Okupivši se svi, seljani su otišli u šumu po majsko drvo. Izabrali su pravog, posjekli ga i odvukli uz šale i pjesme na livadu usred sela. Muškarci su je ojačali, očistili donje grane, ostavljajući samo vrh, a djevojkama prepustili da je ukrašavaju. Korištene su vrpce, cvijeće, a ubrzo Majska motka procvjetao u svom svom sjaju. Ples pod njim počet će u večernjim satima, a prije toga će biti izabrana Kraljica svibnja.

Narod je koračao u neprekidnom potoku, iz kolone se već miješao u veselu gomilu, hvatao pjesme, mašući granama breze, marljivo okićenim cvijećem i mašnama s lepršavim krajevima. Nježno lišće tek procvjetale breze dalo je blagdanu miris i boju proljeća, crvene mašne i vrpce udahnule su veselje, oduševljenje i zabavu među ljudima.

Gotovo četiri stotine godina i tisuće kilometara dijeli ova dva praznika. Samo je njegov datum isti: 1. svibnja. Prvi se dogodio u Engleskoj i opisao ga je 1583. puritanski pisac Philip Stubbs u svojoj Anatomiji zlostavljanja kao primjer poganskog i bogomrznog čina. Drugi praznik je moje sjećanje iz djetinjstva na prvomajske demonstracije. Također svojevrsna "anatomija zlostavljanja"? Ali činjenica je da ja, kao i mnogi drugi, Prvi maj povezujem sa zelenim granama rascvjetale breze, okićene cvijećem i crvenim crvenim vrpcama. Ispred kolona - zastave i transparenti, a iza svih nas grane breze, cvijeće, balovi.

... i također uspomena iz rano djetinjstvo: okrugli ples djece u Dječji vrtić, marljivo o pjevanje:

Nema ko da razbije brezu,

Nema se ko sklupčati...

Znači da nema tko lomiti grane rascvjetale breze da bi označio Svibanjski praznik... Ova pjesma - "Bila je breza u polju" - folklorni spomenik drevnog obreda.

Drevni obred je magijski obred. Čarobni brojevi, čarobni praznici... Neki su gotovo zaboravljeni, neki postanu popularni, snalaze se veličanstveno i gotovo su izgubili magično značenje poput Samhaina, koji se u Americi pretvorio u klaunski Halloween. Zapravo, kolonisti su u Ameriku donijeli europske tradicije, a s njima i neke rituale. stara vjera... Ali tamo nije zaživjelo osim na karnevalu za Noć vještica. U Europi stare tradicije polako umiru, a ponekad se čuvaju u sitnicama, kad se nitko ni ne sjeća odakle je, što je prije značilo. To se događa i ovdje. Uzmimo, na primjer, pjesmu o brezi koja je još uvijek živa. A što je s našom strašću za paljenjem krijesa ljeti nakon zalaska sunca? I uvijek će biti odvažnih koji su riskirali da ga preskoče.

Oni koji pokušaju pronaći drevne korijene magijskih rituala definitivno će saznati da su prije 5-6 tisuća godina vjerovanja i rituali starih Slavena kroz crnomorske stepe pali na plodno tlo mediteranske obale Bliskog istoka, otoci Hellas, zarobili narode južne Europe, postali su temelj keltskog stvaranja mitova, krećući se od juga prema sjeveru i pokrivajući cijelu Europu, zatvarajući krug. Izgleda kao zajednički kotao u kojem su se stopile ideje starih naroda o svijetu oko sebe. Stoga su drevna vjerovanja i rituali u različite zemlje tako sličan. (Dolje - "Maypole na sajmu" Francisca Goye)

Od davnina su se kao praznici slavili dani ekvinocija: proljeće (21. ožujka), ljeto (22. lipnja - ljetni solsticij, poznati Ivanjdan), jesen (21. rujna) i zima (22. prosinca). To potvrđuje točnost i visoku vještinu drevnih astronomskih promatranja. Ali bilo je još četiri dana u godini koji su još više počašćeni. To su dani kada energija Zemljinih cikličkih procesa, koji mijenjaju smjer u dane ekvinocija, dobivaju snagu, jer Mjesec od tankog polumjeseca do sredine lunarnog mjeseca postaje oblik punog, okruglog, svijetlog nebeska svjetiljka. Ovi dani bili su u starim danima dani magije, dani Moći, i svaki je imao svoje ime. 2. veljače častan Imbolg, u noći s 30. travnja na 1. svibnja došao je Beltane ili Blagdan krijesova, 31. srpnja slavio se Lammas, odnosno Žetveni praznik, a 31. listopada došao je redom Samhain, sam Dan Svih svetih.

