnalist N.A. Serno-Solovievich, chet elda nashr qilishni davom ettirishni taklif qilmoqda. Maktub bahona qilindi va 1862 yil 7 iyulda Chernishevskiy va Serno-Solovyevich hibsga olinib, Pyotr va Pol qal'asiga joylashtirildi. Biroq “Sovremennik” tahririyatining siyosiy muhojirlar bilan yaqin aloqalarini tasdiqlovchi boshqa dalillar topilmadi. Natijada N.G.Chernishevskiy zimmasiga “Lordlar dehqonlariga xayrixohlaridan ta’zim” deklaratsiyasini yozish va tarqatish topshirildi. Olimlar shu kungacha Chernishevskiy ushbu inqilobiy murojaatning muallifi bo'lganmi yoki yo'qmi degan xulosaga kelishmagan. Bir narsa aniq - rasmiylarda ham bunday dalillar yo'q edi, shuning uchun ular ayblanuvchini yolg'on ko'rsatmalar va soxta hujjatlar asosida ayblashlari kerak edi.

1864 yil may oyida Chernishevskiy aybdor deb topilib, etti yillik og'ir mehnatga va umrining oxirigacha Sibirga surgunga hukm qilindi. 1864 yil 19 mayda uning ustidan "fuqarolik qatl etish" marosimi ommaviy ravishda o'tkazildi - yozuvchi maydonga olib borildi, ko'kragiga "davlat jinoyatchisi" yozuvi tushirilgan lavhani osib qo'ydi, boshiga qilichni sindirib, majburlashdi. ustunga zanjirlangan holda bir necha soat turing.

"Nima qilish kerak?"

Tergov ketayotganda, Chernishevskiy qal'ada o'zining asosiy kitobini - "Nima qilish kerak?" romanini yozdi. Bu kitobning adabiy saviyasi unchalik yuqori emas. Chernishevskiy uni chinakam xayoliy asar sifatida baholashlarini, rus adabiyoti bo'yicha maktab o'quv dasturiga kiritishlarini (!) Va begunoh bolalarni Vera Pavlovnaning orzulari haqida insho yozishga majbur qilishlarini, Raxmetov obrazini teng ravishda solishtirishlarini xayoliga ham keltirmagan bo'lishi mumkin. ajoyib karikatura Bazarov va boshqalar. Muallif - tergov ostidagi siyosiy mahbus uchun - o'sha paytda o'z g'oyalarini ifodalash eng muhimi edi. Tabiiyki, ularni publitsistik asardan ko'ra "fantastik" roman shaklida kiyintirish osonroq edi.

Roman syujetining markazida yosh qiz Vera Rozalskaya, Vera Pavlovna o'zining zolim onasining zulmidan xalos bo'lish uchun oilani tark etishi haqida hikoya qiladi. O'sha paytda bunday qadam tashlashning yagona yo'li nikoh bo'lishi mumkin va Vera Pavlovna o'qituvchisi Lopuxov bilan xayoliy nikohga kiradi. Asta-sekin yoshlar o'rtasida haqiqiy tuyg'u paydo bo'ladi va uydirma nikohdan haqiqiy nikohga aylanadi, ammo oilaviy hayot har ikkala turmush o'rtoq ham o'zini erkin his qiladigan tarzda tashkil etilgan. Ularning hech biri boshqasining xonasiga uning ruxsatisiz kira olmaydi, har biri o'z sherigining inson huquqlarini hurmat qiladi. Shuning uchun Vera Pavlovna Kirsanovni sevib qolganda, xotinini o'z mulki deb bilmaydigan erining do'sti Lopuxov o'z joniga qasd qilishni soxta qiladi va shu bilan unga erkinlik beradi. Keyinchalik Lopuxov, allaqachon boshqa nom ostida, Kirsanovlar bilan bir uyda yashaydi. U na hasad, na yarador g'urur bilan azoblanmaydi, chunki u insonning erkinligini hammadan ko'proq qadrlaydi.

