Hegel - biografija, činjenice iz života, fotografije, referentne informacije. Njemački filozof Georg Hegel: osnovne ideje

Hegel se s pravom smatra jednim od najvećih njemačkih mislilaca koji je uzdignuo njemačku filozofiju do neviđenih visina. Mnogi istraživači vjeruju da je Hegel doveo u obzir ideju koju je pokrenuo Kant.

Njegovo je učenje imalo veliki utjecaj na sve filozofe koji su živjeli u njegovo vrijeme. Pa čak i sada, filozofski sustav koji je sagradio Hegel čuva veliki utjecaj, Često možete čuti da je upravo s njim njemačka filozofija dostigla vrhunac u svom razvoju. Ovo će sigurno biti pretjerivanje, ali njegov utjecaj na njemačku misao je zaista ogroman.

Međutim, za sve njegove zasluge, prilično je slabo objašnjavao svoje ideje pukim smrtnicima. Djela su mu napisana teškim znanstvenim jezikom i lako ih je zbuniti čak i onima koji već dugo studiraju filozofiju.

U ovom ćemo članku lakše analizirati glavne aspekte njegove filozofije i razmotriti njegove zloglasne zakone dijalektike.

Kratka Hegelova biografija

Ali počet ćemo, možda, s tim kratka biografija poznati filozof.

Georg Friedrich Wilhelm Hegel rođen je 27. kolovoza 1770. godine u njemačkom gradu Stuttgartu, u obitelji vladinog službenika. Radio je za vojvode Karla Eugena kao tajnika riznice.

Godine 1788. započeo je studij na Tübingenskom institutu koji je diplomirao 1793. Na sveučilištu je mnogo pažnje posvetio teologiji i filozofiji. Prema navici koja je urođena od djetinjstva, puno je čitao i naporno radio. U sveučilišnim godinama znalo se sprijateljiti s Schellingom i Gelderlinom, poznatim njemačkim pjesnikom.

Kao tek 20-godišnji student Hegel je obranio magistarski rad postajući magistar filozofije. Unatoč činjenici da je posljednje 3 godine proveo na sveučilištu studirajući teologiju i uspješno položio ispite, svećenstvo ga uopće nije privlačilo. Možda je zbog njegove ne volje prema crkvi, koja se razvila tijekom studija na sveučilištu.

Nakon što je uspješno diplomirao na sveučilištu, radio je 3 godine, od 1793. do 1796., kao kućni učitelj u Bernu. Sljedeće 3 godine, od 1797. do 1800. godine, nisu se puno razlikovale od prethodnih. Hegel je još uvijek radio kao kućni učitelj, ali sada u Frankfurtu.

Svo slobodno vrijeme od posla Hegel je provodio pišući svoja djela i bio je potpuno uronjen u knjige.

Godine 1799., nakon što je od oca dobio nasljedstvo od 3000 guldena i tome pridodao svoju ušteđevinu, konačno se mogao potpuno posvetiti akademskoj aktivnosti.

U siječnju 1801. dobio je mjesto privatnog docenta na Sveučilištu Jena i priliku za predavanje. Međutim, ova lekcija mu je davana s poteškoćama i nije bila popularna među učenicima.

1805. promaknut je u izvanrednog profesora na istom Sveučilištu u Jeni, gdje je 1806. napisao jedno od svojih najpoznatijih djela, Fenomenologija duha, koje je dovršio, rekao je, dan prije završetka bitke za Jena, u kojoj su Francuzi osvojio i zarobio Jena. Kao rezultat toga, morao je napustiti grad i postati urednik novina u Bambergu, gdje je radio samo godinu dana do 1808., što je ostavilo potpuno negativan dojam.

Stoga, kada mu je 1808. ponuđeno da preuzme mjesto rektora u gimnaziji u Nürnbergu, s zadovoljstvom je pristao i s užitkom se preselio. Tamo je radio do 1816. godine.

Godine 1811. Hegel se ipak odlučio vjenčati, njegova izabranica bila je Maria Elena Suzanne von Tucher, predstavnica bavarskog plemstva. Nirnberg igra važnu ulogu u životu njemačkog mislioca, također zato što je upravo ovdje objavljen prvi dio njegova temeljnog djela, Nauka o logici.

Ondje bi ostao da nije 1816. godine s tri sveučilišta: Erlanger, Gelderberg i Berlin dobio poziv za mjesto redovitog profesora filozofije. Odabrao je Gelderberg, gdje je radio sve dvije godine do 1818. godine, a zatim se preselio u Berlin, gdje se nastanio na Sveučilištu u Berlinu, djelujući kao šef katedre za filozofiju.

Ako 1818. godine njegova predavanja nerado pohađaju, onda je do 1820. postao toliko poznat da ga nisu slušali samo njemački studenti, nego i mnogi zainteresirani iz cijelog svijeta. Njegov pogled na filozofiju prava, kao i Hegelovo razumijevanje političkog sustava, postupno je počeo postati državna ideologija, a 1821. objavio je novi posao, koju je nazvao "filozofijom prava".

1830. zauzeo je mjesto čelnika Sveučilišta u Berlinu, a 1831. dobio je posebnu nagradu sadašnjeg monarha za dostojno služenje njemačkoj državi.

U kolovozu iste godine Hegel je brzo napustio Berlin, u kojem je odjeknula epidemija kolere, ali vratio se u listopadu, jer je smatrao da se više nema čega bojati. Međutim, bolest ga je ipak dobila i u studenom je umro.

Iako se kolera smatra službenim uzrokom Hegelove smrti, mnogi i dalje vjeruju da je neka ozbiljna bolest želuca bila glavni uzrok smrti.

Osnova Hegelovog filozofskog sustava

Prije nego što počnete analizirati njegove glavne ideje, morate shvatiti koja analitička struktura je u osnovi njegovog filozofskog sustava.

Hegelov filozofski sustav zasnovan je na kantovskim idejama. Ali ako je Kant imao kamen spoticanja, bio je čisti um koji je pošteden svega čulnog, materijalnog, pa čak i iskusnog. Kant je zainteresiran za mogućnost spontane spoznaje svijeta iz čistog razloga, bez uključivanja kategorija iskustva.

Hegel je potpuno drugačijeg mišljenja. Vjerovao je da je naše iskusno znanje neophodna kategorija za razumijevanje suštine stvari. Hegel je čak uspoređivao Kantov kognitivni sustav s osobom koja želi naučiti plivati \u200b\u200bbez ulaska u vodu.

Na temelju tih načela, Hegel formulira svoje osnovno filozofsko načelo - Načelo identiteta mišljenja i bića.

Iz ovog principa proizlazi da je naše empirijsko znanje ugrađeno u strukturu našeg razmišljanja. Kroz naše metode spoznaje priroda nam otkriva neki svoj dio, a noumenalna suština, onako, otkriva se kroz pojavu (pojavu).

No mnogo je važnija za razumijevanje njegovog filozofskog sustava, njegova logika opisana je u knjigama "Velika logika" i "Mala logika" koje su dio temeljnog rada "Nauka o logici".

U njemu Hegel govori o svom trostrukom sustavu, koji naziva dijalektikom. Prema Hegelu bilo koje svojstvo predmeta, ako opisuje obilježje stvarne cjeline, samo je kontradiktorno.

I upravo je suprotnost smatrala kriterijem istine. Nepostojanje proturječnosti kriterij je pogreške.

Izjava o svojstvima objekta naziva se tezom. Izjava koja joj je u suprotnosti je antiteza.

Treća komponenta u ovom sustavu je spajanje ove dvije suprotnosti, uzimajući u obzir sve logičke nedosljednosti, uzimajući ono najbolje iz dvije tvrdnje - sintezu. Sinteza je jedan od najvažnijih fenomena Hegelove filozofije. Stvorena je s ciljem da se teza i antiteza dovedu do zajedničkog nazivnika, a zatim se iz dobivene sinteze oblikuje nova teza, za koju je izabrana antiteza, i tako dalje, dok ne postignemo određeni konzistentni Apsolut.

Održavanje takvog koncepta kao što je sinteza, prema Hegelu, bilo je potrebno za prevladavanje kantovskih antinomija, prosudbi u kojima su teza i antiteza podjednako dokazane.

Prema toj shemi djeluje praktički cijela hegelijanska filozofija. Tako je oblikovao svoje zakone dijalektike, doktrinu apsolutne ideje i svega ostalog.

Apsolutna ideja

Definicija apsolutne ideje

U hegelovskom sustavu razumijevanja svijeta, doktrina apsolutne ideje je najopćenitija i opsežnija, koja obuhvaća čitav svemir i mnoge aspekte ljudskog života.

