Okupivši se svi, seljani su otišli u šumu po majski stub. Izabrali su pravog, posjekli ga i uz šale i pjesme odvukli na livadu usred sela. Muškarci su ga ojačali, očistili donje grane, ostavljajući samo vrh, i ostavili djevojkama da ga ukrašavaju. Trake, cvijeće i uskoro Maypole procvetala u svom svom sjaju. Ples pod njim počeće uveče, a pre toga će biti izabrana Majska kraljica.

Narod je koračao neprekidnim potokom, već izmiješavši se iz kolone u veselu gomilu, hvatajući pjesme, mašući brižljivo okićenim granjem breze i mašnama sa lepršavim krajevima. Nježni listovi tek procvjetale breze dali su prazniku miris i boju proljeća, crvene mašne i vrpce udahnule su radost, oduševljenje i zabavu u narodu.

Skoro četiri stotine godina i hiljade kilometara dijeli ova dva praznika. Samo njen datum je isti: 1. maj. Prvi se dogodio u Engleskoj i opisao ga je 1583. puritanski pisac Philip Stubbs u svojoj knjizi Anatomija zlostavljanja kao primjer paganskog i bezbožnog djelovanja. Drugi praznik je moje sjećanje iz djetinjstva na prvomajske demonstracije. Također neka vrsta "anatomije zlostavljanja"? Ali činjenica je da za mene, kao i za mnoge druge, Prvi maj asocira upravo na zelene grane rascvjetale breze, ukrašene cvijećem i crvenim vrpcama. Ispred kolona su zastave i transparenti, a iza nas svi sa granama breze, cvijećem, balovima.

...i također uspomena iz rano djetinjstvo: dječiji ples u krugu vrtić, marljivo o pjevanju:

Slomiti brezu za nekoga

Slomiti nečiji uvojak...

To znači da nema ko polomiti grane rascvjetale breze da bi ih označio Majski praznik. Ova pjesma - "Bila je breza u polju" - folklorni je spomenik drevnog obreda.

Drevni obred magijski obred. magični brojevi, magični praznici... Neki su skoro zaboravljeni, neki postanu popularni, snalaze se veličanstveno i umalo izgubili magično značenje, poput Samhaina, koji se u Americi pretvorio u klovnovsku Noć vještica. U stvari, kolonisti su donijeli evropske tradicije u Ameriku, a sa njima i neke rituale. stara vjera. Ali tamo se nije ukorijenilo osim na karnevalu za Noć vještica. U Evropi stare tradicije polako umiru, a ponekad se čuvaju u malim stvarima, kada se niko ne seća odakle dolazi, šta je ranije značilo. Ovo se dešava i nama. Uzmimo, na primjer, pjesmu o brezi, koja je još uvijek živa. A naša strast je paljenje lomača ljeti nakon zalaska sunca? I uvijek će biti drznika koji su se usudili da ga preskoče.

Oni koji pokušaju pronaći drevne korijene magijskih obreda definitivno će saznati da su prije 5-6 hiljada godina vjerovanja i rituali starih Slovena kroz stepe Crnog mora pali na plodno tlo mediteranske obale Srednjeg mora. Istok, ostrva Helade, zarobili su narode južne Evrope, postali su osnova keltskog mitskog stvaralaštva, već se krećući od juga prema sjeveru i pokrivajući cijelu Evropu, zatvarajući krug. Izgleda kao zajednički kotao u kojem su se spojile ideje starih naroda o svijetu oko sebe. Stoga su drevna vjerovanja i rituali u različite zemlje tako slicno. (ispod - "Maypole na sajmu" Francisco Goya)

Od davnina su se dani ravnodnevnice slavili kao praznici: proleće (21. marta), leto (22. juna - letnji solsticij, čuveni Ivanov dan), jesen (21. septembar) i zima (22. decembar). Ovo potvrđuje tačnost i visoku vještinu drevnih astronomskih zapažanja. Ali bilo je još četiri dana u godini koji su još više poštovani. To su dani kada energija cikličkih procesa na Zemlji, mijenjajući smjer u dane ekvinocija, dobiva na snazi, jer Mjesec iz tankog srpa dobija izgled pune, okrugle, svijetle nebeske svjetiljke do sredine lunarnog mjeseca. Ovi dani su u stara vremena bili dani magije, dani Moći, i svaki je imao svoje ime. 2. februar počastvovan Imbolg, u noći sa 30. aprila na 1. maj, došao je Beltane ili Praznik lomača, 31. jula se slavio Lammas ili Praznik žetve, a 31. oktobra došao je red na Samhein, sam Dan Svih Svetih. .

