Svatko može vidjeti onostranog duha bez trošenja godina na ugađanje i čišćenje suptilnih tijela. A glavni uvjet za to je potiskivanje straha, koji lako može blokirati svaki vid, prisiljavajući mozak da ili "oslijepi" ili da vas brzo i zajamčeno uvjeri da se ono što ste vidjeli samo vama činilo. Istina, nema mnogo metoda za to. No, s druge strane, odabrali smo najdjelotvornije od njih kako bismo samostalno vidjeli onostrani duh, od kojih su mnogi ljudi koristili tisućljećima. I što je najvažnije - većina njih, iako ne svi, omogućuju vam da povučete jasnu granicu između fantazija i, nakon što ste osigurali materijalne dokaze da ste stvarno vidjeli ili da ste uspjeli dokazati prisutnost duha, onostranog duha ili neke druge energije entitet u vašoj kući ili bićima.

Vidite onostrani duh perifernim vidom

Ova metoda gledanja onostranog duha omogućuje vam da zavarate mozak, koji obično potpuno briše iz naše percepcije stvarnosti one objekte koji ne mogu i ne bi trebali postojati u ovoj stvarnosti. Stoga, gledajući onostranog duha iz otvora, gotovo ga nikad ne primijetite. Ali u isto vrijeme, gotovo uvijek ćete vidjeti je li on u zoni vašeg perifernog kretanja. Jedan problem - u ovom slučaju ćete ga najvjerojatnije vidjeti u obliku gustog ugruška, mrlje ili neopisivog pokreta. Ali nešto drugo je važnije. Činjenica da to stvarno možete vidjeti, što znači razumjeti da vas šuštanje ili "propuh" u kući plaše, nije uzalud.

Također možete pokušati vidjeti onostranog duha tako što ćete lagano zaškiljiti oči, usmjeravajući svoje lice strogo prema objektu koji želite vidjeti. Ali ova metoda je prikladna samo za one koji već znaju kako ušutkati svoj mozak, inače ćete gotovo uvijek postati žrtvom svojih fantazija ili pogrešne mentalne interpretacije onoga što vidite.

Alkohol će pomoći da se vidi onostrani duh

Ni na koji način vas ne potičemo na korištenje alkoholnih supstanci! Ali ostaje činjenica - često stanje opijenosti prati tako snažnu privremenu promjenu svijesti da ne samo vidjeti onostranog duha, već čak i čuti, ili, kako mađioničari kažu, "razumjeti" - otkriti zašto ostao u našem svijetu, zašto ne odlazi i što treba učiniti da mu se pomogne da pobjegne.

No, ono što je zanimljivo jest da je takva promjena svijesti moguća samo kod osoba koje prvi put piju alkohol, ili ih toliko rijetko koriste da se lako mogu nazvati apstinentima.

Pomogao mi je da se nosim s poteškoćama i zaštitim se od zlobnika, Amulet od zlog oka i oštećenja. On štiti osobu od sila zla, Energetski vampiri na poslu iu obitelji, posebno izazvane štete i zle misli neprijatelja. Pogledajte i naručite dostupno samo na službenoj web stranici

Vidjeti onostranog duha način je poluspavanja

Lako je uočiti duha u polusnu. Ali nije dovoljno smjestiti se u krevet i uljuljkati se u san.

• Najprije trebate pričvrstiti kapke selotejpom ili ljepljivom trakom tako da budu odškrinuti za 1-2 milimetra, čak i kada zaspite.
• I, drugo, morate se smjestiti, doduše u blago, ali osvijetljenoj prostoriji, i obavezno ležati na leđima. Sada se možete smiriti, opustiti i dopustiti sebi da zaspite. Jamčimo da ako u prostoriji postoji neka nematerijalna energija, to ćete sigurno vidjeti.

Naravno, ono što vidite može biti i rezultat vaše maštarije ili neke slike iz snova koji je započeo, nadograđen na stvarnost. Međutim, u većini slučajeva, to je onostrani duh koji ćete vidjeti. A buđenje je dokaz za to, jer svaki takav kontakt sa stanovnicima drugog svijeta normalna osoba pokreće gotovo trenutno oslobađanje snažnog dijela adrenalina.

Vidjeti onostranog duha - brašno će pomoći

Ova metoda se zapravo koristi tisućama godina. A funkcionira ovako – navečer se brašno kroz sito posipa po podu u prostoriji u kojoj bi se duh trebao pojaviti, a ujutro proučavaju koji su tragovi na njemu ostali. Obično su to otisci potkovanih ili bosih stopala raznih veličina, za koje se vjeruje da ih je ostavio duh s onostranog svijeta koji živi u kući u kojoj je proveden ovaj eksperiment.

Fotografija će vam pomoći da vidite onostrani duh

Da biste fotografirali onostranog duha, morate biti sigurni da je na crnoj neprozirnoj pozadini od tkanine, baršuna, papira, zidu obojenom u tamnim bojama. Fotografiranje duha naspram bilo kojeg izvora svjetlosti gotovo je nemoguće. Drugi uvjet za uspješnu fotografiju, koji ni fizika ni ezoterija ne mogu objasniti, jest da se duhovi s onostranog najbolje pojavljuju na fotografijama snimljenim filmskom, a ne digitalnom kamerom. Digitalni fotoaparat, ako prenosi obrise sablasnog stvorenja, samo je u obliku svijetle ili tamne mrlje.

Također, idealna opcija za uklanjanje onostranog duha je fotografiranje večernje vrijeme ogledala, ekran u radu ili isključenom TV-u, sve reflektirajuće površine - tamni prozor, staklo za namještaj itd. No, pri ovakvom fotografiranju preporučamo da pokažete, jer kamera može snimiti vrlo različita, ponekad doista zastrašujuća stvorenja. Stoga se takvi eksperimenti izričito ne preporučuju osobama sa slabom psihom.

Zrcalna zamka kao način da se vidi onostrani duh

Da bi se napravila zrcalna zamka za duha, potrebno je imati dva zrcala istog oblika i veličine, i, što je također vrlo važno, izrađena od istog majstora. Ta se ogledala postavljaju u prostoriju ili hodnik u kojem se duh pojavljuje, tako da tvore beskrajni zrcalni tunel. Nakon toga trebate se postaviti tako da se vi sami ili vi sami ne reflektujete u zrcalima, ali istovremeno možete vidjeti cijeli tunel ogledala. Čim se pojavi duh, sigurno ćete ga vidjeti.

Ali opet - kada provodite takve eksperimente, također budite izuzetno oprezni.

