Svako može da vidi onostranog duha, a da ne troši godine na podešavanje i čišćenje suptilnih tela. A glavni uvjet za to je potiskivanje straha, koji lako može blokirati svaki vid, prisiljavajući mozak ili da "oslijepi" ili da vas brzo i garantirano uvjeri da se ono što ste vidjeli samo vama činilo. Istina, nema mnogo metoda za to. No, s druge strane, odabrali smo najdjelotvornije od njih kako bismo samostalno vidjeli onostrani duh, od kojih su mnogi ljudi koristili milenijumima. I što je najvažnije - većina njih, iako ne svi, omogućavaju vam da povučete jasnu granicu između fantazija i, nakon što ste osigurali materijalne dokaze da ste zaista vidjeli ili da ste uspjeli dokazati prisustvo duha, onostranog duha ili neke druge energije. entitet u vašoj kući ili bićima.

Vidite onostrani duh perifernim vidom

Ova metoda sagledavanja onostranog duha omogućava vam da prevarite mozak, koji obično potpuno briše iz naše percepcije stvarnosti one objekte koji ne mogu i ne bi trebali postojati u samoj ovoj stvarnosti. Stoga, gledajući u direktan pogled na onostranog duha, gotovo ga nikada ne primjećujete. Ali u isto vrijeme, gotovo uvijek ćete vidjeti da li je on u zoni vašeg perifernog kretanja. Jedan problem - u ovom slučaju ćete ga najvjerovatnije vidjeti u obliku gustog ugruška, mrlje ili neopisivog pokreta. Ali nešto drugo je važnije. Činjenica da to zaista možete vidjeti, što znači shvatiti da vas šuštanje ili "promaja" u kući plaše, nije uzalud.

Također možete pokušati vidjeti onostranog duha tako što ćete lagano zaškiljiti oči, usmjeravajući lice striktno prema objektu koji želite vidjeti. Ali ova metoda je prikladna samo za one koji već znaju kako ušutkati svoj mozak, inače ćete gotovo uvijek postati žrtva svojih fantazija ili pogrešne mentalne interpretacije onoga što vidite.

Alkohol će pomoći da se vidi onostrani duh

Ni na koji način vas ne ohrabrujemo da koristite alkoholne supstance! Ali ostaje činjenica - često stanje opijenosti prati tako snažnu privremenu promjenu svijesti da ne samo da se vidi onostrani duh, već čak i da se čuje, ili, kako magičari kažu, "shvate" - da se otkrije zašto je on ostao u našem svijetu, zašto ne odlazi i šta treba učiniti da mu se pomogne da pobjegne.

Međutim, ono što je zanimljivo jeste da je takva promjena svijesti moguća samo kod osoba koje prvi put piju alkohol, ili ih toliko rijetko koriste da se lako mogu nazvati apstinentima.

Pomogao mi je da se nosim sa poteškoćama i zaštitim se od zlikovaca, Amulet od zlog oka i oštećenja. On štiti osobu od sila zla, Energetski vampiri na poslu iu porodici, posebno izazvana šteta i zle misli neprijatelja. Pogledajte i naručite dostupno samo na službenoj web stranici

Vidjeti onostranog duha je način napola sna

Lako je uočiti duha kada ste u polusnu. Ali nije dovoljno da se smjestite u krevet i uljuljkate u san.

• Najprije trebate pričvrstiti očne kapke selotejpom ili ljepljivom trakom tako da budu razmaknuti za 1-2 milimetra, čak i kada zaspite.
• I, drugo, potrebno je da se smjestite, doduše u blago, ali osvijetljenoj prostoriji, i obavezno ležite na leđima. Sada možete da se smirite, opustite i dozvolite sebi da zaspite. Garantujemo da ćete to sigurno vidjeti ako u prostoriji ima neke nematerijalne energije.

Naravno, ono što vidite može biti i rezultat vaše fantazije ili neke slike iz snova koji je počeo, nadograđen na stvarnost. Međutim, u većini slučajeva, to je onostrani duh koji ćete vidjeti. A buđenje je dokaz za to, jer svaki takav kontakt sa stanovnicima drugog svijeta normalna osoba inicira gotovo trenutno oslobađanje snažnog dijela adrenalina.

Vidjeti onostranog duha - brašno će pomoći

Ova metoda se zapravo koristi hiljadama godina. A radi ovako - uveče se brašno posipa kroz sito po podu u prostoriji u kojoj bi se duh trebao pojaviti, a ujutro proučavaju koji su tragovi na njemu ostali. Obično su to otisci potkovanih ili bosih stopala različitih veličina, za koje se vjeruje da ih je ostavio duh sa drugog svijeta koji živi u kući u kojoj je ovaj eksperiment izveden.

Fotografija će vam pomoći da sagledate onostrani duh

Da biste fotografisali onostranog duha, morate se pobrinuti da se nalazi na crnoj neprozirnoj pozadini od tkanine, somota, papira, zidu obojenom u tamne boje. Fotografisanje duha naspram bilo kojeg izvora svjetlosti je gotovo nemoguće. Drugi uslov za uspešnu fotografiju, koji ni fizika ni ezoterija ne mogu da objasne, jeste da se onostrani duhovi najbolje pojavljuju na fotografijama snimljenim filmskom kamerom, a ne digitalnom kamerom. Digitalni fotoaparat, ako prenosi obrise sablasnog stvorenja, samo je u obliku svijetle ili tamne mrlje.

Takođe, idealna opcija za uklanjanje duha sa drugog svijeta je fotografisanje večernje vrijeme ogledala, ekran TV-a koji radi ili isključen, bilo koje reflektirajuće površine - tamni prozor, staklo za namještaj itd. Ali kada ovako fotografišete, preporučujemo da pokažete, jer kamera može uhvatiti vrlo različita, ponekad zaista zastrašujuća stvorenja. Stoga se takvi eksperimenti izričito ne preporučuju osobama sa slabom psihom.

Zrcalna zamka kao način da se vidi onostrani duh

Da bi se napravila zrcalna zamka za duha, potrebno je imati dva ogledala istog oblika i veličine i, što je takođe veoma važno, izrađena od istog majstora. Ova ogledala se postavljaju u prostoriju ili hodnik u kojem se pojavljuje duh, tako da formiraju beskrajni tunel ogledala. Nakon toga treba da se postavite tako da se vi sami ili vi sami ne reflektujete u ogledalima, ali da istovremeno vidite ceo tunel ogledala. Čim se pojavi duh, sigurno ćete ga vidjeti.

Ali opet - kada provodite takve eksperimente, također budite izuzetno oprezni.