Biroq, "Nima qilish kerak?" romanining romantik intrigasi. tugamaydi. Chernishevskiy o'quvchiga insoniy munosabatlardagi qiyinchiliklarni qanday engish kerakligini aytib, iqtisodiy muammolarni hal qilishning o'ziga xos variantini ham taklif qiladi. Vera Pavlovna uyushma negizida yoki bugun aytganimizdek, kooperativ asosida tashkil etilgan tikuvchilik sexini ishga tushiradi. Muallifning fikricha, bu ota-ona yoki nikoh zulmidan xalos bo'lishdan ko'ra barcha insoniy va ijtimoiy munosabatlarni qayta qurish yo'lidagi muhim qadam edi. Bu yo'lning oxirida insoniyat nimaga kelishi kerakligi Vera Pavlovnaga to'rtta ramziy tushda ko'rinadi. Shunday qilib, to'rtinchi tushida u odamlarning baxtli kelajagini ko'radi, bu haqda Sharl Furye orzu qilgan tarzda tartibga soladi: hamma bir katta go'zal binoda birga yashaydi, ular birga ishlaydi, birga dam oladi, har bir shaxsning manfaatlarini hurmat qiladi va bir vaqtning o'zida jamiyat farovonligi uchun ishlash.

Tabiiyki, inqilob bu sotsialistik jannatni yaqinlashtirishi kerak edi. Bu mahbus Pyotr va Pol qal'asi albatta, u ochiq-oydin yoza olmasdi, lekin u kitobining butun matniga ishoralarni tarqatdi. Lopuxov va Kirsanov aniq inqilobiy harakat bilan bog'liq yoki har qanday holatda ham unga hamdarddir.

Romanda inqilobchi deb atalmagan, ammo "maxsus" sifatida ajralib turadigan odam paydo bo'ladi. Bu Rahmetov, u astset turmush tarzini olib boradi, doimiy ravishda kuchini mashq qiladi, hatto chidamliligini tekshirish uchun tirnoqlarda uxlashga harakat qiladi, shubhasiz, hibsga olingan taqdirda, asosiy narsadan arzimas narsalar bilan chalg'imaslik uchun faqat "kapital" kitoblarini o'qiydi. uning hayotining biznesi. Bugungi kunda Raxmetovning romantik qiyofasi Gomerning kulgisini uyg'otishi mumkin, ammo XIX asrning 60-70-yillaridagi ko'plab aqliy jihatdan to'laqonli odamlar uni chin dildan hayratda qoldirdilar va bu "supermen" ni deyarli shaxsiyat ideali sifatida qabul qilishdi.

Inqilob, Chernishevskiy umid qilganidek, tez orada sodir bo'lishi kerak edi. Vaqti-vaqti bilan roman sahifalarida turmush o‘rtog‘i uchun qayg‘urayotgan qora kiyingan xonim paydo bo‘ladi. Romanning oxirida, "Sahna o'zgarishi" bobida u endi qora rangda emas, balki pushti rangda, ma'lum bir janob hamrohligida paydo bo'ladi. Ko‘rinib turibdiki, yozuvchi Pyotr va Pol qal’asi kamerasida o‘z kitobi ustida ishlayotib, xotini haqida o‘ylay olmay, bu faqat inqilob natijasida sodir bo‘lishi mumkinligini yaxshi bilgan holda, uning ertaroq ozod bo‘lishiga umid qilgan.

Romanning ta'kidlangan qiziqarli, sarguzashtli, ohangdor boshlanishi, muallif hisob-kitoblariga ko'ra, nafaqat o'quvchilarning keng ommasini jalb qilishi, balki tsenzurani ham chalkashtirib yuborishi kerak. 1863 yil yanvar oyidan boshlab qo'lyozma qisman Chernishevskiy ishi bo'yicha tergov komissiyasiga topshirildi (oxirgi qismi 6 aprelda topshirilgan). Yozuvchi kutganidek, komissiya romanda faqat sevgi chizig‘ini ko‘rdi va chop etishga ruxsat berdi. Tekshiruv komissiyasining "ruxsat" xulosasidan hayratda qolgan "Sovremennik" tsenzori qo'lyozmani umuman o'qimagan va uni o'zgartirmasdan N.A. Nekrasovga topshirgan.