U onim danima kada je ta tradicija nastala, najvažnije je svakako bilo – radom i čarolijama – dobiti od prirode još jednu priliku za opstanak, priliku za preživjeti još jednu zimu. A osnova dobrobiti bila je velikodušnost prirode, koja daje hranu. Glavni praznici bili su Proljetni festival vatri Beltane i Festival žetve Lammas. U proljeće su tražili milost od prirode, a na kraju ljeta dobivali su nagradu. Koliko je Beltane bio star, jasno je iz činjenice da je njegov simbol bilo drvo, odnosno sama priroda, koja daje hranu. Štovanje poljoprivrednih simbola (snop, žito) došlo je kasnije. Beltane se slavilo kao dolazak proljeća, buđenje i procvat prirode koja daje kruh svagdanji. Teško je to bolje opisati nego što je Ostrovsky opisao u Snjeguljici. Ovo je praznik koji se slavio u cijeloj Europi, a koji se iz nekog razloga smatra uistinu keltskim, kao da nismo imali Drevna Rus običaji da se u noći 1. svibnja pale krijesovi kao simbol Sunca, koji pobjeđuje zimski mrak. Poznat nam je i običaj skakanja preko vatre. Nije to samo hrabrost. Ovo je čišćenje od zimske prljavštine i prilika za primanje energije oživljene Prirode. Bila je počašćena u obliku majskog stabla, koje je preživjelo zimu i otvorilo prve nježne listove.

Maypole u Oxfordshireu. Engleska

Majska motka i praznik oko nje su detaljno opisani. Od spomenutog Philipa Stubbsa do JJ Frazera, koji je u svojoj poznatoj Zlatnoj grani analizirao običaj slavljenja Beltanea u različitim zemljama od antike do 19. stoljeća. U svakoj zemlji vjeruju da je majski stup njihov izum, ali činjenica je da od Francuske do Švedske, od Rusije do Škotske i Irske, proljetni praznici s drvećem, granama breze, prvim cvijećem, plesom i skakanjem preko vatre zadržali su svoje privlačnu snagu.iako je izgubljeno njihovo magično značenje. U čemu je bila magija?

Sjetite se snimka proljetnog poganskog slavlja iz filma Tarkovskog "Andrej Rubljov". Sve je tamo prožeto čarobnom tajanstvenošću: zvukovi šume, tihi šapat i ženski smijeh, žubor vode i šuštanje lišća. Sukob primitivnog, poganskog života, spojenog s prirodom i ljubavlju, i vjerskim asketizmom; zbunjenost, toliko su nespojive jedno s drugim. Puritan Stubs nije šokiran, pun je vjerskog ogorčenja: “Na blagdan svibnja... svi mladi, djevojke, starci i njihove žene noću odlaze u šume, gajeve... gdje provode cijelu noć u ugodnoj zabavi. A ujutro se vraćaju, donoseći sa sobom grane breze i drveća da ukrase svoja okupljanja. Nema se čemu čuditi, jer on ostaje s njima i pazi na njihovu zabavu i razonodu. veliki vladar- ovo je princ pakla Sotona ... Čuo sam od ljudi koji su vrlo ugledni i od povjerenja da se jedva jedna trećina djevojaka koje su otišle ... u šumu vratila kući kao čedna."

Dakle, što se dogodilo u svibanjskoj noći, sakrament ili blud? Pa, da budem iskren, u 18-19 stoljeću bilo je i bluda. Ali istina je da se događa sakrament. Svaka osoba koja dođe u šumu u noći 1. svibnja više nije jednostavna osoba, već simbol prirode, probuđen nakon zimskog sna, ispunjen vitalnim sokovima, spreman za cvjetanje i plodove. To su tražili sudionici Beltanea: ponovno rođenje i bogatu žetvu koju sa sobom nosi Ljubav. Rođena je u čarobnoj vatri lomače, u ritualnom plesu oko majske šipke, u izboru kraljice May - sama lijepa djevojka, koja se ponegdje naziva i svibanjskom ružom. Svibanjsku kraljicu svečano su udavali za Zelenog čovjeka ili Šumskog čovjeka, čovjeka od glave do pete vezanog zelenim granama. Inscenacija vjenčanja bila je kulminacija igre i trebala je pokrenuti plodnu prirodu. Ovo je bila magija. I što je najvažnije, svi sudionici bili su svjesni svoje važnosti u oživljavanju duše prirode: sudjelovali su u sakramentu, a to je donijelo prave rezultate. To je kao izreka: pijetao neće pjevati - neće doći jutro. Tako su drevni ljudi bili sigurni da ako ne dočekate proljeće kako bi trebalo biti, onda nećete dobiti jesensku žetvu!

