Herod Veliki je kralj Jude. Biografija. Herod Antipa. Tko je tko - Evanđeljska mjesta. Vodič. Pogubljenje Ivana Krstitelja

Prvo poglavlje. „U DNE KRALJA HERODA“ 4. pr NS. Prenesimo se sada mentalno u Judeju u posljednjim mjesecima Herodove vladavine. Stanovnici Jeruzalema, navikli da njihov grad često posjećuju hodočasnici iz dalekih zemalja, vjerojatno nisu obraćali pažnju na karavanu stranaca, koja

Isus Krist na Pilatovom suđenju Veliki svećenici, osudivši Isusa Krista na smrt, nisu imali pravo izvršiti svoju kaznu bez pristanka Pilata, rimskog vladara u Judeji.Kada je Isus Krist izveden pred Pilata, starješine i biskupi su rekli da Isus

GLAVA 43. Isus na suđenju Pilatu. Isus kod Heroda. Pilatov sekundarni sud. Bičevanje Isusovo. Pilatova predaja Isusa vlasti Sinedrija Kad se Juda povukao iz sudnice, svo mnoštvo (Lk 23,1) članova Sinedrija otišlo je do Pilata, gdje su također odveli Isusa.Pilatovo suđenje je bilo

XXVIII Kristov sud od strane velikih svećenika Ane i Kajfe. Petrovo poricanje i pokajanje. Isus Krist na suđenju Pilatu i Herodu; bičevanja i osude od strane Pilata na smrt. Uništenje Jude, kao i drugih počinitelja zločina dok je Krist bio hapšen,

: Predan je na sud poganima - Pilat: ISUS JE STAO PRED VLADAROM... Ovaj hegemon (vladar) Poncije Pilat bio je rimski vladar Judeje i susjednih regija – Samarije i Idumeje; obično je živio u gradu Cezareji, na obali Sredozemnog mora, ali kako bi nadgledao sigurnost tijekom Uskrsa preselio se u Jeruzalem, u luksuznu palaču na brdu Sionu, koju je sagradio kralj Herod, koji je pretukao betlehemsku bebu. “Pojava Isusa Krista u liku zarobljenika vjerojatno nije bila nimalo neočekivana za Pilata; jedino neočekivano bilo je to što se da ga optuži pojavio cijeli Sinedrin, s Kajfom na čelu, i to tako rano, i to u takav dan kada se svaki Izraelac, i iskreno i licemjerno pobožan, pokušao što više distancirati od pogana i svega poganskog, da se ne izgubi pravna čistoća potrebna za Pashu. Veliki svećenici i pismoznanci, koji su proždirali deve, prema riječi Gospodnjoj, zaista nisu zaboravili isušiti komarce ”(Innokenty, nadbiskup Hersona).

Sveti Ivan Bogoslov piše da nisu ušli k pretoru, da se ne bi okaljali, budući da su toga dana morali jesti Pashu; smjestili su se na Lifostroton, t.j. na mjestu ispred palače, obloženom raznobojnim pločama, gdje se po rimskom običaju vršilo suđenje pred svima: tu je bila i sudačka stolica prokuratora. “Članovi Sanhedrina obavijestili su Pilata da ga čekaju u takvoj stvari koja se ne može odgađati. Nisu zaboravili, bez sumnje, ispričati se što im Zakon ne dopušta da uđu u unutrašnjost pretorija radi osobnog objašnjenja s njim. “Jadni ljudi! slijepi fanatici! ”- pomislio je, naravno, arogantni Rimljanin, uvrijeđen činjenicom da njegovi podanici smatraju njegovu kuću toliko nečistom i bogomrznom da se boje ući u nju. Ali Rimljani su uvijek štedjeli predrasude pokorenih naroda, a Pilat se odmah pojavio u Lifostrotonu ”(Innocent, nadbiskup Hersona). Rimski plemić ih upita: "Za što optužujete ovog čovjeka?" Članovi Sanhedrina nisu očekivali takvo pitanje. Vjerovali su da će Pilat jednostavno potvrditi njihovu kaznu i dopustiti im da ubiju Isusa, a štoviše i takvo pogubljenje kako su oni naznačili. “Da nije zlikovac”, hrabro su odgovorili Pilatu, “bi li vam ga svi mi, članovi Sinedrina, predali na pogubljenje?” Gospodnji neprijatelji su se očito nadali da će njihov osobni značaj poslužiti kao zamjena za sve dokaze. “Ako je tako”, prigovori hegemon, “ako želite da osudim ovog Čovjeka bez istrage slučaja, zašto je onda moje sudjelovanje ovdje? Uzmite Ga sami i, prema svom Zakonu, sudite Mu i kaznite Ga kako znate. Ne želim se miješati u vaše stvari." “Ali njegov zločin,” odgovorili su tužitelji, “zahtijeva smrtnu kaznu, jer tvrdi da je Mesija, kralj Izraela; i ne možemo nikoga ubiti bez vašeg pristanka.” U isto vrijeme, evanđelist Ivan bilježi: "Da se ispuni Isusova riječ, koju je rekao, dajući do znanja s čime će umrijeti"(), tj. Rimsko pogubljenje, kroz raspeće, javno, sporo, svjesno, prokleto, najbolnije, gore od spaljivanja, gore od svih mogućih smrti... A sada, njegovi neprijatelji, ostavljajući po strani sve optužbe za bogohuljenje, koje u očima suca - pogani ne bi imali nikakvu moć, izbili su na Isusa Krista s olujom kletvi, iz kojih se dalo razumjeti da Ga optužuju za sljedeće: kao da je razljutio narod, kao da zabranjuje davanje cara i kao ako Sebe naziva kraljem zemlje. „Ova revnost za dobrobit Cezara s usana velikih svećenika Pilatu se zacijelo činila krajnje čudnom.