U onim vremenima kada je ta tradicija bila postavljena, najvažnije je bilo svakako - radom i čarolijama - dobiti od prirode još jednu šansu za opstanak, priliku da preživimo još jednu zimu. A osnova blagostanja bila je velikodušnost prirode, davanje hrane. Glavni praznici bili su Proljetni festival lomača Beltane i Festival žetve Lammas. U proljeće su tražili milost od prirode, a na kraju ljeta dobili su nagradu. Koliko je Beltane bio drevni, jasno je iz činjenice da je njegov simbol bilo drvo, odnosno sama priroda, koja daje hranu. Obožavanje poljoprivrednih simbola (snop, žito) došlo je kasnije. Beltane se slavilo kao dolazak proljeća, buđenje i procvat prirode koja daje kruh svagdašnji. Teško je to bolje opisati nego što je Ostrovski opisao u Snjeguljici. Ovo je praznik koji se slavio širom Evrope, a koji se iz nekog razloga smatra zaista keltskim, kao da kod nas nije Drevna Rusija običaji da se u noći 1. maja pale lomače kao simbol Sunca koje pobjeđuje zimski mrak. Poznat nam je i običaj skakanja preko vatre. Nije samo smelost. Ovo je čišćenje od zimske prljavštine i prilika za primanje energije oživljene prirode. Odlikovana je u obliku majskog drveta, koje je preživjelo zimu i raspustilo prve nježne listove.

Maypole u Oxfordshireu. Engleska

Majski stub i festival oko njega su detaljno opisani. Od spomenutog Philipa Stubbsa do J. J. Frazera, koji je u svojoj čuvenoj Zlatnoj grani analizirao običaj slavljenja Beltanea u različitim zemljama od antičkih vremena do 19. stoljeća. Svaka država vjeruje da je majski stub njihov izum, ali činjenica je da od Francuske do Švedske, od Rusije do Škotske i Irske, proljetni praznici sa drvećem, granjem breze, prvim cvijećem, plesom i skakanjem preko vatre zadržavaju svoju privlačnu snagu, iako njihov magijski značaj je izgubljen. Šta je bila magija?

Prisjetite se snimka proljetnih paganskih svečanosti iz filma Tarkovskog "Andrej Rubljov". Sve je tamo prožeto magičnom misterijom: zvuci šume, tihi šapat i ženski smeh, žubor vode i šuštanje lišća. Sukob primitivnog, paganskog života, spojenog s prirodom i ljubavlju, i vjerskim asketizmom; zbunjujući sudar, toliko su nekompatibilni jedno s drugim. Puritan Stubbs ne dolazi u šok, pun je religioznog ogorčenja: „Na majski praznik...svi mladi ljudi, djevojke, starci i njihove žene idu noću u šume, gajeve,...gdje provode cijelu noć... u prijatnim zabavama. A ujutro se vraćaju, noseći sa sobom grane breze i drveća da ukrase svoja okupljanja. Nema se čemu čuditi, jer kod njih boravi i pazi na njihovu zabavu i razonodu. veliki vladar- ovo je princ pakla Satana ... Čuo sam od ljudi vrlo uglednih i pouzdanih da se jedva jedna trećina djevojaka koje su otišle ... vratila kući u šumu kao čedna.

Dakle, šta se dogodilo u majskoj noći, sakrament ili blud? Pa, da budem iskren, blud se dešavao i u 18. i 19. veku. Ali istina je da se sakrament dešava. Svaka osoba koja je došla u šumu u noći 1. maja više nije obična osoba, već simbol prirode, probuđen nakon zimskog sna, ispunjen vitalnim sokovima, spreman za cvjetanje i plodove. To su tražili učesnici Beltanea: za oživljavanje i bogatu žetvu koju ljubav sa sobom nosi. Rođena je u magičnoj vatri vatre, u ritualnom plesu oko majske šipke, u izboru majske kraljice - sebe lijepa djevojka, koja se ponegdje naziva Majska ruža. Majska kraljica svečano je udata za Zelenog ili Šumskog čovjeka, čovjeka koji je od glave do pete bio vezan zelenim granama. Ponovna izvedba vjenčanja bila je kulminacija igre i trebala je dati poticaj plodnoj prirodi. Tu je bila magija. I što je najvažnije, svi sudionici su bili svjesni svog značaja u oživljavanju duše prirode: učestvovali su u sakramentu, a to je donijelo prave rezultate. To je kao izreka: pijetao ne kukuriče - jutro neće doći. Tako su drevni ljudi bili sigurni da ako ne dočekate proljeće kako bi trebalo biti, nećete čekati jesensku žetvu!