Tsenzura ustidan nazorat, albatta, tez orada sezildi. Mas'ul tsenzura Beketov lavozimidan chetlatildi, lekin juda kech edi ...

Biroq, nashr "Nima qilish kerak?" N.A. Nekrasovning so'zlaridan ma'lum bo'lgan bitta dramatik epizoddan oldin. Qo'lyozmaning yagona nusxasini tsenzuradan olib, muharrir Nekrasov bosmaxonaga ketayotganda uni sirli ravishda yo'qotib qo'ydi va yo'qolganini darhol aniqlamadi. Lekin xuddi Providensning o‘zi Chernishevskiy romani yorug‘ kun ko‘rishini xohlagandek! Muvaffaqiyatdan umidvor bo'lmagan Nekrasov "Sankt-Peterburg shahar politsiyasining gazetasi"ga e'lon qo'ydi va to'rt kundan keyin qandaydir bir kambag'al amaldor qo'lyozma bilan paketni to'g'ridan-to'g'ri shoirning kvartirasiga olib keldi.

Roman “Sovremennik” jurnalida bosilgan (1863, 3-5-son).

Tsenzura o‘ziga kelganidan so‘ng “Sovremennik” gazetasining “Nima qilish kerak?” nomlari chop etilishi darhol taqiqlandi. Faqat politsiya allaqachon sotilgan butun tirajni tortib ololmadi. Roman matni yorug'lik tezligida qo'lda yozilgan nusxalarda butun mamlakat bo'ylab tarqalib ketdi va ko'plab taqlidlarga sabab bo'ldi. Albatta adabiy emas.

Keyinchalik yozuvchi N.S.Leskov shunday deb esladi:

“Nima qilish kerak?” romanining nashr etilgan sanasi. Chunki bu "aqliy hujum"ning o'ziga xos aks-sadosi bugungi kungacha bizning ongimizda eshitiladi.

Nashr qilishning nisbatan “aybsiz” oqibatlariga nima qilish kerak? jamiyatda eng katta qiziqishning paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin ayollar masalasi... 1860-yillarda Vera Rozalskayadan o'rnak olishni istagan qizlar ko'proq edi. "Lopuxov va Vera Pavlovnaga taqlid qilib, generallar va savdogar qizlarni oilaviy despotizm bo'yinturug'idan xalos qilish maqsadida uydirma nikohlar hayotda odatiy holga aylandi", deb ta'kidladi bir zamondosh.

Ilgari oddiy buzuqlik deb hisoblangan narsa endi chiroyli tarzda "oqilona xudbinlik tamoyiliga rioya qilish" deb nomlanadi. 20-asr boshlariga kelib, romanda chiqarilgan "erkin munosabatlar" ideali o'qimishli yoshlar nazdida oilaviy qadriyatlarning to'liq tekislanishiga olib keldi. Ota-onaning hokimiyati, nikoh instituti, yaqinlar oldidagi ma'naviy javobgarlik muammosi - bularning barchasi "yangi" shaxsning ma'naviy ehtiyojlariga mos kelmaydigan "qoldiqlar" deb e'lon qilindi.

Ayolning soxta nikohga kirishi o'z-o'zidan dadil fuqarolik harakati edi. Qoida tariqasida, bunday qaror eng olijanob fikrlarga asoslangan edi: xalqqa xizmat qilish uchun oila bo'yinturug'idan xalos bo'lish. Kelajakda ozod qilingan ayollarning yo'llari ularning har biri ushbu vazirlikni tushunishiga qarab ajralib chiqdi. Ba'zilar uchun maqsad ilm-fanda o'z so'zini aytish yoki xalq tarbiyachisi bo'lish uchun bilimdir. Oilaviy despotizmga qarshi kurash ayollarni to'g'ridan-to'g'ri inqilobga olib kelganda, boshqa yo'l mantiqiy va kengroq edi.

