Buyuk Hirod - Yahudiya shohi. Biografiya. Hirod Antipas. Kim kim - Xushxabar joylari. Qoʻllanma. Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning qatl etilishi

Birinchi bob. "SHOH HIROD ZAMONLARIDA" Miloddan avvalgi 4 yil e. Keling, endi Hirod hukmronligining so'nggi oylarida Yahudiyaga aqlan tez yuraylik.O'z shahriga uzoq o'lkalardan ziyoratchilar tez-tez kelib turishiga o'rganib qolgan Quddus aholisi, ehtimol, chet elliklar karvoniga e'tibor bermagan bo'lsa kerak.

Iso Masih Pilatning sudida Oliy ruhoniylar Iso Masihni o'limga hukm qilib, Yahudiyadagi Rim hukmdori Pilatning roziligisiz o'z hukmlarini bajarishga haqlari yo'q edi.Iso Masih Pilatning huzuriga olib kelinganida, oqsoqollar va episkoplar shunday deyishdi. Iso

43-BOB Iso Hirodda. Pilatning ikkinchi hukmi. Isoning bayroqchasi. Pilatning Oliy Kengash hokimiyatiga Isoga xiyonati Yahudo sud zalini tark etgach, Oliy Kengash a'zolarining butun xalqi (Luqo 23:1) Pilatning oldiga bordi, u erda Iso ham olib ketildi.Pilatning sudlanishi

XXVIII Oliy ruhoniylar Anna va Kayafada Masihning hukmi. Butrusning inkori va tavbasi. Iso Masih Pilat va Hirodning sudida; uni qamchilab, Pilat tomonidan o'limga hukm qildi. Yahudoning o'limi, shuningdek, jinoyatning boshqa aybdorlari Masih hibsga olinganda,

: U butparastning hukmi ostida - Pilat: ISO HOKIMIY OLDINDA TURDI... Bu gegemon (hukmdor) Pontiy Pilat Rim hukmdori Yahudiya va unga qo'shni hududlar - Samariya va Idumiya edi; u odatda O'rta er dengizi qirg'og'idagi Kesariya shahrida yashagan, lekin Fisih paytida xavfsizlikni nazorat qilish uchun u Quddusga, Baytlahm chaqaloqlarini urgan shoh Hirod tomonidan qurilgan Sion tog'idagi ajoyib saroyga ko'chib o'tdi. “Iso Masihning mahbus qiyofasida paydo bo'lishi, ehtimol, Pilat uchun kutilmagan bo'lmagan; Hamma Oliy Kengash a'zolari uni ayblagani uchun paydo bo'lganligi, Kayafaning boshida, bundan tashqari, juda erta va har bir isroillik, xoh samimiy, ham ikkiyuzlamachilik bilan taqvodor bo'lib, iloji boricha undan uzoqlashishga harakat qilgan kunlarda paydo bo'lishi kutilmagan edi. Fisih bayramini nishonlash uchun zarur bo'lgan qonuniy poklikni yo'qotmaslik uchun butparastlar va hamma narsa butparastlar. Rabbiyning so'zlariga ko'ra, tuyalarni yutib yuborgan oliy ruhoniylar va ulamolar chivinni yo'q qilishni unutmadilar "(Innokenty, Xerson arxiyepiskopi).

Muqaddas Yuhanno ilohiyotshunos yozadi, ular harom bo'lmasliklari uchun pretorga kirmaganlar, chunki o'sha kuni ular Pasxani yeyishlari kerak edi; ular Lifostrotonga joylashdilar, ya'ni. saroy oldidagi supada, rang-barang plitalar bilan qoplangan, u yerda rimliklarning odatiga ko‘ra, hammaning ko‘z o‘ngida sud majlisi o‘tkazilardi: u yerda prokurorning sudyalik raisi ham bor edi. “Senedrion aʼzolari Pilatga uni kechiktirib boʻlmaydigan ish yuzasidan kutayotganliklarini aytishdi. Ular, shubhasiz, u bilan shaxsiy tushuntirish uchun qonun ularga pretoriumning ichki qismiga kirishga ruxsat bermagani uchun kechirim so'rashni unutmadilar. “Afsus odamlar! ko‘r vahshiylar!” — deb o‘yladi, albatta, bir vaqtning o‘zida o‘z qo‘l ostidagilarning uyini shu qadar harom va xudosiz deb hisoblaganidan ranjigan surbet Rim unga kirishga qo‘rqib ketdi. Ammo rimliklar har doim bosib olingan xalqlarning noto'g'ri qarashlarini saqlab qolishdi va Pilat darhol Lifostrotonda paydo bo'ldi "(Innokent, Xerson arxiyepiskopi). Rim zodagonlari ulardan so'radi: "Bu odamni nimada ayblayapsizlar?" Oliy Kengash a'zolari bunday savolni kutishmagan edi. Ular Pilat shunchaki ularning hukmini tasdiqlaydi va Isoni o'limga hukm qilishlariga va bundan tashqari, ular aytganidek, qatl qilishga ruxsat berishiga ishonishdi. Pilatga jasorat bilan javob berishdi ular: «Agar U yovuz odam bo'lmaganida, biz hammamiz, Oliy Kengash a'zolari, Uni qatl qilish uchun sizning qo'lingizga topshirarmidik?» Rabbiyning dushmanlari, aftidan, ularning shaxsiy ahamiyati barcha dalillarning o'rnini bosadi deb umid qilishgan. "Agar shunday bo'lsa, - deb e'tiroz bildirdi gegemon, - agar siz ishni tekshirmasdan, bu Odamni qoralashimni xohlasangiz, nega mening ishtirokim bu erda? Uni o'zingiz oling va qonuningiz bo'yicha uni hukm qiling va bilganingizdek jazolang. Men sizning ishlaringizga aralashishni xohlamayman." “Ammo Uning jinoyati, - deb javob berishdi ayblovchilar, - o'lim jazosini talab qiladi, chunki U O'zini Isroil Podshohi Masih deb da'vo qiladi; va sizning roziligingizsiz hech kimni o'ldirmasligimiz kerak." Xushxabarchi Yuhanno shunday deydi: "Isoning qanday o'lishini bildirgan so'zi bajo bo'lsin"(), ya'ni. Rimning xochga mixlanishi orqali, ommaviy, sekin, ongli, la'natlangan, eng og'riqli, yonishdan ham battar, barcha mumkin bo'lgan o'limlardan ham battar ... Va shunday qilib, Uning dushmanlari, sudyaning ko'z o'ngida bo'lgan barcha kufrlik ayblovlarini bir chetga surib qo'ygan. - G'ayriyahudiylar hech qanday kuchga ega bo'lmaydilar, Iso Masihga qarshi haqorat bo'roni bilan chiqishadi, shundan ular Uni quyidagicha ayblashlarini tushunish mumkin: U xalqni isyon qiladi, Qaysarga soliq to'lashni taqiqlaydi va U. O'zini yerning shohi deb ataydi. “Boshliq ruhoniylarning Qaysarning manfaatini ko'rishga bo'lgan g'ayrati Pilatga juda g'alati tuyulgan bo'lsa kerak.