A sada o najvažnijoj stvari. U vrijeme rođenja blagdana Beltane, kulta Prirode kao njegovateljice i štovanja majskog stabla, jedini kalendar bio je lunarni. A Mjesec je bio glavna stvar u prirodi i ljudskom životu. Uostalom, bilo je tako lako saznati koji dan u mjesecu dolazi: čim pogledate mjesec na noćnom nebu, odmah možete vidjeti u kojoj je fazi. Pretpostavljam da se prije nekoliko tisuća godina dani uopće nisu povezivali s brojevima, pa se Beltane slavio ne od 30. travnja do 1. svibnja, već svake godine na pun mjesec, koji pada s raspršivanjem od kraja travnja do gotovo sredine -Svibanj. Postupno, kronologija na koju smo navikli, i sve je došlo na svoje mjesto - prema datumima, ali je došlo u sukob s lunarnim kalendarom, tako da se Beltane ne slavi uvijek na punom mjesecu. Ali u onim godinama kada se traženi datumi poklapaju s punim mjesecom, praznik poprima posebno magičnu snagu. Ako pogledate u mjesečev kalendar, tada će se ustanoviti da je 2001., prve godine milenija, pun mjesec došao 7. svibnja, 2002. - 26. travnja, a 2003. godine Beltane je općenito pao na prvu lijenost lunarnog mjeseca, a mjesec bio gotovo nevidljiv cijelu noć. Godine 2004. pun mjesec je bio 3. svibnja, 2005. - 22. travnja, 2006. - 11. svibnja. Konačno, 2007. godine, Beltane pada na pun mjesec po prvi put u ovom tisućljeću: lunarni dan... Najčarobnija noć, najsvečaniji dan.

Moj savjet vama, ako ste taj dan u prirodi – zapalite vatru. A ako imate hrabrosti, preskočite to. Vjerojatno se nećete otopiti, kao Snjeguljica, ali biste mogli dobiti snagu od vatre, vatra će spaliti sve jade i bolesti. I svakako posjeći barem jednu granu breze u šumi, ukrasiti je u spomen na tisuće generacija predaka koji su to činili iz godine u godinu. Pa zapjevati "U polju je bila breza" je po vašem nahođenju, ako imate sluha za glazbu!

BREF

Svibanjski praznik

Proslava u čast oživljajuće prirode, ukorijenjene u drevnim poganskim vjerovanjima, kod zapadnoeuropskih, uglavnom germanskih naroda, tempirana je na početak svibnja. Gotovo posvuda 1. svibnja selom prođe oslikana majska motka, koja se potom smjesti u središte sela; ples se odvija oko drveta. Obično M. praznik počinje dan prije, na Valpurgijevu noć (vidi). Svečanim obredima pale se svibanjski krijesovi preko kojih uz pjesmu u paru skaču mladići i djevojke koji će se vjenčati; tada se pleše oko vatri. Po narodno uvjerenje, Neka vatre štite od zlih duhova. Istih dana javili su se odabrani mladić i djevojka. svibanjski kralj i kraljica (grof i grofica), trijumfalno se uvode u selo, što simbolično prikazuje dolazak proljeća. oženiti se Pabst, "Die Volksfeste der Maigrafen" (Revel, 1864.); Manhardt, "Wald- und Feldkulte" (B., 1875.). Ruski narod ne tempira susret proljeća na početak svibnja (usp. Proljeće, Semik). Svečanosti 1. svibnja u Moskvi, u šumarku Sokolnitskaya, kasnija su pojava; u puku je poznat pod nazivom "njemačke batine", što potvrđuje legendu da su se ovdje naselili nekoć gostujući Nijemci, koji su također uspostavili fešte. U XVIII stoljeću. M. blagdani slavili su se u našim duhovnim i svjetovnim školama, gdje su ih Kijevska akademija prodro iz Litve i Poljske; tamo se školski M. zovu praznici. Maiowki, reckreacie majowe. U Kijevu, na "rekreacijski dan", to jest 1. svibnja, školarci su izašli na planinu Skavyka, u blizini trakta Glubochitsa; mlađi učenici zabavljali su se igrama, učenici su pjevali napjeve, glumili "komedije" koje su skladali učitelji poezije i izgovarali "dijaloge" koje su sastavljali učitelji filozofije i retorike. U Sankt Peterburgu su sve do 50-ih godina proslave 1. svibnja u Yekateringofu bile u velikoj modi. M. praznik poput " svjetski praznik radnika“, koji se obilježava svake godine 1. svibnja, nastao je kao rezultat rezolucije međunarodnog kongresa radnika (marksista), koji se sastao u Parizu u srpnju 1889., kao manifestacija u korist uspostavljanja osmosatnog radnog dana. u Njemačkoj su socijaldemokrati Reichstaga priznali proslavu 1. svibnja kao neobaveznu za svoje istomišljenike); s druge strane, agitacija, u vidu prestanka rada 1. svibnja, potaknula je poslodavce na različite zemlje, posebno u Njemačkoj, da se zbliže. Godine 1890. prvi svibnja protekao je relativno mirno, rad gotovo nigdje nije obustavljan, a tek ponegdje dolazi do ozbiljnijih sukoba radnika i policije. 1891. u većini zapadnoeuropskih država M., praznik su odgodili radnički čelnici na nedjelju nakon 1. svibnja; ipak, ove godine poslužio je kao povod za veliki štrajk rudara u Belgiji, za živopisne anarhističke demonstracije u Rimu i za krvavi sukob rudara i vojnika u Fourmiju (u Francuskoj). Sljedećih godina "svjetski radnički praznik" bio je ograničen ili na večernje svečanosti, ili na procesije i sastanke (ponegdje vrlo gužve) u nedjelju nakon prvog svibnja. Do ozbiljnijih sukoba s policijom došlo je u Beču 1896. godine.