• Prvo, ogledala postavljena na ovaj način mogu odražavati različita bića.
• Drugo, mogu igrati ulogu zamke koja ne samo da će uhvatiti određenog demona, već ga i vezati za vaša suptilna tijela.
• Treće, ako imate moćnu energiju ili nerazvijene sklonosti ka ezoterizmu, uz pomoć ovako izloženih ogledala možete nesvjesno stvoriti portal kroz koji različiti entiteti, daleko od uvijek pozitivno raspoloženi prema vama, mogu prodrijeti u vašu stvarnost. .

Svijeća je moćan način da se sagleda onostrani duh

Iako će ova metoda dati samo indirektan dokaz o prisutnosti duha s drugog svijeta, bit će apsolutno sigurna. Da bi funkcionirao, morate čvrsto zatvoriti sva vrata i prozore u prostoriji kako biste se u potpunosti riješili i najmanjeg propuha. Zatim pričvrstite svijeću tako da bude na rubu stola ili police (idealno - na tankom visokom svijećnjaku) i upalite je. Nakon toga treba pažljivo pratiti iskru – ako počne da se ljulja i treperi, to znači da se pored vas nalazi neko energetsko biće ili entitet.

Ali zapamtite da svjetlost treba oscilirati s jedne na drugu stranu, uslovno - s lijeva na desno. Ako varira od i do vas, onda to znači da, najvjerovatnije, vaša vlastita energija djeluje na njega.

Tamjan će vam pomoći da vidite onostranog duha

Recimo samo da dim cigarete nije pogodan za takvo iskustvo. Ali dim od raznih tamjana, istih mirisnih štapića postavljenih na različitim mjestima u prostoriji, može i ponoviti obrise onostranog duha, ako se pojavi pored vas, i pokazati putanju njegovog kretanja u prostoriji. U ovom eksperimentu, kao i u eksperimentu sa svijećama, treba izbjegavati svako umjetno kretanje zraka, imajući na umu da ne samo propuh, već i vaši pokreti, pa čak i vaše disanje mogu utjecati na oblik koji poprima dim tamjana.

Domaći hvatač snova kao prilika za sagledavanje onostranog duha

Najvjerovatnije ste vidjeli sličnu zamku pletenu od grančica, niti, perli i perja. Dakle, prema indijskim tradicijama, možete ga koristiti za utvrđivanje prisutnosti duha s drugog svijeta. Viseći sa plafona, definitivno će se početi ljuljati ili okretati čim duh prođe ispod njega. Pritom su se Indijanci prisjetili da što intenzivnije zamahujete i vrtite hvatač snova, to se duh sa drugog svijeta negativnije odnosi prema vama, ili upornije želi da vam prenese neku važnu vijest za vas.

Ali kako čuti sablasnu poruku, reći ćemo u nastavku poseban članak Možete koristiti pretragu sajta. &jedan

Pogledajte video kako možete vidjeti duha

Kada je čovjeka stvorio Bog, njegovo tijelo je bilo besmrtno, strano bolestima i tjelesnim osjećajima koji su mu bili svojstveni u to vrijeme. Sa takvim tijelom, sa takvim čulnim organima, čovjek je bio sposoban za čulno viđenje duhova, mogao je komunicirati s njima. Sveto tijelo osobe nije služilo kao prepreka za komunikaciju s duhovima. Obučen u njega, čovek je mogao da živi u raju, a sada samo sveci mogu da ostanu tamo. Sa grešnim padom čovjeka promijenila se njegova duša i tijelo. Ovaj pad za čovjeka je bio njegova smrt.

Vidljiva smrt je odvajanje duše od tijela (prethodno već mrtve u vezi sa otpadništvom od pravog života koji nam je Bog dao).

Rođeni smo već ubijeni smrću.
Bolest našeg tela je posledica pada grešnog čoveka. Naše tijelo se izjednačilo sa životinjama. Tijelo služi kao tamnica, a za dušu. U ovom stanju, naša tjelesna osjetila nisu u stanju komunicirati s duhovima i ne mogu ih vidjeti, čuti ili osjetiti. Sveti duhovi su ostavili čovjeka kao nedostojnog takvog zajedništva, a pali duhovi drže dušu čovjeka u zatočeništvu kako bi ojačali svoju vlast nad njim. Mi, grešnici, treba da znamo da zajedništvo sa svetim anđelima nije svojstveno nama, a da nam je svojstveno opštenje sa izgnanim duhovima koji se čulno pojavljuju čoveku koji je u grehu – to su demoni, a ne sveti anđeli. Iako demoni, koji se pojavljuju ljudima, uzimaju oblik svijetlih anđela za prevaru, pokušavaju uvjeriti da su to ljudske duše, a ne demoni, iako otkrivaju tajne, ne može im se vjerovati. Miješaju istinu s lažima za najprikladnije zavođenje.

U svojoj praksi često sam morao imati posla s ljudima koji su tvrdili da je Isus uvijek s njima, da on diktira šta da se radi, šta i kojim redosledom treba uzeti, čak diktira kako se kuva boršč. Ali morate shvatiti da to mogu biti samo demoni, kao što bi Isus učio druge istine. On bi pomogao duši da pronađe Duhovnu svjetlost, a ne ugodi tijelu i stomaku. U Drugoj poslanici Korinćanima apostol Pavle kaže: „I nije čudo: jer sam sotona uzima lik anđela svetlosti. Stoga, nije velika stvar ako i njegove sluge poprime obličje sluga pravednosti: ali njihov će kraj biti prema njihovim djelima.

Svaka osoba treba da zna da je nemoguće vjerovati duhovima kada su senzualna slika, ne ulaziti s njima u razgovor, ne obraćati pažnju na njih, smatrati njihov izgled najvećim i najopasnijim iskušenjem. Tokom ovog iskušenja, sve misli treba da budu usmerene ka Bogu uz molitvu za milost. Želja da se vide duhovi, radoznalost da se nešto sazna o njima, znak je velike ludosti. Znanje o duhovima stiče se na potpuno drugačiji način. Otvoreno zajedništvo s duhovima za neiskusne je najveća nesreća ili je izvor najvećih nesreća. Biblija kaže da kada su prvi ljudi pali, Bog im je izrekao kaznu i prije izgona iz raja, stvorivši im kožne haljine i obukao ih. Kožne haljine označavaju naše grešno meso. U našem grešnom tijelu, zlo je pomiješano s dobrom i privlači nas ili zlo ili dobro. Demoni su uvijek usmjereni na zlo.