To'g'ridan-to'g'ri "Nima qilish kerak?" generalning qizi Shurochka Kollontayning "stakan suv" haqidagi keyingi inqilobiy nazariyasi targ'ib qilinadi va ko'p yillar davomida Brik turmush o'rtoqlari bilan "uchlik ittifoq" tuzgan shoir V. Mayakovskiy Chernishevskiy romanini o'zining qo'llanmasiga aylantiradi.

“Unda tasvirlangan hayot bizning hayotimizni aks ettirdi. Mayakovskiy, go'yo Chernishevskiy bilan shaxsiy ishlari haqida maslahatlashdi, undan yordam topdi. "Nima qilish kerak?" U o'limidan oldin o'qigan oxirgi kitobmi ... ",- esladi Mayakovskiyning kanizaki va biografi L.O.Brik.

Biroq, Chernishevskiy asari nashr etilishining eng muhim va fojiali natijasi shundaki, romandan ilhomlangan ikki jinsdagi son-sanoqsiz yoshlar inqilobchi bo'lishga qaror qilishdi.

Anarxizm ideologi P.A. Kropotkin mubolag'asiz aytdi:

Siyosiy jinoyatchi qo‘rg‘onda yozgan va hukumat tomonidan taqiqlangan kitob asosida tarbiyalangan yosh avlod chor hukumatiga dushman bo‘lib chiqdi. 1860-70-yillardagi "yuqoridan" amalga oshirilgan barcha liberal islohotlar jamiyat va hokimiyat o'rtasida oqilona muloqot uchun asos yarata olmadi; radikal yoshlarni rus haqiqati bilan yarashtira olmadi. 60-yillarning "nigilistlari" Vera Pavlovnaning "orzulari" va "supermen" Raxmetovning unutilmas qiyofasi ta'siri ostida 1881 yil 1 martda Aleksandr II ni o'ldirgan bombalar bilan qurollangan o'sha inqilobiy "jinlar"ga aylandi. 20-asr boshlarida F.M.ning tanqidini inobatga olgan holda. Dostoevskiy va uning "bolaning ko'z yoshlari" haqidagi fikrlari allaqachon butun Rossiyani dahshatga solib qo'ygan: ular buyuk knyazlar, vazirlar, yirik davlat amaldorlarini uzoq vaqt o'lgan Marks, Engels, Dobrolyubovlar, Chernishevskiy, omma orasida inqilobiy tashviqot olib bordi ...

Bugun, asrlar cho‘qqisida chor hukumati 1860-yillarda tsenzurani butunlay bekor qilishni va har bir zerikkan grafomanga “Nima qilish kerak?” kabi asarlar yaratishga imkon berishni tushunmaganidan afsuslanishgina qoladi. Bundan tashqari, romanni o'quv dasturiga kiritish, o'rta maktab o'quvchilari va talabalarni unga insho yozishga majburlash va "Vera Pavlovnaning to'rtinchi orzusi" - komissiya ishtirokida imtihonda o'ynash uchun yodlash kerak edi. Shunda "Nima qilish kerak?" matnini yozishni hech kim o'ylamagan bo'lardi. er osti bosmaxonalarida, ro'yxatlarda tarqatish va undan ham ko'proq - uni o'qish ...

Surgundagi yillar

N.G. Chernishevskiyning o'zi bo'ronda deyarli qatnashmadi ijtimoiy harakat keyingi o'n yilliklar. Mytninskaya maydonida fuqarolik qatl etish marosimidan so'ng u Nerchinsk qamoqxonasiga yuborildi (Mo'g'uliston chegarasidagi Kaday koni; 1866 yilda Nerchinsk tumanidagi Aleksandrovskiy zavodiga o'tkazildi). Kadayda bo'lgan vaqtida unga xotini va ikki yosh o'g'li bilan uch kunlik tashrif buyurishga ruxsat berildi.

