Profesionalne vještine umjetničkog novinara. Citati poznatih ljudi o novinarstvu

Tijekom revizije People's Dailya, predsjednik NRK-a Xi Jinping rekao je: “Perspektiva novinarstva ovisi o profesionalnoj vještini novinara. Kako bi bili odgovorni za vođenje čitatelja u pravom smjeru razmišljanja, novinari, posebno novinari komunističke KPK i vodeći kadrovi, moraju poboljšati svoje razmišljanje i vještine. Mladi novinari moraju imati velike ideale i odgovoran odnos prema radu te stvoriti snažan politički i ideološki sustav.

Umjetnički novinar mora stalno ulagati napore da stječe i razvija potrebne kvalitete, znanja i vještine. Navedimo i okarakteriziramo glavne.

1) Teorijsko i političko znanje.

Posjedovanje teorijskih i političkih znanja najvažniji je profesionalni uvjet za umjetničkog novinara.

Prvo, trebao bi uključivati ​​dubinsku studiju kulturne i umjetničke politike KPK. Treba napomenuti da se ne može doslovno shvatiti značenje politike, ali je potrebno sagledati njezinu bit i duh. Treba paziti na dosljednost politike, a ne jednostrano je tumačiti. Ne može se samo uzeti u obzir ekonomske koristi, tretirajući se bez obzira na društveni utjecaj. Moramo se čvrsto držati smjera KPK - “Naša književnost i umjetnost služe širokim narodnim masama, prije svega radnicima, seljacima i vojnicima; stvoreni su za radnike, seljake i vojnike, koriste ih radnici, seljaci i vojnici."

Umjetničko novinarstvo služi narodu i socijalizmu Kine. Neke vijesti o umjetnosti mogu imati veliki utjecaj o politici, pa bi umjetnički novinar trebao biti vrlo osjetljiv na nju.

Evo konkretnog primjera iz dnevnih novina Jiefang.

U listopadu 1978. umjetnici amateri predstavili su dramu Na mirnom mjestu. Junak drame sudjelovao je u Tiananmen incidentu (politički prosvjed 1976. usmjeren protiv maoizma), dijelio zbirke poezije protiv "Bande četvorice" i zbog toga je bio tražen. Junak se skrivao u kući svoje djevojke, ali ga je njezin otac osudio. Fokus ove drame bio je odnos junaka, a ne incident na Tiananmenu. Produkcija je trajala samo sat i pol, a gledatelja je bilo jako malo. Uglavnom, bilo je nepotrebno izvještavati o ovoj drami. Ali onda, u listopadu 1978., počeo je s radom treći plenum CK 11. CK KPK, a narod je zatražio rehabilitaciju sudionika incidenta na Tiananmenu. Neki ljudi u vladajućem sloju opisali su pokret kao "antikomunističku kontrarevoluciju". No, umjetnički je novinar uvjeren da je značaj ove neprofesionalne drame puno veći nego što se mislilo: potrebno je u centar pažnje staviti incident na Tiananmenu, pa su odlučili dati sve od sebe da ovu dramu promoviraju. Objavili su podužu recenziju na temu "Pjevanje o borbi heroja s četvorkom na Trgu Tiananmen", koja je zauzela cijelu stranicu novina. Ova recenzija izazvala je veliko negodovanje javnosti. Kao rezultat toga, sve su novine u Kini počele pisati o zahtjevima za rehabilitaciju sudionika incidenta na Tiananmenu i imale su veliki utjecaj na javno mišljenje... Posljedično, ako umjetničko novinarstvo ne propusti priliku, može uvelike utjecati na politiku.

Danas u Kini radiš više, dobivaš više - to je glavni princip raspodjele prema poslu. Ali početkom 1979. još nije postojao takav princip. Seljaci su postavili predstavu Drži svoju riječ. U ovoj formulaciji postavljeno je pitanje principa raspodjele prema radu. Umjetnička kvaliteta ove izvedbe bila je prilično niska, ali je pokrenula akutnu temu, pa je amaterska izvedba pridonijela provedbi političkog kursa KPK u selu. Likovni novinar vrlo je pažljivo pratio ovu predstavu i napisao sjajnu poruku. U ovoj poruci rečeno je da je izvedba izazvala veliko negodovanje javnosti u selu. Seljaci su govorili da je to uistinu divna predstava koja izražava misli i osjećaje koji su mučili njihovu dušu. A menadžerska grupa nije bila zadovoljna ovim nastupom – vjerovali su da im je ovaj nastup izrugivanje. Nastup umjetničkog novinara kombinirao je skroman nastup s osjetljivim pitanjem političkog tečaja. Za takvog privatnog kulturne aktivnosti obično ne obraća pažnju. Ako je umjetnički novinar osjetljiv na politička pitanja, tada može uočiti povezanost društvenih pojava.

U Kini je poznata produkcija pekinške opere "Sin posjećuje majku". Prenesite ukratko njegovu priču. Jedan od vodećih generala dinastije Northern Song četvrti je sin starog generala. Tijekom bitke s trupama kraljevstva Liao, Yang Yanhui, biva zarobljen i uzima novo ime - Mu Yi - i ženi se kćerkom vladara kraljevstva Liao. Prošlo je 16 godina. Dinastija Song ponovno je ušla u bitku s kraljevstvom Liao. Yang Yanhui želi upoznati svoju majku. Svojoj supruzi otkriva tajnu svog podrijetla, a ona mu pomaže u susretu s obitelji.

Do 1979. ideja o ovoj izvedbi pripisivala se "filozofiji izdajice". I nakon trećeg plenuma 11. Središnjeg odbora KPK na jednoj od konferencija, Xu Siyun je rekao: "Ovaj je performans bio pravi dragulj među umjetničkim djelima i nije bio povezan s politikom." Jedan od umjetničkih novinara smatrao je da bi pričanje široj javnosti o ovom govoru održanom na konferenciji doprinijelo oslobađanju misli u umjetničkim krugovima, pa je hrabro napisao poruku na govor čelnika stranke, što je ostavilo veliki dojam na čitatelji tiska. Umjetničko novinarstvo se ne može formirati politički položaj ali može to pojasniti, što može biti važno u promicanju politike KPK.

Drugo, umjetnički novinar mora učiti od razliciti ljudi... Na to odgovara Konfucijeva izjava: "U svakom od svoja dva suputnika sigurno nalazim mentora." U procesu izvještavanja umjetnički novinar trebao bi moći učiti od gosta. Naučite najbolje prakse za poboljšanje svoje teorijske razine. Ako umjetnički novinari nisu mogli učiti od stručnjaka, uspješno su surađivali s njima u pokrivanju povijesnih, kulturnih i visokospecijaliziranih tema (prije svega u žanru intervjua), što je određivalo kvalitetu objavljenih materijala: određivalo njihovu maksimalnu zasićenost informacijama, pouzdanost , što je utjecalo na stupanj povjerenja čitatelja, publike prema publikaciji u cjelini. Novinari još trebaju učiti iz najboljih praksi stranih kolega.

2) Etika izvještavanja.

“Moral (lat. Moralitas, termin je uveo Ciceron od lat. Mores - općeprihvaćene tradicije, neizgovorena pravila) - prihvaćene u društvu ideje o dobru i zlu, ispravnom i krivom, dobru i zlu, kao i skup normi ponašanja koje proizlazi iz ovih ideja.

Etika (također poznata kao filozofija morala) je grana filozofije koja proučava moralna pitanja. Riječ "etika" obično se koristi kao sinonim za riječ "moral", a ponekad i u užem smislu - znači moralna načela i tradicije određenih skupina ili pojedinaca."

Izvještajna etika - norme ponašanja novinara tijekom izvještavanja. Ona se očituje u središnjoj ideji, manirima i emocijama novinara.

Etika izvještavanja umjetničkih novinara norma je za izvještavanje s kulturnim djelatnicima. Ova etika pridonosi rješavanju kontradiktornih odnosa između dviju strana - sudionika izvješća.

Umjetnički novinar mora se pridržavati sljedećih standarda profesionalne etike:

• (1) Imati jaku političku poziciju, profesionalno povjerenje i osjećaj goleme javne misije.
• (2) Savjesnost je najosnovniji uvjet za svaku osobu.
• (3) Ne ugađajte buržoaziji i ne jurite senzaciju.
• (4) Ne tražite osobnu korist i ne objavljujte vijesti uz naknadu.
• (5) Navedite stvarne informacije. Vitalnost vijesti leži u njihovoj istini. Uostalom, za umjetničkog novinara glavna stvar nije juriti senzaciju, već se sjećati savjesti.
• 3) Široko znanje.

Kako napominje O. Shaidullina, postoje dvije vrste recenzenata u izvještavanju o glazbenom životu u medijima: prvi (i najčešći) je profesionalni novinar koji relativno malo razumije glazbu, a drugi je profesionalni glazbenik koji malo razumije. u području masovnih komunikacija. U oba slučaja očito pati jedna od strana iskaza: u prvom slučaju može izostati adekvatna procjena glazbenog fenomena, au drugom sposobnost kompetentnog i zanimljivog prenošenja informacija publici.

U današnje vrijeme publiku sve više zanimaju umjetničke vijesti, pa su stoga i veći zahtjevi za kvantitetom i kvalitetom takvih vijesti. Ovo je ozbiljan test za umjetničke novinare, jer zahtijeva duboko znanje i širok pogled.

Sposobnost kritičkog reagiranja na događaje u području umjetnosti i književnosti zahtijeva od umjetničkog novinara široku erudiciju, kulturnu kompetenciju i ozbiljnu uključenost u umjetnički kontekst. Formulu za odnos između kritike i novinarstva precizno je definirala T. Kuryshova, napomenuvši da je kritika vrsta mišljenja (evaluativnog), a novinarstvo oblik aktivnosti u kojem se kritičar može realizirati.

Prijašnji Glavni urednik Tian Congming, novinska agencija Xinhua, rekao je: “Prvo, da biste obavili svoj posao, morate imati pravo znanje. Svaka struka ima svoje stručno znanje. Da bi se rodila osobna umjetnička vijest, potrebna je određena zaliha znanja, a umjetnički novinari to znanje moraju širiti i usađivati ​​publici, značajno podižući njezinu kulturnu razinu. Da biste imali posebno umjetničko znanje, morate ga kontinuirano gomilati. Ovo je priprema za umjetničko novinarstvo. Drugo, što god radili, nije dovoljno posjedovati samo svoje stručno znanje. Trebali biste proširiti granice znanja kako biste uočili znanje koje je u korelaciji s vašom profesijom. Treće, čak i dodatna znanja trebala bi se manje-više odnositi na struku."

4) Visoka izrada.

Prema E.V. Klimova na Sveučilištu Novosibirsk, dobri novinari su dobri kritičari. A ljudi koji pišu o kulturi najbolja su pera u novinarstvu.

Fan Jingyi, bivši glavni urednik People's Dailya, rekao je: “Novinarima je prije svega potrebna vještina u prikupljanju informacija, odnosno sposobnost da jasno izraze svoje misli, brzo napišu tekst nakon govornika, upišite tekst na računalu, snimite fotografiju i izgovorite barem jednu strani jezik... Drugo, novinar mora biti sposoban obraditi materijal: pisati kritike, poruke, eseje itd. Treće, dobrodošla je prisutnost dodatnih vještina koje će olakšati radni proces: posjedovanje nekih računalnih programa, sposobnost upravljanja automobilom i biciklom, au budućnosti čak i avionom itd. Četvrto, umjetnički novinari trebali bi stvarati vijesti koje odražavaju poseban stil samog novinara ili objavljene publikacije. Umjetnost je poseban način spoznavanja i odražavanja stvarnosti, jedan od oblika umjetničkog djelovanja društvene svijesti i dio duhovne kulture čovjeka i cijelog čovječanstva, raznolik rezultat stvaralačkog djelovanja svih generacija. To je dalo obilje materijala za pisanje različitih vijesti o umjetnosti. A ako umjetnički novinar piše dosadne vijesti, bit će kriv za umjetnost. Ako umjetnički novinar može stvoriti vlastitu živopisnu sliku, onda će čitatelji prepoznati novinara i bez potpisa ispod članka. Iako mnogi umjetnički novinari tek trebaju postići ovaj cilj, uložili su velike napore da kreiraju vijesti uživo. Peto, umjetnički novinari trebali bi moći sagledati rad umjetničkog novinarstva u novije vrijeme, ojačati pozitivne strane i otkloniti nedostatke. U određenom trenutku, kako bi pojačali fokus i prevladali nepromišljenost svojih radova, oslanjajući se na ključne točke umjetničke politike KPK, izraditi jasan i cjelovit plan rada za bendove umjetničkog novinarstva. Šesto, umjetnički novinari trebali bi moći povezati svoje nastupe s glavnim ciljem i pozicijom publikacije, te dati što više karakterističnih ekskluzivnih materijala. Izbjegavajte slične i duplicirane poruke."

Osim čisto profesionalnih, u novinarskoj djelatnosti važne su i čisto ljudske kvalitete. Likovni novinar mora imati iskrenu i ljubazno srce... Doista, obavljanje posla s dušom je preduvjet za njegov uspješan završetak. U tom smislu ne može se zanemariti utjecaj psihološkog čimbenika na proces vođenja rada umjetničkog novinara. Opišimo ovaj čimbenik detaljnije.

1) Emocije su most koji povezuje novinare i ispitanike reportaže.

Događa se da iz nekog razloga neki ispitanici ne žele sudjelovati u izvješću. Čak i ako se slažu, prosječni novinar od njih možda neće dobiti dovoljno kvalitetnih informacija. Ako novinar s visoka razina emocionalna inteligencija će se susresti s ravnodušnim ispitanikom, tada može ući u poziciju sugovornika i s njim razmišljati o pitanju, te stoga primijetiti i najmanje promjene u njegovim emocionalnim reakcijama. Tako možete promijeniti stav ispitanika prema izvješću i dobiti informacije koje su vam potrebne.

2) Emocije su izvor energije za novinare tijekom izvještavanja.

Umjetnički novinar mora reagirati kada intervjuira ranjive skupine u umjetničkoj zajednici. A kada donosi vijesti koje otkrivaju probleme umjetničkog okruženja, onda se treba voditi osjećajem za pravdu. Bez emocionalnog elementa neće biti energije za izvještavanje.

3) Emocije igraju važna uloga u izvješću.

S razvojem suvremenog novinarstva, emocije se smatraju jednim od pokazatelja evaluacije. Snažne emocije budi topao odjek u duši publike. Na primjer, novinska agencija Xinhua objavila je poruku "Sjećanje na umjetnika Zhao Lironga", koja je predstavljena u lirskom stilu. Izazvao je snažan odaziv publike. Ova vijest naučila je umjetničke novinare da iskrenim emocijama izazovu jake osjećaje u publici.

Da bi u konačnici postao izvanredan umjetnički novinar, uvijek se i svugdje mora svjesno usavršavati u profesionalnom smislu, temeljnim životnim načelima i duhovnom svijetu.

Višedimenzionalnost funkcioniranja medija, nepostojanje jasno definiranih granica njihova utjecaja, svestranost djelovanja djelatnika novina, časopisa, televizijskih i radijskih studija daju povod za mišljenje da novinarstvo nije samostalna profesija. Naziva se podprofesija, kvaziprofesija, zanimanje, zanat, zvanje koje ne zahtijeva obrazovanje i posebna znanja. Postoje i druga, izravno suprotna stajališta, prema kojima novinarstvo zahtijeva posebnu obuku, široka znanja, vještine, ima neke organizacijske karakteristike i usmjereno je na služenje društvu, što znači da ima sve značajke profesije.

V.A. Agranovski u knjizi „Drugi najstariji. Razgovori o novinarstvu "piše:" Naša profesija, iako druga od najstarijih, još uvijek, nažalost, nema koherentnu i općepriznatu teoriju. Ni danas još uvijek ne znamo dobro što je novinarstvo. Oblik društvene svijesti i sredstvo za promjenu života? Kao književnost, slikarstvo, glazba, arhitektura, kazalište i kino – vrsta umjetnosti? Ili je uključen u književnost kao poseban pojam, poput poezije, drame, proze i književnog prijevoda? Ili, naposljetku, još gore - žanr proze, koji stoji u rangu s romanom, pričom, pričom, a ovaj niz može se nastaviti esejem, feljtonom, pamfletom, člankom, reportažom, esejem? Radovi mnogih autoritativnih znanstvenika posvećeni teorijskim problemima novinarstva, uz svu njihovu važnost i dubinu, sadrže međusobne proturječnosti i, nažalost, ne daju potpuni odgovor na postavljena pitanja.

Prema američkim autorima, uredništvo se u prvim desetljećima 20. stoljeća doista osjećalo profesionalcima. Istodobno se intenzivirala potraga za modelom koji bi mogao apsorbirati glavne stvari u profesionalnoj praksi: od tehnika rada do osjećaja odgovornosti. Spada li novinarstvo u kategoriju "intelektualnih" profesija ili je to mit o tradicionalnoj ruska svijest tko i dalje tvrdoglavo brani ideju o genetskoj povezanosti novinarstva i inteligencije? Moderna kulturologija razlikuje upravnu, znanstvenu, umjetničku i vojnu inteligenciju, te humanitarnu, koja uključuje učitelje, liječnike i novinare. Stabilni i inovativni u novinarstvu su u stanju međusobne tranzicije, interakcije. Stalna težnja stvaranju novog, originalnog neodvojiva je od ispunjavanja teških dužnosti, zadataka i to u jasno ocrtanim kronološkim okvirima.

Posebnost novinarstva je da ono, a time i oni koji rade u medijima, aktivno sudjeluju u društveno-kulturnom stvaralaštvu. Najvažnija zadaća novinara je mijenjati, razvijati elemente kulture, stvarati njezine vrijednosno-normativne koordinate, "kulturnu opremljenost" društvenih procesa. Mediji imaju širok utjecaj na formiranje osobnosti, na proces socijalizacije čovjeka u društvu, upoznavajući ga s kulturnim vrijednostima i moralnim normama. On je u stanju mijenjati stvarna mišljenja, raspoloženja i postupke čitatelja, gledatelja, slušatelja, stvarati mu modele stvarne stvarnosti, "modele svijeta" kako bi razjasnio svoje mjesto, svoje aktivnosti u ovom svijetu.

U ovom slučaju, pitanje je hoće li se računalo osposobljeno za skladanje poezije, pisanje glazbe, kompetentne informativne poruke pokazati učinkovitijim sudionikom. masovna komunikacija nego osoba koja mu je očito inferiorna u brzini i obujmu informacijskih operacija? No, iako i novinari i teoretičari praktičari izražavaju zabrinutost da se ljudski umjetnik pod pritiskom računala postupno istiskuje iz procesa širenja vizualnih informacija, da se u elektroničkom tisku novi tekstovi ponekad sintetiziraju na temelju onih koji su već objavljeno i kao rezultat toga smanjen je kreativni sadržaj novinarske djelatnosti, ljudska osobnost u svoj svojoj posebnosti još nije našla dostojnu zamjenu u krinki univerzalnog biorobota, o čemu pišu pisci znanstvene fantastike.

Posao novinara je profesionalan, odnosno podređen je zadanim algoritmima, ovisi o znanju, obučenosti, praktičnim vještinama i korporativnoj tradiciji. Novinar (kao i svaki drugi profesionalac) treba iskustvo u rješavanju sličnih problema, što mu omogućuje uštedu energije, vremena i izbjegavanje tipične greške... Jedan od klasika ruskog novinarstva M. Koltsov savjetovao je svoje suborce u trgovini: „Stvar mora biti čvrsto konstruirana tako da, nakon što je pročita, osoba ... vidi gdje je početak, gdje je kraj, kako to točno paragraf ... odjekuje drugi odlomak na kraju. Pogotovo na onoj kratkoj stranici koja se obično daje ... u novinama i časopisima ... "U ovim uvjetima najvažniji je problem procjena ljudsko društvo kvalitetu ciljeva i sredstava masovne komunikacije, njihovu učinkovitost u kontekstu formiranja nacionalnog sociokulturnog prostora u zajednici sa svijetom. S tim u vezi, postoji potreba za temeljnim promjenama u pristupu proučavanju medija, kao i s tim povezanim problemom osposobljavanja novinara u sustavu visokog obrazovanja.

Danas se u poučavanju osnova profesionalnog stvaralačkog djelovanja novinara formirao nagib samo prema općoj ideji profesije (etika, pravo, menadžment) i tehnološkim metodama stvaranja novinarskih djela – prije svega žanrovskim karakteristikama. tekstova koji su traženi aktualnom društvenom praksom. Istodobno, tako važan aspekt obrazovanja, usko povezan s odgojem u cjelini, kao što je formiranje vlastitog svjetonazora mladog novinara, njegova sustava vrijednosti, slike svijeta i obilježja kreativne samoostvarenja, pokazuje se kao biti od sekundarnog značaja. Očito je da bi se aktualizacija potonjeg mogla pokazati kao jedan od bitnih čimbenika u prevladavanju krize modernog novinarstva.

Iskusni novinari ne sumnjaju u tvrdnju da nije svaki rad u redakcijama medija kreativnost i da se svaka razina profesionalizma ne može nazvati vještinom. Jedna majstorski napisana publikacija može poslužiti kao minimalna jedinica, “atom kreativnosti”. No, po tome je još uvijek nemoguće suditi o cijelom dugogodišnjem autorovom radu. Posljedično, pojam "novinarske vještine" ima i dubinu (u smislu stupnja prodora u kolizije života, novosti postavljanja problema, dostatnosti informacijske potpore, valjanosti zaključaka, širine generalizacija) i duljine u vremenu.

Pojam majstorstva trebao bi biti usko povezan s reakcijom čitateljske publike na rad ovog ili onog autora. Uostalom, često je nemoguće odrediti stvarnu razinu vještine zaposlenika samo iz povratnih informacija kolega. Pojedinačne publikacije koje su dobile visoke ocjene na planskim sastancima možda neće izazvati odjek među stanovnicima regije - i obrnuto, govori koji su postali predmet rasprave u čitateljskom okruženju mogu ostati neprimijećeni od strane njihovih uredničkih kolega.

Sposobnost sagledavanja, vrednovanja i korištenja objektivnih i subjektivnih preduvjeta za razvoj kreativnosti bitna je kvaliteta novinara. No, subjektivni preduvjeti se ovdje pokazuju odlučujućim, uostalom, u svakom izdanju, pa i u regiji u cjelini, riječ je o kreativnoj osobi koja zauzima aktivnu životnu poziciju koja je sposobna stvarno utjecati na okolnosti, prilagođavajući ih potrebama društveni napredak. Pravom majstoru nije dovoljno jednostavno ih informirati ili im se prilagoditi. Prvim korakom do kreativnosti, do umijeća novinara treba smatrati sposobnost pronalaženja društveno značajnih informacija. Dobar novinar je prije svega dobro informiran novinar.

Svaka činjenica može u rukama iskusnog novinara dobiti društveni, odnosno društveno značajan zvuk upravo zato što je tisak kruži u milijunskim nakladama. To se posebno često događa u analitičkim materijalima ili novinarskim istraživanjima, kada se s druge strane pokaže poznata činjenica ili otkriju neki novi detalji. To se može pratiti iz materijala iz elektronske verzije novina "Argumenty i Fakty" od 08. prosinca 2011.: "12 trikova supermarketa da nas natjeraju da kupujemo više" [vidi. Dodatak broj 3]. Svima je poznato da nas supermarketi na razne načine pokušavaju natjerati da kupimo više nego što nam treba, ali iz nekog razloga kad dođemo u kupovinu, ipak ćemo upasti u te trikove. Autor materijala govori o glavnim marketinškim tehnikama supermarketa, analizira ih i daje praktični savjeti... Analitičnost je jasno izražena u materijalu; sagledavaju se filološke i sociološke osnove.

Naš profesionalizam temelji se na sljedećim glavnim komponentama:

1. Sociološka osnova, odnosno:

Znanstveno poznavanje temeljnih zakonitosti razvoja društva, njegove ekonomije, društveno-političkih institucija, političke borbe, prava, etike itd. profesionalnost novinarstvo kulturološka baza

Točno i pouzdano poznavanje stvarne političke situacije u zemlji, regiji u aktualnom vremenu.

Detaljno razumijevanje mehanizama utjecaja tiska na društvene procese i sposobnost predviđanja rezultata svog djelovanja kao profesionalca, optimizacije napora, pronalaženja kreativnih, organizacijskih i drugih načina za postizanje postavljenog cilja.

2. Filološka osnova:

Opsežno znanje iz područja lingvistike, povijesti i teorije književnosti, nepogrešiv ukus, razumijevanje simpatija i nesklonosti javnosti u klasičnoj i modernoj književnosti.

Sposobnost vješta primjene postojećih znanja pri stvaranju novinarskih djela, koristeći svjetsko iskustvo fikcija i masovni mediji kao specifično područje književnog rada.

Poznavanje načina utjecaja riječi na masovnu publiku u svakoj konkretan slučaj a s vremenom i sposobnost korištenja tog znanja za postizanje postavljenih ciljeva.

3. Kulturna baza:

Opsežno poznavanje povijesti i teorije umjetnosti, posebno slikarstva, glazbe, arhitekture, primijenjene umjetnosti (ono što je rečeno posebno je važno za novinare koji rade s videom, odnosno spektaklom, srodnim kazalištu, slikarstvu, itd. itd.) poput radijskih novinara, uz glazbu).

Poznavanje stvaralačkog iskustva i tajni majstorstva velikih slikara, skladatelja, redatelja, kao i slobodno rukovanje njihovom stvaralačkom baštinom u konstruktivne svrhe povećanja učinkovitosti tiska.

Razumijevanje mehanizama utjecaja umjetnosti na masovnu svijest i sposobnost njihovog korištenja za optimizaciju svoje profesionalna djelatnost, za stvaranje novinarskih djela, posebice na radiju i televiziji.

4. Dovoljno poznavanje užeg područja ljudske djelatnosti kojom se novinar profesionalno bavi, na primjer, u ekonomiji, sportu, vojnom građevinarstvu, politička borba, itd., duboko poznavanje problematike, iskustva i perspektiva razvoja ovog područja – kako domaćeg tako i svjetskog iskustva.

5. Stvarna novinarska baza:

Točno razumijevanje glavnih i posebnih funkcija tiska u društvu, principa medija, specifičnih zadataka koje rješava novinar u svakom pojedinačnom slučaju.

Tečno poznavanje kreativnog arsenala tiska (i to, prije svega, žanrovi, izvori informacija i njihova područja, metode organiziranja materijala itd.)

Profesionalac je dužan poznavati strukturu regionalnog tiska, mjesto “njegovog” medija u konkurenciji, strukturu svoje redakcije i njezinu podređenost. Potrebne su mu jake vještine kako bi osigurao učinkovitost i djelotvornost, dugoročno planiranje i predviđanje rezultata vlastitih nastupa itd.

6. Za razvoj profesionalnosti svakog kreativnog radnika od velike su važnosti njegove svjetonazorske pozicije.

Posebno je s ove točke gledišta iznimno važno kako novinar odgovara na glavna pitanja filozofije: o odnosu materije i svijesti, o spoznatljivosti svijeta, kao i o temeljnoj mogućnosti njegove transformacije na osnova razuma, pravde i dobrote.

Dijalektički shvaćena interakcija navedenih temelja novinarskog profesionalizma znači njihov kontinuirani razvoj kroz prevladavanje proturječnosti. To se događa tijekom kreativnog procesa cijelo vrijeme - na razinama osobnosti novinara, njegove bliže okoline i cjelokupne zajednice ljudi kojima se obraća. Takva interakcija neizostavan je uvjet za profesionalnu djelatnost osobe u medijima.

Nepostojanje bilo kojeg od ovih temelja pretvara novinara u neznalicu, provocira transformaciju informacija koje on daje u dezinformacije i iskrivljuje, s nepredvidivim posljedicama, njegov utjecaj na masovnu svijest.

Zaključak: Novinarstvo je „druga najstarija“ profesija, ali još nema jasnu teoriju. Ima niz svojih karakteristika. Novinari pripadaju humanitarnoj inteligenciji. Posao novinara je profesionalan. Profesionalizam se temelji na novinarskim osnovama.

Televizijska komunikacija postala je novi način interakcije ljudi. Telekomunikacija nudi komunikaciju na prostorno-vremenskoj udaljenosti, u kojoj odražava strukturu društva i obavlja povezujuću funkciju. Televizija stvara drugu stvarnost koju pojedinac treba da bi održao ravnotežu u stvarnom svijetu. Pomaže osobi da se trenutno prebaci u bilo koju točku. globus; daje više slobode izbora informacija od novina, časopisa; omogućuje osobi da doživi emocije i dojmove za koje je lišen u životu.

Prema E. Frommu, osoba se pretvara u biće "s otvorenim, upijajućim informacijama bez napora i bez unutarnje aktivnosti", nalazi se u hipnotičkom stanju, pasivno asimilira "obrasce i mjere" ponašanja, u kojem ne može uvijek korelirati veliki udio informacija primljenih putem TV-a, sa svojim ograničenim iskustvom, pa se stvara iluzija znanja. "Iluzija čista voda, imanentno svojstvo TV-a da inspirira, kao da je nakon prijenosa sve postalo jasno i razumljivo."

Najvažniji rezultat televizijskih aktivnosti je povećanje vizualnih podražaja. Televizija je stvorila čitavo društvo potrošača "imidža". Percepcija televizijskih uzoraka je proces koji se događa na svjesnoj i nesvjesnoj razini. Razlog sugeriranog utjecaja TV-a na publiku je u emocionalnoj, a ne racionalnoj sferi. Uvjeti efekta sugestije su autentičnost koju stvara činjenična priroda kina (TV) i prikaz okolnog svijeta u pokretu. Televizija manipulira prostorom i vremenom pozivajući se na nesvjesne reakcije gledatelja.

Preko televizije se identificiraju i postoje specifični sociokulturni simboli. Ovladavanje jezikom simbola postalo je jednako nužno kao i razumijevanje govora. Novo, posredovano

(preko jezika kulture, ideologije, masovne kulture) odnos “kreatora” “druge stvarnosti” i njenog potrošača.

Svaka osoba u iskazanoj informaciji traži značenje ne odvojeno od govornika, već ispravljajući poruku s obzirom na govornikovu osobnost. Informacije se percipiraju personificirano.

Funkcioniranje televizije karakterizira pojava ljudi-simbola koji "kreiraju" sudbinu mnogih milijuna gledatelja (TV je humanizirana stvarnost). Gledatelj bira onoga koji, po njegovom mišljenju, zaslužuje više povjerenja. Navikne se gledati na svijet svojim očima, osjećajući svoju uključenost u svijet.

Slika komunikatora (voditelja, spikera) važna je semantička jedinica prijenosa. Osoba na ekranu djeluje ne samo kao objekt procjene, već i kao subjekt komunikacije, stoga interakcija "osobe u kadru" s publikom podliježe istim zakonima kao i interakcija ljudi u međuljudskoj komunikaciji. Komunikator se javlja najprije kao mogući komunikacijski partner, a potom kao stručnjak za neko područje.

Prema psiholozima, međusobna privlačnost ljudi je odlučnija vanjski znakovičovjeka, a ne njegovih unutarnjih kvaliteta. Osoba s tjelesnom privlačnošću percipira se kao osoba koja nadmašuje druge u nizu drugih pokazatelja (inteligencija, poštenje itd.) Stoga privlačnost komunikatora postaje temelj odnosa povjerenja između njega i publike. Ljudi koji se stalno pojavljuju na TV ekranu, ovisno o svojim profesionalnim ulogama, imaju nejednake mogućnosti za osobnu samomanifestaciju (televizijska slika spikera, na primjer, generaliziranija je). Njihova slika se stvara kroz izgled i držanje. Kulturni kodovi utjelovljeni su u slici spikera. Njihova odjeća je znak moderne mode, standard.

Bitna je dob govornika. Mladost, ljepota, šarm žena izazivaju simpatije kod publike. Naprotiv, solidan muški spiker privlači znatno više. Njegov izgled povezuje se s ozbiljnošću, temeljitošću, životnim iskustvom.

Kada se lideri percipiraju u svijesti publike, postoji orijentacija na određene čimbenike: darovitost, umjetnost, aktivnost, aktivnost, organiziranost, neovisnost, objektivnost.

Ovdje je, možda, prikladno reći o strašnoj tajni televizije, koja je izravan sudionik u procesu komunikacije između voditelja i publike i često igra neljubaznu šalu u iskrivljavanju slike "Čovjeka u kadru" . Ovo je teleprompter. Najbezazlenija obmana televizije. Obmana se sastoji u tome što na ekranima mislimo da nam se netko obraća. Ali zapravo, on čita tekst koji se pojavljuje na ekranu nevidljivom za gledatelja. Ako voditelj to radi na lak i umjetnički način, nismo svjesni postojanja suflera, a veselimo se kad se susrećemo s otvorenim pogledom voditelja. Ali ponekad je ovaj pogled zasjenjen neshvatljivom neobičnošću ponašanja. Na primjer, oklijevanje prilikom izgovaranja jednostavne fraze. Ispada da je to zbog kvara suflera, koji se iznenada zaustavio ili, obrnuto, pojurio naprijed velikom brzinom. Teleprompter je tehnička naprava koja je u skladu s tehničkom prirodom zadatka – ravnodušnim čitanjem činjenica. A akrobatikom se smatra ako voditelj to vješto kombinira s vlastitim poletom, koji njegov stil razlikuje od stila drugog voditelja. Ovo je veliko djelo i umjetnost, umjetnost televizijske komunikacije, koja također utječe i oblikuje sliku „osobe u kadru.

Ocjenu imidža popularnih voditelja daju ankete publike i stručna znanja, oni određuju učinkovitost osobnog emocionalnog koda koji se pojavljuje u eteru i doprinose razvoju njegovih komunikacijskih podataka. Svaki voditelj dobiva sažetak svojih osobnih komunikacijskih kvaliteta. Ako se rezultati društvene komunikacije pokažu neučinkovitima, stručnjaci komunikatoru daju individualne preporuke. Korekcija emocionalnog ponašanja.

Komunikacijski proces diktira pitanje odabira video sekvence, skale, govora, koji bi trebao što više odgovarati ciljevima komunikatora. Problem percepcije, njegovi psiholingvistički aspekti i kultura govora dobivaju posebno značenje u uvjetima masovne komunikacije za rješavanje pitanja povećanja informativnog sadržaja govora. Uz glavni predmet komunikacije nadovezuje se dodatni vezan za aspekte komunikacije i percepciju osobe na ekranu kao nositelja informacija. Ostvarujući svoje funkcije, komunikator bira vlastiti stil komunikacije s publikom.

• Stil "Ja - centralizacija": orijentacija osobnosti prema sebi, ovdje postoji demonstracija formalnog stava prema komunikacijskom partneru. Novinar govori bez veze s prethodnim izjavama partnera, pripisuje mu misli i namjere.
• Stil "drugo - centriranje": izražen u želji da se učini ono što partneru treba. Komunikator pokazuje zabrinutost za svoje probleme, nameće svoju pomoć, odustaje od inicijative u komunikaciji, odobrava namjere i planove partnera.
• Stil "Ja sam drugačiji - integracija": najplodniji, ovdje možete osjetiti želju da vjerujete svom partneru, da svoj odnos s njim gradite na ravnopravnoj osnovi.

Tijekom razvoja medija formirale su se glavne vrste komunikacije (klasifikacija S.M. Gazarhha).

1. tip na blizinu, u kojem novinar pokušava stvoriti osjećaj izravnog kontakta. Obraća se primatelju u svoje ime; ovdje je prikladna opcija kolektivnog autora, vođenja autorskih programa. Taj izravni kontakt, takoreći, briše crtu i ulazi u prostor i vrijeme gledatelja. Bliska distanca privlači um, svijest gledatelja, a tek onda njegove emocije (od racionalnosti do emocije).

2. Komunikacija na daljinu pretpostavlja da se subjekt uklanja iz izravnog kontakta, ide u pozadinu i skriva se iza zamišljenih subjekata komunikacije (likova). Autorova misao nije izravno izražena, ona je oblikovana po uzoru na likove televizijske radnje, posebno se stvara situacija iz koje se ta misao izvlači. Ovo je zatvorena informativna radnja: likovi ne komuniciraju s gledateljem, već samo jedni s drugima. Mehanizam informiranog utjecaja je od emocija do racionalnosti.

3. Srednjedistancinski tip komunikacije pretpostavlja prisutnost subjekta komunikacije negdje u blizini događaja koji se odvijaju ili unutar njih. Komunikator je posrednik između gledatelja i sudionika programa, predstavnik gledatelja u događaju. Ovdje se postiže sinteza "intimnosti" i "globalnosti".

Svaka TV slika uključena je u "subjektivnu sliku svijeta". Isti predmet svaka osoba različito predstavlja. Jedan od načina shvaćanja teleinformacija postavlja se kroz subjektivnu sliku osobe na ekranu. Za fenomen personifikacije od velike su važnosti njegove individualne i osobne karakteristike (izgled, fizički podaci, dizajn vanjskog izgleda); komunikacijske kvalitete - tembar glasa, dikcija; unutarnje karakteristike (znanje, inteligencija, emocionalnost, moralne vrijednosti).

Uspjeh programa zaslužan je za točno pronađenu sliku, koja odgovara društvenom poretku, modi, zahtjevima vremena i raspoloženju u društvu. Precizno pronađeni korporativni stil televizijskih programa, u kojem se, uz sadržaj, pozornost posvećuje dizajnu studija, screensaverima, simbolima, priboru, korištenju tako važnih čimbenika utjecaja kao što su boja, svjetlo, glazba. Slika voditelja čini tip kontakta s publikom. Međutim, promjena suvremenih zahtjeva ispravlja same slike. To postaje znanstveni problem, budući da je formiranje slike višestruki kreativni proces koji zahtijeva profesionalnu vještinu. Uspješno pronađena slika nije samo uspjeh kod publike, već i dio novinarske kreativne biografije.

Mnogi istraživači “čovjeka na ekranu” (NN Bogomolova, OT Melnikova, EE Pronina i drugi) koriste karizmatični model komunikatora D. Goldhabera kada opisuju tipove TV junaka. D. Goldhaber nudi nekoliko elemenata karizme (osobnog magnetizma), kroz koje se rađa nova slika (imidž): izgled, privlačnost, "očekivanje" izjava, postupaka, profesionalna vještina. Prvi tip je “heroj”, idealizirana ličnost: odvažnost je agresivna, kaže “što želimo”, izgleda “kako želimo”. Drugi - "antiheroj", "običan čovjek", jedan od nas, izgleda "kao svi mi", kaže, "kao što jesmo". S takvim komunikatorom gledatelj se osjeća sigurnim. Treći tip - "mistična osobnost" - nama je strana, neobična, nepredvidiva osoba.

Stjecanjem informativne, a potom i društveno-pedagoške i socijalizacijske funkcije, televizija postaje glavni kanal samoidentifikacije. Psihološki mehanizmi poistovjećivanja sebe s junacima ekrana danas djeluju kao formativni čimbenici masovne kulture i temelje se na sociokulturnim tradicijama.

Kino i televizija nezamislivi su bez publike koja se povinuje zakonima funkcioniranja velikih skupina, čijem su proučavanju među prvima svoja djela posvetili G. Tarde i G. Le Bon. Tarde je tvrdio da je u gomili osoba emocionalnija, uzbuđenija i manje inteligentna nego inače. Prosječna mentalna razina osobe u timu niža je od prosječne razine svakog od članova tima pojedinačno. Le Bon je vjerovao da u timu osoba općenito gubi svoju individualnost, pokorava se primitivnim impulsima masa, djeluje afektivno, stječe vjeru u čudo i potrebu da se pokori vođi. Masovna publika je, po njihovom mišljenju, vanjska fermentacija kolektivnog nesvjesnog. Stoga se sama osoba u gomili ne vidi i ne sjeća se. Međutim, onaj tko stoji iznad njega (heroj) ili sa strane (istraživač, promatrač), čita obrasce koji pokreću nalete masa i može ih usmjeriti u određenom smjeru.

Suvremeni istraživači nadopunjuju ove važne karakteristike masovne svijesti:

1. Uvijek je konzervativno – “lideri mišljenja”, odnosno ljudi koji su spremni prihvatiti inovacije čine zanemarivih pet posto društva.
2. Radije ne riskira i ne cijeni ono što ima, stoga masovna svijest (kao adresat) uvijek obrađuje informacije primljene s komplementarne pozicije.
3. Vidjevši ili čuvši nešto novo, mozak traži njegovu korespondenciju, identitet, sličnost ili sličnost; tijekom percepcije pokušava se upisati novi redak u pismo (E. Bern), koji već postoji u našoj svijesti kao neosporna slika stvarnosti.

U globalnom smislu, za masovnu svijest takva je slika bit mita. Opći zakon ljudske psihe je sljedeći: svijest uvijek u sebi zadržava određenu apstraktnu simboličku sliku (mit) koju uzima za stvarni svijet oko sebe. Međutim, masovna svijest mit ne doživljava kao mit, postajući, zapravo, taocem onih koji ga tvore. Istodobno, osoba se ne buni, već, naprotiv, želi živjeti bajku. Dakle, Mircea Eliade stalni povratak vječnim, mitološkim vrijednostima smatra ljudskim svojstvom. Pojedinac se želi izbiti iz običnog, a mitologija mu daje takvu priliku: napušta svijet običnog i prodire u svijet preobrazen, ponovno izronio, prožet nevidljivom prisutnošću nadnaravnih bića. Istaknuti zapadni istraživač William Kay tvrdi da se znanost i tehnologija u kontekstu 20. stoljeća temelje na stvaranju simbola koji ne samo da nisu oslobodili osobu iz simboličke močvare, nego su ga još više doveli u ovisnost o simbolima.

Mediji su se od svog nastanka bavili stvaranjem simbola ili čak stvaranjem mitova. U shemi komunikacijskog procesa mediji djeluju kao dobavljači novih informacija koje pridonose stvaranju i daljnjem životu mitova u masovnoj svijesti. Novine, radio, televizija bit su redatelja predstave, kojima naša svijest zamjenjuje stvarni svijet. Mediji nude glumce za uloge koje su nam već propisane u mislima. Dovoljno je jednog nazvati "neprijateljem", a drugog "herojem" - i sami ćemo početi tumačiti njihovo ponašanje prema modelu koji postoji u našim mislima. Mitovi učvršćuju čovjekovo razumijevanje procesa koji se odvijaju. Sposobnost davanja značenja njihova je snaga. Ruski život doslovno je prožet takvim njegovim mitološkim slikama. Primjerice, ako govorimo o velikom novcu, prosječnom čovjeku prije svega pada na pamet pomisao na njihovu nečistoću.

Mit je uvijek pobjednik jer, s jedne strane, odražava intelektualne potrebe koje je već ispitala čitava povijest čovječanstva, s druge strane, najtočnije reproducira ono što se očekuje i želi. Stoga, na primjer, svaki politički pokret (tj. pojedinci koji teže moći) proizvodi čitav niz mitova osmišljenih da opravdaju svoje postojanje.
Mitološki tekst usredotočuje se prvenstveno na iracionalnu stranu ljudske psihe, kada traže ne informacije, već nadu, ne činjenice, već procjene, ne logiku, već ishod osjećaja, ne opravdanje, već lijek za sve bolesti itd. Svaka poruka u pravilu se također doživljava iracionalno: zaboravljaju se činjenice, brojke, ostaje samo opći dojam, određena emocionalno obojena slika1.

Mehanizmi i arhetipovi kolektivnog nesvjesnog su ambivalentni i neideološki. Zadaća poruke nije toliko prenijeti sadržaj koliko vas uvjeriti da ste u pravu, sugerirati prave emocije i izazvati prave osjećaje. Kada netko uspije zamahnuti logiku na razinu magičnog razmišljanja, nastaje magijska rezonanca, stvarajući učinak blizak stanju dvodomne svijesti. Magično mišljenje pretvara individualnu samosvijest i kolektivno nesvjesno, osobnu odgovornost i ponašanje zajednice u svojevrsne komunikacijske posude. Dvodomna svijest dovodi do toga da se glavni motivi percipiraju kao vanjski, prisilni, a ne vlastiti1.

Osim toga, sljedeće karakteristike poruke (R. Orth) utječu na učinkovitost audiovizualne komunikacije: blizina ciljanoj publici; namjera (nenametljiva demonstracija da se komunikator prema publici odnosi sa simpatijom); proturječnost u mjeri mogućeg dogovora; pouzdanost; stručnost (posjedovanje podataka stručnih ocjena iz proučavanog područja). U tom slučaju potrebno je pojačati parametre s najvećom utjecajnom silom. Uspjeh komunikatora ovisi o vještom variranju ciljane publike, komunikacijskog kanala, metakomunikacijskog znanja i konteksta.

Prioriteti nesvjesnog u masovnim komunikacijama su neosporni. Kolektivno nesvjesno se nikad ne zaboravlja. U obliku mitologema pohranjuje se u skladišta našeg sjećanja, prenosi se kroz mitove, legende, bajke, poslovice i izreke, tradiciju, stereotipe ponašanja. Psihološke karakteristike kolektivnog nesvjesnog su slikovitost, asocijativnost, pretjerivanje/podcjenjivanje, izobličenje, izostavljanje, naglašavanje, pojednostavljenje, neadekvatnost, nerealizam. Mitologema je jedinica masovne svijesti, osnova pučke psihologije. Metafora, simbol, heroj, znak - to su izražajna sredstva kolektivnog nesvjesnog. Psihologija znaka leži u njegovom nagovještaju i figurativnom smislu. Simbolička svojstva simbola, kako ih je definirao A.F. Losev, je figurativno značenje, generalizacije, semantička perspektiva. U organizaciji semantičkog prostora važnost ideje je velika.

Infekcija se provodi prijenosom određenog emocionalnog stanja, odnosno "mentalnog stava". “Budući da ovo emocionalno stanje nastaje u masi, postoji mehanizam višestrukog međusobnog pojačavanja emocionalnih utjecaja ljudi koji komuniciraju. Pojedinac ovdje ne doživljava organizirani namjerni pritisak, već jednostavno nesvjesno asimilira obrasce nečijeg ponašanja, samo podvrgavajući mu se”1. Oponašanje je “reprodukcija osobina i obrazaca pokaznog ponašanja pojedinca” (G. Tarde).

Sugestija izravno izaziva određeno mentalno stanje, bez potrebe za dokazima i logikom. Ovo je metoda emocionalnog i voljnog utjecaja, svojevrsno psihoprogramiranje publike, manipulativni utjecaj. Sugestija je tjelesno-afektivni proces, nedjeljivo sociobiološko jedinstvo, koje funkcionira na vrlo drevnoj razini nesvjesnog s druge strane prijenosa, posreduje utjecaj jedne osobe na drugu i sposobno je uzrokovati očite psihološke i fiziološke promjene. afektivna veza upisana u genetski kod, primarni odnos između majke i dojenčeta, gdje su afekt i tijelo jedno.

Kao rezultat promjene glavnog komunikacijskog kanala koja se dogodila tijekom proteklog stoljeća (tisak - radio - televizija), ne postaje važan sadržaj, već forma, ne bit, već slika. Suvremeni audiovizualni mediji stvaraju slike pojedinaca, skupina, događaja, pojava itd., koje pak dobivaju uloge i mjesta u simboličkom kazalištu masovne svijesti. A "atraktivnost" slike na ekranu i "povjerenje" u TV novinara povećavaju učinkovitost informacijskog utjecaja. Istovremeno, publika sama formira željenu sliku voditelja, uspoređuje je sa stvarnom slikom i donosi vlastitu prosudbu. Zato je potrebno pažljivo razmotriti i analizirati preduvjete edukacije publike i samih tehničkih sredstava – medija. Uostalom, publika postoji i funkcionira samo u mjeri u kojoj se provode aktivnosti za proizvodnju i distribuciju masovnih informacija u društvu.

Društveni odnos prema percepciji ličnosti na ekranu - od voditelja programa do predsjedničkog kandidata - višefaktoran je i višeslojan. Što je veći društveni status pojedinca, veći je interes javnosti za nju, širi raspon mišljenja, složeniji je evaluacijski odnos prema njoj.
Telepublist ne samo da prenosi informacije, on otkriva svoj stav prema njima, svoju građansku poziciju. Opći zakon javnog govora je da publika vjeruje izgovorenoj riječi samo kada iza nje vidi autora. Osim toga, sama priroda televizije svojstvena je dijalogu, a ako je razgovor monološki, gledatelj se osjeća suvišnim. Informacija o javnom govoru mora biti objektivna. Pojam "objektivnosti" znači da njegov volumen, priroda, vrijednost i društveni značaj ne ovise o volji osobe. Krupni plan omogućuje vam da vidite značajke govornika, njegove izraze lica, geste, da ocijenite prirodnost njegovog ponašanja na ekranu.

Psihološki mehanizmi poistovjećivanja sebe s junacima ekrana djeluju kao formativni čimbenici današnje masovne kulture. Osoba, uključivši televizor, u svoju kuću poziva prije svega dobrog sugovornika, inteligentnog, upućenog prijatelja ili dobrog poznanika s kojim ne bi imao ništa protiv da provede večer. Gledatelj zahtijeva poseban odnos prema sebi – intimnost. „Prisnost se treba očitovati u dubokoj iskrenosti, jednostavnosti, iskrenosti, u pravom tonu“ 1. Takva intimnost trebala bi proizaći iz osjećaja poštovanja i odgovornosti prema gledateljima televizijskog programa.

Rad novinara uvjetovan je zadatkom uredništva i njegovim osobnim kvalitetama - svjetonazorom, ukusom, sklonostima, profesionalnom intuicijom i vještinom. Novinar-voditelj dobio je pravo “imati svoj sud”, stekao nekad izgubljenu osobnu sigurnost, svoje “ja”. Upravo je “klan vođa” taj koji danas definira društveni, intelektualni, moralni i, u određenoj mjeri, estetski izgled1.
U referentnom ruhu TV voditelja R.A. Boretsky kombinira tri komponente: prirodne podatke (brz i fleksibilan um, šarm, karakter i temperament); kompetentnost i erudicija; visoka razina profesionalne tehnologije, od sposobnosti rada za kamere do živog i zainteresiranog razgovora sa sugovornikom, te naglašava ogromnu političku i moralnu odgovornost TV voditelja: publika ima naviku, a potom i stalnu potrebu za sustavnim komunikacija s njima ”2.

Interes za ono što se događa na ekranu nije uzrokovan samo sadržajem, značenjem, već i prirodom komunikacije. Osobnost se otkriva u dijalogu, a ulogu katalizatora komunikacije igraju takve osobne kvalitete vođe kao što su smisao za humor, sposobnost uočavanja smiješne strane ili humornog podteksta izjave.
Istražujući "okidački mehanizam" kreativnog procesa u novinarstvu, V.M. Gorokhov piše: „Što je tema bogatija, više se mogućnosti daje autoru. Istodobno, što je novinar aktivniji, što se potpunije otkriva njegovo znanje, što se njegove sposobnosti jasnije otkrivaju, to se kreativni zadatak točnije rješava ”3. Svako kreativno rješenje korisno je za latentno "razdoblje inkubacije" sve dok ne dobije osobno značajan sadržaj. Korisne su u ovom slučaju tehnike kao što su preformuliranje problema, razmatranje subjekta s različitih stajališta, odbacivanje klišeja, otkačenih načina djelovanja, korištenje analogija, usporedbi, asocijacija i intuicije.

V.M. Gorokhov identificira skup značajki koje karakteriziraju individualni stil aktivnosti (ISD): stabilan sustav tehnika i metoda rada za određenog novinara; uvjetovanost ovog sustava osobnim kvalitetama autora; funkcionalna izvedivost tehnika i metoda djelovanja. Izostanak ISD-a svjedoči o bezličnosti autora. S psihološkog stajališta, bezličnost nekih novinara temelji se na ravnodušnosti, inertnosti, oskudnosti mentalnih operacija i slika. ISD se očituje u originalnosti tehnika koje novinar koristi u procesu razvijanja teme. Kreativna tehnika pomaže postići cjelovitost i originalnost koncepta, cjelovitost slike, izraziti autorov stav prema onome što se događa. „Mogućnost korištenja, samo otkriće kreativnog uređaja determinirano je kapacitetom, raznolikošću sadržaja, potencijalom forme sadržane u jednom ili drugom obliku novinarske kreativnosti... Kreativna metoda negira zastarjele stereotipe, suprotstavlja se standarde mišljenja i osjećaja" 1.

Anonimizirane informacije ne postoje, smatra istraživač imidža TV novinara P.S. Gurevič. Stvaramo sliku o sebi, trudimo se slijediti tu sliku. Osoba “manje sebe cijeni kao osobu, jer nije u potpunosti svjesna gdje prestaje njezina autentičnost i rađa se slika stvorena iz predstava društvenog okruženja... Bez slike, osoba na ekranu je efemerna , čak i ako ga krase mnoge vrline1. Slika je uspješna ako nije u suprotnosti s postojećim sustavom vrijednosti, izravnim interesima ljudi i stabilnim idejama - stereotipima. Stereotip je pojednostavljena interpretacija ideja i ljudi. Slika i stereotip su različiti kutovi tumačenja stvarnosti u umu osobe, koji se međusobno nadopunjuju.

Stvaranje slike nije samo isticanje određene ljudske stvarnosti. To je i sposobnost transformacije, glume, svjesnog odabira slike. Suptilni detalji djeluju na ponovno stvaranje ili uništavanje slike. Važna je i „podudarnost između slike na ekranu i unutarnje ljudske esencije. I ne možete uvijek koristiti sliku jednom pronađenu. Sliku je potrebno promijeniti ili popuniti novim sadržajem ”2.
“Osobnost na ekranu uvijek je misterij, ali ispada da voditelj sam može uništiti misterij slike. Vrijedi vjerovati u nepogrešivost vlastitog profesionalizma, u neiscrpnost svoje personifikacije - i dolazi do nepopravljive deformacije slike ... Jedinstvenost se ne uklapa u granice društvene uloge, a vođama su maske potrebne kao zbroj tehnika za stjecanje ove ili one osobine”3.

Mehanizam stvaranja idola je kompleks proturječnih osjećaja. Doista privlačna slika trebala bi izazvati oprečne osjećaje. "Što je osoba manje dešifrirana, to je jača naša želja da završimo crtanje, da nagađamo, maštamo" 4.
Atmosferu susreta na ekranu određuje i kinematografija. "Dok opći planovi televizijski redatelj uvodi nas u atmosferu susreta na ekranu, medij, a posebno krupni planovi pomažu otkriti značenje radnje (ili stvoriti raspoloženje). U suštini, u srednjem i krupnom planu, televizijski dokumentaristi bave se prostorom dijaloga i monologa. Uokvirujući radnju i odabirom veličine slike, redatelj, poput kirurga koji maše skalpelom, razotkriva skriveni živac razgovora, provodeći psihološku analizu onoga što se događa”1.

Slika TV voditelja personifikacija je stila života koji tvorci programa nude gledateljima kao uzor. Kao srž produkcije, slika voditelja postaje glavna redateljska tehnika koja određuje ostatak skupa tehnika i izražajnih ekranskih sredstava. Kroz nju autor programa prenosi svoju glavnu ideju u običnom tekstu ili u zastrtom obliku.

Teza >> Marketing

Aktivnosti " na primjer JSC ... s ovim po zakonu... savezni zakon postavlja zajednički ... prijedlog - ljudski, na koji je usmjeren na ... iskustvo, vještina, ... vijesti programe i programe 10 ... odnosi s urednicima i novinari MASOVNI MEDIJI; 8) držite pritisnut...