U srcu svemira, prema Hegelu, leži bezlični Apsolut. Taj je duhovni, autonomni princip uvjet za razvoj svijeta. Za razliku od Spinoze, koji je tvrdio da je Apsolut svojstven dužini i razmišljanju, Hegel Apsolut ne smatra principom razmišljanja i stvaranja, on je samo polazna točka i neophodan resurs za razvoj svih stvari.

A apsolutna je ideja koja daje oblik ovoj bezličnoj podlozi. Hegelovim riječima:

"Apsolutna ideja skup je kategorija koje su uvjet za oblikovanje svijeta i ljudske povijesti."

Glavni i ključni cilj apsolutne ideje je samospoznaja, kao i razvoj neovisne samosvijesti.

Da biste razumjeli njegovu logiku, trebali biste proći kroz lanac njegovih misli.

Priroda ne može biti osnova svih stvari, kaže Hegel, u osnovi je pasivna i ne može voditi aktivnu kreativnu aktivnost. Potrebno joj je nešto što će je potaknuti prema stvaranju, postaviti početni impuls za naknadnu transformaciju.

Bez ovog nagona, priroda bi ostala nepromijenjena od samog trenutka svog nastanka.

Vjerojatno je smislio ovu simbiozu apsolutne ideje i bezlične prirode po analogiji s ljudskim umom. Uostalom, naše razmišljanje čini svakoga od nas jedinstvenim. Razmišljanje mijenja naš život ovisno o kategorijama koje mislimo.

Priroda bez apsolutne ideje može se usporediti s osobom u komi. Možda je i dalje imao sposobnost razmišljanja, ali njegovi su rezultati potpuno nevidljivi. Sam se čovjek ni na koji način ne mijenja, njegovo je stanje statično i jednostavno će umrijeti bez pomoći.

Apsolutna ideja je ujedno i ukupnost cjelokupne duhovne ljudske kulture, čitavog znanja koje je čovječanstvo akumuliralo u čitavom razdoblju svog postojanja.

I upravo se na razini ljudske kulture i iskustva svijet stvari sudara s ljudskim umom. Zahvaljujući tome postaje moguće razumjeti pravu noumenalnu suštinu stvari. Iako je ovo razumijevanje nepotpuno, ipak je bolje od Kantovog prilično radikalnog stava koji je tvrdio da je razumijevanje noumona (stvari po sebi) nemoguće kroz iskustvo.

Odatle slijedi Hegelova izjava da kultura nije samo način izražavanja vlastitog razmišljanja i ostvarenja kreativnih sposobnosti, već i način gledanja i uviđanja u svijetu.

Uostalom, svaka osoba vidi svijet na potpuno različite načine kroz prizmu vlastite percepcije.

Evolucija apsolutne ideje

U svoja tri temeljna djela, Nauka o logici, Filozofija prirode i Filozofija duha, Hegel je pokušao otkriti temu kako apsolutna ideja djeluje.

U svojoj vjerojatno najpoznatijoj knjizi "Nauka o logici" Hegel objašnjava ulogu koju razum, mišljenje i sama logika igraju u ljudskom životu i u cijeloj svjetskoj povijesti. U njemu se formira još jedna, ne manje poznata od triodičnosti, princip uspona iz apstraktnog u konkretno.

Hegelovo razumijevanje apstraktnog razmišljanja može se ilustrirati sagledavanjem reakcije ljudi na bilo koji društveno značajan događaj. Bilo da se radi o političarovom govoru ili ubojici kazne. Svaka osoba iz gomile (ili iz komentara ispod vijesti) koja promatra što se događa ima svoje gledište.

Međutim, nikada ne vide apsolutno cjelovitu sliku onoga što se događa. I samo prikupljanjem apsolutno svih dostupnih informacija o ovom događaju, analizirajući sva gledišta, osoba može tvrditi da ima određeno znanje.

Konkretno znanje uvijek je raznoliko. To uključuje najmanje moguće detalje i nijanse.

Bez toga postajemo samo taoci vlastitog mišljenja, formirani našim stavovima prema životu.

Razvoj Apsolutne ideje započinje, prema Hegelu, potpuno apstraktnim, nejasnim konceptima.

Sama nauka o logici sastoji se od 3 dijela, što su koraci pomoću kojih se uzdižemo u spoznaji stvari.

Može se izraziti shemom: "Biće-suština-koncept." Zaustavimo se na ovome detaljnije:

Biti-esencija-Concept

Prva od apstraktnih definicija je čisto "Biće". U svom izvornom obliku Postanak je samo riječ, nema izvjesnosti i to toliko da se čak može usporediti s pojmom "Ništa", upravo zbog nedostatka bilo kakvih kvalitativnih karakteristika.

"Formacija" je koncept koji objedinjuje ta vrlo bezlična "Biti" i "Ništa". Ovo je vrsta sinteze, koja životu daje neku vrstu kvalitativnih karakteristika.

Da biste bolje razumjeli kako se oblikuje, možete zamisliti umjetnika koji slika. Prvo, on ocrtava rubove crteža, crta skicu, zatim u procesu slika ispunjava novim bojama, stječe razne nijanse, sjene i druge dodatne parametre.

U ovom primjeru umjetnik će biti apsolutna ideja, kreirajući svoje remek-djelo, a slika će biti biće koje postupno poprima oblik i oblikujući se, prelazeći tako iz praznog apstraktnog "Bića", usporedivog s ničim u takozvanom "sadašnjem biću".

Završivši crtanje, odložio je sliku i uzeo novo platno, čime život ponovo pretvara u ništa.

Upravo s postojećim bićem započinje ljudsko znanje jer je logično pretpostaviti da možemo komunicirati samo s onim što je vidljivo ili otkriti bilo kojom od raspoloživih metoda.

Prema Hegelu, suština je osnova materijalnog svijeta, i ako Kant ima u sebi tu nepoznatu stvar, tada Hegel, kao što je gore spomenuto, vjeruje da nam se kroz naše promatranje djelomično otkriva.

Postupno uranjajući u razumijevanje Esencije, otkrivamo da je svaka od njih interno kontradiktorna.

Koncept je kategorija koja reproducira čitav proces bivanja i razmišljanja koji mu prethodi. Povijesna je, nosi sva iskustva prethodnih generacija, neprestano se mijenja, nadopunjuje i zapravo je sinteza trojačkog Bića (sadašnjeg) -Koncepcije postojanja.

Filozofija prirode

Apsolutna ideja, prema Hegelu, kao čisto metafizička cjelina, personifikacija čiste misli, nema sposobnost spoznaje sebe bez antiteze. A ta antiteza je priroda, koja se također naziva "Ostalo biće".

Apsolutna ideja povezana je s prirodom putem "Otuđenja". Budući da je nematerijalni objekt, treba prevesti dio svog stvaralačkog materijala u materijalni svijet, drugim riječima, otuđiti dio sebe u prirodu. Za ovaj je proces potrebna apsolutna ideja da dobijete povratne informacije kako biste shvatili kojim putem krenuti dalje u svom samospoznaji.

Poput Schellinga, Hegel smatra čovjeka najvišim stupnjem razvoja Drugog Bića. Ovo stvorenje, biće utjelovljenje apsolutne ideje u prirodi, može stvoriti i istražiti svijet oko sebe.

Filozofija duha

Kada je riječ o čovjeku, ne može se dotaknuti ni jednog dijela hegelijanske filozofije poput filozofije duha. U knjizi "Fenomenologija duha" Hegel dijeli ljudsku svijest na 3 komponente na uobičajeni triodni način:

• Stadij subjektivnog duha
• Stadij objektivnog duha
• Stadij apsolutnog duha

U prvoj fazi možemo razgovarati samo o jednoj konkretnoj osobi, proučavajući koju možete proširiti i naknadno ekstrapolirati svoje znanje na čitavo čovječanstvo. U ovoj su fazi korisne znanosti poput psihologije koja proučava unutarnji svijet čovjeka, fenomenologija koja analizira čovjekovu svijest i, konačno, antropologija koja proučava čovječanstvo u svom jedinstvu ispoljavanja materijalnih i kulturnih vrijednosti.

U fazi objektivnog duha Hegel proširuje granice proučavanja čovjeka, uvodeći tako nove kategorije znanja ljudsko društvokao obitelj, civilno društvo i država. Ovdje se ne uzimaju u obzir samo osobe same po sebi, već i njegove veze, kontakti i interakcije u društvu.