Olga Sokratovna, "dekembristlarning" xotinlaridan farqli o'laroq, inqilobiy eriga ergashmadi. U na Chernishevskiyning sherigi, na inqilobiy yashirin tashkilotning a'zosi edi, chunki ba'zi sovet tadqiqotchilari bir vaqtning o'zida taqdim etishga harakat qilishgan. Chernishevskaya xonim Sankt-Peterburgda bolalar bilan yashashni davom ettirdi, dunyoviy o'yin-kulgilardan qochmadi, romanlarni boshladi. Ba'zi zamondoshlarning fikriga ko'ra, bo'ronli shaxsiy hayotiga qaramay, bu ayol hech qachon hech kimni sevmagan, shuning uchun u masochist va Chernishevskiy uchun ideal bo'lib qoldi. 1880-yillarning boshlarida Olga Sokratovna Saratovga ko'chib o'tdi, 1883 yilda er-xotin 20 yillik ajralishdan keyin yana birlashdilar. Olga Sokratovna bibliograf sifatida 1850-60 yillardagi Peterburg jurnallarida, jumladan, Sovremennikda Chernishevskiy va Dobrolyubovning nashrlari ustida ish olib borishda bebaho yordam ko‘rsatdi. U otasini deyarli eslamagan o'g'illariga (Chernishevskiy hibsga olinganida biri 4 yoshda, ikkinchisi 8 yoshda edi), Nikolay Gavrilovich shaxsiga chuqur hurmatni singdirishga muvaffaq bo'ldi. Kichik o'g'li N.G.Chernishevskiy Mixail Nikolaevich Saratovda hozirda mavjud bo'lgan Chernishevskiy uy-muzeyini yaratish va saqlash, shuningdek, otasining ijodiy merosini o'rganish va nashr etishda ko'p ishlarni amalga oshirdi.

Rossiyaning inqilobiy doiralarida va N.G. Chernishevskiy atrofidagi siyosiy muhojirlikda darhol shahid halo yaratildi. Uning surati deyarli inqilobiy ikonaga aylandi.

Birorta ham talaba yig‘ilishi inqilob yo‘lida jabrlanganlarning ismini tilga olmasdan, uning taqiqlangan asarlarini o‘qib chiqmasdan o‘tmadi.

“Adabiyotimiz tarixida ...- deb yozgan keyinroq G.V.Plexanov, - hech narsa mavjud emas taqdirdan ham fojialiroq N. G. Chernishevskiy. Bu adabiy Prometey o'sha uzoq vaqt davomida qanchalik og'ir azob-uqubatlarni boshdan kechirganini tasavvur qilish qiyin, chunki u politsiya uçurtmalari tomonidan muntazam ravishda qiynalgan ... "

Ayni paytda surgun qilingan inqilobchini hech qanday “uçurtma” qiynamadi. O'sha paytda siyosiy mahbuslar haqiqiy og'ir mehnat bilan shug'ullanmaganlar va moliyaviy jihatdan Chernishevskiy uchun og'ir mehnatdagi hayot unchalik qiyin emas edi. Bir vaqtlar u hatto alohida uyda yashab, doimiy ravishda N.A.Nekrasov va Olga Sokratovnadan pul olib turardi.

Qolaversa, chor hukumati o‘zining siyosiy raqiblariga shunchalik rahmdil bo‘lganki, Chernishevskiyga Sibirda adabiy faoliyatini davom ettirishga imkon bergan. Aleksandrovskiy zavodida ba'zan sahnalashtirilgan spektakllar uchun Chernishevskiy kichik pyesalar yozgan. 1870 yilda u islohotlar boshlanishi arafasida elliginchi yillarning oxirlaridagi inqilobchilar hayotiga bag'ishlangan "Prolog" romanini yozadi. Bu erda o'sha davrning haqiqiy odamlari, shu jumladan Chernishevskiyning o'zi ham taxminiy nomlar ostida tarbiyalangan. Muqaddima 1877 yilda Londonda nashr etilgan, ammo rus kitobxonlariga ta'siri nuqtai nazaridan, albatta, u "Nima qilish kerak?"dan ancha past edi.

