Milliy ong va uning tarkibiy qismlari milliy ong

Milliy o‘z-o‘zini anglash – har qanday milliy-etnik jamoa a’zolarining o‘z tarixi va kelajakdagi rivojlanish istiqbollari, shuningdek, boshqa shu kabi guruhlar orasidagi o‘rni to‘g‘risidagi g‘oyalarini ifodalovchi qarash va qarashlar, qarashlar va baholar yig‘indisidir.

Milliy o'ziga xoslik ikki komponentni o'z ichiga oladi:

1. Oqilona (o‘zini har qanday xalqning bir qismi sifatida anglash).
2. Emotsional (milliy-etnik guruhning boshqa vakillari bilan birligiga ongsiz hamdardlik).

Milliy ong milliy ongning o‘zagidir. U insonning ma'naviy va ijtimoiy hayotda tegishli o'zini o'zi belgilashi uchun zarur bo'lgan baholash munosabatlari va ratsional-qiymatli tasavvurlarning asosiy tizimi sifatida ishlaydi. siyosiy hayot.

Muayyan milliy-etnik guruhning umumlashgan g‘oyalarini aks ettiruvchi milliy ongdan farqli o‘laroq, milliy ong ko‘proq individual tushuncha bo‘lib, eng avvalo, jamiyat a’zosining o‘z-o‘zini anglash ahamiyatini qay darajada o‘rganganligini ifodalaydi.

Milliy o‘zlikni anglash tushunchasining asoslarini tushunib yetganimdan so‘ng, ahamiyatsiz mavzuga emas, quyidagi mavzuga to‘xtalib o‘tmoqchiman. Bu hodisa qachon va qanday shakllana boshlagan.

Milliy o'z-o'zini anglash genezisi uzoq tarixiy jarayon bo'lib, ko'p bosqichli va rivojlanish jarayonida juda notekis. Dastlab, tarixiy nuqtai nazardan, milliy o'ziga xoslik rudimentlarining paydo bo'lishi oddiy darajada sodir bo'ldi. Bu umuman inson ongini rivojlantirishning asosiy ijtimoiy-psixologik mexanizmlaridan birining ta'siri, "biz" va "ular" antitezasining u yoki bu jamoasi vakillarining ruhiyatida shakllanishi va ildiz otishi bilan bog'liq edi. . O'zini ma'lum bir guruh a'zosi sifatida anglash, yaxlitlik ("biz") aniq boshqa guruh vakillariga - ma'lum bir "ular" ga qarshilik ko'rsatish orqali shakllanadi.

"Biz" - "ular" antitezasining asosi odatda "biz" dan farqli ravishda "ular" ga xos bo'lgan bir yoki bir nechta eng aniq belgilardan iborat. Bu jismoniy ko'rinish (turli xil ko'rinish, yuz xususiyatlari va boshqalar) yoki madaniy belgilar (boshqa til, urf-odatlar, an'analar va boshqalar) bo'lishi mumkin.

Bo'lishi mumkin diniy e'tiqodlar(boshqa butlar, totemlar, xudolar, din) yoki ijtimoiy-iqtisodiy tuzilma (boshqa ijtimoiy ishlab chiqarish va turmush tarzi, ko'chmanchi yoki o'troq, dehqonchilik yoki chorvachilik va boshqalar). Bunday belgilar siyosiy tuzilmaga (hokimiyat va boshqaruvni tashkil etishning boshqa usullari) yoki mafkuraviy ta'limotga (boshqa qadriyatlar tizimlari) ham aylanishi mumkin. Ushbu belgilarning bir nechtasini bir, qarama-qarshi milliy-etnik guruhda birlashtirish ularni avtomatik ravishda salbiy maqomga ko'taradi (ular "bizdan", shuning uchun "ular" yomon va "biz" yaxshi). Va, afsuski, bunday qarashlar har ikki tomon uchun mutlaqo o'zaro.

Keyinchalik, bunday antipatiya, masalan, diniy asoslarda nafratga aylanadi. Va bu urushdan bir qadam oldin.

Bunga siyosiy miqyosda ko‘plab misollar keltirish mumkin. Kamroq ma'lum bo'lgan, ammo kam bo'lmagan tipikni ko'rib chiqing. Shunday qilib, J. Peron 1944 yilda Argentinada “milliy inqilob” shioriga tayanib, Amerika imperializmiga ham, xalqaro bolshevizmga ham qarshilik ko‘rsatishga kuchga ega bo‘lgan adolatli jamiyat barpo etadi. U sinfiy tamoyilga emas, balki milliyga bo'ysunadigan maxsus "vertikal kasaba uyushmalari jamiyati" haqida gapirdi va g'alaba qozondi.

Milliy o'z-o'zini anglashning rivojlanishi to'g'ridan-to'g'ri emas, balki to'lqinli xarakterga ega. Uning yuksalishi va tushishi milliy-etnik guruh formati bilan belgilanadi. Ma'lumki, jamiyat qanchalik kichik bo'lsa, unda milliy o'z-o'zini anglash muammolari shunchalik keskinlashadi va uning keskin o'sishi ehtimoli ko'proq. Aksincha, bunday jamiyat qanchalik katta bo'lsa, uning vakillari o'zlarini shunchalik ishonchli his qilsalar, bu muammolardan shunchalik kam tashvishlanadilar va ularning birdaniga avj olish ehtimoli shunchalik kamayadi. Katta millat vakillari, qoida tariqasida, o'zlarining milliy o'z-o'zini anglashlarini doimiy ravishda tasdiqlash va o'zini o'zi tasdiqlashga muhtoj emaslar. U bilan bog'liq masalalar uzoq vaqtdan beri tegishli davlat-siyosiy asosda hal etilgan. Binobarin, ularning kengroq milliy muammolar bilan mashg‘ul bo‘lishi tabiiy hisoblanadi.

Agar milliy ongning siyosiy ma'nosi haqida gapiradigan bo'lsak, u ikki tomonlama rol o'ynaydi. Bir tomondan, bu jamiyatning jadal rivojlanishiga olib keladigan progressiv jarayonga aylanishi mumkin. Biroq, bunday tendentsiya millatning o'zini ideallashtirishga, mutlaqlashtirishga olib kelishi mumkin. Milliy-etnik hamjamiyat o'zini boshqalardan ustun qo'yishni boshlashi mumkin va oxir-oqibat, ular orasida kichik farqlarni topadigan har bir kishini yo'q qilish g'oyasiga kelishi mumkin. Tarix bir qancha bunday misollarni biladi.

Aks holda, boshqa tomondan, milliy o'z-o'zini anglashning rivojlanishi uning teskarisiga aylanishi mumkin - ongning qiymat-semantik tuzilmalarining quyi darajalarga tushishi, yuqori darajadagi jamoalarga tegishli qadriyatlarni inkor etishi - masalan. , umuminsoniy ong, irqchilik kabi tor doirada ongni qisqartirish.

Maqolada quyidagi savollarga javob berilgan: tilning ijod sivilizatsiyasini barpo etishdagi ahamiyati nimada; nega Rossiyada ijod tsivilizatsiyasini qurish asosi rus tilidir; nega xalqning vijdoni, axloqi tilga bog'liq? Nutqning haqiqat tili (yaratish tili) va yolg‘on tili (halokat tili) ga bo‘linishi bayon qilinadi, bunday bo‘linishning ahamiyati tushuntiriladi. Maqola haqiqat tili (yaratish tili) va yolg‘on tili (halokat tili) o‘rtasidagi farqlovchi jadval bilan birga keltirilgan.

Sivilizatsiya qurilishida tilning ahamiyati

Ijodiy jamiyat qurish mumkin emas,
halokatli so'zlardan foydalanish.

Har bir ijodkor kamsitishni yaxshilashi kerak,
halokat tilining ko'rinishlarini fosh qilish
va haqiqat tilini - ijod tilini yoydi.

Til - bu odamlar o'rtasida va hatto avlodlar o'rtasida, masalan, yozish orqali, shuningdek, kino va boshqa texnik yozuvlar orqali ma'lumot almashish va uzatishni ta'minlaydigan tizim. Bundan tashqari, til ham axborotni qayta ishlash vositasidir.

Tillar kelib chiqish joyiga qarab farqlanadi: rus, ingliz, frantsuz va boshqalar. Shuningdek, dunyoda turli faoliyat sohalari uchun tillar yaratilmoqda: kimyo, fizika tili, dasturchilar, tibbiyot xodimlari, iqtisodchilar, bankirlar tili, yer osti dunyosi tili va boshqalar. Bu tillar alohida yashamaydi va tor tillardagi ba'zi tushunchalar asta-sekin ma'lum bir jamiyat aholisining ko'pchiligining umumiy nutqiga o'tadi.

Har qanday tilning tushunchalar tizimi tufayli bu tilda ona tilida so'zlashuvchilar bir-birini tushunish va birgalikdagi faoliyatda birlashish imkoniyatiga ega. Ma'lumotni yashirish funktsiyasini bajaradigan tillar ham bor, ular ataylab ko'pchilik uchun tushunarsiz holga keltiriladi - ular quyida muhokama qilinadi. Bundan tashqari, ma'lum bir tilning so'zlari ko'pincha bu so'zlar bilan ifodalangan hodisalarga hissiy rang berish tufayli axloqiy baho beradi.

Masalan, Rossiyada hushyorlik harakati tomonidan faol qo'llaniladigan Sobrietyni tasdiqlash va saqlash tiliga ko'ra, spirtli ichimliklarni iste'mol qilish "spirtli o'z-o'zini zaharlash" - salbiy hissiy ma'noga ega so'zlar deb ataladi. Hushyorlikni olib tashlash bilan bog'liq tuzilmalar tilida xuddi shu jarayon "kuchli ichimliklardan foydalanish", "pivo, sharob ichish" va boshqa ijobiy rangli so'zlar deb ataladi. Ko'rib turganingizdek, bir xil hodisani "o'z-o'zini spirtli ichimliklarni zaharlash" so'zlari yordamida ijodiy, haqiqatga mos tilda tasvirlash mumkin, ammo yolg'on tilidan (halokat tili) foydalanganda zararli ta'sirni yashirishingiz mumkin. spirtli ichimliklarni "ichish" so'zlari bilan yashirish orqali.

O‘z navbatida ijod tsivilizatsiyasi vakillari odob-axloqni himoya qilish va jamiyat hayotiyligini oshirish, ijodiy terminologik apparatni ishlab chiqish uchun javob choralarini ko‘radilar. Bu asarni yozishga asos bo‘lgan Sobirning tasdig‘i va saqlanish tili bunga misol bo‘la oladi.

Shunday qilib, insoniyatning ikkita qamrab oluvchi tili bor: yolg‘on tili (halokat tili) va haqiqat tili (yaratish tili). Fuqarolar orasida yolg'on tilini (halokat tilini) tarqatish orqali

atrofdagi voqealarni tushunish va ularning oqibatlarini bashorat qilish qobiliyati buzilgan;
jamiyatning axloqi pasaymoqda,
hushyorlik olib tashlanadi,
tabiiy oilaviy qadriyatlarni yo'q qilish,

buzg'unchi-o'zlashtiruvchi tsivilizatsiyaning tor doiralari tomonidan o'zlashtirilishi va sotib olinishini osonlashtiradi. Yolg'on tili (halokat tili) insoniyatning katta bo'limlarining hayotiyligini pasaytiradi.

Ikkinchi til, haqiqat tili (yaratilish tili) tushunarli, bu tildagi so'zlar haqiqatan ham ma'lum bir hodisalarning insoniyat uchun foydali yoki zararli ekanligini aks ettiradi, buning natijasida haqiqat tilidan foydalanish odamlarga o'z-o'zini anglash uchun asos yaratishga imkon beradi. adolatli dunyo tartibi.

So'zlar axloqni belgilaydi

Har bir tushuncha so'z va so'zga mos keladigan tasvirning munosabatini ifodalaydi. Qolaversa, hodisaning odamlar ongida qanday timsoli bo‘lishi, hodisaga odamlar tomonidan qanday emotsional, axloqiy baho berilishi ko‘p jihatdan qo‘llanilgan so‘zga bog‘liq. Masalan, “sevgi”, “mehr” so‘zlari mayin, ohangdor uyg‘unlikka ega bo‘lib, bu so‘zlar ushbu so‘zlar bilan ifodalangan hodisalarga ijobiy munosabatni shakllantiradi, ammo “muck”, “g‘azab”, “jirkanchlik” so‘zlari ongsiz ravishda ohangdorlikni keltirib chiqaradi. bu so'zlar bilan ifodalangan hodisalarni salbiy baholash, bu so'zlarning o'tkir, qo'pol ovozga ega bo'lganligi sababli, bu asosan ongsiz ravishda sodir bo'ladi. So'zlarning o'zi bizning dunyomizni tilda to'plangan xalq donoligi asosida tushunishga yordam beradi. So'zlarning hissiy ranglanishi ijod tilini yaratishning muhim jihati hisoblanadi.