A sada o najvažnijem. U vrijeme kada se rodio praznik Beltane, kult Dojilje prirode i obožavanje majskog stuba, jedini kalendar bio je lunarni. A mjesec je bio glavna stvar u prirodi i ljudskom životu. Uostalom, bilo je tako lako saznati koji dan u mjesecu dolazi: dovoljno je bilo pogledati mjesec na noćnom nebu i odmah se moglo vidjeti u kojoj je fazi. Pretpostavljam da se prije nekoliko milenijuma dani uopće nisu povezivali s brojevima, pa se Beltane slavio ne od 30. aprila do 1. maja, već svake godine na pun mjesec, koji se dešava sa širenjem od kraja aprila do skoro sredine maja. Postepeno se formirala nama poznata hronologija i sve je sjelo na svoje mjesto - po datumima, ali je došlo u sukob sa lunarnim kalendarom, pa se Beltane ne slavi uvijek na punom mjesecu. Ali u onim godinama kada se traženi datumi poklapaju s punim mjesecom, praznik poprima posebno magičnu snagu. Ako pogledate mjesečev kalendar, ispada da je 2001. godine, prve godine milenijuma, pun mesec došao 7. maja, 2002. godine 26. aprila, a 2003. godine Beltane je generalno pao na prvu lenjost lunarnog meseca, a meseca skoro da i nije bilo vidljivo cijelu noć. 2004. pun mjesec je bio 3. maja, 2005. godine 22. aprila, 2006. godine 11. maja. I konačno, 2007. godine, Beltane pada prvi put u ovom milenijumu na pun mesec: 1. maja, petnaestog lunarni dan. Najčarobnija noć, najsvečaniji dan.

Moj savjet vama, ako ste ovog dana u prirodi, zapalite vatru. I dovoljno hrabrosti - preskočite to. Pretpostavljam da se nećeš istopiti kao Snjeguljica, ali možda ćeš dobiti snagu od vatre, vatra će spaliti sve tuge i bolesti. I obavezno posječite barem jednu granu breze u šumi, ukrasite je u znak sjećanja na hiljade generacija predaka koji su to radili iz godine u godinu. Pa, i pjevati "Bila je breza u polju" - ovo je po vašem nahođenju, ako postoji sluh za muziku!

BREF

Majski praznik

Proslava u čast oživljajuće prirode, ukorijenjene u drevnim paganskim vjerovanjima, među zapadnoevropskim, uglavnom germanskim narodima, tempirana je na početak maja. Gotovo svuda 1. maja kroz selo juri ukrašena majska motka, koja se potom postavlja u centar sela; plesovi se igraju oko drveta. Obično M.-ov praznik počinje dan ranije, na Valpurgijevu noć (vidi). Majski krijesovi se pale uz svečane obrede, preko kojih u parovima uz pjesmu skaču mladići i djevojke koji će se vjenčati; zatim se igraju plesovi oko vatri. By popularno vjerovanje Neka svjetla štite od zlih duhova. Istih dana javili su se odabrani mladić i djevojka. od strane majskog kralja i kraljice (grofa i grofice), trijumfalno ih uvode u selo, što simbolično oslikava početak proljeća. sri Pabst, "Die Volksfeste der Maigrafen" (Reval, 1864); Manhardt, "Wald- und Feldkulte" (B., 1875). Ruski narod susret proleća ne vezuje za početak maja (up. Vesna, Semik). Svečanosti 1. maja u Moskvi, u Sokolnitskoj šumi, kasniji su fenomen; u prostom narodu poznat je pod nazivom "njemački logori", što potvrđuje legendu da su ovdje nekada bili naseljeni posjetioci Nijemci, koji su uspostavili i šetnju. U 18. vijeku M. praznici su proslavljeni u našim duhovnim i svetovnim školama, gde su kroz Kijevska akademija infiltrirani iz Litvanije i Poljske; tamo škola M. raspusta imenovanje. Maiowki, reckreacie majowe. U Kijevu, na "dan rekreacije", odnosno 1. maja, školarci su izašli na planinu Skavika, blizu trakta Glubočica; mlađi đaci su igrali igrice, učenici su pjevali pjesmove, glumili "komedije" koje su komponovali nastavnici poezije i govorili "dijaloge" koje su sastavljali nastavnici filozofije i retorike. U Sankt Peterburgu je sve do 50-ih godina bilo u velikoj modi slaviti 1. maj u Jekateringofu. M. praznik kao " svjetski praznik radnika“, koji se obilježava svake godine 1. maja, nastao je kao rezultat odluke međunarodnog kongresa radnika (marksista), koji se sastao u Parizu jula 1889. godine, kao manifestacija za uspostavljanje osmosatnog radnog dana. za prvi praznik M. 1890. izazvao razdor među radnicima (u Njemačkoj su socijaldemokrati Rajhstaga priznali proslavu 1. maja kao fakultativno za svoje istomišljenike), s druge strane, uznemirenost, u vidu zaustavljanja rada 1. maja, navela je poslodavce da raznim zemljama, posebno u Njemačkoj, da se zbliže. Prvi maj 1890. godine protekao je relativno mirno, rad gotovo nigdje nije obustavljan, a tek na nekoliko mjesta dolazi do ozbiljnijih sukoba radnika i policije. 1891. godine, u većini zapadnoevropskih država M., praznik su odgodili radnički čelnici za nedjelju nakon 1. maja; ipak, ove godine je doveo do velikog štrajka rudara u Belgiji, do spektakularnih anarhističkih demonstracija u Rimu i do krvavog sukoba između rudara i trupa u Fourmyju (u Francuskoj). U narednim godinama, "svjetski praznik radnika" bio je ograničen ili na večernje svečanosti, ili na povorke i mitinge (ponegdje i vrlo gužve) u nedjelju nakon prvog maja. Do ozbiljnijih sukoba sa policijom došlo je u Beču 1896. godine.