• Prvo, ogledala postavljena na ovaj način mogu odražavati različita bića.
• Drugo, mogu igrati ulogu zamke koja ne samo da će uhvatiti određenog demona, već ga i vezati za vaša suptilna tijela.
• Treće, ako imate snažnu energiju ili nerazvijene sklonosti ezoterizmu, uz pomoć ovako izloženih ogledala možete nesvjesno stvoriti portal kroz koji različiti entiteti, daleko od uvijek pozitivno raspoloženi prema vama, mogu prodrijeti u vašu stvarnost. .

Svijeća je moćan način da se vidi onostrani duh

Iako će ova metoda dati samo neizravni dokaz prisutnosti duha s drugog svijeta, bit će apsolutno sigurna. Da bi funkcionirao, morate čvrsto zatvoriti sva vrata i prozore u sobi kako biste se u potpunosti riješili najmanjeg propuha. Zatim biste trebali pričvrstiti svijeću tako da bude na rubu stola ili police (idealno - na tankom visokom svijećnjaku) i zapaliti je. Nakon toga treba pažljivo pratiti iskru – ako se ona počne ljuljati i lepršati, onda to znači da se pored vas nalazi neka vrsta energetskog bića ili entiteta.

Ali zapamtite da bi svjetlo trebalo oscilirati s jedne strane na drugu, uvjetno - s lijeva na desno. Ako varira od i do vas, onda to znači da, najvjerojatnije, vaša vlastita energija djeluje na njega.

Tamjan će pomoći da se vidi onostrani duh

Recimo samo da dim cigarete nije prikladan za takvo iskustvo. Ali dim od raznih tamjana, istih mirisnih štapića postavljenih na različitim mjestima u prostoriji, može ponoviti obrise onostranog duha, ako se pojavi pored vas, i pokazati putanju njegovog kretanja unutar sobe. U ovom pokusu, kao i u pokusu sa svijećama, treba izbjegavati svako umjetno kretanje zraka, ne zaboravite da na oblik koji poprima dim tamjana može utjecati ne samo propuh, već i vaši pokreti, pa čak i vaše disanje.

Domaći hvatač snova kao prilika da vidite onostrani duh

Najvjerojatnije ste vidjeli sličnu zamku pletenu od grančica, niti, perli i perja. Dakle, prema indijskim tradicijama, možete ga koristiti za određivanje prisutnosti duha s drugog svijeta. Viseći sa stropa, definitivno će se početi ljuljati ili vrtjeti čim duh prođe ispod njega. Pritom su se Indijanci prisjetili da što intenzivnije zamahujete i vrtite hvatač snova, to se duh s drugog svijeta negativnije odnosi prema vama ili vam ustrajnije želi prenijeti neku važnu poruku za vas.

Ali kako čuti sablasnu poruku, reći ćemo u nastavku zaseban članak Možete koristiti pretragu stranice. &jedan

Pogledajte video kako možete vidjeti duha

Kad je čovjeka stvorio Bog, njegovo je tijelo bilo besmrtno, strano bolestima i tjelesnim osjećajima koji su mu bili svojstveni u to vrijeme. S takvim tijelom, s takvim osjetilnim organima, osoba je bila sposobna za senzualno viđenje duhova, mogla je komunicirati s njima. Sveto tijelo osobe nije služilo kao prepreka za komunikaciju s duhovima. Odjevena u njega, osoba je mogla živjeti u raju, a sada samo sveci mogu ostati tamo. Čovjekovim grešnim padom promijenila se njegova duša i tijelo. Ovaj pad za čovjeka je bio njegova smrt.

Vidljiva smrt je odvajanje duše od tijela (prethodno već mrtve u vezi s otpadništvom od pravog života koji nam je Bog dao).

Rođeni smo već ubijeni smrću.
Bolest našeg tijela posljedica je pada grešnog čovjeka. Naše tijelo je postalo ravnopravno sa životinjama. Tijelo služi kao tamnica i zaklon za dušu. U tom stanju naša tjelesna osjetila nisu u stanju komunicirati s duhovima i ne mogu ih vidjeti, čuti ili osjetiti. Sveti duhovi ostavili su čovjeka kao nedostojnog takvog zajedništva, a pali duhovi drže dušu osobe u zatočeništvu kako bi ojačali svoju moć nad njom. Mi, grešnici, trebamo znati da zajedništvo sa svetim anđelima nije svojstveno nama, a da nam je svojstveno zajedništvo s izgnanim duhovima, koji se senzualno pojavljuju osobi koja je u grijehu – to su demoni, a ne sveti anđeli. Iako demoni, koji se pojavljuju ljudima, uzimaju oblik svijetlih anđela za prevaru, pokušavaju uvjeriti da su to ljudske duše, a ne demoni, iako otkrivaju tajne, ne može im se vjerovati. Miješaju istinu s lažima za najprikladnije zavođenje.

U svojoj praksi često sam morao imati posla s ljudima koji su tvrdili da je Isus uvijek s njima, da on diktira što učiniti, što i kojim redoslijedom uzimati, čak diktira kako kuhati boršč. Ali morate razumjeti da to mogu biti samo demoni, kao što bi Isus poučavao druge istine. On bi pomogao duši da pronađe Duhovnu svjetlost, a ne ugodi tijelu i želucu. U Drugoj poslanici Korinćanima apostol Pavao kaže: „I nije čudo: jer sam Sotona uzima lik anđela svjetla. Stoga nije velika stvar ako i njegove sluge poprime obličje sluga pravednosti: ali njihov će kraj biti u skladu s njihovim djelima.

Svaka osoba treba znati da je nemoguće vjerovati duhovima kada su senzualna slika, ne ulaziti s njima u razgovor, ne obraćati se na njih, smatrati njihov izgled najvećim i najopasnijim iskušenjem. Tijekom ove kušnje sve misli trebale bi biti usmjerene Bogu uz molitvu za milosrđe. Želja da se vide duhovi, znatiželja da se nešto sazna o njima, znak je velike ludosti. Znanje o duhovima stječe se na sasvim drugačiji način. Otvoreno zajedništvo s duhovima za neiskusne je najveća nesreća ili je izvor najvećih nesreća. Biblija kaže da kada su prvi ljudi pali, Bog im je izrekao kaznu i prije izgona iz raja, stvorio im kožne haljine i obukao ih. Kožne haljine označavaju naše grešno tijelo. U našem grješnom tijelu zlo je pomiješano s dobrom i privlači nas ili zlo ili dobro. Demoni su uvijek usmjereni prema zlu.

Za uspješan ulazak u svijet duhova potrebna je svakoj osobi Određeno vrijeme lutati zemljom, prema zakonu Božjem. Ovo lutanje nazivamo zemaljskim životom. Neozbiljni i oni koji ne poznaju kršćanstvo poneseni su radoznalošću, neznanjem, nevjerom, ne shvaćajući da ulaskom u takvo zajedništvo s duhovima mogu sebi nanijeti najveću štetu: ljudima koji su se predali grešnosti i odmetnuli od Boga ući u ovo zajedništvo iz najopakijih pobuda za najopakije ciljeve.