Biroq, ayblov shunchalik muhim ediki, u boshqa sud jarayonlaridan qochishga imkon bermadi: so'roqni davom ettirish kerak edi. Pilat o'zi uchun shubhasiz tuhmat sifatida birinchi ikkita ayblovga e'tibor bermadi, lekin Rim Qaysarining sodiq xizmatkori sifatida u Iso Masihni oxirgi ayblov bo'yicha so'roq qilishni zarur deb hisobladi. Ayblanuvchiga O'zining yuzi va xatti-harakatlarini tushuntirishda ko'proq erkinlik berishni xohlab, Pilat pretoriumga kirib, Isoga va o'ziga ergashishga ishora qildi "(Innokenti, Xerson arxiyepiskopi). Shu paytgacha qirollik xonalari ostonasidan o‘tmagan Rabbiyni zarhal va bezak bilan porlab turgan hashamatli xonaga olib kirishdi. Osmon va yer ustidan hokimiyatga ega bo'lgan Koinotning Hakami endi butparast qozi oldida turardi ... Qanday chuqur xo'rlik! Aybdor Qozi-Xudodan yashirindi. Aybsiz Odam endi majusiyning saroyi oldida turibdi... Kim uchun? Barchamiz uchun gunohkor odamlar! VA HOKIMI UNDAN SO'RADI: SIZ yahudiylarning podshosimisiz? Yurak izlovchi Pilat podshoh so‘zini faqat yerdagi xo‘jayin ma’nosida tushunganini bilardi, U esa, Rabbiy, yerdagi ma’noda emas, balki ruhiy, axloqiy ma’noda Shohdir. Pilatga Uning Shoh ekanligini aytish, Uning sudyasini beixtiyor xatoga yo'l qo'yish va U Shoh emasligini aytish haqiqatga qarshi gunoh qilishni anglatadi. Shuning uchun Rabbiy Pilatdan so'radi: "Siz buni o'zingiz aytyapsizmi yoki boshqalar sizga Men haqimda gapirganmi?"(). Pilat o'zidan Rabbiyga bunday savol bera olmadi: Iso Masihning hayotida buning uchun zarracha sabab yo'q edi; Agar Pilat tuhmatchilarning tuhmatiga asoslangan savolni taklif qilgan bo'lsa, unda u avvalo o'ylashi kerak edi: Rim hokimiyatidan nafratlangan Oliy Kengash Qaysarning kuchi haqida qayg'ura boshlaganiga ishonish mumkinmi? Oliy Kengashning Qaysarga nisbatan bunday g'ayratiga ishonish mumkinmi? Ammo mag'rur Rim zodagoni Rabbiy unga savolining qanchalik beparvo ekanligini ko'rsatganidan xafa bo'ldi. Pilat javob berdi: "Men yahudiymanmi?" Yahudiylar intiqlik bilan kutayotgan fath etuvchi shohning orzulariga ishonishim kerakmi? Xalqing va oliy ruhoniylar senga xiyonat qildilar, chunki shoh nomini oldilar. va men prokuror sifatida sizni o'z xohishimga qarshi so'roq qilishim kerak, garchi o'zim shu paytgacha sizdan qonunlarga zid keladigan hech narsa ko'rmaganman. Xo'sh, nima qildingiz? Siz shohlikni qidiryapsiz deb o'ylashingizga nima sabab bo'ldi? Javob bering! ISO UNGA AYTDI: SIZ AYTASIZ Men shohman, desangiz to‘g‘ri. Lekin Mening Shohligim bu dunyodan emas, yahudiylar kutayotgan yerdagi shohlik emas. Agar Mening Shohligim bu dunyodan bo'lganida edi, xizmatkorlarim yahudiylarga berilmasligim uchun men uchun jang qilishardi. lekin endi mening shohligim bu yerdan emas, shuning uchun u rimliklar uchun mutlaqo xavfsizdir. "Pilat, shekilli, bu javobdan qanoatlantirdi, faqat, - deydi Xerson arxiyepiskopi Innokentiy, "shohlik so'zi siyosatchining qulog'ida hali ham shubhali bo'lib tuyuldi, ayniqsa Iso Masihning dushmanlari uni yomon talqin qilishlari mumkin edi.