Za uspješan ulazak u svijet duhova potreban je svakoj osobi određeno vrijeme lutati zemljom, prema zakonu Božijem. Ovo lutanje nazivamo zemaljskim životom. Neozbiljni i oni koji ne poznaju kršćanstvo zaneseni su radoznalošću, neznanjem, nevjerom, ne shvaćajući da ulaskom u takvo zajedništvo s duhovima mogu sebi nanijeti najveću štetu: ljudima koji su se predali grešnosti i odmetnuli od Boga ući u ovo zajedništvo iz najopakijih pobuda za najopakije ciljeve.

Po Božjem nahođenju, duhovi se pojavljuju samo u vremenima ekstremne potrebe da bi spasili i ispravili osobu. Senzualna vizija duhova bez duhovnog je njihov površinski pojam. Samo pravi kršćani postižu duhovnu viziju duhova, ali ljudi najporočnijeg života su najsposobniji za čulno viđenje. Ko vidi duhove i u čulnoj je zajednici s njima? Magovi, ljudi iscrpljeni pijanstvom i izopačenošću. Samo hrišćanska askeza postiže ispravan, zakonit ulazak u svet duhova. Pravog Hristovog podvižnika u viziju vodi sam Bog; čulno viđenje duhova daje se samo nekim asketama. Zli duhovi su vezani (nemoćni) u svojim postupcima u odnosu na podvižnika Hristovog silom i mudrošću Božjom koja ga vodi, i, uprkos činjenici da dišu zlobu protiv sluge Božjeg, ne mogu mu naneti zlo. da bi voleli. Ako demoni vide da neko od kršćana počinje težiti i uspjeti prema Bogu, tada mu prilaze i počinju mu postavljati prepreke na putu: grešno razmišljanje. Nemajući vremena da zavedu srce tajnom radnjom kroz požude, prilaze na drugi način i pokušavaju da ih uplaše praznim duhovima, uzimajući razne slike - bilo žene, bilo životinje, bilo gmizavce, ili najveće divove. Ako tokom ovog pokušaja nađu dušu ojačanu vjerom i nadom, onda sa sobom dovode vođu (Đavola).

Imamo samo jednog Boga kojeg se trebamo bojati. Demone treba prezirati i ne treba ih se bojati. Veliko oružje protiv njih je pošten život i vjera u Boga. Oni znaju milost koju je Spasitelj dao protiv njih vjernicima i rekao svojim sedamdesetorici učenika:

« Evo, dajem vam moć da gazite zmije i škorpije, i ništa vam neće nauditi. Međutim, nemojte se radovati tome što vam se duhovi pokoravaju: nego se radujte što su vaša imena zapisana na nebu».

Ako vam demoni dođu noću i počnu pričati o budućnosti, pričati o sebi - mi smo anđeli, onda im ne vjerujte. Oni lažu. Ne slušajte ih i ne obraćajte pažnju, već odmah označite sebe i svoj dom znakom krsta, okrenite se molitvi, pa ćete vidjeti da će nestati. Plašljivi su i izuzetno se boje znaka krsta, jer ih je Spasitelj na krstu lišio snage i izdao na sramotu. Brzo se može razlikovati prisustvo dobrih duhova od prisustva zlih. Pojava svetih duhova ne izaziva pometnju u duši. O svetom anđelu prorok Isaija kaže: „On neće vikati i neće podići glas, neće dozvoliti da se čuje na ulicama.“ To je zato što je Gospod prisutan sa svetim anđelima, koji je naša radost i snaga Boga Oca.
Naprotiv, invazija zlih duhova je praćena bukom, zveckanjem, zvucima i vikom, nalik onoj koju proizvode nevaspitana djeca, gusari i razbojnici. Iz njihovog prisustva u duši se javljaju strah, čežnja, gađenje od postignuća, lijenost, malodušnost, strah od smrti, grešne želje.

Ne plašite se pri pogledu na zle duhove, budite smireni, molite se: radost i takvo stanje duha znak su prisustva svetih duhova.
Gospod ne dozvoljava da nas prevari zli demoni. Kada je Đavo pristupio Gospodu sa iskušenjima, Gospod mu je zabranio sledećim rečima:

« Odstupi od Mene, sotono, jer je napisano: „Klanjaj se Gospodu Bogu svome i njemu jedinome služi.».

Ne budite ponosni na moć isterivanja demona i dar isceljenja bolesti. Ne zaslužuje da bude iznenađen ko ne izbaci. Sve dok je Gospod s nama, do tada nam neprijatelji neće moći nauditi. Pali duhovi toliko mrze ljudsku rasu da bi nas, da im je to dozvolila desnica Božja, odmah uništili. Čovek je samovoljno odbacio zajednicu sa Bogom i svetim anđelima, dobrovoljno je stupio u zajednicu sa zlim duhovima odbačenim od Boga, neprijateljski raspoloženim prema Bogu i potčinjenim zlim duhovima. Spasenje palom čovjeku je darovano od Boga: davanjem prava izbora da prihvati ili odbaci ovo spasenje. Za osobu je ili zarobljeništvo ili borba neizbježna. Pali duhovi pokušavaju zadržati osobu u svom zatočeništvu.
Čovjeku pomaže Božanska milost, data mu na svetom krštenju, bez koje je nemoguća borba sa duhovima i oslobođenje iz zatočeništva.

Primjer u asketizmu pokazao je Gospod Isus Hristos, naš Spasitelj, koji je preuzeo na sebe sve naše slabosti, osim grijeha: prvo mu se u pustinji javio đavo kušač, a zatim su mu se, nakon pobjede nad đavolom, pristupili sveti anđeli. Gospoda i služio mu. Ovako nam govori jevanđelje.
Mladim monasima iskusni mentori zabranjivali su pojačan podvig posta, bdenja, izolacije, pri čemu su se duhovi ubrzo čulno javljali i obmanjivali podvižnika, odvodeći ga u štetu i smrt.

Vrlo malo ljudi je sposobno za otvorenu borbu sa demonima. Jedini ispravan ulazak u svet duhova je hrišćanska askeza. Sam Bog uvodi u ovu viziju duhova. Onaj ko zadire u čulnu viziju duhova samostalno postupa pogrešno, protivno Božjoj volji: takvoj osobi nemoguće je izbjeći prevaru i štetu koja slijedi nakon obmane. Sama namjera da se uđe u znanje o duhovima ima svoje porijeklo u obmani i samoobmani.

Da bismo razumjeli u koje područje duša ulazi nakon smrti, moramo uzeti u obzir sve karakteristike ljudske prirode. Moramo razumjeti prirodu čovjeka prije njegovog pada, zatim promjene koje su se dogodile nakon pada, i konačno, čovjekovu sposobnost da uspostavi kontakt sa duhovnim bićima.