Simbolizira svjetsku os oko koje se vrti svemir. Stablo bez lišća koje simbolizira promjenu postaje nepromjenjiva os ili središte. Stup ima faličnu simboliku, a disk na vrhu stupa je ženski. Zajedno predstavljaju plodnost. Sedam vrpci su dugine boje. Osim toga, stup predstavlja broj 10, pri čemu stup simbolizira jedan, a nulu simbolizira disk i kolo koji se izvodi oko majske motke. U početku je sličnu ulogu imao i sveti Atisov bor, koji se nosio na svečanim procesijama ili u kolima nosio u Kibelin hram i tamo stavljao za rituale. Tijekom procesije pratili su je muškarci, žene i djeca i plesali uokolo. Kasnije se ovaj običaj pojavljuje u rimskim hilarijama, odnosno proljetnim svetkovinama, te u proslavama Dana kraljice svibnja i Zelenog čovjeka. Vjeruje se da su vrpce na majskom stupu povezane s vunenim trakama koje su visjele na boru posvećenom Atisu. Ceremonija u cjelini simbolizira obnovu života, spolno sjedinjenje, uskrsnuće i proljeće.

• - biljka s trajnicom, razgr. stupanj drvenasta, razgranata ili nerazgranata glavna stabljika - deblo, koje traje tijekom cijelog života biljke, i krošnja ...

  Biološki enciklopedijski rječnik

• - životni oblik biljaka, karakteriziran višegodišnjim orvnjelim stabljikama i korijenjem. D. ima dobro definiranu glavnu skeletnu os - deblo, koja ostaje do kraja života...

  Anatomija i morfologija biljaka

• - višegodišnja otopina s lignificiranim Ch. stabljika koja traje cijeli život i grane koje tvore krunu. H. od 2 do 100 m, povremeno i više...

  Prirodna znanost. enciklopedijski rječnik

• - Lagano slatko bijelo vino aromatizirano posebnim cvijetom zvanim Waldmeister. Obično se proizvodi i prodaje u proljeće...

  Kulinarski vokabular

• - 1) zahvaljujući uspješnom geogr. Što se tiče Palestine, tamo rastu gotovo sve vrste D. koje se obično nalaze u područjima s umjerenom i toplom klimom...

  Brockhausova biblijska enciklopedija

• - Simbolizira punu manifestaciju; sinteza neba, zemlje i vode; dinamičan život za razliku od statične prirode kamena; axis i imago mundi u isto vrijeme...

  Rječnik simbola

• - velika trajnica s jednom jako razvijenom drenjavom glavnom stabljikom i manjim granama. Deblo godišnje raste u promjeru; listovi mogu biti VJEČNO ZELENI ili KAPASTI ...

  Znanstveno-tehnički enciklopedijski rječnik

• - temeljno kulturni simbol predstavljajući vertikalni model svijeta, semantički utemeljen na ideji binarnih opozicija...

  Povijest filozofije

• - višegodišnja biljka s lignificiranom uspravnom glavnom stabljikom - deblom. Detaljniju ili precizniju definiciju ovog "oblika života" teško je dati zbog različitih veličina i izgled bilje, ...

  Collierova enciklopedija

• - na sjeveroistoku Sibira; Khabarovsk regija... Ime je dobio po svom položaju u slivu, rijeci Maya i njezinoj pritoci Yudoma ...

  Geografska enciklopedija

• - jarbol na brodu...

  Morski rječnik

• - Jakutska regija i okrug, str. Mae i Aldan i njihove pritoke. Tungusi su se podijelili na nomadske i zalutale; prvi su 6 rodova, drugi - 4 ...

  Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Euphrona

• - Manskoe Belogorie, planinski lanac u zapadnom dijelu Istočnog Sajana na Krasnojarskom teritoriju RSFSR-a. Dužina je oko 250 km. Visina do 1732 m. Prevladava srednjeplaninski reljef ...

  Velika sovjetska enciklopedija

• - na sjeveroistoku Sibira, u Jakutiji i Habarovskom kr., u slivu rijeke. Maja i njegova pritoka Yudoma. Visina do 2213 m. Na padinama - rijetka tajga od ariša ...

  Veliki enciklopedijski rječnik

• - Cm....
• - Vidi ZDRAVLJE -...