Apsolutni duh najviša je faza u razvoju ljudske misli. To uključuje faze umjetnosti, religije i filozofije.

Umjetnost je pojam ljepote, pogled na svijet sa strane estetske percepcije.

Hegel religiju naziva sintezom cjelokupnog estetskog svjetonazora. Ovdje navodi kao primjer stvaranje kršćanske paradigme koja je, prema njegovim riječima, postala sinteza čitave drevne kulture.

Filozofija je najviša razina razvoja ljudskog mišljenja, koju Hegel naziva: "Doba poznata u razmišljanju."

Sadrži sve osnovne probleme karakteristične za svako ljudsko razdoblje, koje postavljaju najtalentiraniji ljudi svoga vremena i izvode na površinu te dobivaju teorijsku formu.

Zakoni dijalektike

Hegelijski zakoni dijalektike najvažnije su dostignuće njemačkog mislioca i služe boljem razumijevanju društva i, u načelu, svih procesa povezanih s čovjekom.

Zakon tranzicije kvantitativnih promjena u kvalitativne

Taj se zakon može nazvati najopsežnijim. On opisuje sve procese koji se događaju sa svim stvarima u svijetu, kvantitativne i kvalitativne promjene mogu se vidjeti u apsolutno svakom aspektu našeg života.

Ovaj zakon karakteriziraju 4 pojma:

• Iznos. U hegelijanskoj interpretaciji ono što izvana definira predmet. Ovo su parametri koji nam omogućuju da popravimo prisutnost objekta u prostoru i vremenu. Kvantitativna karakteristika je jednostavno potvrda prisutnosti objekta bez ikakvih dodatnih karakteristika. Na primjer, kada kažemo "mačka" ili "čovjek", mi jednostavno izoliramo dani predmet iz cijelog svemira.
• Kvaliteta određuje unutarnje karakteristike predmeta. U ovom slučaju već govorimo o određenoj mački ili određenoj osobi, različitoj od drugih mačaka ili drugih ljudi.
• Mjera djeluje kao sinteza količine i kvalitete. Ovaj koncept predstavlja promjenu kvantitativnih karakteristika uz zadržavanje kvalitativnih. To se najbolje vidi u postupku poput smrzavanja vode. Ako zimi ulite vodu na ulicu na temperaturi ispod nule, možete primijetiti kako se pretvara u led. To će biti uništavanje mjere i prijelaz iz jednog kvalitativnog stanja u drugo.
• Skok je nešto uz pomoć čega se vrši prijelaz iz jednog kvalitativnog stanja u drugo. I upravo se trenutak kada se voda pretvara u led može nazvati skokom.

Zakon dvostruke negacije

Oblikujući zakon dvostruke negacije, Hegel tvrdi da razumijevanje svijeta od strane čovjeka ide spiralno, stalno uzlazno prema gore. Štoviše, to se odnosi ne samo na svijet, nego i na naš vlastiti razvoj.

Za razliku od Kanta, koji tvrdi da se s bilo kojeg pitanja može izraziti samo teza (izjava) i antiteza (negacija), Hegel im dodaje sintezu, koja se u ovom slučaju naziva Hegelovim povlačenjem.

Ovaj izraz opisuje prijelaz iz nižeg stanja u više stanje, ali niže stanje ne nestaje, ono ostaje skriveno u višem stanju.

Da bismo ilustrirali ovaj koncept, možemo dati klasični primjer razvoja fetusa iz bubrega.

Prije svega, pupoljak se pojavljuje na drvetu, nakon nekog vremena se pretvara u cvijet i po njegovom izgledu cvijet uskraćuje pupoljak, pupoljak prelazi u viši status, ali pupoljak ne nestaje, još uvijek se nalazi u cvijetu u skrivenom (uklonjenom) obliku. Nakon bubrega, cvijet nestaje, pretvarajući se u plod (prelazi u još više stanje), koji će sadržavati i cvijet i pupoljak kad se ukloni.

Iz ovog primjera se može shvatiti da u Hegelovoj dijalektičkoj negaciji postoje tri uvjeta:

1. Prevladavanje starog, što se sastoji u nastanku novih viših oblika razvoja
2. Kontinuitet - novi oblici sadrže najbolje i najkorisnije karakteristike starog
3. Odobrenje novih

Ova tri uvjeta vrijede i za naš vlastiti razvoj. Doista, svako naše novo znanje temelji se na onome što smo stekli nekada davno ili nedavno, na prethodnom i služi kao odskočni kamen za podizanje našeg znanja na novu razinu.

Hegel je odabrao spiralu kako bi opisao ovaj zakon, jer on dobro pokazuje napredak i regresiju našeg znanja. Na spiralu se mogu primijetiti točke kod kojih naše razmišljanje prelazi u više stanje, međutim, kad se prestanemo kretati prema gore, započinje regresija.

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti

Taj se princip u cijeloj Hegelovoj filozofiji može nazvati temeljnim, jer je izgrađen upravo na borbi protivrječnosti i njihovom daljnjem prelasku u sintezu.

Ključne definicije koje će definirati ovaj zakon bit će:

Identitet.Izražava jednakost objekta prema sebi. U slučaju čovjeka samosvijest će biti u pogledu toga. Čak i samosvijesti.

Razlikau skladu s tim izražava nejednakost objekta prema sebi. Iako sam svjestan sebe, ali moje razmišljanje stalno prolazi kroz promjene, nisam potpuni Apsolut, stalno se razvijam i uspoređujem sebe s drugima.

suprotnostiizriču one karakteristike predmeta koje su potpuno različite jedna od druge, ali one mogu biti dijelovi jedne cjeline i koegzistirati jedno s drugim.

kontradikcijehegelov je kamen temeljac svih njegovih filozofskih misli. Smatrao ih je preduvjetom za napredovanje, bez obzira odnosi li se to na apsolutnu ideju ili na ljudsku svijest. Svaka izjava mora imati različitu stranu, oprečno toj tvrdnji, koja će biti njena potpuna suprotnost.

Zaključak

Zaključno, želio bih reći da iako je hegelijanski sustav prilično teško razumjeti, trostruku strukturu koja se temelji na njemu nedvojbeno je vrijedno razmotriti. Osnova njegova filozofskog sustava je jedinstvo i istodobno borba suprotnosti, bez kojih nije mogući razvoj. Takav sukob nam, naravno, ne olakšava život, ali zahvaljujući njemu je prijelaz na više visoke razine razvoj.

(4 ocjene, prosjek: 5,00 od 5)
Da biste ocijenili unos, morate biti registrirani korisnik web mjesta.

Veliki filozof i mislilac čije ideje ostaju temeljne u teoriji idealizma. Biografija Georga Hegela puna je znanstvenih ideja koje su znanstveniku donijele vječnu slavu. Hegelova djela pripadaju vrhuncu filozofske misli i proučavaju se na modernim sveučilištima kao osnova i temelj znanosti.

Djetinjstvo i mladost

U kolovozu 1770. godine u Stuttgartu je rođen Georg Ludwig Hegel, kojem je bilo suđeno da uđe u povijest filozofske znanosti. Moj otac služio je kao visoki dužnosnik na dvoru vojvode od Württemberga. Imajući takvo porijeklo, dječak je stekao prvoklasno obrazovanje. Otac koji školuje nedovoljno, uložio je u radnu snagu i novac, a dodatno je pozvao učitelje u svoj dom.

I sam budući filozof obožavao je studiranje, a čitanje je postalo strast. Čak je i džeparac potrošen na nove knjige. Dječak je postao redovnik u gradskoj knjižnici. Prednost u literaturi davala je znanstvenim i filozofskim djelima, kao i autorima antike. Ali umjetnička djela, poznati njemački klasici, nisu uvrštena u krug omiljenih knjiga. Dječak je u gimnaziji dobio nagrade za akademski rad i marljivost.

Nakon što je završio srednju školu 1788. godine, Hegel pohađa teološke i filozofske tečajeve u teološkom sjemeništu na Sveučilištu u Tubinghamu. Tamo mladić brani disertaciju. Tijekom studentskih dana postao je blizak Schellingu i pjesniku Gelderlinu. Budući da je mlad i žar, poput vodećih mislilaca toga vremena, voli pozive francuskih revolucionara, ali im se ne pridružuje.

Na sveučilištu se nastavlja fascinacija čitanjem i knjigama, što zabavlja kolege studente, ali uopće ne smeta mladom čovjeku. Svjetske radosti mladosti također nisu daleko od studentskih. Poput prijatelja, budući mislilac pio je vino, njušio duhan i povremeno sjedio večeri za kockanje.