Simbolizira svjetsku osovinu oko koje se vrti svemir. Drvo bez lišća, koje simbolizira promjenu, postaje nepromjenjiva osa ili centar. Stub ima faličnu simboliku, a disk, koji se nalazi na vrhu stuba, je ženski. Zajedno predstavljaju plodnost. Sedam vrpci su dugine boje. Osim toga, stub predstavlja broj 10, a stub simbolizira jedinicu, a nulu simboliziraju disk i kolo, koji se izvodi oko majske motke. U početku je sličnu ulogu igrao sveti Atisov bor, koji se nosio na svečanim procesijama ili u kolima odvozio do Kibelin hram i tamo stavljao za rituale. Tokom povorke, muškarci, žene i djeca su je pratili i plesali okolo. Kasnije se ovaj običaj pojavljuje u rimskim hilarijama, odnosno proljetnim praznicima, te u proslavama Dana majske kraljice i zelenog čovjeka. Pretpostavlja se da vrpce na majskom stubu odgovaraju trakama vune koje su visile oko bora posvećenog Atisu. Obred u cjelini simbolizira obnovu života, seksualno sjedinjenje, uskrsnuće i proljeće.

• - višegodišnja biljka, u raspad. stepen drvenasta, razgranata ili nerazgranata glavna stabljika - deblo koje se zadržava tokom celog života biljke, i kruna...

  Biološki enciklopedijski rječnik

• - životni oblik biljaka, karakteriziran višegodišnjim orvnjelim stabljikama i korijenjem. D. ima dobro definisanu glavnu osovinu skeleta - trup, koja mu ostaje do kraja života...

  Anatomija i morfologija biljaka

• - višegodišnji okrug sa drenovitim Ch. stabljika koja traje cijeli život i grane koje formiraju krunu. Visoko od 2 do 100 m, ponekad i više...

  Prirodna nauka. enciklopedijski rječnik

• - Lagano slatko bijelo vino aromatizirano posebnim cvijetom zvanim Waldmeister. Obično se proizvodi i stavlja na tržište u proleće...

  Culinary Dictionary

• - 1) zahvaljujući uspješnom geogr. Zbog položaja Palestine, tu rastu gotovo sve vrste D. koje se obično nalaze u područjima sa umjerenom i toplom klimom...

  Brockhausova biblijska enciklopedija

• - Simbolizira punu manifestaciju; sinteza neba, zemlje i vode; dinamičan život za razliku od statičkog kamena; axis i imago mundi u isto vrijeme...

  Symbol Dictionary

• - velika višegodišnja biljka sa jednim visoko razvijenim odrenećenim glavnim stablom i manjim granama. Deblo se godišnje povećava u prečniku; lišće može biti ZIMZELENO ili OPADNO...

  Naučno-tehnički enciklopedijski rečnik

• - fundamentalno kulturni simbol, predstavlja vertikalni model svijeta, semantički zasnovan na ideji binarnih opozicija...

  Istorija filozofije

• - višegodišnja biljka sa orvnjećenim uspravnim glavnim stablom - deblom. Detaljniju ili precizniju definiciju ovog "životnog oblika" teško je dati zbog različitih veličina i izgled biljke,...

  Collier Encyclopedia

• - sjeveroistočno od Sibira; Khabarovsk region. Ime je zasnovano na lokaciji u slivu, rijeci Maya i njenoj pritoci Yudoma...

  Geografska enciklopedija

• - jarbol na brodu...

  Marine vokabular

• - Jakutska oblast i okrug, prema str. Mae i Aldan i njihove pritoke. Tungusi se raspadaju na nomadske i skitnice; prvi čine 6 rodova, drugi - 4 ...

  Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Euphrona

• - Manskoye Belogorje, planinski lanac u zapadnom delu Istočnog Sajana na Krasnojarskoj teritoriji RSFSR. Dužina je oko 250 km. Visina do 1732 m. Preovlađuje srednjoplaninski reljef...

  Velika sovjetska enciklopedija

• - na sjeveroistoku Sibira, u Jakutiji i na Habarovskom teritoriju, u slivu rijeke. maja i njegove pritoke Yudoma. Visina do 2213 m. Na padinama - rijetka tajga od ariša ...

  Veliki enciklopedijski rečnik

• - Cm....
• - Vidi ZDRAVLJE -...