  U I. Dahl. Ruske poslovice

"Maypole" u knjigama

SVIBNJA INTERMETZZO 1943

Iz knjige Reportaža s omčom oko vrata autor Fucik Julius

INTERMETZZO SVIBNJA 1943. Danas je 1. svibnja 1943. godine. A onaj s kim možeš pisati je na dužnosti. Sreća! Kakva li je radost na današnji dan ponovno, makar i na minutu, biti komunistički novinar i pisati o svibanjskoj smotri novih svjetskih vojnih snaga! Ne čekajte priču o lepršanju

May Mayan

Iz knjige 3. Između dvije revolucije autor Bely Andrey

Majansko pismo iz Shch-a: ne usudi se doći; 74 u ime Shch.-ovog obećanja, - Žurim otići; pismo od Bloka: uljudno izražena nevoljkost da me vidi: drži ispite, 75 zvao cijelu zimu! Ja idem u Šč., - ne k njemu; a pridodat će mu se samo jedan dodatni ispit: kratki

Stablo buduće stvarnosti i stablo prijelaza

Iz knjige Goldrattova teorija ograničenja. Sustavni pristup stalnom poboljšanju od Detmera Williama

Buduće stablo stvarnosti i stablo prijelaza Kao što se sjećate, nestandardna ideja može se izraziti kao opis nekih željenih uvjeta i specifičan vodič za djelovanje. DBR je u svojoj srži laboratorij u kojem testiramo učinkovitost naših ideja. to

SVIBANSKI USTANAK 1849

Iz knjige Svezak 21 Autor Engels Friedrich

SVIBANJSKI USTANAK 1849. Ustanak u svibnju 1849., koji je zahvatio pokrajine Rajne i južnu Njemačku, uzrokovan je odbijanjem većine vlada malih država da priznaju ustav koji je usvojila Narodna skupština u Frankfurtu. Ova Skupština nikada nije raspustila

“Ptica bira stablo. Kako drvo može izabrati pticu?", Ili umjetnost vlasti

Iz knjige Velika knjiga istočnjačke mudrosti Autor Oleg Evtihov

“Ptica bira stablo. Kako drvo može izabrati pticu?"

Majska ofenziva 11. armije

Iz knjige o masakru u Demjansku. "Staljinov izgubljeni trijumf" ili "Hitlerova Pirova pobjeda"? Autor Simakov Aleksandar Petrovič

Svibanjska ofenziva 11. armije 29. travnja general P.A. Kurochkin je izvijestio I.V. Staljin o svojoj odluci, ne čekajući potpunu koncentraciju jedinica 34., 53. i 1. udarne armije, da 2. svibnja započne ofenzivu s jedinicama 11. armije s neposrednim zadatkom uništenja neprijatelja u rejonima Prismorzhye,

3. SVIBANSKI USTANAK

Iz knjige Zakon slobode: Priča o Gerardu Winstanleyju Autor Pavlova Tatjana Aleksandrovna

3. SVIBANJSKI USTANAK Strahovi generala Fairfaxa bili su opravdani. Manje od mjesec dana kasnije, pukovnije Levellera podigle su otvorenu pobunu. Nezadovoljan činjenicom da državom vladaju časnici, da nitko neće donijeti novi ustav nakon pogubljenja kralja, da

SVIBANSKO DRVO U VIKTUALIENMARKTU

Iz knjige München: crkve, pivo, zavjere i ludi kraljevi Autor Olga Afanasjeva

SVIBANSKO DRVO NA VIKTUALIENMARKTU Viktualienmarkt, 3 Riječ “Viktualienmarkt” dolazi od latinskog victus - proizvod, dionica. U početku se tržnica zvala Grunermarkt (zelena tržnica), a postala je Viktualienmarkt u 19. stoljeću, kada su u modu umjesto

svibanj belogorye

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (MA) autora TSB

Yudomo-Svibanjsko gorje

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (YUD) autora TSB

Pojmovi "Drvo života" i "Drvo spoznaje dobra i zla" imaju simboličko značenje, ili zapravo govorimo o drveću?

Iz knjige 1115 pitanja svećeniku Autor odjeljak stranice OrthodoxyRu

Pojmovi "Drvo života" i "Drvo spoznaje dobra i zla" imaju simboličko značenje, ili zapravo govorimo o drveću? Svećenik Afanasije Gumerov, stanovnik Sretenskog manastira, blaženi Augustin piše: „Samo po sebi je reći da su sljedeće riječi: I drvo

svibanjsko jutro

Iz knjige Rezerve duše Autor Egorova Elena Nikolaevna

Svibanjsko jutro Svibanjsko jutro sjajno Sjaji jantarnom vlagom Rosa na lišću breze, Nebo se plavi, Mjesečev srp mršavi se topi. Na jezercu u zeljenoj šumici Prijateljski ptičji glasovi S čistom treskom, zvonkom pjesmom Slavi divni maj, Svježinom jutarnjih vjetrova I nada

118. SVIBANSKO DRVO

Iz knjige Eseji o komparativnoj vjeronauci autora Eliadea Mircee

118. SVIBANSKO DRVO Kao što smo vidjeli, drveće i biljke općenito uvijek utjelovljuju neiscrpnost života – što u primitivnoj ontologiji odgovara apsolutnoj stvarnosti, “svetoj”. Kozmos je simboliziran stablom; božanstvo se manifestira u obliku stabla; plodnost,

9. I Gospod Bog izraste iz zemlje svako drvo koje je ugodno za pogled i dobro za hranu, i drvo života usred raja, i drvo spoznaje dobra i zla.