Po Božjem nahođenju, duhovi se pojavljuju samo u vrijeme ekstremne potrebe kako bi spasili i ispravili osobu. Senzualna vizija duhova bez duhovnog je njihov površinski pojam. Samo pravi kršćani postižu duhovnu viziju duhova, ali ljudi najporočnijeg života najsposobniji su za senzualnu viziju. Tko vidi duhove i u čulnom je zajedništvu s njima? Magi, ljudi iscrpljeni pijanstvom i izopačenošću. Samo kršćanska askeza postiže ispravan, zakonit ulazak u svijet duhova. Pravog Kristova asketa u viziju vodi sam Bog; čulno viđenje duhova daje se samo nekim asketima. Zli duhovi su vezani (nemoćni) u svom djelovanju u odnosu na podvižnika Kristova snagom i mudrošću Božjom koja ga vodi, i, unatoč činjenici da udišu zlobu protiv sluge Božjeg, ne mogu mu nanijeti zlo. da bi htjeli. Ako demoni vide da se netko od kršćana počinje truditi i uspijevati prema Bogu, tada mu prilaze i počinju mu postavljati prepreke na putu: grešno razmišljanje. Nemajući vremena zavesti srce tajnom radnjom kroz požude, prilaze na drugi način i pokušavaju ih uplašiti praznim duhovima, uzimajući razne slike - bilo žene, bilo životinje, bilo gmazove, ili najveće divove. Ako tijekom ovog pokušaja nađu dušu ojačanu vjerom i nadom, onda sa sobom dovode vođu (Đavla).

Imamo samo jednog Boga kojeg se trebamo bojati. Demone treba prezirati i ne treba ih se bojati. Veliko oružje protiv njih je pošten život i vjera u Boga. Oni poznaju milost koju je Spasitelj dao protiv njih vjernicima i rekao svojim sedamdesetorici učenika:

« Evo, dajem ti moć da gaziš zmije i škorpione, i ništa ti neće nauditi. Međutim, nemojte se radovati tome što vam se duhovi pokoravaju, nego se radujte što su vaša imena zapisana na nebu».

Ako vam demoni dođu noću i počnu pričati o budućnosti, pričati o sebi – mi smo anđeli, onda im ne vjerujte. Oni lažu. Ne slušajte ih i ne obazirite se, nego odmah obilježite sebe i svoj dom znakom križa, okrenite se molitvi, pa ćete vidjeti da će nestati. Plahi su i izrazito se boje znaka križa, jer im je Spasitelj na križu oduzeo snagu i izdao ih na sramotu. Brzo se može razlikovati prisutnost dobrih duhova od prisutnosti zlih. Pojava svetih duhova ne izaziva pomutnju u duši. O svetom anđelu prorok Izaija kaže: „Neće vikati i neće podići glasa, neće dopustiti da ga se čuje na ulicama.” To je zato što je Gospodin prisutan sa svetim anđelima, koji je naša radost i snaga Boga Oca.
Naprotiv, invazija zlih duhova popraćena je bukom, zveckanjem, zvukovima i vikom, nalik onoj koju proizvode nevaspitana djeca, gusari i razbojnici. Od njihove prisutnosti u duši se pojavljuju strah, čežnja, gađenje od postignuća, lijenost, malodušnost, strah od smrti, grešne želje.

Ne bojte se pri pogledu na zle duhove, budite mirni, molite: radost i takvo stanje duha znak su prisutnosti svetih duhova.
Gospodin ne dopušta da nas prevari zli demoni. Kada se đavao približio Gospodinu s kušnjama, Gospodin mu je zabranio sljedećim riječima:

« Odmakni se od Mene, Sotono, jer je pisano: “Klanjaj se Gospodinu Bogu svome i njemu jedinome služi.».

Ne budite ponosni na moć isterivanja demona i dar iscjeljivanja bolesti. Ne zaslužuje se čuditi tko ne izbacuje. Sve dok je Gospodin s nama, do tada nam neprijatelji neće moći nauditi. Pali duhovi toliko mrze ljudsku rasu da bi nas, da im je dopustila Božja desnica, odmah uništili. Čovjek je samovoljno odbacio zajedništvo s Bogom i svetim anđelima, svojevoljno je stupio u zajedništvo sa zlim duhovima odbačenim od Boga, neprijateljski raspoloženim prema Bogu i podvrgnutim zlim duhovima. Spasenje palom čovjeku daruje Bog: davanjem prava na odabir prihvaćanja ili odbijanja ovog spasenja. Za osobu je ili zarobljeništvo ili borba neizbježna. Pali duhovi pokušavaju zadržati osobu u svom zatočeništvu.
Čovjeku pomaže Božanska milost, dana mu na svetom krštenju, bez koje je nemoguća borba s duhovima i oslobođenje iz zatočeništva.

Primjer u asketizmu pokazao je Gospodin Isus Krist, naš Spasitelj, koji je preuzeo na sebe sve naše slabosti, osim grijeha: prvo mu se ukazao đavao napasnik u pustinji, zatim, nakon pobjede nad Đavlom, pristupili su sveti anđeli Gospodina i služio mu. Ovako nam govori evanđelje.
Mladim redovnicima iskusni mentori zabranili su pojačani podvig posta, bdijenja, osamljenosti, tijekom kojih su se duhovi ubrzo počeli senzualno javljati i zavaravali asketa, odvodeći ga u ozljedu i smrt.

Vrlo malo ljudi je sposobno za otvorenu borbu s demonima. Jedini ispravan ulazak u svijet duhova je kršćanski asketizam. Sam Bog uvodi u ovu viziju duhova. Onaj tko zadire u senzualnu viziju duhova samostalno djeluje pogrešno, protivno Božjoj volji: takvoj osobi nemoguće je izbjeći prijevaru i štetu koja slijedi prijevaru. Sama namjera ulaska u spoznaju duhova ima svoje podrijetlo u prijevari i samoobmani.

Da bismo razumjeli u koje područje duša ulazi nakon smrti, moramo uzeti u obzir sve značajke ljudske prirode. Moramo razumjeti prirodu čovjeka prije njegovog pada, zatim promjene koje su se dogodile nakon pada i konačno, čovjekovu sposobnost da uspostavi kontakt s duhovnim bićima.