  IN AND. Dal. Izreke ruskog naroda

"Maypole" u knjigama

MAJ INTERMEZZO 1943

Iz knjige Izvještavanje s omčom oko vrata autor Fucik Julius

MAJ INTERMEZZO 1943. Danas je 1. maj 1943. godine. A onaj s kim možeš pisati je na dužnosti. Happiness! Kakva je sreća biti na današnji dan ponovo, makar na minut, komunistički novinar i pisati o majskom osvrtu na borbene snage novog svijeta! Ne čekajte priču o lepršanju

May Mayan

Iz knjige Knjiga 3. Između dvije revolucije autor Bely Andrey

May Mayanie Pismo od S.: ne usuđuj se doći, 74 u ime obećanja koje je dao S., - žurim da odem; pismo od Bloka: ljubazno izrečeno nevoljkost da me vidi: polaže ispite;75 zvao me cijelu zimu! Ja idem u Šč., - ne kod njega; i samo jedan dodatni ispit će mu biti dodat: kratki

Stablo budućnosti stvarnosti i stablo tranzicije

Iz knjige Goldratt's Theory of Constraints. Sistematski pristup stalnom poboljšanju autor Detmer William

Buduće stablo stvarnosti i stablo tranzicije Kao što se sjećate, nestandardna ideja može se izraziti i kao opis određenih željenih uslova, i kao specifičan vodič za akciju. DBR je u suštini laboratorija u kojoj testiramo efikasnost naših ideja. Ovo je

MAJSKI USTANAK 1849

Iz knjige Tom 21 autor Engels Friedrich

MAJSKI USTANAK 1849. Ustanak u maju 1849., koji je zahvatio Rajnsko područje i južnu Njemačku, uzrokovan je odbijanjem većine vlada malih država da priznaju ustav koji je usvojila Narodna skupština u Frankfurtu. Ova Skupština nikada nije imala

„Ptica bira drvo. Kako drvo može izabrati pticu?”, ili umjetnost vladanja

Iz knjige Velika knjiga istočnjačke mudrosti autor Evtihov Oleg Vladimirovič

„Ptica bira drvo. Kako drvo može izabrati pticu?“ Ili umjetnost vladanja Učitelj je rekao: „Kada se vodi država sposobna da postavi hiljadu kočija, neophodna je stalna pažnja na posao i iskrenost u odnosu na ljude,

Majska ofanziva 11. armije

Iz knjige Demjanska bitka. "Staljinov promašeni trijumf" ili "Hitlerova Pirova pobeda"? autor Simakov Aleksandar Petrovič

Majska ofanziva 11. armije 29. aprila, general P.A. Kuročkin je prijavio I.V. Staljin o svojoj odluci, ne čekajući potpunu koncentraciju jedinica 34., 53. i 1. udarne armije, da 2. maja krene u ofanzivu jedinica 11. armije sa neposrednim zadatkom uništenja neprijatelja u oblastima Primorzhye,

3. MAJSKI Ustanak

Iz knjige Zakon slobode: Priča o Gerardu Winstanleyju autor Pavlova Tatjana Aleksandrovna

3. MAJ Ustanak Strahovi generala Fairfaxa bili su opravdani. Nije prošlo mjesec dana prije nego što su pukovi Levelera podigli otvorenu pobunu. Nezadovoljan činjenicom da državom vladaju oficiri, što niko neće donositi novi ustav nakon pogubljenja kralja, da

MAYWOOD NA VIKTUALIENMARKTU

Iz knjige Minhen: crkve, pivo, zavere i ludi kraljevi autor Afanasjeva Olga Vladimirovna

MAJSTVO NA VIKTUALIENMARKTU Viktualienmarkt, 3 Riječ "Viktualienmarkt" dolazi od latinskog victus - proizvod, dionica. U početku se pijaca zvala Grunermarkt (zelena pijaca), a postala je Viktualienmarkt u 19. veku, kada su latinski nazivi ušli u modu umesto

May White Mountains

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (MA) autora TSB

Yudomo-Maya Highlands

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (YUD) autora TSB

Da li pojmovi "Drvo života" i "Drvo spoznaje dobra i zla" imaju simboličko značenje, ili je zapravo riječ o drveću?

Iz knjige 1115 pitanja svešteniku autor Odjeljak web stranice PravoslavieRu

Da li pojmovi "Drvo života" i "Drvo spoznaje dobra i zla" imaju simboličko značenje, ili je zapravo riječ o drveću? sveštenik Atanasije Gumerov, stanovnik Sretenskog manastira, blaženi Avgustin piše: „Samo po sebi je reči da sledeće reči: I drvo

Majsko jutro

Iz knjige Čuvari duše autor Egorova Elena Nikolaevna

Majsko jutro U blistavom majskom jutru Sja ćilibarskom vlagom Na lišću breza, Nebo se plavi, Smršavi polumjesec se topi. Kraj jezerca u gajenom gaju ptičji glasovi zajedno Sa jasnim trilom, zvonkom pjesmom Slavite divni maj, Svježinu jutarnjih vjetrova I nada

118. MAYWOOD

Iz knjige Eseji iz komparativne religije od Eliadea Mircee

118. SVOJSKO DRVO Kao što smo vidjeli, drveće i biljke općenito uvijek oličavaju neiscrpnost života - što u primitivnoj ontologiji odgovara apsolutnoj stvarnosti, "svetom". Kosmos je simboliziran drvetom; božanstvo se pojavljuje u obliku drveta; plodnost,

9. I načini iz zemlje Gospod Bog svako drvo koje je ugodno na pogled i dobro za hranu, i drvo života usred raja, i drvo poznanja dobra i zla.