Iz knjige Objašnjena Biblija. svezak 1 Autor Lopukhin Aleksandar

9. I Gospod Bog izraste iz zemlje svako drvo koje je ugodno na pogled i dobro za hranu, i drvo života usred raja, i drvo spoznaje dobra i zla" i drvo život usred raja..." Među svim rajskim drvećem, koje je oduševljavalo oko i hranilo ljudsko tijelo, stajalo je usamljeno, posjedujući

svibnja jutarnje grupno pušenje

Iz knjige Erotske priče Runeta - 1. svezak autora

Svibanjsko jutro Grupa, pušenje Autor: nepoznat Mjesec svibanj bio je u dvorištu. Moj život je postao stalna žeđ. Posljednjih nekoliko tjedana, žeđ za seksualnim avanturama više je nalikovala ovisnosti o drogama. Ponekad mi se činilo da samo gubim razum – toliko

U poganskoj tradiciji ciklusi rotacije kotača godine bili su obilježeni praznicima "vomsmi sabbat". Riječ je o osam ritualnih ceremonija koje omogućuju osobi da izrazi svoju zahvalnost i donese darove majci prirodi; pokloniti se njenoj moći i veličini; hvaliti vječni tok vremena i ljepotu svakog godišnjeg doba.

Beltane je praznik ponovnog rađanja proljeća, plodnosti, obnove vitalnosti, kreativnosti, ljubavi i seksualnosti. Beltane je drugi najvažniji sabat (nakon Samhaina) i posljednji od tri proljetna festivala plodnosti, koji se slavi otprilike između proljetna ravnodnevica i ljetni solsticij(1. svibnja).
Ovaj dan, od 30 do 1 po noći, razlikuje se po tome što je dan moći. Kao i svaki od sabata, najavljuje dolazak ljeta. Svjetlosne energije. Sve pozitivno i konstruktivno.

Walpurgijeva noć je Beltaneova noć (ako se slavi na kalendarske datume). Noć svadbene zajednice obnovljene Božice i mladog Ljetnog Boga. Koga se zove Rogati gospodar ili Zeleni čovjek.

Beltane se prevodi kao "Belova vatra" ili "svijetla vatra" (engleski - "bala", baltoslavenski - "baltas", "bijeli"). Bel je poznat kao svijetli i briljantni, keltski solarni bog. Bel je otac, zaštitnik i supruga Božice Majke.

Beltane se dugo smatralo lunarnim blagdanom plodnosti, dolaska keltskog ljeta, blagdanom antičkog boga sunca Bela (Belenosa) i božice cvijeća Flore Rimljana (ponekad se Beltane naziva Floralia). Beltane simbolizira "smrt" zime i "rođenje" proljeća. Beltane počinje paljenjem krijesa u ponoć od travnja do svibnja, izvođenjem rituala u čast božice, plesom, liječenjem ljudi i pjevanjem svetih proljetnih pjesama. Rano jutro prvog svibnja skupljali su rosu, koja se koristila u pripremanju napitaka za sreću. Također u to vrijeme, obično puštena iz staje, stoka se tjerala između dvije vatre kako bi se očistila. U Beltaneovoj noći tražili su cvijeće gloga za ukrašavanje kuće, a također su preskočili i lomaču podignutu na brdu. Majski pol je oduvijek bio simbol štovanja drveća, simbolizirajući staroskandinavsko drvo Yggdrasil.

Svibanjska motka (smreka sa posječenim svim granama) jedan je od glavnih atributa proslave Beltane. Dugačka motka bila je ukrašena šarenim vrpcama, lišćem, cvijećem i vijencima. Mlade djevojke i mladići držali su krajeve vrpci i plesali oko motke, ispreplićući vrpce. Krug plesača morao je započeti onoliko koliko je dopuštala duljina vrpci. Njihov broj morao je odgovarati broju dječaka i djevojčica. Dečki su hodali u smjeru kazaljke na satu, djevojke u suprotnom smjeru, krećući se jedni prema drugima. Pletenje vrpci predviđalo je berbu sljedeće godine. Ples na šipci smatrao se važnim ritualom za vraćanje plodnosti zemlje. Bio je to čarobni eksperiment u provođenju energije: dječaci i djevojčice veselo su plesali oko stupa, držeći se vrpci, a energija se dizala iz utrobe zemlje, donoseći buđenje i plodnost u tlu.

Majska motka je bila središnji falusni simbol, visok oko 40 stopa (12 m), simbolizirajući rastuću moć sunca, ili žetvu, boga i zrenje žitarica. Mladi su skakali preko krijesa, vjerovalo se da što je veći skok, to će biti veće zrno, a kako su se skokovi iz sigurnosnih razloga izvodili bez odjeće, slavlje je bilo veselo i divlje seksi.