Hegelov magisterij iz filozofije, ali tri posljednjih godina studije su posvećene teologiji, iako je student bio kritičan prema crkvi i bogoslužju. Možda zato mladić, unatoč izvrsnim ispitima, nije postao svećenik.

Odmah po završetku studija mladić je zaradio izvodeći časove za djecu bogatih Nijemaca. Takav rad nije previše opteretio budućeg filozofa, omogućio mu je rad na vlastitim djelima i provođenje znanstvenih istraživanja. Međutim, kad je nakon smrti oca 1799. god mladić naslijeđeno malo nasljedstvo, on zaustavlja učiteljev privatni posao i uranja u kreativnost i znanost, te započinje s akademskom nastavnom službom.

Filozofija i znanost

Početak Hegelovih temeljnih ideja leži u djelu koje se smatra utemeljiteljem idealizma. Međutim, Hegelova se filozofija u procesu razvoja udaljila od Kanta, formirajući se u samostalno učenje.

Metodu filozofije njemačkog mislioca nazvala je dijalektika. Suština apsolutne ideje uma je da se stvarnost poznaje racionalno, budući da je sam Univerzum racionalan. A stvarnost u apsolutnom je samo um, koji se odražava u svijetu.

Dijalektika je beskrajna promjena antiteza. Filozof je, objašnjavajući koncept, vjerovao da svaka teza u konačnici vodi do antiteze, ali proces se tu ne zaustavlja i sljedeći je korak sinteza dviju suprotnosti.

Sustav postojanja prema Hegelu sastoji se od tri stupnja - biti u sebi, biti za sebe i biti u sebi i za sebe. Slična se teorija odnosi na pojmove duha i uma. Budući da je u početku duh po sebi, širi se prostorom, ono postaje biće za sebe - priroda. A priroda se razvija u svijesti, koja zauzvrat također prolazi kroz tri stadija.

Identični princip podjele na tri stupnja Hegel koristi i u filozofskom sustavu. Logika je sama po sebi znanost o duhu; filozofija prirode je nauka o duhu za sebe; i neovisna filozofija duha.

Značajna područja filozofije za društvo pokazala su se etikom, državnom teorijom i filozofijom povijesti. Prema Hegelovim učenjima, država je najviša manifestacija duha, božanske ideje utjelovljene na zemlji, koju je duh stvorio za sebe. Istina, filozof primjećuje da je samo ideal takva država. Stvarnost je puna i dobrih i loših stanja.

Povijest se, pak, definira kao znanost o umu, gdje se događaji događaju prema zakonima uma. Zakoni djeluju okrutno i nepošteno, ali po njima se ne može suditi prema standardnim standardima. Oni slijede ciljeve svjetskog duha, koji nisu odmah dostupni za razumijevanje u okvirima društva.

Naravno, takve misli društvo i vlasti s oduševljenjem prihvaćaju. Postepeno je doktrina postala službena filozofija države, iako sam Hegel nije u potpunosti dijelio politiku pruskih vladara. Hegelove knjige objavljuju se u velikom nakladi i proučavaju se na sveučilištima i institutima.

Prvo na popisu primijećenih i cijenjenih djela bila je Fenomenologija duha koja je ugledala svjetlo 1807. godine u kojoj su formulirane temeljne misli, ideje apsolutizma i zakoni dijalektike.

Treba napomenuti da Hegel nije uvijek jasno definirao korištene koncepte. U vezi s tim, pojavljuju se upute koje objedinjuju sljedbenike nauka. Filozofi različito tumače misli utemeljitelja dijalektike i oblikuju vlastite zakone za razvoj apsolutnog duha.

U različitim vremenima, Hegelovo učenje bilo je podložno oštrim kritikama. Tako je suvremeni filozof optužio kolegu za drhtavicu i doktrinu potpune gluposti prikazan na namjerno zbunjujući i maglovit način.

Osobni život

Rektorsko mjesto u gimnaziji u Nürnbergu, primljeno 1808. godine, nije donijelo veliku plaću. Isprva Hegel i njegove misli nisu bili uspješni sa studentima. No, kako se popularnost doktrine razvija, knjige koje su stekle prepoznatljivost u višim krugovima, predavanja filozofa sakuplja puna publika.

Godine 1811. Hegel je odlučio osnovati obitelj i oženiti kćerku plemenitih roditelja Mariju von Tucher. Djevojčica je pola godine svog supružnika, ali obožava sjajnog muža, divi se umu i postignućima potonjeg.

Hegel je sam vodio ekonomiju, kontrolirajući troškove i prihode obitelji. Supruga je upravljala samo jednim slugom. Supružnici su počeli imati djecu. Prva kći umrla je nakon rođenja, što se često događalo mladim majkama toga vremena. A onda je uslijedilo rođenje dva sina - Karla i Immanuela.

Obiteljske i kućanske poslove nisu spriječile filozofa da se posveti znanosti i pisanju novih knjiga. 1816. znanstvenik je dobio poziv da predaje kao običan profesor na Sveučilištu u Heidelbergu. Godinu dana kasnije kraljevom uredbom dobio je mjesto profesora na Sveučilištu u Berlinu. U to je vrijeme Berlin bio središte intelektualne misli, krema prosvijećenog i naprednog društva živjela je u glavnom gradu.

Znanstvenica se brzo naviknula na novo okruženje, proširila krug poznanstava. Među novim prijateljima pojavili su se ministri, umjetnici, znanstveni umovi. Kao što se u svojim memoarima prisjećaju suvremenici, Hegel je volio sekularno društvo, bio je svjestan urbanih glasina. Volio sam društvo žena, mladih dama. Filozof je postao poznat kao pravi dandy. Znatan dio proračuna utrošen je na odjeću za njega i njegovu ženu.

Godine 1830. Hegel je imenovan rektorom Berlinskog sveučilišta, a 1831. odlikovan je Redom Crvenog orla od 3. stupnja za službu državi.

Smrt

1830. kolera je došla u Berlin. Filozof i njegova obitelj napustili su grad u žurbi. Međutim, već u listopadu, vjerujući da je opasnost prošla, rektor se vratio u službu do početka semestra. 14. studenog iste godine preminuo je veliki znanstvenik.

Prema liječnicima, sjajni mislilac preminuo je zbog epidemije koja je odnijela tisuće života, ali gastrointestinalna bolest ostaje vjerojatni razlog za smrt. Svečani sprovod znanstvenika održan je 16. studenog.

Bibliografija

• 1807 - "Fenomenologija duha"
• 1812-1816 - nauka o logici
• 1817. - "Enciklopedija filozofskih znanosti"
• 1821. - Filozofija prava

Hegel (Hegel) Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831), njemački filozof koji je stvorio sustavnu teoriju dijalektike na objektivno idealističkoj osnovi. Njegov središnji koncept - razvoj - karakterističan je za aktivnost apsolutnog (svjetski duh), njegovo prekovremeno kretanje u polju čiste misli u uzlaznom nizu sve specifičnijih kategorija (biće, ništa, postaje; kvaliteta, količina, mjera; suština, pojava, stvarnost, koncept, objekt, ideja koja završava apsolutnom idejom), njegov prelazak u otuđeno stanje drugog bića - u prirodu, povratak sebi u osobu u oblicima mentalne aktivnosti pojedinca (subjektivni duh), nad-individualni "objektivni duh" (zakon, moral i "moral" - obitelj) , civilno društvo, država) i "apsolutni duh" (umjetnost, religija, filozofija kao oblik samosvijesti duha). Kontradikcija je unutarnji izvor razvoja opisan u obliku trijade. Povijest je "napredak duha u svijesti slobode", koji se dosljedno ostvaruje kroz "duh" pojedinih naroda. Ispunjenje demokratskih zahtjeva Hegel je zamislio kao kompromis s imovinskim sustavom, u okviru ustavne monarhije. Glavna djela: "Fenomenologija duha", 1807; "Nauka o logici", dijelovi 1-3, 1812-16; "Enciklopedija filozofskih znanosti", 1817; "Osnove filozofije prava", 1821; predavanja o filozofiji povijesti, estetici, filozofiji religije, povijesti filozofije (objavljena posthumno).

Hegel (Hegel) Georg Wilhelm Friedrich (27. kolovoza 1770., Stuttgart - 14. studenog 1831., Berlin), njemački filozof, tvorac sustava „apsolutnog idealizma“.