Možda se najjasniji pravoslavni tretman ovih pitanja nalazi u knjizi episkopa Ignacija (Brjančaninova), koju smo već citirali govoreći o pravoslavnom učenju o anđelima (svezak III njegovih sabranih djela). Vladyka Ignatius posvetio je jedno od poglavlja ove knjige razmatranju "osjetilne percepcije duhova", t.j. anđeoske i demonske manifestacije ljudima. U nastavku ćemo citirati ovo poglavlje, koje iznosi pravoslavne patrističko učenje, trezveno i precizno prenio jedan od najvećih pravoslavnih otaca našeg vremena (autorski titlovi).

Izvorna priroda čovjeka

“Prije pada čovjeka njegovo je tijelo bilo besmrtno, strano bolestima, strano njegovoj stvarnoj debljini i težini, strano grešnim i tjelesnim osjećajima, sada mu prirodno” (Sv. Makarije Veliki, Riječ 4). Njegovi su osjećaji bili neusporedivo finiji, njihovo djelovanje bilo je neusporedivo šire i sasvim slobodno. Odjeven u takvo tijelo, s takvim osjetilnim organima, čovjek je bio sposoban za senzualno viđenje duhova, čijoj kategoriji je pripadao po duši. Bio je sposoban za zajedništvo s njima, kao i za onu spoznaju Boga i zajedništvo s Bogom, što je srodno svetim duhovima. Sveto tijelo osobe nije služilo kao prepreka za to, nije odvajalo osobu od svijeta duhova. Osoba obučena u tijelo mogla je živjeti u raju, u kojem sada mogu boraviti samo sveci i s vlastitom dušom, s kojom će se njihova tijela sjediniti nakon uskrsnuća. Tada će ta tijela ostaviti u lijesovima svoju masnoću, koju su asimilirali tijekom pada; tada će postati duhovni, čak i duhovi, prema izrazu Makarija Velikog (Riječ 6, pogl. 13), otkrit će u sebi ona svojstva koja su im dana tijekom stvaranja. Tada će ljudi ponovno ući u kategoriju svetih duhova i otvoriti komunikaciju s njima. Model tijela, koje je bilo i tijelo i duh, vidimo u tijelu Gospodina našega Isusa Krista nakon njegova uskrsnuća. (Međutim, postoji razlika u suptilnosti između nečijeg tijela u Raju prije pada i njegova tijela na nebu nakon uskrsnuća. Vidi Riječ 45, 5. poglavlje Šimuna Novog Teologa. - Bilješka autora).

Pad čovjeka

"Pad je promijenio i dušu i ljudsko tijelo. U pravom smislu, pad je za njih bio zajedno sa smrću. Smrt koju vidimo i nazivamo, u suštini, samo je odvajanje duše od tijela, prethodno već umrtvljenog. povlačenjem od njih pravog života, Bože. Mi smo rođeni već pobijeni vječnom smrću! Ne osjećamo da smo pobijeni, zajedničkom imovinom mrtvih da ne osjećaju vlastitu smrt! Bolesti našeg tijela, podvrgnuta je neprijateljskom utjecaju raznih tvari iz materijalnog svijeta, njegova čvrstina posljedica su pada.u skladu s tijelima životinja, postoji životom svoje pale prirode. Služi kao zatvor i lijes za duša.Izrazi koje koristimo su jaki, ali još uvijek nedovoljno izražavaju pad našeg tijela s visine duhovnog stanja u tjelesno stanje.barem donekle slobodu i visinu stanja duhovnog, kako bi stekli pojam poremećenog stanja i naše tijelo, o stanju njegove mrtvila, uzrokovane otuđenjem od Boga. U tom stanju mrtvila, zbog krajnje kreposti i grubosti, tjelesna osjetila nisu sposobna komunicirati s duhovima, ne vide ih, ne čuju, ne osjećaju. Dakle, otupljena sjekira nije više sposobna koristiti je za namjeravanu svrhu. Duhovi sveti su se klonili komunikacije s ljudima, kao nedostojni takve komunikacije; pale duše, koje su nas uvukle u svoj pad, pomiješale su se s nama, a kako bi nas zgodnije zadržale u zatočeništvu, pokušavaju sebe i svoje okove učiniti nevidljivima za nas. Ako se i otkriju, čine to kako bi ojačali svoju vlast nad nama. Svi mi, koji smo u ropstvu grijeha, trebamo znati da zajedništvo sa svetim anđelima nije svojstveno zbog našeg otuđenja od njih svojim padom, da je zajedništvo s odbačenim duhovima, čijoj kategoriji duše pripadamo. karakteristični za nas iz istog razloga – koji su senzualno ljudi koji su u grešnosti i pali su demoni, a ne sveti anđeli.

„Oskvrnjena duša“, rekao je sveti Izak Sirijski, „ne ulazi u čisto kraljevstvo i ne sjedinjuje se s duhovima svetaca“ (Riječ 74). Sveti se anđeli pojavljuju samo svetim ljudima koji su obnovili zajedništvo s Bogom i s njima svetim životom. (Međutim, u rijetkim slučajevima, za posebne Božje svrhe, sveti anđeli se pokazuju grješnicima, pa čak i životinjama, kao što bilježi biskup Ignacije u nastavku. - Bilješka autora). „Iako demoni, koji se pojavljuju ljudima, većina uzimaju oblik svijetlih anđela za najprikladniju prevaru; iako ponekad pokušavaju uvjeriti da su ljudi, a ne demoni; iako ponekad predviđaju budućnost; iako otkrivaju tajne, oni ne treba im se povjeriti.istina se miješa s lažom, istina se ponekad koristi samo za najprikladnije zavođenje.

Sotona se preobražava u anđela svjetla i njegove sluge pretvaraju se u sluge istine, rekao je sveti apostol Pavao (2 Kor. XI, 14-15)" (sv. 3, str. 7-9).

"Opće pravilo za sve ljude je ne vjerovati duhovima kada su senzualna slika, ne ulaziti s njima u razgovor, ne obraćati pažnju na njih, prepoznati njihove manifestacije kao najveće i najopasnije iskušenje. Tijekom ove kušnje treba misao i srce usmjeriti Bogu uz molitvu za milost i izbavljenje od iskušenja. Želja da se vide duhovi, radoznalost da se nešto nauči o njima i od njih znak je najveće nepromišljenosti i potpunog nepoznavanja moralnih i djelatnih tradicija pravoslavna crkva.Poznavanje duhova stječe se na potpuno drugačiji način nego kako pretpostavlja neiskusni i nemarni sondaž.Otvoreno zajedništvo s duhovima za neiskusne je najveća nesreća ili služi kao izvor najvećih nesreća.