Buni buzuvchi-o‘zlashtiruvchi tsivilizatsiyaning yetakchi qatlamlari tushunadi va jamiyatning voqelik haqidagi tushunchasini buzish ularning qo‘lida o‘ynaydi. Eng aniq, tushunchalarni almashtirishni jinsiy buzuqlikni targ'ib qilish misolida kuzatish mumkin. Misol uchun, Moskvadagi Vperyod, Fuqarolar jamiyatiga ko'ra, VDNKh 2018 yilda bolalarni tabiatan buzadigan "maktablarda jinsiy tarbiya darslarini" erta joriy etishni taklif qilgan. Bu darslarda maktab o‘quv dasturiga odatdagidek “jins” tushunchasi o‘rniga “gender” tushunchasini kiritish rejalashtirilgan. Gender mafkurachilari “jins” tushunchasini inkor etib, “gender” tushunchasini kiritadilar – “ijtimoiy jinsiy aloqa”, ya’ni inson mustaqil ravishda tanlagan jinsga o‘xshash narsa, lekin bu so‘zning aniq ta’rifi yo‘q. Shunday qilib, kontseptsiyalarni almashtirish yordamida Evropa mamlakatlari bolalari endi o'zlarining jinsiga shubha qilishga majbur bo'lmoqdalar, ular Rossiyada xuddi shu narsani talab qilishga harakat qilmoqdalar. Shuningdek, ushbu jinsiy korruptsiya darslarida "gomofobiya" va "transfobiya" tushunchalari kiritilgan bo'lib, ular orqali tabiiy oilaviy qadriyatlarga ega odamlar kasal odamlarga tenglashtiriladi. Bizga “er”, “bugger”, “jinsiy buzuq” tushunchalari o‘rniga hozirda “gey”, “gomoseksual” va boshqalar kabi neytral yoki ijobiy rangdagi so‘zlar qo‘yilmoqda. Shunday qilib, buzg'unchi tsivilizatsiya vakillari odamlarning axloqini o'zgartiradilar. Tabiiy oilaviy qadriyatlarni yo'q qilish, eng avvalo, tilni o'zgartirishdan boshlanadi.

Hodisani sodiqlik bilan tasvirlaydigan so‘z boshqa neytral yoki jozibali so‘z bilan almashtirilsa, G‘arb ilm-fanining qoidalariga ko‘ra, bu “evfemizatsiya” deyiladi. Bu so'z yunon tilidan olingan. ἐyphkhmķ - "maqtov", lekin aslida "evfemizatsiya" so'zi ham yolg'on tilining ko'rinishidir, chunki bu hodisa jamiyatga hech qanday "yaxshilik" keltirmaydi. Masalan, qornidagi bolalarning o'ldirilishiga ishora qilish uchun ifodasiz, mavhum "abort" so'zi ishlatiladi. Shu bilan birga, tug'ilmagan odam "homila" deb ataladi va shu bilan tenglashadi jonsiz narsalar(sabzavotlar, mevalar) va har qanday huquqiy himoyadan mahrum - bu tushunchalarni almashtirish bolalarni intrauterin o'ldirishning joizligini oqlashga yordam beradi. G'arbiy Evropa va Amerika Qo'shma Shtatlaridagi esminetchilar bundan ham uzoqroqqa borib, qonunchilik sohasiga "tug'ruqdan keyingi abort" va "tug'ruqdan keyingi abort" tushunchalarini kiritishni taklif qilmoqdalar va bu so'zlar bilan o'z takliflarini yashirib, ularning iltimosiga binoan ruxsat berishadi. ota-onalar, allaqachon tug'ilgan, shu jumladan sog'lom bolalarni o'ldirish.

Ko'pincha hozir "birgalikda yashash" so'zini "fuqarolik nikohi" so'zlari bilan almashtirish mavjud. Dastlab, "fuqarolik nikohi" iborasi cherkov ishtirokisiz tegishli davlat organlarida rasmiylashtirilgan nikohni anglatadi. Birgalikda yashash aslida nikoh emas, bu allaqachon soxta. Bundan tashqari, jamiyatning axloqi va oilaviy qadriyatlarini saqlash uchun jamiyatda nikohdan tashqari munosabatlarni qoralash tavsiya etiladi, shuning uchun ularni belgilash uchun salbiy, qoralovchi ma'noga ega bo'lgan so'zlardan foydalanish tavsiya etiladi, shuning uchun bu qabul qilinishi mumkin emas. birgalikda yashashni "fuqarolik nikohi" deb atash. Til inson axloqining asosidir.

Ko'pincha turli madaniyat va xalqlarning ijodiy tushunchalari bilan almashtiriladigan hissiy jihatdan neytral, siyosiy jihatdan to'g'ri til ko'pincha ko'plab hodisalarning halokatli ta'sirini yashirishga xizmat qiladi va bu hodisalarning tarqalishiga yordam beradi. Zamonaviy dunyoxo'rlar o'zlarining yolg'on tillarini birlashtirib, ideallashtirdilar, uni siyosiy to'g'rilik deb atadilar, shu bilan birga o'zlari va ularning yondoshlari uchun eng baxtli nomlarni da'vo qilmoqdalar. Masalan, iqtisodiy bosqinchilarni bosqinchilar deyish siyosiy jihatdan to‘g‘ri emas – endi ular “investor”. "Jinsiy buzuqlar" deyish siyosiy jihatdan to'g'ri emas, go'yoki "noan'anaviy jinsiy orientatsiyaga ega bo'lgan shaxslar", "geylar" deyish kerak. “Fohisha” yoki “fohisha” deyish siyosiy jihatdan to‘g‘ri emas – hozir jurnalistlar ularni “seks ishchi” va hokazo deyishadi... Darvoqe, “to‘g‘rilik” so‘zining o‘zi xushmuomalalik, xushmuomalalik, xushmuomalalik ma’nosini bildirsa-da, ayni paytda ma’nosini ham bildiradi. "aniqlik, to'g'rilik, aniqlik. Ma'lum bo'lishicha, agar ma'lum bir so'zni qo'llash ma'lum bir odamlar doirasida axloqsizlik deb hisoblansa, demak, bu noto'g'ri va "noto'g'ri". Ma’lum bo‘lishicha, siyosiy jihatdan nima to‘g‘ri ekanini aniqlash uchun haqiqat kerak emas – haqiqatni aks ettiruvchi so‘z muayyan jamiyatda qabul qilingan tartibga mos kelmasa, noto‘g‘ri deb e’lon qilinishi mumkin. Shuning uchun "to'g'rilik" tushunchasi o'rniga "to'g'rilik" tushunchasini qo'llash yaxshiroqdir. «To‘g‘rilik» so‘zi tovush jihatidan «haqiqat» so‘ziga yaqin, shuning uchun to‘g‘ri deb atalgan narsa haqiqatga (obyektiv voqelikka) mos kelishi kerak.

Buzg‘unchi-o‘zlashtiruvchi tsivilizatsiya vakillari jamiyatga yolg‘on tilni singdirib, odamlarning tafakkurini o‘zgartirib, odamlarni nima yaxshi, nima yomonligini tushunish imkoniyatidan tizimli ravishda mahrum qiladilar, “siyosiy to‘g‘rilik”ni o‘rnatish natijasida tushunarli bo‘ladilar. ma'lumotlar hajmi odatda kamayadi. Masalan, biz hozir “bosim” yoki “majburlash” tushunchasini “sanksiya” tushunchasi bilan almashtiryapmiz. "Sanksiyalar" so'zi yumshoq eshitiladi, shuning uchun jamoatchilik ongini shakllantirish vositalari (SFOS) Amerika Qo'shma Shtatlarining bosim choralari (sanksiyalari) haqida juda xotirjam gapiradi va ularni bizning "hamkorlarimiz" deb atashadi - ammo bu aldamchilik. Shunday qilib, yolg'on yordamida Rossiyaning zaif, qaram pozitsiyasi bizdan yashiriladi va Amerika Qo'shma Shtatlarining haqiqiy tajovuzkor xatti-harakatlari ham qaytariladi. Siyosatchilar kontseptsiyalarni almashtirish, shuningdek, nutqqa yangi tushunchalarni kiritish orqali ommaning g'azabini "yumshatish" uchun maxsus o'qitilgan.

Agar xodimlarni ommaviy ravishda ishdan bo'shatish kerak bo'lsa, unda buzg'unchi soxta tilda bu yumshoq so'z "optimallashtirish" deb ataladi, buning natijasida ijodkorlarning hushyorligi susayadi.

Yana bir misol: Rossiya va dunyo bankirlari odamlarni imkon qadar ko'proq va tez-tez katta foiz evaziga qarz olishga majbur qilish uchun hayron bo'lishadi. Buning uchun «sudxo'rlik», «foizli qarz» yoki «o'sib borayotgan qarz» degan to'g'ri tushunchalar o'rniga «kredit» tushunchasini qo'llash juda qulaydir. Bundan tashqari, hozirda “kredit mahsuloti” iborasi keng tarqalmoqda, uning yordamida fuqarolar bankka kredit berish xizmat emas, balki mahsulot yoki mahsulot turi ekanligini his qilishadi. “Kredit mahsuloti” iborasini qo‘llashda foizdorlar, sudxo‘rlar o‘z “mahsulotlarini” ishlab chiqarish bilan shug‘ullanuvchi ijodkorlar qiyofasini oladilar.

So'zlarning hissiy rang berish xususiyatlarini tushunish har kimga so'zning haqiqat tiliga (yaratilish tili) yoki yolg'on tiliga (halokat tili) tegishliligini tushunish va asoslash imkonini beradi. Ushbu bilimlarni ijodiy maqsadlarda qanday qo'llash ushbu ishning oxirgi qismida batafsil tavsiflangan.

Rus tili Rossiyada haqiqat tilini (yaratuvchi til) qurish uchun asosdir

Rus tili Rossiyaning davlat tuzuvchi tili bo'lib, u Rossiyaning ilmiy, madaniy, tarixiy merosini saqlash va rivojlantirish uchun asosdir. Sovet Ittifoqi. Rus tilidagi so'zlarni qo'llash fuqarolarning rus madaniyatining qadr-qimmatini anglash va Vatanga muhabbat uyg'otishi uchun muhimdir. Rus tilining boshqa ko'plab afzalliklari bor, rus tilining ma'nosini aniqroq tasvirlash uchun uni ingliz tili bilan va "xalqaro tushunchalar" bilan taqqoslaylik.

Ba'zi ruscha so'zlarning ma'nolari ko'pincha inglizcha so'zlarning ma'nolariga qaraganda ko'proq konstruktivdir. Masalan, “Vatan” tushunchasi o‘rniga, vatan, ona yurt kabi ingliz tilida “land” so‘zi, ya’ni oddiygina “land” so‘zi qo‘llaniladi.

Hozirgi kunda "menejer" so'zi ommaviy ravishda tarqalmoqda. DA Rossiya imperiyasi"menejer" degan kasb bor edi, nima uchun ixtiro qilish va almashtirish kerak Ruscha so'z chet el? "Menejment" so'zining o'zi asosan "to'g'ri qilish, to'g'rilash, to'g'rilash" iboralariga yaqin "qoida" ildizini o'z ichiga oladi. Xuddi shunday “huquq” ildizi “solih”, “haqiqat”, “adolat”, “adolat” so‘zlarida ham mavjud. "Menejer" yoki "menejer" deb ataladigan odam ongsiz ravishda haqiqatni to'g'ri holatga o'zgartirishi kerakligini his qilishi mumkin va uning qo'l ostidagilari ham undan buni kutishadi. Ijodiy ruscha so'z ingliz tilidagi "menejer" bilan almashtirilganda, odamlar ongida menejerning yuqori missiyasi tushunchasi xiralashadi, bu esa keyinchalik butun jamiyatning holatiga ta'sir qiladi.

