Hozirgi vaqtda nodemokratik rejimlarni tahlil qilish dolzarbdir. Shu bilan birga, totalitar rejim va avtoritar rejim kabi bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan tushunchalarni farqlash kerak. Ularni farqlash uchun umumiy va o'ziga xos xususiyatlarni aniqlab, qiyosiy tahlil o'tkazish kerak. Bu turdagi siyosiy rejimni boshqa nodemokratik rejimlardan ajratib turuvchi totalitarizmning o‘ziga xos xususiyatlariga alohida to‘xtalib o‘tmoqchiman.

Totalitarizmning asosiy farqlovchi xususiyatlaridan biri shundaki, siyosiy tuzilma mafkura tashuvchisi – partiya atrofida quriladi. Aynan shu partiya totalitar tuzumni yaratadi. Davlat hukmron partiyaning quroliga, uning institutlari mafkuraviy hokimiyatni amalga oshirishning asosiy quroliga aylanadi. Davlat organlari haqiqatda partiya organlari bilan birlashadi va ularni takrorlaydi. Partiya davlatni o‘ziga singdirib, tayanch tuzilmaga aylanadi davlat tizimi hokimiyat organlari. Totalitarizmdan farqli o'laroq, avtoritar rejim sharoitida davlat siyosiy tizimning asosiy elementi hisoblanadi. Fuqarolik va harbiy byurokratiyaga tayanib, u mutlaq hokimiyatni saqlab qoladi va jamiyatda hal qiluvchi siyosiy kuch hisoblanadi.

Totalitar tuzum sharoitida mafkuraning jamiyat hayotidagi roli sezilarli darajada oshadi. Shuni ta’kidlash mumkinki, totalitar jamiyat jamiyat va davlat barqarorligini saqlashga qaratilgan “ichki” iste’molchiga yo‘naltirilgan o‘ziga xos, alohida, mustaqil va o‘zini-o‘zi ta’minlovchi mafkura va madaniyatni yaratadi. Totalitar davlatda mavjud bo‘lgan rasmiy mafkura hukmron partiya tomonidan shakllantiriladi va davlat mafkurasiga aylanadi. Davlat qonunchilik faoliyati orqali rasmiy mafkuraga umumiy majburiy xususiyat beradi va davlat majburlashi bilan ta’minlanadi. Rasmiy mafkura jamiyat hayotining barcha sohalariga kirib boradi, davlat ham ichki, ham tashqi faoliyatida shu mafkura asosida harakat qiladi. Davlat mafkurasi barcha huquq subyektlari, davlatga to‘g‘ri kelmaydigan har qanday boshqa qarashlar uchun majburiy bo‘ladi. siyosiy mafkura taʼqiqlar va taʼqiblarga duchor boʻladilar. Totalitar mafkura hayotning barcha sohalarini qamrab oladi va shu bilan birga davlat va hukmron partiya uni barcha shaxslarga nisbatan yanada faolroq tarqatishni o‘z oldiga maqsad qilib qo‘ygan. Bunday mafkura tufayli davlat ob'ektiv voqelikning yagona to'g'ri talqinini, mavjud bo'lgan hamma narsani tushuntirishni ko'radi, kelajakka bo'lgan yagona to'g'ri yo'lni oqlaydi, oliy haqiqat timsoli bo'ladi. Totalitar mafkura jamiyatni qayta qurish imkoniyati va zarurligiga ishonchga asoslanadi. Bunday mafkura zamirida uning asosiy qoidalariga ishonch va bu mafkura postulatlariga har qanday tanqidiy baho berishga salbiy munosabat yotadi. Ushbu bahodan kelib chiqib, totalitar mafkurani o'ziga xos kvazidin sifatida ko'rish mumkin. Totalitar mafkura davlatni ma'lum bir davlat jamiyati doirasida ham, boshqa davlatlar hududida ham tarqalishini maqsad qiladi. Bu totalitar davlatning boshqa davlatlarga nisbatan tajovuzkor munosabatiga olib keladi. Bunday tizimlashtirilgan davlat-majburiy mafkuraga ega bo'lishi avtoritar davlatga xos emas. Avtoritualizmda boshqariladigan plyuralizmning ba'zi belgilari va hatto "yarim muxolifat" mavjudligi ham bo'lishi mumkin. Avtoritar davlatlarda mafkura totalitar davlatlardagidek umumiy tarzda o'rnatilmagan, davlat shaxsiy hayotga ozgina aralashadi, ammo cheklangan darajada u aholiga xatti-harakatlarning majburiy shakllarini buyurishi va davlatdagi siyosiy faoliyatni nazorat qilishi mumkin. . Avtoritar rejim umumiy an'anaviy qadriyatlarga asoslanadi. U o'z mafkurasini boshqa davlatlarga nisbatan yoyishga urinishlari yo'q. O'z davlatida fuqarolarning ijtimoiy ongiga nisbatan u faol harakatlarni amalga oshirmaydi, jamoatchilik ongini chuqur o'zgartirish vazifasi yo'q.

Totalitar tuzum o'zining barcha qattiqqo'lligiga qaramay, ommaning qo'llab-quvvatlashiga muhtoj, uning o'rnatilishi ularning faol ishtirokida amalga oshiriladi. Xalq o'ziga totalitar tuzum o'rnatishda ishtirok etadi. Totalitar tuzumni o'rnatishning bunday tartibini fashistlar Germaniyasi va Sovet Ittifoqida bunday rejimlarning o'rnatilishini tahlil qilganda ko'rish mumkin. Totalitar rejimlar ilgari hukmron elitaning bir qismi bo'lmagan ommaviy partiyalarning yordamiga tayanishga harakat qiladi. Bularning barchasi davlat hokimiyatini tashkil etuvchi partiyalarning davlat rahbariga xalq tomonidan faol sig'inishiga olib keladi.

Avtoritar rejim ko'pchilikning fikriga qarshi yoki uning yordami va roziligisiz o'rnatiladi. Aholining asosiy qismi mamlakat siyosiy rahbariyatiga nisbatan salbiy munosabatda boʻlib, siyosiy qarama-qarshiliklardan uzoqlashadi, buning natijasida avtoritar siyosiy rejim asosan tepa, “saroy”, harbiy toʻntarishlar orqali oʻrnatiladi. Avtoritar rejim ozchilik tomonidan koʻpchilikka hokimiyat yuklanishi bilan oʻrnatiladi. Bu avtoritar boshqaruvni ommaviy qo'llab-quvvatlamaslik va hokimiyatning siyosiy rahbarlariga sig'inmaslikka olib keladi. Shu bilan birga, hokimiyat davlatda shakllangan majburlash organlari - armiya, davlat byurokratiyasi, cherkovga tayanishga harakat qiladi.

Xalq ommasiga ko'ra vujudga kelgan totalitar rejim xalq qo'llab-quvvatlashiga tayanishda davom etmoqda. Shuning uchun uning qonuniyligi jamiyatning ko'pchiligi tomonidan bahslashmaydi, chunki odamlar rejim haqiqatan ham ularning manfaatlarini ifodalaydi va yaqin yakuniy maqsad yo'lida vaqtinchalik uzoq muddatli qiyinchiliklarga dosh berishga tayyor, deb hisoblashadi. Umuman olganda, totalitarizm mohiyatan shtat aholisiga uning kamchiliklari haqida gapirish taqiqlangan tizimdir. Totalitar davlatda hokimiyat xalq bilan birdamlikni, uning manfaatlarini himoya qilishni faol namoyish etadi. Xalq totalitar hokimiyatni qo‘llab-quvvatlovchi harakatlarni faol amalga oshirmoqda. Bu yerda xalq va hokimiyat hamjihat, har holda bir-biriga qarshi emas. Totalitar hokimiyat davlat va hukmron partiyaning qo'llab-quvvatlashini tasdiqlashni, rasmiy mafkuraga sodiqlikni talab qiladi. Avtoritar rejim davlat toʻntarishlarini amalga oshirish jarayonida vujudga keladi, bunda aholining katta qismi qatnashmaydi.Shuning uchun uning koʻpchilik yoki aholining salmoqli qismi tomonidan qonuniyligi soʻroq ostida qoladi. Avtoritar rejimga ega davlatda xalq bilan davlat o‘rtasida hech qanday tayanch bo‘lmaydi. Boshqacha aytganda, avtoritarizm sharoitida xalq va siyosiy hokimiyat bir-biriga qarama-qarshidir. Avtoritar rejimga ega bo'lgan davlatda hokimiyatni va hukmron mafkurani faol qo'llab-quvvatlash talablari o'rnatilmagan, davlat hokimiyatga ochiq qarshilik ko'rsatmaslikni talab qiladi.

Totalitar tuzumni qo'llab-quvvatlagan xalq ommasi bunday yordamni davlat rahbari va hukmron partiyaga o'tkazadi. Shaxs madaniyati ko'pincha totalitar davlat siyosiy mafkurasining bir qismiga aylanadi.Shaxsga sig'inish davlat rahbari va hukmron partiya rahbari atrofida shakllanadi. Davlat va partiya bu mafkurani har tomonlama qo‘llab-quvvatlaydi. Avtoritar davlatda shaxsga sig‘inish shakllanmaydi, bu xalq bilan davlat rahbari, davlatning siyosiy rahbari o‘rtasida ma’lum siyosiy masofa mavjudligi bilan izohlanadi. Bu ko'pincha aholining siyosiy liderni o'z manfaatlarini ta'minlamaydigan shaxs sifatida ko'rishi bilan izohlanadi, bu hukmron elita uchun eng foydalidir. Qolaversa, hukmron byurokratiya Shaxsning hokimiyat tepasiga kelishiga yo'l qo'ymaydi, bu erda biz kuchli va iqtidorli liderlarni mumkin bo'lgan raqobatchilar sifatida hokimiyat vertikallaridan faol ravishda siqib chiqarishga guvoh bo'lamiz va boshqaruv sohasida xiralik ommaviy ravishda rivojlanmoqda.

Totalitar davlatda, aslida, fuqarolik jamiyati mavjud emas, agar mavjud bo‘lsa, u hukmron mafkuraga butunlay bo‘ysunadi. U davlat va davlatda asosiy bo'lgan siyosiy partiya tomonidan tuziladi, bularning barchasi fuqarolik jamiyatining faqat nominal mavjud bo'lishiga olib keladi. Fuqarolik jamiyatining barcha sohalari hukmron partiya boshchiligidagi davlat tuzilmalari tomonidan tartibga solinadi. Ijtimoiy aloqalar va elementlarning o'zini o'zi boshqarishi yo'q. Avtoritarizm sharoitida hokimiyatning sezilarli markazlashuviga qaramay, davlat va fuqarolik jamiyati ma'lum darajada bo'lingan, rejim fuqarolik jamiyati hayotiga intensiv aralashmaydi. Garchi davlat uni nazorat qilib, nazorat ostida ushlab tursa-da, o'zini o'zi tartibga solish uchun ma'lum shart-sharoitlarni qoldiradi, shu bilan birga, davlatga jiddiy ta'sir ko'rsatish uchun real imkoniyat qoldirmaydi.

Totalitar tuzum davrida butun aholi ustidan nazorat amalga oshirildi. Maxsus nazorat institutlari hokimiyat apparati sifatida emas, balki xalqning o'z irodasini amalga oshiradigan quroli sifatida qabul qilinadi. Avtoritarizm omma va shaxslar ustidan nazoratni zaiflashtiradi, ikkinchisiga ma'lum miqdorda avtonomiya va tanlash huquqini beradi. Buning uchun maxsus tuzilgan organlarga nazorat funktsiyalari yuklangan.

Totalitarizmning muhim belgisi - bu to'liq nazoratning mavjudligi, bu unga tegishli nom beradi. Totalitar hokimiyat tashuvchilar o'zlariga jamiyat va davlat faoliyatining istalgan sohasini nazorat qilish, huquq subyektlarining har qanday faoliyatiga aralashish huquqini va'da qiladilar. Totalitarizm davlat hokimiyati sohalarining bo'linmasligini ta'minlaydi. Davlat hayotning ma'naviy, siyosiy va iqtisodiy sohalarini nazorat qilishga harakat qiladi. Har qanday jamiyatda sodir bo'ladigan ob'ektiv o'zaro bog'liqligi bilan ularning organik birligi sub'ektiv omillar bilan ta'minlanadi, ularning eng muhimi davlatning hayotning barcha sohalariga markazlashtirilgan va maqsadli aralashuvidir. Bularning barchasi fuqarolik jamiyatining alohida element sifatida yo'qolishiga olib keladi va u siyosiy tizimning tarkibiy qismiga, ma'lum darajada davlat apparatining bir qismiga aylanadi. Davlatda mavjud bo'lgan barcha nosiyosiy sohalar yoki ularning aksariyati siyosiy tushunchalar toifasiga o'tmoqda. Davlat barcha sohalarda, ba'zi hollarda hatto shaxsiy, uy xo'jaligida ham hukmronlik qiladi, ular davlat-huquqiy tarkibiy qismlarga ega emas.

Avtoritar tizim, har qanday vosita bilan ta'minlaydi siyosiy kuch va bu sohada hech qanday raqobatga yo'l qo'ymaslik, hayotning bevosita siyosat bilan bog'liq bo'lmagan sohalariga aralashmaydi. Iqtisodiyot, madaniyat va boshqalar nisbatan mustaqilligicha qolishi mumkin. Avtoritar rejim “siyosatdan boshqa hamma narsaga ruxsat berilgan” tamoyili asosida qurilgan. Avtoritar hokimiyat to'liq nazorat qilish da'volaridan voz kechadi. Rejim nazoratni o'z ixtiyoriga qoldiradigan bir nechta sohalar mavjud - jamoat xavfsizligi, mudofaa, tashqi siyosat va boshqalar. Shunday qilib, avtoritar rejimlar jamiyat ustidan siyosiy nazorat bilan kifoyalanadi.

Totalitar tuzumda hokimiyat xalqning ommaviy qo‘llab-quvvatlashi va keng ijtimoiy-siyosiy harakatga tayanishni hisobga olgan holda quriladi, har bir shaxsni faol siyosiy faoliyatga jalb etishga, xalqning bor kuchini o‘z maqsadlari yo‘lida ishga solishga intiladi. Shunday qilib totalitar rejim jamiyat hayotining kuchli siyosiylashuvi bilan tavsiflanadi. Siyosiy absenteizm avtoritarizm davrida bo'lgani kabi nafaqat ruhlantiriladi, balki katta yovuzlik sifatida ham ko'riladi. Avtoritarizm, aksincha, bunday asos va unga mos harakat yo‘qligi, ommaning faol mustaqil siyosiy faoliyatiga to‘sqinlik qiladi, bunda o‘ziga xavf tug‘diradi. Shuning uchun absenteizm avtoritarizmning mulki emas (lotincha "absentis" - yo'q), ya'ni. fuqarolarning siyosatdagi faol ishtirokidan qochish. Totalitar davlatda yoshligidan ommaviy axborot vositalari, ta’lim va tarbiya tizimi orqali targ‘ibot va manipulyatsiyadan hayratda qolgan shaxs o‘zini davlat bilan birlashtiradi va sub’ekt sifatida harakat qiladi (garchi haqiqatda faqat partiya va davlat rahbari bo‘lsa-da. siyosat sub'ekti) va avtoritarda - davlat shaxsga qarshi turadi va u siyosiy hokimiyatning ob'ekti hisoblanadi.

Totalitar rejim hokimiyatni amalga oshirishning maxsus usullaridan foydalanadi, bu usullar boshqa hech qanday siyosiy rejimda qo'llanilmaydi. Davlat oʻz aholisining maʼlum qatlamlariga nisbatan ham, davlatning rasmiy mafkurasini tan olmaydigan boshqa subʼyektlarga nisbatan ham zoʻravonlik harakatlarini amalga oshirishi mumkin. zo‘ravonlik va majburlash siyosiy maqsadlarga erishishning, jamiyat hayotini tartibga solishning yagona vositasiga, jamiyatni boshqarishning asosiy vositasiga aylangan ochiq terroristik diktaturadir. Ushbu turdagi rejimda siyosiy plyuralizm yo'q, davlat hokimiyati organlari tomonidan jamiyatni boshqarishda qo'llaniladigan asosiy usullar terror, majburlash, zo'ravonlik va repressiya usullaridir. Jazo organlari jamiyatda gipertrofiyalangan rolga ega bo'ladi. Repressiv apparat juda faol ishlaydi, rasmiy mafkuraga tanqidiy qarashga urinishlarni bostiradi. Totalitar davlatda nafaqat davlatni, uning alohida elementlarini yoki hukmron partiyani tanqid qiluvchi ommaviy chiqishlarga yo‘l qo‘yilmaydi, balki bu masalalarni hukmron mafkuraning asosiy oqimidan tashqarida muhokama qilish ham ta’qib qilinadi. Ommaviy repressiyalar nafaqat rejimning haqiqiy raqiblariga, balki butunlay sodiq fuqarolarga ham tushadi. Hech kim shaxsiy xavfsizlikning etarli kafolatiga ega emas - qo'rquv va qo'rquv nafaqat haqiqiy yoki xayoliy dushmanlar va dushmanlarni yo'q qilish va qo'rqitish vositasi sifatida, balki ommani boshqarishning oddiy kundalik vositasi sifatida ham qo'llaniladi. Avtoritarizm sharoitida zo'ravonlik va majburlash ahamiyatsiz bo'lmasa-da, lekin hal qiluvchi rol o'ynaydi va asosan rejimning shubhasiz raqiblariga qarshi qo'llaniladi. Avtoritar rejimda ommaviy repressiyalar qo'llanilmaydi, qo'llanilgan taqdirda esa ular cheklangan.

Totalitarizm sharoitida fuqarolik jamiyatining yo'qligi sababli barcha ijtimoiy sohalar bir xil me'yorlar bo'yicha tartibga solinadi, o'z-o'zini tartibga solish o'rnini sadoqatni faol namoyish etish orqali omon qolish muammosi egallaydi. Avtoritar davlatda siyosiy hokimiyat siyosiy sohadagi qonunlarga nisbatan o'zboshimchalik bilan munosabatda bo'ladi, lekin fuqarolik jamiyatida u o'z tartibga soluvchilarini bekor qilishga da'vo qilmaydi: masalan, diniy va milliy an'analar va urf-odatlar nisbatan erkin ishlaydi. Totalitar davlat, qoida tariqasida, o'z hududida mavjud bo'lgan diniy konfessiyalar bilan faol ziddiyatlarga ega emas, lekin shu bilan birga, diniy rahbarlar hozirgi hukumatni tan olishlari va uni inkor etmasliklari kerak. Avtoritar rejimda erkinlikni cheklash tabiatan ruxsat beruvchidir: taqiqlar aniq belgilangan, lekin ularning chegaralari aslida erkin ixtiyoriylik huquqi bo'lib qoladi. Cheklovlar, birinchi navbatda, siyosiy sohaga, siyosiy huquqlarga taalluqlidir, lekin ijtimoiy-iqtisodiy va shaxsiy emas. Siyosiy bo'lmagan sohalarda ma'lum darajada erkinlikka ruxsat beriladi.

Totalitarizm sharoitida bir partiyaviy tuzum yoki bir partiyaviy boshqaruv boshqa partiyalarni yo‘q qilish yoki ularni totalitar partiyaga to‘liq bo‘ysundirish orqali majburan o‘rnatiladi. Totalitar davlatda har qanday muxolifat butunlay taqiqlangan. Rejim ozchilikning o'z fikrini bildirish huquqini tan olmaydi. Totalitar tuzum, asosan, muxolifatni qabul qilmaydi, uni jismonan yo'q qiladi. Avtoritarizm cheklangan plyuralizm rejimidir. Avtoritar rejimda muxolifat qisqartirilgan, qisqartirilgan shaklda mavjud.

Avtoritar rejimda hokimiyat nisbatan tor, yopiq guruh tomonidan amalga oshiriladi, bunda rahbar tenglar orasida birinchi bo'lib turadi va shuning uchun u siyosiy hokimiyatning yuqori bo'g'inida hokimiyat uchun kurash natijasida o'z lavozimidan chetlatilishi mumkin. elita, yoki u hech kimning manfaatlariga javob bermasa ijtimoiy guruh... Totalitarizm sharoitida diktator hamma narsaga qodir, hamma narsaga qodir va har qanday ijtimoiy guruhdan, hukmron elitadan butunlay mustaqildir. Qarama-qarshiliklar yuzaga kelgan taqdirda (hatto shunday bo'lishi mumkin bo'lsa ham) rahbar to'g'ridan-to'g'ri xalqqa murojaat qiladi va paydo bo'lgan raqiblar bilan xalq dushmani sifatida muomala qilish uchun ulardan sanktsiya oladi. Totalitar tuzum rahbarning hokimiyatda mutlaq yakkahokimligi, hukmron guruhning yo‘qligi, hukmdor o‘zining barcha harakatlarida hech kimga javob bermasligi bilan tavsiflanadi. Siyosiy partiya rahbari umrbod davlat rahbari bo‘ladi.

Totalitar davlat mulk ustidan qattiq nazorat o'rnatadi. Asosiy mulk davlat qo'lida va taqsimlanadi davlat organlari... Totalitar rejim iqtisodiyotning butun sohasi ustidan nazoratni kengaytiradi, avtoritarizm uchun bunday qattiq nazorat odatiy emas, bozor iqtisodiyoti elementlari bo'lishi mumkin.

Tadqiqot natijalariga ko'ra, totalitar rejim demokratik bo'lmagan siyosiy rejimlarning alohida turidir, degan xulosaga kelish mumkin. U bir qator o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lib, uni boshqa nodemokratik rejimlardan ajratib ko'rsatish va birinchi navbatda, avtoritar siyosiy rejimdan farqlash imkonini beradi.

I. Kirish. 3

II. "Totalitarizm" atamasi tarixidan. 4

III. Totalitarizmning beshta asosiy belgisi: 6

1. Totalitar davlatda hokimiyatning mutlaq kontsentratsiyasi va hokimiyatlar bo'linishining yo'qligi; 7

2. Bir partiyalilik siyosiy tizim- totalitar davlatda siyosiy hokimiyatni amalga oshirish vositasi; o'n bir

3. Ijtimoiy-siyosiy harakat va jamiyatning atomizatsiyasi - totalitar tuzum mavjudligining asosi; o'n olti

4. Terror totalitar tashviqotning mantiqiy davomi; yigirma

5. Totalitar davlatda iqtisodiy avtotarxiya, davlat rejalashtirish va majburiy mehnat. 22

IV. Totalitarizmning ba'zi tadqiqotlari. 25

V. Xulosa. 28

Vi. Adabiyotlar ro'yxati. 29

KIRISH

Yigirmanchi asr insoniyatga bilim ufqlarini, ilmiy-texnika taraqqiyoti yutuqlarini sezilarli darajada kengaytirishni ato etdi. Ehtimol, bundan ham muhimi ma'naviy va ijtimoiy rivojlanishning noyob tajribasidir.

20-30-yillarda davlatlar guruhida - SSSR, Germaniya, Italiya, keyin Ispaniya, bir qator davlatlar Sharqiy Yevropa(keyinroq Osiyoda) - o'xshash xususiyatlarga ega bo'lgan siyosiy rejimlar paydo bo'ldi. O‘tmish an’analarini buzishni e’lon qilib, uning xarobalarida yangi dunyo qurish, xalqlarni farovonlik va to‘kinlik sari olib borishni va’da qilgan bu tuzumlar ularga dahshat va qatag‘onni boshlab yubordi, dunyoni qator qonli urushlar sari tortdi.

Totalitar deb atalgan tuzumlar asta-sekin sahnadan yo'qoldi. Totalitarizm parchalanishining eng muhim bosqichlari fashizm kabi shakl qulagan 1945-yil va Sharqiy Yevropada, soʻngra I.V.Stalin vafotidan soʻng asta-sekin eroziyaga uchragan SSSRda totalitar rejimlar qulagan 1989-1991-yillar boʻldi. butunlay ...

Totalitar hodisa nima edi? Hokimiyat qanday amalga oshirildi? Nega bu rejimlar uzoq davom etdi? Totalitar tizim uchun modelni topa olasizmi? Zamonaviy siyosatshunoslik bu savollarga aniq javob bermaydi.

"Totalitarizm" atamasi tarixidan

"Totalitarizm" tushunchasining o'zi G'arb ilmiy adabiyotida asrimizning 30-yillari oxirida qo'llanila boshlandi. Masalan, 1930-1935 yillarda nashr etilgan “Ijtimoiy fanlar ensiklopediyasi”da bu atama mavjud emas. Dastlabki bosqichda totalitarizm fashizm va kommunizm bilan aniq birlashtirilib, uning ikki xil tarmog'i hisoblangan.

"Totalitarizm" atamasi 1920-yillarda Italiyadagi fashistik tuzum va Germaniya milliy sotsialistik harakatiga nisbatan qo'llanila boshlandi. 1929 yildan boshlab, Times gazetasida nashr etilgandan boshlab, u siyosiy rejimga nisbatan qo'llanila boshlandi. sovet Ittifoqi.

Siyosiy jurnalistikadan bu atama fashistik rejimlar va Sovet Ittifoqini tavsiflash uchun ilmiy muomalaga kiritilgan.

1939 yilda Amerika falsafiy jamiyati tomonidan tashkil etilgan simpoziumda birinchi marta totalitarizmning ilmiy talqinini berishga harakat qilindi. Ma'ruzalardan birida bu "G'arbning butun tarixiy tsivilizatsiyasiga qarshi qo'zg'olon" sifatida ta'riflangan. .

Ikkinchisi Jahon urushi, keyin fashistik rejimlarning mag'lubiyati va boshlanishi " sovuq urush totalitarizmni nazariy tushunishga yangi turtki berdi.

1952-yilda AQSHda ushbu ijtimoiy hodisaga bagʻishlangan konferensiya boʻlib, unda “yopiq jamiyatni totalitar deb atash mumkin, bunda bolalar tarbiyasidan tortib to mahsulot ishlab chiqarishgacha boʻlgan barcha ishlar yagona markazdan boshqariladi” degan xulosaga keldi.

Oradan bir necha yil o‘tib, ushbu mavzu bo‘yicha bir qancha fundamental asarlar nashr etildi, ulardan eng muhimlari: X.Arendtning “Totalitarizmning kelib chiqishi” kitobi va K.Fridrix va Z.Bjezinskiyning “Totalitar diktatura va” qo‘shma monografiyasi. Avtokratiya".

Totalitarizmning beshta belgisi

· Xarizmatik lider boshchiligidagi yagona ommaviy partiya;

· Hamma tomonidan tan olingan rasmiy mafkura;

· Ommaviy axborot vositalarida (ommaviy axborot vositalarida) hokimiyatning monopoliyasi;

· Qurolli kurashning barcha vositalariga monopoliya;

· Iqtisodiyotni terroristik politsiya nazorati va boshqarish tizimi.

Tarixshunoslikda "totalitar sindrom" deb ataladigan Fridrix va Bjezinskiy tushunchasi katta ta'sir ushbu sohada keyingi tadqiqotlar uchun. Shu bilan birga, ularning formulasining nomukammalligi qayta-qayta ta'kidlangan, ammo mualliflarning o'zlari buni tan olishgan.

Qabul qilinadigan kontseptsiyani yaratish qiyinligi totalitarizmni modellashtirish g'oyasini tanqid qilishga olib keldi, uning asosiy qoidalari quyidagilar edi:

· Totalitarizm tushunchasidan foydalanib, sotsialistik mamlakatlardagi jarayonlar dinamikasini o‘rganish mumkin emas (G.Glassner);

· To'liq boshqariladigan yoki boshqarilmaydigan tizim mavjud emas (A.Kun);

· Totalitarizm modeli yo'q, chunki uning alohida elementlari o'rtasidagi munosabatlar hech qachon tushuntirilmagan (T. Jons);

· Totalitar model SSSRda totalitarizmning “jamoat qo‘llab-quvvatlash manbalarini” e’tibordan chetda qoldiradi (A. Inkels).

Biroq, optimal modelni izlash bugungi kungacha davom etmoqda.

Totalitar davlatda hokimiyatning mutlaq kontsentratsiyasi va hokimiyatlar bo'linishining yo'qligi

Tahlil natijalariga ko'ra, birinchi navbatda Gitler Germaniyasi va Stalinistik SSSRning totalitar tuzilmalarini "totalitar maksimal" deb atash mumkin bo'lgan narsalarni ajratib ko'rsatamiz. totalitarizmning beshta asosiy belgisi... Ushbu tadqiqotda biz birinchi navbatda "totalitar maksimal" tahlilidan kelib chiqqan holda, bu belgilarning barchasi ma'lum darajada idealdir va turli totalitar rejimlarda teng bo'lmagan darajada, tendentsiyalargacha namoyon bo'ladi.

Shunday qilib, birinchi belgisi - kuchning mutlaq kontsentratsiyasi, davlat mexanizmlari orqali amalga oshiriladigan va davlatizmni ifodalovchi, ya'ni davlatning iqtisodiyot va siyosiy hayot mamlakatda qurilgan eng yuqori daraja... Hukumat shakli nuqtai nazaridan hokimiyatning bunday kontsentratsiyasi, albatta, avtokratiyani ifodalaydi, u quyidagilar bilan tavsiflanadi:

A. Mustaqil sud hokimiyati mavjud boʻlmaganda ijro va qonun chiqaruvchi hokimiyatlarning bir shaxsga birlashishi.

B. «Liderlik» tamoyili va xarizmatik, mistik tip yetakchisi.

Keling, a) nuqtasini batafsil ko'rib chiqaylik.

Totalitar davlat huquqiy bo'la olmaydi va bo'lishi ham mumkin emas, ya'ni sud hokimiyatga qaram bo'lmagan va qonunlar amalda hurmat qilinadigan davlat. Tizim bunday holatni qabul qilmaydi. Sudning daxlsizligi va qonuniylikning g'alabasi muqarrar ravishda muxolifatning paydo bo'lishiga yo'l ochdi.

Fuqarolik erkinliklarini rasman tan olgan totalitar rejimlar bitta, ammo hal qiluvchi shartni qo'yadilar: ulardan faqat rahbarlar targ'ib qilgan tizim manfaatlari yo'lida foydalanish mumkin, bu esa ularning boshqaruvini qo'llab-quvvatlashni anglatadi.

Huquqiylik shaklini va shu bilan birga davlat monopoliyasini saqlab qolish zarurati shundan kelib chiqadi. Asosan shu sababdan qonun chiqaruvchi hokimiyat ijro etuvchi hokimiyatdan ajrala olmadi. Bir partiyaviy tuzum sharoitida hukmdorlarning o‘zboshimchaligi va hamma narsaga qodirligini oziqlantirgan manbalardan biri aynan shu edi. Xuddi shunday, politsiyani sud tizimidan ajratish deyarli mumkin emas edi.

Shunday ekan, nega totalitar diktatura qonunga murojaat qildi, nega qonun ustuvorligi ortiga yashirindi?

Tashqi siyosiy va tashviqot sabablari bilan bir qatorda totalitar tuzum o'zi tayangan shaxslarga, ya'ni tomonlarga huquqiy kafolatlar berishga majbur bo'lganligi ham muhimdir. Rasmiy ravishda qonunlar barcha fuqarolarning huquqlarini himoya qilgan, lekin aslida faqat "xalq dushmanlari" yoki "Reyx dushmanlari" toifasiga kirmaganlar.

Yuqorida aytilganlarga ko'ra, siyosiy tezislar hukmronlik qilgan siyosiy soxta sudlar; suddan ayblanuvchining dushmanlik intrigalari to'g'risida tayyorlangan siyosiy xulosani qonun doirasiga moslashtirish talab qilindi.

Shu tarzda hukm qilish hal qiluvchi rol ayblanuvchining iqrorligi o'ynadi.

Agar u o'zini dushman deb atagan bo'lsa, unda tezis tasdiqlangan. Moskva sudlari kommunizmdagi sud farslarining eng g'ayrioddiy va qonli namunasidir. Odatda siyosiy jarayonlar “buyurtma” bo‘yicha boshlanardi. Yashirin politsiya (NKVD, GPU va boshqalar) hibsga olish uchun zarur bo'lgan "xalq dushmanlari" sonini oldi va harakat qila boshladi. Hech qanday dalil talab qilinmadi - faqat tan olish kerak edi.

SSSRda politsiya ishi 1926 yilgi Jinoyat kodeksining qudratli 58-moddasi bilan juda soddalashtirilgan. U 14 ta elementdan iborat edi. Lekin bu maqolada asosiy narsa uning mazmuni emas, balki uni “keng”, “dialektik” talqin qilish mumkinligi edi. Bir misol, 3-band: "SSSR bilan urushayotgan xorijiy davlatga har qanday tarzda hissa qo'shish". Ushbu paragraf odamni ishg'ol ostida bo'lganida nemis askarining tovoniga mixlagani uchun qoralashga imkon berdi. Ammo kommunistik sudning asosiy tamoyili Ryazan inqilobiy tribunali (1919) raisining bir iborasida ifodalangan: "Biz QONUNLAR bilan emas, balki inqilobiy vijdonimiz bilan boshqariladi".

Endi "liderlik" tamoyili haqida ko'proq. Gap shundaki, XX asrning ikkinchi o‘n yilligiga kelib, respublika o‘zining demokratik institutlariga ega bo‘lgan ko‘pchilik sanoati rivojlangan va rivojlanayotgan mamlakatlarda hali tanish boshqaruv shakliga aylanib ulgurmagan edi. Ba'zi shtatlar hali ham monarxiyani saqlab qolgan, boshqalari esa yaqinda respublika tuzumini o'rnatgan. Bu, aftidan, inqilobiy qo‘zg‘olonlardan, urushlardan charchagan xalqlarning monarxdek siyosiy arbobga intilishlarini millatni birlashtiruvchi tamoyil sifatida tushuntirdi. Va agar fashistik Germaniyada fyurer vafot etgan imperator Vilgelm II ni nemis fuqarolari qalbida almashtira olgan bo'lsa, Italiyada B. Mussolini buni amalga oshira olmadi, asosan Italiyada umume'tirof etilgan monarx borligi sababli, garchi u shunday qilgan bo'lsa ham. Italiya jamiyatida katta rol o'ynamaydi.

Ispaniyada F. Franko falanj orqali ispanlarning jamoat ongida ag‘darilgan qirol darajasiga ko‘tarilishga harakat qildi; ammo, u buni yomon qildi. Hokimiyatga kelgan Franko monarxiyani tikladi, lekin ... monarxsiz. 1945 yilda surgundagi ispan qiroli diktaturani qoralagan manifest e'lon qildi va nihoyat Franko bilan munosabatlarni buzdi.

Aslini olganda, totalitarizm va monarxiya bir-birini almashtiruvchi tizimlar bo‘lib, “liderlik” tashqaridan kelgan narsa emas. Bu demokratik ongning past darajada rivojlanganligi va xalqning, ayniqsa, milliy beqarorlik davrida, millat birligi ramzi sifatida yetakchiga bo‘lgan ehtiyojidan kelib chiqadi.

Misol tariqasida fashistlar Germaniyasidagi “fyurerizm” tamoyilini keltirish mumkin. Fuerer davlat boshida turadi va o'z irodasini ifodalaydi: davlatning kuchi fyurerdan keladi. Oliy Fuerer boshqa barcha Fuererga qat'iy ierarxik tarzda ma'lum vakolatlarni beradi. Fuhrerning har biri o'zining bevosita boshlig'iga bo'ysunadi, lekin ayni paytda, aslida, o'z qo'l ostidagilar ustidan cheksiz hokimiyatga ega.

Bir partiyaviy siyosiy tizim - totalitar davlatda siyosiy hokimiyatni amalga oshirish vositasi

Ikkinchi belgi - bir partiyaviy siyosiy tizim boshqa siyosiy tashkilotlarni qabul qilmaydi. Bu siyosiy tizim ikki nuqta bilan chambarchas bog'liq.

Birinchidan, bir partiyaviy siyosiy tizimning asosi, albatta, monistik mafkuraga aylanadi - faqat hukmron partiyadan kelib chiqadigan va hech qanday muxolifat va tanqidga toqat qilmaydigan yagona, hukmron mafkura. Partiyaning o‘zida ham mafkuraviy birlik saqlanib qolgan.

Monistik mafkuraning asosiy usuli ijtimoiy-sinfiy (SSSR), irqiy-millatchi (Germaniya) yoki diniy (Oyatulloh Humayniy davridagi Eron) demagogiyasiga asoslangan ommaviy aldamchi tashviqotdir. Rejim saqlanib qolgan yillarda partiyaning yetakchi roli SSSR Konstitutsiyasining 6-moddasi bilan qonuniylashtirildi.

Hokimiyatning butun mexanizmi quyidagilarga qisqartirildi: siyosiy tuzilmalar partiya a'zolarining mutlaq imtiyozidir, qolgan barcha organlar va muassasalarda partiya a'zolari boshqaruvni bevosita boshqargan yoki ularning nazorati ostida ushlab turilgan.

Markaz yig‘ilish o‘tkazishi yoki maqola e’lon qilishi kifoya edi va butun davlat-jamoat mexanizmi bir zumda ishga tushdi. Muvaffaqiyatsizlik bo'lgan joyda, partiya va politsiya eng qisqa vaqt ichida "nosozlik" ni - umumiy fikrdan chetga chiqishni bartaraf etdi.

Keyinchalik Sovet Ittifoqida ham, Sharqiy Evropa mamlakatlarida ham hokimiyatda bo'lgan Kommunistik partiya batafsilroq ko'rib chiqiladi.

Kommunistik partiya markazlashganligi, armiya uslubida intizomliligi, ma'lum maqsadlarga intilishi va boshqalar tufayligina emas, balki partiyaning o'ziga xos turi edi.

Shu bilan birga, faqat Kommunistik partiyada mafkuraviy birlik, dunyoqarash va qarashlarning o'ziga xosligi istisnosiz barcha a'zolar uchun majburiy edi, garchi bu imperativ ko'proq partiyaning bosh organlari va yuqori organlariga tegishli edi. Pastroq bo'lganlarga, faqat rasmiy ravishda birlikka rioya qilish, "o'z saflarining mafkuraviy tozaligiga rioya qilish" majburiyati yuklangan; ularning bevosita vazifasi qarorlarni bajarish edi. Biroq, quyi tabaqalar ham rahbarlarning qarashlarini o'zlashtirishlari kerak edi.

Stalin davrida mafkuraviy birlik, ya’ni majburiy falsafiy va hokazolar partiyada qolishning shartiga aylandi. Bir ovozdanlik barcha kommunistik partiyalar uchun qonunga aylandi.

Har qanday partiyada hokimiyat yetakchilar va yuqori hokimiyatlar qo‘lida to‘planganligi sababli, mafkuraviy birlik tartib sifatida markazning oddiy partiya a’zolari ongida hukmronligini o‘zi bilan olib boradi.

Partiyadagi har qanday mafkuraviy kurashning to'xtatilishi jamiyatdagi erkinlikning falaj bo'lishini anglatardi, chunki jamiyat butunlay uning qo'lida, partiyaning o'zida esa - erkinlik ko'rinishi emas.

Mafkuraviy birlik shaxsiy diktaturaning ma’naviy asosi bo‘lib, uni usiz tasavvur etib bo‘lmaydi. Bir narsa boshqasini keltirib chiqaradi.

G‘oyalar alohida shaxslar ijodining mevasi bo‘lib, targ‘ibot va terror yordamida amalga oshirilgan o‘rnatilgan mafkuraviy monopoliya bu g‘oyalarga qonun xarakterini beradi.

Kommunizmda “rahbar hamma narsani biladi” tamoyili ustunlik qildi: hokimiyat sohiblari – partiya va boshqalar – bunday rahbarlarning ojiz aqliga qaramay, partiyaning mafkurachisiga aylandilar.

Kommunistlar g‘oyaviy birlik, mafkuraviy bo‘ysunish muqaddas narsalarning eng daxlsizi, partiyadagi fraksiya esa qora yovuzlik ekanligiga ishonch bilan tarbiyalangan.

Aql ustidan hokimiyat uchun kurashda ular hech qanday yo'l bilan mensimagan, terror, qo'rqitish, tashviqot yoki o'zaro javobgarlikdan keng foydalanganlar.

Albatta, Stalin Trotskiy, Buxarin va Zinovyevlar xorijlik josuslar yoki sotsialistik vatan xoinlari emasligini bilardi. Ammo hal etilmagan masalalarda, xususan, oziq-ovqat uchun kimnidir ayblash kerak edi, chunki ular ham "ochig'ini" tan olishdi va norozi fikrlarni yo'q qilishdi.

Ko'p bosqichlarni bosib o'tgan va bu yo'lda turli shakllarga ega bo'lgan mafkuraviy birlik bolshevik, kommunistik tipdagi partiyaning eng o'ziga xos xususiyati edi.

Ikkinchidan, bir partiyaviy siyosiy tizim parlament, deputatlar Kengashlari va boshqalar kabi demokratik institutlarning amalda yo‘qligi bilan birga kechdi, buning natijasida shaxsning siyosiy hokimiyatdan butunlay begonalashishiga erishildi.

Shaxs partiyaga a’zo bo‘lish va “yeyish”, “o‘tirish”, ya’ni u yoki bu yo‘l bilan yuqori lavozimdagi xodimni yo‘q qilish, shu orqali uning kursini egallash orqali siyosiy hokimiyatga ega bo‘lishi mumkin edi.

Ba'zilarining mumkin bo'lgan mavjudligi jamoat tashkilotlari hech narsani o'zgartirmadi, chunki ular partiya va davlat organlari tomonidan nazorat qilindi. Masalan, fashistlar tomonidan tuzilgan kasaba uyushmalari, ularning asosiy vazifasi ommaviy ongga mafkuraviy afsonalarni kiritish va uni nazorat qilish edi.

Demokratik institutlarni inkor etib, rejim muhim vazifani - shaxs va davlat o'rtasidagi oraliq aloqalarni yo'q qilishni amalga oshirdi, buning natijasida shaxs davlat tomonidan butunlay o'zlashtirilib, uni "tish" ga aylantirdi. ulkan davlat mashinasi.

Totalitar rejim yigirmanchi asrning asosidir, chunki oldingi yillarda texnologiya shunchalik rivojlanmagan ediki, odam mafkuraviy birlik va rejimni qo'llab-quvvatlash targ'ibotini tezda qabul qiladi va o'zlashtiradi. Yigirmanchi asrgacha siyosiy faoliyat, qoida tariqasida, matbuot, telegraf, pochta orqali o'z turi bilan bog'lanishni biladigan ziyolilar, jamiyatning savodli qatlamlari edi. Ilmiy-texnika taraqqiyoti aloqa imkoniyatlarini ancha kengaytirdi.

Bu erda radio alohida rol o'ynaydi, uning keng tarqalishi savodsiz aholining keng qatlamlarini, lumpen proletariatini siyosatga jalb qilish imkonini berdi, bu esa siyosiy kurashning asosini sezilarli darajada kengaytirdi. O'qishni bilmaydiganlar tinglashlari mumkin edi. Va ta'lim dasturi amalga oshirilganda, gazetalar ham qo'shildi.

Targ'ibot barcha kanallardan o'tdi: birinchi sinflarda boshlang'ich maktab Lenin darslari bo'lib o'tdi, yil oxirida "V. I. Lenin hayotidan" nomi ostida kitoblar taqdim etildi va bo'lajak birinchi sinf o'quvchisi, ko'paytirish jadvallarini hali o'rganmagan, Vladimir Ilichning qanday yaxshi suzuvchi ekanligini allaqachon bilgan; maktab darsliklarida (ayniqsa, chet tilida) dunyoning eng yaxshi davlati - Sovet Ittifoqi mavzusi bo'rttirilgan, targ'ibotning asosiy qismi tarixda bo'lgan.

Turli xil soxtalashtirishlar keng qo'llanilgan; darslikda tarix oʻrta asrlardan boshlab KPSS gʻalabasi tarixi sifatida taqdim etilgan, albatta, sovet davridagi “qizil terror”, siyosiy mahbuslar va ocharchilik haqida hech narsa aytilmagan.

Rahbarlarning cheksiz nutqlari radio orqali eshittirildi, har kuni gazetalarda Stalinning portreti bosildi, so'zboshilarida har qanday asar marksizm-leninizm-stalinizm nuqtai nazaridan ko'rib chiqildi.

Targ'ibot ta'lim jarayoniga aylandi. Zinadan oktabr - kashshoflar - komsomol - partiya boshliqlar homiylik qildilar, qo'l ostidagilarni o'qidilar.

Ijtimoiy-siyosiy harakatning targʻiboti va qoʻllab-quvvatlashi orqali rejim oʻta muhim vazifani hal qildi: fuqarolarning ruhini deyarli toʻliq nazorat ostiga olib, odamlarda totalitar ongni, jamiyatdan kelib chiqadigan gʻoyalarga boʻysunishga tayyorlikni singdirdi. markaz.

Jamoatning rolini alohida ta'kidlash kerak. Siyosiy partiyalarga qaraganda eskiroq institut bo'lib, jamiyatda katta o'ringa ega bo'lgan cherkov shaxsning ruhini to'liq bo'ysundirishga imkon bermagan to'siq bo'ldi. Totalitar tuzumning uni yo'q qilishga yoki hech bo'lmaganda hamkorlik qilishga urinishlari har doim ham muvaffaqiyatga olib kelmadi. Cherkov o'z pozitsiyalarini saqlab qolgan mamlakatlarda (Italiya, Ispaniya) totalitarizmning salbiy oqibatlari u shafqatsizlarcha bostirilgan (Germaniya, Rossiya) kabi chuqur emas edi.

Ijtimoiy-siyosiy harakat va jamiyatning atomizatsiyasi - totalitar tuzum mavjudligining asosi

Uchinchi belgi - ijtimoiy va siyosiy harakat rejimning ommaviy ijtimoiy bazasini tashkil etadi. Afsuski, totalitarizmning dastlabki tushunchalarida totalitar tuzumning vujudga kelishi va faoliyatida xalqning o‘z roli amalda hisobga olinmagan.

Xalq ommasi ko'pincha totalitar kuchlar qo'llash ob'ekti bo'lgan baxtsiz qurbonlar, kambag'al qarshilik ko'rsatish qiyofasida paydo bo'ldi. Sovet totalitarizmining ayrim tadqiqotchilari jamiyatni sun'iy ravishda alohida qismlarga ajratadilar.

Bir tomondan, yagona ommaviy siyosiy partiya, terroristik politsiya nazorati, o'ta markazlashgan boshqaruv tizimi boshidagi diktator-rahbar, ikkinchi tomondan esa azob chekayotgan, baxtsiz xalq. Agar birinchi qism tom ma'noda totalitarizmning dahshatli xususiyatlarini o'zida jamlagan bo'lsa, jamiyatning ikkinchi qismi, go'yo bir chetda, hamdardlik va hatto sevgini uyg'otadi.

Ma’lumki, Germaniya va Italiyada totalitar tuzumlar o‘rnatilishidan oldin ommaviy harakatlar sodir bo‘lgan, ularning ishtirokchilari fashistik mafkurani to‘liq ixtiyoriy ravishda qo‘llab-quvvatlagan va unga sherik bo‘lgan.

Guvohlarning so'zlariga ko'ra, Stalin qatag'onlarini aholining katta qismi xayrixohlik bilan qabul qilgan, bu safar tashviqot va terror ham rejim uchun ishlagan.

Sovet tajribasi shuni ko'rsatadiki, totalitarizm xalq orasida doimo ijtimoiy tayanchga ega bo'lgan. Usiz u uzoq vaqt davomida mavjud bo'lishi va o'zgarishi mumkin emas edi. Hujjatli kadrlar: sog‘inchilardan kelgan delegat jazava bilan qichqiradi va Budyonniy nomidagi kolxoz nomidan “xalq dushmanlari” uchun o‘lim talab qiladi. Har bir kolxoz, zavod, sartaroshxona, oshxona o'zini ro'yxatdan o'tkazib, "eng yuqori o'lchov"ni talab qilishi kerakdek tuyuldi; talabchanlarning yuzlari o'zgaradi, lekin so'zlari hayratlanarli darajada o'xshash.

Gʻarb tadqiqotchilari orasida ijtimoiy-siyosiy harakat omiliga birinchi boʻlib eʼtiborni qaratgan X.Arendt boʻlib, uning asosida totalitar tuzumlar vujudga keladi, deb hisoblaydi.

Totalitar OPD qanday rol o'ynaydi?

Totalitar tuzumning tabiatida OTP omili quyidagi sabablarga ko'ra hal qiluvchi o'rinni egallaydi.

Birinchidan, tuzumning ijtimoiy asosi sifatidagi OTP orqali jamoatchilik ongida “totalitar g‘oya” shakllanadi.

Ikkinchidan, OTP orqali hokimiyatning totalitar hukmronligini amalga oshirishni ta'minlaydigan jamiyat hayotining barcha ko'rinishlari ustidan har tomonlama nazoratga erishiladi.

Uchinchidan, OTP orqali totalitar tuzum jamiyat ongiga miflarni kiritadi, ommaning totalitar tuzumga nisbatan ijobiy munosabatini shakllantiradi, ommani ichkaridan jamlaydi, rozi bo‘lmaganlarning hammasini yo‘q qiladi.

Jamiyatning atomizatsiyasi ODS bilan ham bog'liq.

Hokimiyatga kelishidan oldin ham totalitar harakat o'z a'zolarining maksimal atomizatsiyasi tamoyillari asosida qurilgan; birinchidan, harakatga sodiqlikka erishiladi, harakat bilan bog'liqliklarning shaxsiy aloqalardan ustunligi, so'ngra ularning harakatdagi o'rni foydasiga butunlay yo'qolishi.

Totalitar tuzum oʻrnatilgandan soʻng qoʻrqitish apparati yordamida atomizatsiya jamiyatning keng qatlamlariga tarqaladi, bu apparatga terrordan tashqari gazeta va radio ham kiradi; lekin Eng kuchli denonsatsiya va o'zaro kafolatlarning ishlab chiqilgan tizimi ta'sir ko'rsatadi va shu bilan ommaviy totalitar tashviqot ta'sirini kuchaytiradi.

"O'zaro shubha muhitida, rejimga sodiqlik qoralashlar soni bilan o'lchansa, har qanday shaxsiy rishtalar o'zaro xavfli bo'lib qoladi. Elementar ehtiyotkorlik yaqinlarini ular ega bo'ladigan holatga keltirmaslik uchun yaqin aloqalardan voz kechishni talab qiladi. o'z hayotlarini saqlab qolish evaziga sizni yo'q qilish uchun.

Natijada, jamiyatning maksimal mumkin bo'lgan atomizatsiyasiga erishiladi va totalitar davlat siyosatiga [va totalitar g'oya bilan] har qanday kelishmovchilik yoki shaxs va jamiyat o'rtasidagi bo'linish darhol shaxsni qonundan tashqariga chiqaradi. Yagona ijobiy xususiyat - har bir a'zoning Harakatga so'zsiz va o'zgarmas sadoqatidir "

Shunday qilib, atomlashtirilgan jamiyatning OPD orqali odamlarning mutlaq ajralganiga qaramay, "hokimiyat bilan birlashish" (denonsatsiya kuchi) effektiga erishiladi va buning natijasida "xalq jim emas, chunki o'tmishdagi feodal davlatlarda, yo'q, xalq qo'shiq aytadi, "hurray" deb baqiradi va qatllarni olqishlaydi. ".

Va uning o'zi ularga hissa qo'shadi, biz qo'shamiz.

Endi bir necha so'z haqida totalitar g'oya nima... Totalitar g‘oya totalitar jamiyatni tashkil etishning asosiy qadriyat mezonini o‘z ichiga oladi; totalitarizmning turli shakllarini ajratib turuvchi totalitar g‘oyadir.

Asosiy qiymat mezoniga ko'ra totalitarizmning uchta shaklini ajratish mumkin.

To'g'ri shakl milliy mezonga javob beradi (Gitler, Mussolini va boshqalarning fashistik rejimlari).

Chap shakl - sinfiy (ijtimoiy) mezon (stalinizm).

Diniy shakl jamiyatni tashkil etishning diniy mezoni (Eronda Xumeyniy davridagi islom fundamentalizmi).

Shu bilan birga, ehtimol, shakllar orasidagi bu farq hali ham asosiy emas; o'zining chuqur mohiyatiga ko'ra, barcha totalitar rejimlar juda yaqin.

Totalitar OPD belgilari quyidagi:

· Harakatning maqsadi har qanday shaklda diktatura o'rnatish;

• maqsadga erishishning asosiy vositasi sifatida kuchga murojaat qilish, demak, Harakatning terroristik salohiyati;

• muxolifat fikrini rad etish, boshqa partiyalar, harakatlarga nisbatan murosasizlik;

· Uning maxsus maqsadi haqidagi g'oya.

Terror totalitar tashviqotning mantiqiy davomidir

To'rtinchi belgi - davlat tomonidan uyushtirilgan terror doimiy va to'liq zo'ravonlikka asoslangan. Totalitar tuzumning asosi faqat fuqarolarning umumiy sodiqligi bo'lishi mumkin, bunda terror totalitar tashviqotning mantiqiy davomi bo'lgan muhim rol o'ynaydi.

Aqlga emas, balki tuyg'ularga qaratilgan totalitar tashviqot, aslida, ruhga zo'ravonlik bo'lib, jismoniy zo'ravonlik bilan quvvatlanadi. Ikki tomonlama zulm shaxsni buzadi, uning fikrlash qobiliyatini so'ndiradi, faqat g'ayrat va qo'rquvning deyarli beixtiyor reflekslari uchun joy qoldiradi.

Davlat tomonidan bunday bosim nafaqat har qanday muxolifatni, balki o'zgacha fikr yuritishga urinishlarni ham yo'q qiladi.

Terror millatga katta zarar yetkazdi, uning genofondini amalda yo‘q qildi: ziyolilar vakillari, ilm-fan ahli burjuaziyaga mansub, “ijtimoiy begona” sifatida yo‘q qilindi.

S.Zveyg davlat terrori muhitini juda to‘g‘ri ta’riflagan edi: “Tizimli ravishda takomillashtirilgan, despotik tarzda amalga oshirilgan davlat terrori shaxsning irodasini falaj qiladi [tungi kutish – va ular kim uchun keldi? Men uchun emasmi? – va hech qanday qarshilik ko‘rsatishga urinish yo‘q. .], Har qanday jamoani zaiflashtiradi va zaiflashtiradi U zo'ravon kasallik kabi qalblarni yeydi va ... tez orada universal qo'rqoqlik uning yordamchisi va panohiga aylanadi, chunki har bir kishi o'zini shubhali his qilsa, u boshqasidan va qo'rqinchlilardan shubhalana boshlaydi. qo'rquvdan, amr va taqiqlarni shoshilinch ravishda chetlab o'ting, sizning zolimingiz ". . Va deyarli har bir kishi qo'rqib ketishi mumkin - xabar bermaslik uchun jazo qonunda mustahkamlangan.

Totalitar davlatda iqtisodiy avtotarxiya, davlat rejalashtirish va majburiy mehnat

Beshinchi belgi - iqtisodiy avtorxiya iqtisodiyotni qat'iy tartibga solish va majburlashning iqtisodiy bo'lmagan shakllarining sezilarli ulushi bilan.

Ijtimoiy taraqqiyotda totalitar tendentsiyalarning vujudga kelishi bir qator mamlakatlarning patriarxal, feodal davlatdan chiqishi va ularning yangi iqtisodiyoti rivojlangan davlatlar tizimiga kirishi bilan bog'liq edi. Shu bilan birga, rivojlanayotgan davlatlar allaqachon rivojlangan davlatlar bilan ziddiyatga tushib, yarim mustamlakalar pozitsiyasiga o'xshash bo'ysunuvchi pozitsiyani egalladilar. Mustaqillik kafolati sifatida iqtisodiy avtotarxiyaga intilish shundan kelib chiqadi.

Ichki taraqqiyot nuqtai nazaridan totalitar tuzum davlatga yopiq, qat’iy tartibga solinadigan iqtisodiy tuzilmani ham talab qildi. Qolaversa, rahbariyatda turgan guruh nafaqat davlatga yopiq, balki ko'p jihatdan rahbarlarning xohish-irodasiga bog'liq bo'lgan iqtisodiy tuzilmaga muhtoj edi.

Iqtisodiy qonunlarni bilishiga chin dildan ishongan kommunistik rahbarlar ishlab chiqarishni ilmiy aniqlik bilan boshqara olishiga ishonar edilar.

Germaniyada “temir musht” bilan mamlakatda “yangi tartib” o‘rnatayotgan avtokratik boshqaruv shakli monopoliyalar uchun demokratik davlatning murakkab mexanizmidan afzal edi.

Germaniyada ham, SSSRda ham hech qanday muxolifat tashkilotiga toqat qilmaydigan, kasaba uyushmalarining rolini amalda bekor qilgan (yoki ular tashviqot vositasi bo'lib xizmat qilgan) totalitar siyosiy tuzilma mehnatni eng murakkab usullarda ekspluatatsiya qilishga imkon berdi. .

Qattiq markazlashtirish va terror Germaniyadagi rejim bilan chambarchas bog'langan monopoliyalarga minimal xarajat evaziga maksimal foyda olish imkonini berdi. Monopoliyalar esa moliyaviy yordam tufayli fashistik tuzum rahbariyati uchun iqtisodiy asos yaratdilar.

Mulkning totalitar tabiati, shuningdek, mafkuraning iqtisodiyotdagi o'ta muhim roli kommunizm davrida ishlab chiqaruvchilar bilan bog'liq alohida vaziyatni tushuntirishi mumkin. Sovet Ittifoqida mehnat erkinligi inqilobdan so'ng darhol cheklandi va 1940 yilda u butunlay yo'q qilindi.

Mehnat lagerlari doimiy ravishda ishlatilgan, bu erda ochlik mehnat uchun eng muhim rag'bat sifatida to'liq ishlatilgan. Lagerlar va zavod mehnati o'rtasida deyarli hech qanday chegara yo'q edi.

Mehnat lagerlari va har xil "ixtiyoriy" mehnat harakatlari, masalan, subbotniklar, majburiy qo'shimcha ish bepul mehnatning eng qiyin, ekstremal shakli edi. Ular vaqtinchalik xususiyatga ega bo'lishi mumkin edi, lekin erkin mehnatning o'zi kommunizm davrida doimiy hodisa bo'lib, hozirgi kun ehtiyojlariga qarab ko'proq yoki kamroq ifodalanadi.

Xodim shunday joyga joylashtirilganki, uning mollari - ishchi kuchi u boshqa, yaxshiroq ish beruvchini topish imkoniyatisiz o'ziga bog'liq bo'lmagan sharoitlarda sotishga majbur bo'ldi.

Partiya byurokratiyasi tabiiy resurslarda monopoliyaga ega bo'lib, siyosiy diktaturani amalga oshirib, odamlarning nima va qanday sharoitda ishlashini belgilash huquqiga ega bo'ldi.

Bunday tizimda erkin kasaba uyushmalari mumkin emas va ish tashlashlar istisno hodisadir.

Kommunistlar ish tashlashlarning yo'qligini ishchilar sinfi go'yoki hokimiyatda ekanligi va bilvosita - "o'z" davlati va "avangard" - KPSS - ishlab chiqarish vositalarining egasi ekanligi bilan izohladilar: shunday qilib, ish tashlashlar yo'naltirilgan bo'lar edi. o'ziga qarshi.

Haqiqiy sabab shundaki, partiya byurokratiyasida barcha resurslar (jumladan, bostirish apparati) va eng muhimi, ishchi kuchi mavjud edi: unga qarshi har qanday samarali harakat, agar u universal bo‘lmasa, amalga oshirish qiyin edi.

Ish tashlashlar iqtisodiy emas, balki siyosiy muammodir. Sovet Ittifoqida esa hech qanday muammo yo'q: ularni yashirish uchun 1962 yilda Novocherkasskda tinch namoyish o'qqa tutilgan. Bu haqda butun dunyoga gapirgan A.I.Soljenitsin bo‘lmaganida, ular bu haqda bilmas edilar.

Barcha moddiy boyliklar bir qo'lda to'planishi bilanoq rejalashtirish zarurati paydo bo'ldi. Har qanday kommunistik tizimda rejalashtirishning og'irlik markazi sanoatda edi hal qiluvchi ahamiyatga ega rejimning siyosiy barqarorligi uchun. Ular og'ir edi va harbiy sanoat; hamma narsa ularga tobe edi. Natijada muqarrar nomutanosiblik va turli nomutanosibliklar yuzaga keldi.

Butun xalq xo‘jaligi manfaatlaridan ko‘ra ko‘proq mafkuraviy va siyosiy motivlar kommunistik rejalashtirishning harakatlantiruvchi kuchi edi.

Rejim har safar iqtisodiy taraqqiyot, xalqning turmush darajasi va o'zining siyosiy manfaatlari o'rtasida tanlov qilishga majbur bo'lganida aynan shu motivlar hukmronlik qildi.

Totalitarizmning ba'zi tadqiqotlari

30-45-yillarda bolshevizm va fashizmni qiyosiy oʻrganish asosida totalitar diktaturalarning tarkibiy va funksional umumiyligini aniqlashga koʻp urinishlar boʻldi.

Birinchisini V. Gurian (1931) deb atash kerak, keyingi tadqiqotlar M. Lerner (1935), T. Kon (1935), K. Xaes (1940), F. Borkenau (1940) va S. nomlari bilan bog'liq. Neyman (1942), shuningdek, J. Oruell "Hayvonlar fermasi" (1945) va K. R. Popper "Ochiq jamiyat va uning dushmanlari" ("Ochiq jamiyat va uning dushmanlari", 1945).

Bu vaqtda Frants Borkenau, Viktor Gollanc, Artur Koestler, Jorj Oruell va Ignasio Silone kabi yozuvchilarning tanazzulga yuz tutishi kuzatildi, ular Ispaniya fuqarolar urushi davridagi sovet kommunistlarining siyosati va dramatik sudlar ta'siri ostida. Sovet Ittifoqi, shuningdek, Gitlerning Stalin bilan shartnomasi, bolsheviklar va natsistlarning hukmronlik qilish amaliyoti bir xil degan xulosaga keldi.

Totalitarizm nazariyasi rivojlanishining eng yuqori nuqtasi 50-yillarga to'g'ri keladi. Oruellning 1984 (1949) romanini ushbu bosqichning boshlanishi deb hisoblash mumkin va u 1960-yillarning o'rtalarida tugaydi.

Bu davr asarlariga X. Arendtning «Totalitarizmning kelib chiqishi» (1951), D. L. Tullin (1952), K. J. Fridrix (1954 va 1957), Z. K. Bjezinskiy (1956), K. D. Braxer (1957), G. Leybxau (1958), Fridrix va Bjezinskiylar «Totalitar diktatura va avtokratiya» (1956), M. Draxt (1958), T. Buxgeym (1960 va 1962), R. Levental (1960) va Raymond Aron «Demokratiya va totalitarizm» (1965) ).

Bu odamlar totalitarizm hodisasini har safar o'ziga xos usullar bilan ko'rib chiqdilar: falsafa va "fantastika", tarix, konstitutsiyaviy huquq, siyosatshunoslik va sotsiologiya.

Koestler (“Ko‘r qiluvchi zulmat”) va Oruellning, birinchi navbatda, totalitar diktatura haqidagi jamoatchilik fikriga eng ko‘p ta’sir ko‘rsatgan “1984” romanlari, shuningdek, E.Zamyatinning “Biz” (1920) romani. ma'lum bir ideal tipning konkretlashuvi sifatida qaralishi mumkin: totalitar diktaturaning xususiyatlari hayotiy aloqalarni tavsiflash uchun asos bo'ldi, buning natijasida real tizimni empirik tahlil qilish va tushuntirish bilan bog'liq bo'lgan siqilgan, asosan bo'rttirilgan distopik tasvir yaratiladi. , portretli karikatura kabi.

Yuqoridagi tadqiqotchilarning barchasi yo G‘arbda yashagan yoki u yerga hijrat qilgan.

1953 yil boshida M. Djilas yangi Yugoslaviyaning to'rtta prezidentlaridan biri, 1953 yil oxirida - Federal Xalq Majlisining raisi bo'ldi. U SFRY Kommunistik partiyasining hukmron sinfga aylanishiga va uning ma'naviy tanazzuliga keskin qarshilik ko'rsatganidan keyin Kommunistik partiya va hukumat bilan ziddiyatga ega edi.

U o'z maqolalarida boshqaruvning stalincha usullariga o'tish rejimini qoraladi, ikkinchi sotsialistik partiyani yaratish tarafdori bo'ldi, partiyaning sud tizimi ishiga aralashuviga qarshi chiqdi.

1954 yil mart oyida M. Djilas partiyadan chiqarib yuborildi. Yugoslaviyada taqiqlangan kitoblari uchun Djilas 3 va 9 yillik qamoq jazosiga hukm qilindi.

"Yangi sinf" - SSSR va Yugoslaviyadagi kommunistik tuzum haqida mulohazalar. Ushbu kitobda Djilas 1917 yilda SSSRda hokimiyat tepasiga kelgan degan nuqtai nazarni ilgari suradi va himoya qiladi " yangi sinf"- partiya byurokratiyasi.

A. I. Soljenitsin nomi bizga avval ham yaxshi ma’lum bo‘lgan bo‘lsa, hozir u mamlakatimiz siyosiy rahbarlari orasida hurmat qozongan. A.I.Soljenitsin oʻz tadqiqotlarida repressiv organlar, konslager va qamoqxonalarga koʻproq eʼtibor berdi. Sobiq Ittifoqda uning faqat hikoyalari — “Ivan Denisovichda bir kun”, “Matreninning dvori”, “Shepetovka vokzalidagi baxtsiz hodisa” nashr etilgan. "Gulag arxipelagi" kitobi uchun u mamlakatdan haydalgan va yaqinda qaytib kelgan.

A. I. Soljenitsin 20-asrning buyuk shaxslaridan biri ekanligiga ishonaman.

Xulosa

Totalitarizmning asosiy ko'rsatkichi ijtimoiy-siyosiy harakatdir, uning yadrosi totalitar tipdagi siyosiy partiyadan iborat.

Partiya bloki - ijtimoiy-siyosiy harakat partiyaning jamiyat hayotining barcha jabhalariga kirib borishi va partiyasiz aholining katta qismi tomonidan qo‘llab-quvvatlanayotgan vaziyatdir. Bu qo'llab-quvvatlash qisman terror tomonidan ta'minlanadi.

Partiya hukmron va yagona bo‘lganligi sababli, partiyaning barcha qarorlari uning tabaqalashtirilgan tuzilmasi va aholining qo‘llab-quvvatlovchi qismi orqali butun jamiyatga yetkazilganda – “TOTALITAR HARAKAT” TA’SIRI erishiladi. mehnatkash xalq" - va jamiyat tomonidan "keng xalq ommasining irodasi" sifatida ijro etish uchun qabul qilinadi.

Hokimiyat nazoratni amalga oshirsa va o'z qarorlarini omma nomidan va qo'li bilan amalga oshirsa, TOTALITARIZM TA'SIRiga shunday erishiladi.

Kapitalistik munosabatlar rivojlanishining yuqori sur'atlarida ijtimoiy ongning past darajasi totalitarizmning o'rnatilishiga olib kelishi mumkin. Biroq, totalitarizm taraqqiyotning boshi berk ko'chadagi varianti bo'lib, u falokatga, masalan, urushdagi mag'lubiyatga yoki jamoat ongining rivojlanishi bilan avtoritarizm orqali demokratiyaga o'tishga olib keladi.

Adabiyotlar ro'yxati

1) Ballestrem K. G. Totalitarizm nazariyasi aporiyasi. // Falsafa savollari, 1992, N 5.

2) Bessonov B. Fashizm: mafkura va amaliyot. M., 1985 yil.

3) Gozman L., Etkind A. Hokimiyatga sigʻinishdan tortib, odamlarga sigʻinishgacha. Siyosiy ong psixologiyasi. "Neva", 1989 yil, N7.

4) Djilas M. Totalitarizmning yuzi. // M.: "Yangiliklar", 1992 yil.

5) Zagladin N.V. Totalitarizm va demokratiya: asr to'qnashuvi. // Kentavr, 1992 yil, N 5-6.

6) Igritskiy Yu.I. Totalitarizm tushunchalari: Gʻarbdagi koʻp yillik munozaralar saboqlari. // SSSR tarixi, 1990 yil, N 6.

7) Mazurov I. Fashizm totalitarizm shakli sifatida. // Ijtimoiy fanlar va zamonaviylik, 1993 yil, N 5.

8) Semykina T.V. Siyosiy rejimlar. // Yo'riqnomalar... // M. , 1994 yil.

9) Soljenitsin A. I. GULAG arxipelagi, 1-jild M.,: "Yangi dunyo" markazi -1990.

10) Tolstikov V.S. Ishchilar sinfi va totalitarizm. // Sotsiologik tadqiqotlar, 1994, N 1.

11) Raxshmir P. Yu. G'arb burjua tarixnavisligida fashizmning so'nggi tushunchalari. M. 1979 yil.

12) Zweig S. Zo'ravonlikka qarshi vijdon. Kastellio Kalvinga qarshi. M., 1985 yil.

Qarang: Igritskiy Yu.I. Totalitarizm tushunchasi: ko'p yillik saboqlar

G'arbdagi munozaralar. // SSSR tarixi, 1990 yil, N 6.

A.Kun fashizmni tahlil qilar ekan, “totalitar maksimal” tushunchasini kiritadi, ya’ni nemis milliy sotsializmi. Qarang: Raxshmir P. Yu. Gʻarb burjua tarixshunosligidagi fashizmning soʻnggi tushunchalari. M. 1979, b. 22.

Qarang: AI Soljenitsin, GULAG arxipelagi, 1-jild. Moskva,: Yangi dunyo markazi - 1990, 53-bet.

Qarang: B. Bessonov Fashizm: mafkura va amaliyot. M., 1985, b. 151.

Gozman L., Etkind A. Hokimiyatga sig'inishdan tortib, odamlarga sig'inishgacha. Siyosiy ong psixologiyasi. "Neva", 1989 yil, N7, p. 172.

Zweig S. Zo'ravonlikka qarshi vijdon. Kastellio Kalviga qarshi

ustida. M., 1985, b. 360.

Qarang: Soljenitsin A. I. GULAG arxipelagi, 3-jild. M.: Markaz “Yangi”

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
So'rov yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozirda mavzuni ko'rsatgan holda.

1

Falsafa umuminsoniy fan sifatida shakllangan ko'p asrlar davomida uning insonning ijtimoiy hayoti va jamiyatdagi siyosiy erkinligi bilan uyg'unligini kuzatishimiz mumkin. Hukumatning ko'plab shakllari mavjud. Shulardan biri totalitar boshqaruv shaklidir. Bu tuzumning tayanchi mafkuraviy majburlash tizimi bo‘lib, u qo‘rquv, noto‘g‘ri qarashlar va past madaniy saviyadan foydalanib, ommaviy ongga ma’lum mafkuraviy afsona va qoliplarni singdiradi.

O‘tgan asrning 20-30-yillarida SSSRda totalitarizm paydo bo‘lishi bilan jamiyatda milliy tamoyilning bo‘g‘ilishi boshlandi. “Xalq ovozi” davlat siyosatining foniga aylanadi. Bu tizimning asosiy xususiyati yetakchiga sig‘inish, uning fikrlari, g‘oyalari, dunyoqarashi ustuvorligidadir. Bunday vaziyatda jamiyat yopiq bo'lib qoladi va o'zgacha fikr bildirish huquqiga ega emas va rahbar deyarli cheksiz hokimiyatga ega bo'ladi. Falsafa doimo himoya qilib kelgan inson tafakkuri erkinligi buzg'unchi anarxizm deb e'lon qilinadi. Totalitar boshqaruv shaklida “yangi odam” paydo bo'ladi. U shaxsiy manfaatlarni chetlab o'tib, hukmdor tomonidan yuklangan g'oyalar uchun bemalol kurashishi kerak. Uning fikrlash ustidan nazorati konstruktiv maqsadlarda ekanligini bilish muhimdir. Muayyan fikrlarni ifodalash oson emas, lekin aniq nima o'ylash kerakligi ko'rsatilgan. Totalitar jamiyatda hamma narsa: ilm-fan, san'at, iqtisod, siyosat, falsafa, axloq - inson uchun imkonsiz bo'lib qoladi. Totalitarizm asosida har qanday falsafa yotishi mumkin: ratsionalistik-dialektik, pozitivistik, ekzistensialistik. Totalitar siyosiy rejimda shaxsning ahamiyati muammosi totalitarizmning falsafiy asoslariga qarab noaniq hal qilinadi.

Totalitarizm, shubhasiz, siyosiy rejimlarning eng qattiqidir: boshqaruvning bu shakli muqarrar ravishda mamlakatning tanazzuliga olib keladi. Davlat siyosiy maydonda o'z mavqeini yo'qotadi va natijada bu davlatni buzadi.

Bibliografik ma'lumotnoma

Yu.S.Rakoed, T.A.Tsygankova TOTALITARIZMNING FALSAFIY ASOSLARI // Eksperimental ta'lim xalqaro jurnali. - 2015. - 11-1-son. - S. 67-67;
URL: http://expeducation.ru/ru/article/view?id=8315 (kirish sanasi: 19.02. "Tabiiy fanlar akademiyasi" tomonidan nashr etilgan jurnallarni e'tiboringizga havola qilamiz.

fPFBMYFBTYNN - RTPYMPE, OBUFFPSEEE YMY VHDHEEEE? (boofy-lBMBYOOYLPCH)

PRHVMYLPCHBOP 07/03/2012 BChFPTPN NYIBYM SILYOD

PYUECHYDOP, J PV FFPN RIYYKHF NOPZYE, UFP TPUUYKULPE PVEEUFCHP CH RPUMEDOYE NEUSGSCH TB'DEMIMPUSH. pVSCHYUOP UYUIFBAF, UFP HAQIDA DCHE YUBUFY - FEE, LFP 'B OSCOOEYOIK TETSYN, J FEI, LFP RTPFYCH.

pDOBLP NOE LBTSEFUS, FTY YUBUFY HAQIDA UFP NSCh TBDEMYMYUSH.

FE, LFP IPYUEF RETENEO - FE, LFP 'B VKHDHEEE;

FE, LFP IPYUEF UPITBOYFSH OSHOOEYOYK TETSYN, UPITBOYFSH OBUFPSEEEE (PITBOYFEMY);

FE, LFP IPYUEF YURTBCHYFSH OBUFPSEEE RP IPTPYP YCHEUFOSCHN TEGERFBN RTPYMPZP.

rTP PITBOYFEMEK ZPCHPTYFSH OEEUESP - CH VMYTSBKIEE (CH YUFPTYYUEULPN UNSCHUME) CHTENS POI PFRTBCHSFUS HAQIDA UCHBMLKH YUFPTYY.

pDOBLP OBYKH PRRPYGYA HTSE UEKYUBU NPTSOP YUEFLP TBDEMYFSH HAQIDA FAIRLAR, LFP 'B VHDHEEEE, J FEI, LFP 'B RTPYMPE.

FE, LFP bb VHDHEEE, OEPDOPTPDOSCH. POI IPFSF YDFY CHRETED, IPFS RP-TBOPNKH Y OE CHRPMOE YUEFLP RTEDUFBCHMSAF UEVE FFP VHDHEEEE. th FP EUFEUFCHEOOOP, CHESH DCHYTSEOYE CH VHDHEEE - LFP CHUEZDB DCHYTSEOYE CH OECHEDPNPE. yb PTZBOY'PCHBOOSHI UYM YDEUSH, RIPTSE, RTEPVMBDBAF LPNNKHOYUFSH Y BOBTIYUFSCH, OP PYUEOSH NOPZP OEPRTEDEMYCHYYIUS.

UFP YI CHUEEI PVAYEDYOSEF - UVTENMEOYE L UCHPVPDE J TBCHEOUFCHH DMS CHUEI.

FE, LFP AB RTPYMPE, FBLTSE OEPDOPTPDOSCH. POI IPFSF YURTBCHYFSH OBUFFPSEEE RP YCHEUFOSCHN TEGERFBN RTPYMPZP - OP LFP RTPYMPE, LFY TEGERFSCH X OYI TBOSCHE, X LBTSDPZP UCHPI. PUOPCHOSCHE ZTHRRSCH UTEDY OYI - VKHTTSKHBOSCHE MYVETBMSCH, OBGYPOBMYUFSCH Y UFBMYOYUFSH.

DEUSh OEPVIPDYNP HFPYUOYFSH, YUFP UFBMYOYN - FP OE RTYOBOYE uFBMYOB CHEMYLYN (SB, ON VSCHM CHEMYLYN ZPUHDBTUFCHEOOSCHN DESFEME OBYEK UFTBOSCH), FP HVETSDEOYE, YUFP UPDBOOBS dH FPFBMYFBTOBS LPNBODOP-BDNYOYUFTBFYCHOBS UYUFENB (peshona) - OBYVPMEE RPDIPDSEBS, EDYOUFCHEOOP CHPNPTSOBS UYUFENB LCA RPUFTPEOYS UPGYBMYNB J LPNNHOYNB , Y / YMY RTPUFP DMS HRTBCHMEOIS tPUYEK.

SFP PVAYEDYOSEF CHUEI UVPTPOOYLPCH RTPYMPZP - HVETSDEOYE, SFP UCHPVPDB Y TBCHEOUPF DPMTSOSCH VSCHFSH FPMSHLP DMS UCHPYI:

FPMShLP DMS VPZBFSHI (VKHTTSKHBOBOSCHE MYVETBMSCH);

YMY FPMSHLP DMS THUULYI, Y FP OE CHUEI, B FPMSHLP FEI, LFP YI RPDDETTSYCHBEF (OBGYPOBMYUFSCH);

YMY FPMSHLP DMS FEI, LFP UPZMBUEO U YI FPFBMYFBTOSCHNY DPZNBNY (UFBMYOYUFSH).

CHUE POI - UVPTPOOILY FPFBMYFBTYUNB.

th OBGYPOBM-FPFBMYFBTYUFPCH OBYVPMEE STLIN YI RTEDUFBCHYFEMEN, RP NPENKH NOEOOYA, SCHMSEFUS n. LBMBYOOYLPCH. eZP NPTSOP OBCHBFSH RECHGPN OBGYPOBM-FPFBMYFBTYNB -. BMT, OBRTYNET, RPUMEDOAA ON DBOOSCHK NPNEOF EZP UFBFSHA "BL OE CHETYFE B FPFBMYFBTYN .html, B LPFPTPK bilan UPZMBUEO FPMSHLP LTYFYLPK OSCHOEYOEZP TETSYNB OP CHPPVEE RTBLFYYUEULY PE CHUEI UCHPYI UFBFSHSI ON zhPTHN.NUL bor ?. "B DETTSBCHH PVYDOP" B FPFBMYFBTYN rTPUMBChMEOYE FPFBMYFBTYNB NPTSOP PVYASUOYFSH FPMSHLP quritish, YUFP - ... janob lBMBYOYLPCh RTPRBZBODYTHEF OBGYPOBM-FPFBMYFBTYN hChETSEF, YUFP FP OBYE VHDHEEE, ECE H RTYDBYUH IPYUEF ULTEUFYFSH OBGYPOBMYN ning J LPNNHOYNPN lPOEYuOP, RTYYUYOB EZP OBGYPOBMYNB RPOSFOB bor OBGYPOBMYN TH FPFBMYFBTY'N CHUEZDB OBNETFCHP UCHSBOSCH.

rTJ LFPN n. lBMBYOOYLPCH - YACHEUFOSCHK Y KHVETSDEOOSCHK VPTEG U OSHOEYOYN TETSYNPN, FBMBOFMYCHSCHK RHVMYGYUF Y RYUBFEMSH. h LPNNEOFBTYSI L EZP UFBFSHSN FTPMMY "NPYBF" EZP U FBLPK UIMPK, UFP UTBJKH CHYDOP, LBL PO ABDECHBEF YI IPSCECH - Y ABPDOP HCHEMYUYUYCHRPUCHBAF EZPPUH.

dB, HAQIDA zhPTKHN.ZERO UCHPVPDB UMPCHB, YDEUSH RHVMJLHAFUS UBFSHY Y U RTSNP RTPFYCHPRPMPTSOPK, YOFETOBGYPOBMSHOPK Y DENPLTBFYUYULUULPK Y DENPLTBFYUYULUPK. pDOBLP NOPZPYUUMEOOSHE STLEYE UVBFSHY n. lBMBYOILPCHB UP'DBAF CHREYUBFMEOYE, UFP zhPTKHN. ZERO CH GEMPN EZP RPDDETTSYCHBEF, IPFS, RP NPENKH NOEOOYA, LFP OE FBL.

y S TEYM OBRYUBFSH LFKH UFBFSHA, LPFPTKHA NPTSOP PBZMBCHYFSH bOFY-lBMBYOYLPCH, YUFPVSH ULB'BFSH - n. lBMBYOYLPCH YPCHEF OBU CH RTPYMPE, J PVPUOPCHBFSH UPHPA FPYULH YTEOIS.

rTY LFPN RPDUETLYCHBA, UFP LFB UFBFSHS - RTPFYCH OBGYPOBM-FPFBMYFBTOSCHI CHZMSDPCh n. lBMBYOILPCHB, B OE RTPFYCH MYUOP n. lBMBYOYLPCHB - RTYOGYRYBMSHOPZP VPTGB U OSCHOEYOYN TETSYNPN.

1.FTEFSHEZP, OBGYPOBMYUFYUEEULPZP RHFY OEF Y VSHFSH OE NPTSEF

UPZMBUOP RPMYFLPOPNY UHEEUFCHHEF PVEEUFCHEOOBS UPVUFCHEOOOPUFSH Y YUBUFOBS UPVUFCHEOOOPUFSH. UPVUFCHEOOOP EUFSH UVPTPOOIL PVEEUFCHEOOPK UPVUFCHOOOPUFY - LPNNHOYUFYUEULPK (UPGYBMYUFYUEULPK) YDEPMPZYY, Y UVPTPOOBYULUBYUFYUPKH RETCHSCHE HVETSDEOSCH CH FPN, UFP LBRYFBMYUN DPMTSEO LPZDB-MYVP YBLPOYUIFSHUS Y UNEOUFSHUS DTHZPK PVEUFCHEOP-LLPOPNYUEULPKSCHEPTNBGNEUN FY YDEPMPZYY RP UHFY OEUPCHNEUFYNSCH.

oBGYPOBMYIBNB Y YOFETOBGYPOBMYUNB U FPYUY 'TEOIS RPMYFLPOPNY OEF.

pDOBLP OBYB TEBMSHOBS PRRPYGYS, EUMY OE UYUIFBFSH OEPRTEDEMYCHYYIUS, UPUFPIF YY 3 YUBUFEK - MECHPK (LPNNKHOYUFSCH, BOBTIYUFSH - UFBYUBYUTPKHOPYUTPK) nd OBGYPOBMYUFSH, CHLMAYUBS n. lBMBYOILPCHB, RCCHFBAFUS RTEDMPTSYFSH OELIK FTEFIK RHFSH.

b U FPUY TEOYS RPMYFLPOPNYY FTEFSHEZP RHFY OEF Y VSCHFSH OE NPTSEF!

th YJ YUFPTYY CHYDOP, UFP OBGYPOBMYUFYUEULYE PTZBOYIBGY RTBLFYUEEULY CHUEZDB CHUFBAF HAQIDA VKHTTSKHBOOKHA FPYULKH VTEOIS. h RTYOGYRE CH TPUUY POI DPMTSOSCH CHSCHTBTSBFSH YOFETEUSCH OBGYPOBMSHOPK VKHTTSKHBYY (OBGYPOBM-YNRETGSCH), IPFS OBGYPOBMSHOPK VKHTTSKHBYUFYUTPYUTPYUTPYUTPYY pDOBLP UHEEUFCHHEF J OBGYPOBMYN, CHSCHTBTSBAEYK YOFETEUSCH LPNRTBDPTULPK VHTTSHBYY BY TBURTPUFTBOEO B UMBVSCHI ZPUHDBTUFCHBI, PVTBPCHBCHYYIUS RPUME TBURBDB uuut, J H UFTBOBI chPUFPYuOPK eChTPRSch - FP OBGYPOBMYN RTPBNETYLBOULPK LPNRTBDPTULPK VHTTSHBYY RTPFYCH VSCHCHYEZP UPGYBMYNB J tPUUYY. oPOUEOU, OP Y X OBGYPOBMYUFSH RPDPVOPZP FIRB FPCE YNEAFUS (OBGYPOBM-DENPLTBFSH).

2.OBGYPOBMYJN Y LPNNHOYJN OEUPCHNEUFYNSCH

LPOEYUOP, OBGYPOBMYEN VSCHCHBEF TBOBSCHK. h UPCHTENEOOPK TPUUY EZP RTYUYOKH, LBL VSCHMP HTSE ULBBOP, NPTSOP CHCHTBYFSH UMPCHBNY "AB DETTSBCHH PVIDOP". rTY LFPN NOPZYE THUULYE OBGYPOBMYUFSCH ZPFPCHCH RTYOBFSH RTBCHB LPTEOSHI OBTPDPCH TPUUY, IPFS, NPTSEF VSCHFSH, OE CHUEI. IPTPYP RPNOA, LBL MEF 15 OBBD HAQIDA UFEOBI J 'BVPTBI OBYEZP ZPTPDB RPSCHYMYUSH OBDRYUY FIRB: "LBTSDPK TKHUULPK Y NPTDPCHULPK UENSHEPHEDOSCHBEENYUMS fBFBT, LPFPTSHI X OBU OE NEOSHYE, YUEN NPTDCHSCH, OE CHLMAYUIMY, PYUECHIDOP, UREGEYBMSHOP, RPULPMSHLH POI NKHUHMSHNBOY Y FATLY. b RTP YUKHCHBYEK, LPFPTSCHI FPTSE OENBMP, Y LPFPTSCHE FATLY, OP ZHPTNBMSHOP RTBCHPUMBCHOSCHE, CHYDYNP, RTPUFP YBVSCHMY.

b UBN n. lBMBYOYLPCH, OBULPMSHLP S RPOINBA, ZPFPCH UYUIFBFSH THUULYN CHUEEI, LFP UCHPVPDOP ZPCHPTYF RP-THUULY Y SCHMSEFUS OBPTPOOSCHYLPN LPBDPKH. dTHZPE NAM UFP OETKHUULYE (CHLMAYUBS NEOS) FBL OE UYUIFBAF. NSCH IPFEMY VSCH VSCHFSH UPCHEFULYNY (IPFS DBMELP OE CHUE), OP OE THUULYNY - NSCH FBLPCHSCHNY OE SCHMSENUS.

rTY LFPN CH OBYEK UVTBOE RSFBS YUBUFSH OBUEMEOYS OE THUULYE, B EUMY VTBFSH RPFPNLPCH PF UNEYBOOSHI VTBLPCH CH 1-2 RPLPMEOYY - FP DPVTBS RPM. nd PVAYEDYOOYE CHP'NPTSOP FPMSHLP HAQIDA UPCHEFULPK, ​​YOFETOBGYPOBMSHOPK PUOPCHE, IPFS PDOPCHTENEOP, LPOEYUOP, PUPCHEPCHEMYLPSCHM CHUFSHULTPK LSPE HAQIDA KUZATING.

y OBGYPOBMYJN HAQIDA UBNPN ZMHVPLPN KhTPCHOE OEUPCHNEUFINE U LPNNHOYUFYUEULPK YDEPMPZJEK, RPULPMSHLKH OEPFYENMENSCHN BMENEOFFPN RPUMEDEFEBOEUK rPFPNKH EUMY OBGYPOBMYUF PODOPCHTENEOOOP PVYASCHMSEF UEVS UVPTPOOILPN LPNNHOYUFYUEEULPK YDEPMPZYY - YMY DPVTPUPCHEUFOP ABVMKHTECHTESDBEYPK ON lFP RPRSCHFLB KHUIDEFSH HAQIDA DHKHI UFKHMSHSI, J TBOP YMY RPJDOP PVSBFEMSHOP RTYDEFUS DEMBFSH CHSCHVPT. y, LBL RPLBSCHBEF YUFPTYS, OBGYPOBMYUFYUEULYE PTZBOYIBGY RTBLFYUEULY CHUEZDB DEMBAF CHSCVPT CH RPMSHH LBRIFBMYFISHCHENDE

OP DBTSE EUMY RTEDRPMPTSYFSH, YUFP OELPFPTSCHE OBGYPOBMYUFSCH DEKUFCHYFEMSHOP SCHMSAFUS UFPTPOOYLBNY LPNNHOYUFYYUEULPK YDEPMPZYYY - FP OE CHMYSEF CHMYSEFPUPSCHOBPYYYYY FP.

3.obGYPOBMYEN Y TEMIESIS - YI CHUEZDB FSOEF DTHZ L DTHZH

lBL YCHEUFOP, PUOPCHOPK (RETCHSCHK) CHRTPU ZHYMPUPZHY - UFP RETCHYUOP, NBFETYS YMY UPOBOYE. pFCHEF OEZP NPTSEF VSHFSH FPMSHLP PDOP'OBYUOSCHN HAQIDA. rPFPNH - YMY NBFETYBMYUN, YMY YDEBMYUN.

rTY LFPN RPMOPGEOOPE TBCHYFYE OBKHLY, RTPZTEUU PE CHUEI UVTBOBI UVBOPCHSFUS ChP'NPTSOSCHNY FPMSHLP FPZDB, LPZDB TEMYZYA HDBMSYCHOFF Y'EZHIPK. fBL LPZDB-FP VShMP CH eCHTPRE. y RPFPNKH UVTBOSCH, LPFPTSCHE YNEOHAF UEVS YUMBNULYNY, OILPZDB OE DPZPOSF TBCHYFSCHE UVTBOSCH - RP LTBKOEK NETE, RPLB OE PFLBTSKHFUZ PFCHBCHEUM TSPURK.

OBKHLB CHP'NPTSOB FPMSHLP PUOPCHE NBFETYBMYUNB HAQIDA. cheush RTPZTEUU YUEMPCHEEUFCHB UCHSBO FPMSHLP U NBFETYBMY'NPN. rpfpnh rty rpuftpeoyy vhdkheezp lpnnkhoyufsch dpmtsosch vshfsh rpumedpchbfeshoschny NBFETIBMYUFBNY.

lTPNE FPZP, OEPVIPDYNP YUEFLP RPOINBFSH, UFP YDEBMYN, TEMIESIS - LFP PVUMHZB UHEEUFCHHAEEZP UEFTPS, HIPDSEESP LBRIFBMYNB. CHRTPYUEN, Y UTUDY NBFETEYBMYUFPCH EUFSH FBLBS PVUMHZB, OP RPULPMSHLKH POI UYUIFBAF, UFP LBRIFBMYEN CHEYUEO, YI NBFETYBMYEN SCHMSEUJLUYNEUEFBEU.

hPPVEE ULMPOOPUFSH OBGYPOBMY'NB L PVYAEDYOOYA U TEMYZYEK PVEEYCHUFOB (IPFS VSCHCHBAF YULMAYUEOIS). DP OELPFPTPK UFEREOY LFPNKH NEYBEF FP, UFP FTY PUOPCHOSCHE TEMYZY (ITYUFYBOUFP, YUMBN, VHDDYUN) OPUSF OBDOBGYPOBMSHOSCHK ISCHTBBLFET. fBLCE FB FEODEOGYS CH NEOSHYEK UVEREY RTPSCHMSEFUS CH UVTBOBI, ZDE OEF ZPURPDUFCHHAEEK TEMYZY.

b LPZDB CH LBLPK-FP UVTBOE ZPURPDUFCHKHEF PDOB TEMISES - POB UTBEYCHBEFUS U OBGYPOBMYINNPN CH EDYOPE GEMPE. pUPVEOOP LFP BNEFOP CH UPCHTENEOOOPN NHUHMSHNBOULPN NITE. pDOBLP Y CH tPUUY RTPSCHMSEFUS FEODEOGYS UPEDYOEOYS OBGYPOBMYNB U tKHUULPK RTBCHPUMBCHOPK GETLPSCHSHA (trg) - IPFS CHRTPYUEN, UTEDUFYUFYFYBCHOKYUP.

nPTSEF MY YDEBMYUF, CHETHAIK VSCHFSH UVPTPOOYLPN LPNNHOYJNB? dB, LPOOYUOP, PFDEMSHOSCHK YUEMPCHEL SPCEF. pDOBLP CHUE TEMYZYPOSCHE PTZBOYBGY NYTB, CHLMAYUBS TRG - RTPFYCH LPNNHOYJNB. th CHETKHAENKH RTYDEFUS CHSCHVYTBFSH, U LEN PO.

oEPVIPDYNP PZPCHPTYFSHUS, UFP, LPOEYUOP, OEMSHUS OBCHBFSH n. lBMBYOILPCHB YDEBMYUFPN. yULTEOOE TSEMBS RPUFTPYFSH OCSCCHK NYT, PO RPOINBEF, UFP LFP CHP'NPTSOP FPMSHLP HAQIDA PUOPCHA NBFETYBMY'NB. OP RTI LFPN EZP OBGYPOBMYN ULMPOSEF EZP L RPDDETTSLE TRG, B CH OBKHLE - L RPDDETTSLE UPNOYFEMSHOSHI ZYRPFE, OPUSEYI RP UHFY YDEBMYUFYUBULEBULE.

4.OBGYPOBMYUN Y FPFBMYFBTYUN - VMYOOEGSCH-VTBFSHS

eUMY NETSDH OBGYPOBMYNPN J TEMYZYEK NPZHF VSCHFSH OELPFPTSCHE OEUPPFCHEFUFCHYS, OP YUFP LBUBEFUS FPFBMYFBTYNB - RTBLFYYUEULY OBGYPOBMYUFSCH Chuy, Choi BCHYUYNPUFY PF OBRTBCHMEOYS - UFPTPOOYLY FPFBMYFBTYNB (GBTS, UYMSHOPK THLY, J CHEMYLPZP CHPTSDS FBL DBMEE, OECHBTSOP, LBL OBSCHCHBEFUS FP). oBGYPOBMYUN CHUEZDB UTBEYCHBEFUS U FPFBMYFBTYNPN CH OBGYPOBM-FPFBMYFBTYUN.

THUULYE OBGYPOBM-FPFBMYFBTYUFSH OETEDLP SCHMSAFUS UFPTPOOILBNY uFBMYOB Y UP'DBOOPK YN peshona (IPFS DBMELP OE CHUE). VPMEE FPZP, NPTSOP ULBBFSH, UFP UFPTPOILBNY uFBMYOB CH OBYE CHTENS VPMSHIE SCHMSAFUS THUULYE OBGYPOBMYUFSCH, YUEN LPNNHOYUFSH.

rPFPNH NPTSOP UDEMBFSH CHSCHCHPD - OBGYPOBMYN, TEMYZYS, FPFBMYFBTYN YUFPTYEK OPCHPZP CHTENEOY UCHSBOSCH B PDYO LMHVPL LBRYFBMYNPN (- RTPFYCHPRPMPTSOPUFY UIPDSFUS LBL J ZMPVBMYN, LPFPTSCHK SCHMSEFUS URPUPVPN ZPURPDUFCHB LTHROEKYYI LBRYFBMYUFYYUEULYI ZPUHDBTUFCH HBS PUFBMSHOSCHN NYTPN) bor.

y OBGYPOBMYN U TEMIZYEK OE NPZHF TEYYFSH RTPVMEN OOSHOEOEZP NYTB, RPFPNKH UFP POI OE JBFTBZYCHBAF YI RETCHPRTYUYOKH - LBRIFBMYUN. rPFPNH YUMBNYUFSCH OE UNPZMY TEYYFSH FYI RTPVMEN yTBOE B, OE UNPZHF B eZYRFE J DTHZYI UFTBOBI NHUHMSHNBOULPZP NYTB, zde Sing RTYIPDSF A CHMBUFY (YUFP SCHMSEFUS EUFEUFCHEOOPK TEBLGYEK ON ZPURPDUFCHP BRBDB, LBL J THUULYK OBGYPOBMYN).

5. "pTDEO NEUEOPUGECH" n. lBMBYOILPCHB

lTBFLBS IBTBLFETYUFILB YDEPMPZYY n. lBMBYOYLPChB RTYCHEDEOB B NPEK RTEDSCHDHEEK UFBFSHE "oE PCHYFE OCU B UCHEFMPE RTPYMPE .... html, LPFPTBS, CHRTPYUEN, OE VSCHMB RPUCSEEOB YNEOPOP ENH. FB IBTUSEEOB YNEOPOP ENH. FB IBTSEEOB YNEOPOP ENH. FB IBTSEEOB LBTSFTYB LBTUFTYB LBTUFTYB.FB IBTSEEOB.FB.F.B.T.

yFBL, PUOPCHOPK UNSCHUM OPCHPZP FPFBMYFBTYNB, UPZMBUOP BCHFPTBN FPK LPOGERGYY - HUFBOPCHMEOYE DYLFBFHTSCH OPCHPK, RTPZTEUUYCHOPK, OBGYPOBMSHOP PTYEOFYTPCHBOOPK MYFSCH LCA CHSCHCHPDB UFTBOSCH LTYYUB J RPUMEDHAEEZP TBCHYFYS DV. MEKYYK CHTBZ UMBCHSO J RTYVBMFPCH, PTHDYE LBFPMYYUEULPK TH - rTEDRPMBZBEFUS, YUFP OPCHBS MYFB VHDEF PTZBOYPCHBOB B OELHA PTZBOYBGYA, LPFPTHA YOPZDB OBSCHCHBAF "PTDEOPN NEYUEOPUGECH" (YUFPTYY FP OBCHBOYE OPUYM, LBL YCHEUFOP, PTDEO, LPFPTSCHK RPUME EZP RTYUPEDYOEOYS A fEChFPOULPNH PTDEOH UFBM YNEOPCHBFSHUS mYChPOULYN W OENEGLPK BLURBOUY).

rTEDRPMBZBEFUS, UFP HCHSCHK FPFBMYFBTYN "CHEMEHOPK TKHLPK" RPDBCHIF CHUEEI CHOHFTEOOYI RTPFYCHOYLPCH, PFPVSHEF CHETPSFDEEE BFYCHEY CHOOP th RPMHYUBEFUS, EUMY UNPFTEFSH RP UHFY, CHNEUFP "UCHEFMPZP VHDHEEZP" rag'batlantirgan RTEDMBZBAF "UCHEFMPE RTPYMPE" - FBLHA CE LPNBODOP-BDNYOYUFTBFYCHOHA UYUFENH, LPFPTBS RTBCHYMB J RTBCHYF OBNY NOPZYE ZPDSCH, J FETNYOBMSHOHA UFBDYA UHEEUFCHPCHBOYS LPFPTPK NShch UEKYUBU OBVMADBEN.

eUMY UPCHUEN LTBFLP - OBN RTEDMBZBAF OBUIMSHUFCHOOOPE PUYUBUFMYCHMYCHBOYE. lFP YUEMPCHEUEFCHP HTSE RTPIPDYMP RP YUFPTYY.

dMS UCHPEZP FPFBMYFBTYUNB n. lBMBYOYLPCH, OBULPMSHLP S RPOINBA, RTYCHPDIF DCHE PUOPCHOSCHE RTYUYOSCH:

DEVYMYIBGYS OBUEMEOIS, PUPVEOOP NPMPDETSY;

RPDZPFPCHLB L CHETPSFOPK ChPKOE.

p DEVYMYIBGYY - DB, POB YNEEF NEUFP VSHFSH. pDOBLP OEDPUFBFPL Y YULBTSEOYE YOBOYK CH UYUFENE PVTBPCHBOYS Y HUIMYS FEMECHYDEOYS Y RTPUEK RTPRBZBODSCH OE NPZHF MYYYFSHUF VPChYBDEO OBYEK UVPTPOE FBLTSE RBNSFSH UVBTYY RPLPMEOIK, UPCHEFULYE LYOPJYMSHNSCH LOYZY HAQIDA. OP VPMSHYE CHUEZP RTERSFUFCHHHEF RTPRBZBODE OBYYI CHTBZPCH UBNB PLTHTSBAEBS OBU TSYUBOSH. nd UBNSCHNY MHYUYNY BZIFBFPTBNY ЪB LPNNHOYUFPCH SCHMSAFUS Z-DB, CHTENEOOOP UYDSEYE CHLTENME, HRPNYOBFSH LPFPTSCHI OEPIPFYFYUFYUPYUPYUPYUPYUPUPUT

dB, RPUME TECHPMAGEY NOPZJI RTYDEFUS RETECHPURIFSCHBFSH. (LFP OE PFOPUYFUS L SCHOSCHN CHTBZBN, LPFPTSCHI RP UHFY OENOPZP). OP RBMLPK LFPZP OE UDEMBESH. h RETCHHA PYUETEDSH RTYDEFUS DEKUFCHPCHBFSH MYUOSCHN RTYNETPN.

p CHOKOE - DB, X LBRJFBMYUNB VPMSHYPK UPVMBOO TEYYFSH UCHPY RTPVMENSH 'B UYUEF CHOKOSCH U OBNY. OP, ChP-RETCHCHCHI, RPLB X OBU EUFSH SDETOPE PTHTSIE, LFP PUFKHTSBEF UBNSCHE ZPTSYUYE ZPMPCHSCH. chP-CHFPTSHI, BNETYLBOGSCH (LBL UVTBB) OE KHNEAF CHPECHBFSH RP-OBUFPSEENKH Y (LBL OBTPD) OE IPFSF CHPECHBFSH, ECHTPREKGSCH Y SRPOGSCH CHTPDE HNEPSCHOPT y OBUFKHRBAEYK ZMPVBMSHOSCHK LTYYU NPTSEF RTYCHEUFY L FPNKH, UFP YN VKHDEF OE DP OBU, LBL CH CHEMILKHA DERTEUYA 1929-33 Z.

u DTHZPK UFPTPOSCH, EEE CH DTECHOE CHTENS VSCHMP HUFBOPCHMEOP, UFP CHPECHBFSH NPZHF FPMSHLP UCHPVPDOSCHE MADI. rTY LFPN OBENOILY CHUEZDB CHPAAF ZPTBDP IHTSE ZTBTSDBO, 'BEYEBAEYI UCHPE pFEEUEUFCHP, RPULPMSHLKH YUETEUYUKHT DPTPTSBF UPVUFCHHOSHAOP YEZ b TBVSCH Y'-RPD RBMLY 'B UCHPYI ZPURPD OE CHPAAF, POI NPZKHF CHPECHBFSH FPMSHLP 'B UCHPA UPVPDH. OH Y UPCHTENEOOSCHE DEVYMSCH, LBL Y TBVSH, Y'-RPD RBMLY CHPECHBFSH OE VHDHF. uTBTSBFSHUS U CHTBZPN Y CHLBMSCHCHBFSH PE YNS RPVEDSCH NPZHF FPMSHLP UCHPVPDOSCHE, HVETSDEOOOSCHE CH UCHPEK RTBCHPFE ZTBTSDBOE. FPFBMYFBTYNN FBLYI OE CHPURIFBEF.

dB, H UMKHYUBE RPDZPFPCHLY L CHPKOE RPFTEVKHEFUS UPPFCHEFUFCHHAEBS CHEOOBS PTZBOY'BGYS. OP OE FPFBMYFBTYUN.

nd EEE PDOP ChPTBTSEOYE n..html). h GENERAL CHTENS KNOSCHE MADY OE UFBOHF UFPTPOOILBNY FPFBMYFBTYNB, OE RPKDHF RPD LPNBODPCHBOYE MAVSHI DYLFBFPTPCH (LUFBFY, LFP NPTSEF UBFSH OBEK? x KHNOSHI MADEK CHUEZDB EUFSH UPSH UCHPS FPYULB TEOYS, OE PVSBFEMSHOP UPCHRBDBAEBS U FPYULPK 'TEOYS OBYUBMSHUFCHB, IPFS VSCHCHBEF, UFP POYCHHEBE ULCHTSC. yb KHNOSHI CH FPFBMYFBTYUFSH RPKDHF FPMSHLP LBTSHETYUFSH.

fBL U LEN n. lBMBYOYLPCH VHDEF UVTPYFSH UCHPK FPFBMYFBTYNN? yMY LBLYNY NEFPDBNY VKHDEF BZPOSFSH HNOSHI MADEK CH TSDSCH UCHPYI UVPTPOOYLPCH?

6. oOBGYPOBMYUFSH OE CHETSF CH UCHPK OBTPD?

st RPMHYUBEFUS, UFP n. lBMBYOYLPCH UYUIFBEF OBTPD TPUUY UHVYAELFPN, B OE PVYAELFPN YUFPTYY, RPULPMSHLKH UPVYTBEFUS EZP CHPURIFSCHBFSH FPFBMYFBTY'N. FPP PYIVLB.

dB, TECHPMAGY, CNCUFBOYS Y NSFETSY CHUEZDB UPCHETYBEF BLFYCHOPE NEOSHYOUFCHP. OP RPVETSDBEF POP FPMSHLP FPZDB, LPZDB EZP RPDDETTSYCHBEF, RKHUFSH CH OESCHOPK ZHPTNE (IPFS VSCh FPMSHLP CHYDE OEDPCHPMSHUFFUFCHB UHEEUFCHMBUCHAE. OP DPVIFSHUS RPDPVOPK UCHPEK RPDDETTSLY FPFBMYIFBTOSCHNY NEFPDBNY OECHPNPTSOP, LBL OECHPNPTSOP OBOIMSHUFCHEOOOP DPVYFSHUS MAVCHY.

OP BOBESH MY, YUEN UYMSHOSCH NSCH, vBUNBOPCH?

OE CHPKULPN, OEF, OE RPMSHULPA RPDNPZPK,

b NOEYEN; DB! NOYOYEN OBTPDESCHN.

vay. rXILYO. "vptyu zPDHOPCH"

FPP TCE PFTBCEOP PE CHFPTPK YUBUFY YCHEUFOPK MEOYOULPK ZHPTNHMSCH TECHPMAGYPOOPK UIFKHBGYY: "CHETI OE NPZHF, OYUSCH OE IPFSF".

nd OBPVPTPF, EUMY VPMSHYOUFCHP OBTPDB RETEUFBEF RPDDETTSYCHBFSH FEI, LPZP POI RPDDETSYCHBMY CHYUETB - UFY MADY PVTEUEOSCH. lFP RPDFCHETTSSDBEF OE FPMSHLP REYUBMSHOBS YUFPTYS mCEDNIFTYS I, OP YUFPTYS UPCHEFULPK TPUUY / UPCHEFULPZP UPABB, YYUFPYFYFYOPUPSHUPSHOPSH.

7.MAVPK FPFBMYFBTYENN CHUEZDB 'BLBOYUYCHBEFUS EZP UCHETTSEOYEN

PUOPCHOPK RTYUYUOPK RPUFEOOOPZP CHSCHTPTSDEOYS MAVPZP FPFBMYFBTYNB SCHMSEFUS UCHPKUFCHOOSCHK ENKH PFTYGBFEMSHOSCHK PFVPT. uchun UCHSBO fen mashinasi, YUFP MAVPK YUYOPCHOYL-VATPLTBF UFTENYFUS UPVYTBFSH CHPLTHZ UEVS UEVE RPDPVOSCHI, RTYYUEN RPUMBVEE (OE YUFPVSCH VSCHMY LPOLHTEOFBNY), J CHSCHFEUOYFSH CHUSLYI YDEKOSCHI J RTPYUYI YUETEUYUHT HNOSCHI, LPFPTSCHE YNEAF UPVUFCHEOOPE NOEOYE J UPVUFCHEOOSCHE CHZMSDSCH ON TSYOSH.

rPFPNKH CHUE FPFBMYFBTOSHE TETSYNSCH PVTEUEOSCH CHCHTPTSDEOYE HAQIDA. FP RPDFCHETTSDEOP YUFPTYEK.

OP, LBL ULBBM ch.y. MEOYO, "OY PDOB CHMBUFSH OE HRBDEF DP FEI RPT, RPLB EE OE HTPOSF".

rPFPNKH CH LPOGE UCHPEZP UHEEUFCHPCHBOYS FPFBMYFTOSHE TETSYNSCH, CHOE BCHYUINPUFY PF YI IBTBLFETB, CHUEZDB UCHETZBMYUSH, (YOHMYTs UCHFTYO. FBLPZP CH DE YUFPTYY VSCHMP - vSchChBMY UMHYUBY, LPZDB PVIPDYMPUSH LTPCHY, RPFPNH YUFP X CHETIHYLY ICHBFBMP CNOB CHPCHTENS HUFHRYFSH CHMBUFSH, YUFPVSCH OE RPFETSFSH PUFBMSHOPE Chuy, CHLMAYUBS TSYOSH, OP YUFPVSCH VPTSHVSCH VA.

th RPFPNKH PVTEUEOSCH TTSYNSCH iHUEKOB, LBDDBZHY, BUBDB, LYNB, rHFYOB, MHLBYEOLP Y BTBWULYI NPOBTIIK, Y CHUE POOFBMSHOSCHE. chPRTPU FPMShLP PE CHTENEOY.

th OILBLYE VMBZYE GEMEY OE RPNPZHF FPFBMYFBTYNKH n. lBMBYOILPCHB. pZMSOIFEUSH. UEKYUBU X OBU DCHPTE FPFBMYFBTYUN HAQIDA. uEKYuBU NShch OBVMADBEN FETNYOBMSHOHA UFBDYA UHEEUFCHPCHBOYS OSCHOEYOEK peshona RETEIPDSEHA BZPOYA H, H RTYYUEN DBTSE DCHHI CHBTYBOFBI - peshona ZPUHDBTUFCHB tPUUYSODYS J peshona FBL OBSCHCHBENPK lrtzh (LPFPTBS HTSE OE SCHMSEFUS LPNNHOYUFYYUEULPK OH, OH RBTFYEK). b CHEDSH FB FPFBMYFBTOBS UYUFENB VSCHMB LPZDB-FP UP'DBOB TBDY UBNPK VMBZPK GEMEY - RPUFTFEOIS LPNNHOY'NB!

BNEYUH FBLCE, UFP DBTSE RP n. lBMBYOILPCHKH RPDTBKHNECHBEFUS, UFP EZP FPFBMYFBTYN OE VHDEF RTPDPMTSBFSHUS CHEYUOP Y, LPZDB OBTPD VHDEF RETECHPURYFUHPOEHPOENCHBEFU ... pDOBLP RPULPMShLH OY PDYO FPFBMYFBTOSCHK TETSYN CH YUFPTYY RTPUFP FBL OE HIPDIME, RPYUENH CH FPN UMKHYUBE DPMTSOP VSHFSH YOBYUE?

8.dMS LPNNKHOYUFPCH FPFBMYFBTYJN - RTPKDEOOSCHK FBR CH YUFPTYJ

uPChTENEOOSchE LPNNHOYUFSCH (OE CHLMAYUBA UADB ba J LP., LPOEYUOP) PFOPUSFUS A uFBMYOH LTYFYYUEULY J PDOPCHTENEOOP HCHBTSEOYEN, J CHSCHUFHRBAF RTPFYCH UPDBOOPK dH peshonasini (PULPMLBNY LPFPTPK SCHMSEFUS J OSCHOEYOEE ZPUHDBTUFCHP, J Alrtzh), B DENPLTBFYA, RPD LPFPTPK RPOYNBEFUS CHMBUFSH OBTPDB, CHMBUFSH bor OPCHCHI UPCHEFPCH. (eUFSH YULMAYUEOIS, OP FFP, YCHYOYFE, MADI, LPFPTSCHE OE RPOINBAF IPDB YUFPTYYUEULPZP RTPGEUUB Y TEBMSHOPUFEK OBYEK TSYOYOI).

dMS OBUFFPSEYI LPNNHOYUFPCH FPFBMYFBTYYN - RTPKDEOOSCHK FBR CH YUFPTYY. dB, UMUMIY RTEDLY UPCHETYMY PYVLH. yI PYIVLB - LFP CHETB CH CHEMYLPZP ChPSDDS, THLPChPDSEESP CHEMILYN GEOFTBMY'PCHBOOSCHN ZPUHDBTUFCHPN. POI YMY RP OEYCHEDBOOOPNKH RHFY, Y RPRBMY OB RHFSH, ZHBLFYUEEULY HOBUMEDPCHBOOSCHK PF RTPYMPZP, DBCE OE LBRYFBMYUFYUEULPZCHEP, B UTECHP. oEMShS PUKHTSDBFSH YI, FEN VPMEE UFP NSC SCHMSENUS YI OBUMEDOILBNY, OP OEMSHS Y RPCHFPTSFSH YI PYIVLH.

chesh peshona OE FPMSHLP RTPFYCHPTEUYF PUOPCHOSCHN YDEBMBN LPNNHOYJNB, L YUYUMH LPFPTSCHI PFOPUYFUS DENPLTBFYS LBL CHMBUFSH OBTPDBDE Y TBCHEEOUI. CHUMEDUFCHYE ZPTSYUEZP TSEMBOYS YUYOPCHOYLPCH BICHBFYFSH PZHYGYBMSHOP EE, Fe - dPLBBOP, YUFP peshona, LBL ZHPTNB ZPUHDBTUFCHEOOPZP HUFTPKUFCHB, OEUPCHNEUFYNB PVEEOBTPDOPK (FPYUOEE, PVEEZPUHDBTUFCHEOOPK) UPVUFCHEOOPUFSHA, ON PUOPCHE LPFPTPK POB CHPPVEE-OP CHPOYLMB bor RTEYCHBFYYTPCHBFSH CHUCHPA RPMSHH (JBLFYUEULY POB CHUEZDB VSCHMB RPD YI LPOFTPMEN).

yFBL, peshona PLBGBMBUSH RTYOGYRYBMSHOP OEUPCHNEUFYNPK U UPGYBMYUFYUEULPK PVEEUFCHEOP-LPOPNYUEULPK ZHPTNBGYEK - OP, L UPSCHEUFMEOSHIP

iDFY RP CHFPTPNKH LTKHZKH, LBL RTEDMBZBAF UFBMYOYUFSH - ABOSFYE, PVTELBAEEE HAQIDA RPTBTSEOYE RP FEN TSE RTYUYOBN. yUFPTYS DPMTSOB YDFY RP DYBMELFYUEULPK URYTBMY, B OE RP LTHZH.

y EDEUSH IPFEM VSH RTYCHEUFY GIFBFKH OBYEZP CHTBZB, OELPEZP RTBCHPUMBCHOPZP RTPZH. UETZES ZHYTUPCHB.

PUOPCHB LPNNHOYJNB - RPLMPOOOYE ZPUHDBTUFCHH

http://digest.subscribe.ru/economics/society/n858130649.html

lPZDB BDHNSCHCHBAUSH HBS CHPRTPUPN, YUFP CE METSBMP B PUOPCHE FPK TEMYZYPOPUFY, LBLBS ZMBCHOBS Ydes YNEMB NEUFP VSCHFSH, OP RTYIPTSH NSCHUMY A, B YUFP PUOPCHE VSCHMP RPLMPOEOYE ZPUHDBTUFCHH, YDPMPRPLMPOUFCHP Reted UPGYBMYUFYYUEULPK DETTSBCHPK bilan. CHOEYOE RPDNEOSMP CHOHFTEOOEE, CHETB CH ZPUHDBTUFCHP, LBL CH OELKHA NEFBJYYUEULKHA GEOOPUFSH, DPMTSOB VSCHMB HFCHETTSDBFSHUS CHUENY URPU.

lFB UFBFEKLB RPRBMBUSH NOE HAQIDA ZMBBB UMHYUBKOP, RTYCHPTSKH ITS RTPUFP LBL RTYNET, RTY TSEMBOY NPCOP OBKFY OENBMP RPDPVOSCHI UFBFEEL, OP O TSEMBOI ...

jFBL, OBYY CHTBZY UYUIFBAF, UFP FPFBMYFBTYUN - LFP Y EUFSH PUOPCHB LPNNHOYNB. y H ZMKHVYOE DHY POI VMBZPDBTOSCH uFBMYOH 'B UP'DboyE peshona, YVP 'FP DBEF YN CHP'NPTSOPUFSH CHSCHUFHRBFSH U RDPVOSCHNY HFCHETTSDEOISNY.

9.THUULYE OBGYPOBMYUFSH Y LPNNHOYUFSH - UPCHRBDEOYE MPLBMSHOSHI GEMEK Y ZMPVBMSHOSCHE TBMYUYS

tHUULYE OBGYPOBMYUFSCH NSCHUMSF MPLBMSHOP - NShch B TBCHYFYE THUULPZP OBTPDB (B UPCHEFULYK - FP RP UHFY YOFETOBGYPOBMSHOPE J RPFPNH FSE CHBYEPOBMYUFSCH NSCHUMSF MPLBMSHOP, NSHCH CHBYEFUSSEMBYPY ega).

NSCH, LPNNKHOYUFSH (OBRPNOA, communis - PVEYK) NSCHUMYN YOBYUE, ZMPVBMSHOP PE CHUEEI UNSCHUMBI. OBYI JOBNEOBI YOBYUBMSHOP OBRYUBOP - NBFETYBMYN, YOFETOBGYPOBMYN, LPNNHOYN.

OP B YUBUFOSCHI UMHYUBSI CHPNPTSOSCH UPCHRBDEOYS, J UEKYUBU GEMY LPNNHOYUFPCH J THUULYI OBGYPOBMYUFPCH UPCHRBDBAF B PFOPYEOYY UCHETTSEOYS OSCHOEYOEZP TETSYNB, CHPUUFBOPCHMEOYS YODHUFTYBMSHOPZP J RPUFTPEOYS RPUFYODHUFTYBMSHOPZP pFEYuEUFChB.