Iz knjige Explantatory Bible. Sveska 1 autor Lopukhin Alexander

9. I načini iz zemlje Gospod Bog da izraste svako drvo koje je prijatno za pogled i dobro za hranu, i drvo života usred raja, i drvo poznanja dobra i zla, "i drvo života usred raja..." Usred svih rajskih drveća koje je oduševljavalo oko i hranilo ljudsko tijelo, bilo je jedno koje je imalo

May Morning Group Blowjob

Iz knjige Erotske priče Runeta - 1. tom autora

Majsko jutro Grupa, pušenje Autor: nepoznat. Napolju je stajao mjesec maj. Moj život je postao stalna žeđ. Posljednjih nekoliko sedmica želja za seksualnim avanturama više liči na ovisnost o drogama. Ponekad sam se osjećao kao da samo poludim - toliko

U paganskoj tradiciji ciklusi rotacije Točka godine bili su obilježeni praznicima "osam subota". Ovo je osam ritualnih ceremonija koje omogućavaju osobi da izrazi svoju zahvalnost i donese darove majci prirodi; pokloniti se njenoj moći i veličanstvu; hvalite vječni tok vremena i ljepotu svakog godišnjeg doba.

Beltane je proslava ponovnog rađanja proljeća, plodnosti, obnove vitalnosti, kreativnosti, ljubavi i seksualnosti. Beltane je druga subota (nakon Samhaina) i posljednji od tri proljetna praznika plodnosti, koji se obilježava otprilike između prolećna ravnodnevica i ljetni solsticij(1. maj).
Ovaj dan od 30 do 1 u noći, razlikuje se po tome što je dan moći. Kao i svaki od sabata, on označava dolazak ljeta. Svetlosne energije. Sve pozitivno i konstruktivno.

Valpurgijeva noć - Beltane Eve (ako se slavi prema kalendarskim datumima). Noć svadbene zajednice obnovljene Boginje i mladog Ljetnog Boga. Koga se zove Rogati gospodar ili Zeleni čovjek.

Beltane se prevodi kao "Belina vatra" ili "svetla vatra" (engleski - "bala", baltoslovenski - "baltas", "beli"). Bel je poznat kao svetli i svetlucavi, keltski solarni bog. Bel je otac, zaštitnik i supruga Boginje Majke.

Beltane se dugo smatralo lunarnim festivalom plodnosti, dolaska keltskog ljeta, praznikom drevnog boga sunca Bele (Belenos) i boginje cvijeća Rimljana Flore (ponekad se Beltane naziva Floralia). Beltane simbolizira "smrt" zime i "rađanje" proljeća. Beltane počinje paljenjem vatre u ponoć od aprila do maja, izvođenjem rituala u čast Boginje, plesom, jelom, pjevanjem svetih proljetnih pjesama. Rano u jutro Prvog maja sakupljala se rosa, koja se koristila za pripremu napitaka za sreću. Takođe u to vrijeme, stoka koja je obično puštena iz štale tjerana je između dvije vatre kako bi se očistila. U noći Beltane tražili su cvijeće gloga za ukrašavanje kuće, a preskočili su i vatru podignutu na brdu. Majska šipka je oduvijek bila simbol obožavanja drveta, simbolizirajući staroskandinavsko drvo Yggdrasil.

Majska motka (jela sa svim odsječenim granama) jedan je od glavnih atributa proslave Beltane. Dugačka motka bila je ukrašena šarenim vrpcama, lišćem, cvijećem i vijencima. Mlade djevojke i momci držali su se za krajeve vrpci i plesali oko motke, uvijajući vrpce. Krug plesača je morao da počne onoliko koliko je dužina traka dozvoljavala. Njihov broj treba da odgovara broju dječaka i djevojčica. Momci su hodali u smjeru kazaljke na satu, djevojke - u suprotnom smjeru, kretale su se jedna prema drugoj. Po tkanju vrpci predviđali su žetvu iduće godine. Ples oko motke smatran je važnim obredom za vraćanje plodnosti zemlje. Bio je to magični eksperiment provođenja energije: dječaci i djevojčice su veselo plesali oko motke, držeći se vrpci, a energija se dizala iz utrobe zemlje, donoseći buđenje i plodnost tla.

Majski stub je bio centralni falički simbol, visok oko 40 stopa (12 m), simbolizujući rastuću moć Sunca ili žetve, boga i zrna žita. Mladići su skakali preko lomača, vjerovalo se da što je veći skok to će biti veće žito, a kako su se iz sigurnosnih razloga skokovi izvodili bez odjeće, praznik je bio radostan i neobuzdano seksualan.