1871 yilda og'ir mehnat muddati tugadi. Chernishevskiy Sibirda yashash joyini tanlash huquqiga ega bo'lgan ko'chmanchilar toifasiga kirishi kerak edi. Ammo jandarmlar boshlig'i graf P.A. Shuvalov uni Vilyuyskda, yozuvchining yashash sharoiti va sog'lig'ini yomonlashtirgan eng og'ir iqlimda joylashtirishni talab qildi. Bundan tashqari, o'sha paytda Vilyuiskda yaxshi tosh binolardan faqat quvg'indagi Chernishevskiy yashashga majbur bo'lgan qamoqxona mavjud edi.

Uzoq vaqt davomida inqilobchilar o'zlarining mafkuraviy rahbarini qutqarish urinishlaridan voz kechmadilar. Dastlab, Karakozov tark etgan Ishutinskiy to'garagi a'zolari Chernishevskiyning surgundan qochishini tashkil etish haqida o'ylashdi. Ammo Ishutinning doirasi tez orada mag'lubiyatga uchradi va Chernishevskiyni qutqarish rejasi amalga oshmay qoldi. 1870 yilda Karl Marks bilan yaqindan tanish bo'lgan rus inqilobchilaridan biri, Germaniya Lopatin Chernishevskiyni qutqarishga harakat qildi, ammo u Sibirga yetib bormasdan hibsga olindi. Oxirgi, hayratlanarli darajada dadil urinish 1875 yilda inqilobchi Ippolit Myshkin tomonidan amalga oshirildi. Jandarm zobiti kiyimida u Vilyuyskda paydo bo'ldi va Chernishevskiyni Peterburgga kuzatib borish uchun unga ekstraditsiya qilish to'g'risida soxta buyruq taqdim etdi. Ammo soxta jandarm Vilyuy hukumati tomonidan gumon qilinib, hayotini saqlab qolish uchun qochishga majbur bo'ldi. Uning ortidan yuborilgan ta'qibdan qaytib, o'rmonlar va botqoqlarda bir necha kun yashiringan Myshkin Vilyuiskdan deyarli 800 mil uzoqlikda ketishga muvaffaq bo'ldi, ammo u hali ham qo'lga olindi.

Bu qurbonliklarning barchasi Chernishevskiyning o'zi uchun kerakmidi? Balki yo'q. 1874 yilda undan avf etish to'g'risida ariza berishni so'rashdi, bu shubhasiz Aleksandr II tomonidan qabul qilingan. Inqilobchi nafaqat Sibirni, balki umuman Rossiyani tark etishi, chet elga ketishi, oilasi bilan birlashishi mumkin edi. Ammo Chernishevskiy bu g'oya uchun shahidning halosiga ko'proq jalb qilindi, shuning uchun u rad etdi.

1883 yilda ichki ishlar vaziri graf D.A. Tolstoy Chernishevskiyni Sibirdan qaytarishni iltimos qildi. Astraxan uning yashash joyi etib tayinlandi. Sovuq Vilyuiskdan issiqqa tarjima janubiy iqlim keksa Chernishevskiyning sog'lig'iga yomon ta'sir qilishi va hatto o'ldirishi mumkin. Ammo inqilobchi xavfsiz Astraxanga ko'chib o'tdi va u erda politsiya nazorati ostida surgunda bo'lishni davom ettirdi.

Surgunda o'tkazgan barcha vaqtlari N.A. yuborgan mablag'lar hisobiga yashadi. Nekrasov va uning qarindoshlari. 1878 yilda Nekrasov vafot etdi va Chernishevskiyni qo'llab-quvvatlaydigan boshqa hech kim yo'q edi. Shu sababli, 1885 yilda do'stlari qashshoqlikdan azob chekayotgan yozuvchini qandaydir tarzda moddiy jihatdan qo'llab-quvvatlash uchun unga G. Veberning 15 jildlik "Umumiy tarix" ni mashhur noshir - san'at homiysi K.T.dan tarjima qilishni tashkil qilishdi. Soldatenkov. Bir yil ichida Chernishevskiy har biri 1000 sahifadan iborat 3 jildni tarjima qildi. 5-jildgacha Chernishevskiy hali ham so'zma-so'z tarjima qilgan, ammo keyin u asl matnda eskirganligi va tor nemis nuqtai nazari uchun yoqmagan katta qisqartirishlar qila boshladi. Tashlab ketilgan parchalar o'rniga u tobora kengayib boruvchi insholar seriyasini qo'shishni boshladi. o'z tarkibi Bu esa, tabiiyki, nashriyotning noroziligiga sabab bo'lgan.