Ko'proq konstruktiv ma'noga qo'shimcha ravishda, ruscha so'zlar haqiqat tilini (yaratilish tilini) yaratish uchun foydalidir, chunki rus tilida so'zlarning shakllanishi bir xil ildizli so'zlar bilan osongina kuzatilishi mumkin, masalan: "tadqiqot" so'zlari. ” yoki “tekshiruv” “iz” so'zidan kelib chiqqan - bir xil Shunday qilib, har qanday murakkab ruscha so'z oddiyroq va eng muhimi, tushunarli asosga ega. Bugungi kunda faol targ'ib qilinayotgan ingliz tilida tizimli so'z yasalishi mavjud emas, chunki undagi ko'plab so'zlar lotin, yunon, frantsuz, skandinaviya va boshqa tillardan to'plangan. Rus tilidagi so'z shakllanishining uzluksizligi ko'pincha u yoki bu eski yoki yangi yaratilgan so'z nimani anglatishini aniqlashga imkon beradi, hayot hodisalari o'rtasidagi munosabatlarni tushunishga yordam beradi - bu sifat saqlanib qolishi kerak.

Nomaqbul - bu ingliz tiliga xos bo'lgan so'zlarning haddan tashqari noaniqligi. Rus tilida ham noaniqlik mavjud, ammo ingliz tilida bu kattaroq tartibdir, bu ko'plab inglizcha so'zlar uchun xosdir, masalan, Google veb-sayti tarjimoniga ko'ra, "break" so'zi 85 ta ma'noga ega, shu jumladan " break”, “lay”, “disperse”, “train”, “train”, “weaken” va hokazo.

Bundan tashqari, ingliz tilidagi ko'plab so'zlar bir xil tovushga ega, ammo yozilishi har xil. Ingliz tilida o'qish qoidalari juda noaniq va juda ko'p istisnolar mavjud, shuning uchun talaba yozishdan tashqari, lug'atlarda transkripsiyani ko'rsatish odat tusiga kirgan har bir so'zning talaffuzini yodlab olishi kerak. Misol uchun, ingliz tilini o'rganish bo'yicha qo'llanmani yaratuvchisi turli harf birikmalarida "u" harfini o'qishning ettita qoidasi bo'yicha beshta istisnoni sanab o'tdi. Ingliz tilidagi hazil borki, u faqat “Manchester” deb yoziladi, lekin “Liverpul” deb talaffuz qilinadi. Mashhur ingliz tilshunosi Maks Myuller ingliz tili imlosi milliy falokat ekanligini haqli ravishda ta'kidlagan. Qisman ana shu etishmovchilik tufayli dunyoning turli burchaklarida sheva va lahjalar koʻpaymoqda. ingliz tilida bu ko'pincha muloqotni qiyinlashtiradi. Ushbu vaziyatni o'zgartirishga muntazam ravishda urinishlar qilinmoqda, ulardan eng mashhuri Bernard Shou tomonidan amalga oshirildi: u fond yaratdi, uning mablag'lari bilan yozish va talaffuz o'rtasida aniq mos keladigan yangi ingliz alifbosini yaratish uchun tanlov e'lon qilindi. Bunday alifbo yaratilgan, unda 40 ta harf bor, ularning har biri faqat bitta tovushga to'g'ri keladi. B. Shou alifbosining afzalliklariga qaramay, ular odatiy, tartibsiz ingliz yozuvini o'zgartirishni boshlamadilar.

Aniq o'qish qoidalarining yo'qligi tufayli ingliz tiliga asoslangan axborotni uzatish, qabul qilish va fikrlash sifati pasaymoqda. Rus tilida o'qish va talaffuz qilish uchun aniq qoidalarning mavjudligi katta ahamiyatga ega.

Rus tili majoziy tildir - bizning ongimizdagi ruscha so'zlarning aksariyati ushbu so'zlar bilan ifodalangan hodisalar bilan aniq aloqaga ega. Misol uchun, rus tilida taqdim etilgan fanlarni o'rgatishda talabalar kamdan-kam hollarda lug'atlarga muhtoj - ruscha nutq yozilganlarning ma'nosini tushunishni osonlashtiradi, ruscha so'zlardan foydalanish chegaralari ko'pincha intuitiv ravishda aniq bo'ladi. Asosan o'rganish haqida ham shunday deyish mumkin emas xalqaro tushunchalar, unda so'zlarning ta'riflarini diqqat bilan yodlash kerak. Chet so'zlar ko'pincha juda mavhum bo'lib, bu xorijiy so'zni tegishli tasvir bilan bog'lashni qiyinlashtiradi. Shu munosabat bilan, matn yozuvchi ko'p odamlar ma'nosini har doim ham tushunmaydigan so'zlardan foydalanadilar yoki so'zlarning ma'nosini o'quvchilar bu so'zlarni tushunganidan boshqacha tushunadilar, buning natijasida yozuvchining fikri u yaratgan matndan chiqishi mumkin. Bunday matnlarni o'qish ba'zan bosh og'rig'idan boshqa hech narsa keltirmaydi. Bundan tashqari, ko'pchilik uchun tushunarsiz bo'lgan nutq tufayli ma'lumotlarning muhim qismi faqat ma'lum bir sohaga xos bo'lgan tushunchalar to'plamini uzoq vaqt davomida o'rgangan tor doiradagi odamlar uchun mavjud bo'ladi. Shunday qilib, ma'lumot boshlanmaganlardan ("mutaxassis bo'lmaganlar"dan) yashirinadi, bu esa buzg'unchi tsivilizatsiyaning tor qatlamlari hukmronlik qiladigan jamiyatni qurishga yordam beradi. Buzg'unchi tsivilizatsiya vakillari ma'lumotni yashirishdan tashqari, ko'pincha odamlarni "jins", "bag'rikenglik", "demokratiya" va boshqalar kabi aniq ta'riflarga ega bo'lmagan so'zlar bilan aldashadi. Bu so'zlar qonunlarga, fanlarga kiritilgan, ammo ularning aniq ta'rifi yo'q, bu yolg'on ideallar va boshqa aldamchilik turlarini yaratish uchun katta imkoniyatlar ochadi.

Rossiyada barcha darajadagi, ayniqsa siyosiy muhitda muloqot rus adabiy tilida olib borilishi kerak, ruscha so'zlarni chet el so'zlari bilan almashtirish qabul qilinishi mumkin emas, chunki:

Ruscha so'zlar ko'pincha majoziy, aniq va tushunarli;
ruscha so'zlarning ma'nosi lug'atlarda mustahkamlangan, shuning uchun rus tiliga asoslangan adabiy til har qanday darajadagi aloqa o'rnatilishi mumkin;
siyosiy muhitda, iqtisodiyotda va boshqa sohalarda ruscha so'zlar bilan muloqot qilish qoidalarini tasdiqlash davlat amaldorlari faoliyati ustidan xalq nazoratini sezilarli darajada osonlashtiradi, shuningdek, hokimiyatning Rossiyaning tub aholisiga o'tishiga yordam beradi;
ruscha so'zlar bilan muloqot qilish Rossiya siyosatiga xorijiy aralashuvni qiyinlashtiradi;
jurnalistlar, ta’lim tizimi, internet, televidenie kabilar orqali menejerlar, olimlar va boshqalardan ko‘plab xorijiy so‘zlar butun jamiyatning umumiy nutqiga o‘tadi. Tizimni o'zgartiradi hayotiy qadriyatlar odamlar, rus tili va Rossiya madaniyatiga hurmatsizlikni tarbiyalaydi. "Toplar" aytganidek, boshqa ko'plab odamlar ham gapirishga intilishadi, shuning uchun aloqa rus tilida olib borilishi aniq davlat darajasida bo'lishi kerak;
til qadriyatlar va fikrlash tizimini belgilaydi. Rus tili asosida fikrlash, mamlakatimizda o'rnatilgan xalqaro tushunchalar asosida fikrlashdan farqli o'laroq, yanada ijodiydir.

Ofis xodimlaridan ehtiyot bo'ling!

Ayrim mansabdor shaxslar o‘zlari uchun noqulay bo‘lgan savollarga javob bermaslik uchun ko‘pincha xalqqa ko‘p noma’lum, shuningdek, haddan tashqari mavhum, chalkash so‘z va iboralarni aytib bera boshlaydi. Shu bilan birga, ma'ruzachining nutqida hech qanday ma'no bo'lmasligi mumkin, ammo tushunarsizligi tufayli ko'pchilik tinglovchilarga ularning oldida "yuqori malakali mutaxassis" bordek tuyuladi, ular ma'lumoti yo'qligi sababli tushunolmaydilar. va "terminologiyani noto'g'ri tushunish". Yolg'on tilining (halokat tili) yorqin namoyon bo'lishi ish yuritishdir. "Klerk" so'zi K. Chukovskiy tomonidan yaratilgan - bu bizning nutqimizga ta'sir qiladigan kasallikning nomiga o'xshaydi.

“Xo'sh, u nima, xizmatchi? U tarjima va mahalliy adabiyotga xos bo'lgan juda aniq belgilarga ega.

Bu fe'lning, ya'ni harakatning, harakatning kesim, gerund, ot (ayniqsa, og'zaki!) bilan siljishi, turg'unlik, harakatsizlikni anglatadi. Va barcha og'zaki shakllardan, infinitivga moyillik.

Bu qiyshaygan holatlardagi otlar to'plami, ko'pincha bir xil holatdagi otlarning uzun zanjirlari - genitiv, shuning uchun nimaga tegishli va nima muhokama qilinayotganini endi tushunish mumkin emas.

Bu ruscha so'zlar bilan to'liq almashtirilishi mumkin bo'lgan xorijiy so'zlarning ko'pligi.

Bu faol inqiloblarni passivlar bilan almashtirish, deyarli har doim og'irroq, noqulay.

Bu iboraning og'ir, chalkash tuzilishi, tushunarsizligi. So‘zlashuv nutqida qo‘sh og‘ir va g‘ayritabiiy bo‘lgan son-sanoqsiz ergash gaplar.

Bu xiralik, monotonlik, obliteratsiya, shtamp. Bechora, nochor so‘z boyligi: muallif ham, qahramonlar ham bir xil quruq, byurokratik tilda gapirishadi. Ular har doim hech qanday sabab va ehtiyojsiz uzun so‘zni qisqa so‘zdan, rasmiy yoki kitobiy so‘zni og‘zaki so‘zdan, murakkab so‘zni oddiy so‘zdan, muhrni jonli tasvirdan afzal ko‘radilar.

Bunday nutqni Ilf va Petrov masxara qilishdi:

“Masalan, vazifa quyidagicha:

- Ko'chalarni supuring.

Bu buyruqni zudlik bilan bajarish o'rniga, kuchli yigit atrofida g'azablangan shov-shuv ko'taradi. U shiorni tashlaydi:

Ko'chalarni supurish uchun kurashni boshlash vaqti keldi.

Jang davom etmoqda, lekin ko'chalar supurilmayapti. Quyidagi shior ishlarni yanada ko'proq davom ettiradi:

“Kelinglar, ko'cha supurish uchun kurashni tashkil qilish kampaniyasida qatnashaylik.

Vaqt o'tadi, kuchli yigit uxlamaydi va tozalanmagan ko'chalarga yangi amrlar qo'yiladi:

“Hammasi tozalash kampaniyasini tashkil etish rejasini amalga oshirish uchun.

Va nihoyat, oxirgi bosqichda asl vazifa butunlay yo'q bo'lib ketadi va faqat ehtirosli, shiddatli shovqin qoladi.

– Kurash kampaniyasini tashkil etish rejasini amalga oshirish uchun kurash kampaniyasini buzuvchilarga uyat.

Hammasi tushunarli. Ish bajarilmadi. Biroq, umidsiz faoliyatning ko'rinishi saqlanib qoladi. Va kuchli yigit bo'shashgan tanasini tiklash uchun Yaltaga jo'naydi.

Bu misol mubolag‘a, lekin siz va men doimo “xalqaro”, “ish” va “vaznli” so‘zlar yordamida zo‘ravon va yaxshi niyatli faoliyat ko‘rinishini berib turamiz.