Majsko drvo (latinski Arbor majalis, nemački Maibaum, češki Máje, poljski Drzewko majowe, beloruski maj, ruska trojčina breza) je ukrašeno drvo ili visoki stub, koji se tradicionalno postavlja svake godine prvog maja, na Trojice ili Ivanov dan. trgovi u selima i gradovima Njemačke, Austrije, Češke, Slovačke, Rusije, Skandinavije i drugih evropskih zemalja.

Svetlom prazniku „dobre boginje“ (Bona Dea) prethodila je noć divljačkih vještičarskih snaga, poznata Valpurgijska noć. Drvo života (breza, smrča), afirmisano ujutru tokom veličanstvenih ceremonija, trebalo je da pokaže trijumf dobrog početka.

Oblik ukrasa od majskog stuba uvelike varira od regije do regije. Na nekim mjestima se svake godine sadi novo drvo, na drugim se deblo koristi već dugi niz godina, ali svake godine mijenja svoju „krušnju“. U istočnoj Friziji, deblo se drži pod vodom i postavlja svake godine do prvog maja. U Njemačkoj i Skandinaviji debla se često okrnjuju i ukrašavaju vijencima u boji, grane smreke ili papir. Na drugim mjestima kora se ne uklanja, a deblo zadržava svoj prirodni izgled. Vijenac (tzv. "kruna") ili šarene trake često se pričvršćuju na vrh drveta.

U Bavarskoj je deblo majske motke omotano platnenom ili papirnom trakom ili obojeno spiralnom prugom. U ovom slučaju, smjer spirale je jasno postavljen: odozdo prema gore, s lijeva na desno. Na stranama majskog stuba prikačene su slike svakodnevnih prizora koje govore o aktivnostima stanovnika ovog sela (ribolov, poljoprivreda, ples, zanati itd.).

Instalacija drveta

U Njemačkoj, neposredno prije postavljanja, drvo se često nosi kroz selo do centralnog trga ili do restorana. Ovu povorku obično prati limena glazba i mnogo gledatelja. Uveče se postavlja drvo.

Dok se gledaoci zabavljaju uz pržene kobasice i pivo, mladi uz pomoć dugih motki pokušavaju da stablo dovedu u okomit položaj. Nakon što se posao završi, obično počinje ples.

Ovisno o regionalnim tradicijama, majski stub se često uklanja krajem mjeseca i odvozi u skladište. U nekim krajevima Bavarske to se ostavlja čitavu godinu.

otmica majskog stuba

Otmica majske šipke u Valpurgijinu noć popularna je tradicija povezana s majskom motkom koju mladi održavaju na životu. Majska motka se krade po određenim pravilima. Uobičajeno je da se ukradeno drvo otkupi. Otkupnina može, na primjer, biti poslastica za sve stanovnike sela koji su ukrali drvo. Majska motka bi trebalo da bude ukradena u noći 1. maja.

Prema tradiciji u istočnoj Friziji, krađa majske motke može se spriječiti ako čuvar majske motke dotakne drvo na vrijeme kada se lopovi približe. Ako se čuvari mogu omesti, ili otmičari imaju vremena da tri puta lopatom dotaknu zemlju u blizini majskog drveta, tada se na deblo zakači natpis da je drvo ukradeno. Tada je odmah ili sutradan otmičari vade i stavljaju pored vlastitog majskog stuba.

Majski stub u Gornjoj Austriji postavlja se tri dana prije 1. maja i budno se čuva. U ovom kraju tradicija dozvoljava krađu samo utvrđenog drveta. U ovom slučaju, drvo se može demontirati samo na isti način na koji je postavljeno. Traktori i dizalice mogu se koristiti za krađu drveta samo ako su korišćeni kada je postavljeno. Ponekad se postavlja pravi alarmni sistem koji štiti majski stub i blokira prilaz majskom stubu kamionima. Uprkos svim merama opreza, krađe majskog stuba dešavaju se svake godine. Ukradena majska šipka otkupljuje se za nekoliko buradi piva, koje pogođeni vlasnici majske šipke i njeni otmičari zajedno piju.

U bavarskoj policiji uobičajeno je da se zažmire na ovakvu vrstu zločina nad Maypoles. Svako ko se obrati policiji zbog krađe majskog stuba biće nemilosrdno ismejan.

Gradonačelnik austrijskog Linca, dr Franz Dobusch, postao je poznat po tome što je odbio da otkupi ukradeni majski stub. U noći između 2. i 3. maja 2008. godine, ukraden je i drugi majski stub, postavljen na prometnom glavnom trgu u Lincu da zamijeni onaj koji je ukraden.

Majska šipka i ljubav


U nekim dijelovima Njemačke slobodni muškarci postavili su mala majska stabla - breze - u blizini kuća neudatih žena sela. U drugim regijama, na primjer, u Rajnskoj oblasti, momci sade majmun ispred kuća svojih najmilijih. Takva majska drvca su ukrašena šarenim vrpcama, a svaka od boja nekada je imala određeno značenje. Uz njega ide i majsko srce sa imenom voljene devojke koje je izrezano od kartona ili drveta.