Život i djela

Hegel je rođen u obitelji financijskog službenika koji promiče zdrav način života. Sa sedam godina upisao je gimnaziju u Stuttgartu, gdje je pokazao sposobnosti za drevne jezike i povijest. 1788. godine, nakon što je završio srednju školu, stupio je na Teološki institut Tubingen. Ovdje se sprijateljio s F. J. Schellingom i pjesnikom F. Gelderlinom. Kao student Hegel se divio Francuskoj revoluciji (naknadno se predomislio u vezi s tim). Prema legendi, u te je godine čak posadio „drvo slobode“ zajedno sa Schellingom. 1793. Hegel je magistrirao filozofiju. Iste godine završio je obrazovanje u institutu, nakon čega je radio kao kućni učitelj u Bernu i Frankfurtu. U tom razdoblju stvara takozvana „teološka djela“, objavljena tek u 20. stoljeću - „Narodna religija i kršćanstvo“, „Život Isusov“, „Pozitivnost kršćanske religije“.

Nakon što je dobio nasljedstvo, Hegel je uspio nastaviti akademsku karijeru. Od 1801. postaje učitelj na Sveučilištu u Jeni. Surađuje s Schellingom u objavljivanju časopisa The Critical Philosophical Journal i napisao je rad The Difference Between Fichte i Schelling Philosophy Systems, u kojem je Schelling podržan (njihovi se stavovi kasnije razilaze). Iste 1801. obranio je disertaciju "O orbitama planeta". Hegel naporno radi na stvaranju vlastitog sustava, iskušavajući različite pristupe njegovom opravdanju. 1807. objavio je Fenomenologiju duha, prvo od njegovih značajnih djela. Niz živopisnih slika „Fenomenologije“ (dijela rukopisa kojim je Hegel čudesno spasio tijekom francuske invazije na Jenu) predstavlja „dijalektiku roba i gospodara“ kao proučavanje slobode, moguće samo putem ropstva, koncepta „nesretne svijesti“ itd., Kao i snažno proglašene nauk o povijesnosti duha odmah je privukao pažnju i o njemu se raspravlja do danas.

Nakon što je napustio Jena, Hegel (uz pomoć svog prijatelja F. I. Nithammera) postaje urednik Bambergovih novina u Bavarskoj. Unatoč umjerenosti publikacija, novine se ubrzo zatvaraju zbog cenzurskih razloga. Od 1808. do 1816. Hegel je bio direktor gimnazije u Nürnbergu. Godine 1811. oženio se (u braku je imao nekoliko djece, imao je i nezakonitog sina) i ubrzo objavljuje jedno od svojih središnjih djela, Nauka o logici (u tri knjige - 1812, 1813 i 1815).

Od 1816. Hegel se vratio na sveučilišnu nastavu. Do 1818. radio je u Heidelbergu, a od 1818. do 1831. - u Berlinu. Godine 1817. Hegel je objavio prvu verziju Enciklopedije filozofskih znanosti, koja se sastojala od Nauke o logici (tzv. Mala logika, nasuprot Velikoj logici 1812.-1815.), Filozofija prirode i Filozofija duha ( za vrijeme Hegelovog života Enciklopedija je dva puta ponovno tiskana - 1827. i 1833.). U Berlinu je Hegel postao "službeni filozof", iako nije u potpunosti dijelio politiku pruskih vlasti. Izdaje Filozofiju prava (naslov 1820, 1821), provodi aktivne predavačke aktivnosti, piše recenzije i priprema nova izdanja svojih djela. Ima puno učenika. Nakon Hegelove smrti od kolere 1831. godine studenti objavljuju njegova predavanja o povijesti filozofije, filozofije povijesti, filozofije religije i filozofije umjetnosti.

Hegel je bio vrlo neobična osoba. S poteškoćama u odabiru riječi kada je govorio o običnim temama, zanimljivo je razgovarao o najkompliciranijim stvarima. Razmišljajući, mogao bi satima stajati mirno, ne obazirući se na ono što se događa. U odsutnosti možda nije primijetio kako cipele ostaju u blatu i nastavlja hodati bosi. Istodobno, bio je „duša tvrtke“ i volio je žensko društvo. Malograđanska škrtost u kombinaciji s njegovom širinom duše, oprez s avanturizmom. Hegel je dugo hodao prema svom filozofskom sustavu, ali počevši, odmah je pretekao svoje učitelje i progonitelje. Hegelova filozofija je dvostruka. S jedne strane, to je komplicirana i ponekad umjetno zapetljana mreža spekulativnih dedukcija, s druge strane aforistički primjeri i objašnjenja koja oštro razlikuju Hegelov stil od ezoterijskog filozofiranja F. J. Schellinga. Hegelova filozofija, kao i sustav njegovog agresivnog rivala A. Schopenhauera, ima u izvjesnom smislu „prijelazni“ karakter, koji se očituje u kombinaciji klasične filozofije i novih trendova popularne i praktički orijentirane metafizike, koji je sredinom 19. Godine zauzeo vodeće pozicije u Europi. na. Glavni patos Hegelove filozofije je prepoznavanje logičke "transparentnosti" svijeta, vjera u snagu racionalnog početka i svjetskog napretka, dijalektika bića i povijesti. Istodobno, Hegel je često izbjegavao izravne odgovore na temeljna pitanja, što je otežavalo tumačenje ontološkog statusa najvažnijih koncepata njegove filozofije, poput apsolutne ideje ili apsolutnog duha, i generiralo široku paletu interpretacija strukture i značenja njegova sustava. Odlučujući utjecaj na Hegelove filozofske poglede imali su ideje I. G. Fichtea i F. J. Schellinga. Na njega su ozbiljno utjecali i J. J. Rousseau i.

Špekulativna metoda

Metodološka osnova hegelijanske filozofije je nauk o spekulativnom razmišljanju. Iako Hegel tvrdi da je špekulativna metoda i njena pravila izvedena samim kretanjem misli, a nisu unaprijed poslani u njegov sustav, u stvarnosti je takav dedukcija moguća samo u području spekulativnog razmišljanja, čije bi metode trebale biti unaprijed poznate. Špekulativno razmišljanje sadrži tri glavne točke: 1) „racionalno“, 2) „negativno-racionalno“ ili „dijalektičko“, i 3) „pozitivno-racionalno“, ili zapravo „špekulativno“. Apsolutizacija prvog ili drugog trenutka, koja su u „povučenom“ obliku dio spekulativnog razmišljanja, dovodi do oštrog slabljenja kognitivnih sposobnosti osobe. Racionalna komponenta mišljenja temelji se na zakonima identiteta i isključenom trećem. Razlog dijeli svijet s načelom "ili - ili". Ne razumije pravu beskonačnost. Dijalektički aspekt mišljenja je sposobnost otkrivanja unutarnjih suprotnosti u bilo kojoj konačnoj definiciji. Međutim, apsolutizacija kontradikcija vodi u totalni skepticizam. Hegel smatra da se razum ne bi trebao skeptično povlačiti prije kontradikcija, već sintetizirati suprotnosti. Sposobnost takve sinteze manifestira špekulativni trenutak razmišljanja. Sintetička sposobnost uma omogućuje vam da izgradite bogatstvo misli. Hegel takvo stvaranje pokreta naziva "od apstraktnog do konkretnog." Konkretno, on razumije mnoštvo povezanu unutarnjom potrebom, a ostvaruje se samo razmišljanjem. Da bi se postigla veća konkretnost, odnosno ideja o Bogu, filozofija se mora pokazati kao neprekidni pokret misli od praznine praznog „koncepta u sebi“ do najviše punoće apsolutnog duha.

"Sve stvarno je racionalno; sve racionalno je stvarno."
G. Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel jedan je od utemeljitelja njemačke klasične filozofije i filozofije romantizma. Vjerovao je da je čitav svemir manifestacija svjetskog razuma.

Čitav svijet je filozofija

Georg Hegel, jedan od najvećih njemačkih filozofa

Neki su istraživači nazvali Hegela "filozofom filozofa", jer je on bio jedini predstavnik ove znanosti za koju je filozofija bila sve: uzrok, učinak i predmet proučavanja i alat. Drugi su mislioci koristili filozofiju kao sredstvo spoznaje stvarnosti, ali Hegel je čitav svijet smatrao čistim razmišljanjem, odnosno filozofijom.

Glavna ideja Hegelove filozofije je da je na svijetu sve razumno. Svemir je, vjeruje filozof, skladan i najviši stupanj brzo je sve u njemu na svom mjestu i ispunjava svoju svrhu. S tim u vezi, Hegel postavlja pitanje: može li neživa i nerazumna priroda, odnosno materija, sama stvoriti tako savršen sustav? Njegov odgovor: ne, nisam mogao. Stoga se može i treba pretpostaviti da postoji izvjesni viši um, koji je stvorio čitav skladni svemir.