Quruq, chalkash gaplar ko‘pincha insofsiz amaldorlar, iqtisodchilar, bankirlarga konstruktiv harakatlar qiyofasini saqlab qolgan holda xalqni aldashga, Vatanni savdo qilishga yordam beradi. Masalan, Rossiyadagi eng buzg'unchi qonunlar, qoida tariqasida, juda mantiqiy nomlarga ega, xususan, 2018 yilda Rossiya fuqarolarining aksariyati uchun pensiya 5 yilga kechiktirilgan qonun oddiy, kamuflyaj nomiga ega. : "Ayrim qonun hujjatlariga o'zgartishlar kiritish to'g'risida" Federal qonuni Rossiya Federatsiyasi pensiya tayinlash va to'lash to'g'risida "- millionlab odamlar ochlik va bu tufayli tilanchilik qiladi, lekin unvoni faqat haqida" ayrim qonun hujjatlariga o'zgarishlar. Yana bir misol: 2014 yilgi Rossiyaning ba'zi erlarini xorijiy davlatlarga arzimagan pulga o'tkazish to'g'risidagi qonun Uzoq muddat"Rossiya Federatsiyasida rivojlangan ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish hududlari to'g'risida" deb nomlanadi. Konstantin Paustovskiy o'z maqolalaridan birida bunday tilning ta'sirini tahlil qiladi va shunday xulosaga keladi: "... faqat bizning eng shafqatsiz dushmanimiz bu tilni rus tili deb atash mumkin edi". Kanseriya maxsus jumlalar tizimi yordamida, shuningdek, asosan xorijiy so'zlar asosida qurilgan va qurilmoqda. Hatto Rossiyada yevropaliklarni g'ayrat bilan ekgan Pyotr I ham chet el so'zlari va boshqa byurokratiya ko'rinishlarining kiritilishini cheklashga majbur bo'lib, o'z fuqarolaridan "iloji boricha tushunarli" yozishni talab qildi. U oʻz elchilaridan biriga shunday dedi: “Siz oʻz muloqotlaringizda koʻplab polyakcha va boshqa xorijiy soʻz va atamalardan foydalanasiz, ulardan tashqari ishning oʻzini tushunib boʻlmaydi: siz uchun bundan buyon bizga oʻz xabarlaringizni rus tilida yozing. xorijiy so'z va atamalarni ishlatmasdan ".

Olimlar ham idorada gaplashishadi. Murojaat qilish ilmiy ish turli "atamalar" va jumlalarning chalkash tuzilishi professorlar tomonidan ma'qullanishi mumkin, u yo'q bo'lganda ilmiylik qiyofasini yaratishi mumkin, ammo ilmiy ishda foydali yangilik bo'lsa ham, ko'pchilik vatandoshlar buni tan olmaydilar. Shunday qilib, ilmiy yoritgichlar o'rniga ko'pincha "ilmiy qorong'uliklar" olinadi. Quruq, yarim rasmiy nutq yordamida soddalashtirilgan formulalar bilan ko'z yuvish oson, lekin odamlarga murojaat qilish, qalblarni ezgu ishlarga yoqish ish bermaydi.

Oddiy va aniq ruscha so'zlarni gapirish, oddiy rus tilida yozilgan hujjatlarni yaratish mumkin va kerak, ayniqsa ruscha so'zlarning ma'nosi ko'plab lug'atlarda mustahkamlangan. Bir qator hollarda, byurokratik va ilmiy nutq uchun kotibning umumlashtiruvchi iboralari kerak bo'lishi mumkin, ammo hatto ish hujjatlarida ham ulardan minimal foydalanish kerak, chunki klerikalizm katta miqdorda turli nutq xatolari va buzilishlariga olib keladi, matnni tushunishni qiyinlashtiradi, aldashni osonlashtiradi. Keyinchalik, jurnalistlar, filmlar, maktab darsliklari va boshqalar orqali bunday ahmoqona o'lik nutq keng tarqalgan. Afsuski, hozir u hamma joyda kantselyariya buyumlari: u bizga teleekranlar, gazetalar, radiolar orqali xizmat qiladi, quruq, o‘lik so‘zlardan foydalaniladi, badiiy asarlar va maktab darsliklari yaratiladi. Kundalik hayotda o'z qarindoshlari va do'stlari bilan muloqotda bo'lgan odamlarning "ayting" - "xabar berish" so'zini ishlatish o'rniga, shunchaki "bajarish" o'rniga - "harakat qilish", "imkoniyatlar" o'rniga qanday gapirishlarini ko'pincha eshitishingiz mumkin. “Funktsional”, biror narsaga munosabat bildirish o‘rniga, qoralash o‘rniga tanqid qiladi, kuzatish o‘rniga, nazorat qiladi, maslahat berish o‘rniga tavsiya va maslahat beradi va hokazo. byurokrat , ular nutqni alohida, rasmiy ovoz berishlari sababli, ko'pincha nutqni tushunarsiz qiladi.

Ilgari xorijiy so'zlar asosan olimlar, amaldorlar, ma'lum bir mutaxassislik vakillari o'zlarining ish vazifalarini hal qilishda qo'llanilgan, ammo kichik guruhlarning tillari alohida yashamaydi, shuning uchun endi ruslar ushbu xorijiy so'zlar bilan almashtirilmoqda. barcha turdagi aloqa. Chet el innovatsiyalari natijasida rus tili, kamdan-kam istisnolardan tashqari, boyimaydi, aksincha, qashshoqlashadi. Yorqin, majoziy, jonli so'zlarni endi tez-tez eshitib yoki o'qib bo'lmaydi, masalan, "kaustik, kaustik, kaustik" so'zlari, hatto "masxara" so'zi ham kam uchraydi - ular xuddi shu "ironiya" so'zi bilan almashtiriladi. Tildagi xorijiy almashtirishlarning ko'pligi odamlarga ular bilan va ular atrofida nima sodir bo'layotganini tushunishni qiyinlashtiradi, masalan, odamdan: "Sizga nima bo'ldi?" u: “Men tushkunlikka tushdim”, deb javob beradi. "Depressiya" so'zi mavhum bo'lib, u kasallikning nomiga o'xshab ketadi va odamni ushbu "kasallikdan davolanish kerak" deb o'ylaydi, bu holat uchun dorilar ham ishlab chiqariladi - antidepressantlar, natijada ba'zan Insonning o'zi unga nima bo'layotganini tushunolmaydi, suhbatdoshi ham unga yordam bera olmaydi. Ammo agar biror kishi "depressiya" o'rniga "men tushkunlikka tushdim ..." yoki "bu meni tushkunlikka soladi ..." yoki "sog'inch" so'zini aytsa, bu kim yoki kim haqida o'ylash uchun sabab bo'ladi. u nimani orzu qiladi, nima uchun tushkunlikka tushdi, og'ir holatning sababiga keling va uni yo'q qiling.

Ota-bobolarimizning ko'p avlodlari uchun rus yozuvchilari quruq, ifodasiz, sodda so'zlarni ishlatishimiz uchun emas, balki boy adabiy rus tilini yaratdilar. DA izohli lug'at Vladimir Dahlning tirik Buyuk rus tili taxminan 200 ming so'zni tashkil etadi, bu boylik o'rniga bizga bir necha ming so'z va iboralar to'plamiga o'tish taklif etiladi, ularning aksariyati quruq va mavhum. Fikrlaringiz va nutqingizni kotibdan tozalash uchun sizga Nora Galning "Tiriklar va o'liklar so'zi" kitobini, shuningdek, Korney Chukovskiyning "Hayot kabi tirik" kitobidan "Idora" bobini o'qishni maslahat beramiz. , albatta, rus yozuvchilarining klassik asarlari.

Jamiyatni bunyodkorlik yo‘lida barpo etish uchun axborotni odamlarga imkon qadar ochiq va tushunarli qilish zarur, bu ayniqsa siyosiy va iqtisodiy sohalar uchun juda muhimdir. Agar siyosatchilar, iqtisodchilar, bankirlar nutqi juda ko'p mavhum, tushunarsiz so'zlar bilan to'ldirilgan bo'lsa, kotibning chalkash jumlalar tizimi qo'llanilsa, bu firibgarlik, odamlarni aldash uchun imkoniyatlar yaratadi, bu fuqarolarning ko'pchiligini mahrum qiladi. davlat organlari ishini nazorat qilish va unga ta'sir o'tkazish imkoniyati.

Nima qilish kerak?

Biz jamiyat hayotining barcha sohalarida yolg‘on va o‘lik buzg‘unchi til o‘rniga sodda, ifodali, jonli ijodiy tilni tasdiqlashimiz va asrab-avaylashimiz kerak. Buning uchun nutqingizda asosan ruscha so'zlardan foydalanish, nutqdan ofis ishining ko'rinishlarini olib tashlash kerak. Yolg'on tili (qirg'in tili) tushunchalari rus tili asosida ham yaratilishi mumkin, lekin ko'pincha buzg'unchi tushunchalar nutqimizga kiradi. xorijiy tillar, shuning uchun, ko'pincha, to'g'ri, ijodiy tilda ifodalanishi uchun faqat buzg'unchi tushunchalarni rus tiliga tarjima qilish kerak. Agar mos ruscha so'z bo'lmasa, siz uni yaratishingiz kerak, ammo agar bu muvaffaqiyatsiz bo'lsa, unda ijodiy kontseptsiyani yaratish uchun xorijiy so'zdan foydalanish mumkin va u hodisani to'g'ri hissiy, to'g'ri axloqiy baholashni amalga oshirishi muhimdir. bildiradi.

"So'z o'ldirishi mumkin, so'z qutqarishi mumkin,
Bir so'z bilan aytganda, siz javonlarni orqangizdan olib borishingiz mumkin!
V.S. Shefner

Til inson tafakkurining asosidir. Odamlar so'z bilan fikr yuritadilar, so'zlar bilan ular ongida voqelik hodisalarini belgilaydilar va umumlashtiradilar, ularga baho beradilar. Demak, til hisoblash tizimidir: hodisalarning mohiyatini to‘g‘ri aks ettiruvchi haqiqat tilidan foydalanilsa, insoniyat ana shu til asosida haqiqatga, konstruktiv xulosa va harakatlarga erishadi; yomonlik foydali qilib ko‘rsatilib, yaxshilik xor bo‘ladigan yolg‘on tili ishlatilsa, odamlarni noto‘g‘ri xulosalar chiqarishga, buzg‘unchi harakatlarga yo‘l qo‘yishadi.

Masalan, hozir dunyoda siyosiy to'g'rilik joriy etilmoqda. Siyosiy to'g'rilik irqi, daromad darajasi, jinsiy buzuqlik va boshqa belgilarga ko'ra kichik yoki katta birlashmalarni xafa qilmaydigan shunday so'z va iboralarni qo'llash idealiga asoslanadi. Bunday yondashuv bilan haqiqatni keraksiz qiladi, siyosiy to'g'rilikni saqlash talablari bilan haqiqatni gapirish taqiqlanadi. Bunga javoban biz – ijodkorlar nutqni haqiqat tili (yaratuvchi til) va yolg‘on tili (halokat tili)ga bo‘lishdan foydalanishimiz kerak – bu haqiqatni himoya qilishning yaxshi usuli va ijodiy g'oyalar. Nutqning haqiqat tili (yaratish tili) va yolg‘on tili (halokat tili)ga bo‘linishi kimgadir qanchalik qiyin va haqoratli bo‘lmasin, haqiqat idealiga asoslanadi. Halol odamlar haqiqatga qo'shiladi. Haqiqat ko'pchilik uchun qadrlidir. Shuning uchun, agar suhbatdoshingiz, masalan, biror narsani ommaviy muhokama qilish paytida, yolg'on tilidagi so'zni (halokat tilini) aytsa, unga yolg'on tilidagi so'zni ishlatganini ko'rsatishingiz kerak, tushuntiring. nega bu so'z yolg'on va buzg'unchi, keyin suhbatdoshni va boshqalarni haqiqat tilining (ijod tili) tegishli so'zini ishlatishga chaqiring. Shu tarzda harakat qilish orqali ijodkorlar endi siyosiy to‘g‘riligi yo‘qligi uchun bahona topishga majbur bo‘lmaydilar – boshqa odamlar yolg‘on va halokat tilidan foydalanish uchun bahona topishlari kerak bo‘ladi.