Bogom nadahnuti pisac Knjige Postanka kaže da je Bog nakon pada prvih ljudi, izrekao im kaznu, čak i prije nego što ih je protjerao iz raja, stvorio za njih kožne haljine i odjenuo ih (Post. III, 20). ). Kožne haljine, prema objašnjenju svetih otaca (Sv. Ivan Damaskin. Točan prikaz pravoslavne vjere, knjiga 3, pogl. 1) označavaju naše grubo tijelo koje se promijenilo tijekom pada: izgubilo je suptilnost i duhovnost, dobio svoju pravu debljinu. Iako je početni uzrok promjene bio pad, ali promjena se dogodila pod utjecajem Svemogućeg Stvoritelja, kroz Njegovu neizrecivu milost prema nama, na naše najveće dobro. Usput, s posljedicama koje su nam korisne, a koje proizlaze iz stanja u kojem se naše tijelo sada nalazi, moramo istaknuti da smo dopuštanjem debelosti našem tijelu postali nesposobni za senzualni vid duhova u čija smo moć pali ... Mudrost i dobrotu Božju stavili smo barijeru između ljudi oborenih na zemaljske vlasti, odvojena je zatvorskim zidom zlikovaca od ljudskog društva, kako ne bi samovoljno štetili ovom društvu i ne kvarili druge ljude (sv. Ivan Kasijan. Razgovor 8, pogl. 12). Pali duhovi djeluju na osobu, donoseći joj grešne misli i osjećaje; vrlo malo ljudi dopire do senzualne vizije duhova" (str. 11-12).

Duša, obučena u tijelo, zatvorena i odvojena njime od svijeta duhova, postupno se formira proučavanjem Božjeg zakona, ili, što je isto, proučavanjem kršćanstva, i stječe sposobnost razlikovanja dobro od zla. Tada joj se daje duhovna vizija duhova i, ako se pokaže da je u skladu s ciljevima Boga koji je vodi, senzualna, budući da su prijevara i zavođenje za nju već mnogo manje opasni, a iskustvo i znanje korisni. Kad se duša od tijela odvoji vidljivom smrću, opet ulazimo u red i društvo duhova. Iz ovoga je jasno da se za uspješan ulazak u svijet duhova potrebno na vrijeme educirati s Božjim zakonima, da nam je za to obrazovanje dano određeno vrijeme koje je Bog odredio za svaku osobu. za lutanje zemljom. Ovo putovanje se zove zemaljski život.

Osjećaji otvaranja

"Ljudi postaju sposobni vidjeti duhove s određenom promjenom osjećaja, koja se događa na neprimjetan i neobjašnjiv način za čovjeka. On samo u sebi primjećuje da je odjednom počeo vidjeti ono što nije vidio prije i što drugi nisu vidjeli , da čuje ono što prije nije čuo. Za one koji su doživjeli takvu promjenu osjećaja, vrlo je jednostavno i prirodno, iako neobjašnjivo za sebe i druge, za one koji to nisu doživjeli čudno je i neshvatljivo. za sebe prelazimo iz stanja vedrine u stanje drijemeža i samozaborava - to nam ostaje misterij. Promjena osjećaja, u kojoj osoba ulazi u senzualnu komunikaciju sa bićima nevidljivog svijeta, naziva se Sveto pismo odbacivanje osjetila.oči Bileamove, i viđenje anđela Božjeg suprotstavlja se na putu, a mač je isučen u njegovoj ruci (Br. XXII, 31).Okružen neprijateljima, Elizej, smiri uplašene svoj kut, pomoli se i reci: Gospodine, otvori sad djetetu oči da vidi. I Gospodin otvori oči i vidje: i gle, gora puna konja i ognjena kola oko Elizeje (2 Kr. VI, 17-18) (vidi i Lk. XXIV, 16-31).

Iz navedenih odlomaka Svetog pisma jasno je da tjelesna osjetila služe kao vrata i vrata unutarnje ćelije u kojoj boravi duša, da se ta vrata otvaraju i zatvaraju na Božji poziv. Mudro i milosrdno ova vrata ostaju stalno zatvorena u palim ljudima, da naši zakleti neprijatelji, pali duhovi, ne napadaju i ne uništavaju nas. Ova mjera je tim potrebnija jer smo nakon našeg pada u carstvu palih duhova, okruženi njima, njima robovani. Ne mogavši ​​provaliti u nas, oni nam izvana daju do znanja o sebi, donoseći razne grešne misli i snove, privlačeći lakovjernu dušu u zajedništvo s njima. Nedopustivo je da čovjek otkloni promatranje Boga i svojim sredstvima, dopuštenjem Božjim, a ne voljom Božjom, otvori svoje osjećaje i stupi u otvoreno zajedništvo s duhovima. Ali i to se događa. Očito je da se vlastitim sredstvima može ostvariti zajedništvo samo s palim duhovima. Neobično je da sveti anđeli sudjeluju u stvari koja nije u skladu s Božjom voljom, u stvari koja nije ugodna Bogu. Što ljude privlači da uđu u otvoreno zajedništvo s duhovima? Neozbiljni i oni koji ne poznaju aktivno kršćanstvo poneseni su znatiželjom, neznanjem, nevjerom, ne shvaćajući da ulaskom u takvo zajedništvo sebi mogu učiniti najveću štetu“ (str. 13-15).

"Ideja da je nešto posebno važno sadržano u senzualnoj viziji duhova je pogrešna. Senzualna vizija bez duhovnog ne daje ispravan koncept duhova, ona daje samo površinski koncept o njima, može vrlo povoljno isporučiti najpogrešnije pojmove a najviše ih isporučuju neiskusnim i samo pravi kršćani postižu duhovnu viziju duhova, a ljudi najopakijeg života najsposobniji su za senzualnu viziju... Vrlo malo ih je sposobno za to prirodnim praćenjem (tj. medijističkim talentom, koji može se naslijediti. - pribl. autor); vrlo malo je duhova o nekim posebnim okolnostima u životu. U posljednja dva slučaja osoba nije podložna krivnji, ali mora učiniti sve da se iz ove situacije izvuče kao vrlo opasne. U naše vrijeme mnogi si dopuštaju da uđu u komunikaciju s palim duhovima putem magnetizma, spiritualizma, a pali duhovi se obično pojavljuju u obliku svijetlih anđela, oko zavode i varaju raznim zanimljivim pričama, miješajući istinu s lažima – uvijek izazivaju ekstremne duševne, pa i psihičke nevolje” (str. devetnaest).

„Neka oni koji vide senzualne duhove, čak i svete anđele, ne zamišljaju ništa o sebi: samo ova vizija sama po sebi ne služi kao dokaz dostojanstva onih koji su je vidjeli: ne samo opakih ljudi, nego čak i glupe životinje su sposobne za to (Br. XXII, 23)" (str. 21).