Biroq, siz shohmisiz? Pilat yana so'radi va Ayblanuvchining og'zida bu so'z naqadar o'rinsizligini aniq ko'rsatdi. Rabbiy javob berdi: “Siz men Podshohman, deb toʻgʻri aytasiz va bu ism haqiqatga toʻliq mos keladi. Men buning uchun tug'ilganman va shu uchun dunyoga kelganman, bu guvohlik har qanday xavf bilan bog'liq bo'lishidan qat'i nazar, haqiqatga guvohlik berish uchun; va kim haqiqatdan bo'lsa, kim uchun aziz bo'lsa, u Mening bo'limdir, Mening ovozimga quloq soladi ».. Rabbiy bu so'zlar bilan Pilatning O'zini Shoh deb xavfli tarzda chaqirishdan tiyilishi haqidagi yashirin ishorasi Unga mutlaqo noloyiq ekanligini ko'rsatdi, chunki U haqiqatan ham so'zning eng yuksak ma'nosida Shoh, yagona Podshohdir, abadiy, lekin aniq. , Rim hokimiyati uchun mutlaqo xavfsiz." Pilat Rabbiyning so'zlarini bizning nasroniy ma'nomizda tushuna olmadi; lekin u o'zining butparast donishmandlarining yozuvlari bilan tanish edi, ulardan biri: "Agar yaxshi yashasang, sen shohsan"; Pilat Rabbiyning so'zlarini shu ma'noda tushundi. Butparast sifatida u odamlar haqiqatni bilishiga ishonmadi va shuning uchun Rabbiyni shunchaki xayolparast deb hisoblab, Unga dedi: “Ammo haqiqat nima? Hech bir donishmand bu savolni hali hal qilmagan: Siz, oddiy yahudiy, buni hal qilish kerakmi? va bu so'zlar bilan u darhol pretoriumdan chiqib, yahudiylarga Iso Masihni butunlay aybsiz deb topdi. Shunday qilib, butparast yahudiy Masihini yahudiy amaldorlari oldida himoya qiladi - haqiqatan ham bu Masih "U o'zinikiga keldi va uniki uni qabul qilmadi"(). Pilatning so'zlari Oliy Kengash a'zolarini qattiq xafa qildi. Demak, Oliy Kengashning hammasi ko‘r, begunoh odamga tuhmat qilishga arzimaydimi?.. Bu mumkinmi? Ammo ayyor ayblovchilar g'azablarini yashirishlari kerak edi. Ko'proq achchiqlanib, ular Iso Masihga tuhmat qila boshladilar, uni ko'p narsalarda ayblashdi, xuddi Sankt Mark aytganidek. Aynan nima? Ular, ehtimol, agar tadbirkorlar shoh unvonini jazosiz o'zlashtirsa, xalq orasida qanday tartibsizliklar bo'lishi mumkinligini tasavvur qilgan bo'lsalar va misol tariqasida bundan ancha oldin bo'lgan Jalilelik Yahudoning g'azabini ko'rsatishlari mumkin edi. Ular xalqning Unga bo'lgan o'ta sadoqatini, birlashish va ochiq kuch bilan harakat qilish uchun faqat qulay imkoniyatni kutayotgan Uning izdoshlarining ko'pligiga ishora qilishlari mumkin edi; ular jamoat tartibsizliklari niqobi ostida hatto Rabbiyning ba'zi ishlarini, masalan, ma'badning savdogarlardan tozalanishini fosh qilishlari mumkin edi. Faqat mo''jizalar g'ayrat bilan sukut saqladilar. Aytgancha, Jalilada Uning ko'plab izdoshlari borligi aytilgan. Rabbiy bu ayblovlarga bir so'z ham javob bermadi. VA oliy ruhoniylar va oqsoqollar uni ayblaganda, U HECH NARSAGA JAVOB BERMADI.

U har qanday javob befoyda ekanini ko'rdi: ularning o'zlari hozir O'zining soqovlari oldida beg'ubor Qo'zidek turgan Begunohga qarshi yolg'on gapirayotganliklarini yaxshi bilishardi. Ayblovchilar va ayblanuvchilar o'rtasidagi bu qarama-qarshilik Pilatni hayratga soldi. SHUNDA PILAT UNGA AYTDI: nega javob bermaysiz? ESHITMA, SIZGA QANCHA GUVOHOTLAR? Ammo Rabbiy jim qoldi: VA BIR BIR SO'ZGA JAVOB BERMADI, SHUNCHA HUKMOR JUDA AJOYATLI EDI...Rim, albatta, sudlanuvchining sudda bunday xatti-harakatini hali ko‘rmagan. “U Iso Masihning begunohligini bilar edi, U Oʻz soʻzining kuchi bilan xalqni qanday asir qilib, dushmanlarini oʻchirgani va shuning uchun endi Oʻzini tuhmatdan toʻliq himoya qila olganini va tuhmatchilarni tanbeh qilganini bilardi, shuning uchun ham hayratda qoldi. Ayblanuvchining o'zini himoya qilish uchun ayblovchilarga qarshi gapirishni istamaganini ko'rib" (Episkop Maykl). Ayblanuvchining bu sokin sukutidan dushmanlarning o‘zlari ham beixtiyor hayron bo‘lishsa kerak. Ular bu haqda qanday fikrda edilar? "Ularga, ehtimol, Galiley o'qituvchisi aqlini yo'qotib qo'ygan yoki prokurorning o'ziga bo'lgan iltifotiga haddan tashqari tayangan yoki odamlardan biri Unga shafoat qilishini kutayotgandek tuyuldi ... Biroq, bu jimlik. Rabbiy O'zining dushmanlari uchun yoqimli edi. Agar U gapirgan bo'lsa, U nafaqat O'zining harakatlarining begunohligini, balki dushmanlarning Unga nisbatan shaxsiy nafratini ham ochib beradi, deb qo'rqishi mumkin edi, shunda U Pilatning e'tiborini O'zining mo''jizalariga qaratadi va bu uni dunyoga kirishga majbur qiladi. ishni batafsil ko'rib chiqish va bu ma'lumot va vaqtni talab qiladi. Ular Pilat ularning Qaysarga bo'lgan sadoqatiga umuman ishonmasligini, ularning makkorona da'vosidan yuragida kulayotganini yaxshi tushunishardi; ular Isoning bu muloyim xotirjamligi, Uning yuzi va ko'zlaridagi bu tushunib bo'lmaydigan ulug'vorligi - hammasi Sudlanuvchining foydasiga ekanligini ko'rdilar. Bu esa ularning qaysarligini, tuhmat va ayblovlarda tinmay qolishlarini yanada kuchaytirdi; ular ishni tezroq tugatilishini — Isoning hukm qilinishini talab qilib, takabburlik bilan Pilatga yaqinlashdilar. Pilat mahbusni o'limdan qutqarmasa, hech bo'lmaganda Uning hukmini o'zidan qaytarish uchun vositalarni qidira boshladi. Ayyor Rim esa bu chorani topdi. Muqaddas Xushxabarchi Luqoning hikoyasiga ko'ra, u ayblovchilarga quyidagi savol bilan murojaat qildi: "Siz U Jaliladagi xalqni qo'zg'atishni boshladi, deb aytdingiz: U Jalilalikmi?""Galileylik", deb baqirdi ayblovchilar, bu holat Galileyliklarga unchalik moyil bo'lmagan va ularning hukmdori Hirod Antipas bilan dushman bo'lgan Pilatga alohida ta'sir qilganiga ishonib, bir necha ovozda. Ammo prokurorning fikricha, bu butunlay boshqacha edi.