Možda najjasniji pravoslavni tretman ovih pitanja nalazi se u knjizi episkopa Ignjatija (Brjančaninova), koju smo već citirali govoreći o pravoslavnom učenju o anđelima (tom III njegovih sabranih dela). Vladyka Ignatius je jedno od poglavlja ove knjige posvetio razmatranju "čulnog opažanja duhova", tj. anđeoske i demonske manifestacije ljudima. U nastavku ćemo citirati ovo poglavlje, koje iznosi pravoslavne patrističko učenje, trezveno i precizno prenio jedan od najvećih pravoslavnih otaca našeg vremena (autorski titlovi).

Izvorna priroda čovjeka

„Pre pada čovekovo telo je bilo besmrtno, tuđe bolestima, strano njegovoj stvarnoj gojaznosti i težini, tuđe grešnim i telesnim osećanjima, sada prirodno za njega“ (Sv. Makarije Veliki, Reč 4). Njegovi osjećaji su bili neuporedivo finiji, njihovo djelovanje je bilo neuporedivo šire i sasvim slobodno. Odeven u takvo telo, sa takvim čulnim organima, čovek je bio sposoban za čulno viđenje duhova, čijoj kategoriji je pripadao po duši. Bio je sposoban za opštenje s njima, kao i za ono bogopoznanje i zajedništvo sa Bogom, koje su srodne svetim duhovima. Sveto tijelo osobe nije služilo kao prepreka za to, nije odvajalo osobu od svijeta duhova. Osoba obučena u tijelo mogla je živjeti u raju, u kojem sada mogu boraviti samo sveci i sa svojom dušom, s kojom će se njihova tijela sjediniti nakon vaskrsenja. Tada će ova tijela ostaviti u kovčezima svoju masnoću, koju su oni asimilirali tokom pada; tada će postati duhovni, čak i duhovi, prema izrazu Makarija Velikog (Reč 6, gl. 13), otkriće u sebi ona svojstva koja su im data tokom stvaranja. Tada će ljudi ponovo ući u kategoriju svetih duhova i otvoriti komunikaciju s njima. Model tela, koje je bilo i telo i duh, vidimo u telu Gospoda našeg Isusa Hrista posle Njegovog vaskrsenja. (Međutim, postoji razlika u suptilnosti između nečijeg tela u Raju pre njegovog pada i njegovog tela na nebu posle vaskrsenja. Videti Reč 45, poglavlje 5 Simeona Novog Bogoslova. - Beleška autora).

Pad čoveka

"Pad je promenio i dušu i ljudsko telo. U pravom smislu, pad je za njih bio zajedno sa smrću. Smrt koju vidimo i nazivamo, u suštini, samo je odvajanje duše od tela, ranije već umrtvljeni povlačenjem od njih pravog života Bože.Mi smo rođeni već pobijeni vječnom smrću!Ne osjećamo da smo pobijeni,zajednička svojina mrtvih da ne osjećaju vlastito umrtvljenje!Bolesti našeg tijela , njegova podvrgnutost neprijateljskom uticaju raznih supstanci iz materijalnog sveta, njegova čvrstina su posledice pada.u skladu sa tijelima životinja, postoji životom svoje pale prirode.Služi kao zatvor i kovčeg za dušu.Izrazi koje koristimo su jaki,ali ipak ne izražavaju dovoljno pad našeg tijela sa visine duhovnog stanja u tjelesno stanje.barem donekle slobodu i visinu stanja duhovnog , kako bi se stekao pojam poremećenog stanja i naše tijelo, o stanju njegovog mrtvila, uzrokovanog otuđenjem od Boga. U ovom stanju mrtvila, zbog krajnje kreposti i grubosti, tjelesna osjetila nisu u stanju komunicirati sa duhovima, ne vide ih, ne čuju, ne osjećaju. Dakle, otupljena sjekira više nije u stanju da je koristi za predviđenu svrhu. Sveti duhovi su se klonili komunikacije s ljudima, kao nedostojni takve komunikacije; pale duše, koje su nas uvukle u svoj pad, pomiješale su se s nama, i da bi nas zgodnije zadržale u zatočeništvu, pokušavaju sebe i svoje okove učiniti nevidljivima za nas. Ako se otkriju, oni to čine kako bi ojačali svoju vlast nad nama. Svi mi, koji smo u ropstvu grijeha, treba da znamo da zajedništvo sa svetim anđelima nije svojstveno zbog našeg otuđenja od njih svojim padom, da je zajednica sa odbačenim duhovima, čijoj kategoriji po duši pripadamo. karakteristični za nas iz istog razloga - koji su senzualno ljudi koji su u grešnosti i pali su demoni, a ne sveti anđeli.

„Oskvrnjena duša“, rekao je sveti Isak Sirijski, „ne ulazi u čisto carstvo i ne sjedinjuje se s duhovima svetih“ (Riječ 74). Sveti anđeli se javljaju samo svetim ljudima koji su obnovili zajednicu sa Bogom i sa njima svetim životom. (Međutim, u rijetkim slučajevima, za posebne Božje svrhe, sveti anđeli se javljaju grešnicima, pa čak i životinjama, kako to dole napominje episkop Ignjacije. - Napomena autora). „Iako demoni, koji se pojavljuju ljudima, većina uzimaju obličje svijetlih anđela za najprikladniju prevaru; iako ponekad pokušavaju uvjeriti da su ljudi, a ne demoni; iako ponekad predviđaju budućnost; iako otkrivaju tajne, oni Istina se miješa s lažom, istina se ponekad koristi samo za najprikladnije zavođenje.

Sotona se preobražava u anđela svjetlosti, a njegove sluge pretvaraju se u sluge pravednosti, rekao je sveti apostol Pavle (2 Kor. XI, 14-15)" (tom 3, str. 7-9).

"Opšte pravilo za sve ljude je da ne vjeruju duhovima kada su senzualna slika, da ne ulaze u razgovor s njima, ne obraćaju pažnju na njih, da prepoznaju njihovu pojavu kao najveće i najopasnije iskušenje. Tokom ovog iskušenja treba um i srcem stremiti Bogu uz molitvu za milost i izbavljenje od iskušenja. Želja da se vide duhovi, radoznalost da se nešto nauči o njima i od njih znak je najveće nepromišljenosti i potpunog nepoznavanja moralnih i aktivnih tradicija pravoslavna crkva. Poznavanje duhova stiče se na sasvim drugačiji način nego kako to pretpostavlja neiskusni i nemarni sondaž. Otvoreno zajedništvo sa duhovima za neiskusne je najveća nesreća ili služi kao izvor najvećih nesreća.