Har birimiz nutqimizni va boshqalarning nutqini kuzatishimiz kerak, u yoki bu so'z odamlar ongida qanday tasvirlarni shakllantirishi haqida o'ylashimiz kerak. Yolg‘on tilining (halokat tili) so‘zlaridan foydalanib, bunyodkor jamiyat qurish mumkin emas. Bunday so'zlar bilan odamlarga haqiqatni etkazish mumkin bo'lmaydi - u dastlab buzib tashlanadi va shuning uchun ular buni tushunmaydilar. Misol uchun, spirtli ichimliklarni ichimlik deb atash bilan, hushyorlikni samarali isbotlab bo'lmaydi; o'zini yorgan ko'ylagi deb atagan Rossiyani himoya qilish mumkin bo'lmaydi; O'zingizni gomofob, gomofoblarni gey va hokazo deb atash bilan oilaviy qadriyatlarni himoya qilishning iloji bo'lmaydi. Taqdim etilgan buzg'unchi so'zlarga o'z ma'noingizni qo'shish deyarli mumkin emas: odamlar ularni qanday ishlatgan bo'lsa, xuddi shunday tushunishadi. oldinga.

Ko'pincha odamlar buzg'unchi tushunchalarni ataylab ishlatmaydilar, ammo buzg'unchi til atrofdagi axborot makoniga doimiy ravishda joylashtirilganligi sababli, ko'p odamlar qanday qilib to'g'ri gapirishni bilishmaydi. Shuning uchun biz haqiqat tilidan iloji boricha muloyim shaklda foydalanish istagini bildirishimiz kerak: har qanday muassasada mehmonlar kitobida, Internetdagi maqola yoki video ostida, shaxsiy muloqotda, ommaviy tadbirlarda va hokazo. buzg‘unchi ma’lumotlarning sodda, rostgo‘y, ijodiy tilga ta’siri deyarli har doim ularni buzg‘unchi kuchidan mahrum qiladi, shuning uchun har bir ijodkor kamsitishda takomillashishi, halokat tilining ko‘rinishlarini fosh qilishi va haqiqat tili – ijod tilini yoyishi zarur.

Haqiqat tili (yaratilish tili) va yolg'on tili (halokat tili) o'rtasidagi farqga misollar bilan jadval

Taklif etilganda o'quv qo'llanma"Rossiyaning milliy munosabatlari va davlat tuzilishi" fanining eng muhim muammolari ko'rib chiqiladi. Abstrakt mavzular, asosiy tushunchalar va atamalar taklif etiladi, bilimlarni o'z-o'zini tekshirish uchun savollar tuziladi, tavsiya etilgan adabiyotlar, asosiy tushunchalar va atamalar lug'ati, ko'rsatmalar referat dizayni va testga tayyorgarlik bo'yicha.

* * *

Kitobdan quyidagi parcha Rossiyaning milliy munosabatlari va davlat tuzilishi (D. N. Porfiriev, 2012) kitob hamkorimiz - LitRes kompaniyasi tomonidan taqdim etilgan.

3-mavzu MILLIY ong VA O'ZINI ong

1. Milliy ong tushunchasi va shakllari

2. Milliy o'ziga xoslik

3. Etnik o'ziga xoslik

Asosiy tushunchalar va atamalar: milliy ong, o'z-o'zini anglash, etnik o'z-o'zini identifikatsiya qilish, kundalik va nazariy ong, stereotiplar, me'yorlar, xatti-harakatlar namunalari, tegishlilik.

milliy ong- umuman olganda, milliy-etnik guruh ma'naviy taraqqiyotining mazmuni, darajasi va xususiyatlarini tavsiflovchi ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy, axloqiy, estetik, falsafiy, diniy va boshqa qarashlar majmui. U guruhning jamiyatning turli qadriyatlariga munosabatini o'z ichiga oladi, uning jarayonini aks ettiradi tarixiy rivojlanish o'tgan yutuqlar va kelajak uchun muammolar. Milliy ongning o‘zagi milliy o‘zlikni anglashdir. Milliy ongning asosiy unsurlariga odatda millatning o‘z moddiy va ma’naviy qadriyatlariga ongli munosabati kiradi; ularning ko'payishi uchun ijodkorlik; milliy manfaatlar va boshqa milliy-etnik guruhlar bilan muvaffaqiyatli munosabatlar uchun birlashish zarurligini anglash.

Milliy xarakter bilan chambarchas bog'liq bo'lgan oddiy milliy ong, odatiy ma'noda, kundalik, kundalik milliy-etnik psixologiyadir. Nazariy ong ko'proq yuqori daraja. Bu milliy ongning ratsional-mafkuraviy darajasi bo‘lib, guruhning kundalik g‘oyalari, kayfiyatlari, ehtiyojlari va irodaviy intilishlarini tanlab olish, tizimlashtirish va umumlashtirish natijasi bo‘lgan millat mafkurasidir.

Oddiy milliy ong tuzilishida uch qatlamni ajratib ko‘rsatish mumkin. Birinchidan, tarkibiy qismlar Kundalik milliy ongning ichki tuzilishi ma'lum bir jamiyat rivojlanishining ma'lum bir bosqichini aks ettiruvchi va ularning kelib chiqishining o'ziga xos, hozirgi manbalariga ega bo'lgan kundalik ehtiyojlar, manfaatlar, qadriyatlar va munosabatlar tizimi bilan ifodalanadi. . Ikkinchidan, ma’lum qadriyatlar tizimi, eng oddiy me’yorlari va elementar xulq-atvor namunalari, ham tarixiy, ham ijtimoiy ildizlarga ega bo‘lgan urf-odatlar va an’analar asosida qurilgan stereotipik g‘oyalar ham kundalik milliy ongning muhim elementlari hisoblanadi. Nihoyat, uchinchidan, oddiy milliy ongning muhim tarkibiy qismlari bu hissiy elementlar va ular tomonidan tasvirlar, tovushlar, ranglarda aniqlangan ifoda shakllari bo'lib, ularning yig'indisi milliy-maxsusni tashkil etadi. Kundalik hayot, bu odatda milliy xarakter bilan bog'liq bo'lib, milliy ongda allaqachon namoyon bo'lsa-da, undan kelib chiqadi. Oddiy, eng elementar, “birlamchi” milliy ong kishilarning ma’lum bir milliy-etnik guruhga mansubligini anglashi shaklida namoyon bo‘ladi. Milliy-etnik tuyg'ular, munosabatlar, odatlar, me'yorlar va xulq-atvor namunalari uy xo'jaligi darajasida milliy qadriyatlarga sodiqlikni aks ettiradi.

Urf-odatlar va an'analar kundalik milliy ongning eng barqaror va konservativ tarkibiy qismlari bo'lib, uning barqarorligini kafolatlaydi, avloddan-avlodga o'tadigan va o'tgan avlodlarning eng chuqur munosabatlari va qadriyatlar tizimiga asoslanadigan xatti-harakatlarga qo'yiladigan me'yoriy talablar; milliy-etnik guruhning ijtimoiy-siyosiy xotirasi haqida. O'ziga xos barqarorligi va hayotiyligi bilan ajralib turadigan milliy urf-odat va an'analar yangi avlodlar xatti-harakatlarini tartibga soluvchi va barqarorlashtiruvchi vazifasini bajaradi.

Nazariy milliy ong - bu muayyan ijtimoiy-siyosiy pozitsiyalardan amalga oshiriladigan ommaviy kundalik milliy ongning tanlangan elementlarining kristallangan, ilmiy jihatdan ishlab chiqilgan va aniq ijtimoiy-siyosiy yo'naltirilgan umumlashtirilishi. Bu milliy-etnik guruhning mafkurasi bo'lib, u odatda o'tmish tarixini, hozirgi vaziyatni va millatni rivojlantirish bo'yicha maqsadlar to'plamini, ularga butun xalqlar darajasida erishish dasturlarini o'z-o'zini ijobiy baholashni o'z ichiga oladi. hamjamiyat va uning bo'linmalarining asosiy tarkibiy qismlari, shuningdek, har bir shaxs uchun majburiy bo'lgan allaqachon kristallangan normalar, qadriyatlar va xatti-harakatlar namunalari - ushbu milliy-etnik jamoaning sodiq vakili. Nazariy milliy ongning variantlarini kvalifikatsiya qilish va tiplashtirish imkonini beradigan asosiy masalalar turli milliy-etnik guruhlarning ehtiyojlari va manfaatlarini amalga oshirishda murosaga, konsensusga yo'l qo'yilishi yoki yo'l qo'yilmasligi bilan bog'liq. real siyosiy hayotda deyarli muqarrar bo'lgan qarama-qarshiliklarni hal qilish yo'llari va usullari.

Milliy o'ziga xoslik- bu milliy-etnik jamoa a'zolarining o'z tarixi haqidagi g'oyalari mazmuni, darajasi va xususiyatlarini ifodalovchi qarashlar va baholar, fikr va munosabatlar majmui; zamonaviy va ularning rivojlanishining kelajakdagi istiqbollari, shuningdek, boshqa shunga o'xshash jamoalar orasidagi o'rni va ular bilan munosabatlarining tabiati. U ratsional (millatga mansubligini haqiqatda anglash) va kamroq darajada hissiy (ba'zan milliy-etnik guruhning boshqa vakillari bilan birligiga ongsiz hamdardlik) komponentlarini o'z ichiga oladi. Milliy ong milliy ongning o‘zagidir. U ma'naviy va ijtimoiy-siyosiy hayotda shaxsning o'zini o'zi belgilashi uchun zarur bo'lgan baholash munosabatlari va ratsional-qiymatli g'oyalarning asosiy tizimi sifatida ishlaydi. Milliy-etnik guruhning umumlashtirilgan g'oyalarini aks ettiruvchi milliy ongdan farqli o'laroq, milliy o'zini o'zi anglash ko'proq individuallashtirilgan tushuncha bo'lib, birinchi navbatda, milliy ongning ayrim tarkibiy qismlarini milliy hamjamiyatning alohida a'zolari tomonidan o'zlashtirish darajasini ifodalaydi. .

Milliy o'z-o'zini ongning rivojlanishi to'g'ri chiziq bilan emas, balki to'lqinli xarakter bilan ajralib turadi. Uning yuksalishi va tushishi milliy-etnik guruh formati bilan belgilanadi. Ma'lumki, jamiyat qanchalik kichik bo'lsa, unda milliy o'z-o'zini anglash muammolari shunchalik keskinlashadi va uning keskin o'sishi ehtimoli ko'proq. Aksincha, bunday jamiyat qanchalik katta bo'lsa, uning vakillari o'zlarini shunchalik ishonchli his qilsalar, bu muammolardan shunchalik kam tashvishlanadilar va ularning birdaniga avj olish ehtimoli shunchalik kamayadi. Katta millat vakillari, qoida tariqasida, o'zlarining milliy o'z-o'zini anglashlarini doimiy ravishda tasdiqlash va o'zini o'zi tasdiqlashga muhtoj emaslar. U bilan bog'liq masalalar uzoq vaqtdan beri tegishli davlat-siyosiy asosda hal etilgan. Binobarin, ularning ongini millatlararo yoki xalqaro muammolarning kengroq doirasi bilan band etishi tabiiy.

Milliy o‘z-o‘zini ongni o‘rganishda asosiy ko‘rsatkichlar sifatida quyidagilarni qabul qilish maqsadga muvofiqdir.

1) etnik o'z-o'zini identifikatsiya qilish, shu jumladan etnik birlashtiruvchi va etnik farqlovchi xususiyatlar g'oyasi;

2) modal avtostereotiplar tizimi darajasidagi milliy xususiyat;

3) milliy tarixga va etnik madaniyatning alohida elementlariga (til, urf-odatlar, marosimlar) munosabatni ochib beruvchi ijtimoiy-madaniy munosabatlar va baholar;

Etnik o'z-o'zini identifikatsiya qilish, etnik (milliy) o'z-o'zini anglashning ajralmas atributi, asosan situatsion xarakterga ega va muayyan siyosiy voqelik bilan bog'liq bo'lishi mumkin - inson o'zini beixtiyor vakillari orasida ko'proq ijtimoiy-psixologik qulayliklarga ega bo'lgan odamlar bilan birlashtiradi. yuqori etnik maqomga ega bo'ladi.

Eng ichida umumiy ko'rinish etnik o'ziga xoslik shaxs ham, jamiyat ham - taqqoslash asosida o'z-o'zini tanlash mavjud. Etnik guruh o'z-o'zini identifikatsiyalash va, demak, o'z-o'zini anglash qobiliyatiga ega, chunki undan bir qancha jihatlari bilan farq qiladigan boshqa etnik guruhlar mavjud. Faqatgina farqlash guruhning o'zini identifikatsiyalashiga yordam beradi. O'xshashlik va farqlarni tuzatish, ushbu kognitiv operatsiya natijalarini umumlashtirish milliy o'z-o'zini anglashni kuchaytiradi va etnik konsolidatsiyaga yordam beradi. Odatlanish ma'qullash, o'xshashlikni rag'batlantirishga aylanadi, buning asosida tegishlilik tuyg'usi shakllanadi.