Astraxanda Chernishevskiy 11 jildni tarjima qilishga muvaffaq bo'ldi.

1889 yil iyun oyida Astraxan gubernatori - knyaz L.D.ning iltimosiga ko'ra. Vyazemskiyga o'zining tug'ilgan Saratov shahrida yashashga ruxsat berildi. U erda Chernishevskiy Veberning 12-jildining yana uchdan ikki qismini tarjima qildi, Brockhausning 16 jildli "Entsiklopedik lug'ati" ning tarjimasi rejalashtirilgan edi, ammo ortiqcha ish qari organizmni yirtib tashladi. Uzoq davom etgan kasallik - oshqozon katarasi - yomonlashdi. Atigi 2 kun kasal bo'lgan Chernishevskiy 1889 yil 29 oktyabrga o'tar kechasi (eski uslub bo'yicha - 16 oktyabrdan 17 oktyabrgacha) miya qon ketishidan vafot etdi.

Chernishevskiyning asarlari Rossiyada 1905-1907 yillar inqilobiga qadar taqiqlangan edi. Uning nashr etilgan va nashr etilmagan asarlaridan maqolalari, qissalari, romanlari, romanlari, pyesalari bor: "San'atning haqiqatga estetik munosabati" (1855), "Rus adabiyotining Gogol davri ocherklari" (1855 - 1856), "Yerda". Mulk" (1857), "AQShning ichki munosabatlariga nazar" (1857), "Kommunal mulkka qarshi falsafiy noto'g'ri qarashlar tanqidi" (1858), "Rus odami uchrashuvda" (1858, "Qo'shma Shtatlar" hikoyasi haqida. IS Turgenev "Asya"), "Qishloq hayotining yangi sharoitlari to'g'risida" (1858), "Krepostnoylarni sotib olish usullari haqida" (1858), "Yerni sotib olish qiyinmi?" (1859), «Pomeshchik dehqonlar hayotining tuzilishi» (1859), «Iqtisodiy faoliyat va qonunchilik» (1859), «Xurofot va mantiq qoidalari» (1859), «Siyosat» (1859 - 1862; oylik taqrizlar. xalqaro hayot), "Kapital va mehnat" (1860), "Siyosiy iqtisod asoslariga eslatmalar" D.S. Mill "(1860), "Falsafadagi antropologik printsip" (1860, "oqilona egoizm" axloqiy nazariyasi taqdimoti), "Avstriyaning hozirgi ishlariga so'zboshi" (1861 yil fevral), "Siyosiy iqtisod bo'yicha insholar (Millga ko'ra)) "(1861)," Siyosat "(1861, Amerika Qo'shma Shtatlarining Shimoli va Janubi o'rtasidagi ziddiyat haqida)," Manzilsiz xatlar "(1862 yil fevral, 1874 yilda chet elda nashr etilgan)," Nima qilish kerak? " (1862 - 1863, roman; Pyotr va Pol qal'asida yozilgan), "Alferyev" (1863, hikoya), "Hikoyalardagi hikoyalar" (1863 - 1864), "Kichik hikoyalar" (1864), "Prolog" (1867) - 1869, roman; mashaqqatli mehnatda yozilgan; 1-qismi 1877 yilda xorijda nashr etilgan), "Nurlanish akslari" (roman), "Qiz hikoyasi" (hikoya), "Bo'tqa pishiradigan hunarmand" (o'yin), "Inson bilimining tabiati" (falsafiy asar), siyosiy, iqtisodiy, falsafiy mavzulardagi ishlar, L.N. ijodi haqidagi maqolalar. Tolstoy, M.E. Saltikov-Shchedrin, I.S. Turgeneva, N.A. Nekrasov, N.V. Uspenskiy.