Bogom nadahnuti pisac knjige Postanka kaže da je Bog nakon pada prvih ljudi, izrekao im kaznu, čak i prije nego što ih je protjerao iz raja, stvorio za njih kožne haljine i obukao ih (Post. III, 20). ). Kožne haljine, prema objašnjenju svetih otaca (Sv. Jovan Damaskin. Tačan prikaz pravoslavne vere, knjiga 3, gl. 1) označavaju naše grubo meso, koje se tokom pada promenilo: izgubilo je suptilnost i duhovnost, dobio svoju pravu debljinu. Iako je početni uzrok promjene bio pad, ali promjena se dogodila pod uticajem Svemogućeg Stvoritelja, kroz Njegovu neizrecivu milost prema nama, na naše najveće dobro. Uzgred, uz posledice koje su za nas korisne, koje proizilaze iz stanja u kojem se naše telo sada nalazi, moramo istaći da smo dopuštajući našim telima da postanu puni, postali nesposobni za senzualnu viziju duhova u čije se telo nalazi. vlast smo pali... Mudrost i dobrotu Božju postavljamo barijeru između ljudi oborenih na zemaljske vlasti odvojena je zatvorskim zidom zlikovaca od ljudskog društva, da samovoljno ne nanose štetu ovom društvu i ne kvare druge ljudi (Sv. Jovan Kasijan. Razgovor 8, glava 12). Pali duhovi djeluju na osobu, donoseći joj grešne misli i osjećaje; vrlo malo ljudi dostiže senzualnu viziju duhova“ (str. 11-12).

Duša, obučena u tijelo, zatvorena i odvojena njime od svijeta duhova, postepeno se formira proučavanjem zakona Božjeg, ili, što je isto, proučavanjem kršćanstva, i stiče sposobnost razlikovanja dobro od zla. Tada joj se daje duhovna vizija duhova i, ako se pokaže da je u skladu s ciljevima Boga koji je vodi, senzualna, jer su prijevara i zavođenje za nju već mnogo manje opasni, a iskustvo i znanje korisni. Kada se duša razdvoji od tijela vidljivom smrću, opet ulazimo u red i društvo duhova. Iz ovoga je jasno da je za uspješan ulazak u svijet duhova potrebno da se na vrijeme obrazujete sa zakonima Božjim, da nam je za to obrazovanje dato određeno vrijeme koje je Bog odredio za svaku osobu. za lutanje po zemlji. Ovo putovanje se zove zemaljski život.

Osećanja otvaranja

„Ljudi postaju u stanju da vide duhove uz određenu promenu osećanja, koja se dešava na neprimetan i neobjašnjiv način za čoveka. On samo u sebi primećuje da je odjednom počeo da vidi ono što ranije nije video i što drugi nisu videli. , da čuje ono što ranije nije čuo. Za one koji su doživjeli takvu promjenu osjećaja, to je vrlo jednostavno i prirodno, iako neobjašnjivo za sebe i za druge, za one koji to nisu iskusili čudno i neshvatljivo. za sebe prelazimo iz stanja vedrine u stanje sna i samozaborava - to nam ostaje misterija.Promena osećanja, u kojoj čovek ulazi u čulnu komunikaciju sa bićima nevidljivog sveta, naziva se Sveto Pismo odbacivanje čula.oči Valamove, i viđenje anđela Božijeg suprotstavlja se na putu, i mač je isučen u njegovoj ruci (Br. XXII, 31).Okružen neprijateljima, Jelisej, smiri uplašene svom kutu, pomoli se i reci: Gospode, otvori oči djetetu da vidi. I Gospod otvori oči i vide: i gle, gora puna konja i ognjena kola oko Eliseje (2. Kraljevima VI, 17-18) (vidi i Lk. XXIV, 16-31).

Iz navedenih odlomaka Svetog pisma jasno je da tjelesna čula služe kao vrata i kapije unutrašnje ćelije u kojoj boravi duša, da se ta vrata otvaraju i zatvaraju na poziv Božiji. Mudro i milosrdno ove kapije ostaju stalno zatvorene u palim ljudima, da naši zakleti neprijatelji, pali duhovi, ne upadnu u nas i unište nas. Ova mjera je utoliko potrebnija jer smo nakon našeg pada u carstvu palih duhova, okruženi njima, njima porobljeni. Ne mogavši ​​da prodru u nas, oni nam daju do znanja o sebi izvana, donoseći razne grešne misli i snove, privlačeći lakovjernu dušu u zajednicu sa njima. Nedopustivo je da čovjek otkloni bdijenje Boga i svojim sredstvima, po dopuštenju Božijem, a ne voljom Božjom, otvori svoja osjećanja i stupi u otvoreno zajedništvo sa duhovima. Ali i to se dešava. Očigledno je da se sopstvenim sredstvima može ostvariti zajedništvo samo sa palim duhovima. Nije prirodno da Sveti anđeli učestvuju u stvari koja nije u skladu sa voljom Božjom, u stvari koja nije ugodna Bogu. Šta ljude privlači da uđu u otvoreno zajedništvo sa duhovima? Neozbiljni i oni koji ne poznaju aktivno kršćanstvo zaneseni su radoznalošću, neznanjem, nevjerom, ne sluteći da ulaskom u takvo zajedništvo mogu sebi učiniti najveću štetu“ (str. 13-15).

"Ideja da je nešto posebno važno sadržano u senzualnoj viziji duhova je pogrešna. Senzualna vizija bez duhovnog ne daje ispravan koncept duhova, ona daje samo površinski koncept o njima, može vrlo povoljno dati najpogrešnije koncepte. a najviše ih dostavljaju neiskusnim i samo pravi kršćani postižu duhovnu viziju duhova, a ljudi najopakijeg života su najsposobniji za čulno viđenje... Vrlo malo ih je sposobno za to prirodnim praćenjem (tj. medijističkim talentom, koji može se naslijediti.- pribl. autor); vrlo malo je duhova o nekim posebnim okolnostima u životu.U posljednja dva slučaja osoba nije podložna krivici, ali mora uložiti sve napore da izađe iz ove situacije kao veoma opasne. U naše vrijeme mnogi sebi dopuštaju da uđu u komunikaciju sa palim duhovima putem magnetizma, spiritualizma, a pali duhovi se obično pojavljuju u obliku svijetlih anđela, oko zavode i varaju raznim zanimljivim pričama, miješajući istinu s lažima – uvijek izazivaju ekstremne psihičke, pa i psihičke nevolje” (str. 19).

„Neka oni koji vide senzualne duhove, pa čak i svete anđele, ne zamišljaju ništa o sebi: samo ova vizija, sama po sebi, uopće ne služi kao dokaz dostojanstva onih koji su je vidjeli: ne samo opakih ljudi, već čak i naj glupe životinje su sposobne za to (Br. XXII, 23)" (str. 21).