Međutim, optužba je bila toliko važna da više nije dopuštala izbjegavanje sudskog postupka: bilo je potrebno nastaviti s ispitivanjem. Pilat se nije obazirao na prve dvije optužbe, kao na nedvojbenu klevetu za njega, ali je, kao vjerni sluga rimskog cezara, smatrao potrebnim ispitati Isusa Krista o posljednjoj optužbi. Želeći optuženiku dati više slobode u objašnjavanju svog lica i njegovih postupaka, Pilat je ušao u pretorij, dajući znak da slijedi sebe i Isusa" (Innocent, nadbiskup Hersonski). I Gospodin, koji do tada nikada nije prešao prag kraljevskih palača, uveden je u raskošnu odaju, blistavu pozlatom i ukrasima. Onaj koji je imao vlast nad nebom i zemljom, Sudac svemira, sada je stajao pred poganskim sucem... Kakvo duboko samoponiženje! Krivac se sakrio od Sudca-Boga. Nedužni Adam sada stoji pred sudom pogana... Za koga? Za sve nas grešne ljude! A VLADAR GA UPITA: TI SI KRALJ ŽIDOVA? Vidjelac srca znao je da Pilat riječ kralj razumije samo u smislu zemaljskog vladara, a On, Gospodin, nije Kralj u zemaljskom smislu, nego u duhovnom, moralnom smislu. Reći Pilatu da je On Kralj značilo bi navesti njegovog suca u nenamjernu zabludu, a reći da On nije Kralj značilo bi griješiti protiv istine. Stoga je Gospodin upitao Pilata: "Govoriš li ovo sam, ili su ti drugi rekli o Meni?"(). Pilat nije mogao sam postaviti takvo pitanje Gospodinu: u životu Isusa Krista nije bilo ni najmanjeg razloga za to; Ali ako je Pilat predložio pitanje o klevetama klevetnika, najprije je trebao pomisliti: može li se vjerovati da se Sinedrin, koji je toliko mrzio rimsku vlast, počeo brinuti o autoritetu Cezara? Možete li vjerovati ovoj revnosti Sanhedrina prema Cezaru? Ali ponosni rimski plemić bio je uvrijeđen činjenicom da mu je Gospodin pokazao koliko je njegovo pitanje nepromišljeno. Pilat odgovori: "Jesam li ja Židov?" da mogu vjerovati u snove Židova o nekom kralju osvajaču kojeg čekaju? Tvoj narod i veliki svećenici su Te izdali kao krivca za uzimanje imena Kralja; a ja te kao prokurist moram ispitivati ​​protiv tvoje volje, iako sam nikad od tebe nisam vidio ništa protivno zakonima. Pa što si učinio? Što je dalo povoda da pomislite da tražite kraljevstvo? Odgovori mi! ISUS MU REČE: TI GOVORIŠ U pravu si kad kažeš da sam ja kralj. Ali moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta, nije nikakvo zemaljsko kraljevstvo koje Židovi očekuju. Kad bi moje kraljevstvo bilo od ovoga svijeta, onda bi se moje sluge trudile za mene, da ne bih bio predan Židovima; ali sada moje kraljevstvo nije odavde i stoga je savršeno sigurno za Rimljane. “Pilat je, očito, bio zadovoljan ovim odgovorom, samo,” kaže Inocent, hersonski nadbiskup, “riječ “kraljevstvo” je i dalje zvučala sumnjivo u ušima političara, pogotovo jer su je neprijatelji Isusa Krista mogli protumačiti na loš način.