Bugungi kunda irqlar va xalqlarning aralashuvi natijasida deyarli hech qanday sof etnik tiplar saqlanib qolmagan ("yopiq" jamiyatlar vakillari, masalan, avstraliyalik aborigenlar bundan mustasno), bundan tashqari, sayyoramiz aholisining deyarli 30% ga tegishli. aralash va irqiy oraliq guruhlarga. Bir so‘z bilan aytganda, insonning tashqi (antropologik) xususiyatlariga ko‘ra millatining haqiqiy ta’rifi xuddi xalqni qandaydir barqaror hududga “nisbiy” berish istagi kabi taxminiydir.

Etnik-madaniy ma'lumotlarni assimilyatsiya qilish ixtiyoriy ravishda (ongsiz ravishda, taqlidga asoslangan) va ongli ravishda, sotsializatsiya jarayonida sodir bo'ladi, har birimiz o'zimizning "o'z" etnik guruhimiz a'zosi sifatida ularning ulkan majmuasining tashuvchisi hisoblanadi. o'ziga xos "xususiyatlar", bizning tashqi ko'rinishimizdan farqli o'laroq, meros bo'lib o'tmaydi, lekin bolalikda ota-onalar, qarindoshlar, tengdoshlar tomonidan qabul qilinadi. Faqat ta'lim jarayoni shaxsni u yoki bu xalq bilan tanishtiradi va u yoki bu tarzda o'zini tutishga bo'lgan ixtiyoriy ehtiyojni rivojlantirib, etnik o'zini o'zi aniqlashga yordam beradi.

Insho mavzulari

1. Milliy o'z-o'zini identifikatsiya qilish tajribasi.

2. Etnosiyosiy makonda “do‘stlar” va “begona”lar.

3. Etnik o'z-o'zini anglash va uning etnik guruh rivojlanishidagi o'rni. Etnik ong va milliy mafkura.

4. Ommaviy ongda etnik “begona” obrazi. Xurofot va vaziyatli etnik dushmanlik nisbati.

5. Etnik stereotiplarni joriy etish orqali ommaviy ongni ommaviy axborot vositalarida manipulyatsiya qilish.

test savollari

1. “Milliy ong” va “milliy ong” tushunchalarining mohiyatini kengaytiring.

2. Milliy ongning asosiy darajalarini ajratib ko‘rsating.

3. Milliy ong va milliy o‘zlikni anglash qanday shakllanadi?

4. Etnik o'z-o'zini identifikatsiya qilish nima, u qanday oqlanadi?

5. Etnik-madaniy ma'lumotlarni o'zlashtirishga qanday omillar ta'sir qiladi?

6. Milliy o‘zlikni anglatuvchi asosiy ko‘rsatkichlarni ajratib ko‘rsating.

Adabiyot: 2, 3, 4, 6, 17, 19, 23, 24, 29, 35.

Milliy xarakterga nisbatan ancha oqilona, garchi u faqat nazariy shakllarda to'liq ratsionalizatsiya qilingan bo'lsa ham. U millatdan yuqori xarakterdagi “ratsional ustki tuzilma” sifatida, millat ruhiy omborining “yuqori qavati” shaklida harakat qiladi. U guruhning jamiyatning turli qadriyatlariga munosabatini o'z ichiga oladi, uning tarixiy rivojlanish jarayonini, o'tmishdagi yutuqlarini va kelajakka qo'yilgan vazifalarni aks ettiradi. Milliy ongning o‘zagi milliy o‘zlikni anglashdir. Milliy ongning asosiy unsurlariga odatda millatning o‘z moddiy va ma’naviy qadriyatlariga ongli munosabati kiradi; ularning ko'payishi uchun ijodkorlik; milliy manfaatlar va boshqa milliy-etnik guruhlar bilan muvaffaqiyatli munosabatlar uchun birlashish zarurligini anglash.

Ijtimoiy-siyosiy ongning har qanday shakli kabi milliy ong ham ikki asosiy komponentning: oddiy va nazariy ongning murakkab, dialektik bog’langan va o’zaro bog’liq birligidir. Milliy xarakter bilan chambarchas bog'liq bo'lgan oddiy milliy ong, odatiy ma'noda, kundalik, kundalik milliy-etnik psixologiyadir. Boshqacha aytganda, bu keng milliy ommaning kundalik ongida voqelikning stixiyali, empirik aks etishi natijasida milliy ongning empirik darajasidir. Nazariy ong yuqori darajada. Bu milliy ongning ratsional-mafkuraviy darajasi bo‘lib, guruhning kundalik g‘oyalari, kayfiyatlari, ehtiyojlari va irodaviy intilishlarini tanlab olish, tizimlashtirish va umumlashtirish natijasi bo‘lgan millat mafkurasidir.

Oddiy milliy ong- shuningdek, tuzilishi va mexanizmlari jihatidan ancha murakkab, ko'p qatlamli va qarama-qarshi, inertsiya-konservativ va shu bilan birga, xuddi "suzuvchi", doimo o'zgarib turadigan shakllanish. Bu ko'plab avlodlarning tabiiy-biologik va ijtimoiy tajribasining tarixiy sintezining o'ziga xos turidir, agar uning milliy xususiyatdan kelib chiqqanligi va chambarchas bog'liqligi tufayli. Shu bilan birga, u ko‘pchilik millat vakillarining dolzarb, dolzarb, konkret ijtimoiy-siyosiy mavjudligini aks ettiradi va uzoq tarixiy taraqqiyot mahsuli hisoblanadi.

Strukturada oddiy milliy ongni uch qatlamga bo'lish mumkin. Birinchidan, Kundalik milliy ongning ichki tuzilishining tarkibiy qismlari - bu ma'lum bir jamiyat rivojlanishining ma'lum bir bosqichini aks ettiruvchi va ularning tarixiy emas, balki o'ziga xos, hozirgi manbalariga ega bo'lgan kundalik ehtiyojlar, manfaatlar, qadriyatlar va munosabatlar tizimi. kelib chiqishi.

Ikkinchidan, oddiy milliy ongning muhim unsurlari ham tarixiy va ijtimoiy ildizlarga ega boʻlgan maʼlum qadriyatlar tizimi, eng oddiy meʼyor va elementar xulq-atvor namunalari, urf-odat va anʼanalar asosida qurilgan stereotipik gʻoyalardir.

Nihoyat, uchinchidan, kundalik milliy ongning muhim tarkibiy qismlari bu hissiy elementlar va ular tomonidan tasvirlar, tovushlar, ranglarda aniqlangan ifoda shakllari bo'lib, ularning yig'indisi kundalik hayotdagi milliy-maxsusni tashkil etadi, odatda milliy xarakter bilan bog'liq. , va undan kelib chiqadi, garchi milliy ongda namoyon bo'lsa. Yuqorida aytib o'tilganidek, umuman olganda, oddiy milliy ong bilan milliy xarakter o'rtasidagi bog'liqlik ancha kuchli.

Oddiy, eng elementar, “birlamchi” milliy ong kishilarning ma’lum bir milliy-etnik guruhga mansubligini anglashi shaklida namoyon bo‘ladi. Milliy-etnik tuyg'ular, munosabatlar, odatlar, me'yorlar va xulq-atvor namunalari uy xo'jaligi darajasida milliy qadriyatlarga sodiqlikni aks ettiradi. Ular, yuqorida aytib o'tilganidek, milliy xususiyatga nisbatan, asosan, hudud, til, madaniyat, xalq an'analari, urf-odatlarining umumiyligi - umuman, kundalik turmush sharoitlarining umumiyligi bilan yuzaga keladi. Ushbu omillarning barcha barqarorligi va shunga mos ravishda ular tomonidan yaratilgan ommaviy kundalik milliy ong tarkibiy qismlarining inertsiyasi bilan u inson psixikasining plastikligi va unga javob berish usullarining o'zgaruvchanligi bilan bog'liq ma'lum bir dinamika bilan tavsiflanadi. atrofdagi haqiqatga.

Oddiy milliy ongning dinamizmi jiddiy muammoni ifodalaydi, chunki u uning potentsial "portlash qobiliyatini" belgilaydi. Kundalik milliy ongning eng harakatchan, dinamik unsurlari ehtiyojlardir. Ijtimoiy tizimdagi deyarli har qanday o'zgarish va siyosiy munosabatlar ehtiyojlar tizimining o'zgarishiga olib keladi, o'zgargan sharoitlarga mos keladigan yangi ehtiyojlarni keltirib chiqaradi, eskilarini o'zgartiradi, shuningdek eski ehtiyojlarni amalga oshirish usullarini o'zgartiradi va shu bilan ularning tabiatini o'zgartiradi. Yangi yoki o'zgargan ehtiyojlar oddiy milliy ongning boshqa, kamroq harakatchan elementlari bilan, masalan, eski stereotiplar, urf-odatlar va an'analar bilan ziddiyatli bo'lishi mumkin.

Natijada, hissiy-sensor sohadagi o'zgarishlarda namoyon bo'ladigan ichki qarama-qarshiliklar va ruhiy ziddiyatlar paydo bo'lishi mumkin. Eng muhimi, bu o'zgarishlar ommaviy kayfiyat dinamikasida ifodalanadi. Ehtiyojlarni qondirish darajasining namoyishi sifatida kayfiyat kundalik milliy ongning eng harakatchan tarkibiy qismidir. Bu dinamizm hissiyotlar ustidan ongli nazoratni zaiflashtiradigan hissiyotlar haqida xabardorlikning yo'qligi bilan kuchayadi, garchi his-tuyg'ularni siyosiy ifodalashning mazmuni va shakllari muayyan vaziyatlarda bunday nazoratni o'z ichiga olishi mumkin. Umuman olganda, hissiy-kayfiyat sohasi milliy ongning butun majmuasiga kuchli ta'sir ko'rsatadigan kundalik milliy ongning situatsion-dinamik ko'rinishlarida sezilarli ulushga ega.

Oddiy milliy ongning barqarorligi va inertsiyasini ta'minlaydigan kamroq harakatlanuvchi komponentlar birlamchi, eng chuqur hissiy rangdagi munosabat va milliy-etnik stereotiplardir. Masalan, u yoki bu “begona” guruhlarga bo'lgan dushmanlik, avlodlar o'rtasida shakllangan va inson tomonidan bolalikdan idrok etilgan va uning a'zolarining tegishli g'oyasi ba'zan yashirin, yashirin shaklda, juda uzoq vaqt davomida saqlanib qolishi mumkin. vaqt. Bundan tashqari, bu ko'pincha hayotning aniq dalillariga va inson tomonidan ongli ravishda qabul qilingan mafkuraviy qurilishga (aytaylik, internatsionalizm) qaramay sodir bo'ladi. Va keyin psixologiyada ma'lum bo'lgan paradoks paydo bo'ladi: milliy-etnik adovatga munosabat va stereotiplar har doim ham haqiqiy xatti-harakatlarda namoyon bo'lavermaydi.

J.Laperning ijtimoiy munosabatlarni o‘rganish bo‘yicha o‘tkazgan mashhur tajribalarida mehmonxona egalaridan bir qator millatlar (masalan, xitoylar) vakillarining tashqi ko‘rinishiga qanday munosabatda bo‘lishlari pochta orqali so‘ralgan. Ko'pchilik keskin salbiy javob berdi. Bir muncha vaqt o'tgach, tadqiqotchilarning o'zlari bu mehmonxonalarga kelishdi, ular orasida xitoyliklar ham bor edi. Tajriba shuni ko'rsatadiki, ular ushbu mehmonxonalarda yashash va xizmat ko'rsatishda zarracha kamsitishlarga duch kelmagan. Shunday qilib, "ma'lum", go'yo "o'rganilgan" munosabat va stereotiplar har doim ham qo'shimcha mehmonlardan foyda olish bilan bog'liq bo'lgan haqiqiy xatti-harakatlarga to'g'ri kelmaydi degan xulosaga keldi.