Majsko drvo (latinski Arbor majalis, njemački Maibaum, češki Máje, poljski Drzewko majowe, bjeloruski maj, ruska trojstvena breza) je ukrašeno drvo ili visoki stup, koji se, prema tradiciji, postavlja svake godine do 1. svibnja, na Trojstvo ili Ivanov. dan na trgovima u selima i gradovima Njemačke, Austrije, Češke, Slovačke, Rusije, Skandinavije i drugih europskih zemalja.

Svijetlom prazniku "dobre božice" (Bona Dea) prethodila je noć veselja vještičarenja, poznata Walpurgijeva noć. Drvo života (breza, smreka), odobreno ujutro tijekom veličanstvenih rituala, trebalo je pokazati trijumf dobrog početka.

Oblik nakita od majske šipke uvelike varira od regije do regije. Na nekim mjestima se svake godine podiže novo stablo, na drugim se deblo koristi dugi niz godina, ali svake godine mijenja svoju "krošnju". U istočnoj Friziji deblo se skladišti pod vodom i postavlja svake godine do 1. svibnja. U Njemačkoj i Skandinaviji debla se često gule s kore i ukrašavaju vijencima u boji, grane smreke ili papir. Drugdje se kora ne skida i deblo zadržava prirodni izgled. Vijenac (koji se naziva "kruna") ili vrpce u boji često se pričvršćuju na vrh stabla.

U Bavarskoj je deblo majskog stupa omotano vrpcom od tkanine ili papira ili oslikano spiralnom trakom. U ovom slučaju, smjer spirale je jasno utvrđen: odozdo prema gore s lijeva na desno. Sa strane majskog stupa pričvršćene su slike svakodnevnih prizora koje govore o zanimanjima stanovnika ovog sela (ribolov, poljodjelstvo, ples, zanati i sl.).

Instalacija stabla

U Njemačkoj, neposredno prije sadnje, stablo se često nosi kroz selo na središnji trg ili u restoran. Ovu povorku obično prati limena glazba i brojni gledatelji. Navečer se postavlja drvo.

Dok se gledatelji zabavljaju uz pržene kobasice i pivo, mladi dugim motkama pokušavaju uspraviti stablo. Nakon završetka posla obično počinje ples.

Ovisno o regionalnim tradicijama, majmun se često bere krajem mjeseca i odvozi u skladište. U pojedinim dijelovima Bavarske ostaje cijelu godinu.

Otmica majskog stupa

U valpurgijinoj noći, krađa majčinskog jarca popularna je tradicija majskog kolca koju čuvaju mladi. Majska motka se krade prema određenim pravilima. Običaj je da se ukradeno drvo otkupi. Otkupnina može, na primjer, poslužiti kao poslastica za sve stanovnike sela koji su ukrali stablo. Majska motka bi trebala biti ukradena u noći 1. svibnja.

Tradicionalno u Istočnoj Friziji, krađa majskog stupa može se spriječiti ako čuvari majskog stupa dotaknu stablo na vrijeme kada se otmičari približe. Ako se čuvari uspiju omesti, ili otmičari uspiju tri puta dotaknuti lopatom tlo u blizini Majskog stupa, tada se na deblo zakači natpis da je drvo ukradeno. Zatim, odmah ili sutradan, otmičari ga vade i stavljaju pored vlastitog majskog stupa.

Majski stup u Gornjoj Austriji postavlja se tri dana prije 1. svibnja i budno se čuva. U ovom kraju tradicija dopušta otmicu samo zasađenog stabla. Istodobno, stablo se može rastaviti samo na isti način na koji je postavljeno. Traktori i dizalice za krađu stabla mogu se koristiti samo ako su korišteni prilikom postavljanja. Ponekad se, za čuvanje majskog stupa, ugradi pravi alarm i kamionima se blokira pristup majskom stupu. Unatoč svim mjerama opreza, majski stubovi se otimaju svake godine. Ukradeni majmun otkupljuje se za nekoliko bačvi piva koje zajedno piju ozlijeđeni vlasnici stabla i njegovi otmičari.

U bavarskoj policiji običaj je da se zažmire na ovakvu vrstu kriminala nad majčinskim motkama. Svatko tko prijavi policiji krađu majskog stupa bit će nemilosrdno ismijavan.

Gradonačelnik austrijskog Linza, dr. Franz Dobusch, postao je poznat po odbijanju otkupa za ukradeni majski stup. U noći s 2. na 3. svibnja 2008. ukraden je i drugi majski stup, postavljen na prometnom glavnom trgu u Linzu kako bi zamijenio ukradeni.

Majska šipka i ljubav


U nekim dijelovima Njemačke slobodni muškarci u blizini kuća neudatih seoskih žena podižu mala majska stabla - breze. U drugim regijama, na primjer, u Rhinelandu, majmun sade momci ispred kuća svojih najmilijih. Ovi majski stupovi ukrašeni su vrpcama u boji, a svaka je boja imala određeno značenje. Ima i svibanjsko srce s imenom voljene djevojke koje je izrezano od kartona ili drveta.