Međutim, jesi li ti kralj?"- ponovno je upitao Pilat, jasno dajući do znanja koliko je ova riječ u ustima optuženika neprikladna. Gospodin je odgovorio: “U pravu ste kad kažete da sam ja Kralj, a ovo ime je savršeno u skladu s istinom. Za ovo sam rođen i za to sam došao na svijet, da svjedočim istinu, ma koliko opasno ovo svjedočanstvo bilo spojeno; i svatko tko je od istine, kome je ona draga, moj je podanik, tko čuje moj glas"... Ovim riječima Gospodin je pokazao da je Pilatov tajni nagovještaj da se treba suzdržati od opasnog imenovanja sebe kao Kralja potpuno nedostojan Njega, jer On je doista Kralj u najuzvišenijem smislu riječi, jedini Kralj, vječni, ali, očito, potpuno siguran za rimsku vlast". Pilat nije mogao razumjeti Gospodinove riječi u našem kršćanskom smislu; ali bio je upoznat sa spisima svojih poganskih mudraca, od kojih je jedan rekao: "Kralj si ako živiš kreposno"; u tom smislu Pilat je razumio riječi Gospodnje. Kao poganin, nije vjerovao da ljudi mogu znati istinu, pa mu je stoga, smatrajući Gospodina jednostavnim sanjarom, rekao: „Ali što je istina? Niti jedan mudrac još nije riješio ovo pitanje: je li to na tebi, običnom Židovu, da odlučiš?" te je tim riječima odmah napustio pretorij i objavio Židovima da je Isusa Krista našao potpuno nevinim. Dakle, pogan brani Mesiju Židova pred židovskim vladarima - doista ovaj Mesija "K svojima dođe, a njegovi Ga ne primiše"(). Pilatove su riječi teško uvrijedile članove Sinedrina. To znači da je cijeli Sanhedrin slijep, da nije vrijedan povjerenja, da kleveće Nevinog čovjeka?.. Je li moguće? Ali lukavi optuživači morali su sakriti svoju gorčinu. Tako su s većom gorčinom počeli klevetati Isusa Krista, optužujući Ga za mnogo toga, kako kaže sv. Marko. Što točno? Vjerojatno su zamišljali kakva bi tjeskoba u narodu mogla nastati ako bi poduzetni ljudi tako nekažnjeno preuzimali titulu kraljeva, a kao primjer su mogli istaknuti ogorčenje Jude Galilejca, koje je postojalo davno prije toga. Oni bi mogli ukazivati ​​na iznimnu predanost naroda Njemu, mnoštva Njegovih sljedbenika, koji čekaju samo priliku da se ujedine i djeluju s otvorenom moći; čak bi se neka od Gospodinovih djela mogla prikazati pod krinkom remećenja javnog reda, na primjer, čišćenje hrama od trgovaca. Samo o čudima su marljivo šutjeli. Usput, spomenuto je da On ima mnogo sljedbenika u Galileji. Gospodin nije odgovorio ni na jednu riječ ovih optužbi. A KADA GA VELIKI SVEĆENIK I STARIJE OPTUŽILI, NIŠTA NIJE ODGOVORIO.