Biroq, haqiqiy daromad olish bilan bog'liq kundalik xatti-harakatlarda namoyon bo'lmasa ham, bunday stereotiplar va munosabatlar ongga ta'sir qiladi, ko'pincha siyosiy, xususan, saylovoldi xatti-harakatlarida - ovoz berishda namoyon bo'ladi. Siyosiy xulq-atvorda ularning harakati ancha aniq, chunki tirik odam - ma'lum bir milliy-etnik guruh vakili bilan haqiqiy aloqa yo'q. Qoida tariqasida, oddiy ong odam uchun emas, balki stereotip, tasvir uchun ovoz beradi.

Urf-odatlar va an'analar oddiy milliy ongning eng barqaror va konservativ tarkibiy qismlari bo'lib, uning barqarorligini kafolatlaydi - avloddan-avlodga o'tadigan va o'tgan avlodlarning eng chuqur munosabatlari va qadriyatlar tizimiga asoslangan xatti-harakatlarga qo'yiladigan me'yoriy talablar. milliy-etnik guruhning ijtimoiy-siyosiy xotirasi. O'ziga xos barqarorligi va hayotiyligi bilan ajralib turadigan milliy urf-odat va an'analar yangi avlodlar xatti-harakatlarini tartibga soluvchi va barqarorlashtiruvchi vazifasini bajaradi. Barcha o‘lgan avlodlarning an’analari tiriklar ongida dahshatli tushdek og‘irlikda bo‘lib, zarur ijtimoiy-siyosiy yangilanishlar yo‘lida kuchli, ko‘pincha yengib bo‘lmaydigan to‘siq bo‘lib xizmat qiladi, degan mashhur iborani shu ma’noda tushunish kerak.

Biroq, hamma narsa oson emas. Bir tomondan, urf-odat va an’analarning ta’siri, ko‘pchilik odamlar nazarida ular ma’lum bir jamoaning asrlar davomida sinovdan o‘tgan ma’lum “tabiiy-tarixiy” turmush sharoitlarining mahsuli va in’ikosi bo‘lishi bilan bog‘liq. shuning uchun buzilmas. Boshqa tomondan, "dunyoviy" va "umummilliy" rang berish ostida ular odatda ma'lum tarixiy davrlar va ularda hukmronlik qilgan ijtimoiy-siyosiy kuchlar bilan bog'liq bo'lgan qadriyatlar tizimini ifodalaydi, bu esa ularni go'yo "muqaddas" qiladi. aynan mana shu qadriyatlar tizimiga intiladigan odamlarning ko'zlari.

Milliy ozchiliklar va boshqa nisbatan kichik milliy-etnik tuzilmalar hayotida urf-odatlar va an'analar, shuningdek, yuqorida qayd etilgan noto'g'ri qarashlar eng muhim rol o'ynaydi. O'z urf-odatlari va an'analarini saqlash va o'stirish ular uchun o'zini-o'zi saqlab qolishning zaruriy mudofaa reaktsiyasi, ichki, birinchi navbatda, psixologik resurslarni qo'shimcha safarbar qilish orqali milliy-madaniy o'ziga xoslik va milliy hamjamiyat sifatida omon qolish kafolati, tashqi resurslar etarli emas. Milliy urf-odat va an'analarga, ularga rioya qilishga giperkompensativ e'tibor ko'pincha katta qo'shni xalqlarning kichik millatiga tahdid soladigan assimilyatsiya siyosatiga tabiiy norozilik va shu bilan birga milliy o'zini-o'zi tasdiqlash shakliga aylanadi. . Bunda urf-odat va an’analar kundalik milliy ongning tarkibiy qismlari sifatida millatning ijtimoiy-siyosiy tajribasini uzatish vositasi bo‘lib, milliy hamjamiyatni birlashtirish, integratsiyalash, milliy ongni uyg‘otish vositasi bo‘lib xizmat qiladi.

Tarqatish oddiy milliy ongga uning katta yuqumliligi yordam beradi. Uning ta'siri uning dalillarini "maishiy ishontirish" deb ataladigan narsa bilan bog'liq. Ularning taqsimlanishi bir qator psixologik mexanizmlarning ta'siriga asoslangan. Bularga ommaviy taklif, guruh bosimi va moslashish hodisalari (shaxsning guruh ta'siriga bo'ysunish tendentsiyasi), o'z shaxsiy muammolarini jamiyat muammolariga psixologik o'tkazish va shaxsning o'ziga xos ehtiyoji kiradi. o'zini katta guruh bilan tanishtirish.

Ixcham, etnik jihatdan bir hil muhit sharoitida, ayniqsa begona muhitda oddiy milliy ong gipertrofiyaga uchrashi mumkin, bu ongga ega bo'lgan shaxslarni o'zaro psixologik rag'batlantirish qonuniyatlari asosida rivojlanadi va kundalik millatchilikning rivojlanishiga olib keladi. o'zi, masalan, tipik milliy kamsituvchi hazillar va latifalar. Oddiy milliy ongni tarqatish mexanizmlari o'zaro bog'liq va ayni paytda qarama-qarshi ikkita vazifani bajaradi. Bir tomondan, ular bir milliy-etnik guruh vakillarini birlashtirish, birlashtirish vazifasini bajaradilar. Boshqa tomondan, ular turli jamoalar a'zolarini bir-biriga ajratish va qarama-qarshi qo'yish vazifasini bajaradilar.

Shu nuqtai nazardan, oddiy milliy ong kundalik miqyosdagi milliy va etnik nizolarning asosiy psixologik asosidir. U milliy xarakter bilan bog'liq milliy adovat va nafratni, milliy-etnik xurofot va salbiy bo'yalgan stereotiplarni, milliy va irqiy murosasizlikni va hokazolarni tarbiyalaydi. Kundalik, kundalik darajadan boshlab, bu hodisalar nafaqat mahalliy, birinchi navbatda, psixologik muammolarni keltirib chiqarishi mumkin. balki, ayniqsa, nazariy milliy ong mulkiga aylanib, jiddiyroq, siyosiy darajaga o‘tish.

Nazariy milliy ong ma'lum ijtimoiy-siyosiy pozitsiyalardan amalga oshirilgan ommaviy kundalik milliy ongning tanlangan elementlarining kristallangan, ilmiy jihatdan ishlab chiqilgan va aniq ijtimoiy va siyosiy yo'naltirilgan umumlashtirishidir. Bu milliy-etnik guruhning mafkurasi bo'lib, u odatda o'tmish tarixini, hozirgi vaziyatni va millatni rivojlantirish bo'yicha maqsadlar to'plamini, ularga butun xalqlar darajasida erishish dasturlarini o'z-o'zini ijobiy baholashni o'z ichiga oladi. hamjamiyat va uning bo'linmalarining asosiy tarkibiy qismlari, shuningdek, har bir shaxs uchun majburiy bo'lgan allaqachon kristallangan normalar, qadriyatlar va xatti-harakatlar namunalari - ma'lum bir milliy-etnik jamoaning sodiq vakili.

Bunday mafkuraviy qurilishning markazida ko'pincha o'z milliy-etnik guruhining eksklyuzivligi g'oyasi bo'lishi mumkin va keyin butun qurilish muqarrar ravishda millatchilik va irqchilikning eng apologistik versiyalarigacha milliy va etnosentrik xususiyatga ega bo'ladi. . Biroq xalqning o‘z tarixi, hozirgi muammolari va kelajak taraqqiyot istiqbollarini nazariy tushunishi uchun barcha xilma-xil imkoniyatlarni bunday variantlarga qisqartirish mantiqiy emas. Nazariy milliy ongning soddalashtirilgan talqini, uni mohiyatan millatchilik va milliy shovinizmga qisqartirish, ayniqsa, chorizm davrida ham, imperator tipidagi rus unitar totalitar davlatining shakllanishi va gullab-yashnashi davridagi dogmatlashtirilgan mahalliy ijtimoiy fanga xos edi. sotsializm.

O‘z millati g‘oyasiga maksimal darajada e’tibor qaratishga asoslangan nazariy milliy ong bugungi yagona, qarama-qarshi, ammo o‘zaro bog‘liq dunyoda millat va elatlarning o‘zaro bog‘liqligini real anglashdan ham kelib chiqishi mumkin. Bunday mafkuraviy qurilish tubdan boshqacha, xalqaro tovush kasb etadi. Nazariy milliy ongning variantlarini kvalifikatsiya qilish va tiplashtirish imkonini beradigan asosiy masalalar turli milliy-etnik guruhlarning ehtiyojlari va manfaatlarini amalga oshirishda murosaga, konsensusga yo'l qo'yilishi yoki yo'l qo'yilmasligi bilan bog'liq. real siyosiy hayotda deyarli muqarrar bo'lgan qarama-qarshiliklarni hal qilish yo'llari va usullari. Asosiy savol juda qo'pol ko'rinadi: kimning hisobidan yashash (ehtiyojlarni qondirish)? Agar begona millat hisobiga - bu millatchilik. Agar siz o'zingiz uchun bo'lsangiz va boshqalarning o'z ehtiyojlarini qondirish va mavjudligi huquqlarini tan olish - bu internatsionalizm.

Amalda, bu nazariy milliy ongda etnosentrizm g'oyasining mavjudligi va namoyon bo'lish darajasini, shuningdek, uning milliy eksklyuzivlikka yo'naltirilganlik darajasini va har qanday holatda ham unga erishish yoki muvozanatni izlash va topishni anglatadi. manfaatlar - o'z manfaatlarini qurbon qilmaslik, balki xalqaro asosda boshqalar bilan birgalikda yashash zonasini topish. Bu jihatda nazariy milliy-etnik ong, umuman, milliy ongning o‘zagi bilan, milliy o‘z-o‘zini anglash bilan birlashadi.

Milliy ong – millatlar va elatlarning turmush xususiyatlari namoyon bo‘ladigan ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy, axloqiy, falsafiy, diniy qarashlar, xulq-atvor normalari, urf-odat va an’analar, qadriyat yo‘nalishlari va ideallari majmuidir.

Milliy ong millatlararo va xalqaro munosabatlar qadriyatlarini o'z ichiga oladi

Milliy ongning asosiy tarkibiy qismlari quyidagilardan iborat:

Atrofdagi dunyoni idrok etish va unga munosabat;

Milliy-etnik mansublikni anglash;

O'z milliy-etnik hamjamiyatining tarixi va madaniyatiga munosabat;

Boshqa millat va elat vakillariga munosabat;

Vatanparvarlik tuyg'ulari va vatanparvarlik o'zini-o'zi anglash;

Milliy-davlat hamjamiyatidan xabardorlik Milliy ongning ikki darajasi mavjud:

1) kundalik ong ko'p bosqichli, ko'p qirrali, qarama-qarshi va harakatchan shakllanish bo'lib, u milliy-etnik jamoalar vakillarining ko'plab avlodlarining tabiiy-biologik va ijtimoiy rivojlanishi sintezi natijasidir.

Kundalik ongning tuzilishiga quyidagilar kiradi:

Kundalik ehtiyojlar, qiziqishlar, qadriyatlar tizimi, munosabatlar, his-tuyg'ular va kayfiyatlar va boshqalar. milliy xarakter odamlardan;

xalqning ijtimoiy xotirasi shifrlangan va avloddan-avlodga o'tib kelayotgan uning faoliyatining me'yori bo'lgan urf-odat va an'analar;

2) nazariy ong - umumlashtirilgan, ilmiy asoslangan, ijtimoiy-siyosiy yo'naltirilgan qarashlar tizimi. hayot yo'li, millat taraqqiyotining o‘rni va maqsadlari

Nazariy ongning tuzilishi o'z ichiga oladi

Muayyan milliy-etnik hamjamiyat vakillarining me'yorlari, qadriyatlari va xatti-harakatlari;

millat mafkurasi;

milliy g'oya

Milliy ongning asosini milliy o‘zlikni anglash tashkil etadi

M.J.Borishevskiy milliy o'ziga xoslikni belgilaydi

"shaxsning o'zini ma'lum bir milliy (etnik) hamjamiyatning bir qismi sifatida anglashi va o'zini milliy hamjamiyatning uzoq tarixiy rivojlanishi jarayonida shakllangan milliy (etnik) qadriyatlarning tashuvchisi sifatida baholashi, uning ijtimoiy voqelik sub'ekti sifatida o'zini-o'zi anglashi".

Milliy o'ziga xoslik- bu "nisbatan barqaror, ongli, tajribali noyob, ma'lum bir millat vakili sifatida shaxsning o'zi haqidagi g'oyalar tizimi" (AC Baronin).