“Birovning boshqaruviga tegishli ishlarga aralashishni istamaslik bahonasida Pilat Iso Masihni Pasxa bayrami munosabati bilan hozir Quddusda boʻlgan Hirodning oldiga yuborishga qaror qildi. Shu bilan birga, Pilat bunday kutilmagan xushmuomalalik u bilan Buyuk Hirodning avlodi bilan yarashishga xizmat qiladi, deb umid qildi! Shuning uchun ilohiy mahbus darhol Hirodga Oliy Kengashdan olib kelingan shaklda yuboriladi, ya'ni. qullikda va hibsda. Ularning irodasiga qarshi, oliy ruhoniylar Oliy Kengashning barcha a'zolari bilan u erga borishlari kerak edi, ular ishning bir suddan boshqasiga o'tkazilishiga qarshi norozilik bildirish huquqiga ega emas edilar "(Innokenti, Xerson arxiyepiskopi). Uyatsiz raqqosaga mukofot sifatida Rabbiyning Oldinboshining boshini bergan Hirod Antipas uchun Iso Masihning saroyida paydo bo'lishi kutilmagan bo'lganidek yoqimli edi. “Hirod, - deydi Xushxabarchi Luqo, "Men Isoni ko'rganimda, men juda xursand bo'ldim, chunki men Uni ko'rishni xohlardim, chunki u haqida ko'p eshitganman"(). “Agar u xohlasa, uni uzoq vaqt ko'rishga nima to'sqinlik qildi? Najotkor Jalilada sayohat qilganmi? – so‘radi Chernigov arxiyepiskopi Filaret. - U shaharlarda, qishloqlarda, suvlarda va cho'lda edi. U yerda Isoni kim tanimasdi? Xohlaganlarning qaysi biriga Uning O'zi yaqinlashmadi? Va Hirod uch yil davomida buyuk Wonderworkerga yaqinlashish uchun bir qadam ham tashlamadi. Shunday qilib, inson unda qanday istak borligini, Isoni ko'rganida qanday quvonch borligini aniqlash mumkin. Hirodning saroyidagi Buyuk Mo''jizakor Hirodning bema'niligi uchun quvonchdir. Qolaversa, Pilatning o'zi bu mo''jizakorni sudga yubordi, u haqida hamma joyda ko'p gapirilgan va hozir uning qo'lida ... "Pilat tomonidan yuborilgan, albatta, Hirodga nima bo'lganini tushuntirib berdi", deydi arxiyepiskop Innokenti. Xerson haqida, "lekin Hirod bu ishni tekshirishni o'ylamadi, uning ahamiyatsizligi Pilat uchun bo'lgani kabi aniq edi. Endi u ayblanuvchi mo''jizakor azob va o'lim tahdidi ostida unga O'zining qudrati yoki san'atining barcha mo''jizalarini ochib berishi haqida o'yladi: "Hirod ... Undan qandaydir mo''jiza ko'rishni umid qildi"(). Shunday qilib, qiziquvchan despotning og'zidan juda ko'p savollar chiqdi. Xushxabarchi nima so'raganini aytmaydi; lekin Rabbiyning sukuti uning ko'p savollari masalaning o'ziga tegishli emasligini ko'rsatadi. Ehtimol, Hirod Rabbiyning o'tmishdagi mo''jizalari haqida so'radi. Lekin Rabbiy bu yerda biz Uni xizmatining boshida ko'rgan ulug'vorlikda namoyon bo'ladi, u cho'lda vasvasaga tushib, shaytonning mo''jizalar in'omidan shaxsiy manfaati uchun foydalanish taklifini mensimay rad etdi. Hech shubha yo'qki, Hirod qandaydir mo''jizani ko'rib, Mo''jizakorni Unga tahdid solayotgan xavfdan xalos qilgan bo'lar edi; Hirod va uning saroy a'yonlarini xursand qilish uchun mo''jizalar qilish, ular kuch bilan qilingan Muqaddas Ruhni xafa qilish va avliyoni itlarga tashlashni anglatadi ...