Opasnost od kontakta s duhovima

"Gledanje senzualnim očima duhova uvijek donosi više ili manje štete onim ljudima koji nemaju duhovni vid. Ovdje na zemlji slike istine su pomiješane sa slikama laži (Sv. Izak Sirijski. Riječ 2), kao u zemlja u kojoj je dobro pomiješano sa zlom, kao u zemlji progonstva palih anđela i palih ljudi“ (str. 23).

"Onaj tko vidi duhove senzualno može se lako zavesti u svoju ozljedu i smrt. Ako, kada vidi duhove, pokaže povjerenje u njih ili lakovjernost, tada će sigurno biti prevaren, sigurno će biti odveden, sigurno će biti utisnut s pečatom zavodljivosti neshvatljivom za neiskusne, pečatom strašne štete u njemu se dogodilo mnogima, jako mnogima, dogodilo se ne samo poganima, čiji su svećenici većinom bili u zajednici s demonima, nego se to dogodilo ne samo mnogim kršćanima koji nisu poznavali otajstva kršćanstva i iz nekog razloga stupili u zajedništvo s duhovima; to se dogodilo mnogim asketima i redovnicima koji nisu stekli duhovni vid duhova i čulno su ih vidjeli.

Sam kršćanski asketizam omogućuje ispravan, zakonit ulazak u svijet duhova. Sva druga sredstva su protuzakonita i moraju se odbaciti kao opscena i pogubna. Istinskoga asketa Kristova u viziju duhova vodi sam Bog. Kada Bog vodi, tada se fantomi istine, u koje su laži zaodjenute, odvajaju od istine, tada se asketu daje, najprije, duhovna vizija duhova, otkrivajući detaljno i s točnošću svojstva ovih duhova pred njim. Već nakon toga nekim se asketima daje senzualna vizija duhova, s kojom se nadopunjuje znanje o njima, dostavljeno duhovnim viđenjem“ (str. 24).

Neki praktični savjeti

Vladika Ignacije izvodi iz obrazloženja sv. Antuna u svom životu koji je napisao sv. Atanazije (već je spomenuto kao glavni izvor našeg znanja o djelovanju demona) praktični savjet kršćanskim asketima kako se ponašati u odnosu na osjetilno opažanje duhova, ako se to nekome dogodi. Oni su od velike važnosti za sve koji žele voditi istinski duhovni kršćanski život u naše vrijeme, kada je (iz razloga koje ćemo pokušati objasniti u nastavku) osjetilna percepcija duhova postala mnogo češća nego prije. Sveti Antun uči: "I sljedeće što trebate znati za svoju sigurnost. Kada se pojavi kakva vizija, ne dajte se uplašiti, ali kakva god bila ta vizija, hrabro ga prvo pitajte: "Tko si ti i gdje jesi li od?“ Ako će to biti pojava svetaca, oni će te smiriti, a tvoj će se strah pretvoriti u radost. pokolebati se: jer pitanje "tko si i odakle si?" znak je neustrašive duše Postavivši takvo pitanje, Jošua (Još. V, 13) je bio uvjeren u istinu, a neprijatelj se nije skrivao od Daniel (Dan. X, 20)" (str. 43, 44).

Rekavši kako čak i sv. Simeona Stolpnika svojedobno je zamalo prevario demon koji mu se ukazao u obliku anđela na ognjenim kolima („Životi svetih“, 1. rujna), biskup Ignacije upozorava suvremene pravoslavne kršćane: „Kad bi sveci bili u takvim opasnost da nas zli duhovi prevare, onda je ta opasnost za nas još strašnija.Ako sveci nisu uvijek prepoznavali demone koji su im se ukazivali u liku svetaca i samoga Krista, kako onda možemo misliti o sebi da mi ih nepogrešivo prepoznajemo?Jedno sredstvo spasenja od duhova je odlučno odricanje od vizije i zajedništva s njima, prepoznajući sebe kao nesposobnog za takvo viđenje i zajedništvo.

Sveti učitelji kršćanske askeze „... zapovijedaju pobožnim asketama da se ne pouzdaju ni u jednu sliku ili viziju ako se iznenada pojave, da ne ulaze s njima u razgovor, da ne obraćaju pažnju na njih. odlučno svjesni naše nedostojnosti i nesposobnosti da vidjeti svete duhove, moliti Boga da nas pokrije od svih lukavstava i zavođenja koje na ljude zlobno stavljaju duhovi zlobe, zaraženi neizlječivom mržnjom i zavišću prema ljudima“ (str. 45-46).

Nadalje, biskup Ignacije citira svece Ksantopula: „Nećete prihvatiti ni na koji način ako vidite nešto senzualno ili umom, izvan ili unutar sebe, bilo da je to slika Krista ili anđela, ili nekog sveca, ili svjetlost zamišljeno i prikazano maštom u umu: jer sam um karakterizira sanjivost po prirodi, i on prikladno sastavlja slike koje želi, a koje obično ne obraćaju pažnju strogo na sebe i kako same sebi štete..." (The posljednje od poglavlja koja su vrlo korisna, "Philokalia", vol. 1, str. 48) .

Zaključak

Zaključno, biskup Ignacije poučava: "Jedini ispravan ulaz u svijet duhova je kršćanski asketizam. Jedini ispravan ulaz u senzualnu viziju duhova je kršćanski napredak i savršenstvo" (str. 53).

"U svoje vrijeme, od jednog Boga postavljeni i jedinomu Bogu poznati, sigurno ćemo ući u svijet duhova. Ovo vrijeme nije daleko od svakoga od nas! Neka nam svedobri Bog da da svoj zemaljski život provedemo u na takav način da još za vrijeme nje prekidamo zajedništvo s palim duhovima, stupamo u zajedništvo sa svetim duhovima, da bismo na temelju toga, skinuvši tijelo, bili ubrojani među svete duhove, a ne među razvratnike. duhovi" (str. 67).

Ovo učenje biskupa Ignacija (Brjančaninova), sastavljeno prije stotinu godina, moglo bi se i danas napisati - tako precizno prenosi duhovna iskušenja našeg vremena, kada su "vrata percepcije" (koristimo frazu koju je pokrenuo jedan od eksperimentatora na ovom polju, Aldous Huxley ) postali su toliko otvoreni kao što nisu ni sanjali u vrijeme biskupa Ignacija.