Hegel je tvrdio da je čitav fizički svijet manifestacija drugačije stvarnosti, duhovne. Ona je vrhovna i idealna i stvara materijalni svemir. Slične idealističke ideje postojale su i prije Hegela: Platon je najvišu stvarnost nazvao "svijetom ideja", hinduističku filozofiju - Brahmana. Hegel je duhovni svijet nazvao Apsolutnom Idejom i Svjetskim Umom i ovaj koncept povezao s Bogom.

Do svoje smrti filozof je ostao vjernik. Kad je bio na smrtnoj postelji, prijatelj ga je pitao što misli o Bogu. Hegel je pokazao na Bibliju koja leži na vrhu kreveta i rekao: "Ne moram ništa izmišljati, ovdje je sva mudrost Božja."

"Istina je rođena iz hereze, ali umire iz predrasuda" (G. Hegel)

Razvoj apsolutne ideje

Razvijajući ideju postojanja Apsolutne ideje, Hegel je došao do zaključka da je ona u svemu i prolazi kroz tri stadija u svom razvoju. Prva faza je pronalazak Apsolutne Ideje u sebi, u nemjernom stanju, u idealnoj sferi. Filozof je tu idealnu logiku sfere nazvao. Ne koristi ovu riječ u općeprihvaćenom smislu; Hegelova logika nije znanost, već primarna stvarnost.

S početkom drugog stupnja Apsolutna ideja nadilazi logiku i utjelovljuje se u fizičkom svijetu, stvarajući je. Dakle, ispada da materijalni svijet nije nešto neovisno, već samo manifestacija Apsolutne ideje. Hegel je prirodu nazvao "smrznuti duh". Što ova definicija znači? Da bismo bolje razumjeli Hegelovu ideju stvarnosti, može se dati analogija s umjetnikom. Kad je pred njim prazan list, on već zna što bi na njemu trebalo biti prikazano. Što će biti na listu papira prvo mu pada na pamet. Ali on može uz pomoć olovaka i boja napraviti sadržaj svoje svijesti materijalnim. Apsolutna ideja također djeluje. Ono manifestuje ono što je u njemu, u materijalnoj stvarnosti, stvarajući cijeli ovaj svijet.

U trećem stupnju Apsolutna ideja ponovno se vraća u područje ideala - u ljudsku svijest, gdje i dalje postoji. Evo je specifični oblici, postaje ili znanstveno znanje ili umjetnost. Dakle, tri faze samorazvoja Apsolutne ideje tvore trijadu: teza prelazi u antitezu i dovršava čitavu sintezu.

"Ni jedan čovjek ne može biti junak za svog lakera. Ne zato što junak nije heroj, već zato što je noga samo nogavac ”(G. Hegel)

Povijest svjetskog duha

"Polusrpska se filozofija odvaja od Boga", reče Hegel, "prava filozofija vodi k Bogu." Filozofija Apsolutne ideje bila je usko povezana s razumijevanjem Božanskog bića. Hegel je vjerovao da Bog nije negdje izvan svijeta i kosmosa, već unutar bića, u svakoj njegovoj čestici. Apsolutna ideja koja rađa cijeli svijet i opet se vraća sebi, to je Bog. Bog je svjetski duh koji se otkriva u različitim oblicima iznova i iznova i ostvaruje kroz ljudski um.

Filozof je sebe nazivao "biografom svjetskog duha". Sva je ljudska povijest povijest očitovanog duha, koji filozofija proučava. Ali filozofija ne može predvidjeti kako će se duh manifestirati u budućnosti, ona samo bilježi ono što se već dogodilo, budućnost je skrivena od nje.

Hegel nije bio samo znanstvenik, već i učitelj, a prema riječima očevidaca, njegov način predavanja bio je jedinstven. Njegove lekcije bile su svojevrsna filozofska laboratorija u kojoj se rađanje istine odvijalo točno pred publikom. Učenicima je postavljao pitanja koja su ga u tom trenutku brinula, a zajedno s njima prešao je od nerazumijevanja i sumnje do afirmacije i povjerenja. Bilo je teško uočiti njegova predavanja, ali rezultati su bili impresivni: svi Hegelovi učenici postali su veliki ljubitelji filozofije.

„Kad osoba počini jedan ili drugi moralni čin, tada još nije vrlina; on je krepostan samo ako je takav način ponašanja stalna osobina njegova karaktera. "(G. Hegel)

Pročitajte biografiju filozofa filozofa: životne činjenice, osnovne ideje i učenja

GEORGE WILHELM Friedrich Hegel
(1770-1831)

Njemački filozof koji je stvorio teoriju dijalektike na objektivno-idealističkoj osnovi. Hegelov sustav koji dovršava filozofiju New Agea sastoji se od tri dijela logike koja razmatra postojanje Boga prije stvaranja svijeta, prirodne filozofije koja ima sadržaj otuđenosti Boga od njegova stvaranja do sebe u ljudskom duhu. Na kraju se opet pojavljuje logika - ovaj put koju je Bog izvršio u čovjeku, ali koja se po sadržaju ne razlikuje od prve.

Glavna djela su "Fenomenologija duha" (1807), "Nauka o logici" (1812-1815), "Enciklopedija filozofskih znanosti" (1817, 1830), "Osnove filozofije prava" (1821), predavanja o filozofiji povijesti, estetici, filozofiji religije i sl. povijest filozofije.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel rođen je 27. kolovoza 1770. u Stuttgartu u obitelji velikog dužnosnika Georga Ludwiga i njegove supruge Marije Magdalene. Hegelov otac, najprije tajnik računske komore, a zatim savjetnik ekspedicije, "prema biografima", odlikovao se strogom prirodom i zadivljujućom preciznošću.

U godinama 1777-1787. Hegel je pohađao latinsku školu i gimnaziju u Stuttgartu. O višestrukim interesima budućeg filozofa saznajemo iz njegovih izvoda iz onoga što je pročitao, dnevnika i znanstvenih radova. Hegel je s velikim zanimanjem proučavao književnost, povijest, matematiku, filozofiju, pedagogiju itd. U originalu je čitao drevne grčke autore. Nakon što je završio srednju školu, Hegel je 27. listopada 1788. ušao u Tubingenski teološki institut, gdje je pohađao dvogodišnje filozofske i trogodišnje teološke tečajeve, položivši potrebne ispite 1793. godine.

Međutim, Hegel svoj duhovni razvoj duguje uglavnom neovisnim studijama i duhovnoj komunikaciji s prijateljima - Gelderlinom, koji je kasnije postao izvanrednim pjesnikom, i Shechingom, budućim filozofom. Najviše od svih prijatelja zanimala se filozofija. Pomno su proučavali Platona, Kanta i, naravno, žestoko se svađali. Međutim, ne samo znanstveni, već i politički interesi ujedinili su mlade ljude. Mladići su bili nadahnuti idejama francuske buržoaske revolucije, koju su s oduševljenjem dočekivali, njihov prorok u to vrijeme bio je Jean-Jacques Rousseau.

Prijatelji su ušli u politički klub u kojem su čitali i ponovno čitali francuske novine i živo razgovarali o događajima Francuske revolucije. Hegelove studentske godine poklopile su se s velikim političkim događajima u Francuskoj, olujom Bastilje, svrgavanjem monarhije, pogubljenjem Luja XV. I dolaskom Jakovina na vlast. Hegel je te događaje s oduševljenjem pozdravio.

Zajedno s Schellingom i Gelderlinom, Hegel je sudjelovao u simboličkoj sadnji "stabla slobode" 1791. godine. Hegel je kasnije napisao o francuskoj revoluciji "bio je to veličanstven izlazak sunca. Sva misleća bića slavila su ovo doba. U to je vrijeme uzvišeni dirljivi osjećaj vladao vrhovnim, svijet je bio oduševljen, kao da je tek sada došlo pravo pomirenje božanskog sa svijetom."

Hegelovo oduševljenje francuskom revolucijom bilo je posebno vidljivo u njegovom mladenačkom članku "Narodna religija i kršćanstvo", čiji je rad započeo u Tubingenu, a prekinuo u Bernu. Po završetku teološkog instituta, Hegel se odriče karijere pastora i odlazi u Bern, gdje kao kućni učitelj služi u patrijarhalnoj obitelji Karla Ludwig Steiger. Ovdje Hegel svo slobodno vrijeme koristi za čitanje filozofske literature (Fichte, Schelling), za proučavanje političkog i ekonomskog života Švicarske, a također nastavlja pomno nadzirati razvoj događaja u Francuskoj.