Qizig'ini qondira olmay, Hirod g'azablandi. Oliy ruhoniylar buni darhol payqab qolishdi va uning g'azabidan foydalanib, Iso Masihga tuhmat qila boshladilar va U hokimiyatga bo'ysunuvchi va xalq tinchligining dushmani sifatida uzoq vaqtdan beri o'limga loyiq bo'lganligini isbotladilar. Ammo Hirod ham Pilat kabi Oliy Kengash a'zolari qanday odamlar ekanligini va ularning Iso haqidagi fikrlariga ishonish mumkinmi yoki yo'qligini bilar edi. Va Rabbiyning savollariga javoban sukut saqlashi, ehtimol, Iso uning oldida shoh e'tiboriga sazovor bo'lgan mo''jizani ko'rsata olmagani bilan izohlanadi. “Ilgari u Iso Masihning mo''jizalari haqidagi mish-mishlarga deyarli ishonmasdi va ularni, ehtimol, san'atning bir turi bilan bog'laydi; va hozir, ichida to'liq ishonch Mahbus agar imkoni bo'lsa, u uchun mo''jiza ko'rsatishini aytdi, - deydi Xerson arxiyepiskopi Innokentiy, - Hirod Uni oddiy hunarmand sifatida qabul qildi, u oddiy odamlar orasida mo''jizakor sifatida tanilgan va ma'rifatli odamlar oldida u jim bo'lishga majbur bo'ladi, lekin hukumat uchun umuman xavfli emas. "Bunday odamlar", deb o'yladi Hirod, "O'limga emas, masxara qilishga loyiq" Birinchisi esa Egamizni masxara qila boshladi. Olomon saroy a'yonlari darhol xo'jayiniga qo'shilishdi. Har tomondan o'tkir masxara, kaustik haqoratlar va qo'pol hazillar uchib ketdi. Antipa sudiga o'xshash sudda solih odam qanday masxara qilinsa, Inson O'g'lini masxara qilishdi, haqorat qilishdi. Barcha masxaralarni yakunlash uchun Hirod Rimda generallar va xalqdan biron-bir mavqega ega bo'lishga tayyorgarlik ko'rganlar tomonidan kiyiladigan Iso Masihga uzun, yaltiroq kiyimlarni kiyishni buyurdi. "Shunday qilib, - deb o'yladi istehzoli zolim, - o'zini yahudiylarning Podshohi deb ko'rsatish uchun ahmoqlik qilgan kishi ham kiyinishi kerak". Va bu kiyimda uni sud qilish uchun Pilatning oldiga qaytarishdi. Hirod oliy ruhoniylarni g'azablantirmaslik uchun uni qo'yib yuborishni xohlamadi; bu orada u o'zaro xushmuomalalik bilan Pilatning iltifotiga javob berishni va o'zining dushmani bo'lishni to'xtatganini ko'rsatishni o'yladi. Chunki o'sha paytdan boshlab, Avliyo Luqoning so'zlariga ko'ra, Hirod va Pilat yana do'st bo'lishdi ().

Quddusning pravoslav yahudiylari Masihning ta'limotiga dushmanliklarida murosasiz edilar. Bu Iso yahudiy emasligini anglatadimi? Bokira Maryamning bokira tug'ilishiga shubha qilish axloqiymi?

Iso Masih ko'pincha O'zini Inson O'g'li deb atagan. Ota-onalarning millati, ilohiyotchilarning fikriga ko'ra, Najotkorning u yoki bu etnik guruhga mansubligiga oydinlik kiritadi.

Injilga ko'ra, butun insoniyat Odam Atodan kelib chiqqan. Keyinchalik odamlar o'zlarini irqlarga, millatlarga bo'lishdi. Ha, va Masih hayoti davomida havoriylarning xushxabarlarini hisobga olib, uning millati haqida izoh bermadi.

Xudoning O'g'li Iso Masih tug'ilgan Yahudiya mamlakati o'sha qadimgi davrlarda Rim viloyati edi. Imperator Avgust aholini ro'yxatga olishni buyurdi. U Yahudoning har bir shahrida qancha aholi borligini bilmoqchi edi.

Masihning ota-onasi Maryam va Yusuf Nosira shahrida yashashgan. Lekin ular o'z nomlarini ro'yxatga kiritish uchun ota-bobolarining vataniga, Baytlahmga qaytishlariga to'g'ri keldi. Bir marta Baytlahmda er-xotin boshpana topa olmadilar - aholini ro'yxatga olish uchun juda ko'p odamlar keldi. Ular shahar tashqarisida, yomon ob-havo paytida cho'ponlar uchun boshpana bo'lib xizmat qilgan g'orda to'xtashga qaror qilishdi.

Kechasi Maryam o'g'il tug'di. Chaqaloqni o'ranib, chorva yemi qo'yiladigan joyda - oxurda uxlashga yotqizdi.

Cho'ponlar Masihning tug'ilishi haqida birinchi bo'lib bilishgan. Ular Baytlahm yaqinida qo'ylarini boqib yurganlarida, ularga farishta zohir bo'ldi. U insoniyatning qutqaruvchisi tug'ilganini eshittirdi. Bu barcha odamlar uchun quvonch va chaqaloqni aniqlashning belgisi uning oxurda yotganligi bo'ladi.

Cho'ponlar zudlik bilan Baytlahmga borishdi va g'orga duch kelishdi, unda ular bo'lajak Najotkorni ko'rishdi. Ular Maryam va Yusufga farishtaning so'zlarini aytib berishdi. 8-kuni er-xotin bolaga ismini berishdi - Iso, bu "najotkor" yoki "Xudo saqlaydi" degan ma'noni anglatadi.

Iso Masih yahudiy bo'lganmi? O'sha paytda millati ota tomonidan yoki ona tomonidan aniqlanganmi?

Baytlahm yulduzi

Masih tug'ilgan kechada osmonda yorqin, g'ayrioddiy yulduz paydo bo'ldi. Osmon jismlarining harakatlarini o'rgangan sehrgarlar uning orqasidan ergashdilar. Ular bunday yulduzning paydo bo'lishi Masihning tug'ilishi haqida gapirishini bilishardi.

Sehrgarlar sayohatlarini shu yerdan boshladilar sharqiy mamlakat(Bobiliya yoki Fors). Osmonda harakatlanayotgan yulduz donishmandlarga yo'l ko'rsatdi.

Bu orada Baytlahmga aholini ro'yxatga olish uchun kelgan ko'p odamlar tarqalib ketishdi. Isoning ota-onasi shaharga qaytib kelishdi. Chaqaloq turgan joyning tepasida yulduz to'xtadi va sehrgarlar bo'lajak Masihga sovg'alar berish uchun uyga kirdilar.

Ular bo'lajak qirolga o'lpon sifatida oltin taklif qilishdi. Ular tutatqini Xudoga sovg'a qilishdi (hatto o'sha paytda ham tutatqi ibodatda ishlatilgan). Va mirra (o'liklarga surtilgan xushbo'y moy), o'lik odam sifatida.

Shoh Hirod

Rimga itoat qilgan mahalliy shoh Hirod Buyuk buyuk bashorat haqida bilar edi - yorqin yulduz osmonda yahudiylarning yangi shohi tug'ilganini anglatadi. U o'zini sehrgarlarni, ruhoniylarni, folbinlarni chaqirdi. Hirod chaqaloq Masihning qaerdaligini bilmoqchi edi.

Yolg'on nutqlar, yolg'onchilik bilan u Masihning qaerdaligini bilishga harakat qildi. Javob ololmagan podshoh Hirod hududdagi barcha chaqaloqlarni qirib tashlashga qaror qildi. Baytlahm va uning atrofida 2 yoshgacha bo'lgan 14 ming bola o'ldirilgan.

Biroq, qadimgi tarixchilar, jumladan, Iosif Flaviy bu qonli voqeani eslatmaydi. Ehtimol, bu halok bo'lgan bolalar soni ancha kam bo'lganligi bilan bog'liqdir.

Bunday yovuzlikdan keyin Xudoning g'azabi podshohni jazoladi, deb ishoniladi. U hashamatli saroyida qurtlar tomonidan tiriklayin yeb, alamli o'ldi. Uning dahshatli o'limidan keyin hokimiyat Hirodning uchta o'g'liga o'tdi. Yerlar ham bo‘lingan. Pereya va Jalila hududlari Kichik Hirodning oldiga bordilar. Masih bu mamlakatlarda taxminan 30 yil yashadi.

Jalila tetrarxi Hirod Antipa, xotini Hirodiyani rozi qilish uchun Yahyoning boshini kesib tashladi. Buyuk Hirodning o'g'illari qirollik unvonini olishmadi. Yahudiyani Rim prokuratori boshqargan. Hirod Antipa va boshqa mahalliy hukmdorlar unga itoat qilishdi.

Najotkorning onasi

Bokira Maryamning ota-onasi uzoq vaqt farzandsiz edi. O'sha paytda bu gunoh hisoblangan, bunday birlashma Xudoning g'azabining belgisi edi.

Yoaxim va Anna Nosira shahrida yashashgan. Ular namoz o‘qib, albatta farzandli bo‘lishlariga ishonishgan. Bir necha o'n yillar o'tgach, ularga farishta paydo bo'ldi va er-xotin yaqinda ota-ona bo'lishlarini e'lon qildi.

Afsonaga ko'ra, Bokira Maryam 21 sentyabrda tug'ilgan. Baxtli ota-onalar bu bola Xudoniki bo'ladi, deb qasam ichdilar. 14 yoshga qadar Mariya tarbiyalangan, ona Iso Masih, ichida ma'bad. Yoshligidan u farishtalarni ko'rdi. Afsonaga ko'ra, Archangel Jabroil kelajakdagi Xudoning onasiga g'amxo'rlik qildi va uni qo'riqladi.

Bokira qiz ma'badni tark etishga majbur bo'lganida, Maryamning ota-onasi vafot etgan. Ruhoniylar uni ushlab tura olmadilar. Ammo ular yetimni qo‘yib yuborishlariga afsuslanishdi. Keyin ruhoniylar uni duradgor Yusufga unashtirishdi. U eridan ko'ra Bokira qizning qo'riqchisi edi. Iso Masihning onasi Maryam bokira bo'lib qoldi.

Bokira qizning millati nima edi? Uning ota-onasi Jalilalik edi. Bu shuni anglatadiki, Bibi Maryam yahudiy emas, balki Galiley edi. Tan olish orqali u Musoning qonuniga tegishli edi. Uning ma'baddagi hayoti ham Musoning imonida tarbiyalanganiga ishora qiladi. Xo'sh, Iso Masih kim edi? Butparast Jalilada yashagan onaning millati noma'lumligicha qolmoqda. Mintaqaning aralash aholisida skiflar ustunlik qilgan. Ehtimol, Masih o'zining tashqi qiyofasini onasidan meros qilib olgandir.

qutqaruvchining otasi

Ilohiyotchilar uzoq vaqtdan beri Yusufni Masihning biologik otasi deb hisoblash kerakligi haqida bahslashmoqda. U Maryamga otalik bilan munosabatda bo'lgan, u begunoh ekanligini bilar edi. Shuning uchun uning homiladorligi haqidagi xabar duradgor Yusufni hayratda qoldirdi. Musoning Qonuni zino uchun ayollarni qattiq jazolagan. Yusuf yosh xotinini toshbo'ron qilishi kerak edi.