Opasnost od kontakta sa duhovima

„Gledanje senzualnim očima duhova uvijek donosi manje ili više štete onim ljudima koji nemaju duhovni vid. Ovdje na zemlji slike istine su pomiješane sa slikama laži (Sv. Isak Sirijski. Riječ 2), kao u zemlja u kojoj je dobro pomiješano sa zlom, kao u zemlji progonstva palih anđela i palih ljudi“ (str. 23).

"Onaj ko vidi duhove senzualno može se lako prevariti u svojoj povredi i smrti. Ako, kada vidi duhove, pokaže im povjerenje ili lakovjernost, onda će sigurno biti prevaren, sigurno će biti odveden, sigurno će biti utisnut sa pečatom zavodljivosti neshvatljivom za neiskusne, pečatom strašne štete u tome se dogodilo mnogima, jako mnogima, desilo se ne samo paganima, čiji su sveštenici većinom bili u zajednici sa demonima, nego se to desilo ne samo mnogim hrišćanima koji nisu poznavali misterije hrišćanstva i iz nekog razloga stupili u zajednicu sa duhovima; to se dešavalo sa mnogim asketama i monasima koji nisu stekli duhovnu viziju duhova i čulno su ih videli.

Sam hrišćanski asketizam omogućava ispravan, zakonit ulazak u svet duhova. Sva druga sredstva su nezakonita i moraju se odbaciti kao opscena i pogubna. Pravog Hristovog podvižnika u viziju duhova vodi sam Bog. Kada Bog vodi, tada se fantomi istine, u koje su laži zaodjenute, odvajaju od istine, tada se podvižniku daje, prvo, duhovna vizija duhova, otkrivajući detaljno i sa tačnošću svojstva ovih duhova pred njim. Već nakon toga, nekim podvižnicima se daje čulna vizija duhova, kojom se dopunjuje znanje o njima, dostavljeno duhovnim viđenjem“ (str. 24).

Neki praktični saveti

Vladyka Ignatius izvodi iz obrazloženja sv. Antuna u svom životu koji je napisao sv. Atanasije (već je pomenuto kao glavni izvor našeg saznanja o delovanju demona) praktičan savet za hrišćanske askete kako da se ponašaju u odnosu na čulno opažanje duhova, ako se to kome dogodi. Oni su od velikog značaja za sve koji žele da vode istinski duhovni Hrišćanski život u naše vrijeme, kada je (iz razloga koje ćemo pokušati objasniti u nastavku) čulna percepcija duhova postala mnogo češća nego prije. Sveti Antun uči: "I ovo treba da znate radi vaše sigurnosti. Kada se pojavi bilo kakva vizija, ne dozvolite da se uplašite, ali kakva god da je ta vizija, hrabro ga pitajte prvo: "Ko si ti i gdje jesi li ti?" Ako će to biti pojava svetaca, onda će te oni smiriti, a tvoj strah će se pretvoriti u radost. Ako je pojava đavolska, onda će ona, susrevši čvrstoću u duši, odmah početi da se pokoleba : jer je pitanje "ko si i odakle si?" znak neustrašive duše Postavivši takvo pitanje, Jošua (Josh. V, 13) je bio uvjeren u istinu, a neprijatelj se nije skrivao od Danila (Dan. X, 20)" (str. 43, 44).

Pričajući kako čak i sv. Simeona Stolpnika jednom je zamalo prevario demon koji mu se javio u obliku anđela na ognjenim kolima („Žitija svetih“, 1. septembar), episkop Ignjatije upozorava savremene pravoslavne hrišćane: „Kad bi sveti bili u takvim opasnost da budemo prevareni od zlih duhova, onda je ta opasnost za nas još strašnija.Ako sveci nisu uvijek prepoznavali demone koji su im se javljali u liku svetaca i samoga Krista, kako onda možemo misliti o sebi da mi ih nepogrešivo prepoznajemo?Jedno od načina spasenja od duhova je odlučno odricanje od vizije i opštenja s njima, prepoznajući sebe kao nesposobnog za takvo viđenje i zajedništvo.

Sveti učitelji hrišćanske askeze „... zapovijedaju pobožnim podvižnicima da se ne pouzdaju ni u jednu sliku ili viziju ako se iznenada pojave, da ne stupaju s njima u razgovor, ne obraćaju pažnju na njih. odlučno svjesni naše nedostojnosti i nesposobnosti da vidjeti svete duhove, da se molimo Bogu da nas pokrije od svih spletki i zavođenja koje na ljude zlobno postavljaju duhovi zlobe, zaraženi neizlječivom mržnjom i zavišću prema ljudima“ (str. 45-46).

Dalje, episkop Ignjacije citira svete Ksantopule: „Nećete prihvatiti ni na koji način ako vidite nešto čulno ili umom, izvan ili u sebi, bilo da je to slika Hrista ili anđela, ili nekog sveca, ili svetlost zamišljeno i prikazano imaginacijom u umu: jer sam um karakteriše sanjarenje po prirodi, i on zgodno sastavlja slike koje želi, a koje obično ne obraćaju pažnju strogo na sebe i kako štete sebi..." ( poslednje od izuzetno korisnih poglavlja, "Filokalija", vol.

Zaključak

U zaključku, episkop Ignjatije poučava: "Jedini ispravan ulaz u svet duhova je hrišćanska askeza. Jedini ispravan ulaz u čulno viđenje duhova je hrišćanski napredak i savršenstvo" (str. 53).

"U svoje vrijeme, od jednog Boga postavljeni i jednom Bogu poznati, sigurno ćemo ući u svijet duhova. Ovo vrijeme nije daleko od svakoga od nas! Neka nam sveblagi Bog da da svoj zemaljski život provedemo u na takav način da i za vreme toga prekidamo opštenje sa palim duhovima, stupamo u zajednicu sa svetim duhovima, tako da na osnovu toga odbacujemo telo i budemo ubrojani među svete duhove, a ne među duhove razvratne" (str. 67).

Ovo učenje episkopa Ignjatija (Brjančaninova), sastavljeno prije stotinu godina, moglo bi se i danas napisati – tako precizno prenosi duhovna iskušenja našeg vremena, kada su „vrata percepcije“ (koristimo frazu koju je pokrenuo jedan od eksperimentatora na ovom polju, Aldous Huxley) su postali toliko otvoreni koliko nisu ni sanjali u vrijeme biskupa Ignjacija.