Majski stub stoji do prvog juna, a onda ga uzima onaj ko ga je postavio. Ako se djevojci sviđa gospodin, onda ga pozovu na večeru ili mu daju kutiju piva. Drugdje postoji tradicija da djevojčina majka daje dječaku tortu, otac kutiju piva, a djevojka ga nagrađuje poljupcem.

U nekim regijama u prijestupna godina Majsko drveće ne postavljaju momci, već devojke.

Olga Born
(Njemačka, Minhen)

Maypole

Prethodna priča u ovoj seriji:

Stiže maj! U alpskom dijelu Bavarske, 1. maj je vrijeme podizanja Majskog stuba (Maibauma) i početka narodnih fešta uz muziku, ples i, naravno, čuvene bavarske kobasice i pivo.

Od davnina, početkom maja, stada su izvođena na ljetne pašnjake i slavila dolazak prave topline i simbolični početak ljeta. U paganskim kalendarima zasnovanim na solarnim i lunarnim ciklusima, majske svečanosti označavale su sredinu segmenta između proljetne ravnodnevnice (21. marta) i ljetnog solsticija (21. juna).

Majski stub je simbol života, buđenja prirode, oličenje snage rasta, plodnosti i zdravlja. To je motka sa vijencem na vrhu, ukrašena raznobojnim trakama, vijencima, voćem, "zlatnim" orasima, dućanskim grbovima i simbolima - obućara, mesara, strijelaca, vatrogasaca. Vijenac i set grbova variraju ovisno o području. Drvo se postavlja 1. maja na centralnom mestu u selu. U pravilu, u bavarskim selima majska motka dobija "privremenu registraciju" na period od oko 5 godina, zatim se uklanja, pili i postavlja nova. Stablo (obično smrče ili jele visine 25-30 m) tradicionalno daruje seljačka porodica iz reda stanovnika sela, čije ime mora biti naznačeno na pločici pričvršćenoj za deblo.

Deblo majske šipke je omotano vrpcom ili obojeno spiralnom prugom. U ovom slučaju, smjer spirale je prilično jasno postavljen - odozdo prema gore, s lijeva na desno. U bavarskim selima majski stub je plavo-bijel, što odgovara nacionalnim bojama Bavarske.

Međutim, u nekim selima deblo drveta je neobojeno, iako je to mnogo rjeđe. Ove godine sam slučajno posjetio postavljanje neobojenog majskog stuba u vrlo malom alpskom selu. Na takvim mjestima se posebno pažljivo čuvaju nacionalne tradicije, bilo koji događaj će se održati ne za šou i turiste, već za same seljane, sve se događa sasvim kao kod kuće, bez previše patetike.

Mnoge tradicije povezane su sa uspostavljanjem majske šipke među Bavarcima. Prije svega, deblo mora biti dopremljeno na mjesto podizanja na kolima duž glavne ulice sela. Ovu povorku prati limeni orkestar i veliki broj gledalaca.

U davna vremena vjerovalo se da gubitak drveta može donijeti razne nevolje selu i izgubiti ga prije vremena - šteta, stoga se deblo pripremljeno za postavljanje mora zaštititi. Međutim, prema još jednom narodnom predanju, koje je preživjelo do danas, deblo majskog drveta svakako treba ukrasti noć prije njegovog podizanja. Takvu "krađu" vrše stanovnici susjednih sela. Otmica se također dešava prema određenim pravilima. Sljedećeg dana ukradeni majski stub otkupljuje se za nekoliko bureta piva koje zajedno piju povrijeđeni vlasnici majske šipke i njeni otmičari.

Proces ugradnje traje nekoliko sati - sa osjećajem, s smislom, sa aranžmanom. Najteži posao obavljaju mlađi i jači muškarci. Oni stariji i iskusniji učestvuju pasivno - daju savjete, i to vrlo glasno i na lokalnom, samo oni razumiju dijalekt. Prvo se pažljivo vadi prtljažnik iz kolica, pričvršćuju se grbovi, simboli i ploče. Najčešće se deblo majskog stuba postavlja ručno pomoću uparenih stubova, ali ako je drvo preveliko i teško, tada je kran neophodan. Istovremeno, baza debla je umetnuta u čelični betonirani okvir i pažljivo ojačana.

Dok je u toku postavljanje majskog stuba, okolo se organizuju seoske svečanosti. Najviše od svega volim gledati domaću djecu - male Bavarce najviše uzimaju Aktivno učešće na događaju, zezanje s odraslima, pomaganje u ukrašavanju prtljažnika i njegove instalacije, prikupljanje posuđa i smeća, brisanje stolova.

I kako plešu! Po tradiciji, plesni program otvara najmlađa grupa - mala, nespretna, neuvek na vreme, ponekad jedni drugima gaze na noge, ali otrgnu najburniji aplauz. Dosta mrvica godine već 2-3 godine gleda šta se dešava, sjede na travnjaku i otvaraju usta, a najodvažniji u intervalima između plesova istrčat će na scenu i pokušati pogoditi Plattlera.