Vidio je da je svaki odgovor beskorisan: i sami su dobro znali da su izrekli laž protiv Nevinog, koji je sada stajao kao neporočno Janje pred onima koji su ga bez glasa rezali. Ovo protivljenje između optuženog i optuženog bilo je upečatljivo Pilatu. TADA MU PILAT REČE: zašto se ne javiš? NE ČUJTE, KOLIKO SVJEDOČANSTVA PROTIV VAS? Ali Gospodin je nastavio šutjeti: I NI MU NI RIJEČI ODGOVORIO, TAKO JE VLADAR UČINIO... Rimljanin, naravno, nikada nije vidio takvo ponašanje optuženika na suđenju. „Znao je nevinost Isusa Krista, znao je kako je On snagom svoje riječi zarobio narod i ušutkao svoje neprijatelje, pa se sada mogao potpuno obraniti od kleveta i osuditi klevetnike, zato se začudio, vidjevši da optuženi nije htio govoriti protiv tužitelja u svoju obranu” (biskup Mihael). I sami neprijatelji trebali su se nehotice iznenaditi ovom mirnom šutnjom optuženog. Što su mislili u isto vrijeme? „Činilo im se, možda, da je galilejanski Učitelj izgubio razum, ili se previše oslanjao na snishodljivost prokuratora prema sebi, ili je očekivao da će se neki od ljudi zauzeti za Njega... Međutim, Gospodinova šutnja bila je ugodna za Njegove neprijatelje. Kad bi progovorio, mogli bi se bojati da će otkriti ne samo nevinost svojih postupaka, nego i osobnu mržnju neprijatelja protiv Njega, da bi mogao skrenuti Pilatovu pozornost na svoja čuda, što bi ga prisililo da uđe u detaljno ispitivanje slučaj, a to bi zahtijevalo informacije i vrijeme.što su točno Isusovi neprijatelji tako silno željeli izbjeći. Oni su dobro razumjeli da Pilat uopće ne vjeruje u njihovu privrženost Cezaru, da se u svom srcu smije njihovom lukavom pretvaranju; vidjeli su da je ta Isusova krotka smirenost, ta neobjašnjiva veličina u Njegovom licu i očima – sve je išlo u korist Branitelja. A to je još više probudilo njihovu tvrdoglavost, njihovu ustrajnost u klevetama i optužbama; drsko su pristupili Pilatu sa zahtjevom da se stvar završi što prije – osudom Isusa. Pilat je počeo tražiti sredstva, ako ne da spasi Zatvorenika od smrti, onda barem da odbaci svoju osudu od sebe. I lukavi Rimljanin pronašao je ovaj lijek. Prema priči svetog evanđelista Luke, obratio se tužiteljima sa sljedećim pitanjem: "Rekli ste da je počeo zamjerati ljude u Galileji: je li Galilejac?"“Galilejane”, povikaše tužitelji u nekoliko glasova, vjerujući da je ta okolnost posebno utjecala na Pilata, koji nije bio osobito raspoložen prema Galilejcima i bio je u neprijateljstvu s njihovim vladarom Herodom Antipom. Ali um prokuratora bio je sasvim drugačiji.

“Pod izlikom da se ne želi miješati u poslove tuđe vladavine, Pilat je odlučio poslati Isusa Krista Herodu, koji je sada također bio u Jeruzalemu povodom Uskrsa. U isto vrijeme, Pilat se nadao da će takva neočekivana ljubaznost poslužiti za pomirenje s njim potomka Heroda Velikog! Zato se Božanski Zarobljenik odmah upućuje Herodu u istom obliku u kojem je dat iz Sinedriona, t.j. u obveznicama i skrbništvu. Visoki svećenici sa svim članovima Sanhedrina morali su ići tamo protiv svoje volje, nemajući ni najmanjeg prava protestirati protiv takvog prijenosa slučaja s jednog suda na drugi” (Innocent, nadbiskup Hersona). Za Heroda Antipu, koji je dao glavu Preteče Gospodnjeg kao nagradu besramnom plesaču, pojava Isusa Krista u njegovoj palači sada je bila koliko ugodna, toliko i neočekivana. “Herod”, kaže evanđelist Luka, “ "Kad sam vidio Isusa, bio sam jako sretan, jer sam ga dugo želio vidjeti, jer sam čuo puno o njemu"(). “Ali ako je htio, što ga je spriječilo da Ga dugo vidi? Je li Spasitelj putovao kroz Galileju? - pita Filaret, arhiepiskop černigovski. - Bio je tu i u gradovima, i po selima, i na vodama, i u pustinji. Tko tamo nije poznavao Isusa? Kome od onih voljnih nije pristupio? A Herod tri godine nije napravio niti jedan korak da se približi velikom Čudotvorcu. Dakle, može se prosuditi kakvu je želju imao, kakvu je radost ugledao Isusa. Veliki čudotvorac u Herodovoj palači radost je Herodove taštine. Štoviše, sam Pilat poslao mu je na osudu ovog Čudotvorca, o kojem su posvuda toliko govorili, koji je sada u njegovoj vlasti "..." Oni poslani od Pilata, naravno, objasnili su Herodu u čemu je stvar", kaže Inocent , nadbiskup Hersona“, ali Herod nije razmišljao o istrazi slučaja čija je beznačajnost njemu bila očigledna kao i Pilatu. Sada je mislio da će mu optuženi Čudotvorac, pod prijetnjom muke i smrti, otkriti sva čuda svoje svemoći ili umjetnosti: "Herod... nadao se da će vidjeti neko čudo od Njega"(). I tako su se s usana znatiželjnog despota slila mnoga pitanja. Evanđelist ne kaže što je pitao; ali na to da se njegova brojna pitanja nisu ticala same stvari ukazuje šutnja Gospodinova. Najvjerojatnije je Herod pitao o Gospodnjim prošlim čudima. Ali Gospodin se ovdje pojavljuje u istoj veličini u kojoj smo ga vidjeli na početku službe, kada je, iskušavan u pustinji, prezirno odbio Sotoninu ponudu da iskoristi dar čuda za svoju osobnu korist. Nema sumnje da bi Herod, vidjevši bilo kakvo čudo, oslobodio Čudotvorca opasnosti koja mu je prijetila; ali činiti čuda da bi se svidjeli Herodu i njegovim dvorjanima značilo bi uvrijediti Duha Svetoga, čijom su se snagom činila, i baciti sveca na pse...

Nezadovoljan svojom radoznalošću, Herod je bio ogorčen. Veliki svećenici su to odmah primijetili i, iskoristivši njegovu razdraženost, počeli klevetati Isusa Krista, dokazujući da je On, neposlušan vlastima i neprijatelj mira naroda, odavno vrijedan smrti. Ali Herod je znao jednako dobro kao i Pilat kakvi su ljudi članovi Sanhedrina i je li se moguće osloniti na njihove povratne informacije o Isusu. A šutnju Gospodina u odgovoru na njegova pitanja, vjerojatno je sam sebi objasnio činjenicom da Isus nije mogao pred njim učiniti čudo, vrijedno njegove kraljevske pažnje. “A prije je jedva vjerovao glasinama o čudima Isusa Krista, pripisujući ih, možda, nekoj vrsti umjetnosti; a sada, u punom povjerenju da bi Zatvorenik učinio čudo za njega da je mogao, - kaže Inocent, nadbiskup Hersonski, - Herod ga je zamijenio za osrednjeg zanatlije, koji je među običnim ljudima bio poznat kao Čudotvorac, a u prisutnost prosvijećenih ljudi bio je prisiljen pribjeći šutnji ali što nije ni najmanje opasno za vlast. "Takvi ljudi", pomisli Herod, - "Oni ne zaslužuju smrt, već ismijavanje", a prvi se sam počeo rugati Gospodinu. Gomila dvorjana smjesta se pridružila svome gospodaru. Oštra podsmijeha, bodljivi prijekori i grube šale letjele su sa svih strana. Sin Čovječji je bio ismijavan, ismijavan onoliko koliko se pravednik može rugati na sudu sličnom Antipinom. Kao vrhunac podsmijeha, Herod je naredio da se Isus Krist obuče u dugu, uglađenu odjeću, koju su u Rimu odijevali generali i svi oni koji su se spremali tražiti bilo kakav položaj među ljudima. "Dakle", pomisli despot koji se ruga, "treba biti odjeven i onaj koji je imao ludost da predstavlja kralja Židova." I u ovoj odjeći bio je vraćen na suđenje Pilatu. Herod Ga nije htio osloboditi, vjerojatno da ne bi razdražio velike svećenike; u međuvremenu je obostranom učtivošću mislio uzvratiti Pilatovu uljudnost i pokazati da mu više nije neprijatelj. Jer od tog vremena, prema napomeni svetog Luke, Herod i Pilat su se ponovno sprijateljili ()”.

Ortodoksni Židovi Jeruzalema bili su nepomirljivi u svom neprijateljstvu prema Kristovom učenju. Znači li to da Isus nije bio Židov? Je li etički dovoditi u pitanje djevičansko rođenje Djevice Marije?

Isus Krist se često nazivao Sinom Čovječjim. Nacionalnost roditelja, prema teolozima, rasvijetlit će Spasiteljevu pripadnost određenoj etničkoj skupini.

Slijedeći Bibliju, cijelo čovječanstvo potječe od Adama. Kasnije su se ljudi sami podijelili na rase, nacionalnosti. A Krist za života, uzimajući u obzir Evanđelje apostola, nije ni na koji način komentirao svoju nacionalnost.

Zemlja Judeja, u kojoj je rođen Isus Krist, Sin Božji, u ta je davna vremena bila provincija Rima. Car August naredio je popis stanovništva. Želio je saznati koliko ljudi ima u svakom od gradova Judeje.

Marija i Josip, Kristovi roditelji, živjeli su u gradu Nazaretu. Ali morali su se vratiti u domovinu svojih predaka, u Betlehem, kako bi dodali svoja imena na popise. Jednom u Betlehemu, par nije mogao pronaći utočište - toliko je ljudi došlo na popis. Odlučili su ostati izvan grada, u špilji koja je služila kao utočište pastirima za vrijeme lošeg vremena.

Noću je Marija rodila sina. Umotavši bebu u pelene, stavila ga je u krevet gdje se stavlja hrana za stoku - u vrtić.

Za rođenje Mesije prvi su doznali pastiri. Čuvali su stada u blizini Betlehema kada im se ukazao anđeo. On je objavio da je rođen spasitelj čovječanstva. Ovo je radost za sve ljude, a znak za identifikaciju bebe bit će da leži u jaslama.

Pastiri su odmah otišli u Betlehem i naišli na špilju, u kojoj su vidjeli budućeg Spasitelja. Ispričali su Mariji i Josipu anđelove riječi. Osmog dana par je djetetu dao ime - Isus, što znači "spasitelj" ili "Bog spašava".

Je li Isus Krist bio Židov? Je li u to vrijeme određena očinska ili majčinska nacionalnost?

Betlehemska zvijezda

U samu noć kada se Krist rodio, na nebu se pojavila sjajna, neobična zvijezda. Magi, koji su proučavali kretanje nebeskih tijela, krenuli su za njom. Znali su da pojava takve zvijezde govori o rođenju Mesije.

Magi su započeli svoje putovanje od istočna zemlja(Babilonija ili Perzija). Zvijezda, krećući se nebom, pokazala je mudracima put.

U međuvremenu se brojni narod koji je došao u Betlehem na popis stanovništva razišao. I Isusovi se roditelji vratiše u grad. Iznad mjesta gdje je bila beba, zvijezda se zaustavila, a Mudraci su ušli u kuću da predaju darove budućem Mesiji.

Ponudili su zlato kao počast budućem kralju. Davali su tamjan, poput Boga (tamjan se tada koristio u bogoslužju). I smirnu (mirisno ulje kojim su trljali mrtve), kao za smrtnika.

kralj Herod

Lokalni kralj Herod Veliki, podložan Rimu, znao je za veliko proročanstvo - sjajna zvijezda na nebu označava rođenje novog židovskog kralja. Pozvao je k sebi magove, svećenike, gatare. Herod je želio znati gdje je beba Mesija.

Prijevarnim govorima, lukavstvom, pokušao je saznati gdje se nalazi Krist. Ne mogavši ​​dobiti odgovor, kralj Herod odlučio je istrijebiti sve bebe u tom području. U Betlehemu i okolici ubijeno je 14 tisuća djece mlađe od 2 godine.

Međutim, antički povjesničari, uključujući Josipa Flavija, ne spominju ovaj krvavi događaj. Možda je to zbog činjenice da je broj ubijene djece bio mnogo manji.

Vjeruje se da je nakon takve podlosti Božji gnjev kaznio kralja. Umro je bolnom smrću, živa su ga pojeli crvi u svojoj luksuznoj palači. Nakon njegove strašne smrti, vlast je prešla na tri Herodova sina. Podijeljene su i zemlje. Područja Perea i Galileo pripala su Herodu Mlađem. Krist je u ovim zemljama proveo oko 30 godina.

Herod Antipa, tetrarh Galileje, odrubio je glavu Ivanu Krstitelju kako bi ugodio svojoj ženi Herodijadi. Sinovi Heroda Velikog nisu dobili kraljevsku titulu. Judejem je vladao rimski namjesnik. Herod Antipa i drugi lokalni vladari su ga poslušali.

Majka Spasitelja

Roditelji Djevice Marije dugo su bili bez djece. U to vrijeme se smatralo grijehom, takvo sjedinjenje je bilo znak Božjeg gnjeva.

Joakim i Ana živjeli su u gradu Nazaretu. Molile su se i vjerovale da će sigurno imati dijete. Desetljećima kasnije ukazao im se anđeo i objavio da će par uskoro postati roditelji.

Prema legendi, Djevica Marija rođena je 21. rujna. Sretni roditelji zakleli su se da će ovo dijete pripadati Bogu. Do 14. godine Marija je bila odgojena, majka Isus Krist, u hram. Od malena je viđala anđele. Prema legendi, arhanđel Gabrijel se brinuo i čuvao buduću Majku Božju.

Marijini roditelji su umrli do trenutka kada je Djevica morala napustiti hram. Svećenici je nisu mogli zadržati. Ali i njima je bilo žao pustiti siroče. Tada su je svećenici zaručili za stolara Josipa. Bio je više Djevičin čuvar nego njezin muž. Marija, majka Isusa Krista, ostala je djevica.

Koje je nacionalnosti bila Djevica? Njezini roditelji bili su porijeklom iz Galileje. To znači da Djevica Marija nije bila Židovka, nego Galilejka. Na konfesionalnoj osnovi, pripadala je Mojsijevu zakonu. Njezin život u hramu također ukazuje na Mojsijev odgoj u vjeri. Dakle, tko je bio Isus Krist? Nacionalnost majke, koja je živjela u poganskoj Galileji, ostaje nepoznata. Mješovitim stanovništvom regije dominirali su Skiti. Moguće je da je Krist naslijedio svoj izgled od svoje majke.

Spasiteljev otac

Teolozi su od davnina bili kontroverzni oko toga treba li Josipa smatrati biološkim ocem Krista? Imao je očinski odnos prema Mariji, znao je da je nevina. Stoga je vijest o njezinoj trudnoći šokirala stolara Josipa. Mojsijev zakon strogo je kažnjavao žene za preljub. Josip je morao kamenovati svoju mladu ženu.

Dugo je molio i odlučio je pustiti Mariju, a ne držati je u svojoj blizini. Ali Josipu se ukazao anđeo koji je objavio drevno proročanstvo. Stolar je shvatio koliku veliku odgovornost ima za sigurnost majke i djeteta.

Josip je po nacionalnosti Židov. Može li se smatrati biološkim ocem ako je Marija imala bezgrešno začeće? Tko je Otac Isusa Krista?

Postoji verzija da je rimski vojnik Pantira postao biološki otac Mesije. Osim toga, postoji mogućnost da je Krist bio aramejskog podrijetla. Ova pretpostavka je posljedica činjenice da je Spasitelj propovijedao na aramejskom jeziku. Međutim, u to se vrijeme ovim jezikom govorilo na cijelom Bliskom istoku.

Jeruzalemski Židovi nisu sumnjali da pravi otac Isusa Krista negdje postoji. Ali sve su verzije previše sumnjive da bi bile istinite.

Kristovo lice

Dokument tih vremena, koji opisuje pojavu Krista, zove se "Leptulina poruka". Ovo je izvješće rimskom senatu koje je napisao prokonzul Palestine Leptulus. Tvrdi da je Krist bio prosječne visine, plemenitog lica i dobre figure. Ima izražajne plavo-zelene oči. Kosa, boje zrelog oraha, razdijeljena po sredini. Linije usta i nosa su besprijekorne. U razgovoru je ozbiljan i skroman. Poučava tiho, prijateljski. Užasan u ljutnji. Ponekad plače, ali se nikad ne smije. Lice je bez bora, mirno i snažno.

Na Sedmom ekumenskom saboru (VIII. stoljeće) odobrena je službena slika Isusa Krista.Na ikonama bi Spasitelj trebao biti ispisan u skladu s njegovim ljudskim izgledom. Nakon Koncila započeo je mukotrpan rad. Sastojao se u rekonstrukciji verbalnog portreta, na temelju kojeg je nastala prepoznatljiva slika Isusa Krista.

Antropolozi uvjeravaju da ikonopis ne koristi semitski, već grčko-sirijski izgled: tanak, ravan nos i duboko usađene, velike oči.

U ranokršćanskom ikonopisu znali su točno prenijeti individualne, etničke značajke portreta. Najraniji prikaz Krista pronađen je na ikoni s početka 6. stoljeća. Čuva se na Sinaju, u samostanu svete Katarine. Lice ikone slično je kanoniziranom licu Spasitelja. Očigledno, prvi kršćani su Krista svrstali u europski tip.

Kristova nacionalnost

Još uvijek ima ljudi koji tvrde da je Isus Krist Židov, a objavljen je ogroman broj radova na temu Spasiteljevog nežidovskog podrijetla.

Početkom 1. stoljeća naše ere, kako su otkrili hebrejski znanstvenici, Palestina se podijelila na 3 regije, koje su se razlikovale po svojim konfesionalnim i etničkim karakteristikama.

1. Judeja, na čijem je čelu bio grad Jeruzalem, bila je naseljena ortodoksnim Židovima. Poslušali su Mojsijev zakon.
2. Samarija je bila bliže Mediteran... Židovi i Samarićani bili su dugogodišnji neprijatelji. Čak su i mješoviti brakovi među njima bili zabranjeni. U Samariji nije bilo više od 15% Židova iz ukupno stanovnika.
3. Galileja se sastojala od miješanog stanovništva, od kojih su neki ostali vjerni judaizmu.

Neki teolozi tvrde da je Isus Krist bio tipičan Židov. Njegova nacionalnost je nedvojbena, budući da nije nijekao cijeli sustav židovstva. I samo se on nije slagao s nekim od postulata Mojsijevog zakona. Zašto je onda Krist tako mirno reagirao na činjenicu da su ga jeruzalemski Židovi nazvali Samarijancem? Ova je riječ bila uvreda za pravog Židova.

Bog ili čovjek?

Pa tko je u pravu? Oni koji tvrde da je Isus Krist Bog, ali koju nacionalnost možete tražiti od Boga? On je izvan etničke pripadnosti. Ako je Bog temelj svega, pa tako i ljudi, o nacionalnosti uopće ne treba govoriti.

A ako je Isus Krist muškarac? Tko je njegov biološki otac? Zašto je dobio grčko ime Krist, što znači "pomazanik"?

Isus nikada nije tvrdio da je Bog. Ali on nije čovjek u uobičajenom smislu te riječi. Njegova dvojna priroda bila je pronaći ljudsko tijelo i božansku bit unutar ovog tijela. Stoga je Krist kao čovjek mogao osjećati glad, bol, ljutnju. I kao posuda Božja – činiti čuda, ispunjavajući prostor oko sebe ljubavlju. Krist je rekao da ne liječi od sebe, nego samo uz pomoć božanskog dara.

Isus se klanjao i molio Ocu. Potpuno se predao Njegovoj volji u posljednjih godinaživota i potaknuo ljude da vjeruju u Jednog Boga na nebu.

Kao Sin Čovječji, razapet je u ime spasenja ljudi. Kao Sin Božji, uskrsnuo je i utjelovio se u trojstvu Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga.

Čuda Isusa Krista

U evanđeljima je opisano oko 40 čuda. Prvi se dogodio u gradu Kani, gdje su Krist i njegova majka i apostoli bili pozvani na vjenčanje. Vodu je pretvorio u vino.

Krist je učinio drugo čudo izliječivši bolesnika čija je bolest trajala 38 godina. Jeruzalemski Židovi bili su ljuti na Spasitelja – prekršio je pravilo subote. Na ovaj dan je Krist sam radio (liječio bolesnika) i napravio drugi posao (sami bolesnik je nosio svoj krevet).

Spasitelj je oživio mrtvu djevojku, Lazara i udovičina sina. Izliječio je opsjednutog čovjeka i ukrotio oluju u Galilejskom jezeru. Krist je nakon propovijedi napunio narod s pet kruhova – bilo ih je oko 5 tisuća, ne računajući djecu i žene. Hodao je po vodi, izliječio deset gubavaca i slijepce iz Jerihona.

Čuda Isusa Krista dokazuju njegovu božansku prirodu. Imao je moć nad demonima, bolestima, smrću. Ali nikada nije činio čuda za svoju slavu ili za prikupljanje prinosa. Čak i tijekom Herodovog ispitivanja, Krist nije pokazao znak kao dokaz svoje moći. Nije se pokušao braniti, nego je tražio samo iskrenu vjeru.

Uskrsnuće Isusa Krista

Upravo je uskrsnuće Spasitelja postalo temelj za novu vjeru – kršćanstvo. Činjenice o njemu su pouzdane: pojavile su se u vrijeme kada su očevici događaja još bili živi. Sve snimljene epizode imaju neznatna odstupanja, ali ne proturječe jedna drugoj u cjelini.

Prazan Kristov grob svjedoči da je tijelo odneseno (neprijatelji, prijatelji) ili da je Isus uskrsnuo od mrtvih.

Kad bi tijelo uzeli neprijatelji, ne bi propustili rugati se učenicima, zaustavljajući tako novorođenu vjeru. Prijatelji su, međutim, malo vjerovali u uskrsnuće Isusa Krista, bili su razočarani i potišteni njegovom tragičnom smrću.

Počasni rimski građanin i židovski povjesničar Flavije Josip spominje u svojoj knjizi širenje kršćanstva. On potvrđuje da se treći dan Krist ukazao svojim živim učenicima.

Čak ni moderni znanstvenici ne poriču da se Isus nekim svojim sljedbenicima ukazao nakon smrti. Ali to pripisuju halucinacijama ili drugim pojavama, ne dovodeći u pitanje vjerodostojnost dokaza.

Pojava Krista nakon smrti, prazan grob, brzi razvoj nove vjere dokaz su njegova uskrsnuća. Nema ih poznata činjenica poričući ovu informaciju.

Imenovanje od Boga

Od prvih ekumenskih sabora Crkva ujedinjuje ljudsku i božansku narav Spasitelja. On je jedna od 3 hipostaze Jednog Boga – Oca, Sina i Duha Svetoga. Ovaj oblik kršćanstva zabilježen je i proglašen službenom verzijom na saboru u Nikeji (325.), Konstantinopolu (381.), Efezu (431.) i Kalcedonu (451.).

Međutim, polemika o Spasitelju nije prestala. Neki kršćani su tvrdili da je Isus Krist Bog; drugi su tvrdili da je on samo Sin Božji i da je potpuno podređen njegovoj volji. Osnovna ideja Božjeg Trojstva često se uspoređuje s poganizmom. Stoga sporovi o Kristovoj biti, kao i o njegovoj nacionalnosti, ne jenjavaju do danas.

Križ Isusa Krista simbol je mučeništva u ime pomirenja za ljudske grijehe. Ima li rasprava o Spasiteljevoj nacionalnosti smisla ako vjera u njega može ujediniti različite etničke skupine? Svi ljudi na planeti su djeca Božja. Kristova ljudska narav stoji iznad nacionalnih obilježja i klasifikacija.