Maypole stoji do 1. lipnja, a onda ga uzima onaj tko ga je postavio. Ako se djevojci sviđa gospodin, onda ga pozovu na večeru ili mu daju kutiju piva. Na drugim mjestima postoji tradicija po kojoj djevojčina majka daje dječaku kolač, otac daje kutiju piva, a djevojka ga nagrađuje poljupcem.

U nekim regijama u prijestupna godina majske motke ne stavljaju momci, nego cure.

Olga Born
(Njemačka, München)

Majska motka

Prethodna priča u ovoj seriji:

Došao je svibanj! U alpskom dijelu Bavarske 1. svibnja je vrijeme podizanja majske šipke (Maibaum) i početka pučkih fešta uz glazbu, ples i, naravno, poznate bavarske kobasice i pivo.

Od davnina su se početkom svibnja stada izvodila na ljetne pašnjake i slavila dolazak prave topline i simbolični početak ljeta. U poganskim kalendarima koji se temelje na solarnim i lunarnim ciklusima, svibanjske svečanosti označavale su sredinu između proljetnog ekvinocija (21. ožujka) i ljetnog solsticija (21. lipnja).

Majska motka je simbol života, buđenja prirode, utjelovljenje moći rasta, plodnosti i zdravlja. To je motka s vijencem na vrhu, ukrašena raznobojnim vrpcama, vijencima, voćem, "zlatnim" orasima, cehovskim amblemima i simbolima - postolari, mesari, strijelci, vatrogasci. Vijenac i skup grbova razlikuju se ovisno o području. Drvo se postavlja 1. svibnja na središnjem mjestu u selu. U pravilu, u bavarskim selima, majdan dobiva "privremenu registraciju" na oko 5 godina, zatim se uklanja, pili i postavlja novi. Deblo drveta (obično smreke ili jele visine 25-30 m) tradicionalno daruje seljačka obitelj iz reda seljana, njihovo ime mora biti naznačeno na ploči pričvršćenoj na deblo.

Prtljažnik majske šipke omotan je trakom ili obojen spiralnom prugom. U ovom slučaju, smjer spirale je prilično jasno postavljen - odozdo prema gore s lijeva na desno. U bavarskim selima majski stub ima plavu i bijelu boju koja odgovara nacionalnim bojama Bavarske.

Međutim, u nekim selima deblo je neobojeno, iako je to mnogo rjeđe. Ove godine sam slučajno bio na gradnji neobojenog majskog stupa u vrlo malom alpskom selu. Na takvim mjestima posebno se pažljivo čuvaju nacionalne tradicije, bilo koji događaj će se održati ne za šou i turiste, već za same mještane, sve se događa na potpuno domaći način, bez nepotrebne patetike.

Bavarci imaju mnoge tradicije povezane s osnivanjem majskog stupa. Prije svega, deblo se mora do gradilišta prevesti kolima glavnom ulicom sela. Ovu povorku prati limena glazba i brojni gledatelji.

U davna vremena vjerovalo se da gubitak stabla može donijeti razne nevolje selu i izgubiti ga prije vremena - šteta, stoga se deblo pripremljeno za postavljanje mora zaštititi. No, prema jednoj drugoj narodnoj predaji, koja se očuvala do danas, deblo majskog kolca svakako bi trebalo ukrasti u noći prije njegove gradnje. Ovakvim "krađom" bave se stanovnici susjednih sela. Otmica se također odvija po određenim pravilima. Sljedećeg dana ukradeni majmun otkupljuje se za nekoliko bačvi piva koje zajedno piju ozlijeđeni vlasnici stabla i njegovi otmičari.

Proces montaže traje nekoliko sati - s osjećajem, razumno, s dogovorom. Najteži posao rade mlađi i jači muškarci. Oni stariji i iskusniji sudjeluju pasivno - daju savjete, i to vrlo glasno i na lokalnom dijalektu koji samo oni razumiju. Najprije se prtljažnik pažljivo vadi iz kolica, pričvršćuju se grbovi, simboli, ploče. Najčešće se deblo Maypolea postavlja ručno pomoću uparenih stupova, ali ako je stablo preveliko i teško, onda ne možete bez dizalice. Istodobno, baza debla je umetnuta u čelični betonirani okvir i pažljivo ojačana.

Dok se postavlja majski stup, okolo se organiziraju seoske fešte. Najviše od svega volim gledati domaću djecu - mali Bavarci najaktivnije sudjeluju u događanju, jure se s odraslima, pomažu ukrasiti prtljažnik i postaviti ga, skupljati suđe i smeće te brisati stolove.

A kako plešu! Po tradiciji, plesni program otvara najmlađa skupina - mala, nespretna, ne uvijek na vrijeme, ponekad jedni drugima stanu na noge, ali razbiju najburniji pljesak. Samo mrvice godine 2-3 godine gledaju što se događa, sjede na travnjaku i otvaraju usta, a najodvažniji u intervalima između plesova istrčat će na pozornicu i također pokušati pobijediti Plattlera.