Milliy o‘z-o‘zini anglash – milliy hamjamiyat vakillarining o‘z taraqqiyotining o‘tmishi, buguni va kelajagi, xalqlar o‘rtasidagi o‘rni va maqsadi haqidagi g‘oyalarining o‘ziga xos mazmuni, darajasi va xususiyatlarini aks ettiruvchi qarashlar, bilimlar, baholar, ideallar majmuidir. boshqa jamoalar va ular bilan munosabatlarning tabiati.Milliy o'z-o'zini anglash milliy ong elementlarini millatning alohida vakillari tomonidan o'zlashtirish darajasini aks ettiradi.

Milliy o'ziga xoslikning ikki darajasi mavjud:

1) past (ko'pincha ongsiz) - etnik jamoaning boshqa vakillari (etnik o'ziga xoslik) bilan o'z birligi uchun hissiy jihatdan begonalashtirilgan hamdardlik;

2) milliy o'ziga xoslikni (milliy o'zlikni) yuqori - oqilona, chuqur anglash

Milliy o'ziga xoslik - bu shaxsning o'zining ma'lum bir narsaga tegishli ekanligini anglashi milliy guruh, o'z nomiga ega, o'z tarixiy hududi, umumiy afsonalari, tarixiy xotirasi, jahannam madaniyatining umumiy ommaviy momaqaldiroqlari, o'z tili, umumiy iqtisodiyoti, barcha qonuniy huquq va majburiyatlar uchun bir xildir.

Milliy o'zlikni anglashning tarkibiy qismi sifatida milliy o'ziga xoslik tarkibi uchta komponentni o'z ichiga oladi: 1) kognitiv.

Milliy jamoa haqidagi bilimlar va shu jamiyat a’zosi sifatidagi o‘zi haqidagi bilimlar, 2) emotsional va baholovchi – milliy o‘z-o‘zini hurmat qilish yoki e’tiborsizlik, milliy g‘urur yoki uyat va hokazo, 3) xulq-atvor.

Yuqorida aytib o'tilgan ikkita komponent tufayli tegishli harakatlar va xatti-harakatlar

Milliy o'zlikni shakllantirishning muhim psixologik mexanizmlari milliy identifikatsiya va aks ettirishdir

Milliy o'z-o'zini ongning rivojlanishi shunday milliy tuyg'ularning paydo bo'lishini ko'zda tutadi: o'z Vataniga, o'z xalqiga, milliy madaniyatiga muhabbat tuyg'ulari. ona tili; o'z xalqi, o'z mamlakati taqdiriga daxldorlik hissi; milliy g'urur yoki milliy norozilik hissi; milliy uchrashuvni amalga oshirishga tayyorlik va iroda.

Demak, milliy o‘z-o‘zini anglash – ma’lum bir millat vakili, milliy manfaatlarning ongli va faol so‘zlovchisi, o‘z xalqining ajralmas qismi, uning milliy ma’naviyati sifatidagi o‘z “men”ini anglashi va qadrlashidir.

Etnopsixologiyaning konseptual apparati. Har qanday fanni o'rganishga kirishishdan oldin uning ta'riflarini tushunish kerak, ya'ni. uning asosiy tushunchalarining ma'nosi. Etnopsixologiya o'zining kontseptual apparatiga ega bo'lib, u o'rganadigan hodisa va jarayonlar haqidagi tushunchalar to'plamidir.

Etnik jamoa, etnos - qabila, millat, millat - ma'lum bir hududda tarixan shakllangan, madaniyati va ruhiy tuzilishining umumiy xususiyatlariga, o'zlarining birligi va boshqalardan farqini anglaydigan barqaror odamlar yig'indisi. shunga o'xshash shakllanishlar. Etnik hamjamiyat umumiy hududni, iqlimiy va geografik sharoitlarni, ijtimoiy-iqtisodiy birlikni va unda yashovchi xalqlarning tilini, shuningdek, madaniyat va turmushning umumiyligi va o'ziga xosligini, mustaqil ijtimoiy guruh sifatida o'zini ongli ravishda aniqlash haqiqatini nazarda tutadi. Ruhiy omborning xususiyatlarining birligi sifatida qaraladi muhim ko‘rsatkich etnik hamjamiyatni tavsiflaydi.

Etnik guruh - tilga oid va madaniy jihatdan yaqin odamlar jamoasi. Etnik guruhlar, masalan, qadimgi slavyanlar bo'lib, ular keyinchalik bir nechta etnik guruhlarga bo'lingan - ruslar, belaruslar, ukrainlar. Til birligini yo'qotgan, ammo madaniy va etnografik o'ziga xosligini saqlab qolgan kelt xalqlari, Rossiya Federatsiyasi, Kanada, AQSh va Grenlandiya eskimoslari, Osiyo va Afrika arablari tipik etnik guruhlardir.

Etnos - bu sun'iy shakllanish, jamiyatning barcha qatlamlaridagi odamlarning maqsadli faoliyatining natijasi, jamiyatlarning intellektual qurilishi.

E.Gelnerning fikricha: "Etnik" yoki "millat" - bu shunday jamiyatning faqat nomi bo'lib, uning chegaralari sanab o'tilgan barcha madaniy hodisalarning o'ziga xos, o'ziga xos shaklidagi tarqalish chegaralariga to'liq yoki qisman to'g'ri keladi. ana shu chegaralar ichida yashovchi, o‘ziga xos etnonimga ega bo‘lgan va kuchli ifodalangan milliy tuyg‘ulari bilan ajralib turadigan insonlar jamoasi ma’lum bir madaniy chegaralar ichida mavjud bo‘lgan “etnik” jamoa vujudga kelgan paytda “siyosiy” bo‘lib, “millatchilik”ni keltirib chiqaradi. nafaqat uning o'ziga xosligini biladi, balki etnik chegaralar siyosiy chegaralar bilan, hukmron elitaning millati esa sub'ektlarning milliyligi bilan mos kelishi kerak deb hisoblaydi.

Etnos haqida gapirganda, umumiy til haqida gapirish noto'g'ri. DA zamonaviy dunyo Ikki yoki undan ortiq tilda so'zlashadigan ko'plab mamlakatlar va xalqlar mavjud. Masalan, nemis tilida so'zlashuvchi Shveytsariyada dialekt kundalik hayotda, "uyda" foydalanishda qo'llaniladi va nemis tili televizor ekranlaridan eshitiladi, maktablarda va rasmiy muloqotda o'qtiladi. Yoki, masalan, Afrikada mahalliy til faqat oilada va ko'chada qo'llaniladi, frantsuz tili esa ta'lim va boshqaruvda qo'llaniladi. Paragvayda aholining aksariyati ikki tilda gaplashadi: ispan tili rasmiy til, guarani tili esa milliy til. Va bunday misollar juda ko'p. Ular kim? Shveytsariyami yoki nemismi? Paragvayliklar yoki ispanlar yoki gvaraniyaliklar?

Siz aytasizki, bir shtatda ikki yoki undan ko'p tilda so'zlashadigan odamlar, masalan, shveytsariyaliklar, paragvayliklar bu shtatga ko'ra yaxshiroq deb nomlanadi. Ammo nega Ispaniya basklar muammosiga duch keldi? Bu Ispaniya aholisining o'zini ispanlar deb atamaydigan qismi, ular basklar bo'lishni xohlaydi. Nafaqat Ispaniya bu muammoga duch keldi, balki Frantsiyada ham o'zlarini basklar deb hisoblaydigan aholining kichik bir qismi bor. Bundan tashqari, Ispaniya va Frantsiyadagi basklar turli shtatlarda yashashlariga qaramay, bir xil basklardir. Gap shundaki, Basklar mamlakati aholisining ommaviy ongida ular ispanlar yoki frantsuzlar emas, balki basklar ekanligi haqida mustahkam fikr shakllangan.

Etnik guruh ichidagi madaniy hamjamiyat haqida gapirish uchun siz madaniyat nima ekanligini bilib olishingiz kerak.

Madaniyat - insoniyat jamiyati tomonidan yaratilgan va jamiyat rivojlanishining ma'lum darajasini tavsiflovchi moddiy va ma'naviy qadriyatlar yig'indisi.

Madaniyat - inson xatti-harakatlarini tartibga solish uchun odamlar tomonidan yaratilgan qadriyatlar, g'oyalar, munosabatlar va boshqa belgilar, shuningdek, avloddan-avlodga o'tadigan bunday xatti-harakatlarning moddiy xususiyatlari.

Madaniyat - bu odamlar uchun umumiy bo'lgan, ma'lum turmush tarzi umumiyligi bilan bog'langan qadriyatlar, hayot haqidagi g'oyalar tizimi.

Bu erdan ko'ramizki, madaniyat - bu odamlarning ma'lum bir rivojlanish bosqichida yaratadigan narsa + oldingi avlodlar merosi.

Etnik guruh, fanda etnikning eng keng tarqalgan belgisi. Jamiyat (xalq, etnos), bu umumiy etnik oʻziga xoslikka ega boʻlgan, umumiy nom va madaniyat elementlariga ega boʻlgan va boshqa jamoalar bilan fundamental aloqada boʻlgan odamlar guruhi sifatida tushuniladi.

Millat ko'pincha u yoki bu tarzda etnos, xalq madaniy-psixologik guruh, insonning atrof-muhitga moslashuvining maxsus modeli tashuvchisi sifatida belgilanadi. Va bu har bir xalqning madaniyati va ijtimoiy hayotining o'ziga xos etnik rangi borligi ma'nosida to'g'ri. Hatto ko'plab etnik va irqiy guruhlarni qamrab olgan murakkab xalqlar ham o'z tarixini etnik nuqtai nazardan ancha monolit shakllanish sifatida boshlaydi. Va aksincha, dastlab etnik rang-barang xalqlar asta-sekin madaniyatda ham, psixologik tuzilishda ham, hayot modelida ham umumiy etnik asosni rivojlantiradi.

Vaholanki, millat shunchaki etnos va etnosning rivojlanish bosqichi ham emas. Etnos xulq-atvor va dunyoga qarashning muayyan o'ziga xos modeli bo'lsa, millat ijtimoiy hayotning asosiy shaklidir. Agar etnos boshqa etnik guruhlarga xos bo'lmagan mavjudlikning alohida tamoyillari bilan tavsiflangan bo'lsa, xalqlar o'zlarining bir-biriga o'xshamasligida ham har qanday inson jamoasi mavjudligining asosiy tamoyillariga bo'ysunadilar.

Biroq bundan millat etnos va uning madaniyatini “o‘rtachalashtirish” va “shaxssizlashtirish”ning boshlanishi degan xulosa kelib chiqmaydi. Etnos millat orqali namoyon bo`ladi, millat u yoki bu etnos madaniyatida rang-barang bo`ladi. Ularning orasidagi farq esa, bir tomondan, ijtimoiy va tarixiy boshlang'ich, tashkilotning boshlanishi va ikkinchi tomondan, psixologik va madaniy boshlang'ich, hayotga moslashishning boshlanishi o'rtasidagi farqdir. Millat deganda biz ikki tamoyil – etnos va polisning jonli sintezi sifatida tushunishimiz mumkin. Ba'zida etnik kelib chiqishi, millati va davlati deyarli mukammal tarzda mos keladigan holatlar mavjud, masalan, yaponlar yashaydigan va deyarli boshqa hech kim bo'lmagan Yaponiyada.

Millat - bu umumiy va maxsus madaniyat elementlari, yagona iqtisodiy tizim, inson huquqlari barcha a'zolar uchun umumiy tajribadan kelib chiqadigan va umumiy hududni egallagan birdamlik hissi.

Millat (lot. natio — qabila, xalq) — davlatning shakllanishi, etnosning rivojlanish bosqichi (bosqichlarda: urugʻ-aymoq) natijasida shakllangan kishilarning ijtimoiy-iqtisodiy, madaniy, siyosiy va maʼnaviy birlashmasi. - qabila - millat - xalq - millat), unda ushbu etnik guruh suverenitetga ega bo'ladi va o'zining to'laqonli davlatchiligini yaratadi. Uni sanoat davrining etnik hayotining bir shakli deb hisoblash mumkin.

Millat - xalqdan yuqori darajadagi etnik toifa, odatda bir nechta xalqlarni o'z ichiga oladi. Adabiy til, maktab va ommaviy axborot vositalarining yagona standartlari asosida odamlarni birlashtirish. Ba'zan sof siyosiy kategoriya (assotsiatsiya) sifatida qaraladi.