Teško da je potrebno komentarisati ove riječi. Receptivan čitalac ih je, možda, već počeo primjenjivati ​​na "postmortem" stanja koja opisujemo na ovim stranicama, i time je počeo shvaćati zastrašujuću opasnost ovih eksperimenata za ljudsku dušu. Onaj ko je upoznat sa ovim pravoslavnim učenjem ne može a da sa čuđenjem i užasom ne gleda na lakoću s kojom savremeni „hrišćani“ veruju vizijama i pojavama koje su sada sve češće. Razlog za ovu lakovjernost je jasan: rimokatolicizam i protestantizam, vekovima odsečeni od pravoslavnog učenja i prakse duhovnog života, izgubili su svaku sposobnost jasne diskriminacije u oblasti duhova. Postalo im je potpuno strano najbitnije hrišćansko svojstvo – nepoverenje u sopstvene „dobre“ misli i osećanja. Kao rezultat toga, "duhovna" iskustva i ukazanja duhova danas su postala možda češća nego bilo kada u kršćanskoj eri, a lakovjerno čovječanstvo spremno je prihvatiti teoriju o "novom dobu" duhovnih čuda ili "novom izlivanje Svetog Duha" da objasni ovu činjenicu. Čovečanstvo je duhovno osiromašilo, smatrajući se "hrišćaninom" čak i kada se sprema za doba demonskih "čuda"; ovo je znak posljednjih vremena (Apok. XVI, 14).

Treba dodati da i sami pravoslavni hrišćani, teorijski posjeduju istine Hrišćansko učenje, rijetko su toga svjesni i često su jednako lako prevareni kao i nepravoslavni. Došlo je vrijeme da oni kojima ovo učenje pripada po rođenju da ga uzmu nazad!

Oni koji sada opisuju svoja "postmortem" iskustva pokazuju da imaju isto toliko povjerenja u svoje iskustvo kao i svaka zbunjena osoba u prošlosti; izuzetno je malo slučajeva u čitavoj modernoj literaturi na ovu temu kada se ozbiljno dovodi u pitanje da li barem dio iskustva nije mogao biti od đavola. Pravoslavni čitalac će, naravno, postaviti ovo pitanje i pokušati da razume ove slučajeve u svetlu duhovnog učenja pravoslavnih otaca i svetaca.

Ezoterija. OPASNOST OD KONTAKTA SA DUHOVIMA "VIĐANJE SMISELNIM OČIMA DUHOVA UVIJEK KOJI VIŠE-MANJE ŠTETE ONIM LJUDIMA KOJI NEMAJU DUHOVNOG VIDA

OPASNOST OD KONTAKTA SA DUHOVIMA "VIĐANJE SMISELNIM OČIMA DUHOVA UVIJEK KOJI VIŠE-MANJE ŠTETE ONIM LJUDIMA KOJI NEMAJU DUHOVNOG VIDA

"Opasnost od kontakta s duhovima" Gledanje senzualnim očima duhova uvijek donosi manje ili više štete onim ljudima koji nemaju duhovni vid"

Opasnost od kontakta sa duhovima

„Gledanje senzualnim očima duhova uvijek donosi manje ili više štete onim ljudima koji nemaju duhovni vid. Ovdje na zemlji slike istine su pomiješane sa slikama laži (Sv. Isak Sirijski. Riječ 2), kao u zemlja u kojoj je dobro pomiješano sa zlom, kao u zemlji progonstva palih anđela i palih ljudi“ (str. 23).

"Onaj ko vidi duhove senzualno može se lako prevariti u svojoj povredi i smrti. Ako, kada vidi duhove, pokaže im povjerenje ili lakovjernost, onda će se sigurno prevariti, sigurno će biti odveden, sigurno će biti utisnuta zavodljivošću neshvatljivom za neiskusne, ispisujem strašna šteta u njoj se desila mnogima, jako mnogima, desila se ne samo paganima, čiji su sveštenici većinom bili u zajednici sa demonima, već se desila ne samo mnogim hrišćanima koji nisu poznaju misterije hrišćanstva i iz nekog razloga stupaju u zajednicu sa duhovima; to se dešavalo sa mnogim asketama i monasima koji nisu stekli duhovnu viziju duhova i čulno su ih videli.

Sam hrišćanski asketizam omogućava ispravan, zakonit ulazak u svet duhova. Sva druga sredstva su nezakonita i moraju se odbaciti kao opscena i pogubna. Pravog Hristovog podvižnika u viziju duhova vodi sam Bog. Kada Bog vodi, tada se fantomi istine, u koje su laži zaodjenute, odvajaju od istine, tada se podvižniku daje, prvo, duhovna vizija duhova, otkrivajući detaljno i sa tačnošću svojstva ovih duhova pred njim. Već nakon toga, nekim podvižnicima se daje čulna vizija duhova, kojom se dopunjuje znanje o njima, dostavljeno duhovnim viđenjem“ (str. 24).
6. Nekoliko praktičnih savjeta

Vladyka Ignatius izvodi iz obrazloženja sv. Antuna u svom životu koji je napisao sv. Atanasije (već je spomenut kao glavni izvor naših saznanja o djelovanju demona), praktični savjet za kršćanske askete kako se ponašati u odnosu na čulno opažanje duhova, ako se to nekome dogodi. Ovi savjeti su od velike važnosti za sve koji žele voditi istinski duhovni kršćanski život u današnje vrijeme kada je (iz razloga koje ćemo pokušati objasniti u nastavku) čulna percepcija duhova mnogo češća nego ikada prije. Sveti Antun uči: "I ovo treba da znate radi vaše sigurnosti. Kada se pojavi bilo kakvo viđenje, ne dozvolite da se uplašite, ali kakvo god to viđenje bilo, hrabro ga pitajte prvo: "Ko si ti i gdje jesi li ti?" Ako će to biti pojava svetaca, onda će te oni smiriti, a tvoj strah će se pretvoriti u radost. Ako je pojava đavolska, onda će ona, susrevši čvrstoću u duši, odmah početi da se pokoleba : jer je pitanje "ko si i odakle si?" znak neustrašive duše Postavivši takvo pitanje, Jošua (Isus Navin 5:13) se uvjerio u istinu, a neprijatelj se nije sakrio od Danila ( Dan. 10:20)" (str. 43-44).

Pričajući kako čak i sv. Simeona Stolpnika jednom je zamalo prevario demon koji mu se javio u obliku anđela na ognjenim kolima („Žitija svetih“, 1. septembar), episkop Ignjatije upozorava savremene pravoslavne hrišćane: „Kad bi sveti bili u takvim opasnost da budemo prevareni od zlih duhova, onda je ta opasnost za nas još strašnija.Ako sveci nisu uvijek prepoznavali demone koji su im se javljali u liku svetaca i samoga Krista, kako onda možemo misliti o sebi da mi ih nepogrešivo prepoznajemo?Jedno od načina spasenja od duhova je odlučno odricanje od vizije i opštenja s njima, prepoznajući sebe kao nesposobnog za takvo viđenje i zajedništvo.

Sveti učitelji hrišćanske askeze „pobožnim podvižnicima zapovijedaju da se ne uzdaju ni u jednu sliku ili viziju ako se iznenada pojave, da ne stupaju s njima u razgovor, da ne obraćaju pažnju na njih. nedostojnost i nesposobnost da vide svete duhove, da se mole Bože da nas pokrije od svih spletki i zavođenja, zlonamjerno-lukavo postavljenih na ljude od duhova zlobe, zaraženih neizlječivom mržnjom i zavišću prema ljudima“ (str. 45-46).

Dalje, episkop Ignjatije citira svetog Grigorija Sinaita: „Nećete prihvatiti ni na koji način ako vidite nešto čulno ili umom, izvan ili u sebi, bilo da je to slika Hrista ili anđela, ili nekog sveca, ili svjetlost je zamišljana i oslikana imaginacijom u umu: jer sam um, sanjarenje je svojstveno prirodi, i on prikladno sastavlja slike koje želi, a koje obično ne obraćaju pažnju strogo na sebe i kako štete sebi..." (poslednje od izuzetno korisnih poglavlja, "Philokalia", tom 1, str. 48).
Zaključak

U zaključku, episkop Ignjatije poučava: "Jedini ispravan ulaz u svet duhova je hrišćanska askeza. Jedini ispravan ulaz u čulno viđenje duhova je hrišćanski napredak i savršenstvo" (str. 53).

"U svoje vrijeme, od jednog Boga postavljeni i jednom Bogu poznati, sigurno ćemo ući u svijet duhova. Ovo vrijeme nije daleko od svakoga od nas! Neka nam sveblagi Bog da da svoj zemaljski život provedemo u na takav način da i za vreme toga prekidamo opštenje sa palim duhovima, stupamo u zajednicu sa svetim duhovima, tako da na osnovu toga odbacujemo telo i budemo ubrojani među svete duhove, a ne među duhove razvratne" (str. 67).

Ovo učenje episkopa Ignjatija (Brjančaninova), sastavljeno prije stotinu godina, moglo bi se i danas napisati – tako precizno prenosi duhovna iskušenja našeg vremena, kada su „vrata percepcije“ (koristimo frazu koju je pokrenuo jedan od eksperimentatora na ovom polju, Aldous Huxley) su postali toliko otvoreni koliko nisu ni sanjali u vrijeme biskupa Ignjacija.

Teško da je potrebno komentarisati ove riječi. Receptivan čitalac ih je, možda, već počeo primjenjivati ​​na "postmortem" stanja koja opisujemo na ovim stranicama, i time je počeo shvaćati zastrašujuću opasnost ovih eksperimenata za ljudsku dušu. Onaj ko je upoznat sa ovim pravoslavnim učenjem ne može a da sa čuđenjem i užasom ne gleda na lakoću s kojom savremeni „hrišćani“ veruju vizijama i pojavama koje su sada sve češće. Razlog za ovu lakovjernost je jasan: rimokatolicizam i protestantizam, vekovima odsečeni od pravoslavnog učenja i prakse duhovnog života, izgubili su svaku sposobnost jasne diskriminacije u oblasti duhova. Postalo im je potpuno strano najbitnije hrišćansko svojstvo – nepoverenje u sopstvene „dobre“ misli i osećanja. Kao rezultat toga, "duhovna" iskustva i ukazanja duhova danas su postala možda češća nego bilo kada u kršćanskoj eri, a lakovjerno čovječanstvo spremno je prihvatiti teoriju o "novom dobu" duhovnih čuda ili "novom izlivanje Svetog Duha" da objasni ovu činjenicu. Čovečanstvo je duhovno osiromašilo, smatrajući se "hrišćaninom" čak i kada se sprema za doba demonskih "čuda"; ovo je znak poslednjih vremena (Ap. 16, 14).

Treba dodati da i sami pravoslavni hrišćani, koji teoretski poseduju pravu hrišćansku doktrinu, to retko shvataju i često su jednako lako prevareni kao i nepravoslavni. Došlo je vrijeme da oni kojima ovo učenje pripada po rođenju da ga uzmu nazad!

Oni koji sada opisuju svoja "postmortem" iskustva pokazuju da imaju isto toliko povjerenja u svoje iskustvo kao i svaka zbunjena osoba u prošlosti; izuzetno je malo slučajeva u čitavoj modernoj literaturi na ovu temu kada se ozbiljno dovodi u pitanje da li barem dio iskustva nije mogao biti od đavola. Pravoslavni čitalac će, naravno, postaviti ovo pitanje i pokušati da razume ove slučajeve u svetlu duhovnog učenja pravoslavnih otaca i svetaca.

Prethodna stranica:

Kontakt sa palim duhovima Iako demoni, budući da su ljudi, većina uzimaju obličje svetlih Anđela za najprikladniju prevaru; iako ponekad pokušavaju uvjeriti da su ljudi, a ne demoni; iako ponekad predviđaju budućnost; iako otkrivaju tajne, ni na koji način im ne treba povjeravati

• Kod njih je istina pomiješana s lažom, istina se ponekad koristi samo za najzgodnije zavođenje...

Sljedeća stranica:

Nastavljajući da objašnjavam, u meri mog oskudnog razumevanja, ponornu viziju stvorenih duhova, koja je karakteristična za čoveka, smatram potrebnim da izložim doktrinu o velikom slepilu čoveka, asimiliranom s njim kroz njegov pad. Većini ljudi nije nikakav koncept ove sljepoće; ni ne sumnja u njegovo postojanje! Većina ljudi je strana svakom konceptu duhova, ili ima jedan teorijski, najpovršniji, najnejasniji i neodređeni koncept o njima, gotovo jednak potpunom neznanju.

IN moderno društvo ljudi, uglavnom u obrazovanom društvu, mnogi sumnjaju u postojanje duhova, mnogi to odbacuju. Čak i oni koji prepoznaju postojanje svoje duše, prepoznaju njenu besmrtnost ili njeno postojanje nakon smrti, prepoznaju je kao duha, sumnjaju u nju i odbacuju je. Čudna kombinacija međusobno kontradiktornih pojmova! Ako duše postoje posle

__________

1 Desilo se čuti odbacivanje postojanja duše! Tako mislioci potvrđuju da u nama postoji neshvatljiva životna sila, još neotkrivena od nauke, kao i kod svih životinja, koja djeluje samo za vrijeme života tijela i umire s njim – da mi uopće nismo viši od drugih životinja; da sebe prepoznajemo kao superiorne u odnosu na njih samo po svom ponosu. Ovaj sud pripada onima koji, po poslovici, ne čuju dušu u sebi! naravno, zbog preovlađujućeg tjelesnog stanja, i cijela osoba postaje tijelo (Post 6,3).