Teško da je potrebno komentirati ove riječi. Receptivni čitatelj ih je možda već počeo primjenjivati ​​na "postmortem" stanja koja opisujemo na ovim stranicama, i tako je počeo shvaćati zastrašujuću opasnost ovih pokusa za ljudsku dušu. Svatko tko je upoznat s ovim pravoslavnim učenjem ne može ne gledati sa čuđenjem i užasom na lakoću s kojom moderni "kršćani" vjeruju vizijama i pojavama koje su sada sve češći. Razlog za ovu lakovjernost je jasan: rimokatolicizam i protestantizam, koji su stoljećima odsječeni od pravoslavnog učenja i prakse duhovnog života, izgubili su svaku sposobnost jasnog razlikovanja u području duhova. Postalo im je potpuno strano najbitnije kršćansko svojstvo – nepovjerenje u vlastite “dobre” misli i osjećaje. Kao rezultat toga, "duhovna" iskustva i ukazanja duhova danas su postala možda češća nego bilo kada u kršćanskoj eri, a lakovjerno čovječanstvo spremno je prihvatiti teoriju o "novom dobu" duhovnih čuda ili "novom vremenu". izljeva Duha Svetoga" da objasni ovu činjenicu. Čovječanstvo je duhovno osiromašilo, smatrajući se "kršćaninom" čak i kad se priprema za doba demonskih "čuda"; ovo je znak posljednjih vremena (Apok. XVI, 14).

Valja dodati da i sami pravoslavni kršćani, teoretski posjeduju istinito kršćansko učenje, rijetko su toga svjesni i često su jednako lako prevareni kao i nepravoslavci. Došlo je vrijeme da oni kojima ovo učenje pripada po rođenju da ga uzmu natrag!

Oni koji sada opisuju svoja "postmortem" iskustva pokazuju da imaju isto toliko povjerenja u svoje iskustvo kao i svaka zbunjena osoba u prošlosti; iznimno je malo slučajeva u cjelokupnoj modernoj literaturi na ovu temu kada se ozbiljno dovodi u pitanje ne bi li barem dio iskustva mogao biti od vraga. Pravoslavni čitatelj će, naravno, postaviti ovo pitanje i pokušati razumjeti ove slučajeve u svjetlu duhovnog učenja pravoslavnih otaca i svetaca.

Ezoterija. OPASNOST OD KONTAKTA S DUHOVIMA "VIĐANJE OSJETLJIVIM OČIMA DUHOVA UVIJEK KOJI VIŠE-MANJE ŠTETE ONIM LJUDIMA KOJI NEMAJU DUHOVNOG VIDA

OPASNOST OD KONTAKTA S DUHOVIMA "VIĐANJE OSJETLJIVIM OČIMA DUHOVA UVIJEK KOJI VIŠE-MANJE ŠTETE ONIM LJUDIMA KOJI NEMAJU DUHOVNOG VIDA

"Opasnost od kontakta s duhovima" Gledanje senzualnim očima duhova uvijek donosi više ili manje štete onim ljudima koji nemaju duhovni vid"

Opasnost od kontakta s duhovima

"Gledanje senzualnim očima duhova uvijek donosi više ili manje štete onim ljudima koji nemaju duhovni vid. Ovdje na zemlji slike istine su pomiješane sa slikama laži (Sv. Izak Sirijski. Riječ 2), kao u zemlja u kojoj je dobro pomiješano sa zlom, kao u zemlji progonstva palih anđela i palih ljudi“ (str. 23).

"Onaj tko vidi duhove senzualno može se lako zavarati u svoju ozljedu i smrt. Ako, kada vidi duhove, pokaže im povjerenje ili lakovjernost, onda će sigurno biti prevaren, sigurno će biti odveden, sigurno će biti utisnuta zavodljivošću neshvatljivom za neiskusne, ispisujem strašna šteta u njoj se dogodila mnogima, jako mnogima, dogodila se ne samo poganima, čiji su svećenici većinom bili u zajednici s demonima, nego se dogodila ne samo mnogim kršćanima koji nisu poznaju otajstva kršćanstva i iz nekog razloga stupaju u zajedništvo s duhovima; to se dogodilo mnogim asketima i redovnicima koji nisu stekli duhovnu viziju duhova i čulno su ih vidjeli.

Sam kršćanski asketizam omogućuje ispravan, zakonit ulazak u svijet duhova. Sva druga sredstva su protuzakonita i moraju se odbaciti kao opscena i pogubna. Istinskoga asketa Kristova u viziju duhova vodi sam Bog. Kada Bog vodi, tada se fantomi istine, u koje su laži zaodjenute, odvajaju od istine, tada se asketu daje, najprije, duhovna vizija duhova, otkrivajući detaljno i s točnošću svojstva ovih duhova pred njim. Već nakon toga nekim se asketima daje senzualna vizija duhova, s kojom se nadopunjuje znanje o njima, dostavljeno duhovnim viđenjem“ (str. 24).
6. Nekoliko praktičnih savjeta

Vladika Ignacije izvodi iz obrazloženja sv. Antuna u svom životu koji je napisao sv. Atanazija (već je spomenuto kao glavni izvor našeg znanja o djelovanju demona), praktični savjet za kršćanske askete kako se ponašati u odnosu na osjetilno opažanje duhova, ako se to nekome dogodi. Ovi savjeti su od velike važnosti za sve koji žele voditi istinski duhovni kršćanski život u današnje vrijeme kada je (iz razloga koje ćemo pokušati objasniti u nastavku) osjetilna percepcija duhova mnogo češća nego ikada prije. Sveti Antun uči: "I sljedeće što trebate znati za svoju sigurnost. Kada se pojavi kakva vizija, ne dajte se uplašiti, ali kakva god bila ta vizija, hrabro ga prvo pitajte: "Tko si ti i gdje jesi li od?“ Ako će to biti pojava svetaca, oni će te smiriti, a tvoj će se strah pretvoriti u radost. pokolebati se: jer pitanje "tko si i odakle si?" znak je neustrašive duše Postavivši takvo pitanje, Jošua (Jošua 5,13) se uvjerio u istinu, a neprijatelj se nije skrivao od Daniela (Dan 10,20)" (str. 43-44).

Rekavši kako čak i sv. Simeona Stolpnika svojedobno je zamalo prevario demon koji mu se ukazao u obliku anđela na ognjenim kolima („Životi svetih“, 1. rujna), biskup Ignacije upozorava suvremene pravoslavne kršćane: „Kad bi sveci bili u takvim opasnost da nas zli duhovi prevare, onda je ta opasnost za nas još strašnija.Ako sveci nisu uvijek prepoznavali demone koji su im se ukazivali u liku svetaca i samoga Krista, kako onda možemo misliti o sebi da mi ih nepogrešivo prepoznajemo?Jedno sredstvo spasenja od duhova je odlučno odricanje od vizije i zajedništva s njima, prepoznajući sebe kao nesposobnog za takvo viđenje i zajedništvo.

Sveti učitelji kršćanske askeze „pobožnim asketama zapovijedaju da se ne pouzdaju ni u jednu sliku ili viziju ako se iznenada pojave, da ne ulaze s njima u razgovor, ne obraćaju pažnju na njih. nedostojnost i nesposobnost da vide svete duhove, da se mole Bože da nas pokrije od svih spletki i zavođenja, zlobno-lukavo postavljenih na ljude od duhova zlobe, zaraženih neizlječivom mržnjom i zavišću prema ljudima“ (str. 45-46).

Dalje, biskup Ignacije citira svetog Grgura Sinaita: „Nećeš ni na koji način prihvatiti ako vidiš nešto senzualno ili umom, izvan sebe ili u sebi, bilo da je to slika Krista ili anđela, ili nekog sveca, ili svjetlo je zamišljeno i prikazano imaginacijom u umu: jer sam um je sanjivost svojstvena prirodi, i on prikladno sastavlja slike koje želi, koje obično ne obraćaju pažnju strogo na sebe i kako same sebi štete..." (posljednje od iznimno korisnih poglavlja, "Philokalia", sv. 1, str. 48).
Zaključak

Zaključno, biskup Ignacije poučava: "Jedini ispravan ulaz u svijet duhova je kršćanski asketizam. Jedini ispravan ulaz u senzualnu viziju duhova je kršćanski napredak i savršenstvo" (str. 53).

"U svoje vrijeme, od jednog Boga postavljeni i jedinomu Bogu poznati, sigurno ćemo ući u svijet duhova. Ovo vrijeme nije daleko od svakoga od nas! Neka nam svedobri Bog da da svoj zemaljski život provedemo u na takav način da još za vrijeme nje prekidamo zajedništvo s palim duhovima, stupamo u zajedništvo sa svetim duhovima, da bismo na temelju toga, skinuvši tijelo, bili ubrojani među svete duhove, a ne među razvratnike. duhovi" (str. 67).

Ovo učenje biskupa Ignacija (Brjančaninova), sastavljeno prije stotinu godina, moglo bi se i danas napisati - tako precizno prenosi duhovna iskušenja našeg vremena, kada su "vrata percepcije" (koristimo frazu koju je pokrenuo jedan od eksperimentatora na ovom polju, Aldous Huxley ) postali su toliko otvoreni kao što nisu ni sanjali u vrijeme biskupa Ignacija.

Teško da je potrebno komentirati ove riječi. Receptivni čitatelj ih je možda već počeo primjenjivati ​​na "postmortem" stanja koja opisujemo na ovim stranicama, i tako je počeo shvaćati zastrašujuću opasnost ovih pokusa za ljudsku dušu. Svatko tko je upoznat s ovim pravoslavnim učenjem ne može ne gledati sa čuđenjem i užasom na lakoću s kojom moderni "kršćani" vjeruju vizijama i pojavama koje su sada sve češći. Razlog za ovu lakovjernost je jasan: rimokatolicizam i protestantizam, koji su stoljećima odsječeni od pravoslavnog učenja i prakse duhovnog života, izgubili su svaku sposobnost jasnog razlikovanja u području duhova. Postalo im je potpuno strano najbitnije kršćansko svojstvo – nepovjerenje u vlastite “dobre” misli i osjećaje. Kao rezultat toga, "duhovna" iskustva i ukazanja duhova danas su postala možda češća nego bilo kada u kršćanskoj eri, a lakovjerno čovječanstvo spremno je prihvatiti teoriju o "novom dobu" duhovnih čuda ili "novom vremenu". izljeva Duha Svetoga" da objasni ovu činjenicu. Čovječanstvo je duhovno osiromašilo, smatrajući se "kršćaninom" čak i kad se priprema za doba demonskih "čuda"; ovo je znak posljednjih vremena (Ap. 16, 14).

Treba dodati da i sami pravoslavni kršćani, koji teoretski posjeduju pravu kršćansku doktrinu, to rijetko shvaćaju i često ih jednako lako prevari kao i nepravoslavne. Došlo je vrijeme da oni kojima ovo učenje pripada po rođenju da ga uzmu natrag!

Oni koji sada opisuju svoja "postmortem" iskustva pokazuju da imaju isto toliko povjerenja u svoje iskustvo kao i svaka zbunjena osoba u prošlosti; iznimno je malo slučajeva u cjelokupnoj modernoj literaturi na ovu temu kada se ozbiljno dovodi u pitanje ne bi li barem dio iskustva mogao biti od vraga. Pravoslavni čitatelj će, naravno, postaviti ovo pitanje i pokušati razumjeti ove slučajeve u svjetlu duhovnog učenja pravoslavnih otaca i svetaca.

Prethodna stranica:

Kontakt s palim duhovima Iako demoni, budući da su ljudi, većina uzimaju oblik svijetlih anđela za najprikladniju obmanu; iako ponekad pokušavaju uvjeriti da su ljudi, a ne demoni; iako ponekad predviđaju budućnost; iako otkrivaju tajne, nikako im se ne treba povjeravati

• Kod njih se istina miješa s lažom, istina se ponekad koristi samo za najprikladnije zavođenje...

Sljedeća stranica:

Nastavljajući objašnjavati, u mjeri mog oskudnog razumijevanja, ponornu viziju stvorenih duhova, koja je karakteristična za čovjeka, smatram potrebnim izložiti doktrinu kolovozne sljepoće čovjeka, koja mu je asimilirana njegovim padom. Većina ljudi je strana svakom konceptu ove sljepoće; ni ne sumnja u njegovo postojanje! Većina ljudi je strana svakom konceptu duhova ili ima jedan teorijski, najpovršniji, najnejasniji i neodređeni koncept o njima, gotovo jednak potpunom neznanju.

NA moderno društvo ljudski, uglavnom u obrazovanom društvu, mnogi sumnjaju u postojanje duhova, mnogi ga odbacuju. Čak i oni koji prepoznaju postojanje svoje duše, 1 prepoznaju njezinu besmrtnost ili njezino postojanje nakon smrti, prepoznaju je kao duha, sumnjaju u nju i odbacuju je. Čudna kombinacija međusobno proturječnih pojmova! Ako duše postoje poslije

__________

1 Dogodilo se čuti odbacivanje postojanja duše! Dakle, mislioci potvrđuju da u nama postoji neshvatljiva životna sila, još uvijek neotkrivena od strane znanosti, kao u svim životinjama, koja djeluje samo tijekom života tijela i umire s njim – da mi uopće nismo viši od drugih životinja; da se samo po svom ponosu prepoznajemo kao superiorne u odnosu na njih. Ovaj sud pripada onima koji, po poslovici, ne čuju dušu u sebi! naravno, zbog prevladavajućeg tjelesnog stanja, i cijela osoba postaje tijelo (Post 6,3).