Pad jakobinske diktature, kontrarevolucionarni udar Termidora 9, formiranje vlade Imenika, uspon Napoleona - to su glavne prekretnice političke povijesti Francuske, koje su snažno utjecale na cjelokupnu njemačku ideologiju, a posebno na duhovni razvoj Hegela.

U godinama 1793-1796., Hegel djeluje kao pristaša republikanskog oblika vlasti, ima negativan stav prema feudalnim apsolutističkim režimima koji su tada vladali u Njemačkoj i katoličkoj kršćanskoj religiji, obožava drevnu demokraciju i propovijeda potrebu aktivne ljudske intervencije u javnom životu s ciljem njezine promjene. Tada je bio protivnik politike pomirenja sa stvarnošću. Takva osjećanja ogledala su se u dva rukopisa, Život Isusov (1795.) i Pozitivnost kršćanske religije (1795.-1796.).

Godine 1797. Hegel se vratio u svoju domovinu i zahvaljujući Gelderlinu dobio položaj učitelja u kući u obitelji trgovaca Gogela u Frankfurtu na Majni. I dalje se bavi političkim, povijesnim i filozofskim problemima, piše pamflet "O posljednjim unutarnjim odnosima Württemberga, posebno o ustroju magistrata" (1798), koji postavlja pitanje potrebe za ustavnim reformama u Württembergu.

1799. završava traktat "Duh kršćanstva i njegova sudbina". Hegelova fascinacija engleskom političkom ekonomijom također seže u ovo razdoblje. On piše komentar Stuartove studije „Studija principa političke ekonomije“. Nažalost, ovaj je komentar izgubljen. Kao što znate, britanski ekonomisti imali su snažan utjecaj na filozofa, o čemu svjedoči Filozofija prava, gdje se Hegel opet vraća klasicima engleske političke ekonomije.

U Frankfurtu Hegel se postupno razišao sa snovima o republici u duhu drevnog polisa. Hegelovo odbijanje republikanskih ideala posljedica je činjenice da je revolucionarni uspon u Francuskoj zamijenio recesijom. Ovo također određuje činjenicu da se filozof sada udaljava od propovijedanja načela aktivne intervencije u javnom životu, koje je ranije iznio. Hegel se sve više sklon ideji o potrebi pomirenja s neizbježnim zakonima povijesne sudbine. Oštro je kritizirao kršćanstvo zbog propovijedanja pasivnosti. Sada cijeni kršćansku religiju. Većinom se filozof počinje baviti religioznim i etičkim pitanjima.

Suočavajući se s filozofskim problemima tijekom boravka u Frankfurtu, Hegel je pokušao testirati svoju snagu, a na pedagoškom polju Sveučilišta u Jeni bilo je najprikladnije mjesto za to zahvaljujući aktivnostima Reinholda, Fichtea i Schellinga. Jen je postao središte progresivne njemačke misli toga doba. Rheingold je već od 1787. popularizirao Kantino učenje. Kao sljedbenik mislilaca Koenigsberga, Fichte je razvio snažnu aktivnost u Jeni. Kao izvanredni profesor predavao je Schellinga.

Hegel se 1800. godine iz Frankfurta preselio u Jena. Taj se potez poklopio s važnim događajem - sklapanjem mira u Lunevilleu. Tijekom svojih šest godina u Jeni, Hegel je razvijao snažne nastavne i književne aktivnosti. Ovdje predaje logiku, metafiziku, povijest filozofije, matematiku, piše veliki broj članaka u kojima pokušava utemeljiti sustav objektivno-idealističke filozofije. 1801. godine Hegel je obranio disertaciju na temu "O cirkulaciji planeta". Hegelovi protivnici bili su duhoviti zbog činjenice da je filozof u svom radu dokazao da je besmisleno tražiti nebeska tijela između Marsa i Jupitera, talijanski znanstvenik Piazzi nekoliko mjeseci prije nego što je Hegel obranio svoje disertacije između Marsa i Jupitera Ceres.

Hegel započinje svoje književno djelo člankom "Razlika između filozofskih sustava Fichtea i Schellinga" (1801), usmjerenog protiv subjektivno-idealističke filozofije Fichtea. Jacobi Hegel posvećuje niz članaka kritikama filozofija Kanta, Fichtea, Schleiermachera i objavljuje u časopisu Critical Philosophical Journal, koji je objavio zajedno sa Schellingom. Friedteovu filozofiju kritizirao je Friedrich Schelling. U početku je i sam stajao na fichteanskom pogledu. Zatim je prešao na položaj identiteta ideala i stvarnog, odnosno na položaj objektivnog idealizma. Takav stav filozofije identiteta u početku je prihvatio Hegel. Međutim, uskoro nastaju razlike među njima. Schelling je došao do religioznih mističnih ideja u ovom razdoblju. Hegel se nije slagao s tim idejama. Razlike između Schellinga i Hegela sve su se više produbljivale i objavljivanjem Fenomenologije duha (1807.) Dovele su do konačnog sloma.

Zbog činjenice da su napoleonske trupe okupirale Ienu, studije na sveučilištu su prestale, a Hegel je bio primoran tražiti novo polje za primjenu svojih snaga. Zahvaljujući pokroviteljstvu svog prijatelja Nithammera, on dobiva mjesto urednika Novine u Bambergu. Hegel je vjerovao da će mu uređivanje novina pružiti priliku da sudjeluje u političkom životu. Ali strogost cenzorskog nadzora, o kojem je prethodno imao nejasnih ideja, ubrzo je razriješila njegove iluzije. U pismima Nithammeru, Hegel izvještava da je opterećen svojim radom i smatra da je to gubljenje vremena. Nithammer je ponovno priskočio u pomoć filozofu kroz svoje pokroviteljstvo Hegel je dobio mjesto ravnatelja gimnazije u Nürnbergu. Hegel je na tom položaju ostao od 1808. do 1816. godine.

Hegel se 1811. oženio. Brak je bio uspješan Hegel je dragu volio svoju voljenu. "Onaj koji ima svrhu u životu i dobru ženu - ima svega", rekao je. Par je zaposlio mali, ali pristojan stan. Neposredno nasuprot izlazu bila je dnevna soba, s desne strane - Hegelova soba, zatim spavaća soba, vrtić. Sve je bilo vidljiv red i točnost. Živjeli su tiho i skromno, povremeno su vršili mala putovanja po Njemačkoj. Njegova supruga bavila se isključivo poljoprivredom, ali Hegel je također pronašao vremena da intervenira u njemu. Bio je "glava i gospodar" kuće u punom smislu te riječi. Sačuvane su guste prepletene bilježnice u koje je veliki filozof pažljivo bilježio sve troškove kuće, ne zanemarujući niti jedan krstaš ili pfenning. Često je ponavljao da život izvan njegovih sredstava predstavlja nemoral i nesreću.

Nirnberško razdoblje Hegelove aktivnosti podudara se s liberalnim reformama u Pruskoj (1807-1813). Vojni porazi natjerali su prusku plemićku monarhiju da krene na put reformi, koja je trebala ojačati njezinu unutarnju situaciju i obnoviti vojnu snagu.

U gimnaziji u Nürnbergu, Hegel se u potpunosti predaje podučavanju i istraživanju. U to je vrijeme njegovo glavno djelo napisano "Nauka o logici" (1812-1816), koje daje sustavni prikaz idealističke dijalektike. Međutim, administrativna aktivnost u gimnaziji opteretila je Hegela i želio je da publika bude više zainteresirana za filozofsko znanje nego učenici gimnazije. Hegel je uporno tražio priliku da se vrati poučavanju i istraživanju i dobio je mjesto na Sveučilištu u Heidelbergu.

Do tada se politička situacija u Njemačkoj drastično promijenila. Raspad Napoleonovog carstva popraćeno je stvaranjem "Svetog saveza" europskih monarha koji se bore protiv oslobodilačkih pokreta. U uvodnom predavanju održanom 28. listopada 1816. na Sveučilištu u Heidelbergu, Hegel je izgovorio značajne riječi "Pruska država, posebno izgrađena na zdravoj osnovi". Pruska je vlada cijenila Heidelbergov govor filozofa. Godine 1817. ministar Frederick William III., Barun Altenstein, pozvao je Hegela na predavanje na Berlinsko sveučilište.