U uzoq vaqt ibodat qildi va Maryamni unga yaqin tutmaslik uchun qo'yib yuborishga qaror qildi. Ammo bir farishta Yusufga zohir bo'lib, qadimiy bashoratni e'lon qildi. Duradgor ona va bola xavfsizligi uchun uning zimmasiga naqadar katta mas’uliyat yuklashini tushundi.

Yusuf millati yahudiy. Agar Meri beg'ubor kontseptsiyaga ega bo'lsa, uni biologik ota deb hisoblash mumkinmi? Iso Masihning otasi kim?

Rim askari Pantira Masihning biologik otasi bo'lgan degan versiya mavjud. Bundan tashqari, Masihning kelib chiqishi oromiy bo'lganligi ehtimoli bor. Bu taxmin, Najotkorning oromiy tilida va'z qilgani bilan bog'liq. Biroq, o'sha paytda bu til butun Yaqin Sharqda keng tarqalgan edi.

Quddus yahudiylari Iso Masihning haqiqiy otasi qayerdadir borligiga shubha qilishmagan. Ammo barcha versiyalar haqiqat bo'lishi uchun juda shubhali.

Masihning yuzi

Masihning ko'rinishini tasvirlaydigan o'sha davrlarning hujjati "Leptulusning xabari" deb ataladi. Bu Falastin prokonsuli Leptulus tomonidan yozilgan Rim Senatiga hisobot. Uning ta'kidlashicha, Masih o'rta bo'yli, olijanob yuz va yaxshi figurali. Uning ifodali ko'k-yashil ko'zlari bor. Sochlar, pishgan yong'oqning rangi, tekis bo'lakka taralgan. Og'iz va burunning chiziqlari benuqson. Suhbatda u jiddiy va kamtar. Yumshoq, do'stona o'rgatadi. G'azabda dahshatli. Ba'zida u yig'laydi, lekin u hech qachon kulmaydi. Ajinlarsiz, xotirjam va kuchli yuz.

Yettinchi Ekumenik Kengashda (VIII asr) Iso Masihning rasmiy qiyofasi tasdiqlandi.Najotkor piktogrammalarda uning insoniy ko'rinishiga mos ravishda yozilishi kerak edi. Kengashdan keyin mashaqqatli ishlar boshlandi. Bu og'zaki portretni qayta tiklashdan iborat bo'lib, uning asosida Iso Masihning taniqli qiyofasi yaratilgan.

Antropologlarning ta'kidlashicha, ikonografiya semit emas, balki yunon-suriya ko'rinishidan foydalanadi: ingichka, tekis burun va chuqur o'rnatilgan, katta ko'zlar.

Ilk nasroniy ikona rasmida ular portretning individual, etnik xususiyatlarini to'g'ri etkaza oldilar. Masihning eng qadimgi tasviri 6-asr boshlariga oid ikonada topilgan. U Sinayda, Aziz Ketrin monastirida saqlanadi. Belgining yuzi Najotkorning kanonizatsiya qilingan suratiga o'xshaydi. Ko'rinishidan, ilk masihiylar Masihni Evropa tipidagi deb hisoblashgan.

Masihning millati

Hozirgacha Iso Masihni yahudiy deb da'vo qiladiganlar bor. katta soni Najotkorning yahudiy bo'lmagan kelib chiqishi mavzusida nashr etilgan asarlar.

Milodiy 1-asr boshlarida, ibroniy olimlarning aniqlashicha, Falastin oʻzining konfessional va etnik xususiyatlariga koʻra bir-biridan farq qiladigan 3 mintaqaga boʻlingan.

1. Quddus shahri boshchiligidagi Yahudiyada pravoslav yahudiylar yashagan. Ular Musoning qonuniga bo'ysundilar.
2. Samariya yaqinroq edi O'rtayer dengizi. Yahudiylar va samariyaliklar qadimgi dushmanlar edi. Hatto ular o'rtasida aralash nikohlar ham taqiqlangan. Samariyada yahudiylarning 15% dan ko'p bo'lmagan umumiy soni aholisi.
3. Jalila aralash aholidan iborat bo'lib, ularning ba'zilari yahudiylikka sodiq qolgan.

Ba'zi ilohiyotchilarning ta'kidlashicha, odatiy yahudiy Iso Masih bo'lgan. Uning millatiga shubha yo'q, chunki u butun yahudiylik tizimini inkor etmagan. Va faqat u Muso qonunining ba'zi postulatlariga rozi bo'lmadi. Unda nima uchun Masih Quddus yahudiylari uni samariyalik deb ataganiga shunchalik xotirjam munosabatda bo'ldi? Bu so'z haqiqiy yahudiy uchun haqorat edi.

Xudo yoki odam?

Xo'sh, kim haq? Iso Masihni Xudo deb da'vo qiladiganlar, ammo Xudodan qaysi millatni talab qilish mumkin? U milliy mansubligidan tashqarida. Agar mavjud bo‘lgan hamma narsaning, jumladan, insonlarning asosi ham Xudo bo‘lsa, millat haqida umuman gapirishning hojati yo‘q.

Agar Iso Masih inson bo'lsa-chi? Uning biologik otasi kim? Nega u "moylangan" degan ma'noni anglatuvchi yunoncha Kristos ismini oldi?

Iso hech qachon Xudoman deb da'vo qilmagan. Lekin u so'zning odatiy ma'nosida odam emas. Uning ikkilik tabiati inson tanasini va bu tanada ilohiy mohiyatni egallashdan iborat edi. Shuning uchun, inson sifatida, Masih ochlik, og'riq va g'azabni his qilishi mumkin edi. Va Xudoning idishi sifatida - atrofingizdagi bo'shliqni sevgi bilan to'ldirib, mo''jizalar yaratish. Masih o'zidan emas, balki faqat ilohiy in'om yordamida shifo topishini aytdi.

Iso Otasiga sajda qildi va unga ibodat qildi. U butunlay O'zining irodasiga bo'ysundi o'tgan yillar hayotni yoritib, odamlarni osmondagi yagona Xudoga ishonishga undagan.

Inson O'g'li sifatida U odamlarni qutqarish uchun xochga mixlangan. Xudoning O'g'li sifatida u tirildi va Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh Xudoning uchligida mujassam bo'ldi.

Iso Masihning mo''jizalari

Xushxabarda 40 ga yaqin mo''jiza tasvirlangan. Birinchisi, Masih, onasi va havoriylari to'yga taklif qilingan Kana shahrida sodir bo'ldi. U suvni sharobga aylantirdi.

Kasallik 38 yil davom etgan bemorni davolab, Masih ikkinchi mo''jizani amalga oshirdi. Quddus yahudiylari Najotkorga g'azablanishdi - u Shabbat qoidasini buzdi. Aynan shu kuni Masih o'zi ishlagan (bemorni davolagan) va boshqasini ishlashga majburlagan (bemorning o'zi to'shagini ko'targan).

Najotkor o'lgan qizni, Lazarni va beva ayolning o'g'lini tiriltirdi. U jabrlanganlarni sog'aytirdi va Jalila ko'lidagi bo'ronni bosdi. Masih va'zdan keyin odamlarni beshta non bilan boqdi - bolalar va ayollarni hisobga olmaganda, ulardan 5 mingga yaqini yig'ildi. Suv ustida yurib, Yerixo shahridagi o'nta moxov va ko'rni davoladi.

Iso Masihning mo''jizalari uning ilohiy mohiyatini isbotlaydi. U jinlar, kasallik va o'lim ustidan hokimiyatga ega edi. Lekin u hech qachon shon-shuhrat uchun yoki nazr yig'ish uchun mo''jizalar ko'rsatmagan. Hatto Hirodni so'roq qilish paytida Masih o'z kuchining dalili sifatida hech qanday alomat ko'rsatmadi. U o'zini himoya qilishga urinmadi, balki faqat samimiy imonni so'radi.

Iso Masihning tirilishi

Najotkorning tirilishi yangi e'tiqod - nasroniylik uchun asos bo'ldi. U haqidagi faktlar ishonchli: ular voqealar guvohlari tirik bo'lgan bir paytda paydo bo'lgan. Barcha qayd etilgan epizodlarda ozgina tafovutlar bor, lekin umuman olganda bir-biriga zid emas.

Masihning bo'sh qabri, jasadni (dushmanlar, do'stlar) olib ketganiga yoki Iso o'limdan tirilganiga guvohlik beradi.

Agar jasad dushmanlar tomonidan olib ketilgan bo'lsa, ular shogirdlarni masxara qilishdan bosh tortmaydilar va shu bilan paydo bo'lgan yangi imonni to'xtatadilar. Do'stlar Iso Masihning tirilishiga unchalik ishonmasdilar, uning fojiali o'limidan hafsalasi pir bo'ldi va tushkunlikka tushdi.

Rimning faxriy fuqarosi va yahudiy tarixchisi Flaviy Iosif o'z kitobida nasroniylikning tarqalishi haqida gapiradi. U uchinchi kuni Masih shogirdlariga tirik zohir bo'lganini tasdiqlaydi.

Hatto zamonaviy olimlar ham Iso o'limdan keyin ba'zi izdoshlariga zohir bo'lganini inkor etmaydilar. Ammo ular dalillarning haqiqiyligiga shubha qilmasdan, buni gallyutsinatsiyalar yoki boshqa hodisalar bilan bog'lashadi.

O'limdan keyin Masihning paydo bo'lishi, bo'sh qabr, yangi imonning jadal rivojlanishi uning tirilishining dalilidir. Hech biri mavjud emas ma'lum fakt bu ma'lumotni rad etish.

Xudo tomonidan tayinlangan

Birinchi Ekumenik Kengashlardan boshlab, Jamoat Najotkorning insoniy va ilohiy tabiatini birlashtiradi. U yagona Xudoning - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning 3 ta gipostazasidan biridir. Xristianlikning bu shakli Nikeya (325 yilda), Konstantinopol (381 yilda), Efes (431 yilda) va Kalkedon (451 yilda) Kengashida qayd etilgan va rasmiy versiyasi e'lon qilingan.

Biroq, Najotkor haqidagi bahslar to'xtamadi. Ba'zi masihiylar Iso Masihni Xudo deb da'vo qilishdi, boshqalari esa u faqat Xudoning O'g'li va Uning irodasiga to'liq bo'ysunishini da'vo qilishdi. Xudoning uchligi haqidagi asosiy g'oya ko'pincha butparastlik bilan taqqoslanadi. Shuning uchun, Masihning mohiyati, shuningdek, uning millati haqidagi tortishuvlar bugungi kungacha to'xtamaydi.

Iso Masihning xochi inson gunohlari uchun poklanish nomi bilan shahidlik ramzidir. Najotkorning millati, agar unga bo'lgan ishonch turli etnik guruhlarni birlashtirishga qodir bo'lsa, uni muhokama qilish mantiqiymi? Sayyoradagi barcha odamlar Xudoning bolalari. Masihning insoniy tabiati milliy xususiyatlar va tasniflardan yuqori turadi.