U jesen 1818. Hegel, već poznat izvan Njemačke, postao je profesor filozofije na Sveučilištu u Berlinu. Konzervativni aspekti Hegelove filozofije bili su posebno oštro otkriveni upravo u ovo doba. O tome svjedoče njegova Filozofija prava, objavljena 1821. godine, i predavanja o filozofiji religije, kao i o filozofiji povijesti, koju je prvi put počeo čitati u Berlinu, a koja su nakon smrti filozofa objavili njegovi studenti. Pečat konzervativizma nalazi se i u predavanjima o estetici, koja je prvi put pročitao u Heidelbergu. U završnom predavanju Filozofije povijesti Hegel je razdoblje restauracije opisao kao "petnaestogodišnju farsu".

"Konačno, nakon četrdeset godina rata i beskrajne zbrke," rekao je Hegel, "staro se srce moglo radovati, vidjevši da se ovoj situaciji približio i da je došlo do zadovoljstva." Hegel nije shvatio značenje srpanjske revolucije 1830. godine u Francuskoj, ali je cijenio činjenicu da je stala na kraj mračnoj eri obnove. Filozofija prava, najkonzervativnije djelo, istodobno sadrži neke liberalne ideje, zahtjev ustava, javnost suda itd.

U godinama 1818-1831, Hegel je nastavio razvijati i poboljšavati svoj filozofski sustav. Dakle, uz već spomenute tečajeve filozofije religije i filozofije povijesti, Hegel predaje logiku, prirodnu filozofiju, antropologiju, povijest filozofije, psihologiju, filozofiju prava, estetiku. Hegelov sustav u berlinskom periodu je u potpunosti dovršen. Jačanje konzervativnih tendencija u Hegelovoj filozofiji tijekom godina rada na Berlinskom sveučilištu odrazilo se i na činjenicu da je počeo posvećivati \u200b\u200bveliku pozornost vjerskim pitanjima, što je izravno ukazivalo na povezanost s njom njegovih filozofskih učenja.

U tom se razdoblju filozof aktivno bavi izdavaštvom. Na njegovu je inicijativu u Berlinu objavljen „Znanstveno kritički časopis“ koji je trajao do 1846. godine. O velikoj popularnosti Hegela svjedoči činjenica da je u akademskoj godini 1829-1830 izabran za rektora sveučilišta. Ne treba pretjerivati \u200b\u200bdobronamjernim stavom pruske vlade prema Hegelovim filozofskim idejama.

S tim u vezi, poruka savjetnika pruskog Ministarstva za visoko obrazovanje Schulza je od velikog interesa. U pismu Gaimu piše da mu ne bi bilo teško dokazati na temelju činjenica da Hegel nikada nije koristio naročito povoljan stav vlade, da je daleko od služenja reakciji koja je već započela na kongresu u Aachenu i da ne bi trebao zamjeriti što je svoj sustav učinio znanstvenim utočištem duha takozvane pruske restauracije. Većina Hegelovih suvremenika tvrdi da je ostao vjeran idealima Francuske revolucije do kraja svog života.

Poznat je i njegov negativan stav prema ekstremnoj reakciji. Primjerice, bio je zgrožen Schleiermacher, Haller, Savigny. Zbog mahinacija reakcionara nije izabran u Prusku akademiju.

Život filozofa neočekivano je prekinut. U ljeto 1831. godine u Njemačkoj se proširila epidemija kolere. Hegel je bila jedna od njenih žrtava 14. studenog 1831. godine, umro je. Na zahtjev Hegela pokopan je pored groba Fichte.

Hegel je od supruge Marije Gucher imao dva sina i jednog nezakonitog sina Hegelov najmlađi sin Immanuel postao je crkveni službenik, Karlov srednji sin bio je povjesničar, Ludwig-ov najstariji nezakoniti sin bio je vojni čovjek, umro je prije oca.

Hegelovo najznačajnije djelo posvećeno je podrijetlu dijalektike, kao i otkrivanju načela apsolutnog idealizma nad svjetskom dominacijom svijetom razuma, Apsolutnom idejom, koja u svom progresivnom razvoju rađa okolnu stvarnost. Svijest u svom kretanju razvija se od suprotstavljanja subjektu do apsolutnog znanja, tj. Do pojmova znanosti. Tako je Hegel pokušao otkriti genezu filozofskog znanja, počevši od osjetilne sigurnosti. Prvo, svijest se suočava s objektom koji je neovisan o njemu i ne poznaje ni njegovu prirodu ni suštinu objekta. U drugom stupnju svijest preuzima vlastitu društvenu prirodu i prepoznaje sebe kao sudionika u povijesnim događajima. Kad svijest retrospektivno promatra vlastiti put, ona se uspinje u treću fazu svog razvoja i dostiže apsolutno znanje.

U „Fenomenologiji duha“ Hegel, povijesno istražujući čitav put svijesti, primjenjuje princip historicizma i daje tumačenje društvene prirode svijesti, govori o ulozi rada u njegovom nastanku. Pokazuje povijesnu potrebu za razvojem svijesti, koja se izražava u različitim oblicima. Međutim, u fazi apsolutnog znanja prestaje razvoj svijesti.

Glavni dijelovi hegelovskog filozofskog sustava su logika, filozofija prirode i filozofija duha, kojoj se pridružuje filozofija prava, filozofija povijesti, estetika, filozofija religije i povijest filozofije. Hegel je tvrdio da su sadržaj religije i filozofije identični, razlikuju se samo po obliku u religiji - reprezentaciji, u filozofiji - konceptu. Hegel religiju smatra specifičnim oblikom znanja. Religija se, prema Hegelu, uklanja višim oblikom znanja - filozofijom, koja ima zadatak razvijati logičke kategorije i predstavlja nauku o znanosti.Hegel povezuje filozofiju s povijesnim uvjetima svoga postojanja, smatrajući svaki filozofski sustav razumijevanjem svog modernog doba u konceptu.

Povijest filozofije nije samo popis mišljenja, već redoviti proces postizanja apsolutne istine. Hegel je svoj filozofski sustav smatrao dovršetkom razvoja filozofije. Hegelova zasluga leži u činjenici da je razvio dijalektičku metodu razumijevanja svijeta. Hegel je razvio pitanja odnosa pokreta, razvoja i pretvaranja kvantitativnih promjena u kvalitativne, pitanja o prirodi teorijskog mišljenja, logičkim oblicima i kategorijama u kojima se to teorijsko razmišljanje provodi.

Hegel je dao veliki doprinos njegovu razumijevanju metode znanosti. Metoda, prema Hegelu, nije kombinacija umjetnih uređaja koje je izumio čovjek i nije ovisna o predmetu istraživanja. Metoda je odraz stvarne povezanosti, kretanja, razvoja pojava objektivnog svijeta. Hegel je pokazao da je spoznaja povijesni proces. Dakle, istina nije gotov rezultat znanja, vječno je dana, ona se neprestano razvija, logični oblici u kojima se istina razvija su objektivne prirode.

* * *
Pročitali ste biografiju filozofa, činjenice njegova života i glavne ideje njegove filozofije. Ovaj se biografski članak može koristiti kao izvještaj (sažetak, esej ili zbornik)
Ako vas zanimaju biografije i učenja drugih (ruskih i stranih) filozofa, onda pročitajte (sadržaj s lijeve strane) i naći ćete biografiju bilo kojeg velikog filozofa (mislioca, mudraca).
U osnovi, naša web stranica (blog, zbirka tekstova) posvećena je filozofu Friedrichu Nietzscheu (njegove ideje, djela i život), ali u filozofiji je sve povezano i ne možete razumjeti jednog filozofa bez čitanja mislilaca koji su živjeli i filozofirali prije njega ...
... Predstavnici njemačke klasične filozofije - Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach - prvi put shvaćaju da čovjek ne živi u prirodnom svijetu, već u svijetu kulture. Stoljeće XIX - stoljeće filozofa revolucionara. Pojavili su se mislioci koji su ne samo proučavali i objašnjavali svijet, nego su ga i željeli promijeniti. Na primjer, Karl Marx. U istom stoljeću pojavili su se europski iracionalisti - Arthur Schopenhauer, Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Bergson ... Schopenhauer i Nietzsche su predstavnici nihilizma (filozofija poricanja) ... U 20. stoljeću, među filozofskim učenjima - egzistencijalizam - Heidegger, Jaspers, Sartre. .. Polazna točka egzistencijalizam je Kierkegaardova filozofija ...
Ruska filozofija (prema Berdjajevu) započinje filozofskim pismima Chaadajeva. Prvi ruski filozof poznat na Zapadu je Vladimir Soloviev. Lev Šestov bio je blizak egzistencijalizmu. Na zapadu ruskih filozofa najčitaniji je Nikolaj Berdjajev.
Hvala na čitanju!
......................................
Autorska prava: